Karakteristikat e kulturës masive të provincës ruse. Kultura masive si fenomen social

- , përshtatur me shijet e masave të gjera të njerëzve, përsëritet teknikisht në formën e shumë kopjeve dhe shpërndahet duke përdorur teknologji moderne të komunikimit.

Shfaqja dhe zhvillimi kulturën popullore lidhur me zhvillimin e shpejtë të fondeve komunikimi masiv që mund të ketë një ndikim të fuqishëm në audiencë. NË mediat Zakonisht ka tre komponentë:

objektet masmedia (gazeta, revista, radio, televizion, blogje në internet, etj.) - përsërisin informacionin, kanë një ndikim të rregullt në audiencë dhe fokusohen në grupe të caktuara të njerëzve;
mjetet e ndikimit masiv(reklama, modë, kinema, letërsi popullore) - jo gjithmonë ndikojnë rregullisht te audienca, janë të fokusuar tek konsumatori mesatar;
mjetet teknike të komunikimit(Interneti, telefoni) - përcakton mundësinë e komunikimit të drejtpërdrejtë midis një personi dhe një personi dhe mund të përdoret për të transmetuar informacione personale.

Le të theksojmë se jo vetëm mediat kanë ndikim në shoqëri, por edhe shoqëria ndikon seriozisht në natyrën e informacionit të transmetuar në media. Për fat të keq, kërkesat e publikut shpesh rezultojnë të jenë të ulëta kulturore, gjë që ul nivelin programet televizive, artikuj gazetash, estradë etj.

NË dekadat e fundit në kuadrin e zhvillimit të mjeteve të komunikimit flitet për një të veçantë kultura kompjuterike. Nëse më parë burimi kryesor i informacionit ishte faqe libri, atëherë tani është një ekran kompjuteri. Kompjuter modern ju lejon të merrni menjëherë informacione në rrjet, të plotësoni tekstin imazhe grafike, video filma, zëri, i cili ofron një perceptim holistik dhe në shumë nivele të informacionit. Në këtë rast, teksti në internet (për shembull, një faqe në internet) mund të përfaqësohet si hiperteksti. ato. përmbajnë një sistem referencash për tekste të tjera, fragmente, informacione jotekstuale. Fleksibiliteti dhe shkathtësia e mjeteve të shfaqjes së informacionit kompjuterik rrit shumë shkallën e ndikimit të tij tek njerëzit.

Në fund të XX - fillimi i XXI V. filloi të luante kultura popullore rol i rendesishem në ideologji dhe ekonomi. Megjithatë, ky rol është i paqartë. Nga njëra anë, kultura masive bëri të mundur arritjen e shtresave të gjera të popullsisë dhe njohjen e tyre me arritjet e kulturës, duke i paraqitur këto të fundit në imazhe dhe koncepte të thjeshta, demokratike dhe të kuptueshme, por nga ana tjetër, krijoi mekanizma të fuqishëm për duke manipuluar opinionin publik dhe duke formuar një shije mesatare.

Komponentët kryesorë të kulturës masive përfshijnë:

industria e informacionit- shtypi, lajmet televizive, emisionet e bisedave, etj., duke shpjeguar ngjarjet aktuale në gjuhë të qartë. Kultura masive fillimisht u formua në sferën e industrisë së informacionit - "shtypi i verdhë" i shekujve 19 - fillimi i 20-të. Koha ka treguar efikasitetin e lartë të komunikimit masiv në procesin e manipulimit të opinionit publik;
industria e kohës së lirë- filma, letërsi argëtuese, humor pop me përmbajtjen më të thjeshtuar, muzikë pop etj.;
sistemi i formimit konsumi masiv, e cila ka në qendër reklamën dhe modën. Konsumi këtu paraqitet si një proces i pandërprerë dhe qëllimi më i rëndësishëm i ekzistencës njerëzore;
mitologji e përsëritur - nga miti i " endrra amerikane”, ku lypsat kthehen në milionerë, te mitet për “ekspresionizmin kombëtar” dhe virtytet e veçanta të njërit apo tjetrit popull në krahasim me të tjerët.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Dokumente të ngjashme

Koncepti, kushtet historike dhe fazat e formimit të kulturës masive. Sfondi ekonomik dhe funksionet sociale të kulturës masive. Ajo themelet filozofike. Kultura elitare si një antipod ndaj kulturës masive. Paraqitje tipike kulturë elitare.

test, shtuar 30.11.2009

Evolucioni i konceptit të "Kulturës". Manifestimet dhe drejtimet e kulturës masive të kohës sonë. Zhanret e kulturës masive. Marrëdhëniet midis kulturave masive dhe elitare. Ndikimi i kohës, leksikut, fjalorit, autorësisë. Kultura masive, elitare dhe kombëtare.

abstrakt, shtuar 23.05.2014

Formula e kulturës elitare është “art për hir të artit”, krijimi i tij nga pjesa e arsimuar e shoqërisë - shkrimtarë, artistë, filozofë, shkencëtarë. Kultura masive dhe niveli "mesatar" i nevojave shpirtërore: funksionet sociale, kitsch dhe art.

abstrakt, shtuar 05/01/2009

Çfarë është kultura, shfaqja e teorisë së kulturës masive dhe elitare. Heterogjeniteti i kulturës. Veçoritë e kulturës masive dhe elitare. Kultura elitare si një antipod ndaj kulturës masive. Tendencat postmoderne në afrimin e kulturave masive dhe elitare.

abstrakt, shtuar 02/12/2004

Koncepti i kulturës, i cili karakterizon karakteristikat e ndërgjegjes, sjelljes dhe veprimtarisë së njerëzve në fusha specifike jeta publike. Parakushtet për formimin e kulturës masive, kuptimi i saj modern. Karakteristikat kryesore të kulturës elitiste, disavantazhet e saj.

test, shtuar 04/08/2013

Analiza e kulturave masive dhe elitare; koncepti i "klasës" në strukturën shoqërore të shoqërisë amerikane. Problemi i kulturës masive në opsione të ndryshme koncepti i "shoqërisë post-industriale". Zgjidhjet e mundshme marrëdhëniet midis kulturës masive dhe elitës.

abstrakt, shtuar 18.12.2009

Kultura masive është një term i shekullit të njëzetë. Parakushtet për shfaqjen e kulturës masive si fenomen janë infrastruktura e zhvilluar dhe aksesueshmëria e mediave. Përqendrimi te masat, aksesueshmëria për të gjithë, çon në një nivel të ulët të kulturës masive si kulturë.

ese, shtuar 18.02.2009

Kultura masive është një atribut natyror i shoqërisë masive që plotëson kërkesat dhe udhëzimet e saj ideologjike. Varësia e formimit të vetëdijes shoqërore të individit, zhvillimi shpirtëror dhe moral i njerëzve nga përmbajtja e zhvillimit të komunikimit masiv.

Ministria e Arsimit dhe Shkencës e Federatës Ruse

Buxheti federal i shtetit arsimor

institucioni i arsimit të lartë profesional

"Universiteti Teknik Shtetëror i Volgogradit"

Departamenti i Historisë, Kulturës dhe Sociologjisë

Abstrakt mbi studimet kulturore

"Tendencat në zhvillimin e kulturës masive"

E përfunduar:

student i grupit F-469

Senin I.P.

Mësues:

mësuesi i lartë Solovyova A.V.

_________________

Vlerësimi ___ b., __________

Volgograd 2012

Hyrje………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
Kushtet historike dhe fazat e formimit të kulturës masive.......4
Veçoritë sociale kultura popullore………………………………..5
përfundimi……………………………………………………………………..8
Bibliografi…………………...………………………. ..………….9

Prezantimi

Kultura është tërësia e arritjeve industriale, sociale dhe shpirtërore të njerëzve. Kultura është një sistem mjetesh të veprimtarisë njerëzore, i cili vazhdimisht përmirësohet, dhe falë të cilit stimulohet dhe realizohet veprimtaria njerëzore. Koncepti i "kulturës" është shumë i paqartë, ka përmbajtje të ndryshme dhe kuptim të ndryshëm jo vetëm në gjuhën e përditshme, por edhe në shkenca e disiplina të ndryshme filozofike. Ajo duhet të zbulohet në aspekte dinamike diferenciale, gjë që kërkon përdorimin e kategorive "praktikë sociale" dhe "aktivitet", duke lidhur kategoritë "qenie shoqërore" dhe " ndërgjegjen publike”, “objektive” dhe “subjektive” në procesin historik.

Nëse pranojmë se një nga shenjat kryesore të kulturës së vërtetë është heterogjeniteti dhe pasuria e manifestimeve të saj, bazuar në diferencimin kombëtar-etnik dhe klasor, atëherë në shekullin e 20-të nuk ishte vetëm bolshevizmi që doli të ishte armiku i “polifonia” kulturore. Në kushtet e "shoqërisë industriale" dhe revolucionit shkencor dhe teknologjik, njerëzimi në tërësi ka zbuluar një prirje të shprehur qartë drejt modelit dhe monotonisë në dëm të çdo lloji origjinaliteti dhe origjinaliteti, pavarësisht nëse po flasim për individual ose për shtresa dhe grupe të caktuara shoqërore.

Kultura e shoqërisë moderne është një kombinim i shtresave më të larmishme të kulturës, domethënë përbëhet nga kultura, nënkulturat dhe madje edhe kundërkulturat mbizotëruese. Në çdo shoqëri mund të dallohet kultura e lartë (elita) dhe kultura popullore (folklor). Zhvillimi i medias ka çuar në formimin e të ashtuquajturës kulturë masive, e thjeshtuar në aspektin semantik dhe artistik, teknologjikisht e aksesueshme për të gjithë. Kultura masive, veçanërisht me komercializimin e saj të fortë, mund të zhvendosë kulturat e larta dhe ato popullore. Por në përgjithësi, qëndrimi ndaj kulturës popullore nuk është aq i qartë.

Fenomeni i "kulturës masive" nga pikëpamja e rolit të tij në zhvillimin e qytetërimit modern vlerësohet nga shkencëtarët jo në mënyrë të qartë. Një qasje kritike ndaj "kulturës masive" zbret në akuzat e saj për neglizhencë të trashëgimisë klasike, për të qenë gjoja një instrument i manipulimit të ndërgjegjshëm të njerëzve; robëron dhe unifikon krijuesin kryesor të çdo kulture, personalitetin sovran; kontribuon në tjetërsimin e saj nga jeta reale; i largon njerëzit nga detyra e tyre kryesore - "zhvillimi shpirtëror dhe praktik i botës" (K. Marks). Qasja apologjetike, përkundrazi, shprehet në faktin se “kultura masive” shpallet si pasojë e natyrshme e progresit të pakthyeshëm shkencor dhe teknologjik, se kontribuon në unitetin e njerëzve, veçanërisht të të rinjve, pavarësisht nga çdo ideologji dhe nacionalitet. -dallimet etnike në një të qëndrueshme sistemi social dhe jo vetëm që nuk hedh poshtë trashëgiminë kulturore të së shkuarës, por edhe shembujt më të mirë të saj i bën pronë e shtresave më të gjera të popullit duke i riprodhuar ato përmes shtypit, radios, televizionit dhe riprodhimit industrial. Debati për dëmin ose përfitimin e “kulturës masive” ka një aspekt krejtësisht politik: si demokratët ashtu edhe mbështetësit e pushtetit autoritar, jo pa arsye, përpiqen ta përdorin këtë fenomen objektiv dhe shumë të rëndësishëm të kohës sonë për interesat e tyre. Gjatë Luftës së Dytë Botërore dhe periudha e pasluftës Problemet e "kulturës masive", veçanërisht elementi i saj më i rëndësishëm - informacioni masiv, u studiuan me vëmendje të barabartë si në shtetet demokratike ashtu edhe në ato totalitare.

Kushtet historike dhe fazat e formimit të kulturës masive

Karakteristikat e prodhimit dhe konsumit të vlerave kulturore i kanë lejuar kulturologët të identifikojnë dy forma sociale ekzistenca e kulturës: kultura masive dhe kultura elitare. Kultura masive është një lloj produkti kulturor që prodhohet në vëllime të mëdha çdo ditë. Supozohet se kultura masive konsumohet nga të gjithë njerëzit, pavarësisht nga vendi dhe vendi i banimit. Kjo është kultura Jeta e përditshme, i prezantuar audiencës më të gjerë përmes kanaleve të ndryshme, duke përfshirë median dhe komunikimin.

Kur dhe si u shfaq kultura masive? Ka një sërë këndvështrimesh në lidhje me origjinën e kulturës masive në studimet kulturore.

Le të japim si shembull ato që gjenden më shpesh në literaturën shkencore:

1. Parakushtet për kulturën masive janë formuar që nga lindja e njerëzimit dhe, në çdo rast, në agimin e qytetërimit të krishterë.

2. Origjina e kulturës masive lidhet me paraqitjen në letërsi evropiane Roman aventureske, detektiv, aventuresk i shekujve XVIIX-VIII, i cili zgjeroi ndjeshëm lexuesin për shkak të tirazheve të mëdha. Këtu, si rregull, përmendin si shembull veprën e dy shkrimtarëve: anglezit Daniel Defoe, autor i romanit të njohur "Robinson Crusoe" dhe 481 biografi të tjera të njerëzve në të ashtuquajturat profesione të rrezikshme: hetues, ushtarakë. , hajdutë, etj., dhe bashkatdhetari ynë Matvey Komarov .

3. Ligji për arsimimin e detyrueshëm universal, i miratuar në vitin 1870 në Britaninë e Madhe, pati një ndikim të madh në zhvillimin e kulturës masive, i cili u lejoi shumë njerëzve të zotëronin formën kryesore të artit. krijimtaria XIX shekulli - roman.

E megjithatë, të gjitha sa më sipër janë parahistoria e kulturës masive. Dhe në kuptimin e duhur, kultura masive u shfaq për herë të parë në Shtetet e Bashkuara. Politologu i famshëm amerikan Zbigniew Brzezinski i pëlqente të përsëriste një frazë që u bë e zakonshme me kalimin e kohës: "Nëse Roma i jepte botës të drejta, Anglia - veprimtari parlamentare, Franca - kulturë dhe nacionalizëm republikan, atëherë SHBA moderne i dha botës revolucioni shkencor dhe teknologjik dhe kulturën popullore”.

Fenomeni i shfaqjes së kulturës masive paraqitet si më poshtë. Për fundi i shekullit XIX shekujve është bërë karakteristik një masivizimi gjithëpërfshirës i jetës. Ai preku të gjitha sferat e tij: ekonominë dhe politikën, menaxhimin dhe komunikimin midis njerëzve. Roli aktiv i masave njerëzore në sfera të ndryshme shoqërore është analizuar në një sërë vepra filozofike shekulli XX.

X. Ortega y Gasset në veprën e tij “Revolta e masave” e nxjerr vetë konceptin e “masës” nga përkufizimi i “turmës”. Një turmë, në aspektin sasior dhe vizual, është një turmë, dhe një turmë, nga pikëpamja sociologjike, është një masë”, shpjegon Ortega. Dhe më tej ai shkruan: “Shoqëria ka qenë gjithmonë një unitet i lëvizshëm i pakicës dhe masave. Një pakicë është një grup personash që veçohen posaçërisht, masa është një grup njerëzish që nuk janë veçuar në asnjë mënyrë. Mesha është person mesatar. Kështu, një përkufizim thjesht sasior kthehet në një përkufizim cilësor”.

Libri i sociologut amerikan, profesorit të Universitetit të Kolumbias, D. Bell, "Fundi i ideologjisë", në të cilin tiparet e shoqërisë moderne përcaktohen nga shfaqja e prodhimit masiv dhe konsumit masiv, është shumë informues për të analizuar problemin tonë. Këtu autori formulon pesë kuptime të konceptit "masë":

1. Masa - si një grup i padiferencuar (d.m.th., e kundërta e konceptit të klasës).

2. Masa - si sinonim i injorancës (siç ka shkruar për këtë edhe X. Ortega y Gasset).

3. Masat - si një shoqëri e mekanizuar (d.m.th., një person perceptohet si një shtojcë e teknologjisë).

4. Masat - si shoqëri e burokratizuar (d.m.th. në shoqëria masive individi e humb individualitetin e tij në favor të tufës). 5. Masat janë si një turmë. Këtu ka një kuptim psikologjik. Turma nuk arsyeton, por u bindet pasioneve. Një person mund të jetë i kulturuar vetë, por në një turmë ai është një barbar.

Dhe D. Bell përfundon: masat janë mishërimi i herdizmit, uniformitetit dhe stereotipeve.

Një analizë edhe më e thellë e “kulturës masive” është bërë nga sociologu kanadez M. McLuhan. Ai, ashtu si D. Bell, vjen në përfundimin se komunikimet masive lindin lloj i ri kulturës. McLuhan thekson se pika fillestare e epokës së "njeriut industrial dhe tipografik" ishte shpikja e shtypshkronjës në shekullin e 15-të. McLuhan, duke e përcaktuar artin si elementin kryesor të kulturës shpirtërore, theksoi funksionin arratisës (d.m.th., largimin nga realiteti) i kulturës artistike.

Sigurisht, këto ditë masa ka ndryshuar ndjeshëm. Masat janë bërë të arsimuara dhe të informuara. Për më tepër, subjektet e kulturës masive sot nuk janë vetëm masat, por edhe individët e bashkuar nga lidhje të ndryshme. Nga ana tjetër, koncepti i "kulturës masive" karakterizon tiparet e prodhimit të vlerave kulturore në shoqërinë moderne industriale, të krijuar për konsumin masiv të kësaj kulture.

Funksionet sociale të kulturës masive

Shoqërisht, kultura masive formon një shtresë të re shoqërore, të quajtur "klasa e mesme". Në libër janë përshkruar më konkretisht proceset e formimit dhe funksionimit të saj në fushën e kulturës filozof francez dhe sociologu E. Morin “The Zeitgeist”. Koncepti i "klasës së mesme" është bërë themelor në kulturën dhe filozofinë perëndimore. Kjo "klasë e mesme" u bë gjithashtu thelbi i jetës në shoqërinë industriale. Ai gjithashtu e bëri kulturën masive kaq popullore.

Kultura masive mitizon ndërgjegjen njerëzore, mistifikon proceset reale që ndodhin në natyrë dhe në shoqërinë njerëzore. Ekziston një refuzim i parimit racional në vetëdije. Qëllimi i kulturës masive nuk është aq shumë të mbushë kohën e lirë dhe të lehtësojë tensionin dhe stresin tek një person i shoqërisë industriale dhe post-industriale, por të stimulojë ndërgjegjen e konsumatorit tek marrësi (d.m.th., shikuesi, dëgjuesi, lexuesi), i cili nga ana tjetër formon një lloj të veçantë - perceptimin pasiv, jokritik të një personi për këtë kulturë. E gjithë kjo krijon një personalitet që është mjaft i lehtë për t'u manipuluar. Me fjalë të tjera, manipulohet psikika e njeriut dhe shfrytëzohen emocionet dhe instinktet e sferës nënndërgjegjeshëm të ndjenjave njerëzore dhe mbi të gjitha ndjenjat e vetmisë, fajit, armiqësisë, frikës dhe vetëruajtjes.

Vetëdija masive e formuar nga kultura masive është e larmishme në manifestimin e saj. Megjithatë, ajo karakterizohet nga konservatorizëm, inerci dhe kufizime. Ai nuk mund të mbulojë të gjitha proceset në zhvillim, në të gjithë kompleksitetin e ndërveprimit të tyre. Në praktikën e kulturës masive, vetëdija masive ka mjete shprehëse specifike. Kultura popullore në në një masë më të madhe fokusohet jo në imazhe realiste, por në imazhe (imazh) dhe stereotipe të krijuara artificialisht. Në kulturën popullore, formula është gjëja kryesore.

Kultura masive në krijimtarinë artistike kryen funksione specifike shoqërore. Midis tyre, kryesorja është iluzore-kompensuese: futja e një personi në botën e përvojës iluzore dhe ëndrrave joreale. Dhe e gjithë kjo kombinohet me propagandën e hapur ose të fshehtë të mënyrës dominuese të jetesës, e cila ka qëllimin e saj përfundimtar të shkëpusë masat nga aktiviteti shoqëror, t'i përshtatë njerëzit me kushtet ekzistuese dhe konformizmin.

Prandaj përdorimi në kulturën popullore i zhanreve të tilla të artit si detektivi, melodrama, muzikalët dhe komikët.

Ndikimi negativ i kulturës masive në shoqëri

Kultura e shoqërisë moderne është një kombinim i shtresave më të larmishme të kulturës, domethënë përbëhet nga kultura, nënkulturat dhe madje edhe kundërkulturat mbizotëruese.

34% e rusëve besojnë se kultura masive ka një ndikim negativ në shoqëri dhe minon shëndetin e saj moral dhe etik. Qendra Gjith-Ruse për Studimin e Opinionit Publik (VTsIOM) erdhi në këtë rezultat si rezultat i një studimi të kryer në 2003. sondazhi.

Ndikimi pozitiv i kulturës masive në shoqëri u deklarua nga 29% e rusëve të anketuar, të cilët besojnë se kultura masive i ndihmon njerëzit të pushojnë dhe të argëtohen. 24% e të anketuarve besojnë se roli i biznesit të shfaqjes dhe kulturës masive është shumë i ekzagjeruar dhe janë të bindur se ato nuk kanë një ndikim serioz në shoqëri.

80% e të anketuarve janë jashtëzakonisht negativë ndaj përdorimit të fjalëve blasfemuese në fjalimet publike të yjeve të biznesit të show, duke e konsideruar përdorimin e shprehjeve të turpshme një manifestim të papranueshëm të shthurjes dhe mungesës së talentit.

13% e të anketuarve lejojnë përdorimin e sharjes në rastet kur përdoret si mjet i domosdoshëm artistik dhe 3% besojnë se nëse përdoret shpesh në komunikimin mes njerëzve, atëherë tentohet ta ndalojë atë në skenë, në kinema, në televizion. janë thjesht hipokrizi.

Një qëndrim negativ ndaj përdorimit të fjalëve blasfemuese pasqyrohet gjithashtu në vlerësimet e rusëve për situatën rreth konfliktit midis gazetares Irina Aroyan dhe Philip Kirkorov. 47% e të anketuarve kanë qenë në anën e Irina Aroyan, ndërsa vetëm 6% kanë mbështetur yllin e popit. 39% e të anketuarve nuk treguan aspak interes për këtë proces.

Funksionet shoqërore të kulturës masive………………………………..5
Ndikimi negativ i kulturës masive në shoqëri……………………6
Funksionet pozitive të kulturës masive…………………………….7
përfundimi……………………………………………………………………..8
Bibliografi…………………...…

Doktor i Historisë së Artit, Profesor i Departamentit të Studimeve Kulturore të Shtetit Yaroslavl universiteti pedagogjik ato. K.D. Ushinsky, drejtor i REC "Përqendrimi kulturor i veprimtarive shkencore dhe arsimore", Yaroslavl, Rusi [email i mbrojtur]

Kiyashchenko L.P.

Letina N. N.

Doktor i Studimeve Kulturore, Profesor i Asociuar i Departamentit të Studimeve Kulturore, Universiteti Shtetëror Pedagogjik Yaroslavl. K.D. Ushinsky, Yaroslavl, Rusi [email i mbrojtur]

Erokhina T. I.

Doktor i Studimeve Kulturore, Profesor, Prorektor, Drejtor. Departamenti i Studimeve Kulturore, Universiteti Shtetëror Pedagogjik Yaroslavl. K.D. Ushinsky, Yaroslavl, Rusi [email i mbrojtur]

Zlotnikova T. S., Kiyashchenko L. P., Letina N. N., Erokhina T. I. Karakteristikat e kulturës masive të provincës ruse // Studime sociologjike. 2016. Nr 5. F. 110-114

shënim

Artikulli paraqet rezultatet e një studimi kërkimor mbi perceptimin e kulturës masive moderne nga banorët e provincës ruse. Vetëdija sociale e provincialëve u studiua në kontekstin e kulturës masive, orientimet e vlerave, popullor vepra letrare dhe filmat, mediat etj. U zbuluan paqartësia e kulturës masive, mospërputhja dhe dualiteti i saj, të cilat janë kusht për formimin e ndërgjegjes dhe sjelljes masive.

Fjalë kyçe

Kultura masive; vlerat; masmedia; imazh; Provinca ruse

Bibliografi

Bourdieu P. Hapësira sociale: fusha dhe praktika / Përkth. nga frëngjishtja; Komp., gjithsej. ed., përkth. dhe pastaj. NË TË. Shmatko. Shën Petersburg: Aletheia; M.: Instituti i Sociologjisë Eksperimentale, 2005.

Grushin B.A. Vetëdija masive. M.: Politizdat, 1987.

Zhabsky M. Kinemaja dhe shikuesi i viteve '70. M.: Dituria, 1977.

Kogan L.N. Sociologjia e Kulturës: tutorial. Ekaterinburg: Universiteti Shtetëror Ural, 1992.

Kostina A.V. Kultura masive si fenomen i shoqërisë post-industriale. M.: Editorial, 2005.

Kukarkin A.V. Kultura masive borgjeze. Teoritë. Idetë. Varietetet. Mostrat. M.: Politizdat, 1978.

Levada Yu. Nga opinioni tek kuptimi: Ese sociologjike 1993-2000. M.: Shkolla e Kërkimeve Politike në Moskë, 2000.

Kultura popullore dhe arti masiv. "Pro dhe kundra". M.: Humanitare; Akademia e Kërkimeve Humane, 2003.

Petrov V.M. Sociale dhe dinamika kulturore: proceset me rrjedhje të shpejtë (qasja e informacionit). Shën Petersburg: Aletheya, 2008.

Razlogov K.E. Jo vetëm për kinemanë. M.: Pëlqimi, 2009.

Teatri si fenomen sociologjik / Rep. ed. NË TË. Khrenov. Shën Petersburg: Aletheya, 2009.

Khrenov N. Për problemin e sociologjisë dhe psikologjisë së kinemasë së viteve 20 // Pyetjet e kinemasë. M.: Nauka, 1976. Numri 17. F. 124.

Yadov V.A. Sociologjia teorike moderne si një bazë konceptuale për transformimet ruse: Një kurs leksionesh për studentët e masterit në sociologji. Shën Petersburg: Intersocis, 2009.

NË Në shekullin XX, kultura u bë objekt i zgjerimit të fuqishëm nga mjetet e reja të komunikimit - audiovizuale dhe elektronike (radio, kinema, televizion), të cilat mbuluan pothuajse të gjithë hapësirën e planetit me rrjetet e tyre. NË bota moderne Mediat kanë fituar rëndësi si prodhuesi dhe furnizuesi kryesor i produkteve kulturore të dizajnuara për kërkesën masive të konsumatorëve. Kjo është arsyeja pse ajo quhet kulturë masive sepse nuk ka një ngjyrim kombëtar të përcaktuar qartë dhe nuk njeh asnjë kufi kombëtar. Si krejt e re fenomen kulturor nuk është më objekt studimi antropologjik (etnologjik) apo humanitar (filologjik dhe historik), por njohuri sociologjike.

Masat - një lloj i veçantë komuniteti social, e cila duhet të dallohet si nga populli (grupi etnik) ashtu edhe nga kombi. Nëse një popull është një personalitet kolektiv me një program sjelljeje uniforme dhe një sistem vlerash për të gjithë, nëse një komb është një kolektiv individësh, atëherë masat janë një kolektiv jopersonal i formuar nga individë që nuk kanë lidhje të brendshme me njëri-tjetrin. të huaj dhe indiferentë ndaj njëri-tjetrit. Kështu flasin për masën e prodhimit, konsumator, sindikatë, parti, spektator, lexues etj., që karakterizohet jo aq nga cilësia e individëve që e formojnë, por nga përbërja numerike dhe koha e ekzistencës së tyre.

Shembulli më tipik i një mase është një turmë. Masat quhen ndonjëherë "turma e njerëzve të vetmuar" (ky është titulli i librit të sociologut amerikan D. Riesman), dhe shekulli i njëzetë quhet "shekulli i turmave" (titulli i librit psikolog social S. Moscovici). Sipas "diagnozës së kohës sonë" të bërë nga sociologu gjerman Karl Mannheim në vitet '30. kurora e kaluar, "ndryshimet e mëdha që po shohim sot janë në fund të fundit për shkak të faktit se ne jetojmë në një shoqëri masive." Shfaqja e saj i detyrohet rritjes së qyteteve të mëdha industriale, proceseve të industrializimit dhe urbanizimit. Nga njëra anë, karakterizohet nga nivel të lartë organizimi, planifikimi, menaxhimi, nga ana tjetër - përqendrimi i pushtetit real në duart e një pakice, elitës burokratike në pushtet.

Baza sociale e një shoqërie masive nuk janë qytetarët që janë të lirë në vendimet dhe veprimet e tyre, por grupe njerëzish indiferentë ndaj njëri-tjetrit, të mbledhur së bashku mbi baza dhe baza thjesht formale. Është pasojë jo e autonomizimit, por e atomizimit të individëve, cilësitë dhe vetitë personale të të cilëve nuk merren parasysh nga askush. Pamja e saj ishte rezultat i përfshirjes grupe të mëdha njerëzit në strukturat sociale, duke funksionuar në mënyrë të pavarur nga vetëdija dhe vullneti i tyre, i imponuar nga jashtë dhe duke u përshkruar atyre një mënyrë të caktuar të sjelljes dhe veprimit. Sociologjia u ngrit si shkencë e formave institucionale sjellje sociale dhe veprimet e njerëzve në të cilat ata sillen sipas funksioneve ose roleve të caktuara. Prandaj, studimi i psikologjisë së masës quhet psikologji sociale.

Duke qenë një formacion thjesht funksional, masat nuk kanë programin e tyre të veprimit që e bashkon brenda vetes (këtë të fundit e merr gjithmonë nga jashtë). Të gjithë këtu janë më vete, por të gjithë së bashku janë një shoqatë mjaft e rastësishme njerëzish, lehtësisht të ndjeshme ndaj ndikimeve të jashtme dhe llojeve të ndryshme të manipulimeve psikologjike që mund të ngjallin disponime dhe emocione të caktuara tek ajo. Masat nuk kanë asgjë pas shpirtit të tyre që të mund ta konsideronin të tyren vlera e përgjithshme dhe faltore. Ajo ka nevojë për idhuj dhe idhuj që është e gatshme t'i adhurojë përderisa ata e tërheqin vëmendjen e saj dhe kënaqin dëshirat dhe instinktet e saj. Por ajo gjithashtu i refuzon kur ata i kundërvihen ose përpiqen të ngrihen mbi nivelin e saj. Vetëdija masive, natyrisht, lind mitet dhe legjendat e veta, mund të mbushet me thashetheme, i nënshtrohet fobive dhe manive të ndryshme dhe është në gjendje, për shembull, të bjerë në panik pa asnjë arsye, por e gjithë kjo është rezultat jo i veprime të ndërgjegjshme dhe të menduara, por të përvojave dhe frikës që lindin në mënyrë të paarsyeshme mbi baza masive.

Vlera kryesore shoqëria masive nuk është liri individuale, por pushtet, i cili, edhe pse i ndryshëm nga pushteti tradicional - monarkik dhe aristokratik - në aftësinë e tij për të kontrolluar njerëzit, për të nënshtruar vetëdijen dhe vullnetin e tyre, e tejkalon shumë këtë të fundit. Njerëzit e pushtetit vijnë këtu heronj të vërtetë e ditës (shtypi shkruan më së shumti për ta, ata nuk largohen nga ekranet televizive), duke zëvendësuar heronjtë e së kaluarës - disidentët, luftëtarët për pavarësinë dhe lirinë personale. Pushteti në shoqërinë masive është po aq jopersonal dhe i depersonalizuar sa vetë shoqëria. Këta nuk janë më thjesht tiranë dhe despotë, emrat e të cilëve i dinë të gjithë, por një korporatë njerëzish që drejtojnë vendin e fshehur nga sytë e publikut - "elita e pushtetit". Instrumenti i fuqisë së saj, duke zëvendësuar "sistemin e vjetër të mbikëqyrjes dhe ndëshkimit", janë flukset e fuqishme financiare dhe informacioni, të cilat ajo i disponon sipas gjykimit të saj. Kushdo që zotëron financat dhe mediat zotëron me të vërtetë pushtetin në shoqërinë masive.

Në përgjithësi, kultura masive është instrumenti i pushtetit të shoqërisë masive mbi njerëzit. Duke qenë i dizajnuar për perceptim masiv, duke iu drejtuar jo të gjithëve veçmas, por audiencave të mëdha, qëllimi i tij është të ngjall tek ata një reagim uniform, të paqartë që është i njëjtë për të gjithë. Përbërja kombëtare ky audiencë nuk ka rëndësi të madhe. Natyra masive e perceptimit, kur njerëzit që janë pak të njohur dhe të palidhur me njëri-tjetrin duket se bashkohen në një përgjigje të vetme emocionale - veçori specifike hyrje në kulturën popullore.

Është e qartë se është më e lehtë për ta bërë këtë duke u kthyer tek ato më të thjeshtat, ndjenja elementare dhe disponimi i njerëzve që nuk kërkojnë punë serioze mendore dhe përpjekje shpirtërore. Kultura masive nuk është për ata që duan të "mendojnë dhe vuajnë". Në të ata janë kryesisht në kërkim të një burimi argëtimi të pamenduar, një spektakël që kënaq sytë dhe veshët, duke e mbushur kohën e lirë me argëtim, duke plotësuar kureshtjen sipërfaqësore, apo edhe thjesht një mjet për të “kapur zhurmën” dhe për të përfituar lloje të ndryshme kënaqësish. Ky synim arrihet jo aq me anë të fjalëve (sidomos ato të shtypura), por përmes imazheve dhe tingujve, të cilët kanë fuqi pakrahasueshme më të madhe. ndikim emocional ndaj audiencës. Kultura masive është kryesisht audiovizive. Nuk ka për qëllim dialogun dhe komunikimin, por për të lehtësuar stresin nga mbingarkesa e tepruar sociale, për të lehtësuar ndjenjën e vetmisë tek ata që jetojnë aty pranë, por jo mik i ditur një mik i njerëzve, duke i lejuar ata të ndihen si të tillë për një kohë, të shkarkohen emocionalisht dhe të çlirojnë energji të ndrydhur.

Sociologët vërejnë marrëdhënie e anasjelltë mes shikimit të televizorit dhe leximit të librave: me rritjen e kohës së të parit, të dytës zvogëlohet. Shoqëria nga "leximi" gradualisht bëhet "vështrime" kultura e shkruar (libër) gradualisht po zëvendësohet nga një kulturë e bazuar në perceptimin e imazheve vizuale dhe zanore ("fundi i galaktikës së Gutenberg"). Ato janë gjuha e kulturës masive. Fjala e shkruar, natyrisht, nuk zhduket plotësisht, por gradualisht zhvlerësohet në kuptimin e saj kulturor.

Fati i fjalës së shtypur dhe i librave në përgjithësi, në epokën e kulturës masive dhe të "shoqërisë së informacionit" është i madh dhe temë komplekse. Zëvendësimi i një fjale me një imazh ose tingull krijon hapësirë kulturore një situatë cilësisht e re. Në fund të fundit, fjala ju lejon të shihni atë që nuk mund të shihet me syrin e zakonshëm. Ai nuk i drejtohet vizionit, por spekulimit, i cili lejon njeriun të imagjinojë mendërisht atë që tregon. "Imazhi i botës i zbuluar me fjalë" është quajtur bota ideale që nga koha e Platonit, e cila bëhet e arritshme për një person vetëm përmes imagjinatës ose reflektimit. Dhe aftësia për të formohet në masën më të madhe nga leximi.

Një gjë tjetër është një imazh vizual, një fotografi. Soditja e tij nuk kërkon përpjekje të veçanta mendore nga një person. Vizioni këtu zëvendëson reflektimin dhe imagjinatën. Për një person, ndërgjegjja e të cilit është formësuar nga media, jo botë ideale: zhduket, tretet në rrjedhën e përshtypjeve pamore dhe dëgjimore. Ai sheh, por nuk mendon, sheh, por shpesh nuk kupton. Një gjë e mahnitshme: sa më e madhe sasia e një informacioni të tillë vendoset në kokën e një personi, aq më pak kritik është ai ndaj tij, aq më shumë humbet. pozicionin e vet dhe opinionin personal. Gjatë leximit, prapëseprapë mund të pajtohesh apo debatosh disi me autorin, por komunikimi afatgjatë me botën e ekranit gradualisht vret çdo rezistencë ndaj tij. Për shkak të argëtimit dhe aksesueshmërisë së saj, kjo botë është shumë më bindëse se fjala e librit, megjithëse është më shkatërruese në ndikimin e saj në aftësinë për të gjykuar, d.m.th. mbi aftësinë për të menduar në mënyrë të pavarur.

Kultura masive, duke qenë në thelb kozmopolite, ka ulur qartë pragun e pranueshmërisë dhe selektivitetit individual. E vënë në qarkullim, nuk ndryshon shumë nga prodhimi i mallrave të konsumit. Edhe me dizajn të mirë, është projektuar për kërkesën mesatare, preferencat dhe shijet mesatare. Duke e zgjeruar pafundësisht përbërjen e audiencës së tyre, ata i sakrifikojnë atij veçantinë dhe paimitueshmërinë e parimit të autorit, që ka përcaktuar gjithmonë origjinalitetin e kulturës kombëtare. Nëse sot dikush është ende i interesuar për arritjet e kulturës kombëtare, ajo tashmë është në statusin e kulturës së lartë (klasike) madje edhe elitare, duke u kthyer në të kaluarën.

Kjo e bën të qartë pse shumica e intelektualëve perëndimorë i shihnin masat si armikun kryesor të kulturës. Format kombëtare të jetës u zëvendësuan nga qyteti kozmopolit me rregulloret dhe rregulloret e tij të standardizuara. Në një mjedis të tillë kultura nuk mund të marrë frymë dhe ajo që quhet nuk ka asnjë lidhje të drejtpërdrejtë me të. Kultura është pas nesh, jo përpara nesh, dhe të gjitha bisedat për të ardhmen e saj janë të pakuptimta. Ajo është kthyer në një industri të madhe të kohës së lirë, që ekziston sipas të njëjtave rregulla dhe ligje si e gjithë ekonomia e tregut.

Edhe Konstantin Leontyev u befasua që aq më shumë popujt evropianë fitojnë pavarësinë kombëtare, aq më shumë bëhen mik i ngjashëm mbi një mik. Duket se kufijtë kombëtarë në kulturë ekzistojnë vetëm për të ruajtur për ca kohë dallimet etnokulturore midis popujve të ardhur nga e kaluara, përndryshe jashtëzakonisht të afërt me njëri-tjetrin. Herët a vonë, gjithçka që i ndan në aspektin kulturor do të dalë e parëndësishme në sfondin e proceseve të vazhdueshme integruese. Kultura kombëtare tashmë e çliron individin nga pushteti i pakushtëzuar mbi të i zakoneve dhe vlerave të drejtpërdrejta kolektive dhe të transmetuara tradicionalisht të grupit të tij, e përfshin atë në një gjë më të gjerë. konteksti kulturor. Në të tijën uniformë kombëtare kultura bëhet individuale dhe, për rrjedhojë, më universale në kuptimet dhe lidhjet e saj. Klasikët e çdo kulture kombëtare janë të njohura në të gjithë botën. Zgjerimi i mëtejshëm i kufijve të kulturës që ndodh në shoqërinë masive, hyrja e saj në nivelin transnacional kryhet, megjithatë, për shkak të humbjes së parimit të tij individual të shprehur qartë në procesin e krijimtarisë dhe konsumit të kulturës. Përbërja sasiore kultura konsumuese e audiencës po rritet jashtëzakonisht dhe cilësia e këtij konsumi po bie në nivelin e një primitivi të aksesueshëm publikisht. Kultura në shoqërinë masive nuk drejtohet nga dëshira e një personi për vetë-shprehje individuale, por nga nevojat që ndryshojnë me shpejtësi të turmës.

Atëherë, çfarë sjell globalizimi me vete? Çfarë do të thotë për kulturën? Nëse, brenda kufijve të shteteve ekzistuese kombëtare, kultura masive ende bashkëjeton disi me standarte te larta kulturën e krijuar nga gjeniu kombëtar i popullit, atëherë do të hyjë edhe kultura botë globale sinonim i mungesës së fytyrës njerëzore, pa çdo heterogjenitet? Çfarë është fati gjithsesi? kulturave kombëtare në botën e lidhjeve dhe marrëdhënieve globale?