Jetoni dhe mbani mend përvojën e të bërit një gabim. Karakteristikat e personazheve kryesore

Çfarë është tradhtia? Kjo është një tradhti ndaj interesave të vendit në emër të qëllimeve personale egoiste. Si rregull, ky fenomen merr një rëndësi të veçantë gjatë luftës, kur dezertimi cenon themelet mbi të cilat bazohet shteti. Shumica e njerëzve, natyrisht, rrezikojnë jetën e tyre nëse atdheu i tyre është në rrezik. Historia jonë është e pasur me shembuj të tillë dhe letërsia jonë krenohet me të. Megjithatë, ka gjithmonë ata pak anëtarë të shoqërisë që i nënshtrohen frikës dhe i shërbejnë vetëm vetes, duke shpërfillur hallet e atdheut. Sot, ky problem, si më parë, është aktual, sepse manifestohet jo vetëm në kohë lufte. Kjo është arsyeja pse argumentet për temën "Tradhtia ndaj Atdheut" janë kaq të ndryshme dhe mbulojnë jo vetëm periudha të konflikteve të armatosura.

Andrei Sokolov, heroi i veprës së Sholokhov "Fati i një njeriu", përballet me tradhtinë ndaj atdheut të tij. Ushtari kapet dhe dëshmon sesi gjermanët po përpiqen të zbulojnë se cili nga të arrestuarit është Komisari i Kuq. Anëtarët e Partisë Bolshevike u pushkatuan menjëherë dhe nuk u kapën rob. Trupat e tyre të shpërfytyruar shërbyen si provë se autoritetet gjermane do të vendosnin rregullat e tyre dhe do të arrinin te çdo komunist. Një tradhtar shfaqet në radhët e të burgosurve dhe u ofron të tjerëve të dorëzojnë komandantin në këmbim të sigurisë. Atëherë Andrei e vret për të mos mbjellë konfuzion në radhët e ushtarëve. Ai e kuptoi se çdo lëshim ndaj armikut është tradhti, e cila jo vetëm dënohet me ekzekutim, por edhe nuk gjen as justifikimin më të vogël moral. Për shkak të dezertorëve dhe vllasovitëve, vendi po humbet shanset e tij për fitore.
Tregon gatishmëri për të tradhtuar shoqëria e lartë në romanin e Tolstoit "Lufta dhe Paqja". Fisnikëria nuk rrezikon jetën e tyre në betejë, ulet në sallone dhe argumenton se asgjë nuk do të ndryshojë me ardhjen e Napoleonit. frëngjisht ata e dinë më mirë se të tyret, sjelljet dhe baticat janë të njëjta kudo. Nuk u intereson kush është në pushtet, çfarë do të ndodhë me vendin, si do të përfundojë beteja, ku vdesin çdo ditë bashkatdhetarët e tyre. Ata do të pranojnë me kënaqësi çdo rezultat, sepse patriotizëm i vërtetë nuk e kane. Ata janë të huaj në Rusi, vuajtja e saj është e huaj për ta. Shembulli i Princit Rostopchin, Guvernatorit të Përgjithshëm të Moskës, i cili ishte i aftë vetëm për fjalime patetike patriotike, por nuk i ndihmoi vërtet njerëzit, është i njohur gjerësisht. Po ashtu budallaqe dhe false duket veshja e zonjave të shoqërisë së lartë që vishen me sarafana dhe kokoshnik në vend të fustaneve të huaja, gjoja duke mbështetur shpirt popullor. Ndërsa njerëzit e zakonshëm derdhnin gjak, të pasurit po luanin me veshje.
Në tregimin e Rasputin "Jeto dhe Mbaj mend", Andrei Guskov bëhet tradhtar duke dezertuar nga ushtria. Jeta e përparme Ai nuk mund ta përballonte atë: mungesa e ushqimit dhe municionit, rreziku i vazhdueshëm, udhëheqja e ashpër ia thyen vullnetin. Ai u përkul brenda fshati i lindjes, duke ditur se po e vinte gruan në rrezik vdekjeprurës. Siç mund ta shihni, tradhtia ndaj atdheut është e rrezikshme sepse një person humbet plotësisht thelbi moral dhe tradhton të gjithë njerëzit e dashur për të. Ai zëvendëson Nastenën e përkushtuar, e cila e ndihmon, duke rrezikuar reputacionin dhe lirinë e saj. Gruaja nuk arrin ta fshehë këtë ndihmë dhe bashkëfshatarët e ndjekin për të gjetur dezertorin. Pastaj heroina u mbyt, dhe burri i saj egoist u ul në një vend të izoluar, duke ndjerë keqardhje vetëm për veten e tij.
Në tregimin "Sotnikov" të Vasil Bykov, burri i pashëm dhe i fortë Rybak humbet gjithë dinjitetin e tij kur ndeshet me një kërcënim të vërtetë. Ai dhe një shok i tij shkojnë në zbulim, por për shkak të sëmundjes së Sotnikovit ata detyrohen të strehohen në fshat. Si rezultat, ata u kapën nga gjermanët. Ndryshe nga partizani i sëmurë, Rybak i shëndetshëm është frikacak dhe pranon të bashkëpunojë me pushtuesit. Sotnikov nuk po përpiqet të justifikojë veten ose të hakmerret. Të gjitha përpjekjet e tij kanë për qëllim të ndihmojë ata njerëz që i kanë strehuar, për t'i mbrojtur me heshtjen e tyre. Ndërkohë, tradhtari kërkon me çdo kusht të shpëtojë jetën e tij. Megjithëse ai beson deri në fund se mund të mashtrojë armikun dhe të shpëtojë, duke u bashkuar me radhët e tij për një kohë, Strelnikov vëren në mënyrë profetike se asgjë nuk mund ta shpëtojë shokun e tij nga prishja morale. Në finale, Rybak rrëzon mbështetjen nga poshtë këmbëve të ish-kolegut të tij. Kështu ai u nis në rrugën e tradhtisë dhe shkeli çdo gjë që e lidh me vendlindjen e tij.
Në komedinë e Gribojedovit "Mjerë nga zgjuarsia" heronjtë nuk luftojnë, por megjithatë arrijnë të dëmtojnë vendin e tyre. Shoqëria Famus jeton sipas parimeve konservatore dhe hipokrite, duke injoruar progresin dhe pjesën tjetër të botës jashtë kullës së tyre të fildishtë. Këta njerëz e uzurpojnë popullin, e zhytin në injorancë dhe dehje me veprimet e tyre ekstravagante dhe mizore. Fisnikët, mbështetja e pushtetit autokratik, janë vetë të zhytur në hipokrizi dhe karrierizëm, ndërsa tekat e tyre sigurohen nga fshatarësia. Ne shohim, për shembull, Skalozubin budalla dhe mediokër ushtarak, i cili shkëlqen vetëm me rripa shpatullash në topa. Atij nuk mund t'i besohet vajza e tij, e lëre më një regjiment apo një kompani. Ai është një person i kufizuar dhe i mëshirshëm që është mësuar të marrë vetëm nga vendlindja e tij, por jo ta shpërblejë me shërbim të guximshëm dhe të ndershëm. A nuk është kjo tradhti?
Besnikëria dhe tradhtia në luftë janë gjithmonë të dukshme. Për shembull, në tregimin e Pushkinit " Vajza e kapitenit“Shvabrin shërben me qetësi dhe merr grada pa qenë trim. Kur shpërtheu beteja, ai tregoi ngjyrat e tij të vërteta. Tradhtari shkoi menjëherë në anën e armikut dhe u betua për besnikëri ndaj Pugaçovit, duke i shpëtuar jetën, ndërsa shoku i tij Pjetri rrezikoi veten vetëm për të përmbushur me ndershmëri detyrën e tij. Betimi ndaj rebelit nuk është tradhtia e vetme e Alexeit. Gjatë duelit, ai përdori një taktikë të pandershme, duke tradhtuar kështu nderin e tij. Ai gjithashtu mashtron në mënyrë të pandershme Grinev dhe fyen emrin e Mashës pa asnjë arsye. Më pas ai më në fund bie në humnerën e rënies morale dhe e detyron Maria të martohet me të. Kjo do të thotë, poshtërsia e një personi nuk kufizohet në tradhtinë ndaj atdheut të tij dhe nuk mund të falet kjo lloj tradhtie, qoftë edhe vetëm me arsyetimin se nuk është e qartë e fundit. Nëse ai mund të tradhtonte vendlindjen, atëherë nuk ka asgjë për të pritur prej tij në raport me njerëzit.
Në tregimin e Gogolit "Taras Bulba" Andriy tradhton vendin e tij për shkak të dashuri pasionante ndaj gruas polake. Sidoqoftë, kjo nuk është plotësisht e vërtetë: ai fillimisht ishte i huaj për traditat dhe mentalitetin e Kozakëve. Ky kontrast midis personalitetit dhe mjedisit është i dukshëm kur heroi kthehet në shtëpi nga Bursa: ndërsa Ostap lufton me gëzim me të atin, djali më i vogël përkëdhel nënën e tij dhe i qetë qëndron larg. Ai nuk është një frikacak apo një i dobët, ai është thjesht një person ndryshe nga natyra, ai nuk e ka këtë shpirt luftarak të Zaporozhye Sich. Andriy lindi për familjen dhe krijimin paqësor, dhe Taras dhe të gjithë miqtë e tij, përkundrazi, shohin kuptimin e jetës së një burri në betejë e përjetshme. Prandaj, vendimi i Bulbës së vogël duket i natyrshëm: duke mos gjetur mirëkuptim në vendlindjen e tij, ai e kërkon atë në personin e vajzës polake dhe rrethit të saj. Ndoshta në në këtë shembull tradhtia mund të justifikohet me faktin se personi nuk mund të kishte vepruar ndryshe, domethënë të mashtronte veten. Të paktën ai nuk mashtroi dhe mashtroi shokët e tij në betejë, duke vepruar me dinakëri. Pozicioni i tij i ndershëm ishte të paktën i njohur për të gjithë dhe i motivuar emocionalisht, sepse nëse nuk ndjen dëshirën e sinqertë për të ndihmuar atdheun, herët a vonë gënjeshtrat e tua do të dalin në shesh dhe do të bëjnë edhe më shumë dëm.
Në veprën e Gogolit “Inspektori i Përgjithshëm” nuk ka luftë, por ka një tradhti të padukshme dhe më të poshtër ndaj atdheut sesa dezertimi në fushën e betejës. Zyrtarët e qytetit "N" grabitin thesarin dhe shtypin vendasit e tyre. Për shkak të tyre, rrethi është në varfëri dhe popullsia e tij është e pushtuar nga zhvatjet e vazhdueshme dhe grabitjet e drejtpërdrejta. Pozicioni njerëzit e zakonshëm V kohë paqeje jo më mirë se gjatë trazirave ushtarake. Kundër tyre lëviz vazhdimisht një qeveri budallaqe dhe e mbrapshtë, nga e cila nuk mund të mbrohet as një sfurk. Fisnikët rrënojnë me pandëshkueshmëri të plotë toka amtare, si një turmë mongolo-tatar, dhe askush nuk është në gjendje ta ndalojë këtë, përveç, ndoshta, auditorit. Në finale, autori megjithatë lë të kuptohet se ka ardhur inspektori i vërtetë dhe tani hajdutët nuk mund t'i fshihen ligjit. Por sa prej këtyre rretheve gjenden në një gjendje të padukshme rrethimi prej vitesh për shkak të shthurjes së elitës në pushtet? Shkrimtari gjithashtu i përgjigjet kësaj pyetjeje duke i dhënë qytetit të tij një emër universal për të theksuar se kjo është situata në të gjithë Rusinë. A nuk është kjo një tradhti ndaj interesave të atdheut? Po, përvetësimi nuk quhet kështu nga takti, por në thelb kjo është tradhti e vërtetë.
Në romanin e Sholokhov " I qetë Don“Heroi ndërron disa herë anët e barrikadave në kërkim të së vërtetës dhe drejtësisë së tij të vërtetë. Sidoqoftë, Gregori nuk gjen asgjë të tillë në asnjërën anë. Duket se një person ka të drejtë të zgjedhë dhe të bëjë gabime, veçanërisht në një situatë kaq të paqartë, por disa nga bashkëfshatarët e tij i perceptojnë këto hedhje si një tradhti ndaj atdheut, megjithëse në fakt Melekhov ndjek gjithmonë të vërtetën dhe i qëndron besnik interesat e popullit. Nuk është faji i tij që këto interesa ndryshojnë kaq shpesh dhe zhduken nën një flamur apo një tjetër. Doli që të gjitha palët manipuluan vetëm patriotizmin e Kozakëve, por askush nuk do të vepronte moralisht dhe me drejtësi ndaj tyre. Ato u përdorën vetëm në ndarjen e Rusisë, duke folur për atdheun dhe mbrojtjen e tij. Këtu u zhgënjye Gregori dhe njerëzit tashmë po nxitojnë ta etiketojnë atë si tradhtar. Kështu, nuk ka nevojë të nxitoni për të fajësuar një person për tradhti, ndoshta ai nuk është aspak fajtor, dhe njerëzit nga lart përdorin zemërimin e njerëzve kundër tij si një armë.
Në tregimin e Shalamov " Qëndrimi i fundit Major Pugachev”, heroi me ndershmëri dhe vetëmohim kaloi luftën. Ai mbrojti vendin me çmimin e jetës së tij dhe nuk u tërhoq kurrë. Sidoqoftë, ai, si shumë shokë nga fronti, u dërgua në një kamp pune për tradhti fiktive. Kushdo që kapej apo rrethohej dënohej me 25 vjet burg. Në kushtet e punës së rëndë, kjo është një vdekje e garantuar. Pastaj Pugachev dhe disa ushtarë të tjerë vendosin të arratisen, sepse nuk kanë asgjë për të humbur. Nga këndvështrimi i udhëheqjes sovjetike, kjo është tradhti. Por nga pikëpamja e logjikës normale njerëzore, kjo është një vepër, sepse njerëzit e pafajshëm, madje edhe heronjtë e luftës, nuk duhet të krahasohen me kriminelët. Ata kishin forcën për të mbrojtur të drejtën e tyre për liri, për të mos u bërë skllevër të sistemit, të pafuqishëm dhe patetikë. Më pas, në vitin 1944, në një kamp gjerman, provokatorët i thanë heroit se gjithsesi do të burgosej në atdheun e tij. Ai nuk besoi dhe nuk i shërbeu armikut. Nuk u prish. Pra, çfarë ka për të humbur tani që parashikimet më të errëta janë realizuar? Edhe pse shkon kundër shtetit, nuk e konsideroj tradhtar. Tradhtarët janë qeveria që shkon kundër popullit të saj.

Kështu ndodhi që në vitin e fundit të luftës, ai u kthye fshehurazi nga lufta në një fshat të largët në Angara. banor vendas Andrey Guskov. Dezertori nuk e mendon këtë shtëpinë e babait ai do të përshëndetet krahëhapur, por ai beson në mirëkuptimin e gruas së tij dhe nuk mashtrohet. Gruaja e tij Nastena, edhe pse ka frikë ta pranojë me vete, instinktivisht e kupton se i shoqi është kthyer dhe për të ka disa shenja. A e do ajo atë? Nastena nuk u martua për dashuri, katër vitet e martesës nuk ishin aq të lumtura, por ajo është shumë e përkushtuar ndaj burrit të saj, sepse, pasi mbeti herët pa prindër, për herë të parë në jetën e saj gjeti mbrojtjen dhe besueshmërinë tek ai. shtëpi. “Ata ranë dakord shpejt: Nastena u nxit gjithashtu nga fakti se ajo ishte lodhur duke jetuar me tezen e saj si punëtore dhe duke i kthyer shpinën familjes së dikujt tjetër...”

Nastena u hodh në martesë si uji - pa ndonjë mendim shtesë: ajo do të duhet të dalë gjithsesi, pak njerëz mund të bëjnë pa të - pse të presësh? Dhe çfarë e pret atë në familje e re dhe një fshat i çuditshëm, e kisha një ide të keqe. Por doli që nga një grua punëtore ajo u bë punëtore, vetëm oborri ishte ndryshe, ferma ishte më e madhe dhe kërkesa ishte më e rreptë. "Ndoshta familja e re do ta trajtonte më mirë nëse ajo do të lindte një fëmijë, por nuk ka fëmijë."

Pafëmijëria e detyroi Nastenën të duronte gjithçka. Që në fëmijëri, ajo kishte dëgjuar se një grua e zbrazët pa fëmijë nuk është më grua, por vetëm gjysmë grua. Pra, me fillimin e luftës, asgjë nuk erdhi nga përpjekjet e Nastena dhe Andrei. Nastena e konsideron veten fajtore. "Vetëm një herë, kur Andrei, duke e qortuar, tha diçka krejtësisht të padurueshme, ajo u përgjigj nga pakënaqësia se ende nuk dihej se cila prej tyre ishte arsyeja - ajo apo ai, ajo nuk kishte provuar burra të tjerë. Ai e rrahu atë në një tul." Dhe kur Andrein e çojnë në luftë, Nastena gëzohet edhe pak që ka mbetur vetëm pa fëmijë, jo si në familjet e tjera. Letrat nga fronti nga Andrei vijnë rregullisht, pastaj nga spitali, ku ai është plagosur, dhe mbase së shpejti do të vijë me pushime; dhe befas nuk kishte asnjë lajm për një kohë të gjatë, vetëm një ditë kryetari i këshillit të fshatit dhe një polic hynë në kasolle dhe kërkuan të shihnin korrespondencën. "A tha ndonjë gjë tjetër për veten?" - “Jo... Çfarë nuk shkon me të? Ku është ai? - "Pra, ne duam të zbulojmë se ku është ai."

Kur një sëpatë zhduket në banjën e familjes Guskov, vetëm Nastena pyet nëse i shoqi është kthyer: "Kush do të mendonte për një të huaj që të shikonte nën dërrasën e dyshemesë?" Dhe për çdo rast, ajo lë bukë në banjë, dhe një ditë ajo edhe ngroh banjën dhe takon dikë në të që pret ta shohë. Kthimi i burrit të saj bëhet sekreti i saj dhe perceptohet prej saj si një kryq. "Nastena besonte se në fatin e Andreit që kur u largua nga shtëpia, në një farë mënyre kishte edhe pjesëmarrjen e saj, ajo besonte dhe kishte frikë se ndoshta jetonte vetëm për veten e saj, kështu që priti: ja, Nastena, merre "Mos e trego ndaj kujtdo."

Ajo me gatishmëri i vjen në ndihmë të shoqit, është gati të gënjejë dhe të vjedhë për të, është gati të marrë fajin për një krim për të cilin nuk është fajtore. Në martesë duhet të pranosh edhe të keqen edhe të mirën: “Unë dhe ti ramë dakord jeta së bashku. Kur gjithçka është mirë, është e lehtë të jesh bashkë, kur gjithçka është e keqe - kjo është arsyeja pse njerëzit bashkohen."

Shpirti i Nastenës është i mbushur me entuziazëm dhe guxim - për të përmbushur deri në fund detyrën e saj bashkëshortore, ajo ndihmon me vetëmohim të shoqin, veçanërisht kur kupton se mban nën zemër fëmijën e tij. Takime me të shoqin në kasollen e dimrit matanë lumit, biseda të gjata vajtuese për pashpresën e situatës së tyre, punën e palodhur në shtëpi, pasinqeritetin që është vendosur në marrëdhëniet me fshatarët - Nastena është gati për gjithçka, duke kuptuar pashmangshmërinë e fatit të saj. Dhe megjithëse dashuria për burrin e saj është më shumë një detyrë për të, ajo e tërheq barrën e jetës së saj me forcë të jashtëzakonshme mashkullore.

Andrei nuk është një vrasës, as një tradhtar, por thjesht një dezertor që u arratis nga spitali, nga ku, pa trajtimin e duhur, do ta dërgonin në front. I vendosur për të shkuar me pushime pas katër vitesh larg nga shtëpia, ai nuk mund t'i rezistojë idesë së kthimit. Si një fshatar, jo urban apo ushtarak, ai tashmë në spital gjendet në një situatë nga e cila shpëtimi i vetëm është ikja. Kështu doli gjithçka për të, mund të kishte dalë ndryshe nëse do të ishte më i qëndrueshëm në këmbë, por realiteti është se në botë, në fshatin e tij, në vendin e tij nuk do të ketë falje për të. Duke e kuptuar këtë, ai dëshiron të vonojë deri në minutën e fundit, pa menduar për prindërit e tij, gruan e tij dhe veçanërisht për fëmijën e tij të palindur. Gjëja thellësisht personale që lidh Nastenën me Andrein bie ndesh me mënyrën e tyre të jetesës. Nastena nuk mund t'i ngrejë sytë nga ato gra që po marrin varrim, nuk mund të gëzohet siç do të gëzohej më parë kur burrat fqinjë të ktheheshin nga lufta. Në një festë të fitores në fshat, ajo kujton Andrein me zemërim të papritur: "Për shkak të tij, për shkak të tij, ajo nuk ka të drejtë, si gjithë të tjerët, të gëzohet për fitoren". Burri i arratisur i bëri Nastenës një pyetje të vështirë dhe të pazgjidhshme: me kë duhet të jetë? Ajo e dënon Andrein, sidomos tani, kur lufta po mbaron dhe kur duket se ai do të kishte mbetur gjallë dhe i padëmtuar, si të gjithë ata që mbijetuan, por, duke e dënuar ndonjëherë deri në zemërim, urrejtje dhe dëshpërim, ajo tërhiqet e dëshpëruar. : po në fund të fundit, ajo është gruaja e tij. Dhe nëse është kështu, ose duhet ta braktisim plotësisht, duke u hedhur në gardh si një gjel: nuk jam unë dhe faji nuk është i imi, ose të shkojmë me të deri në fund. Të paktën në bllokun e prerjes. Jo pa arsye thuhet: kush martohet me kë do të lindë në atë.

Duke vënë re shtatzëninë e Nastenës, miqtë e saj të dikurshëm fillojnë të qeshin me të dhe vjehrra e dëbon plotësisht nga shtëpia. "Nuk ishte e lehtë t'i përballosh pafundësisht shikimet e kapura dhe gjykuese të njerëzve - kureshtarë, dyshues, të zemëruar." E detyruar të fshehë ndjenjat e saj, t'i frenojë ato, Nastena është gjithnjë e më e rraskapitur, frika e saj kthehet në rrezik, në ndjenja të tretura kot. Janë ata që e shtyjnë atë drejt vetëvrasjes, e tërheqin në ujërat e Angarës, duke vezulluar si nga një e frikshme dhe përrallë e bukur lumi: "Ajo është e lodhur. Nëse dikush e dinte se sa e lodhur është dhe sa shumë dëshiron të pushojë.”

V.G. Rasputin "Jeto dhe mbaj mend"

Ngjarjet e përshkruara në tregim ndodhin në dimrin e '45, në vitin e fundit të luftës, në brigjet e Angarës në fshatin Atamanovka. Emri, me sa duket, është i zhurmshëm, dhe në të kaluarën e afërt edhe më frikësues - Razboinikovo. “...Njëherë e një kohë, në kohët e vjetra, fshatarët vendas nuk përçmonin një tregti të qetë dhe fitimprurëse: ata kontrollonin minatorët e arit që vinin nga Lena.” Por banorët e fshatit kishin kohë që ishin të qetë dhe të padëmshëm dhe nuk merreshin me grabitje. Në sfondin e kësaj virgjëreshe dhe kafshë të egra Ndodh ngjarja kryesore e tregimit - tradhtia e Andrei Guskov.

Pyetjet që ngrihen në tregim.

Kush e ka fajin për rënien morale të njeriut? Cila është rruga e një personi drejt tradhtisë? Cila është shkalla e përgjegjësisë së një personi për fatin e tij dhe fatin e Atdheut të tij?

Lufta, si një rrethanë e jashtëzakonshme, i ballafaqoi të gjithë njerëzit, përfshirë Guskovin, me një "zgjedhje" që të gjithë duhej të bënin.

Rruga drejt tradhtisë

Lufta është një provë e rëndë për njerëzit. Por nëse në njerëz të fortë Ajo kultivoi këmbënguljen, papërkulshmërinë, heroizmin, pastaj në zemrat e të dobëtve mbinë egërsia, egoizmi, mosbesimi dhe dëshpërimi dhe filloi të jepte frytet e hidhura.

Në imazhin e Andrei Guskov, heroit të tregimit "Jeto dhe mbaj mend", shpirti na zbulohet person i dobët, i gjymtuar nga ngjarjet e ashpra të luftës, duke bërë që ai të bëhet një dezertor. Si vendosi ky njeri, i cili me ndershmëri e mbrojti Atdheun e tij nga armiqtë për disa vite, madje fitoi respektin e bashkëluftëtarëve të tij, një akt të përbuzur nga të gjithë, gjithmonë dhe kudo, pa dallim shekulli dhe kombësie?

V. Rasputin tregon rrugën drejt tradhtisë së heroit. Nga të gjithë ata që u nisën për në front, Guskov e përjetoi këtë më të vështirë: "Andrei e shikoi fshatin në heshtje dhe i ofenduar për disa arsye ai ishte gati të mos fajësonte luftën, por fshatin që u detyrua ta linte atë.". Por pavarësisht se e ka të vështirë të largohet nga shtëpia, ai i thotë lamtumirë familjes shpejt dhe thatë: “Ajo që duhet të ndërpritet, duhet të ndërpritet menjëherë…”

Në fillim Andrei Guskov nuk kishte ndërmend të dezertonte, ai sinqerisht shkoi në front dhe ishte luftëtar i mirë dhe shoku, duke fituar respektin e miqve. Por tmerret e luftës dhe plagosja mprehën egoizmin e këtij njeriu, i cili e vuri veten mbi shokët e tij, duke vendosur se ishte ai që duhej të mbijetonte, të shpëtohej, të kthehej i gjallë me çdo kusht.

Duke ditur se lufta tashmë po i vinte fundi, ai u përpoq të mbijetonte me çdo kusht. Dëshira e tij u realizua, por jo tërësisht: ai u plagos dhe u dërgua në spital. Ai mendoi se një plagë e rëndë do ta çlironte shërbim të mëtejshëm. I shtrirë në repart, ai tashmë e imagjinonte se si do të kthehej në shtëpi dhe ishte aq i sigurt për këtë sa nuk i thirri as të afërmit e tij në spital për ta parë. Lajmi se po dërgohej në front ra sërish si rrufe. Të gjitha ëndrrat dhe planet e tij u shkatërruan në një çast.

Autori Valentin Rasputin nuk përpiqet të justifikojë dezertimin e Andreit, por kërkon ta shpjegojë atë nga pozicioni i një heroi: ai luftoi për një kohë të gjatë, meritonte një pushim, donte të shihte gruan e tij, por pushimet që i takonin pasi u plagos. u anulua. Tradhtia që kryen Andrei Guskov zvarritet në shpirtin e tij gradualisht. Në fillim e përndiqte frika e vdekjes, e cila i dukej e pashmangshme: "Nëse jo sot, atëherë nesër, jo nesër, atëherë pasnesër, kur t'i vijë radha". Guskov u mbijetoi plagëve dhe goditjes së predhave, sulmeve me tanke dhe bastisjeve të skive. V.G. Rasputin thekson se në mesin e oficerëve të inteligjencës Andrei konsiderohej një shok i besueshëm. Pse mori rrugën e tradhtisë? Në fillim, Andrei dëshiron vetëm të shohë familjen e tij, Nastenën, të qëndrojë për një kohë në shtëpi dhe të kthehet. Sidoqoftë, pasi kishte udhëtuar me tren për në Irkutsk, Guskov kuptoi që në dimër nuk mund të ktheheshe për tre ditë. Andrei kujtoi ekzekutimin demonstrues, kur në prani të tij qëlluan një djalë që donte të ikte pesëdhjetë milje larg në fshatin e tij. Guskov e kupton që nuk do të të godasësh në kokë për të shkuar AWOL. Kështu, rrethanat e pa llogaritura e bënë udhëtimin e Guskov shumë më të gjatë nga sa priste, dhe ai vendosi që ky ishte fati, nuk kishte kthim prapa. Në momentet e trazirave mendore, dëshpërimit dhe frikës nga vdekja, Andrei merr një vendim fatal për veten e tij - të dezertojë, gjë që e ktheu jetën dhe shpirtin e tij përmbys, e bëri atë një person tjetër.

Gradualisht, Andrei filloi ta urrente veten. Në Irkutsk, ai u vendos për ca kohë me një grua memec, Tanya, megjithëse nuk kishte absolutisht asnjë qëllim ta bënte këtë. Një muaj më vonë, Guskov më në fund e gjeti veten në vendlindjen e tij. Megjithatë, heroi nuk ndjeu gëzim nga pamja e fshatit. V.G. Rasputin vazhdimisht thekson se, pasi kishte kryer tradhti, Guskov u fut në rrugën e bishës. Pas ca kohësh, jeta që ai e vlerësonte aq shumë në front, nuk u bë më e këndshme për të. Pasi ka kryer tradhti, Andrei nuk mund ta respektojë veten. Ankthi mendor, tensioni nervor, pamundësia për t'u çlodhur për një minutë e kthejnë atë në një kafshë të gjuajtur.

I detyruar të fshihet në pyll nga njerëzit, Guskov gradualisht humbet gjithçka njerëzore, fillim i mbarë, çfarë kishte në të. Vetëm zemërimi dhe egoizmi i papërmbajtshëm mbeten në zemrën e tij deri në fund të tregimit, ai shqetësohet vetëm për fatin e tij.

Andrei Guskov dezerton me vetëdije, për hir të jetës së tij, dhe detyron Nastya, gruan e tij, ta fshehë, duke e dënuar kështu të jetojë një gënjeshtër: "Ja çfarë do t'ju them menjëherë, Nastya. Asnjë qen nuk duhet ta dijë që jam këtu. Nëse i thua dikujt, do të të vras. Unë do të vras - nuk kam asgjë për të humbur. Unë kam një dorë të fortë në këtë, nuk do të shkojë keq, "- me këto fjalë ai takon gruan e tij pas një ndarje të gjatë. Dhe Nastya nuk kishte zgjidhje tjetër veçse thjesht t'i bindej atij. Ajo ishte në një me të deri në vdekjen e saj, megjithëse ndonjëherë e vizitonin mendimet se ishte ai që fajësohej për vuajtjet e saj, por jo vetëm për të, por edhe për vuajtjen e fëmijës së saj të palindur, i ngjizur aspak në dashuri, por në një impuls të vrazhdë, pasion kafshëror. Ky fëmijë i palindur vuajti së bashku me nënën e tij. Andrei nuk e kuptoi që ky fëmijë ishte i dënuar të jetonte gjithë jetën e tij në turp. Për Guskov ishte e rëndësishme të përmbushte detyrën e tij burrërore, të linte një trashëgimtar, por se si do të jetonte më tej ky fëmijë ishte pak shqetësim për të. Autori tregon se si, pasi ka tradhtuar veten dhe njerëzit e tij, Guskov në mënyrë të pashmangshme tradhton personin më të afërt dhe më të kuptueshëm për të - gruan e tij Nastena, e cila është e gatshme të ndajë fajin dhe turpin e burrit të saj dhe fëmijën e tij të palindur, të cilin ai e dënon mizorisht. deri në vdekje tragjike.

Nastena e kuptoi që si jeta e fëmijës së saj ashtu edhe ajo vetë ishin të dënuar me turp dhe vuajtje të mëtejshme. Duke mbrojtur dhe mbrojtur të shoqin, ajo kryen vetëvrasje. Ajo vendos të hidhet në Angara, duke vrarë kështu veten dhe foshnjën e saj të palindur. Andrei Guskov është padyshim fajtor për gjithë këtë. Ky moment është dënimi që fuqitë më të larta mund të ndëshkojë një person që ka shkelur të gjitha ligjet morale. Andrei është i dënuar për një jetë të dhimbshme. Fjalët e Nastenës: "Jeto dhe kujto" do të trokasin në trurin e tij të ethshëm deri në fund të ditëve të tij.

Pse Guskov u bë tradhtar? Vetë heroi do të donte të transferonte fajin te "fati", para të cilit "vullneti" është i pafuqishëm.

Nuk është rastësi që fjala "fat" kalon si një fije e kuqe në të gjithë tregimin, pas së cilës është ngjitur aq shumë Guskov. Ai nuk është gati. Ai nuk dëshiron të marrë përgjegjësinë për veprimet e tij, ai përpiqet me të gjitha forcat të fshihet pas "fatit" dhe "fatit" për krimin e tij. "Kjo është e gjitha luftë, e tëra", ai përsëri filloi të justifikohej dhe të bënte mendje. "Andrei Guskov e kuptoi: fati i tij ishte kthyer në një rrugë pa krye, nga e cila nuk kishte rrugëdalje. Dhe çfarë rrugën prapa nuk ekzistonte për të, e çliroi Andrein nga mendimet e panevojshme." Ngurrimi për të pranuar nevojën për përgjegjësi personale për veprimet e dikujt është arsyeja e shfaqjes së një vrime krimbi në shpirtin e Guskov, e cila përcakton krimin e tij (dezertimin).

Lufta në faqet e tregimit

Historia nuk përshkruan beteja, vdekje në fushën e betejës ose bëmat e ushtarëve rusë, jeta e vijës së parë. Vetëm jeta në pjesën e pasme. E megjithatë, kjo është pikërisht një histori për luftën.

Rasputin eksploron ndikimin deformues mbi një person të një force emri i së cilës është luftë. Nëse nuk do të kishte pasur luftë, me sa duket, Guskov nuk do t'i nënshtrohej frikës së futur vetëm nga vdekja dhe nuk do të kishte arritur një rënie të tillë. Ndoshta, qysh në fëmijëri, egoizmi dhe inati që i kishin zënë vend do të kishin gjetur një rrugëdalje në disa forma të tjera, por jo në atë të shëmtuar. Nëse nuk do të ishte lufta, fati i shoqes së Nastenës, Nadkës, e cila mbeti në moshën njëzet e shtatë vjeç me tre fëmijë në krahë, do të kishte dalë ndryshe: erdhi një varrim për burrin e saj. Po të mos kishte pasur luftë... Por ajo ishte aty, po vazhdonte dhe njerëzit po vdisnin në të. Dhe ai, Guskov, vendosi që ishte e mundur të jetonte me ligje të ndryshme nga pjesa tjetër e njerëzve. Dhe kjo kundërshtim i pakrahasueshëm e dënoi atë jo vetëm me vetminë mes njerëzve, por edhe me refuzimin e pashmangshëm hakmarrës.

Rezultati i luftës për familjen e Andrei Guskov ishte tre jetë të shkatërruara. Por, për fat të keq, kishte shumë familje të tilla, shumë prej tyre u shembën.

Duke na treguar për tragjedinë e Nastenës dhe Andrei Guskov, Rasputin na tregon luftën si një forcë që deformon personalitetin e një personi, e aftë të shkatërrojë shpresat, të shuajë vetëbesimin, të shkundë personazhet e paqëndrueshme dhe madje të thyejë të fortët. Në fund të fundit, Nastena, ndryshe nga Andrei, është një viktimë e pafajshme, e vuajtur si pasojë e pamundësisë së zgjedhjes mes njerëzve të saj dhe personit me të cilin ajo dikur lidhte jetën e saj. Nastena nuk mashtroi kurrë askënd, duke u qëndruar gjithmonë besnike atyre parimet morale, të cilat i ishin ngulitur që në fëmijëri, prandaj vdekja e saj duket edhe më e tmerrshme dhe tragjike.

Rasputin nxjerr në pah natyrën çnjerëzore të luftës, e cila u sjell njerëzve vuajtje dhe fatkeqësi, pa kuptuar se kush ka të drejtë, kush ka gabim, kush është i dobët, kush është i fortë.

Lufta dhe dashuria

Dashuria dhe lufta e tyre janë dy forcat lëvizëse, e cila përcaktoi fatin e hidhur të Nastenës dhe fatin e turpshëm të Andreit. Edhe pse heronjtë fillimisht ishin të ndryshëm - Nastena humane dhe Andrei mizor. Ajo është vetë mirësia dhe fisnikëria shpirtërore, ai është pashpirtësi dhe egoizëm i hapur. Lufta madje i afroi ata në fillim, por asnjë sasi e sprovave të duruara së bashku nuk mund të kapërcejë papajtueshmërinë e tyre morale. Në fund të fundit, dashuria, si çdo marrëdhënie tjetër, prishet nga tradhtia.

Ndjenja e Andreit për Nastya është mjaft konsumiste. Ai gjithmonë dëshiron të marrë diçka prej saj - qofshin objekte të botës materiale (një sëpatë, bukë, një armë) ose ndjenja. Është shumë më interesante të kuptosh nëse Nastena e donte Andrey? Ajo u martua "si zhytja në ujë", me fjalë të tjera, ajo nuk u mendua dy herë për këtë. Dashuria e Nastenës për burrin e saj ishte pjesërisht e ndërtuar mbi një ndjenjë mirënjohjeje, sepse ai e mori atë, një jetim të vetmuar, në shtëpinë e tij dhe nuk e la askënd ta lëndonte. Vërtetë, mirësia e të shoqit zgjati vetëm një vit, dhe më pas ai e rrahu deri në vdekje, por Nastena, duke ndjekur rregullin e vjetër: nëse mblidhemi, duhet të jetojmë, ajo e mbajti me durim kryqin e saj, duke u mësuar me burrin e saj. për familjen e saj, në një vend të ri.

Pjesërisht, lidhja e saj me Andrein mund të shpjegohet me një ndjenjë faji sepse ata nuk kishin fëmijë. Nastena nuk mendoi se mund të ishte faji i Andreit. Kështu që më vonë, për disa arsye, ajo fajësoi veten për krimin e burrit të saj. Por në thelb Nastena nuk mund të dojë askënd tjetër përveç të shoqit, sepse një nga urdhërimet e shenjta familjare për të është besnikëria bashkëshortore. Si të gjitha gratë, edhe Nastena e priste të shoqin, e etur për të, e shqetësuar dhe e frikësuar për të. Ai gjithashtu mendoi për të. Nëse Andrei do të kishte qenë një person tjetër, ai me shumë mundësi do të ishte kthyer nga ushtria dhe ata do të kishin jetuar përsëri një jetë të zakonshme familjare. Gjithçka ndodhi keq: Andrey u kthye përpara afatit. U kthye si dezertor. Një tradhtar. Tradhtar i Atdheut. Në ato ditë, kjo stigmë ishte e pashlyeshme. Nastena nuk largohet nga i shoqi. Ajo gjen forcën për ta kuptuar atë. Një sjellje e tillë është e vetmja formë e mundshme e ekzistencës për të. Ajo e ndihmon Andrein sepse është e natyrshme që ajo të ndjejë keqardhje, të japë dhe të simpatizojë. Ajo nuk i kujton më gjërat e këqija që errësuan paraluftën e tyre jeta familjare. Ajo di vetëm një gjë - burri i saj është në telashe të mëdha, ai duhet të mëshirohet dhe të shpëtohet. Dhe ajo kursen sa më mirë që mundet. Fati i bashkoi përsëri dhe si një i madh sprovë i dërgoi një fëmijë.

Një fëmijë duhet dërguar si shpërblim, si lumturia më e madhe. Sa ëndërronte dikur Nastena për të! Tani fëmija - fryt i dashurisë së prindërve të tij - është një barrë, një mëkat, megjithëse ai u ngjiz në një martesë të ligjshme. Dhe përsëri Andrei mendon vetëm për veten e tij: "Ne nuk kujdesemi për të." Ai thotë "ne", por në realitet vetëm ai "i jep një mallkim". Nastena nuk mund të jetë aq indiferente ndaj kësaj ngjarjeje. Për Andrey, gjëja kryesore është që fëmija të lindë dhe linja familjare të vazhdojë. Në këtë moment ai nuk po mendon për Nastya, e cila do të duhet të durojë turpin dhe poshtërimin. Kjo është shkalla e dashurisë së tij për gruan e tij. Sigurisht, nuk mund të mohohet që Guskov është i lidhur me Nastya. Ndonjëherë edhe ai ka momente butësie dhe ndriçimi, kur mendon me tmerr se çfarë po bën, në çfarë humnerë po e shtyn gruan e tij.

Dashuria e tyre nuk ishte ajo për të cilën shkruajnë në romane. Këto janë marrëdhënie të zakonshme midis një burri dhe një gruaje, burri dhe gruaje. Lufta zbuloi si përkushtimin e Nastenës ndaj burrit të saj, ashtu edhe qëndrimin konsumator të Guskov ndaj gruas së tij. Lufta e shkatërroi këtë familje, si familja e Nadya Berezkina dhe mijëra familje të tjera. Edhe pse dikush ende arriti të ruante lidhjen e tyre, si Lisa dhe Maxim Voloshin, Dhe Lisa mund të ecte me kokën lart. Dhe Guskovët, edhe sikur të kishin shpëtuar familjen e tyre, nuk do të kishin mundur kurrë të ngrinin sytë me turp, sepse si në dashuri ashtu edhe në luftë duhet të jeni të sinqertë. Andrey nuk mund të ishte i sinqertë. Kjo përcaktoi fatin e vështirë të Nastenës. Kështu Rasputin e zgjidh temën e dashurisë dhe luftës në një mënyrë unike.

Kuptimi i emrit. Titulli i tregimit lidhet me thënien e V. Astafiev: “Jeto dhe kujto, o njeri, në telashe, në pikëllim, në ditët dhe sprovat më të vështira: vendi yt është te populli yt; çdo apostazi, qoftë për shkak të dobësisë apo mungesës së të kuptuarit, kthehet në pikëllim edhe më të madh për Atdheun dhe popullin tuaj, si rrjedhim edhe për ju.”

Andrei Guskov është më pak i shqetësuar për faktin se ai tradhtoi tokën e tij, Atdheun e tij, braktisi shokët e tij në një moment të vështirë dhe, sipas mendimit të Rasputin, e privoi nga jeta. kuptim më i lartë. Prandaj degradim moral Guskov, egërsia e tij. Duke mos lënë pasardhës dhe duke tradhtuar gjithçka të dashur për të, ai është i dënuar me harresë dhe vetminë, askush nuk do ta kujtojë atë fjalë të mira, sepse frikaca e kombinuar me mizorinë është dënuar në çdo kohë. Nastena shfaqet para nesh krejtësisht ndryshe, duke mos dashur ta lërë të shoqin në telashe, duke ndarë vullnetarisht fajin me të, duke pranuar përgjegjësinë për tradhtinë e dikujt tjetër. Duke ndihmuar Andrein, ajo nuk e justifikon as atë dhe as veten para gjykatës njerëzore, sepse beson: tradhtia nuk ka falje. Zemra e Nastenës po copëtohet: nga njëra anë, ajo e konsideron veten të pa të drejtë të hidhet në moment i vështirë personi me të cilin kam lidhur dikur jetën time. Nga ana tjetër, ajo vuan pafund, duke mashtruar njerëzit, duke mbajtur sekretin e saj të tmerrshëm dhe për këtë arsye befas ndjehet e vetmuar, e shkëputur nga njerëzit.

Në një bisedë të vështirë për këtë temë, lind imazhi simbolikisht i rëndësishëm i Angarës. “Ti kishe vetëm një anë: njerëzit. Atje, nga dora e djathtë Hangaret. Dhe tani janë dy: njerëzit dhe unë. Është e pamundur t'i bashkosh ato: Angara duhet të thahet“, thotë Andrey Nastene.

Gjatë bisedës, del se heronjtë dikur kanë pasur të njëjtën ëndërr: Nastena, në formën e saj vajzërore, vjen te Andrei, i cili është shtrirë pranë pemëve të thuprës dhe e thërret duke i thënë se e kanë torturuar me fëmijët.

Përshkrimi i kësaj ëndrre thekson edhe një herë pazgjidhshmërinë e dhimbshme të situatës në të cilën u gjend Nastena.

Heroina gjen forcën për të sakrifikuar lumturinë, paqen, jetën e saj për hir të burrit të saj. Por duke kuptuar se duke bërë kështu prish të gjitha lidhjet mes vetes dhe njerëzve, Nastena nuk mund t'i mbijetojë kësaj dhe vdes tragjikisht.

E megjithatë, drejtësia më e lartë triumfon në fund të tregimit, sepse njerëzit e kuptuan dhe nuk i dënuan veprimet e Nastenës. Nga ana tjetër, Guskov nuk ngjall asgjë përveç përbuzjes dhe neverisë, pasi "një person që ka shkelur në rrugën e tradhtisë të paktën një herë e ndjek atë deri në fund".

Andrey Guskov paguan çmimin përfundimtar: nuk do të ketë vazhdim; Askush nuk do ta kuptojë kurrë siç e kupton Nastena. Nga ky moment, nuk ka më rëndësi se si ai, pasi ka dëgjuar zhurmën në lumë dhe është përgatitur të fshihet, do të jetojë më tej: ditët e tij janë të numëruara dhe ai do t'i kalojë ato si më parë - si një kafshë. Ndoshta, pasi është kapur tashmë, ai madje do të ulërijë si një ujk i dëshpëruar. Guskov duhet të vdesë, por Nastena vdes. Kjo do të thotë se dezertori vdes dy herë, dhe tani përgjithmonë.

...Në gjithë Atamanovkën nuk kishte asnjë person që thjesht t'i vinte keq për Nastenën. Vetëm para vdekjes së saj Nastena dëgjon thirrjen e Maxim Vologzhin: "Nastena, mos guxo!" Maksimi, një nga ushtarët e parë të vijës së parë, i cili e dinte se çfarë është vdekja, e kupton se jeta është më së shumti vlerë të madhe. Pas gjetjes së trupit të Nastenës, ajo nuk u varros në varrezat e të mbyturve, sepse “gratë nuk e lanë”, por u varros mes njerëzve të saj, por në buzë.

Historia përfundon me mesazhin e autorit, nga i cili është e qartë se ata nuk flasin për Guskov, nuk "mbahen mend" - për të "lidhja e kohërave është prishur", ai nuk ka të ardhme. Autori flet për Nastenën e mbytur sikur të ishte gjallë (pa e zëvendësuar kurrë emrin e saj me fjalën "e ndjerë"): "Pas funeralit, gratë u mblodhën në Nadka për një zgjim të thjeshtë dhe qanë: u vinte keq për Nasten.". Me këto fjalë, duke nënkuptuar "lidhjen e kohërave" të rivendosur për Nastenën (mbarimi tradicional për folklorin ka të bëjë me kujtimin e një heroi gjatë shekujve), përfundon tregimi i V. Rasputin "Jeto dhe kujto".

Titulli i librit është "Jeto dhe mbaj mend". Këto fjalë na tregojnë se gjithçka që shkruhet në faqet e librit duhet të bëhet mësim në jetën e çdo njeriu. Jeto dhe kujto se në jetë ka tradhti, poshtërsi, rënie njerëzore, sprovë dashurie nga kjo goditje. Jetoni dhe mbani mend se nuk mund të shkoni kundër ndërgjegjes tuaj dhe atë në pak minuta teste të rënda duhet te jesh me popullin. Thirrja “Jeto dhe Kujto” na është drejtuar të gjithëve: një person është përgjegjës për veprimet e tij!

Përbërja

Valentin Grigorievich Rasputin lindi më 15 mars 1937 në fshatin Ust-Uda. Rajoni i Irkutsk. Pas diplomimit në departamentin filologjik të Universitetit të Irkutsk në 1957, ai punoi për disa vjet në gazetat rinore në Irkutsk dhe Krasnoyarsk, udhëtoi shumë në kantieret e ndërtimit dhe shpesh vizitoi fshatrat. Rezultati i këtyre udhëtimeve ishin librat me ese - "Zjarret e qyteteve të reja" dhe "Toka afër qiellit". Së pari sukses i madh i solli shkrimtarit tregimin "Një ditë për Marinë" (1967). I gjerë njohje publike Punime të tjera nga V. G. Rasputin morën gjithashtu: tregime " Afati i fundit"(1970), "Jeto dhe kujto" (1974), "Lamtumirë Matera" (1976). Për tregimin "Jeto dhe kujto", V. Rasputin iu dha çmimi i BRSS (1977), në veprat e tij, shkrimtari prek të tilla tema të rëndësishme, edhe tema e ekologjisë edhe tema e moralit. Problem zgjedhje morale përshkruhet me theks të veçantë në tregimin “Jeto dhe mbaj mend. Rasputin shfaqet këtu si një psikolog dhe ekspert delikate jeta popullore.

Ngjarjet e tregimit zhvillohen në ditët e fundit lufte. Duke u kthyer në shtëpi nga spitali, dhe jo në front, një nga personazhet kryesore të tregimit, Andrei Guskov, bëhet një dezertor. Ndërsa ishte në spital pasi u plagos, ai ëndërroi të kthehej në shtëpi dhe ishte plotësisht i sigurt se nuk do të dërgohej më në front. Ishte viti 1944. Megjithatë, të gjitha shpresat e tij për t'u kthyer u shkatërruan dhe ai vendosi të hidhte një hap të dëshpëruar. “Të gjithë veten, deri në kashta e fundit dhe deri në mendimin e fundit u përgatit për një takim me të afërmit e tij - me babain, nënën, Nastenën - kështu jetoi, kështu u shërua dhe mori frymë, kjo ishte e vetmja gjë që dinte... Si mundi ai. kthehu, prapë te plumbat, te vdekja, kur ishte afër, në anën tënde, në Siberi? A është kjo e drejtë dhe e drejtë? Ai vetëm duhet të jetë në shtëpi për një ditë të vetme, për të qetësuar shpirtin e tij - atëherë ai është përsëri gati për çdo gjë." Pasi është bërë një dezertor, ai ka frikë ta pranojë edhe me veten e tij dhe për këtë arsye bën një marrëveshje me ndërgjegjen e tij. Ai ishte gati, me të parë të afërmit e tij, të vdiste në front, por gradualisht dëshira e madhe për të jetuar e mbyt zërin e dobët të ndërgjegjes. Ai hapet me gruan e tij Nastena.

Ndjenja e fajit për atë që ka bërë i shoqi nuk e lejon të jetojë në paqe. Ajo, duke e strehuar burrin e saj në arrati, e mori mbi vete dezertimin e tij. Pas çdo takimi me Andrein, Nastena izolohej gjithnjë e më shumë nga njerëzit me të cilët kishte ndarë dhe dhimbjen dhe gëzimin gjatë gjithë jetës së saj. Edhe pritja për një fëmijë bëhet e dhimbshme për të. Historia përfundon me vdekjen e Nastenës, ajo nuk mund të gjejë një zgjidhje logjike dhe me vdekjen e saj shlyen fajin e turpit të pavullnetshëm për aktin e rëndë të të shoqit.

Pse jeta është kaq mizore dhe e padrejtë? Andrey - një njeri pa ndërgjegje - mbetet për të jetuar! dhe jeta e një gruaje kaq të bukur, të ndershme, të sjellshme, të pastër Nastena është shkurtuar. Por jo vetëm Nastena u bë viktimë e aktit të tmerrshëm të Andreit, por edhe babai i tij. Mikheich përjeton një kohë të vështirë, tërhiqet në vetvete, duke ndjerë të keqen dhe më pas sëmuret rëndë Në këtë histori, V. Rasputin tregon degradimin gradual të njeriut. Në fund të fundit, Andrey është nga ana e mirë, djali i dashur dhe burri kthehet në një kafshë të parëndësishme. Zgjedhja e bërë ka një ndikim të pariparueshëm në të jetën e mëvonshme. Linja midis së mirës dhe së keqes, së drejtës dhe së gabuarës është e paqartë. Në fakt, Andrei nuk ka më kontroll mbi jetën dhe veprimet e tij, ai shkon me rrjedhën.

Andrei, sado i frikshëm të jetë, distancohet nga të dashurit e tij për të shpëtuar jetën e tij. Ai nuk është prekur nga vdekja e gruas së tij, e cila mund të bëhej nënë e fëmijës së tij, apo nga sëmundja e babait të tij. Ai kujdeset vetëm për mirëqenien e tij. Andrei, pasi është larguar nga njerëzit, gradualisht humbet gjithçka njerëzore. Ai madje përpiqet t'i bërtasë hënës, si ujqër. Për një moment ai ende kuptoi se po largohej nga jetë normale, por nuk mund të bëja asgjë. Rrethanat e jashtme ishin më të forta dhe vullneti i tij nuk mjaftonte për t'i rezistuar. Ai iu bind.

Mizoria ndaj të tjerëve u vendos në shpirtin e Andreit. Ai qëlloi një kaproll dhe shikoi grahmat e tij të vdekjes. Për këtë ai i tha gruas së tij: "Nëse i thua dikujt, do të të vras". Pra, hap pas hapi Andrei zhytet gjithnjë e më poshtë. Pra, kush është fajtor për faktin që një person ka rënë kaq poshtë: rrethanat apo ai vetë? Kjo pyetje shqetësoi shumë shkrimtarë të letërsisë ruse. Në tregimin e Rasputin, personazhi kryesor vendoset në rrethana të jashtëzakonshme, rrethana lufte, dhe fajëson mungesën e vullnetit të tij për to: "Kjo është e gjitha lufta, e tëra", ai përsëri filloi të justifikojë veten dhe të sjellë në mendje. Me këto fjalë, ai dukej se e çliroi veten nga çdo përgjegjësi për veprimet e tij, duke ia kaluar gjithçka fatit. Kështu, rënia morale e Andreit nuk është një tragjedi. Ai e dënoi veten për një ekzistencë të vetmuar, të detyruar të fshihej vazhdimisht. Madje iu bë zakon. Ashtu si një kafshë e egër që ndjen rrezikun, Andrei “u hodh dhe u bë gati brenda një minute, duke i sjellë zakonisht ambientet e dimrit në një pamje të pabanuar, të lënë pas dore, ai kishte përgatitur një rrugë shpëtimi... Atje, në shpellë, asnjë qen nuk do të gjeje atë.”

Tragjedia në tregim është vdekja e Nastenës. Kjo grua përfaqëson një personazh të vërtetë rus, i cili është mishëruar në shumë heroina të tregimeve të Rasputin. Nastena është një person shumë moral që ndihet fajtore për veprimet e të shoqit, por e mban këtë kryq. Ajo bëri vetëvrasje, por në të njëjtën kohë u pastrua moralisht. Në shpirtin e saj fituan ligjet morale, ashtu siç fitojnë në shpirtin e gjithë popullit. Për Andrein, vetëvrasja e saj ishte një tjetër hap poshtë, sepse ai e pa shpëtimin e tij në fëmijën që Nastena mbante. Dhe vdekja e tyre është një dënim për faktin se ai ka shkelur të gjitha ligjet morale në shpirtin e tij.

Me historinë e tij, V. Rasputin duket se thotë “Jeto dhe kujto, o njeri! Një vend në telashe, një vend i trishtuar e juaja është afër me popullin. Çdo tërheqje kthehet në pikëllim për ju dhe popullin tuaj.” Vetë emri, natyrisht, i referohet Andrey, sepse thjesht dua të shtoj: "Nëse mund të jetosh". Por unë mendoj se kjo vlen për secilin prej nesh. Kryesorja është që të gjithë të jetojnë ndershëm, sipas ndërgjegjes, pa gënjeshtra, atëherë shoqëria jonë do të jetë shumë e moralshme. Të përjetshmit do të kthehen përsëri tek ne vlerat njerëzore: mëshirë, mirësi, drejtësi. Letërsia jonë është krijuar për të na mësuar të jetojmë jo me gënjeshtra.

Punime të tjera mbi këtë vepër

Mjeshtëria e përshkrimit të jetës popullore në një nga veprat e letërsisë ruse të shekullit të 20-të. (V.G. Rasputin. "Jeto dhe mbaj mend.") Historia e V. Rasputin "Jeto dhe mbaj mend" Pse "Jeto dhe Mbaj mend"? Problemet e moralit në letërsinë moderne Problemet e moralit në letërsinë moderne (bazuar në tregimin e V. Rasputin "Jeto dhe kujto") Rishikimi i librit nga V. G. Rasputin "Jeto dhe mbaj mend"

Punimet shkrimtarët modernë përshkruani me prekje jetën tonë të përditshme, jetën e përditshme, duke treguar mangësitë dhe lëshimet e saj. Shkrimtarët përdorin episode reale të realitetit modern në përpjekje për të identifikuar, identifikuar dhe treguar aspektet negative të shoqërisë dhe jeta individuale njerëzit.

Më është dhënë mundësia të reflektoj për një nga veprat e shkrimtarit modern rus V. Rasputin - "Jeto dhe mbaj mend".

Unë, si lexues, jam i kënaqur që pata mundësinë të lexoj veprat e prozatorit të mrekullueshëm dhe të talentuar rus V. G. Rasputin, i cili krijoi vepra të mrekullueshme për popullin rus, për natyrën ruse, për shpirtin rus. Romanet dhe tregimet e tij të shkurtra përfshihen në fondin e artë të letërsisë moderne ruse.

Ngjarjet e përshkruara në tregim ndodhin në dimrin e '45, në vitin e fundit të luftës, në brigjet e Angarës në fshatin Atamanovka. Emri, me sa duket, është i zhurmshëm, dhe në të kaluarën e afërt edhe më frikësues - Razboinikovo. “...Njëherë e një kohë, në kohët e vjetra, fshatarët vendas nuk përçmonin një tregti të qetë dhe fitimprurëse: ata kontrollonin minatorët e arit që vinin nga Lena.” Por banorët e fshatit kishin kohë që ishin të qetë dhe të padëmshëm dhe nuk merreshin me grabitje. Në sfondin e kësaj natyre të virgjër dhe të egër, ndodh ngjarja kryesore e tregimit - tradhtia e Andrei Guskov.

Në çdo vepër arti titulli luan shumë mirë rol të rëndësishëm për lexuesin. Titulli i librit “Jeto dhe Kujto” na shtyn ne, lexuesit, në një koncept dhe kuptim më të thellë të veprës. Këto fjalë - "Jeto dhe kujto" - na tregojnë se gjithçka që shkruhet në faqet e librit duhet të bëhet një mësim i përjetshëm i palëkundur në jetën e çdo personi. "Jeto dhe kujto" është tradhti, poshtërsi, rënie njerëzore, një provë dashurie me këtë goditje.

Para nesh është personazhi kryesor i këtij libri - Andrei Guskov, "një djalë efikas dhe i guximshëm që u martua herët me Nastya dhe jetoi me të për katër vjet para luftës". Por këtu brenda jetë të qetë Populli rus pushtohet në mënyrë joceremonike nga i Madhi Lufta Patriotike. Së bashku me të gjithë pjesën mashkullore të popullsisë, Andrei gjithashtu shkoi në luftë. Asgjë nuk parashikonte një situatë kaq të çuditshme dhe të pakuptueshme, dhe tani, si një goditje e papritur për Nastenën, lajmi se burri i saj Andrei Guskov është një tradhtar. Jo çdo personi i jepet mundësia të përjetojë një pikëllim dhe turp të tillë. Ky incident kthehet në mënyrë dramatike me kokë poshtë dhe ndryshon jetën e Nastya Guskova. “...Ku ishe o burrë, me çfarë lodrash luane kur të caktohej fati. Pse u pajtove me të? Pse, pa menduar, i preu krahët, pikërisht atëherë kur ato duheshin më shumë, kur ishte e nevojshme të mos zvarritej, por të ikte nga telashet në verë?” Humbur në thellësi jeta e fshatit, dramë femërore nxjerrë dhe treguar nga Rasputin. Foto e gjallë, e cila ndeshet gjithnjë e më shumë në sfondin e luftës. Autori përcjell tek lexuesit se Nastena është viktimë e luftës dhe ligjeve të saj.

Ajo nuk mund të vepronte ndryshe, në rrugën e zgjedhur universale, pa iu bindur ndjenjave të saj dhe vullnetit të fatit. Nastya e do dhe e mëshiron Andrein, por kur turpi i gjykimit njerëzor ndaj vetes dhe fëmijës së saj të palindur mposht fuqinë e dashurisë për burrin dhe jetën e saj, ajo doli në bordin e varkës në mes të Angarës, duke vdekur midis dy brigjeve - bregu i burrit të saj dhe bregu i të gjithë popullit rus. Rasputin u jep lexuesve të drejtën të gjykojnë veprimet e Andrei dhe Nastena, të theksojnë për vete të gjitha të mirat dhe të kuptojnë të gjitha të këqijat. Vetë autori - shkrimtar i sjellshëm, i prirur për të falur një person në vend që të dënojë, aq më pak të dënojë pa mëshirë. Ai përpiqet t'u lërë hapësirë heronjve të tij për t'u përmirësuar. Por ka dukuri dhe ngjarje të tilla që janë të patolerueshme jo vetëm për njerëzit përreth heronjve, por edhe për vetë autorin, të cilat autori nuk e ka aftësinë t'i kuptojë. forcë mendore, por ka vetëm një refuzim.

Valentin Rasputin, me pastërtinë e pashtershme të zemrës për një shkrimtar rus, tregon një banor të fshatit tonë në situatat më të papritura.

Autori e krahason fisnikërinë e Nastenës me mendjen e egër të Guskov. Shembulli se si Andrei hidhet mbi viçin dhe e ngacmon atë, është e qartë se ai ka humbur imazhi i njeriut, u tërhoq plotësisht nga njerëzit. Nastya po përpiqet të arsyetojë me të dhe të tregojë gabimin e burrit të saj, por ajo e bën atë me dashuri dhe nuk insiston.

Autori fut shumë mendime për jetën në tregimin "Jeto dhe mbaj mend". Ne e shohim këtë veçanërisht mirë kur Andrey dhe Nastya takohen. Personazhet lëngojnë në mendimet e tyre jo nga melankolia apo përtacia, por duke dashur të kuptojnë qëllimin e jetës njerëzore.

Imazhet e shumëanshme të përshkruara nga Rasputin janë gjithashtu të shkëlqyera. Këtu shohim një jetë tipike fshati imazhi kolektiv gjyshi Mikheich dhe gruaja e tij, Semyonovna e rreptë konservatore. Ushtari Maxim Volozhin, guximtar dhe heroik, duke mos kursyer asnjë përpjekje, duke luftuar për Atdheun. Shumë fytyra dhe imazh i diskutueshëm një grua vërtet ruse - Nadka, e mbetur vetëm me tre fëmijë. Është ajo që konfirmon fjalët e N.A. Nekrasov: "... një pjesë ruse, pjesa e një gruaje".

Gjithçka pasqyrohej dhe dukej - jeta gjatë luftës dhe e saj fund i lumtur- mbi jetën e fshatit Atamanovka. Valentin Rasputin me gjithçka që shkroi na bind se tek njeriu ka dritë dhe është e vështirë ta shuash atë, pavarësisht rrethanave! Në heronjtë e V. G. Rasputin dhe në vetvete ekziston një ndjenjë poetike e jetës, në kundërshtim me perceptimin e vendosur të jetës. Ndiqni fjalët e Valentin Grigorievich Rasputin - "jeto përgjithmonë, dashuri përgjithmonë".

Konceptet e "traditës" dhe "risisë" janë të lidhura pazgjidhshmërisht. Në art, çdo risi është e mundur vetëm me një kuptim të thellë të asaj që tashmë është zbuluar dhe krijuar nga paraardhësit. Kështu, vetëm rrënjët e forta lejojnë që pema të rritet dhe të japë fryte. Vepra e Rasputin duket se "rritet" nga vepra e Dostojevskit dhe Gorkit; bashkëkohësi ynë vazhdon të reflektojë mbi problemet që mundonin mësuesit e tij të mëdhenj. Por në romanet e tij ai përpiqet të kuptojë se si tingëllojnë këto tinguj sot probleme të përjetshme. Romani "Jeto dhe kujto" është kryesisht në përputhje me "Krim dhe Ndëshkim" të Dostojevskit.

Vetë Guskov do të dëshironte ta transferonte fajin te "fati", para të cilit "vullneti" është i pafuqishëm. Nuk është rastësi që fjala "fat" kalon si një fije e kuqe në të gjithë tregimin, pas së cilës është ngjitur aq shumë Guskov. Ngurrimi për të pranuar nevojën për përgjegjësi personale për veprimet e dikujt është një nga ato "prekjet në portret" që zbulojnë një vrimë krimbi në shpirtin e Guskov dhe përcaktojnë dezertimin e tij. Shkrimtari na zbuloi arsyen e krimit të Guskov, duke treguar këtë veçori të karakterit të tij. Megjithatë, Rasputin e ngre një fakt konkret historik në rangun e përgjithësimeve socio-filozofike, gjë që e afron atë me paraardhës të tillë si Dostojevski dhe Gorki. Rasputin mund të mbështetej në përvojë artistike Dostojevskit. Duke treguar shkatërrimin e personalitetit të një personi që tradhtoi interesat dhe idealet e popullit si një proces të pakthyeshëm, pa ringjallje morale, R. ndjek rrugën e shtruar nga Gorki. Këtu vijmë te manifestimi më i fuqishëm i shkatërrimit të individit që ka shkelur ligjet morale (sociale) dhe “natyrore”. për shkatërrimin e tij të natyrës, nxitja kryesore e saj për vazhdimin e jetës në tokë. Para së gjithash, kjo është vrasja e një viçi para lopës nënë.

Kjo është e habitshme: lopa "bërtiti" kur Guskov ngriti një sëpatë mbi fëmijën e saj. Rënia e Guskov dhe pamundësia e ringjalljes së tij morale bëhen të dukshme pikërisht pas kësaj situate komploti tejet artistike, mahnitëse. duke vrarë një viç. Ideja e tregimit është e pamundur të kuptohet pa fatin e Nastya, e cila gjithashtu "ka shkelur", por në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. Në kritika, fakti i vetëvrasjes së Nastya tashmë është interpretuar, së pari, si "gjyqi më i lartë i dezertorit Andrei Guskov".

Dhe, së dyti, si “një gjykim për veten, femrën, femrën, dobësi njerëzore" Nastya ka arsye ta konsiderojë veten fajtore: ajo vërtet e kundërshtoi veten me njerëzit. Historia përfundon me mesazhin e autorit se ata nuk flasin për Guskov, "ata nuk mbajnë mend" për të "lidhja e kohërave është prishur", ai nuk ka të ardhme. Autori flet për Nastya sikur të ishte gjallë (pa e zëvendësuar kurrë emrin me "trup" ose "grua të vdekur"). "Dhe Nastya doli në breg në ditën e katërt... Ata dërguan Mishka, një fermer, për të marrë Nastya. Ai e solli Nastya përsëri në varkë... Dhe ata e varrosën Nastya në mesin e tyre... Pas funeralit, gratë u mblodhën te Nadya për një zgjim të thjeshtë dhe qanë: u vinte keq për Nastya. Me këto fjalë, duke nënkuptuar "lidhjen e kohërave" të rivendosur për Nastya (një folklor tradicional që përfundon për kujtimin e një heroi gjatë shekujve), përfundon tregimi i V. Rasputin, i cili është një sintezë e historisë socio-filozofike dhe socio-psikologjike. një histori origjinale që trashëgon tiparet më të mira të letërsisë ruse, traditat e Dostojevskit dhe Gorkit.

Duhet të shkarkoni një ese? Kliko dhe ruaj - » Personazhi kryesor i librit "Jeto dhe mbaj mend" është Andrey Guskov. Dhe eseja e përfunduar u shfaq në faqeshënuesit e mi.