الأعمال الأدبية حول موضوع الخير والشر. تطوير المهارات في العمل مع مصادر مختلفة

1. ملامح تفاعل الخير والشر في الحكايات الشعبية.
2. تغيير منهج العلاقة بين الأبطال والخصوم.
3. الاختلافات في العلاقة بين الإيجابية و الأبطال السلبيين.
4. عدم وضوح الحدود بين المفاهيم.

على الرغم من التنوع الواضح للصور والشخصيات الفنية، فإن الفئات الأساسية كانت موجودة دائمًا وستظل موجودة في الأدب العالمي، والتي تتعارض معها، من ناحية، السبب الرئيسيتطوير القصة، ومن ناحية أخرى، يشجع على تطوير المعايير الأخلاقية لدى الفرد. يمكن بسهولة تصنيف الغالبية العظمى من أبطال الأدب العالمي إلى أحد المعسكرين: المدافعون عن الخير وأتباع الشر. يمكن تجسيد هذه المفاهيم المجردة في صور حية مرئية.

أهمية فئات الخير والشر في الثقافة و حياة الإنسانلا شك. إن التعريف الواضح لهذه المفاهيم يسمح للفرد بتأسيس نفسه في الحياة، وتقييم تصرفاته وأفعال الآخرين من وجهة نظر ما ينبغي وما لا ينبغي القيام به. تقوم العديد من الأنظمة الفلسفية والدينية على فكرة التعارض بين مبدأين. فهل من الغريب أن الشخصيات في القصص الخيالية والأساطير تجسد سمات متعارضة؟ ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه إذا كانت فكرة سلوك الأبطال الذين يجسدون مبدأ الشر قد تغيرت قليلاً مع مرور الوقت، فإن فكرة ما يجب أن يكون عليه الرد على أفعالهم من قبل ممثلي الخير لم تتغير تبقى دون تغيير. دعونا نفكر أولاً في كيفية تعامل الأبطال المنتصرين مع خصومهم الأشرار في القصص الخيالية.

على سبيل المثال، حكاية خرافية "سنو وايت والأقزام السبعة". زوجة الأب الشريرةبمساعدة السحر، يحاول تدمير ابنة زوجته، ويحسد جمالها، لكن كل مكائد الساحرة تتحول إلى عبثا. انتصارات جيدة. لم تبقى سنو وايت على قيد الحياة فحسب، بل تزوجت أيضًا من الأمير تشارمينغ. ولكن ماذا يفعل الخير المنتصر بالشر الخاسر؟ يبدو أن نهاية الحكاية مأخوذة من رواية عن أنشطة محاكم التفتيش: "لكن الأحذية الحديدية كانت قد وُضعت لها بالفعل على الجمر المحترق، وتم إحضارها وإمساكها بالملقط ووضعها أمامها. وكان عليها أن تضع قدميها في حذاء ساخن وترقص به حتى سقطت في النهاية ميتة على الأرض.

إن الموقف المماثل تجاه العدو المهزوم هو أمر نموذجي في العديد من القصص الخيالية. ولكن تجدر الإشارة على الفور إلى أن النقطة هنا ليست زيادة عدوانية وقسوة الخير، ولكن خصوصيات فهم العدالة في العصور القديمة، لأن مؤامرات معظم الحكايات الخيالية تم تشكيلها منذ وقت طويل جدا. "العين بالعين والسن بالسن" - هذه هي الصيغة القديمة للقصاص. علاوة على ذلك، فإن الأبطال الذين يجسدون سمات الخير ليس لديهم الحق في التعامل بوحشية مع العدو المهزوم فحسب، بل يجب عليهم القيام بذلك، لأن الانتقام واجب أوكلته الآلهة للإنسان.

لكن المفهوم تغير تدريجيا تحت تأثير المسيحية. A. S. بوشكين في "حكاية الاميرة الميتة"وحول الأبطال السبعة" استخدمت حبكة مماثلة تقريبًا لـ "سنو وايت". وفي نص بوشكين، لم تفلت زوجة الأب الشريرة من العقاب - ولكن كيف يتم تنفيذها؟

ثم سيطر عليها الحزن
وماتت الملكة.

القصاص الحتمي لا يحدث مثل تعسف المنتصرين الفانين: إنه دينونة الله. في حكاية بوشكين الخيالية، لا يوجد تعصب في العصور الوسطى، وهو وصف يجعل القارئ يرتجف بشكل لا إرادي؛ إن إنسانية المؤلف والشخصيات الإيجابية تؤكد فقط على عظمة الله (حتى لو لم يذكره مباشرة) وهو أعلى عدالة.

"الشوق" الذي "أخذ" الملكة، أليس هو الضمير الذي أطلق عليه الحكماء القدماء "عين الله في الإنسان"؟

لذلك، في الفهم الوثني القديم، يختلف ممثلو الخير عن ممثلي الشر في طرق تحقيق أهدافهم والحق الذي لا شك فيه في شيء يحاول أعداؤهم سلبه - ولكن ليس على الإطلاق بموقف أكثر لطفًا وأكثر إنسانية تجاه العدو المهزوم.

في أعمال الكتاب الذين استوعبوا التقاليد المسيحية، يتم التشكيك في الحق غير المشروط للأبطال الإيجابيين في تنفيذ أعمال انتقامية بلا رحمة ضد أولئك الذين لم يتمكنوا من مقاومة الإغراء وانحازوا إلى جانب الشر: "وأحصوا الذين ينبغي أن يعيشوا، ولكنهم ميت. هل يمكنك إحيائهم؟ لكن لا، لا تتسرع في الحكم على أي شخص بالإعدام. "لأنه حتى الأكثر حكمة لا يُمنح للتنبؤ بكل شيء" (د. تولكين "سيد الخواتم"). يقول فرودو، الشخصية الرئيسية في ملحمة تولكين: "لقد سقط الآن، لكن ليس من حقنا أن نحكم عليه: من يدري، ربما سينهض مرة أخرى". يثير هذا العمل مشكلة غموض الخير. نعم الممثلين الجانب المشرققد تشاركك عدم الثقة وحتى الخوف، علاوة على ذلك، بغض النظر عن مدى حكمتك وشجاعتك ولطفك، هناك دائمًا احتمال أن تفقد هذه الفضائل وتنضم إلى معسكر الأشرار (ربما دون الرغبة في ذلك بوعي). يحدث تحول مماثل مع الساحر سارومان، الذي كانت مهمته الأصلية هي محاربة الشر المتجسد في شخص ساورون. إنه يهدد أي شخص يرغب في امتلاك الخاتم الأوحد. ومع ذلك، لم يلمح تولكين حتى إلى إمكانية إصلاح ساورون. وعلى الرغم من أن الشر ليس أيضًا متجانسًا وغامضًا، إلا أنه كذلك إلى حد أكبرهي حالة لا رجعة فيها.

تقدم أعمال الكتاب الذين واصلوا تقليد تولكين وجهات نظر مختلفة حول ما وأي من شخصيات تولكين يجب اعتباره جيدًا وشرًا. حاليًا، يمكنك العثور على أعمال لا يعمل فيها Sauron ومعلمه Melkor، وهو نوع من Lucifer of Middle-earth، كأبطال سلبيين. إن صراعهم مع المبدعين الآخرين في العالم ليس صراعًا بين اثنين مبادئ متضادةكم هي نتيجة سوء الفهم والرفض الحلول غير القياسيةميلكور.

في الخيال، الذي تم تشكيله على أساس القصص الخيالية والأساطير، أصبحت الحدود الواضحة بين الخير والشر غير واضحة تدريجياً. كل شيء نسبي: الخير مرة أخرى ليس إنسانيًا (كما كان في التقليد القديم)، لكن الشر بعيد كل البعد عن اللون الأسود - بل إنه يشوه سمعته من قبل الأعداء. ويعكس الأدب عمليات إعادة التفكير في القيم السابقة، والتي غالبا ما يكون التجسيد الحقيقي لها بعيدا عن المثالية، والميل نحو فهم غامض لظواهر الوجود المتعددة الأوجه. ومع ذلك، يجب أن نتذكر أنه في النظرة العالمية لكل شخص، يجب أن يكون لفئات الخير والشر بنية واضحة إلى حد ما. لقد تحدث موسى والمسيح ومعلمون عظماء آخرون منذ فترة طويلة عما يعتبر شرًا حقيقيًا. الشر هو انتهاك الوصايا العظيمة التي يجب أن تحدد السلوك البشري.

وصف العرض التقديمي من خلال الشرائح الفردية:

1 شريحة

وصف الشريحة:

مشروع الآداب في الشهادة المتوسطة عام 2015-2016 العام الدراسيالخير والشر في الأدب أكملته: ناتاليا أوفتشوخوفا، طالبة في الصف الخامس أ في MBOU "GOOSH No. 2" المعلمة شوفاكينا أو.أ.، معلمة اللغة الروسية وآدابها

2 شريحة

وصف الشريحة:

أهمية المشروع موضوع الخير والشر هو مشكلة أبديةالذي يثير وسيثير البشرية دائمًا

3 شريحة

وصف الشريحة:

الغرض من مشروع البحث هو 1. التعرف على الأعمال الأدبية التي يوجد فيها الخير والشر وتحديد أهمية هذا الموضوع. 2. اكتشف ما إذا كانت هناك مواجهة بين الخير والشر في جميع أعمال الأدب الروسي ومن يفوز في هذه المعركة؟ 3. تبرير أهمية أعمال الأدباء عن الخير والشر.

4 شريحة

وصف الشريحة:

الأهداف: 1. دراسة وتحليل الأعمال التي تحتوي على إشكالية الخير والشر. 2. استكشاف عدد من الأعمال الأدبية التي تحتوي على إشكالية الخير والشر. 3. القيام بتصنيف الأعمال لتحديد الفائزين في المواجهة. 4. التعرف على مستوى الاهتمام لدى زملائي واتجاهات البالغين نحو الأعمال التي فيها مواجهة بين الخير والشر. 5. تنظيم وتلخيص النتائج التي تم الحصول عليها.

5 شريحة

وصف الشريحة:

الفرضية: لنفترض أنه لم يكن هناك شر في العالم. ثم الحياة لن تكون مثيرة للاهتمام. الشر يرافق الخير دائما، والصراع بينهما ليس أكثر من حياة. الخيال هو انعكاس للحياة، مما يعني أنه في كل عمل هناك مكان للصراع بين الخير والشر، وربما ينتصر الخير أو على العكس من ذلك، الشر.

6 شريحة

وصف الشريحة:

موضوع الدراسة: الفن الشعبي الشفهي والإبداع الأدبي للكتاب موضوع الدراسة: الحكايات الخرافية والأساطير والأعمال الأدبية

7 شريحة

وصف الشريحة:

طرق البحث: 1. دراسة الفن الشعبي الشفهي والإبداع الأدبي لدى الأدباء. 2. تحليل الأعمال والحكايات الخرافية. 3. المسح والاستبيان. 4. مقارنة وتصنيف الأعمال. 5. تعميم وتنظيم النتائج التي تم الحصول عليها.

8 شريحة

وصف الشريحة:

أسئلة البحث: الخير والشر؟ هل يمكن أن يوجد خير بدون شر أو شر بدون خير؟ كيف يحدث ذلك في الحياة: هل ينتصر الخير أم الشر؟

الشريحة 9

وصف الشريحة:

أسطورة الخير والشر كان ياما كان يعيش هناك طائر جميل. بالقرب من عشها كانت هناك منازل للناس. كل يوم حقق الطائر رغباته العزيزة. ولكن ذات يوم انتهت الحياة السعيدة للناس والطائر الساحر. لأن تنينًا شريرًا ورهيبًا طار إلى هذه الأماكن. كان جائعًا جدًا، وكانت أول فريسته هي طائر العنقاء. بعد أن أكل التنين، لم يشبع جوعه وبدأ يأكل الناس. وبعد ذلك كان هناك انقسام كبير للناس إلى معسكرين. بعض الناس، الذين لا يريدون أن يؤكلوا، ذهبوا إلى جانب التنين وأصبحوا هم أنفسهم أكلة لحوم البشر، بينما كان الجزء الآخر من الناس يبحثون باستمرار عن ملجأ آمن، ويعانون من اضطهاد الوحش القاسي. أخيرًا، بعد أن اكتفى التنين، طار بعيدًا إلى مملكته المظلمة، وبدأ الناس يسكنون كامل أراضي كوكبنا. لم يبقوا تحت سقف واحد، لأنهم لا يستطيعون العيش بدون طائر جيد، علاوة على ذلك، كانوا يتشاجرون باستمرار. هكذا ظهر الخير والشر في العالم.

10 شريحة

وصف الشريحة:

11 شريحة

وصف الشريحة:

"فاسيليسا الجميلة" انتصر الخير على الشر. تحولت زوجة الأب وبناتها إلى الفحم، وبدأ فاسيليسا في العيش في سعادة دائمة مع الأمير في الرضا والسعادة.

12 شريحة

وصف الشريحة:

"حكاية الأميرة الميتة والفرسان السبعة" حكاية أ.س. بوشكين أ.س. يعتمد بوشكين على التقليدية مؤامرة حكاية خرافيةعن زوجة أب شريرة وابنة جميلة ولطيفة. لكن بوشكين تمكن من ملء الحبكة التقليدية بعمق خاص، يتخللها نور الخير. مثل كل شيء بوشكين، هذه الحكاية تشبه حجرًا كريمًا، تتلألأ بآلاف جوانب المعنى، وتذهلنا بالكلمات المتعددة الألوان والإشعاع الواضح وحتى المنبعث من المؤلف - لا يعمي أعيننا العمياء، بل ينير أعيننا العمياء وقلوبنا النائمة روحيًا.

الشريحة 13

وصف الشريحة:

حكاية هانز كريستيان أندرسن الخيالية ملكة الثلج"يتم تجسيد قوى الخير، في المقام الأول، من قبل جيردا، الفتاة الشجاعة التي عارضت ملكة الثلج نفسها، القوية التي لا تقهر. لا توجد قوة يمكن أن تقاوم النظرة الباردة، ناهيك عن قبلة الساحرة. لكن لطف جيردا وشجاعتها يجذبان الناس والحيوانات إلى جانبها.

الشريحة 14

وصف الشريحة:

تحليل أساطير "الفيضان العالمي" عندما استقر الناس على الأرض، تعلموا أولاً زراعة الخبز، ثم بدأوا في زراعة العنب وصنع النبيذ منه. وعندما شربوا الخمر أصبحوا أغبياء وغاضبين، وأهانوا الضعفاء، ومدحوا أنفسهم، وخدعوا بعضهم بعضًا. نظر الله إلى الناس، وكان حزينًا جدًا. وأصبح الناس أسوأ وأكثر غضبًا كل عام. فغضب الله جدًا لدرجة أنه قرر أن يهلك كل الناس وكل الحيوانات التي خلقها.

15 شريحة

وصف الشريحة:

تحليل الأعمال الفنية أحب جيراسيم مومو كثيرًا، وعاملها كما تعامل الأم طفلها، وحقيقة أنه قرر أن يقتلها تتحدث عن قوة إرادة البطل الهائلة. إذا كان مقدرًا لها أن تموت، فهو يفضل أن يفعل ذلك بنفسه. فقط جدا رجل شجاع. ومغادرة جيراسيم غير المصرح بها للمدينة هي احتجاج شخص عاجز على الإذلال. ما حدث لجيراسيم حرمه إلى الأبد من فرصة أن يكون سعيدًا، وفصله إلى الأبد عن الناس. قصة آي إس تورجنيف "مومو"

16 شريحة

وصف الشريحة:

V. Kataev "Tsvetik-Semitsvetik" تعلمنا هذه الحكاية الخيالية الجيدة التي كتبها Valentin Kataev: عندما تظهر الرغبات، فكر أولاً فيما إذا كان ما تريده الآن ضروريًا، وما إذا كان تحقيق رغبتك سيجلب المتاعب والإزعاج للآخرين. والأهم من ذلك أنك يجب أن تحاول تحقيق رغباتك بنفسك. وليس من الضروري على الإطلاق أن يكون لديك بتلات زهرة ذات سبع أزهار من أجل القيام بأعمال معقولة. يكفي أن يكون لديك قلب طيب لتساعد الآخرين لحظة صعبةولا تنتظر أن يُطلب منك ذلك.

الشريحة 17

وصف الشريحة:

G. Troepolsky "White Bim Black Ear" يحكي الكتاب عن كلب ذهب بحثًا عن مالك تم نقله إلى المستشفى. ونتيجة لذلك، وجدت نفسها بلا جذور. تظهر القصة والفيلم الأبطال الذين تفاعلوا بشكل مختلف مع محنة الكلب. بعد أن تحمل العديد من الإذلال والضرب، انتهى بيم في الملجأ، حيث توفي.

18 شريحة

وصف الشريحة:

حكاية خرافية كتبها K. G. Paustovsky "الخبز الدافئ" قام فيلكا بتصحيح خطأه وبهذا أثبت أنه كان شخصًا قويًا وشجاعًا، وكان لديه ما يكفي من الروحانية و القوة البدنية، ليصحح ما فعله من سوء، أي يقترب من الجميل. لقد سار على هذا السلم من الدرجة الأولى إلى الدرجة الرابعة وبذلك افتدى نفسه.

الشريحة 19

وصف الشريحة:

20 شريحة

وصف الشريحة:

الخلاصة: في قلب جميع الأعمال التي تمت دراستها خياليتكمن فكرة الصراع بين الخير والشر. في الغالبية العظمى من الأعمال، الفائز في هذه المواجهة هو الشر. يتم ملاحظة انتصار الخير فقط في أعمال الفن الشعبي الشفهي - الحكايات الخيالية. أعمال الأدب الروسي صور تجسيد صور جيدة تجسيد الشر انتصار الخير انتصار الشر حكايات خرافية - 3 3 3 3 0 أساطير - 1 1 1 0 1 أعمال الكتاب - 4 4 4 0 4

21 شريحة

وصف الشريحة:

طاولة: الخصائص المقارنةموضوعات الخير والشر في أعمال العصور المختلفة. رقم P / P اسم الأعمال GOOD EVIL 1 الحكاية الشعبية الروسية "فاسيليسا الجميلة" + + 2 حكاية المؤلف الخيالية. مثل. بوشكين "حكاية الأميرة الميتة والفرسان السبعة" + + 3 الأدب الروسي الكلاسيكي في القرن التاسع عشر. يكون. تورجنيف “مومو” ​​+ + 4 الأدب الروسي الحديث في القرن العشرين. 1.ك.ج. باوستوفسكي "الخبز الدافئ" 2.V.Kataev "زهرة ذات سبع أزهار" 3.G.Troepolsky "White Bim" الأذن السوداء» + + + + + + 5 أسطورة. " فيضان» + + 6 الأدب الأجنبي. إتش كيه أندرسن "ملكة الثلج" + +

22 شريحة

مدرسة الأدب رقم 28

نيجنكامسك، 2012

1. مقدمة 3

2. "حياة بوريس وجليب" 4

3. "يوجين أونجين" 5

4. "شيطان" 6

5. "الأخوة كارامازوف" و"الجريمة والعقاب" 7

6. "العاصفة الرعدية" 10

7. "الحرس الأبيض" و"السيد ومارجريتا" 12

8. الاستنتاج 14

9. قائمة المراجع 15

1. المقدمة

سيركز عملي على الخير والشر. إن مشكلة الخير والشر هي مشكلة أبدية تقلق البشرية وسوف تقلقها. عندما نقرأ القصص الخيالية ونحن أطفال، في النهاية، ينتصر الخير دائمًا تقريبًا، وتنتهي الحكاية بالعبارة: "وعاشوا جميعًا في سعادة دائمة...". نحن ننمو، وبمرور الوقت يصبح من الواضح أن هذا ليس هو الحال دائمًا. ومع ذلك، لا يحدث أن يكون الإنسان نقيًا تمامًا في الروح، دون عيب واحد. كل واحد منا لديه عيوب، وهناك الكثير منها. لكن هذا لا يعني أننا أشرار. لدينا الكثير من الصفات الجيدة. لذا فإن موضوع الخير والشر ظهر بالفعل في الأدب الروسي القديم. كما جاء في "تعاليم فلاديمير مونوماخ": "... فكروا يا أطفالي كم هو رحيم ورحيم الله محب البشر بالنسبة لنا. " نحن أناس خطاة ومميتون، ومع ذلك، إذا ألحق بنا شخص ما الأذى، فنحن على استعداد، على ما يبدو، لتثبيته على الفور والانتقام منه؛ والرب، رب البطن (الحياة) والموت، يتحمل خطايانا من أجلنا، رغم أنها تتجاوز رؤوسنا، وطوال حياتنا كلها، مثل الأب الذي يحب ابنه، يعاقبنا ويجذبنا إليه مرة أخرى. لقد بين لنا كيف نتخلص من العدو ونهزمه بثلاث فضائل: التوبة والدموع والصدقات..."

"التدريس" ليس عملاً أدبيًا فحسب، بل هو أيضًا نصب تذكاري مهمالفكر الاجتماعي. يحاول فلاديمير مونوماخ، أحد أمراء كييف الأكثر موثوقية، إقناع معاصريه بضرر الصراع الداخلي - الذي أضعفه العداء الداخلي، ولن يتمكن روس من مقاومة الأعداء الخارجيين بشكل فعال.

أريد في عملي أن أتتبع كيف تغيرت هذه المشكلة بين مؤلفين مختلفين في أوقات مختلفة. بالطبع، سأتناول المزيد من التفاصيل فقط في الأعمال الفردية.

2. "حياة بوريس وجليب"

نجد معارضة واضحة للخير والشر في أعمال الأدب الروسي القديم "حياة وتدمير بوريس وجليب" التي كتبها نيستور، راهب دير كييف بيشيرسك. الخلفية التاريخيةالأحداث مثل هذا. في عام 1015، توفي الأمير القديم فلاديمير، الذي أراد تعيين وريث ابنه بوريس، الذي لم يكن في كييف في ذلك الوقت. يأمر شقيق بوريس سفياتوبولك، الذي يخطط للاستيلاء على العرش، بقتل بوريس وشقيقه الأصغر جليب. تبدأ المعجزات بالحدوث بالقرب من أجسادهم المهجورة في السهوب. بعد انتصار ياروسلاف الحكيم على سفياتوبولك، أعيد دفن الجثث وأعلن الإخوة قديسين.

يفكر سفياتوبولك ويتصرف بتحريض من الشيطان. تتوافق المقدمة "التاريخية" للحياة مع الأفكار حول وحدة العالم عملية تاريخية: الأحداث التي وقعت في روس ليست سوى حالة خاصة من الصراع الأبدي بين الله والشيطان - الخير والشر.

"حياة بوريس وجليب" - قصة استشهادالقديسين حدد الموضوع الرئيسي أيضًا البنية الفنية لمثل هذا العمل، ومعارضة الخير والشر، والشهيد والمعذّب، وأملي التوتر الخاص والصراحة "الشبيهة بالملصق" لمشهد القتل الذروة: يجب أن يكون طويلًا وأخلاقيًا.

لقد ألقى نظرة خاصة به على مشكلة الخير والشر في رواية "يوجين أونجين".

3. "يوجين أونجين"

لا يقسم الشاعر شخصياته إلى إيجابية وسلبية. انه يعطي كل من الأبطال عدة أصدقاء متناقضونتقييمات بعضنا البعض، مما يجبرك على النظر إلى الشخصيات من عدة وجهات نظر. أراد بوشكين تحقيق أقصى قدر من الحيوية.

تكمن مأساة Onegin في حقيقة أنه رفض حب تاتيانا خوفًا من فقدان حريته ولم يتمكن من الانفصال عن النور مدركًا عدم أهميته. في حالة من الاكتئاب، غادر Onegin القرية و"بدأ بالتجول". البطل الذي عاد من الرحلة ليس مثل Onegin السابق. الآن لن يكون قادرًا، كما كان من قبل، على خوض الحياة، متجاهلًا تمامًا مشاعر وتجارب الأشخاص الذين التقى بهم، والتفكير في نفسه فقط. لقد أصبح أكثر جدية، وأكثر انتباها للآخرين، وهو الآن قادر على ذلك مشاعر قوية، آسرته تمامًا وهزت روحه. ثم يجمعه القدر مع تاتيانا مرة أخرى. لكن تاتيانا ترفضه لأنها كانت قادرة على رؤية الأنانية والأنانية التي تكمن وراء مشاعره تجاه روحها.

في روح Onegin، هناك صراع بين الخير والشر، ولكن في النهاية يفوز الخير. لا نعرف المزيد عن مصير البطل. ولكن ربما كان سيصبح ديسمبريستًا، وهو ما أدى إليه منطق تطور الشخصية بأكمله، والذي تغير تحت تأثير دائرة جديدة من انطباعات الحياة..

4. "شيطان"

يمر الموضوع من خلال عمل الشاعر بأكمله، لكنني أريد أن أتناول هذا العمل فقط، لأنه يعتبر مشكلة الخير والشر حادا للغاية. الشيطان، تجسيد الشر، يحب امرأة ارضيةتمارا مستعدة لتولد من جديد في الخير من أجلها، لكن تمارا بطبيعتها غير قادرة على الاستجابة لحبه. لا يمكن للعالم الأرضي وعالم الأرواح أن يجتمعا، وتموت الفتاة من قبلة واحدة من الشيطان، وتبقى شغفه بلا تهدئة.

في بداية القصيدة، الشيطان شرير، ولكن في النهاية يصبح من الواضح أنه يمكن القضاء على هذا الشر. تمارا تمثل الخير في البداية، لكنها تسبب معاناة الشيطان لأنها لا تستطيع الاستجابة لحبه، مما يعني أنها تصبح شريرة بالنسبة له.

5. "الأخوة كارامازوف"

إن تاريخ عائلة كارامازوف ليس مجرد سجل عائلي، بل هو صورة نموذجية ومعممة للمثقفين المعاصرين في روسيا. هذا عمل ملحمي عن ماضي روسيا وحاضرها ومستقبلها. من وجهة نظر النوع، هذا عمل معقد. إنه مزيج من "الحياة" و"الرواية"، و"الأشعار" و"التعاليم" الفلسفية، والاعترافات، والمناقشات الأيديولوجية والأفكار. خطابات المحكمة. القضايا الرئيسية هي فلسفة وعلم نفس "الجريمة والعقاب"، والصراع بين "الله" و"الشيطان" في نفوس الناس.

صاغ دوستويفسكي الفكرة الرئيسية لرواية “الإخوة كارامازوف” في عبارة “الحق الحق أقول لكم: إذا وقعت حبة القمح في الأرض ولم تموت، تأتى بثمار كثيرة” (الإنجيل) يوحنا). هذا هو فكر التجديد الذي يحدث لا محالة في الطبيعة وفي الحياة، والذي يصاحبه بالتأكيد موت القديم. لقد استكشف دوستويفسكي اتساع ومأساة ومناعة عملية تجديد الحياة بكل عمقها وتعقيدها. إن التعطش للتغلب على القبيح والقبيح في الوعي والأفعال، والأمل في الإحياء الأخلاقي والبدء في حياة نقية وصالحة يطغى على جميع أبطال الرواية. ومن هنا "الإجهاد"، السقوط، جنون الأبطال، يأسهم.

في قلب هذه الرواية توجد شخصية الشاب العادي روديون راسكولنيكوف، الذي استسلم للأفكار الجديدة والنظريات الجديدة المنتشرة في المجتمع. راسكولنيكوف رجل مفكر. إنه يخلق نظرية يحاول فيها ليس فقط شرح العالم، ولكن أيضا تطوير أخلاقه. وهو مقتنع بأن البشرية منقسمة إلى فئتين: البعض "لهم الحق"، والبعض الآخر "مخلوقات مرتجفة" تكون بمثابة "مادة" للتاريخ. جاء راسكولنيكوف إلى هذه النظرية نتيجة لملاحظات الحياة المعاصرة، التي يُسمح فيها للأقلية بكل شيء، وللأغلبية لا شيء. إن تقسيم الناس إلى فئتين يثير حتمًا سؤال راسكولنيكوف حول النوع الذي ينتمي إليه هو نفسه. ولمعرفة ذلك، يقرر تجربة رهيبة، فهو يخطط للتضحية بالمرأة العجوز - سمسار الرهن، الذي، في رأيه، يجلب الأذى فقط، وبالتالي يستحق الموت. تم تنظيم عمل الرواية على أنه دحض لنظرية راسكولينكوف وشفائه اللاحق. بقتل المرأة العجوز، وضع راسكولنيكوف نفسه خارج المجتمع، بما في ذلك أمه وأخته الحبيبة. إن الشعور بالعزلة والوحدة يصبح عقوبة فظيعة للمجرم. أصبح راسكولنيكوف مقتنعًا بأنه كان مخطئًا في فرضيته. إنه يعاني من عذاب وشكوك مجرم "عادي". في نهاية الرواية، يلتقط Raskolnikov الإنجيل - يرمز إلى نقطة التحول الروحية للبطل، انتصار البداية الجيدة في روح البطل على كبريائه، الذي يولد الشر.

يبدو لي أن راسكولينكوف شخص متناقض للغاية بشكل عام. يصعب على الإنسان المعاصر أن يفهمه في العديد من الحلقات: فالكثير من تصريحاته تدحض بعضها البعض. خطأ راسكولينكوف هو أنه لم ير في فكرته الجريمة نفسها والشر الذي ارتكبه.

حالة راسكولنيكوف وصفها المؤلف بكلمات مثل "كئيب"، "مكتئب"، "غير حاسم". أعتقد أن هذا يدل على عدم توافق نظرية راسكولنيكوف مع الحياة. ورغم اقتناعه بأنه على حق، إلا أن هذه القناعة أمر غير واثق من نفسه. إذا كان راسكولينكوف على حق، فإن دوستويفسكي سيصف الأحداث ومشاعره ليس بألوان صفراء قاتمة، ولكن بألوان فاتحة، لكنها تظهر فقط في الخاتمة. لقد كان مخطئًا في توليه دور الله، وفي امتلاكه الشجاعة ليقرر له من يجب أن يعيش ومن يجب أن يموت.

يتقلب راسكولنيكوف باستمرار بين الإيمان والكفر، بين الخير والشر، ويفشل دوستويفسكي في إقناع القارئ حتى في الخاتمة بأن حقيقة الإنجيل أصبحت حقيقة راسكولنيكوف.

وهكذا، في بحث راسكولنيكوف، انعكست آلامه العقلية وأحلامه على شكوكه الخاصة. صراع داخلي، يناقش مع نفسه ما يخوضه دوستويفسكي باستمرار.

6. "العاصفة الرعدية"

في عمله "العاصفة الرعدية" يتطرق أيضًا إلى موضوع الخير والشر.

في "العاصفة الرعدية"، بحسب الناقد، "تؤدي العلاقات المتبادلة بين الطغيان والصمت إلى العواقب الأكثر مأساوية. يعتبر دوبروليوبوف كاترينا قوة يمكنها مقاومة العالم القديم الهيكلي، وهي قوة جديدة نشأتها هذه المملكة وتهز أسسها.

تتناقض مسرحية "العاصفة الرعدية" بين شخصيتين قويتين ومتكاملتين، كاترينا كابانوفا، زوجة التاجر، وحماتها مارفا كابانوفا، التي لُقبت منذ فترة طويلة بكابانيخا.

الفرق الرئيسي بين كاترينا وكابانيخا، والفرق الذي يأخذهما إلى أقطاب مختلفة، هو أن اتباع تقاليد العصور القديمة بالنسبة لكاترينا هو حاجة روحية، وبالنسبة لكبانيخا فهي محاولة للعثور على الدعم الضروري والوحيد تحسبا للانهيار العالم الأبوي. إنها لا تفكر في جوهر النظام الذي تحميه، لقد أفرغت منه المعنى والمضمون، ولم تترك إلا الشكل، وبذلك حولته إلى عقيدة. جوهر جميل التقاليد القديمةوحولت العادات إلى طقوس لا معنى لها، مما جعلها غير طبيعية. يمكننا القول أن كابانيخا في "العاصفة الرعدية" (وكذلك البرية) يجسد ظاهرة مميزة لحالة الأزمة في أسلوب الحياة الأبوي، وليست متأصلة فيها في البداية. التأثير المميت للخنازير والحيوانات البرية على الحياة المعيشيةيتجلى بوضوح خاص على وجه التحديد عندما تُحرم أشكال الحياة من محتواها السابق وتُحفظ كآثار متحف.. تمثل كاترينا أفضل الصفاتالحياة الأبوية في نقائها البكر.

وبالتالي، تنتمي كاترينا إلى العالم الأبوي - بما في ذلك جميع الشخصيات الأخرى. الغرض الفنيالأخير - لتوضيح أسباب هلاك العالم الأبوي بشكل كامل ومتعدد الهياكل قدر الإمكان. لذلك، تعلمت فارفارا الخداع والاستفادة من الفرص؛ إنها، مثل كابانيخا، تتبع المبدأ: "افعل ما تريد، طالما أنه آمن ومغطى". اتضح أن كاترينا في هذه الدراما جيدة، وبقية الشخصيات ممثلو الشر.

7. "الحرس الأبيض"

تحكي الرواية أحداث السنوات التي تخلت فيها القوات الألمانية عن كييف، وسلمت المدينة إلى قوات بيتليوريست. تعرض ضباط الجيش القيصري السابق للخيانة تحت رحمة العدو.

في قلب القصة مصير إحدى عائلات الضباط. بالنسبة لعائلة توربين، وهي أخت وشقيقين، فإن المفهوم الأساسي هو الشرف، الذي يفهمونه على أنه خدمة للوطن. ولكن في التقلبات والمنعطفات الحرب الأهليةتوقف الوطن عن الوجود، واختفت المعالم المعتادة. يحاول التوربينات أن يجدوا مكانًا لأنفسهم في عالم يتغير أمام أعيننا، حفاظًا على إنسانيتهم، وطيبة أرواحهم، وحتى لا يشعروا بالمرارة. وينجح الأبطال.

تحتوي الرواية على نداء إلى القوى العليا التي يجب أن تنقذ الناس في فترة خالدة. يحلم أليكسي توربين بأن يذهب كل من البيض والحمر إلى الجنة (الجنة)، لأن كلاهما محبوب من الله. وهذا يعني أنه في النهاية يجب أن ينتصر الخير.

يأتي الشيطان وولاند إلى موسكو بمراجعة الحسابات. إنه يراقب البرجوازية الصغيرة في موسكو ويحكم عليهم. ذروة الرواية هي كرة وولاند، وبعد ذلك يتعلم قصة السيد. يأخذ Woland السيد تحت حمايته.

بعد قراءة رواية عن نفسه، قرر يشوع (في الرواية ممثل قوى النور) أن السيد، خالق الرواية، يستحق السلام. يموت السيد وحبيبته، ويرافقهما وولاند إلى المكان الذي سيعيشان فيه الآن. هذا منزل مبهج، وهو تجسيد للشاعرة. هكذا ينال الإنسان الذي سئم معارك الحياة ما كانت تسعى إليه روحه. يلمح بولجاكوف إلى أنه بالإضافة إلى حالة ما بعد الوفاة، المحددة بـ "السلام"، هناك حالة أعلى أخرى - "النور"، لكن السيد لا يستحق النور. لا يزال الباحثون يتجادلون حول سبب حرمان السيد من النور. وبهذا المعنى، فإن بيان I. Zolotussky مثير للاهتمام: "إن السيد نفسه هو الذي يعاقب نفسه على حقيقة أن الحب قد ترك روحه. " إن الذي يغادر منزله أو الذي يهجره الحب لا يستحق النور... حتى وولاند يضيع أمام مأساة التعب هذه، مأساة الرغبة في ترك العالم، ومغادرة الحياة.

تدور رواية بولجاكوف حول الصراع الأبدي بين الخير والشر. هذا العمل ليس مخصصًا لمصير شخص معين أو عائلة أو حتى مجموعة من الأشخاص المرتبطين بطريقة أو بأخرى ببعضهم البعض - فهو يأخذ في الاعتبار مصير البشرية جمعاء في حد ذاته. التطور التاريخي. إن الفاصل الزمني الذي يقارب ألفي عام، والذي يفصل بين أحداث الرواية عن يسوع وبيلاطس ورواية المعلم، يؤكد فقط أن مشاكل الخير والشر، وحرية الروح الإنسانية، وعلاقته بالمجتمع أبدية. ، المشاكل المستمرة التي تهم أي شخص في أي عصر.

لا يظهر بيلاطس بولجاكوف على الإطلاق كشرير كلاسيكي. الوكيل لا يريد إيذاء يشوع؛ أدى جبنه إلى القسوة والظلم الاجتماعي. إن الخوف هو الذي يجعل الأشخاص الطيبين والأذكياء والشجعان أسلحة عمياء لإرادة الشر. الجبن هو تعبير متطرف عن التبعية الداخلية، وانعدام حرية الروح، والاعتماد البشري. كما أنه خطير بشكل خاص لأنه بمجرد أن يتصالح معه الشخص، لم يعد قادرًا على التخلص منه. وهكذا يتحول الوكيل القوي إلى مخلوق يرثى له ضعيف الإرادة. لكن الفيلسوف المتشرد قوي بإيمانه الساذج بالخير، الذي لا يمكن للخوف من العقاب ولا مشهد الظلم الشامل أن ينزعه منه. في صورة يشوع بولجاكوف يجسد فكرة الخير والإيمان الذي لا يتغير. على الرغم من كل شيء، لا يزال يشوع يعتقد أن الأشرار الناس السيئينليس في العالم. ويموت على الصليب بهذا الإيمان.

يظهر صراع القوى المتعارضة بشكل أكثر وضوحًا في نهاية رواية "السيد ومارجريتا" عندما يغادر وولاند وحاشيته موسكو. ماذا نرى؟ "النور" و "الظلام" في نفس المستوى. Woland لا يحكم العالم، لكن يشوع لا يحكم العالم أيضًا.

8.الاستنتاج

ما هو الخير وما هو الشر في الأرض؟ كما تعلمون، فإن قوتين متعارضتين لا يسعهما إلا أن يتعارضا مع بعضهما البعض، وبالتالي فإن الصراع بينهما أبدي. ما دام الإنسان موجودًا على الأرض، فسيظل الخير والشر موجودين. بفضل الشر، نفهم ما هو الخير. والخير بدوره يكشف الشر، وينير طريق الإنسان إلى الحقيقة. سيكون هناك دائما صراع بين الخير والشر.

وهكذا توصلت إلى نتيجة مفادها أن قوى الخير والشر في عالم الأدب متساوية. إنهم موجودون في العالم جنبًا إلى جنب، ويتواجهون ويتجادلون باستمرار مع بعضهم البعض. وكفاحهم أبدي، لأنه لا يوجد إنسان على وجه الأرض لم يرتكب خطيئة في حياته، ولا يوجد إنسان فقد القدرة على فعل الخير تماما.

9. قائمة المراجع المستخدمة

1. "مقدمة إلى معبد الكلمة." إد. الثالث، 2006

2. كبير موسوعة المدرسةتومج.

3. المسرحيات والروايات. شركات، مقدمة. وملاحظة. . صحيح، 1991

4. "الجريمة والعقاب": رواية - م: أوليمبوس؛ تكو أست، 1996

مشروع بحث "الخير والشر في الأدب الروسي"

الأساس المنطقي:

تقول الأساطير الكتابية أنه بعد خلق العالم والإنسان، كانت المعاناة والحزن، وبالتالي لم يكن الشر موجودًا، سادت السعادة والازدهار والخير في كل مكان. من أين أتى الشر؟ من هو حامل الشر في حياتنا؟ هل من الممكن القضاء عليه؟ يتم طرح هذه الأسئلة الفلسفية من قبل كل سكان الكوكب.

منذ الطفولة، لم نكن قادرين على القراءة بعد، استمعنا إلى القصص الخيالية التي روتها أمنا أو جدتنا، وأعجبنا بجمال وحكمة فاسيليسا الجميلة، التي ساهمت، بفضل ذكائها وبراعتها، في انتصار العدالة في النضال ضد كوششي الخالد. حتى ثلاثة خنازير صغيرة تافهة كانت قادرة على مقاومة المدمر الشرير والغادر - الذئب. الصداقة والمساعدة المتبادلة والحب والخير كانت قادرة على هزيمة الخداع والشر.

لقد نشأت وتعرفت تدريجياً على أعمال الأدب الكلاسيكي. وتبادرت إلى ذهني الكلمات لا إراديًا الحكمة الشعبية: «من يزرع خيرًا فالخير ثمره. ومن يزرع شرًا يحصد شرًا."

يحتوي أي عمل أدبي بشكل أساسي على هذين المفهومين: ها هو بطرس المهيبأنايهزم الغازي تشارلزالثاني عشر(قصيدة A. S. Pushkin "Poltava")، أو أوكسانا الساحرة ستلهم فاكولا إلى أفعال لا تعرف الخوف (قصة N. V. Gogol "الليلة قبل عيد الميلاد"). وما مدى بصيرة رواية دوستويفسكي «الجريمة والعقاب» في الصراع بين الخير والشر!

بالتفكير في ذلك، توصلت إلى استنتاج مفاده أن كل عمل تقريبًا يحتوي على هذه المشكلة، وأردت الانغماس في الغموض.

سؤال إشكالي: كيف يحدث في الحياة: هل ينتصر الخير أم الشر؟

الغرض من الدراسة: اكتشف ما إذا كانت هناك مواجهة بين الخير والشر في جميع أعمال الأدب الروسي ومن يفوز في هذه المعركة؟

موضوع الدراسة : خيالي

موضوع البحث : المواجهة بين الخير والشر

طرق البحث:

استطلاع،

تحليل،

مقارنة،

تصنيف

المهام:

جمع المعلومات التاريخية والأدبية عن مشكلة الخير والشر في الأدب الروسي.

استكشاف عدد من أعمال الأدب الروسي التي تحتوي على مشكلة الخير والشر.

إجراء تصنيف للأعمال لتحديد الفائزين في المواجهة.

قم بإعداد مادة مجردة حول الموضوع المذكور

تطوير المهارات للعمل معها مصادر مختلفة

تقديم عرض للمشروع في الصالة الأدبية

شارك في مؤتمر المدرسة

فرضية: لنفترض أنه لم يكن هناك شر في العالم. ثم الحياة لن تكون مثيرة للاهتمام. الشر يرافق الخير دائما، والصراع بينهما ليس أكثر من حياة. الخيال هو انعكاس للحياة، مما يعني أنه في كل عمل هناك مكان للصراع بين الخير والشر، وربما ينتصر الخير.

تحليل المسح الاجتماعي:

دوبرو - 18

الشر - 2

ما هو أكثر في العالم: الخير أم الشر؟

جيد - 15

الشر - 5

من هو الفائز في المواجهة بين الخير والشر؟

جيد - 10

الشر - 10

خاتمة: لقد أجريت مقابلات مع 20 شخصًا. هؤلاء هم زملائي ومعلمي المدرسة وأقاربي وجيراني. تشير بيانات المسح إلى أن غالبية الناس يعتقدون أن الخير يأتي أولاً وليس الشر، وأن الخير في العالم أكثر من الشر. ومع ذلك، عند الحديث عن الصراع بين الخير والشر، هناك توازن.

الأهمية الاجتماعيةمشروع: يمكن استخدام مواد العمل في دروس الأدب، الأنشطة اللامنهجية. يتطلب العمل الاستمرار: البحث في مشكلة الخير والشر في أدب القرن العشرين وما بعده الأدب الحديث.

تنفيذ المشروع

أسطورة قديمة

عاش في بلد بعيد معالجات جيدة. وعلى الرغم من أن الناس لم يروهم أبدا، إلا أنهم عرفوا أن المعالجات موجودة، لأنهم شعروا في كثير من الأحيان بوجودهم ومساعدتهم.

يقولون أنه في أرض سحرية، تدفئ الشمس دائمًا، وحتى في الشتاء تنمو زهور ذات جمال غير عادي. إنهم متناثرون في كل مكان، ولا يوجد مكان لا ينموون فيه، حيث لا توجد شجيرات مع التوت العصير الناضج. تعيش في الغابات حيوانات غير عادية يمكنها التحدث والطيران. تسبح الأسماك الذهبية في الأنهار، وتغني الطيور ألحانًا مذهلة.

يسود الحب والسلام في كل مكان. لا توجد ليال في هذا البلد. فقط - الضوء الأيام المشمسة، كما هو مزاج سكانها. وبين الجبال قلعة بها مرايا كثيرة. ومن خلالهم يتعرف السحرة على حياة الناس ويرسلون لهم مساعدتهم.

هناك أسطورة مفادها أن السحرة هم نفس الأشخاص، لكنهم يعرفون فقط كيفية صنع المعجزات. تقول الأسطورة أن هؤلاء الأشخاص الذين لم يرغبوا أبدًا في إيذاء الآخرين، وعرفوا كيف يحبون ولم يجلبوا إلا الخير إلى العالم، لا يموتون، بل ينتقلون إلى أرض سحرية، ويكتسبون هدية السحر. الملكة تمنحهم هذه الهدية.

كان كل شيء على ما يرام في أرض السحرة حتى جاء السحرة السود إلى أرضهم. خيم ضباب داكن على البلاد يحجب الشمس ويغطي الغابات والأنهار. بعد أن استولوا على الأرض السحرية، قام السحرة أولاً بكسر المرايا وبدأوا في إخضاع السحرة لقوتهم، باستخدام هديتهم لأغراضهم السوداء.

لقد أرادوا الاستيلاء على الأرض بكل بلدانها ومدنها، وتدمير كل الكائنات الحية، وإنشاء إمبراطوريتهم الخاصة. لكن قوتهم لم تكن كافية. ثم بدأوا في البحث عن الأشخاص ذوي الأفكار الشريرة، مثل الإسفنج، استوعبوا كل ما هو سلبي في أفكار الشخص، وبالتالي تجديد قوتهم وتعزيز قوتهم.

وكان السحر عاجزاً أمام سحر الدمار والشر. ولم يكن له أي تأثير على السحرة. كانت القوات غير متكافئة، والسحرة يائسون. اتصلوا بملكتهم وطلبوا النصيحة.

- وقالت الملكة: لكي يتبدد الضباب الأسود، هناك حاجة إلى مساعدة الناس، فبدونهم لا حول لنا ولا قوة.

- الناس،" فوجئ السحرة. - ماذا يمكنهم أن يفعلوا عندما يحتاجون هم أنفسهم إلى المساعدة؟

- الناس لديهم اللطف والرحمة والحب. وهذا هو أقوى سلاح ضد الشر الذي يعيش في السحرة. يتغذون عليه ويقلبونه على من يأتي به. هذه هي قوتهم الوحيدة، لأن السحرة يعيشون وفقا لقانون يرتد.

نظر السحرة إلى بعضهم البعض.

- لا نعرف مثل هذا القانون.

- لقد كانت موجودة منذ آلاف السنين. إذا فكرت في أشياء سيئة، وتمنيت الأذى لشخص ما، فسوف يرتد عليك عاجلاً أم آجلاً، والعكس صحيح. يعترض السحرة الأفكار الشريرة، وعندما يجمعون العدد الذي يحتاجونه لتحقيق هدفهم، سيكون لديهم القوة الكافية لتدمير الناس بمساعدتهم.

- ولكن كيف يمكن إخطار الناس بالخطر الذي يهددهم؟ كيف نفسر أن أفكارهم يمكن أن تنقلب ضدهم؟ بعد كل شيء، كسر السحرة كل المرايا. ربما ترسل شخص ما؟

وأرسلت الملكة طيورًا رائعة إلى عالم الناس حتى تنقذ الناس من الأفكار القاتمة بغنائها السحري ، وظهرت الأسماك الذهبية في البحيرات والأنهار لتسعد الجميع بجمالها.

لكن كان من الناس من يصطاد الطيور ويضعها في أقفاص، ويبيع السمكة الذهبية إلى بلدان أخرى.

ثم ازداد كثافة الضباب الأسود فوق قلعة السحرة. وفقد الناس مساعدتهم.

ضحك السحرة: "قريبًا ستصبح الأرض كلها لنا، وسوف تخدمنا".

قالت الملكة ولوحت بعصاها: "السحرة لن يخدموا الشر أبدًا". تحول جميع المعالجات إلى سحابة بيضاء. هبت الريح، وفي الصباح رأى الناس بحرًا كاملاً من السحب الرقيقة في السماء.

- يا له من جمال! - قالوا بإعجاب ونظروا إلى السماء وفكروا في مدى جمال العالم.

- انظري يا أمي، الغيوم تبتسم، لاحظت الفتاة الصغيرة. - كم هم جميلون.

ولوحت لهم الفتاة بيدها، وفي ذلك الوقت سقط نجم من السماء.

- إذا تمنيت أمنية، فسوف تتحقق بالتأكيد، ابتسمت أمي.

- دع الجميع يكون سعيدًا وسعيدًا الآن.

بدت هذه الكلمات وكأنها تعويذة. انقشع الضباب الأسود. عاد السحرة إلى بلادهم مرة أخرى، وتحول السحرة إلى سحب سوداء، وطاروا بعيدا إلى المجهول. الآن محكوم عليهم بالتجول الأبدي، لأن الشر لم يتمكن أبدا من هزيمة الخير.

الأسطورة هي خيال، ولكن، مثل حكاية خرافية، هناك عمق المعرفة فيها. الخير لا يمكن أن يوجد بدون الشر.

ربما، مع ظهور البشرية على الأرض، ظهر الشر في المرتبة الثانية، وفقط بعد أن ظهر الخير، مما أدى إلى القضاء على هذا الشر. أعتقد أنه كما أن الخير لا يمكن أن يوجد بدون الشر، كذلك الشر لا يمكن أن يعيش بدون الخير. الخير والشر موجودان في كل مكان، وكل يوم نواجه هذين المظهرين في حياتنا اليومية. لذلك غالبًا ما يعكس الكتاب الروس في أعمالهم مشكلة الخير والشر وأرادوا بالتأكيد أن يُظهروا للناس باستخدام مثال أبطالهم ما يؤدي إليه الشر والمصلحة الذاتية والحسد وبالطبع ما الذي يمنحنا الخير. تحدث أ.أ.فيت أيضًا عن هذا

لقد حكم عالمان لعدة قرون،
كائنان متساويان:
واحد يغلف الرجل،
والآخر هو روحي وفكري.

ومثل قطرة الندى الصغيرة، بالكاد يمكن ملاحظتها
سوف تتعرف على وجه الشمس بأكمله،
متحدون جدا في أعماق العزيزة
سوف تجد الكون كله.

شجاعة الشباب ليست خادعة:
انحنى على العمل القاتل -
وسوف يكشف العالم عن بركاته؛
لكن كونك إلهًا ليس فكرة.

وحتى في ساعة الراحة.
أرفع حاجبي المتعرق،
لا تخافوا من المقارنات المريرة
و التمييز بين الخير و الشر .

ولكن إذا كان على أجنحة الكبرياء
أنت تجرؤ على أن تعرف مثل الإله،
لا تجلب المزارات إلى العالم
مخاوف العبيد الخاص بك.

باري، كل رؤية وكلي القدرة،
ومن مرتفعات غير ملوثة
الخير والشر مثل تراب القبر،
سوف يختفي وسط حشود الناس.

الأعمال الخيالية، في رأيي، تعكس دائمًا واقع الحياة. الحياة نفسها هي صراع لا يمكن التوفيق بين الخير والشر. وتدل على ذلك أقوال العديد من الفلاسفة والمفكرين والكتاب.

- ليس الذكي من يعرف كيف يميز الخير من الشر، بل من يعرف كيف يختار أهون الشرين. قول عربي

-ن لا تفكر في الخير، بل افعل الخير. روبرت فالسر

-ص دع جحود الكثيرين لا يخيفك من فعل الخير للناس. بعد كل شيء، إلى جانب حقيقة أن الصدقة في حد ذاتها ودون أي هدف آخر هي عمل نبيل، ولكن من خلال فعل الخير، أحيانًا تقابل في شخص واحد الكثير من الامتنان لدرجة أنه يكافئ كل جحود الآخرين. فرانشيسكو جوتشيارديني

-اللطف والتواضع صفتان لا ينبغي أن يتعبهما الإنسان أبدًا. روبرت لويس بلفور ستيفنسون

– كثرة الشر تولد الخير . بيرسي بيش شيلي

-ص لقد رتبت الطبيعة بحيث تبقى الإهانات أطول من الأعمال الصالحة.

عندما يخشى الشخص، بعد أن فعل الشر، أن يتعلم الناس عنه، فلا يزال بإمكانه إيجاد طريق إلى الخير. عندما يحاول الإنسان، بعد أن فعل الخير، أن يعلم الناس بذلك، فإنه يخلق الشر. هونغ زيتشن

-د الخير والشر متحدان فقط في أنهما في النهاية يعودان دائمًا إلى الشخص الذي صنعهما. بورزان تويشيبكوف

-إذا فعلت الخير، سيتهمك الناس بالمصالح الشخصية الخفية والأنانية. وما زلت تفعل الخير. الأم تريزا

2.

سأبدأ بحثي بتحليل أعمال CNT.

الحكاية الخيالية لديها كل شيء

وفيه الشر والخير

نعم، ولكن الأمر لم يحدث هكذا،

حتى ينتصر الشر على الخير.

حكاية خرافية... يبدو أن هذه الكلمة نفسها تتوهج وترن. حلقات ذات رنين سحري فضي، مثل جرس الترويكا، تأخذنا إلى عالم مذهلجميلة و مغامرة خطيرةمعجزات رائعة. كتب الشاعر سوريكوف:

أنا أستمع إلى حكاية خرافية -

القلب يموت فقط.

والمدخنة غاضبة

الريح الشريرة تغني...

لماذا قلبك تخطي للفوز؟ نعم، خوفاً على الحياة أبطال القصص الخياليةلأن كلاً من الثعبان جورينيتش وكوشي الخالد حاولا تدميرهما. وبابا ياجا بون ليج هو شخص ماكر للغاية. ومع ذلك، فإن الأبطال الشجعان والأقوياء مستعدون دائمًا للمآثر ومحاربة الشر والخداع.

الحكاية الشعبية الروسية "إيفان الابن الفلاح ومعجزة يودو"

مشكلة الخير والشر

جيد في الحكاية الخيالية تم تمثيله في شكل إيفانوشكا. إنه مستعد للموت، ولكن لهزيمة العدو. إيفانوشكا ذكية للغاية وواسعة الحيلة. إنه كريم ومتواضع ولا يخبر أحداً عن مآثره.

"لا"، يقول إيفانوشكا، "لا أريد البقاء في المنزل وانتظرك، سأذهب ومحاربة المعجزة!"

"لقد جئت لأنظر إليك، أيتها القوة المعادية، لأختبر قوتك... جئت لأقاتل معك حتى الموت، لإنقاذ الناس الطيبين منك، أيها الملعون!"

لكنشر في هذا العمل يتم تقديمه في صورة معجزة يودا. معجزة يودو هو وحش حاول تدمير كل أشكال الحياة على الأرض والبقاء منتصراً.

"فجأة انتشر الخبر في جميع أنحاء تلك المملكة: المعجزة الدنيئة التي كان يودو سيهاجم أرضهم، ويدمر كل الناس، ويحرق جميع المدن والقرى بالنار...

"لقد دمر الشرير الجودو المعجزة ونهب الجميع، الموت القاسيخيانة."

"فجأة اضطربت مياه النهر، وصرخت النسور في أشجار البلوط - كانت معجزة يودو ذات الرؤوس التسعة تقترب."

الممثلينقوى الشر في الحكاية الخيالية هناك ثلاث زوجات معجزة ليودا والأم، ثعبان عجوز.

"وأنا،" يقول الثالث، "سوف أجعلهم ينامون ويغفوون، وأنا نفسي سأركض إلى الأمام وأحول نفسي إلى سجادة ناعمة مع وسائد حريرية. إذا أراد الإخوة أن يستريحوا ويستريحوا، فسوف نحرقهم بالنار!

خاتمة:

الخير في هذه الحكاية الخيالية هزم الشر. هزم إيفانوشكا معجزة يودو، وبدأ الجميع في العيش في سعادة دائمة.

"أ إيفان ابن الفلاحفي هذه الأثناء، خرج من الأرض، واخترع، وقطع الإصبع الناري لمعجزة يهوذا وبدأ في قطع رأسه. لقد ضرب كل واحد منهم أرضًا، وقطع جسده إلى قطع صغيرة، وألقاه في نهر سمورودينا.

"ثم قفز إيفان من الحداد، وأمسك الثعبان وضربه بحجر بكل قوته. تفتت الثعبان إلى غبار ناعم، فتناثرت الريح ذلك الغبار في كل الاتجاهات. ومنذ ذلك الحين، اختفت كل المعجزات والثعابين في تلك المنطقة، وبدأ الناس يعيشون دون خوف.

الحكاية الشعبية الروسية "فاسيليسا الجميلة"

مشكلة الخير والشر

"زوجة الأب تضرب فاسيليسا بالضرب .."

الخير والشر تظهر هذه الحكاية في وجوه الأميرة الشابة وزوجة أبيها. يصور الناس الفتاة الصغيرة على أنها ذكية وفضولية وشجاعة. إنها تعمل بجد وتتحمل بصبر كل الإهانات التي تلحقها بها زوجة أبيها وبناتها.

"تحملت فاسيليسا كل شيء دون شكوى... فاسيليسا نفسها لم تكن تأكله، لكنها كانت تترك اللقمة اللذيذة للدمية...

"هذا أنا يا جدتي، لقد أرسلتني إليك بنات زوجة أبي من أجل النار."

"بركة أمي تساعدني"

لكن زوجة الأب -شرير الشخصية، حاولت قتل ابنة زوجها بأفعالها. لم يكن حسدها يعرف حدودًا، وكانت أفعالها الرئيسية هي تحميل فاسيليسا بالعمل، فضلاً عن إهانة الفتاة باستمرار.

"تزوج التاجر من أرملة لكنه خدع ولم يجد فيها أمًا صالحة لفاسيليسا... كانت زوجة الأب وأخواتها تغار من جمالها وعذبتها بكل أنواع الأعمال حتى تفقد وزنها من اعمل واسود من الريح والشمس. لم تكن هناك حياة على الإطلاق!

خاتمة : انتصر الخير في هذه الحكاية الخيالية على الشر. تحولت زوجة الأب وبناتها إلى الفحم، وبدأ فاسيليسا في العيش في سعادة دائمة مع الملك في الرضا والسعادة.

"ثم أخذ الملك فاسيليسا من الأيدي البيضاء، وجلسها بجانبه، وهناك احتفلوا بالزفاف... أخذت المرأة العجوز فاسيليسا معها، وفي نهاية حياتها كانت تحمل الدمية دائمًا في جيبها ".

صرخت الأختان: "يجب أن تذهبي لإشعال النار". اذهب إلى بابا ياجا..."

حكاية أدبية كتبها أ.س. بوشكين ""قصة الأميرة الميتة والفرسان السبعة""

مشكلة الخير والشر

معجبًا بثراء الخيال والمبادئ الأخلاقية العالية للحكايات الشعبية، يهتف بوشكين بحماس: "يا لها من متعة هذه الحكايات! وكل واحدة منها قصيدة!

عظيم حكايات بوشكينالتي جمعت بين عبقرية الشعب وعبقرية الشاعر الروسي العظيم ظهرت في الثلاثينيات. إنها ليست مكتوبة للأطفال، وفيهم، كما هو الحال في كثيرين آخرين أعمال بوشكينالمرارة والحزن والسخرية والاحتجاج الصوت،الخير والشر. لقد عكسوا حب عميقشاعر ل إلى عامة الناسإيمان بوشكين الذي لا ينضب بانتصار العقل والخير والعدالة.

المعارضة الرئيسية في هذا العمل تسير على غرار الأميرة الشابة وزوجة أبيها. يصور الشاعر الفتاة على أنها لطيفة ووديعة ومجتهدة وعزل. جمالها الخارجي يتوافق مع جمالها الداخلي.تتمتع الأميرة بلباقة ورشاقة وأنوثة خاصة. دعونا ننتبه إلى حقيقة أن بوشكين يساعد على فهم شخصية الأميرة من خلال اللجوء إلى الأفعال فقط:

كانت الأميرة تتجول في المنزل،
لقد وضعت كل شيء في مكانه،
أشعلت شمعة في سبيل الله
لقد أشعلت الموقد وهو ساخن
صعد على الأرض
وتستلقي بهدوء..

ويصعب عليها أن تعيش في عالم يوجد فيه الشر والحسد والخداع. تظهر لنا زوجة الأب الملكة بشكل مختلف تمامًا. وهي أيضًا جميلة ولكنها "غاضبة" وغيرة وحسد.

والملكة تضحك
وتهز كتفيك
وأغمض عينيك،
وانقر بأصابعك،
وتدور حولك، وذراعيك ممدودتين،
أنظر في المرآة بفخر..

"لا يوجد شيء للقيام به. إنها مليئة بالحسد الأسود ..."

…الملكة الشريرة
تهديدها بالمقلاع
أضعها أو لا أعيش،
أو تدمير الأميرة...

فكرة أن الجمال ليس جيدًا بدون الخير تتخلل الحكاية الخيالية بأكملها. الأميرة الشابة كانت محبوبة من قبل الكثيرين. السؤال الذي يطرح نفسه لماذا لم ينقذوها؟ نعم، لأن الأمير إليشع فقط هو الذي أحبها بإخلاص وإخلاص. فقط الحب الأمين للأمير إليشع ينقذ الأميرة ويوقظها من نومها الميت.

خاتمة: يدعي الشاعر أن الشر ليس كلي القدرة، بل إنه مهزوم. زوجة الأب الملكة الشريرة، على الرغم من أنها "أخذت كل شيء بعقلها"، إلا أنها ليست واثقة من نفسها. وإذا ماتت الملكة الأم من قوة حبها، فإن زوجة الأب الملكة تموت من الحسد والحزن. أظهر هؤلاء بوشكين الفشل الداخلي وهلاك الشر.

أدب القرن التاسع عشر. أ.س. بوشكين. رواية "يوجين أونيجين"

مشكلة الخير والشر

في هذا العمل، تاتيانا هي الجانب الجيد والمشرق. إنها شخصية لطيفة ونقية للغاية. روحها مفتوحة للجميع. في أعماق روحها، ظلت تاتيانا نفس المرأة الروسية، وعلى استعداد في أي لحظة للهروب من صخب المدينة والذهاب إلى مكان ما بعيدا وتكريس نفسها للحياة الريفية.

تاتيانا هي تلك المرأة الروسية التي يمكنها الذهاب إلى سيبيريا من أجل حبيبها

تاتيانا عزيزتي تاتيانا...
...أنا أحب عزيزتي تاتيانا كثيرا!..
ل... ذلك في البساطة الحلوة
إنها لا تعرف الخداع
وهو يؤمن بحلمه المختار.
لأنه... يحب بلا فن،
مطيعة لجاذبية المشاعر،
لماذا هي واثقة جدًا؟
ما هو موهوب من السماء
وبخيال متمرد
حيا بالعقل والإرادة
ورأس ضال،
وبقلب ناري وحنان.

إنها واحدة من تلك الطبائع الشعرية المتكاملة التي لا تستطيع أن تحب إلا مرة واحدة.

وجع القلب لفترة طويلة
كان ثدييها الصغيرين ضيقين.
الروح كانت تنتظر...شخصاً ما.

لم تستطع تاتيانا أن تقع في حب أي من الشباب المحيطين بها. لكن Onegin لاحظتها على الفور وميزتها:

بالكاد دخلت، تعرفت على الفور
كان كل شيء مذهولاً، مشتعلاً
وقلت في أفكاري: ها هو!

يتعاطف بوشكين مع حب تاتيانا ويختبره معها.

تاتيانا عزيزتي تاتيانا!
والآن أذرف الدموع معك..

حبها لـ Onegin هو شعور نقي وعميق.

تاتيانا تحب بجدية
ويستسلم دون قيد أو شرط
الحب مثل طفل لطيف.

Lensky هي شخصية مشرقة أخرى. إنه شخص طيب وصادق ومستعد لتقديم يد العون لرفيقه في أي لحظة. هذا شاب روحاني وشاعري للغاية.يتحدث A. S. Pushkin بسخرية لطيفة عن Lensky، هذا الرومانسي المتحمس الذي
...غنت الفراق والحزن،
وشيء، وهذا المن بعيد .
ويتحدث أيضًا ببعض السخرية عن الطريقة التي كتب بها لينسكي:
فكتب مظلمًا وبطيئًا
(ما نسميه الرومانسية،
على الرغم من عدم وجود الرومانسية هنا
لا أرى...).

لقد مرت الرومانسية بالفعل، تماما كما يغادر Lensky. وفاته منطقية تماما، فهي ترمز إلى التخلي الكامل عن الأفكار الرومانسية. لا يتطور Lensky مع مرور الوقت، فهو ثابت. يختلف عن هؤلاء الأشخاص الذين أُجبر على العيش بينهم (وفي هذا كان مشابهًا لـ Onegin)، كان Lensky قادرًا فقط على الاشتعال والتلاشي بسرعة. وحتى لو لم يقتله Onegin، فمن المرجح أن حياة عادية كانت تنتظر Lensky في المستقبل، والتي كانت ستبرد حماسته وتحوله إلى رجل بسيط في الشارع،
شربت، وأكلت، ومللت، وسمنت، وأصبحت أضعف
وأخيرا في سريري
سأموت بين الأطفال،
أنين النساء والأطباء.

هذا المسار، وجهة النظر هذه، غير قابلة للحياة، وهذا ما يثبته بوشكين للقارئ.
وجهة نظر مختلفة تمامًا لـ Onegin. إنها تشبه إلى حد ما وجهة نظر المؤلف، وبالتالي يصبحون أصدقاء في مرحلة ما:
أعجبتني ملامحه
التكريس اللاإرادي للأحلام..
كلاهما متفقان في موقفهما من النور، كلاهما يهربان منه.

Onegin متشكك وفي نفس الوقت مثقف. Onegin لا يؤمن بالحب ولا يؤمن بالسعادة ولا يؤمن بأي شيء من هذا القبيل. السنوات التي عاشها في عالم زائف لم تذهب سدى بالنسبة له. بعد سنوات عديدة من العيش في كذبة، لا يستطيع إيفجيني أن يحب حقًا. روحه مشبعة بالأهواء. وهذا ما يفسر فهمه لتاتيانا. ولكن، بعد أن تلقى رسالة من تاتيانا، يظهر النبلاء، لأنه "... لقد تأثر بوضوح" بقلة الخبرة والشعور الصادق بحبها: "إخلاصك عزيز علي". توبيخه لتاتيانا تمليه الاهتمام بالفتاة الصغيرة:
لكنه لا يريد أن يخدع
سذاجة الروح البريئة.
في روحه لا تزال هناك بقايا من الضمير، لم تحترق بنار العواطف، مجتمعة بشكل مدهش مع الأنانية. لهذا السبب يقول لتاتيانا:
كلما الحياة في جميع أنحاء المنزل
أردت الحد
هذا صحيح إلا بالنسبة لك وحدك
لم أبحث عن عروس أخرى..
ذات مرة، في الشباب المبكرربما كان Onegin يؤمن بإمكانية الحب العالي مدى الحياة. لكن حياته اللاحقة بأكملها، المليئة بالعواطف، قتلت هذا الإيمان - وحتى الأمل في عودته:
لا عودة للأحلام والسنين:
لن أجدد روحي..
ها هي - مأساة كبرىأونيجين: "لن أجدد روحي"! وطبعا من وجهة نظره على حق فهو يتصرف بنبل: لا يؤمن بإمكانية الحب يرفضه حتى لا يخدع الفتاة ولا يعرضها للعار.

لا يهم كم أحبك،
بعد أن اعتدت عليه، توقفت عن حبه على الفور؛
تبدأ بالبكاء: دموعك
قلبي لن يمس
ولن يغضبوه إلا...
لماذا Onegin متأكد جدًا من عدم وجود "سعادة عائلية" أخرى؟ لأنه رأى الكثير من الأمثلة المماثلة في العالم:
ما الذي يمكن أن يكون أسوأ في العالم؟
عائلات فيها الزوجة الفقيرة
حزين على الزوج الذي لا يستحق
وحيدًا أثناء النهار وفي المساء؛
أين الزوج الممل الذي يعرف قيمتها
(ولكن لعنة القدر)
دائما عابس ، صامت ،
غاضب وغيرة باردة!

يبتعد المؤلف تدريجيًا عن Onegin. عندما يذهب OneGin إلى مبارزة، خائفا من الرأي العام، ويقتل Lensky فيها، عندما اتضح أن وجهة نظره لا تعتمد على مبادئ أخلاقية صلبة، فإن المؤلف يبتعد تماما عن بطله. يُظهر لنا A. S. Pushkin وجهة نظر Onegin، على سبيل المثال، موقفه من المسرح:
...على خشبة المسرح
كان ينظر إليه في غفلة كبيرة،
التفت بعيدا وتثاءب

موقف Onegin من الحب:
إلى متى يمكن أن يكون منافقًا؟
لإيواء الأمل، أن تكون غيور... -
ببساطة ليس له الحق في الوجود.
Onegin ، كونه "عبقريًا" في علم الحب ، فقد أضاع فرصة السعادة لنفسه ، وكان غير قادر على ذلك الشعور الحقيقي(في البداية). عندما كان قادرا على الوقوع في الحب، لم يحقق السعادة بعد؛ هذه هي المأساة الحقيقية لأونجين. وتبين أن طريقه خاطئ وغير واقعي.

خاتمة:

تاتيانا الطيبة والنقية والصادقة لا تثير فينا نحن القراء سوى المشاعر الرقيقة والنبيلة. الفتيات تريد أن تكون مثلها. نقارن أفعالنا بأفعال تاتيانا. أريد حقاً أن تكون هذه الفتاة سعيدة، وأن يكون حبها متبادلاً.

تتغير آراء القراء حول Onegin على وجه التحديد في اللحظة التي يقتل فيها Lensky بدم بارد. الغضب والغطرسة يقودان أفعاله. لا أستطيع أن أصدق أن الشاب يمكن أن يكون بهذه القسوة والخيانة.

A. S. Pushkin يحب بطلةه، تاتيانا، ولكن Onegin هو العكس. كلما كان بوشكين أقرب إلى تاتيانا، كلما ابتعد عن Onegin، الذي هو أقل بكثير منها أخلاقيا. وفقط عندما يكون OneGin قادرا على مشاعر عالية، عندما يقع في حب Tatyana، ستختفي التقييمات النقدية ل A. S. Pushkin.

تفتح صورة Onegin معرضًا للصور "الإضافية".الناس" في الأدب الروسي. سيظهر بعده Pechorin من Lermontov، و Turgenev's Rudin، و Goncharov's Oblomov... مصير هؤلاء الأبطال أيضًا "مدلل بالنور"، والتعليم، وهم يعانون من حقيقة أنهم لا يستطيعون العثور على فائدة لأنفسهم ويكونون مفيدًا للمجتمع . شخصياتهم تحتوي على الغطرسة والبرودة والغضب. لكن هذه ليست مأساتهم الشخصية فحسب، بل هي أيضًا مأساة المجتمع الذي يعيشون فيه.

مشكلة الخير والشر

قصة قصة “عميل المحطة” ملونة بالحزن والرحمة. هناك مفارقة في النقوش باسم الشخصية الرئيسية: تم تسمية رجل صغير عاجز على اسم بطل الكتاب المقدس. وفقا ل M. Gershenzon، أصبح أبطال القصة ضحايا "أخلاق المشي"، بعض النماذج الأدبية.

"قبل أن أتمكن من دفع أجر سائقي القديم، عادت دنيا ومعها السماور. لاحظت المغناج الصغيرة بنظرة ثانية الانطباع الذي تركته فيّ؛ لقد خفضت كبيرة لها عيون زرقاء; بدأت أتحدث معها، فأجابتني دون أي خجل، مثل فتاة رأت النور. عرضت على والدي كأسها من الشراب؛ قدمت لدونا كوبًا من الشاي، وبدأنا نحن الثلاثة نتحدث، كما لو كنا نعرف بعضنا البعض منذ قرون.

"إذن أنت تعرف دنيا الخاصة بي؟ - بدأ. - ومن لم يعرفها؟ آه، دنيا، دنيا! يا لها من فتاة كانت! وحدث أن من مر به الجميع يمدحه ولا يحكم عليه أحد. قدمتها السيدات كهدية، أحيانًا بمنديل، وأحيانًا بأقراط. توقف السادة المارة عمدا، كما لو كانوا يتناولون الغداء أو العشاء، ولكن في الواقع فقط لإلقاء نظرة فاحصة عليها. وكان من المعتاد أن السيد، مهما كان غاضبا، كان يهدأ في حضورها ويتحدث معي بلطف. صدق يا سيدي: تحدث معها السعاة والسعاة لمدة نصف ساعة. لقد حافظت على سير العمل في المنزل: لقد واكبت كل شيء، ما يجب تنظيفه، وما يجب طهيه. وأنا، الأحمق العجوز، لا أستطيع الاكتفاء منه؛ ألم أحب دنيا حقًا، ألم أعتز بطفلي؛ هل هي حقا لم تعد لها حياة؟ لا، لا يمكنك تجنب المتاعب. ما هو مقدر لا يمكن تجنبه "

“أرى، كما هو الحال الآن، المالك نفسه، وهو رجل في الخمسين من عمره تقريبًا، منتعش ومبهج، يرتدي معطفه الأخضر الطويل مع ثلاث ميداليات على أشرطة باهتة.»

“"الشهيد الحقيقي"، "الراعي المرتجف"، "الناس المسالمون، المتعاونون، الميالون إلى المجتمع"، "المتواضعون في مطالبهم بالشرف"، "غير المحبين للمال").

إن حقيقة أن دنيا لم تغادر منزل والديها بقلب خفيف تشير إلى عبارة واحدة فقط: "السائق ... قال إن دنيا بكت طوال الطريق، على الرغم من أنه يبدو أنها كانت تقود السيارة بمحض إرادتها".

ينتظر سامسون فيرين عودة الابنة الضالة، وهو مستعد لقبولها ومسامحتها، لكنه لم ينتظر ومات. دنيا، وفقًا لنموذج المثل، تسمح بالعودة المستقبلية مع قطعها بيتوتعود ولكن يتبين أنه لا يوجد مكان للعودة. الحياة أبسط وأقسى من العديد من الأمثال القديمة. بيت القصيد هو في هذا "التحول المعجزة" لدنيا: فهو لا يؤدي إلا إلى تفاقم الوضع البائس للمسؤول. نعم، أصبحت دنيا سيدة غنية، لكن لم يُسمح لوالدها حتى بالدخول إلى عتبة منزل العاصمة، حيث وضع مينسكي دنيا. لم يظل الرجل الفقير فقيرًا فحسب؛ لقد تعرض للإهانة أيضًا، وتم دهس كرامته الإنسانية.

“كان الأمر مؤكدًا سامسون فيرين؛ ولكن كيف كان عمره. وبينما كان يستعد لإعادة كتابة وثيقة سفري، نظرت إلى شعره الرمادي، وإلى التجاعيد العميقة في وجهه الذي لم يحلق منذ فترة طويلة، وإلى ظهره المنحني - ولم أستطع أن أتعجب كيف يمكن لثلاث أو أربع سنوات أن تحول رجلاً قوياً إلى رجل قوي. رجل عجوز ضعيف."

والسعادة العائلية، الأنثوية، الأمومية للابنة، المرئية للغرباء، لا تؤدي إلا إلى تفاقم حزن الأب العجوز في نظر القارئ. ولكن في نهاية القصة، من الواضح أنها تنحني تحت وطأة التوبة المتأخرة

خاتمة: لطف دنيا وحساسيتها متأصلة في شخصيتها الآباء المحبين، تختفي تحت تأثير شعور آخر. مهما كانت مشاعر مينسكي تجاه دنيا، فإنه في النهاية لا يزال يجسد الشر. دمر هذا الشر الأسرة، وهذا الشر جعل دنيا غير سعيدة، وأدى إلى وفاة سامسون فيرين.

إم يو ليرمونتوف "متسيري"

مشكلة الخير والشر

تم نفي ليرمونتوف إلى القوقاز في ربيع عام 1837، وسافر على طول الطريق العسكري الجورجي. بالقرب من محطة متسخيتا، بالقرب من تفليس، كان يوجد دير ذات يوم.
هنا التقى الشاعر برجل عجوز متهالك يتجول بين الآثار وشواهد القبور. لقد كان راهبًا من المرتفعات. أخبر الرجل العجوز ليرمونتوف كيف أسره الروس عندما كان طفلاً وأعطيوه لتربيته في هذا الدير. يتذكر كيف كان يشعر بالحنين إلى الوطن في ذلك الوقت، وكيف كان يحلم بالعودة إلى المنزل. لكنه اعتاد تدريجياً على سجنه، وانجذب إلى الحياة الرهبانية الرتيبة وأصبح راهباً. قصة الرجل العجوز، الذي كان في شبابه مبتدئًا في دير متسخيتا، أو "متسيري" باللغة الجورجية، تتوافق مع أفكار ليرمونتوف الخاصة، التي كان يرعاها لسنوات عديدة.

مرت ثماني سنوات، وجسد ليرمونتوف خطته القديمة في قصيدة
"متسيري". الوطن، الوطن، الحرية، الحياة، النضال - كل شيء متحد في كوكبة واحدة مشعة ويملأ روح القارئ بشوق الحلم الضعيف. ترنيمة "للعاطفة النارية" العالية، ترنيمة للحرق الرومانسي - هكذا هي قصيدة "متسيري":

لم أكن أعرف سوى قوة الأفكار،

واحد - ولكن العاطفة النارية …

مما لا شك فيه أن مشاعر اللطف والرحمة واضحة في قصيدة "متسيري". أخذ الرهبان الصبي المريض المسكين وروضوه، وأخرجوه، وعالجوه، وأحاطوه بالاهتمام والرعاية، ويمكن القول، وأعطوه الحياة... وهذا كله خير. لكن الرهبان حرموا متسيري من أهم شيء - الحرية؛ ومنعوه من العودة إلى عائلته وأصدقائه، للعثور عليهم، والعثور عليهم مرة أخرى...اعتقد الرهبان أن متسيري كان على استعداد للتخلي عن الحياة، لكنه كان يحلم بالحياة فقط. منذ زمن طويل، قرر الهروب ليجد وطنه وأحبائه وأقاربه:

معرفة ما إذا كانت الأرض جميلة

ابحث عن الحرية أو السجن

لقد ولدنا في هذا العالم.

في الفصل الأول من القصيدة التناقضات المأساوية بين القوة الروحية للشاب و ظروف الحياةالذي دفعه إلى حدود الحياة الرهبانية الضيقة. في كنيسة مظلمة ضيقة أثناء قداس الصباح الباكر، وقف صبي نحيف وضعيف، لم يستيقظ بعد، استيقظ من نومة صباحية جميلة على قرع الأجراس الذي يصم الآذان. وبدا له أن القديسين كانوا ينظرون إليه من على الجدران بتهديد كئيب وصامت، كما كان الرهبان ينظرون. وهناك، في الأعلى، كانت الشمس تلعب على النافذة الشبكية:

أوه، كم أردت الذهاب إلى هناك

من ظلمة الزنزانة والصلاة،

إلى ذلك العالم الرائع المليء بالعواطف والمعارك...

لقد ابتلعت الدموع المريرة

عندما غنيت له

من هو على الأرض بالنسبة لي وحدي؟

بدل الوطن أعطاني سجناً..

وهكذا، عندما يجب على الشاب أن يقطع نذرًا، يختفي تحت جنح الظلام. إنه مفقود منذ ثلاثة أيام. تم العثور عليه هزيلًا ومرهقًا. "وقد اقتربت نهايته فجاءه راهب". يبدأ الاعتراف المحتضر - أحد عشر فصلاً تحكي عن ثلاثة أيام من الحرية، والتي تحتوي على كل المأساة وكل السعادة في حياته.

يتحول اعتراف متسيري إلى خطبة، ومجادلة مع معترفه بأن العبودية الطوعية أقل من " عالم رائعالهموم والمعارك "، الافتتاح بالحرية. متسيري لا يتوب عما فعله ، ولا يتحدث عن خطيئة رغباته وأفكاره وأفعاله. كالحلم ظهرت صورة والده وأخواته أمام متسيري ، وهو حاول أن يجد طريقه إلى المنزل لمدة ثلاثة أيام عاش واستمتع بها الحياة البرية. لقد استمتع بكل ما حرم منه - الانسجام والوحدة والأخوة. الفتاة الجورجية التي يلتقي بها هي أيضًا جزء من الحرية والوئام، تندمج مع الطبيعة، لكنه يضل طريقه إلى المنزل. وفي طريقه التقى متسيري بنمر. كان الشاب قد شعر بالفعل بكل قوة الحرية ومتعتها، ورأى وحدة الطبيعة، ودخل في معركة مع أحد إبداعاتها. لقد كانت منافسة متكافئة، حيث دافع كل كائن حي عن حقه في فعل ما ترسمه له الطبيعة. انتصر متسيري بعد إصابته بجروح مميتة من مخالب النمر. وجدت في حالة اللاوعي. بعد أن عاد متسيري إلى رشده، لا يخاف من الموت، فهو حزين فقط لأنه سيتم دفنه في موطنه الأصلي.

متسيري، الذي رأى جمال الحياة، لا يندم على قصر مدة إقامته على الأرض، لقد حاول الخروج من قيوده، وروحه لم تنكسر، والإرادة الحرة تعيش في جسده المحتضر. أوضح لنا M. Yu. Lermontov بهذه القصيدة أن تطلعات الناس ممكنة، نحتاج فقط إلى الرغبة في شيء ما ولا نخاف من اتخاذ خطوة حاسمة. كثيرون، مثل الرجل العجوز الذي التقى به ليرمونتوف، لا يجدون القوة لمحاولة استعادة حريتهم

خاتمة:

وللأسف ينتصر الشر في هذا العمل، لأن الإنسان مات دون أن ينال الحرية. الخير واضح في الرحمة والرحمة تجاه القريب. ومع ذلك، فإن هذا الخير المفرط يتحول إلى معاناة وحزن وفي النهاية موت متسيري. ويمكن البحث عن تبرير للرهبان من خلال الخوض في المفاهيم والتقاليد الدينية، ولكن يبدو لي أن الدين المسيحي كان يقوم على الحرية والإيمان. وآمن متسيري بحريته. وتبين أن الرهبان «أرادوا أن يفعلوا الأفضل، لكن الأمر حدث كما هو الحال دائمًا».

N. A. أوستروفسكي "العاصفة الرعدية"

مشكلة الخير والشر

يقارن أوستروفسكي طبيعة كاترينا الغنية روحياً:

"لماذا لا يطير الناس! أقول لماذا لا يطير الناس مثل الطيور؟ في بعض الأحيان أشعر وكأنني طائر. عندما تقف على جبل، تشعر بالرغبة في الطيران. "هكذا سأركض وأرفع يدي وأطير" - الحياة الخبيثة لبلدة صغيرة في نهر الفولغا، حيث "يستبد" البعض، والبعض الآخر يطيعه بخنوع. الشخصية الرئيسيةتم وضع علامة على مسرحيات كاترينا شخصية قويةفهي ليست معتادة على الإذلال والإهانة وبالتالي تتعارض مع حماتها العجوز القاسية. في منزل والدتها، عاشت كاترينا بحرية وسهولة. في منزل كابانوف، تشعر وكأنها طائر في قفص.

وتظهر صور الطغاة المحليين بطريقة حيوية ومقنعة. " الأخلاق القاسيةيا سيدي في مدينتنا قساة! في التافهة يا سيدي، لن ترى سوى الوقاحة والفقر المدقع. ونحن يا سيدي لن نهرب من هذه القشرة أبدًا! لأن العمل الصادق لن يكسبنا أكثر من خبزنا اليومي. ومن يملك المال، يا سيدي، يحاول استعباد الفقراء حتى يتمكن من كسب المزيد من المال من أعماله المجانية. هل تعرف ماذا أجاب عمك سافيل بروكوفيتش لرئيس البلدية؟ جاء الفلاحون إلى رئيس البلدية للشكوى من أنه لن يحترم أيًا منهم. بدأ رئيس البلدية يقول له: "اسمع،" قال، "سافيل بروكوفيتش، ادفع جيدًا للرجال، فهم يأتون إليّ بشكاوى كل يوم!" ربت عمك على كتف العمدة وقال: "هل يستحق الأمر يا حضرة القاضي أن نتحدث عن مثل هذه التفاهات! لدي الكثير من الناس كل عام. أنت تفهم: لن أدفع لهم فلساً إضافياً. " "يا رجل، أجني الآلاف من هذا، لذا فهذا جيد بالنسبة لي!" هذا كل شيء يا سيدي! وفيما بينهم يا سيدي كيف يعيشون! إنهم يقوضون تجارة بعضهم البعض، وليس بسبب المصلحة الذاتية بقدر ما بسبب الحسد. إنهم في عداوة مع بعضهم البعض. إنهم يدخلون كتبة سكارى إلى قصورهم العالية، مثل هؤلاء يا سيدي الكتبة الذين لا يوجد عليه أي مظهر بشري، فقد ضاع المظهر الإنساني "» - (كوليجين؛ تاجر، صانع ساعات علم نفسه بنفسه، يبحث عن هاتف متحرك دائم).

يعتقد كابانيخا أن أهم شيء في الأسرة ليس الحب بل الخوف.

الخنزير يأكل العائلة من أجل قتل إرادتهم، أي القدرة على المقاومة. إنها تدعم
الخرافات والأحكام المسبقة، ويلتزم بصرامة بالعادات والأوامر القديمة:

"لماذا تقف هناك، لا تعرف الترتيب؟ طلب
زوجتي - كيف أعيش بدونك!
كابانيخا امرأة قوية، فخورة، عنيدة، معتادة فقط على الخضوع والإذلال بلا شك
آحرون:

"حسنًا، حسنًا، أعطِ الأوامر! حتى أسمع ما تأمرها به!
"في الليل، في الليل" - يأمر تيخون.

هذه ليست امرأة، ولكن الجلاد القاسي بلا قلب. حتى عند رؤية جثة كاترينا تُسحب من نهر الفولغا، ظلت هادئة جليدية. يدرك كابانيخا أن الخوف وحده هو الذي يمكن أن يبقي الناس تحت الخضوع ويطيل عهد الطغاة. رداً على كلام تيخون لماذا تخاف منه زوجته، صرخ كابانيخا برعب:

"لماذا تخاف! هل أنت مجنون أم ماذا؟ لن يخاف منك، وحتى أقل مني."
إنها تدافع عن القانون الذي يقضي بأن يخاف الضعيف من القوي، والذي بموجبه لا ينبغي للإنسان أن يكون له إرادته الخاصة. بعد
اعتراف كاترينا قالت بصوت عال، منتصرا تيخون:

"ماذا يا بني! إلى أين تقود الإرادة؟ قلت لك، لذلك أنت
لم أكن أريد الاستماع. هذا ما كنت أنتظره!

كل شيء يأتي بالجهل، بالخوف من أي شيء جديد. وقعت كاترينا في حب بوريس - ضعيف الإرادة وضعيفًا. إنه أدنى بكثير في الصفات الروحية من المرأة التي اختارها. لا تستطيع كاترينا الحساسة والنقية عقليًا أن تعيش وتخطئ على نحو خبيث: "لا أعرف كيف أخدع، لا أستطيع إخفاء أي شيء".كلمات كاترينا الأخيرة قبل وفاتها موجهة إلى حبيبها: "صديقي! فرحتي! مع السلامة!"
أظهر أوستروفسكي في مسرحية "العاصفة الرعدية". مصير مأساويامرأة شابة تجرأت على الشعور بالحرية وكانت وحيدة في سعيها.

الاستنتاجات:

في هذا العمل ينتصر الشر على الخير. يبدو أنهما كانا زوجين شابين وجميلين. مهما حدث، عش في حب وسعادة. لذلك لا يستطيع الشر أن يرى سعادة الآخرين. تموت كاترينا، واندفعت من اليأس إلى نهر الفولغا...لم تكن تريد أن تتحمل الواقع الذي يقتل كرامة الإنسان، ولم تستطع العيش بدون الطهارة الأخلاقية والحب والوئام، ولذلك تخلصت من المعاناة بالطريقة الوحيدة الممكنة في تلك الظروف. "... ببساطة كإنسان، يسعدنا أن نرى خلاص كاترينا - حتى من خلال الموت، إذا لم يكن هناك طريقة أخرى... الشخصية الصحية تتنفس فينا حياة مبهجة وطازجة، وتجد في داخلها العزم على إنهاء الأمر". هذه الحياة الفاسدة بأي ثمن!.." - يقول ن.أ. دوبروليوبوف. وبالتالي نهاية مأساويةالأعمال الدرامية - انتحار كاترينا ليس هزيمة، بل تأكيد على قوة الشخص الحر - وهذا احتجاج على مفاهيم كابانوف الأخلاقية، "المعلنة تحت التعذيب المنزلي، وعلى الهاوية التي ألقت فيها المرأة الفقيرة بنفسها،" هذا هو "تحدي رهيب لسلطة الطاغية". وبهذا المعنى فإن انتحار كاترينا هو انتصارها.

مشكلة الخير والشر

لاريسا اسم مهم، مثل أي اسم من أوستروفسكي: مترجم من اليونانية -نورس. لاريسا عرضة لأنواع مختلفة من الفن وتحب كل ما هو جميل. النساء اللاتي يحملن اسم لاريسا ساحرات، وذكيات، وأنيقات، ودائمًا ما يكونن محط الاهتمام، خاصة بين الرجال. هذه هي لاريسا أوستروفسكي. حالمة وفنية، لا تلاحظ الجوانب المبتذلة في الناس، تراهم من خلال عيون بطلة الرومانسية الروسية وتتصرف وفقًا لها. بالنسبة لها لا يوجد سوى عالم من المشاعر النقية، حب نكران الذاتسحر.

هذه المسرحية احتجاج واضح على قوة المال في المجتمع. لاريسا محاطة بأشخاص مستعدين للشراء أو البيع. نشأت في جو من الفساد - والدتها المنشغلة بكيفية تسوية بناتها تأخذ الأموال من التجار دون خجل، دون التفكير في الدنس ودون غرس أي شيء. المبادئ الأخلاقيةبنات. التجار كنوروف وفوزيفاتوف يعاملون لاريسا في البداية كشيء. باراتوف، الذي تعشقه، يمكن أن يسمح لنفسه بالشعور فقط من أجل الاستمتاع. لقد دمر حياة لاريسا، لكنه لم يتخل عن هدفه في أن يصبح صاحب مناجم الذهب. رجل غير شريفة. لم يرى أنه من الضروري التخلي عن المتعة القاسية. يقول كنوروف عنها:"من الجميل أن نراها وحدها في كثير من الأحيان، دون تدخل …" أو:”تم إنشاء لاريسا من أجل الرفاهية...“
ويشاركه رأيه صديق لاريسا القديم فوزيفاتوف:"إن السيدة الشابة جميلة، وتعزف على آلات مختلفة، وتغني، وأسلوبها حر، وهذا ما يجذبها. كم هي حساسة!" كارانديشيف أيضًا لا يحب لاريسا - من المهم بالنسبة له أن يرتقي فوق من حوله من خلال "امتلاك" زوجة تحسد عليها مثل لاريسا.

المساومة على لاريسا تشمل جميع الرجال - أبطال المسرحية. تتشكل حولها دائرة كاملة من المتنافسين. لكن ماذا يقدمون لها؟ كنوروف وفوزيفاتوف - المحتوى. كارانديشيف – موقف الصدق امرأة متزوجةووجود مملة. يريد باراتوف أن يقضيها بأناقة الأيام الأخيرةحرية البكالوريوس. لاريسا مجرد شغف قوي به. من لم يكن مهتما؟ هذه هي فلسفته.
الشيء الرئيسي بالنسبة لاريسا هو الحب. إنها تثق تمامًا في الشخص الذي اختارته وهي مستعدة لمتابعته حتى أقاصي الأرض:

« باراتوف . إما الآن أو أبداً.
لاريسا . دعنا نذهب.
باراتوف . كيف تقرر تجاوز نهر الفولغا؟
لاريسا . أينما تريد."

في مثل هذا الوضع الحياتي الذي لا يطاق، لا تزال لاريسا تحتفظ بالروحانية والصدق والقدرة على الحب.

أعمق خيبة أمل لاريسا هي أن جميع الناس يعاملونها كشيء. "الشيء... نعم الشيء! إنهم على حق، أنا شيء، ولست شخصًا. أنا الآن مقتنع بأنني اختبرت نفسي... أنا شيء! لقد أرادت شيئًا مختلفًا تمامًا:"بحثت عن الحب ولم أجده. لقد نظروا إلي ونظروا إلي كما لو كنت مضحكا. لم يحاول أحد قط أن ينظر إلى روحي، ولم أر تعاطفًا من أحد، ولم أسمع كلمة دافئة وصادقة. ولكن هذه هي الطريقة التي نعيش بها بارد …»
في نوبة من اليأس، تتحدى لاريسا عالم الربح:"حسنًا، إذا كنت شيئًا، فليس هناك سوى عزاء واحد - أن تكون باهظ الثمن، ومكلفًا للغاية."
لاريسا نفسها غير قادرة على اتخاذ خطوة أكثر حسماً، لكن تسديدة كارانديشيف تعتبرها نعمة. ربما يكون هذا هو الفعل الوحيد الذي تم ارتكابه ليس من الحساب، والمظهر الوحيد للشعور الحي. تموت لاريسا وكلمات التسامح على شفتيها:"عزيزتي، يا لها من نعمة فعلتها من أجلي! البندقية هنا، هنا على الطاولة! هذا أنا نفسي... يا لها من نعمة!»

عليك أن تدفع ثمن المتعة، فهي لا تأتي بالمجان...
– أنا أعرف ما هي كلمة التاجر.
- ما وعدت به سأفي به: بالنسبة لي الكلمة هي القانون، ما يقال مقدس.
- كل منتج له سعر.

– أنا شخص لديه قواعد، الزواج مقدس بالنسبة لي.
- أنا نفسي ناقل بارج.
- ما هو "آسف"، لا أعرف. ليس لدي أي شيء عزيز. إذا وجدت ربحًا، سأبيع كل شيء، أي شيء.
- عندي قاعدة: لا تسامح أحداً على شيء...
- بعد كل شيء، كنت على وشك الزواج من لاريسا - أتمنى أن أضحك الناس.
– أيها السادة، لدي ضعف تجاه الفنانين.

خاتمة:

انتهى العمل بحزن ومأساوي. فتاة رائعة تحمل في داخلها بدايات جيدة: تحب أمها، أخواتها، مطيعة، منتبهة للناس، نبيلة. وفقط عندما تشعر باليأس فإنها تحتج. هناك شيء يشبه الشهيد في صورتها.

لسوء الحظ، لاريسا تحتضر... وموتها هو المخرج الوحيد المستحق، لأنها لن تتوقف عن كونها شيئًا إلا بالموت. ولهذا تشكر البطلة القاتل على اللقطة.

مشكلة الخير والشر

السؤال الفلسفي الرئيسي في رواية دوستويفسكي "الجريمة والعقاب" هو حدود الخير والشر. ويسعى الكاتب إلى تعريف هذه المفاهيم وإظهار تفاعلها في المجتمع وفي الفرد. من الصعب رسم خط واضح في احتجاج راسكولنيكوفبين الخير والشر . Raskolnikov لطيف وإنساني بشكل غير عادي: إنه يحب أخته وأمه؛ يشعر بالأسف تجاه عائلة مارميلادوف ويساعدهم، ويعطي أمواله الأخيرة لجنازة مارميلادوف؛ لا يبقى غير مبال بمصير الفتاة المخمورة في الشارع. يؤكد حلم راسكولينكوف بضرب حصان حتى الموت على إنسانية البطل واحتجاجه على الشر والعنف.

وفي الوقت نفسه يُظهر الأنانية الشديدة والفردية والقسوة والقسوة. ابتكر راسكولينكوف نظرية مناهضة للإنسان حول "فئتين من الناس"، والتي تحدد مسبقًا من سيعيش ومن سيموت. وهو يبرر «فكرة الدم بالضمير»، حيث يمكن قتل أي إنسان من أجل أهداف ومبادئ عليا. راسكولينكوف، الذي يحب الناس ويعاني من آلامهم، يرتكب جريمة القتل الشريرة لسمسار الرهن القديم وشقيقتها الوديعة ليزافيتا. بعد أن ارتكب جريمة قتل، يحاول إنشاء مطلق الحرية الأخلاقيةالإنسان، وهو ما يعني في الأساس السماح. وهذا يؤدي إلى حقيقة أن حدود الشر لم تعد موجودة.

لكن راسكولينكوف يرتكب كل الجرائم من أجل الخير. تنشأ فكرة متناقضة: الخير أساس الشر. صراع الخير والشر في روح راسكولينكوف. الشر، الذي وصل إلى الحد الأقصى، يجعله أقرب إلى سفيدريجيلوف، الخير، الذي وصل إلى التضحية بالنفس، يجعله مشتركًا مع سونيا مارميلادوفا.

في الرواية، يمثل راسكولينكوف وسونيا المواجهة بين الخير والشر. تبشر سونيا بالخير على أساس التواضع المسيحي والحب المسيحي لجارها ولكل من يعاني.

ولكن حتى في تصرفات سونيا، فإن الحياة نفسها تطمس الخط الفاصل بين الخير والشر. إنها تتخذ خطوة مليئة بالحب المسيحي واللطف تجاه جارتها - فهي تبيع نفسها لتمنع زوجة أبيها المريضة وأطفالها من المجاعة. وهي تسبب ضررا لا يمكن إصلاحه لنفسها وضميرها. ومرة أخرى، أساس الشر هو الخير.

يمكن أيضًا رؤية تداخل الخير والشر في كابوس سفيدريجيلوف قبل الانتحار. ويكمل هذا البطل سلسلة الجرائم الخبيثة في الرواية: الاغتصاب، القتل، التحرش بالأطفال. صحيح أن حقيقة أن هذه الجرائم ارتكبها المؤلف غير مؤكدة: فهذه في الأساس ثرثرة لوزين. لكن من المعروف تمامًا أن سفيدريجيلوف رتب لأطفال كاترينا إيفانوفنا وساعد سونيا مارميلادوفا. يوضح دوستويفسكي كيف يوجد في روح هذا البطل صراع معقد بين الخير والشر. يحاول دوستويفسكي رسم الخط الفاصل بين الخير والشر في الرواية. لكن العالم البشري معقد للغاية وغير عادل، والحدود بين هذه المفاهيم غير واضحة. لذلك، يرى دوستويفسكي الخلاص والحقيقة في الإيمان. المسيح بالنسبة له هو أعلى معيار للأخلاق، حامل الخير الحقيقي على الأرض. وهذا هو الشيء الوحيد الذي لا يشك فيه الكاتب.

خاتمة : على صفحات الرواية الخير والشر يسيران جنبًا إلى جنب. لكن الغريب أن التفوق يكون إلى جانب الشر. الشر في الرواية هو، أولا وقبل كل شيء، نظام اجتماعي يخلق ظروفا معيشية لا تطاق للناس، ويؤدي إلى معاناة لا نهاية لها، ويفسد الناس أخلاقيا، ويشوه الطبيعة البشرية. أظهر الكاتب حقيقة الإذلال والغضب والقسوة والتناقضات الاجتماعية.

3. جدول المقارنة والتصنيف

معجزة يودو

الثعابين - زوجات معجزة يود

الحكاية الشعبية الروسية "فاسيليسا الجميلة"»

أميرة

زوجة الأب الشريرة

الحكاية الخيالية الأدبية التي كتبها أ.س. بوشكين "حكاية الأميرة الميتة والفرسان السبعة"

الأميرة الأمير إليشا.

زوجة الأب الملكة

أ.س. بوشكين. رواية "يوجين أونيجين"

تاتيانا، عائلة لينسكي لارين

يفغيني أونيجين

نبل متروبوليتان

أ.س. بوشكين "حارس المحطة"

سامسون فيرين، دنيا

مينسكي

النظام الاجتماعي

أ.س. بوشكين

"دوبروفسكي"

فلاديمير، ماشا، الفلاحون

ترويكوروف،

الطبقات الاجتماعية

أ.س. بوشكين

"ابنة الكابتن"

بيتر غرينيف، ماشا ميرونوفا

الكابتن ميرونوف

شفابرين

بوجاتشيف

عصر كاثرين

إم يو ليرمونتوف "متسيري"

متسيري

الرهبان

إم يو ليرمونتوف "بطل عصرنا"

بيلا

مكسيم ماكسيموفيتش

إيمان

عزمات

بيتشورين، كازبيش

"مجتمع الماء"

جروشنيتسكي

إم يو ليرمونتوف

"أغنية عن...

تاجر كلاشينكوف"

تاجر كلاشينكوف,

ألينا إيفانوفنا

عصر، إيفان الرهيب,

كيريبيتش

إن في جوجول

"مفتش"

خليستاكوف

صورة الشعب

إن في جوجول

"أرواح ميتة"

الناس العاديين

صندوق تشيتشيكوف,

نوزدريف

سوباكيفيتش

بليوشكين

المسؤولين

آي إس تورجنيف

"الآباء والأبناء"

أودينتسوفا

ن.ب. كيرسانوف

بازاروف

بي بي كيرسانوف

بازاروف

ن. نيكراسوف

"من يعيش بشكل جيد في روس""

جريشا دوبروسكلونوف,

المسافرون,

ماترينا تيموفيفنا

بحفظ

البوب

أوبولت أوبولدويف

الأمير أوتياتين

الألمانية فوجل

N. A. أوستروفسكي "العاصفة الرعدية"

كاترينا،

كابانيخا

بري

N. A. أوستروفسكي "المهر"

لاريسا

التجار كنوروف وفوزيفاتوف وباراتوف وكارانديشيف

أ

"أوبلوموف"

ستولز

أولغا إيلينسكايا

شنيتسينا

oblomov

زاخار

-

+

إم إي سالتيكوف شيدرين

حكايات خرافية

الشعب الروسي

ملاك الأراضي

المسؤولين

-

+

دوستويفسكي "الجريمة والعقاب"

سونيا، مارميلادوف، كاترينا إيفانوفنا،

راسكولنيكوف

لوزين

سفيدريجيلوف

-

+

خاتمة:

لقد بحثت في حوالي عشرين عملاً من الكلاسيكيات الروسية. كل هذه الأعمال من دورة البرنامج. باستثناء القصص الخيالية، كلها أمثلة على اللغة الروسية نثر واقعيوكلمات. إنها تعكس الواقع بالكامل. في كل عمل فني ندرسه هناك مشكلة الخير والشر. علاوة على ذلك، فإن الخير في صراع دائم مع الشر. تم تأكيد افتراضاتي القائلة بأنه يوجد في كل عمل من أعمال الأدب الكلاسيكي مواجهة بين ظاهرتين من ظواهر الحياة - الخير والشر. لكن تبين أن الفرضية الثانية التي طرحتها بشأن انتصار الخير على الشر قد تم دحضها. في جميع الأعمال التي تمت دراستها تقريبا، تبين أن الشر كان في ذروة المجد. الاستثناءات الوحيدة هي القصص الخيالية. لماذا؟ ربما لأن الحكايات الخرافية تجسد أحلام الناس الأبدية حياة سعيدة. ماذا عن الواقع؟؟؟ القيم الأخلاقية والقدرة على الاختيار في الحياة ؟؟؟؟ كن مسؤولا عما فعلت، ص

آفاق المشروع: العمل جعلني أتساءل هل في أدب القرن العشرين وفي الأدب الحديث هناك مفاهيم عن الخير والشر، أم في الأدب الحديث لا يوجد سوى مفهوم الشر، وقد قضى الخير على نفسه تماما؟

فهرس

إن آي كرافتسوف تاريخ الأدب الروسي. التنوير م. - 1966

جميع الأعمال المنهج المدرسي(ف ملخص) م-1996

موسوعة إي بوروخوف للأمثال م. - 2001.

تاريخ الأدب الروسي في القرن التاسع عشر. ماجستير التربية، 1987

شركات الأدب الكلاسيكي الروسي. د. أوستيوزانين. http://images.yandex.ru/yandsearch?text=%C2%AB%D0%95%D0%B2%D0%

زويفن.تاتيانا وأونجين في خاتمة الرواية // الأدب في المدرسة. - 1997. - رقم 3.

ملاحظات على لغة الخيال // أكتوبر. 1952. رقم 10. ص 164-176

آي إيه فوجيلسون. يعلم الأدب. ماجستير التربية، 1990

من المستحيل اليوم أن تفتح صحيفة ولا تجد مقالاً عن جريمة قتل أو اغتصاب أو قتال آخر. كل عام تتزايد الجريمة أكثر فأكثر. الناس غاضبون ومعادون لبعضهم البعض. لكنني أعتقد أنه حتى أكثر رجل شريرهناك على الأقل حبة في قلبي مشاعر جيدةونادرا جدا، ولكن لا يزال هناك أشخاص طيبون حقا في عصرنا. لكن من الصعب جدًا على هؤلاء الأشخاص أن يعيشوا، لأنهم غير مفهومين، وغالبًا ما يتم احتقارهم ومحاولة خداعهم أو إذلالهم بطريقة ما. حاول بعض المؤلفين أن يثيروا في أعمالهم أسئلة حول الخير والشر والعلاقات الطيبة بين الناس.

أعتقد أن أفضل شخص حقًا لم يفعل شيئًا سيئًا لأي شخص هو يسوع المسيح، والذي سيكون من الأصح أن نطلق عليه اسم الله. أحد المؤلفين الذين كتبوا عنه في أعمالهم كان M. A. Bulgakov. وأظهر الكاتب في روايته «السيد ومارغريتا» نسخة شخصية من حياة وموت المسيح، الذي أسماه المؤلف يشوع ها نوزري. طوال حياته القصيرة، فعل يشوع الخير وساعد الناس. إن لطفه هذا هو الذي قاد جا نوصري إلى الموت، لأن أصحاب السلطة رأوا بعض النوايا الشريرة في أفعاله. ولكن على الرغم من الخيانة والضرب الذي تلقاه من الناس، لا يزال يشوع، الملطخ بالدماء والضرب، يدعوهم جميعًا، حتى مارك قاتل الفئران - "الجلاد البارد والمقتنع" - أناس طيبون. المدعي العام بيلاطس البنطي نفسه، الذي لم يكن مهتمًا أبدًا بمصير المجرمين الذين مروا به، أعجب بيسوع ونقاء روحه وأفعاله. لكن الخوف من فقدان السلطة وفقدان الحظوة كان له أثره: أكد بيلاطس حكم الإعدام الصادر بحق يشوع.

كاتب آخر ذكر يسوع كان الرائع المؤلف الحديثجنكيز أيتماتوف. لكني أود أن ألفت الانتباه ليس إلى المسيح، بل إلى الشخص الذي أحبه بشدة وآمن به. هذه هي الشخصية الرئيسية في رواية "السقالة" للكاتب أفدي كاليستراتوف. الجميع حياة قصيرةكان هذا الشاب مرتبطًا بالله: كان والده كاهنًا، وكان هو نفسه يدرس في مدرسة لاهوتية. كل هذا ترك بصمة عميقة على شخصية عوبديا: الإيمان العميق بالله لم يسمح له بارتكاب ذلك الأفعال السيئة. أعتقد أنه لم يكن عبثًا أن يلجأ المؤلف إلى صورة المسيح، لأن مصيره ومصير عوبديا متشابهان إلى حد ما. كلاهما عاش حياة قصيرة. كلاهما أحب الناس وحاول وضعهم على الطريق الصحيح؛ حتى موتهم كان هو نفسه: لقد صلبهم أولئك الذين أرادوا مساعدتهم.

في مسرحيته "الابن الأكبر"، أظهر فامبيلوف أيضًا شخصًا لطيفًا حقًا، وهو نوع الشخص الذي نادرًا ما تراه في عصرنا. هذا هو سارافانوف، الأب الذي لا يمكن للمرء إلا أن يحلم به. لطف هذا الرجل ليس له حدود: بعد أن تعلم عن خداع الشباب، فهو لا يدفع Busygin بعيدا، لكنه يغفر له (وهو ما لم يفعله أي شخص آخر في مكانه)، بفضل ما حكمت السعادة في عائلتهم .

بعد قراءة هذه الأعمال، تفهم أنه لا يوجد الكثير من الأشخاص الطيبين في العالم وأنه ليس من السهل القيام بالأعمال الصالحة. أعتقد أنه إذا قام الجميع بالمزيد من الأشياء الجيدة للآخرين، فسوف تصبح الحياة أسهل وأكثر متعة.

في المحيط الواسع من الشعر الحديث، تتميز الجزيرة التي تسمى فلاديمير فيسوتسكي بعدم قابليتها للتدمير. وهذه ظاهرة السبعينيات التي غيرت بشكل حاسم موقف الناس من الشعر. كان ولا يزال يتمتع بشعبية غير عادية في جميع مستويات المجتمع. هناك تفسير واحد فقط لذلك: كتب فيسوتسكي قصائده وأغانيه بلغة بسيطة في متناول الجميع.

بدأ فلاديمير سيمينوفيتش عمله بشكل غير عادي بالنسبة للشاعر. كانت أعماله الأولى عبارة عن محاكاة ساخرة لما يسمى بفولكلور اللصوص. 1O أولئك الذين يحبون قصائد فيسوتسكي فقط هذا ... لا يعرفون شيئًا عن فيسوتسكي. بعد كل شيء، كانت هذه الخطوات الأولى في عالم الشعر، كان يبحث فقط عن طريقه الإبداعي. في وقت لاحق، عندما اكتسب Vysotsky بالفعل خبرة في الشعر، بدأت مواضيع خطيرة في عمله: الحب، الحرب الماضية، العلاقات بين الناس وغيرهم. ويبدو أن أمامنا مختلف الشعراء، فيسوتسكي متنوع للغاية. هذا رجل لطيف ومحب:

أنا أتنفس، وهذا يعني أنني أحب! أنا أحب، وهذا يعني أنني أعيش!

قصائده الغنائية مستوحاة من حبه الكبير لمارينا فلادي. لقد كان حبًا غريبًا، فلم يروا بعضهم البعض منذ أشهر، ولم يتواصلوا إلا عبر الهاتف، لكن فيسوتسكي حمل هذا الحب طوال حياته.

ثم تحول الشاعر إلى جندي محنك في الخطوط الأمامية خاض الحرب بأكملها: وأخيراً، تلقينا الأمر بالهجوم، وأخذ بوصاتنا وفتاتنا. لكننا نتذكر كيف تراجعت الشمس إلى الوراء وكادت أن تغرب في الشرق.

كثير من الناس الذين قاتلوا أخطأوا في اعتبار فيسوتسكي جنديًا في الخطوط الأمامية وكتبوا له رسائل سألوه فيها عما إذا كان جنديًا زميلًا. لقد تأثر فيسوتسكي بشدة بهذه الرسائل، وكثيرًا ما قال: "من الأفضل أن تتلقى رسائل تظن فيها أنك زميل جندي، بدلاً من الرسائل التي تعتبر فيها زميلًا في الزنزانة". يعتقد الشاعر أنه على الرغم من أن الحرب قد انتهت منذ فترة طويلة، إلا أن الذاكرة الأبدية لأولئك الذين ماتوا في المعارك من أجل الوطن يجب أن تظل في ذاكرة الشعب. يحتل الهجاء مكانًا مهمًا في شعر فيسوتسكي، حيث يسخر الشاعر من رذائل المجتمع المختلفة: السكر، والوقاحة، والقيل والقال. ولا يخفى على أحد أنه كان مدمنًا على الكحول ويتعاطى المخدرات، لكنه لم يشتكي أبدًا من مصيره. كان لديه العديد من الأصدقاء. وأهدى قصائد لأصدقائه الحقيقيين:

لم يخرج من مكانة أو مكانة، لا من أجل الشهرة، ولا من أجل الأجر، ولكن من أجل أسلوبه غير المعتاد، مشى في الحياة فوق المنصة على حبل مشدود كالعصب!

هذه القصيدة مهداة للمهرج ليونيد إنجيباروف الذي توفي في الساحة. ظل فيسوتسكي جريئًا ومباشرًا. لقد مرت سنوات عديدة منذ أن لم يعد فلاديمير فيسوتسكي معنا، لكنه في أرواحنا، في أذهاننا. غنى فيسوتسكي بالغيتار، لكنه اعتبر نفسه شاعرا. لقد كان شاعرا.