Historia e shkrimit të përrallave nga Saltykov Shchedrin. "përralla" m

Historia e krijimit Tre përrallat e para ("Përralla se si një njeri ushqeu dy gjeneralë", "ndërgjegjja e humbur" dhe " Pronar i egër i tokës") M.E. Saltykov-Shchedrin shkroi përsëri në 1886. Deri në vitin 1886 numri i tyre ishte rritur në tridhjetë e dy. Disa plane (të paktën gjashtë përralla) mbetën të parealizuara.

Origjinaliteti i zhanrit Për sa i përket zhanrit, përrallat e M.E. Saltykov-Shchedrin janë të ngjashme me përrallat popullore ruse. Ato janë alegorike, shfaqin heronj kafshësh dhe tradicionale teknikat e përrallave: fillimet, fjalët e urta dhe thëniet, epitete të vazhdueshme, përsëritje trefish. Në të njëjtën kohë, Saltykov-Shchedrin zgjeron ndjeshëm rrethin personazhet e përrallave, dhe gjithashtu “i individualizon ato. Përveç kësaj rol i rendesishem në përrallën e M.E. Saltykov-Shchedrin ka një moral - në këtë është afër zhanrit të fabulës. Historia sesi një njeri ushqeu dy gjeneralë

Alegori - Hapje alegori - Një shaka e organizuar në mënyrë ritmike që i paraprin hapjes në përralla. “Dikur ka qenë...”, “Në një mbretëri të caktuar, në një shtet të caktuar...”). Fjalët e urta dhe thëniet - ("gjyshja tha në dy", "nëse nuk jep një fjalë, ji i fortë, dhe nëse jep, mbaje"). Epiteti - Në poetikë: figurativ, përkufizim artistik. Konstante e. (V letërsia popullore, për shembull, "zemër e artë", "trup i bardhë").

Temat kryesore të përrallave të M.E. Saltykov-Shchedrin janë të bashkuara jo vetëm nga zhanri, por edhe tema të përbashkëta. 1) Tema e pushtetit ("Pronari i egër tokash", "Ariu në Voivodeship", "Mbrojtësi i shqiponjës", etj.) 2) Tema e inteligjencës (" Mini i mençur”, “Lepuri vetëmohues”, etj.) 3) Tema e popullit (“Përralla se si një njeri ushqeu dy gjeneralë”, “Budalla”, etj.) 4) Tema e veseve universale njerëzore (“Nata e Krishtit”) Shqiponja -Matron

Problemet Tregimet e M.E. Saltykov-Shchedrin pasqyrojnë "gjendjen e veçantë patologjike" në të cilën Shoqëria ruse në vitet 80 vitet XIX shekulli. Megjithatë, ata adresojnë jo vetëm problemet sociale(marrëdhëniet midis popullit dhe qarqeve sunduese, fenomeni i liberalizmit rus, reforma iluministe), por edhe ato universale (e mira dhe e keqja, liria dhe detyra, e vërteta dhe gënjeshtra, frika dhe heroizmi). Mini i mençur

Karakteristikat artistike më të rëndësishme veçoritë artistike Përrallat e M.E. Saltykov-Shchedrin janë ironi, hiperbola dhe groteske. Rol i madh teknika e antitezës dhe arsyetimi filozofik luan një rol edhe në përralla (për shembull, përralla "Ariu në Voivodeship" fillon me një parathënie: "Mizoritë e mëdha dhe të rënda shpesh quhen të shkëlqyera dhe si të tilla regjistrohen në Pllakat e Historisë mizoritë e vogla dhe komike quhen të turpshme dhe jo vetëm në Histori Ato nuk devijojnë, por nuk marrin lëvdata nga bashkëkohësit e tyre”). Ariu në krahinë

Ironia është një tallje delikate, e fshehtë (për shembull, në përrallën "The Wise Minnow": "Çfarë ëmbëlsie është për një pike të gëlltisë një minudhë të sëmurë, që po vdes, dhe një të mençur?") Hiperbola është një ekzagjerim. (për shembull, në përrallën "Pronari i egër i tokës": "Ai mendon se çfarë lloj lopësh do të mbarështojë, pa lëkurë, pa mish, por gjithë qumësht, të gjithë qumësht!") Grotesk - komik, bazuar në kontraste të mprehta dhe ekzagjerime (për shembull, në përrallën "Përralla se si një njeri ushqeu dy gjeneralë": "Një burrë u bë aq i aftë sa filloi të gatuante supë në një grusht") Antiteza - kundërshtim, kundërshtim (shumë prej tyre ndërtohen në marrëdhëniet midis hero-antagonistëve: njeri - gjeneral, lepur - ujk, krapi kryq - pike)

Për zhanër përrallë letrare në shekullin e 19-të, shumë shkrimtarë aplikuan: L.N. Tolstoy, V.M. tipar kryesor përralla nga M.E. Saltykov-Shchedrin është ajo zhanër popullor ata e përdorin atë për të krijuar një tregim "ezopian" për jetën e shoqërisë ruse në vitet 1880. Prej këtu rrjedhin temat e tyre kryesore (pushteti, inteligjenca, populli) dhe problematika (marrëdhëniet midis njerëzve dhe qarqeve sunduese, fenomeni i liberalizmit rus, reforma arsimore). Duke huazuar nga përrallat popullore ruse imazhe (kryesisht kafshë) dhe teknika (fillime, fjalë të urta dhe thënie, epitete të vazhdueshme, përsëritje të trefishta), M.E. Saltykov-Shchedrin zhvillon përmbajtjen satirike të natyrshme në to. Në të njëjtën kohë, ironi, hiperbolë, groteske, si dhe të tjera teknikat artistike i shërbejnë shkrimtarit për të ekspozuar jo vetëm veset njerëzore shoqërore, por edhe universale. Kjo është arsyeja pse përrallat e M.E. Saltykov-Shchedrin kanë qenë të njohura në mesin e lexuesve rusë për shumë dekada.

Një analizë e shkurtër e përrallës së Saltykov-Shchedrin "Pronari i egër i tokës": ideja, problemet, temat, imazhi i njerëzve

Përralla "Pronari i egër i tokës" u botua nga M. E. Saltykov-Shchedrin në 1869. Kjo vepër është një satirë për pronarin rus dhe popullin e zakonshëm rus. Për të anashkaluar censurën, shkrimtari zgjodhi zhanër specifik"përrallë", në kuadrin e së cilës përshkruhet një fabul e qëllimshme. Në vepër, autori nuk u jep emra personazheve të tij, sikur të lë të kuptohet se pronari i tokës është imazhi kolektiv të gjithë pronarët e tokave në Rusi në shekullin e 19-të. Dhe Senka dhe pjesa tjetër e burrave janë përfaqësues tipikë të klasës fshatare. Tema e veprës është e thjeshtë: përsosmëria e punëtorëve dhe njerëz të durueshëm mbi fisnikët mediokër e budallenj, të shprehur në mënyrë alegorike.

Problemet, veçoritë dhe kuptimi i përrallës "Pronari i egër i tokës"

Përrallat e Saltykov-Shchedrin dallohen gjithmonë nga thjeshtësia, ironia dhe detaje artistike, duke përdorur të cilin autori mund të përcjellë me absolutisht saktë karakterin e personazhit "Dhe ai pronari budalla i tokës po lexonte gazetën "Vest" dhe trupi i tij ishte i butë, i bardhë dhe i thërrmuar", "ai jetoi dhe shikoi dritën dhe u gëzua".

Problemi kryesor në përrallën "Pronari i egër i tokës" është problemi i fatit të vështirë të njerëzve. Pronari i tokës në vepër shfaqet si një tiran mizor dhe i pamëshirshëm që synon t'u heqë fshatarëve të tij edhe gjënë e fundit. Por pasi dëgjoi lutjet e fshatarëve për jete me e mire dhe dëshira e pronarit të tokës për t'i hequr qafe përgjithmonë, Zoti ua plotëson lutjet. Ata ndalojnë së shqetësuari pronarin e tokës dhe "burrat" heqin qafe shtypjen. Autori tregon se në botën e pronarit, fshatarët ishin krijuesit e të gjitha të mirave. Kur ata u zhdukën, ai vetë u shndërrua në një kafshë, u rrit dhe pushoi së ngrëni ushqim normal, pasi i gjithë ushqimi u zhduk nga tregu. Me zhdukjen e burrave, i ndrituri u largua, jetë e pasur, bota është bërë jo interesante, e shurdhër, pa shije. Edhe argëtimi që më parë i sillte kënaqësi pronarit të tokës - të luante pulque ose të shikonte një shfaqje në teatër - nuk dukej më aq joshëse. Bota është bosh pa fshatarësinë. Kështu, në përrallën "Pronari i egër i tokës" kuptimi është mjaft real: shtresat e larta të shoqërisë shtypin dhe shkelin ato të poshtmet, por në të njëjtën kohë nuk mund të qëndrojnë në lartësitë e tyre iluzore pa to, pasi janë "skllevërit". që sigurojnë vendin, por zotëria e tyre nuk është gjë tjetër veçse probleme, ne nuk jemi në gjendje t'i sigurojmë.

Imazhi i njerëzve në veprat e Saltykov-Shchedrin

Njerëzit në veprën e M. E. Saltykov-Shchedrin janë njerëz punëtorë në duart e të cilëve çdo biznes "argumenton". Ishte falë tyre që pronari i tokës jetonte gjithmonë me bollëk. Populli shfaqet para nesh jo thjesht si një masë e dobët dhe e pamatur, por si njerëz të zgjuar dhe mendjemprehtë: "Burrat shohin: megjithëse pronari i tyre është budalla, atij i është dhënë një mendje e madhe". Fshatarët janë gjithashtu të pajisur me të tillë cilësi të rëndësishme si një ndjenjë drejtësie. Ata refuzuan të jetonin nën zgjedhën e një pronari toke që vendosi kufizime të padrejta dhe ndonjëherë të çmendura ndaj tyre dhe i kërkuan Zotit ndihmë.

Vetë autori e trajton popullin me respekt. Kjo mund të shihet në kontrastin mes mënyrës se si jetoi pronari i tokës pas zhdukjes së fshatarësisë dhe gjatë kthimit të tij: “Dhe befas përsëri u ndie era byku dhe lëkurat e deleve në atë rreth; por në të njëjtën kohë në treg u shfaq mielli, mishi dhe lloj-lloj bagëtish dhe në një ditë erdhën aq shumë taksa, sa arkëtari, duke parë një grumbull të tillë parash, vetëm shtrëngoi duart i habitur...”. mund të argumentohet se populli është forca lëvizëse shoqëria, themeli mbi të cilin bazohet ekzistenca e "pronarëve" të tillë, dhe ata, natyrisht, ia detyrojnë mirëqenien e tyre fshatarit të thjeshtë rus. Ky është kuptimi i përfundimit të përrallës "Pronari i egër i tokës".

Një vend të veçantë në veprën e Saltykov-Shchedrin zënë përrallat me imazhet e tyre alegorike, në të cilat autori ishte në gjendje të thoshte më shumë për shoqërinë ruse të viteve 60-80 të shekullit të 19-të sesa historianët e atyre viteve. Saltykov-Shchedrin shkruan këto përralla "për fëmijë të moshës së konsiderueshme”, pra për një lexues të rritur, mendja e të cilit është në gjendjen e një fëmije, që duhet të hapë sytë ndaj jetës. Përralla, për shkak të thjeshtësisë së formës së saj, është e arritshme për këdo, madje edhe një lexues të papërvojë, dhe për këtë arsye është veçanërisht e rrezikshme për ata që tallen me të.
Problemi kryesor i përrallave të Shchedrin është marrëdhënia midis shfrytëzuesve dhe të shfrytëzuarve. Shkrimtari krijoi një satirë mbi Rusia cariste. Lexuesit prezantohen me imazhe të sundimtarëve ("Ariu në Voivodeship", "Mbrojtësi i shqiponjës"), shfrytëzuesve dhe të shfrytëzuarve ("Pronari i egër tokash", "Përralla se si një njeri ushqeu dy gjeneralë") dhe njerëz të zakonshëm ( "Pronari i egër i tokës", "Historia se si një njeri ushqeu dy gjeneralë") Mini i mençur”, “Buburreci i tharë”).
Përralla "Pronari i egër i tokës" është drejtuar kundër gjithçkaje rendit shoqëror, bazuar në shfrytëzimin, antipopullor në thelbin e tij. Duke ruajtur frymën dhe stilin e një përralle popullore, flet satiristi ngjarje reale jetën e tij bashkëkohore. Pjesa fillon si përrallë e zakonshme: “Në një mbretëri të caktuar, në një shtet të caktuar, jetonte një pronar tokash...” Por më pas shfaqet elementi jeta moderne: "Dhe ai pronari budalla po lexonte gazetën "Vest". "Vest" është një gazetë reaksionare e robërve, kështu që marrëzia e pronarit të tokës përcaktohet nga botëkuptimi i tij. Pronari e konsideron veten një përfaqësues të vërtetë të shtetit rus, mbështetjen e tij dhe është krenar që është një fisnik i trashëguar rus, Princi Urus-Kuchum-Kildibaev. I gjithë kuptimi i ekzistencës së tij zbret në përkëdheljen e trupit të tij, "të butë, të bardhë dhe të thërrmuar". Ai jeton në kurriz të njerëzve të tij, por i urren dhe ka frikë prej tyre dhe nuk e duron dot “shpirtin servil”. Ai gëzohet kur, nga një vorbull fantastike, të gjithë njerëzit u çuan kushedi se ku dhe ajri në zotërimin e tij u bë i pastër, i pastër. Por burrat u zhdukën dhe u krijua një uri e tillë sa ishte e pamundur të blije asgjë në treg. Dhe vetë pronari i tokës u egërsua fare: “Ishte i mbushur me flokë, nga koka te këmbët... dhe thonjtë iu bënë si hekur. Ai ndaloi së fryri hundën prej kohësh dhe ecte gjithnjë e më shumë me të katër këmbët. Madje e kam humbur aftësinë për të shqiptuar tinguj...” Për të mos vdekur nga uria, kur u hëngrën buka e fundit me xhenxhefil, fisniku rus filloi të gjuante: nëse vëren një lepur, "si një shigjetë do të kërcejë nga një pemë, do të kapë prenë e saj, do ta shqyejë me thonjtë e saj, dhe hajeni me të gjitha të brendshmet, madje edhe lëkurën”. Egërsia e pronarit të tokës tregon se ai nuk mund të jetojë pa ndihmën e një fshatari. Në fund të fundit, jo pa arsye, sapo u kap dhe u vendos "tufa e njerëzve", "miell, mish dhe lloj-lloj krijesash të gjalla u shfaqën në treg".
Marrëzia e pronarit të tokës theksohet vazhdimisht nga shkrimtari. Të parët që e quajtën pronarin budalla, ishin vetë fshatarët, përfaqësuesit e klasave të tjera, që e quajtën pronarin budalla tre herë (një teknikë e përsëritjes së trefishtë): aktori Sadovsky ("Megjithatë, o vëlla, ti je një pronar budalla! , budalla?”) gjeneralët, të cilët ai në vend të “beef -ki” i trajtoi me biskota me xhenxhefil të printuar dhe karkaleca (“Megjithatë, o vëlla, ti je pronar i trashë i tokës!”) dhe, më në fund, kapiteni i policisë (“Ti je budalla. , zoti pronar toke!”). Marrëzia e pronarit të tokës është e dukshme për të gjithë, dhe ai kënaqet me ëndrrat jorealiste se do të arrijë prosperitet në ekonomi pa ndihmën e fshatarëve dhe mendon për makinat angleze që do të zëvendësojnë serfët. Ëndrrat e tij janë absurde, sepse ai nuk mund të bëjë asgjë vetë. Dhe vetëm një ditë pronari i tokës mendoi: “A është vërtet budalla? A mund të ndodhë që papërkulshmëria që ai ushqeu aq shumë në shpirtin e tij, kur përkthehet në gjuhën e zakonshme, të thotë vetëm marrëzi dhe çmenduri?” Nëse krahasojmë përrallat e njohura popullore për zotërinë dhe fshatarin me përrallat e Saltykov-Shchedrin, për shembull, me "Pronarin e egër të tokës", do të shohim se imazhi i pronarit të tokës në përrallat e Shchedrin është shumë afër folklori, dhe fshatarët, përkundrazi, ndryshojnë nga ata në përralla. Në përrallat popullore, një njeri mendjemprehtë, i shkathët dhe i shkathët mund një mjeshtër budalla. Dhe te “Pronari i egër i tokës” shfaqet një imazh kolektiv i punëtorëve, bukëpjekësve të vendit dhe, njëkohësisht, martirëve dhe vuajtësve të duruar. Kështu, duke modifikuar një përrallë popullore, shkrimtari dënon shumëvuajtjen e popullit dhe përrallat e tij tingëllojnë si thirrje për t'u ngritur për të luftuar, për të hequr dorë nga botëkuptimi skllav.

Nga letërsia e gjysmës së dytë të shekullit XIX

M. E. Saltykov-Shchedrin. Përralla: "Përralla se si një njeri ushqeu dy gjeneralë", "Pronari i egër i tokës", "Miniku i mençur"

Arritje e jashtëzakonshme dekadën e fundit veprimtari krijuese Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin (1826-1889) është libri "Përrallat", i cili përfshin tridhjetë e dy vepra. Kjo është një nga krijimet më të ndritshme dhe më të njohura të satiristit të madh. Me disa përjashtime, përrallat u krijuan gjatë katër viteve (1883-1886), në fazën përfundimtare rrugë krijuese shkrimtar. Përralla është vetëm një nga zhanret e veprës së M. E. Saltykov-Shchedrin, por është organikisht afër metodë artistike satirike

Në një mjedis reagimi qeveritar, trillimi përrallor shërbeu deri diku si mjet kamuflimi artistik për synimet më të mprehta ideologjike dhe politike të satiristit. Përafrimi i formës vepra satirike te përrallë popullore gjithashtu hapi rrugën për shkrimtarin për një lexues më të gjerë. Në këtë formë, më e arritshme masat dhe i dashur prej tyre, ai, si të thuash, derdh gjithë pasurinë ideologjike e tematike të satirës së tij dhe krijon një lloj enciklopedie të vogël satirike për popullin.

Disa përralla të M. E. Saltykov-Shchedrin u ribotuan në botime metropolitane dhe provinciale dhe ato të përrallave që ishin të ndaluara. censurë cariste("Ariu në Voivodeship", "Shqiponja Patron", "Vobla e tharë", etj.), U shpërndanë në botime të paligjshme - ruse dhe të huaja.

Përrallat "Përralla se si një njeri ushqeu dy gjeneralë" dhe "Pronari i egër i tokës" u botuan për herë të parë në revistën Otechestvennye Zapiski në 1869. "The Wise Minnow" u botua në 1883 në gazetën e Gjenevës "Common Cause" nën titullin editorial "Përralla për fëmijë të një moshe të drejtë", pa nënshkrim. Në Rusi, kjo përrallë u botua për herë të parë në revistën "Domestic Zatsiski" në 1884 në një botim me titullin e përgjithshëm "Përralla".

/ / / Historia e krijimit të përrallës së Saltykov-Shchedrin "Piskar i mençur"

Forma e një përrallë para M.E. Saltykov-Shchedrin përdori shumë shkrimtarë të ndryshëm. Dhe, pavarësisht se vepra e shkrimtarit është e larmishme për nga zhanri, janë përrallat ato që janë më të përhapura. Ishin gjithsej 32 përrallat ishin një lloj përmbledhje e jetës së M.E. Saltykov-Shchedrin. Ai pasqyronte gjithçka në to problemet aktuale të asaj kohe, duke i përshkruar në mënyrë satirike.

Kur shkruan "The Wise Minnow", shkrimtari zgjedh formën e një përrallë, sepse ishte ajo që ishte më e përshtatshme për qëllimet e autorit: në një mënyrë të thjeshtë dhe. në një formë të qartë tregojnë një satirë për inteligjencën liberale.

Shkrimtari i vendos vetes një detyrë të caktuar: të zbulojë problemin e shoqërisë së tij bashkëkohore dhe gjithashtu t'i mësojë njerëzit të bëjnë gjënë e duhur. Funksioni kryesor, sipas Saltykov-Shchedrin, është edukativ.

Përralla e orientuar në mënyrë satirike u krijua në dhjetor 1882 - janar 1883. Periudha e shkrimit të një vepre është një kohë mjaft e vështirë në vend. Kjo është koha e reagimeve dhe terrorit të ndryshëm që mbretëroi pas sulmit ndaj Car Aleksandrit II. Terrori shpirtëror, shtypja e inteligjencës - kjo është ajo që shkaktoi shkrimin e shumë përrallave nga M.E. Saltykov-Shchedrin.

Pasi ka shkruar veprën e tij, M.E. Saltykov-Shchedrin dëshiron t'ju bëjë të mendoni për nderin dhe dinjitetin, për mençurinë e vërtetë dhe të rreme. Shkrimtari na dha kohë të mendonim për kuptimin dhe vlerën e jetës.

Vepra e Shchedrin u botua për herë të parë në 1883 në gazetën e huaj "Common Deal" në mënyrë anonime dhe pa asnjë nënshkrim në rubrikën "Përralla për fëmijë të një moshe të drejtë".

Menjëherë pas botimit në gazetë, “Piskari i urtë” dhe disa vepra të tjera u botuan si koleksione dhe broshura të veçanta.

Këtu, në 1883, u botua broshura e parë "Tre përralla për fëmijët e një epoke të drejtë". N. Shchedrin”, ku përfshiheshin “The Wise Minnow”, “The Selfless Hare” dhe “The Poor Wolf”. Kjo broshurë u ribotua në 1890 dhe 1895 dhe në 1903 u shtyp në Berlin nga G. Steinitz si numri i 69-të i "Koleksionit të veprave më të mira ruse".

Megjithatë, në 1883, hektografi "Përfitimi publik" botoi broshurat "Përralla për fëmijë të një moshe të drejtë. M.E. Saltykov", i cili përfshinte veprat e mëposhtme: "The Wise Minnow", "Hare vetëmohues", "Ujku i varfër". Ky botim u botua 8 herë në 1883. Për shkak të ndalimit të censurës, shpërndarja nëntokësore e përrallave ishte e shpeshtë.

Pas botimit në Otechestvennye zapiski, ai u tërhoq për shkak të rregullave të censurës. M.E. Saltykov-Shchedrin përpiqet tre herë të publikojë zyrtarisht krijimin e tij, por ai dështon.

Vetëm në vitin 1906 ai botoi përrallën, por në një formë të zbutur. Ky botim kishte titullin: "Një peshk i vogël është më i mirë se një kacabu i madh".

Kështu, kushtet e vështira të jetesës në vend shërbyen si arsye për shkrimin e përrallës "Miniku i mençur". Ata ishin arsyeja e publikimit kompleks të kësaj pune. Pavarësisht se censori nuk donte ta linte të shtypej përrallë satirike, doli nën tokë dhe u shpërnda gjerësisht.