قائمة طعام
بيتالأدوية والعقاقير

صدمة غير رسمية. من هم الأشخاص غير الرسميين؟

أحيانًا تقابل أشخاصًا في الشوارع يثير مظهرهم التساؤلات. من هم؟ لماذا ينجذبون إلى الألوان الزاهية والأشكال السخيفة والإكسسوارات البراقة؟ لماذا يحرصون على الخروج عن قواعد الحشمة والأخلاق؟ يطلق عليهم واحد

المصطلح العام هو "غير رسمية"، دون التقسيم إلى طبقات ومجموعات. من هم غير الرسميين وما معنى وجودهم - هل حقا مجرد أن نكون مختلفين عن الآخرين؟

رمادية العالم المحيط

لا أحد يعرف متى بدأت البشرية في الضغط على تشابه السمات والسلوك. بعد كل شيء، كان هناك وقت كان فيه الناس يكتفون بجلود الحيوانات كملابس ويأكلون ماموثًا واحدًا معًا. كيف سيكون رد فعل القبيلة إذا قام أحد أعضائها فجأة بصبغ الجلد الناتج بالمغرة وربطه بطريقة جديدة؟ ربما، في البداية كان الشيوخ ساخطين، وبعد ذلك، بعد أن أدركوا راحة أو جمال المنتج الجديد، كانوا سيتبنون الفكرة.

كيف هم مختلفون؟ اليوممن الماضي؟ هناك أيضًا متمردون لا يريدون أن يكونوا مثل بقية العالم. بالنسبة لهم، الفن الهابط في الملابس هو وسيلة للتعبير عن الذات، وهو نوع من البكاء من الروح، والتي يعلنون بها أنفسهم وقواعدهم. في الأساس، يستلهم المراهقون غير الرسميين فكرة كونهم أذكياء، لكنهم في الواقع لا يدركون حتى أن كل ثقافة فرعية لها تاريخها الخاص وقيمها الخاصة.

الجمال بطريقته الخاصة..

كل شخص جميل وفريد ​​من نوعه. لذلك، لا يمكن مساواة الإنسانية بالكتلة الرمادية. لكن في بعض الأحيان تصبح هذه الحقائق غير كافية بالنسبة لنا، ونسعى جاهدين لتلوين حياتنا اليومية.

أصبح "الإيمو" غير الرسمي في عالم اليوم محدودًا إلى حد ما، على الرغم من أن الفكرة الأصلية لتكوينه كانت مبهجة حقًا. يأتي اختصار "emo" من كلمة "عاطفي"، وبالتالي يعبر عن جوهر الثقافة الفرعية. Emos لا يخافون من التعبير عن مشاعرهم. يضحكون عندما يشعرون بالارتياح، ويبكون عندما تذرف الدموع. من المنطقي تمامًا أن يتعايش انفتاح الروح هذا جنبًا إلى جنب مع الهشاشة والحنان الخارجيين. لكن هذه ليست دمى على شكل إنسان، بل هي علاقات رومانسية غير رسمية حقيقية. صور الفتيات اللاتي يرتدين أسلوب emo تقدم فقط صورة تقريبية وليست دليلاً للعمل. وبالفعل فإن "الإيمو" يحبون اللون الوردي ويكملونه باللون الأسود، لكن هذا لا يعني أنهم يكملون صورة كبيرةإلى حد السخافة. إن قيمهم الأساسية هي السطوع وقوة الفكر، وأسهل طريقة للتعبير عن ذلك في الملابس هي الجمع بين الألوان الأكثر حساسية والخشونة. إذا كنت مهتمًا حقًا بثقافة الإيمو، فلا تقصر نفسك على اللون. ففي نهاية المطاف، ما هي المنظمات غير الرسمية إن لم تكن المتمردين الذين يخرقون القواعد؟ اجمع بين اللون الأخضر الغني والأحمر الذهبي في مظهرك، أو أضف اللون الرمادي الناعم أو أنشئ صورة بظل فيروزي ناعم.

الظلام في العالم من حولنا

على الرغم من أن الإيمو يقدرون اللون الأسود، إلا أنهم يسعون جاهدين لتخفيفه، لكن أتباع الظلام الحقيقيين هم بالطبع القوط. في البداية، كانوا متساوين مع الأشرار، وكان أسلوبهم يتسم بالقسوة والسخرية. تدريجيا، جاءت الفتيات أيضا إلى الصورة القوطية. يمكن التعرف بسهولة على أتباع الأسلوب في الشارع. معاطف مطر طويلة، كورسيهات وجلد أسود، أحذية عالية المنصة ودانتيل أسود. هناك أيضًا مكياج قوطي لا يتم تطبيقه من قبل الفتيات فقط. يبدو الرجال ذوو العيون السميكة غريبين بعض الشيء، لكن مع اتباع نهج معقول يصبحون أنيقين.

يختلف أسلوب لوليتا القوطي إلى حد ما عن الطراز القوطي. هل تتذكر هذه البطلة من رواية نابوكوف؟ لذلك تم استكمال جاذبيتها وملامحها الشبيهة بالدمية بالملاحظات العصر الفيكتوريوالظلام القوطي. ونتيجة لذلك ظهرت فتيات هشات يرتدين فساتين من الدانتيل وأحذية خشنة مع إكسسوارات على شكل صلبان وجماجم وعناصر داكنة أخرى.

هل كان هناك صبي؟

هل يمكن للممثلين الذكور أن يكون لديهم نقاط ضعف؟ هل يريدون حقًا التعبير عن أنفسهم في كل شيء؟ الآباء القلقون الذين لاحظوا كيف يتغير طفلهم،

يبدأون في مراقبة وسائل الإعلام بشكل محموم ويبحثون عن إجابة لسؤال من هم هؤلاء الأشخاص غير الرسميين. وينعكس ذلك في الخوف على طفلك والرغبة في الاعتناء به والتحكم في كل خطواته. لكن التمرد هو جزء طبيعي من النمو، وهو ما يعني فقط أن الحياة تستمر كالمعتاد. من المهم أن يعرف الصبي المتنامي أن لديه عالمه الخاص، حيث يمكنه أن يكون أي شخص، بغض النظر عن وضعه الاجتماعي.

يتحد الرجال غير الرسميين على أساس الاهتمامات الموسيقية المشتركة، وينضمون إلى مجموعة اجتماعية خاصة. في بعض الأحيان يكون سبب الاهتمام هو الوقوع في الحب. وليس بالضرورة فتاة بعيدة عن مُثُل الجمال المقبولة. من هم الأشخاص غير الرسميين، إن لم يكونوا الطيور المشرقة في الحشد؟ غالبًا ما تفردهم الفتيات على الأقل بسبب سطوع صورتهن. وهناك ليس بعيدًا عن المصلحة المشتركة (مع النهج الصحيح). على المستوى اللاوعي، يحاول الرجال أن يتذكروا ويبرزوا من مجموعة الأصدقاء ليكونوا جديرين باهتمام الشخص المختار.

أزمة داخلية

لسوء الحظ، غالبًا ما لا يكون الانضمام إلى ثقافة فرعية جزءًا من التعبير عن الذات، بل هو رغبة في انتحال شخصية شخص آخر. أن تكون قاسيًا، مثل ممثلي أسلوب "البانك"، ولا تخاف من مشاعرك، مثل "إيمو"، للاستمتاع بالحياة، مثل "الهبي". في بعض الأحيان، يجعل هذا الحياة أسهل، لأنه حتى نفس قصات الشعر يتم اختيارها من قبل العديد من الأشخاص غير الرسميين. صور الفتيات في المقال - مشرق ذلكمؤشر

يشعر الكثير منهم بالقلق بصدق عندما يرون شخصًا لديه قصة شعر مماثلة، ويسعون جاهدين للتميز بسبب تسريحة شعر جديدة أو طريقة صبغ شعرهم. وأحيانًا يقوم أتباع نفس الأسلوب بنسخ بعضهم البعض. فأين جوهر هذا الانفصال عن الجماهير؟ اتضح أنه من بين حشد الأشخاص الذين يرتدون ملابسهم المعتادة، يبرز حشد من النزوات، الذين يشبهون الحيوانات المستنسخة. إن الموقف السطحي تجاه الثقافة الفرعية يعطي هذا التأثير بالضبط، لذا للإجابة على سؤال من هم الأشخاص غير الرسميين، سيتعين عليك أولاً أن تفهم نفسك.

من أنت ومن هم؟

من تريد أن ترى نفسك؟ ما الذي يجذبك إلى الثقافة الفرعية؟ هل يتناسب مع نمط حياتك، وهل ستتمكن من التواجد في مثل هذا المجتمع؟ إذا كانت الإجابات على هذه الأسئلة إيجابية، فانتقل إلى إنجازات جديدة، ولكن عليك فقط أن تتذكر مدى معقولية النهج. لا يكفي أن تكون مشرقًا مثل الببغاء، بل يجب أن تكون جميلًا مثل طائر الفينيق. قم بتوجيه أسلوبك ليناسب مظهرك. ما هي الألوان التي تناسبك؟ ليس وردياً بل أصفر؟ عظيم، وهذا هو أيضا دلالة عاطفية! هذا هو لون الشمس والفرح، لذا اجعل صورتك تطابقه. يضيف أصفرالأزرق - واحصل على مزيج متناغم. لكن لا تنس القواعد ثلاثة ألوان. إذا كان هناك المزيد من الظلال في مجموعتك، فإنك تخاطر بالتسبب في تموجات في العين.

مسموح به من قبل السلطات. "غير رسمية" في منتصف الثمانينات من موظفي هيئات الشؤون الداخلية و المنظمات المحليةدعا CPSU مجموعة متنوعة من مجتمعات الهواة غير الرسمية للشباب - مجموعات المبادرة الاجتماعية ونوادي الاهتمام وعصابات المراهقين. في البداية، كان لكلمة "غير رسمية" ظلال سلبية واضحة إلى حد ما ولم تكن تسمية ذاتية لممثلي الثقافات الفرعية.

في الكلام العاميتُستخدم أيضًا النماذج المختصرة - "nephors"، "nifers"، إلخ.

قصة

في الاتحاد السوفياتي الثقافات الفرعية للشباببشكل عام لم يكن هناك الكثير من التنوع. ربما كانت أسباب ذلك هي الرقابة وعدم إمكانية الوصول موسيقى اجنبيةوالدوريات استحالة إنشاء أندية شبابية لا تسيطر عليها كومسومول. كانت الحركة الشبابية الأكثر ضخامة وملحوظة من أواخر السبعينيات إلى أوائل التسعينيات من القرن العشرين هي ما يسمى "النظام" - وهي حركة كرنفالية مضادة للثقافة، استندت ثقافتها الفرعية إلى أسلوبين من الثقافة المضادة: الهبي والبانك .

بيت ميزة مميزةثقافة الشباب الفرعية هي عزلتها وانفصالها، وغالبًا ما تكون توضيحية وصادمة، عن القيم الثقافية للأجيال الأكبر سناً، التقاليد الوطنية. في الوعي الجماعيغالبًا ما يكون تصور الثقافة الفرعية للشباب سلبيًا. على هذه الخلفية، يتم تقييم ثقافة الشباب الفرعية بمثلها العليا المحددة وأزياءها ولغتها وفنها بشكل خاطئ على أنها ثقافة مضادة. سمة مميزة أخرى لثقافة الشباب الفرعية الحديثة هي غلبة الاستهلاك على الإبداع. هذه ميزة سلبية للغاية، لأن الانضمام حقا القيم الثقافيةيحدث فقط في النشاط الثقافي المستقل النشط. يمكن تسمية السمة المميزة الثالثة للثقافة الفرعية للشباب بالطليعة والتركيز على المستقبل والتطرف في كثير من الأحيان. غالبًا ما يتم الجمع بين هذه الميزات مع عدم وجود أساس جدي للتاريخ و التقاليد الثقافية.

كانت الملحقات المميزة للملابس غير الرسمية (الهيبيين بشكل رئيسي) هي:

  • الحلي (الأساور المصنوعة من الخيوط أو الخرز)،
  • جينز ممزق.

بالإضافة إلى "النظام"، تم تصنيف الحركات الروحية المماثلة أيضًا على أنها "غير رسمية" - KSP (نوادي أغاني الهواة)، "Fandom". وأثارت الاشتباكات غير الرسمية عداء شديدا بين الجزء الأكبر من السكان، مما أدى في كثير من الأحيان إلى مناوشات ومعارك. كان الأعداء الرئيسيون للاجتماعات غير الرسمية هم Lubers ("لاعبو الاسطوانات المراهقون"). حاول الأشخاص غير الرسميين تجنب الاجتماع معهم، حتى لو كان عددهم أكبر (كان أكبر اشتباك في عام 1987 على جسر القرم، حيث تم إلقاء العديد من الأشخاص من كلا الجانبين في الماء). كانت حركة لوبر موجودة منذ عدة سنوات وتفككت في عام 1990، مما أفسح المجال أمام تزايد النشاطات غير الرسمية.

الثقافات الفرعية غير الرسمية في الاتحاد السوفياتي


في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، كانت الثقافات الفرعية الشبابية ذات الطبيعة الاحتجاجية والطبيعة المتطرفة متخلفة بشكل عام ولديها دائرة ضيقة للغاية من الأتباع؛ وانتشرت الثقافات الفرعية الإبداعية والرومانسية والإيثارية على نطاق واسع. ربما كان السبب في ذلك هو الدرجة العالية من عزلة مجموعات الشباب عن بعضها البعض وعن المجتمع ككل، والتغطية الواسعة للجماهير العامة من الشباب من قبل العديد من الأندية المهتمة، وإمكانية الوصول إلى المؤسسات الثقافية، والدخول الجماعي في مدارس الأيديولوجية الرسمية ذات التوجه الإيجابي ("الإنسان صديق الإنسان ورفيق وأخ")، والرقابة الرسمية وحجب الاحتجاج والمواد السلبية. وفي الوقت نفسه، أدى جمود السلطة الرسمية والأيديولوجية إلى ظهور مشاعر الاحتجاج أيضًا في الثقافات الفرعية الإيجابية. كانت الثقافات الفرعية الشبابية الأكثر شيوعًا في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية هي:

نمط الحياة

وكانت العناصر المميزة لها:

  • جلسات(من الانجليزية حصة) - "شقة" أو حفلات موسيقية تحت الأرض؛
  • المشي لمسافات طويلة- الرحلات
  • القرفصاء- الاستيلاء غير المصرح به على المباني المهجورة وإنشاء البلديات؛
  • الأطراف- أماكن الاجتماعات التقليدية.

انظر أيضا

اكتب مراجعة عن مقال "اللقاءات الرسمية"

الأدب

  • زدرافوميسلوفا إي.// علم الاجتماع في روسيا. - م.، 1998. - ص545-568.
  • أناستازيا كوزلوفا // نشرة، سورجوت، العدد 21، 22.5.1998)
  • روزين إم.في.// أسئلة علم النفس. - 1990. - العدد 4. - ص 91-99.
  • ايجور بونوماريف.
  • // "نيفا". - 2004. - رقم 3تاراسوف أ.ن.
  • // "نيفا". - 2004. - رقم 3.
  • // "الفكر الحر-الحادي والعشرون". - 2003. - رقم 3.الشباب كموضوع للتجربة الطبقية: , ,

بوريس فيتيسوف

  • // محكمة العدل الدولية رقم 11. يناير 1999
  • روابط
  • //kompost.ru
  • ليودميلا بروس.

سفيتلانا أموسوفا

فندوم

"لقد كانت سونيا من قبل"، فكر نيكولاي. نظر إليها عن قرب وابتسم.
- ما أنت يا نيكولاس؟
"لا شيء"، قال ثم عاد إلى الخيول.
بعد أن وصلت إلى طريق خشن وكبير، مزيت بالعدائين وكلها مغطاة بآثار الأشواك المرئية في ضوء القمر، بدأت الخيول نفسها في تشديد الزمام والإسراع. أما الأيسر، وهو يحني رأسه، فيقفز بخطوطه. يتمايل الجذر وهو يحرك أذنيه وكأنه يسأل: هل أبدأ أم أن الوقت مبكر جدًا؟ - إلى الأمام، بعيدًا بالفعل ويرن مثل جرس سميك يتراجع، كانت ثلاثية زاخار السوداء مرئية بوضوح على الثلج الأبيض. وسمع الصراخ والضحك وأصوات المتأنقين من مزلقته.
صاح نيكولاي: "حسنًا أيها الأعزاء"، وهو يسحب زمام الأمور من جانب ويسحب يده بالسوط. وفقط من خلال الريح التي أصبحت أقوى، كما لو كانت ستقابلها، ومن خلال ارتعاش أدوات الشد التي كانت تشتد وتزيد من سرعتها، أمكن ملاحظة مدى سرعة تحليق الترويكا. نظر نيكولاي إلى الوراء. بالصراخ والصراخ والتلويح بالسياط وإجبار السكان الأصليين على القفز، واصلت الترويكا الأخرى مواكبة التقدم. تمايل الجذر بثبات تحت القوس، دون أن يفكر في هدمه ووعد بالدفع مرارًا وتكرارًا عند الضرورة.
لحق نيكولاي بالمراكز الثلاثة الأولى. قادوا السيارة إلى أسفل بعض الجبال وساروا على طريق واسع النطاق عبر مرج بالقرب من النهر.
"إلى أين نحن ذاهبون؟" يعتقد نيكولاي. - "يجب أن يكون على طول مرج مائل. لكن لا، هذا شيء جديد لم أره من قبل. هذا ليس مرجًا مائلًا أو جبل ديمكينا، لكن الله أعلم ما هو! هذا شيء جديد وسحري. حسنًا، مهما كان الأمر!» وبدأ، وهو يصرخ على الخيول، في الالتفاف حول الثلاثة الأولى.
كبح زاخار الخيول واستدار حول وجهه الذي كان متجمدًا بالفعل حتى حاجبيه.
بدأ نيكولاي خيوله. زاخار، مد ذراعيه إلى الأمام، صفع شفتيه وأطلق شعبه.
قال: "حسنًا، انتظر يا سيدي". "لقد طارت الترويكا بشكل أسرع في مكان قريب، وسرعان ما تغيرت أرجل الخيول الراكضة. بدأ نيكولاي في أخذ زمام المبادرة. زاخار دون تغيير موقفه الأسلحة الممدودة، رفع إحدى يديه بزمام الأمور.
صرخ في وجه نيكولاي: "أنت تكذب يا سيدي". ركض نيكولاي جميع الخيول وتغلب على زاخار. غطت الخيول وجوه راكبيها بالثلوج الناعمة الجافة، وبالقرب منهم كان هناك صوت قرقرة متكررة وتشابك الأرجل سريعة الحركة وظلال الترويكا المتجاوزة. سُمع صفير العدائين عبر الثلج وصراخ النساء من اتجاهات مختلفة.
أوقف نيكولاي الخيول مرة أخرى ونظر حوله. في كل مكان كان هناك نفس السهل السحري المشبع بضوء القمر والنجوم المنتشرة عبره.
"يصرخ زخار عليّ أن أتجه نحو اليسار؛ لماذا تذهب يسارا؟ يعتقد نيكولاي. هل سنذهب إلى عائلة ميليوكوف، هل هذا ميليوكوفكا؟ الله يعلم إلى أين نحن ذاهبون، والله يعلم ما يحدث لنا، وما يحدث لنا غريب وجيد جدًا”. نظر إلى الوراء في مزلقة.
قال أحد الأشخاص الغريبين والجميلين والغريبين ذوي الشارب والحواجب الرفيعة: "انظر، لديه شارب ورموش، كل شيء أبيض".
"يبدو أن هذا الشخص هو ناتاشا"، فكر نيكولاي، وهذا هو أنا شوس؛ أو ربما لا، لكني لا أعرف من هي هذه الشركسية ذات الشارب، لكني أحبها”.
-أليست باردة؟ - سأل. لم يجيبوا وضحكوا. صاح ديملر بشيء من الجزء الخلفي من الزلاجة، ربما كان ذلك مضحكًا، لكن كان من المستحيل سماع ما كان يصرخ به.
"نعم، نعم"، أجابت الأصوات ضاحكة.
- ومع ذلك، هنا بعض الغابة السحريةمع ظلال سوداء متلألئة وبريق من الماس ونوع من الدرجات الرخامية وبعض الأسطح الفضية للمباني السحرية والصرير الثاقب لبعض الحيوانات. "وإذا كان هذا هو ميليوكوفكا حقًا، فمن الغريب أننا كنا نسافر إلى أين، الله أعلم، وأتينا إلى ميليوكوفكا"، فكر نيكولاي.
في الواقع، كان ميليوكوفكا، وركضت الفتيات والخدم بالشموع والوجوه المبهجة إلى المدخل.
-من هذا؟ - سألوا من المدخل.
أجابت الأصوات: "الكونت يرتدون ملابسهم، أستطيع أن أرى ذلك من خلال الخيول".

كانت بيلاجيا دانيلوفنا ميليوكوفا، وهي امرأة عريضة نشيطة ترتدي نظارة وقلنسوة متأرجحة، تجلس في غرفة المعيشة، محاطة ببناتها، اللاتي حاولت ألا تجعلهن يشعرن بالملل. كانوا يسكبون الشمع بهدوء وينظرون إلى ظلال الشخصيات الناشئة عندما بدأت خطوات وأصوات الزوار تتسارع في القاعة.
الفرسان والسيدات والسحرة والبايا والدببة، ينظفون حناجرهم ويمسحون وجوههم فاترة من الصقيع في القاعة، دخلوا القاعة، حيث أضاءت الشموع على عجل. افتتح المهرج - ديملر والسيدة - نيكولاي الرقصة. محاطًا بصراخ الأطفال، انحنى الممثلون الإيمائيون، وهم يغطون وجوههم ويغيرون أصواتهم، للمضيفة ويتموضعون في جميع أنحاء الغرفة.
- أوه، من المستحيل معرفة ذلك! وناتاشا! انظروا من تبدو! حقا، إنه يذكرني بشخص ما. إدوارد كارليتش جيد جدًا! لم أتعرف عليه. نعم كيف ترقص! أيها الآباء ونوع من الشركس؛ الحق، وكيف يناسب Sonyushka. من آخر هذا؟ حسنا، لقد عزوني! خذ الطاولات، نيكيتا، فانيا. وجلسنا بهدوء شديد!
- ها ها ها!... حصار هذا، حصار ذاك! تمامًا مثل الصبي وساقيه!... لا أستطيع الرؤية... - سُمعت أصوات.
اختفت ناتاشا، المفضلة لدى الشباب ميليوكوف، معهم في الغرف الخلفية، حيث احتاجوا إلى الفلين والعديد من العباءات والفساتين الرجالية، والتي تلقت من خلال الباب المفتوح الأيدي البنتية العارية من الخادم. بعد عشر دقائق، انضم جميع شباب عائلة ميليوكوف إلى الممثلين الإيمائيين.
بيلاجيا دانيلوفنا، بعد أن أمرت بتطهير المكان للضيوف والمرطبات للسادة والخدم، دون خلع نظارتها، بابتسامة مقيدة، سارت بين الممثلين الإيمائيين، ونظرت عن كثب في وجوههم ولم تتعرف على أي شخص. لم يقتصر الأمر على عدم التعرف على عائلة روستوف وديملر فحسب، بل لم تتمكن أيضًا من التعرف على بناتها أو أردية زوجها وزيه الرسمي الذي كانوا يرتدونه.
-من هذا؟ - قالت وهي تتجه نحو مربيتها وتنظر في وجه ابنتها التي تمثل تتار قازان. - يبدو وكأنه شخص من روستوف. حسنًا، سيد هوسار، في أي فوج تخدم؟ - سألت ناتاشا. قالت للساقي الذي كان يقدم لهم: «أعط الأتراك، أعط الأتراك بعض المارشميلو»: «هذا ليس حرامًا في قانونهم».
في بعض الأحيان، عند النظر إلى الخطوات الغريبة والمضحكة التي يؤديها الراقصون، الذين قرروا مرة واحدة وإلى الأبد أنهم يرتدون ملابس، بحيث لن يتعرف عليهم أحد وبالتالي لا يشعرون بالحرج، غطت بيلاجيا دانيلوفنا نفسها بوشاح، وشعرها بالكامل اهتز الجسم السمين من ضحكة السيدة العجوز اللطيفة التي لا يمكن السيطرة عليها. - ساشينيت لي، ساشينيت هي تلك! - قالت.
بعد الرقصات الروسية والرقصات المستديرة، وحدت بيلاجيا دانيلوفنا جميع الخدم والسادة معًا في واحد دائرة كبيرة; أحضروا خاتمًا وخيطًا وروبلًا، وتم ترتيب الألعاب العامة.
وبعد ساعة، تجعدت جميع البدلات وانزعجت. تم تلطيخ الشوارب والحواجب المصنوعة من الفلين على الوجوه المتعرقة والمحمرة والمبهجة. بدأت بيلاجيا دانيلوفنا في التعرف على الممثلين الإيمائيين، وأعجبت بمدى جودة صنع الأزياء، وكيف أنها تناسب الشابات بشكل خاص، وشكرت الجميع على جعلها سعيدة للغاية. تمت دعوة الضيوف لتناول العشاء في غرفة المعيشة، وتم تقديم الفناء في القاعة.
- لا، التخمين في الحمام أمر مخيف! - قالت الفتاة العجوز التي عاشت مع عائلة ميليوكوف على العشاء.
- لماذا؟ - سأل الابنة الكبرىميليوكوف.
- لا تذهب، أنت بحاجة إلى الشجاعة...
قالت سونيا: "سأذهب".

تعليمات

يُستخدم مصطلح "غير رسمية" رسميًا كـ الاسم الشائعممثلو بعض الثقافات الفرعية والحركات الشبابية. غير الرسمية هي مجموعات معينة من الأشخاص ظهرت في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في الثمانينيات ردًا على الجمعيات "الرسمية" (على سبيل المثال، منظمات كومسومول). في منتصف الثمانينات، بدأ مفهوم "اللقاءات غير الرسمية" يشمل العديد من عصابات المراهقين، ونوادي المصالح، ومجتمعات النازيين الجدد (على سبيل المثال). من الغريب أن مصطلح "غير رسمي" في البداية كان له دلالة تعبيرية مشرقة إلى حد ما ومعنى سلبي. في ذلك الوقت، لم يكن هذا المفهوم يشمل مختلف الثقافات الفرعية للشباب مثل القوط، والإيمو، والأشرار، والهيبيين، والروك، وما إلى ذلك.

حاليًا، يُطلق على أي شخص يختلف بطريقة أو بأخرى عن عامة الناس اسم شخص غير رسمي. والحقيقة هي أن الأشخاص غير الرسميين يظهرون التزامهم بحركة شبابية معينة أو ثقافة فرعية معينة من خلال طريقة ارتداء الملابس. وقد لوحظ أنه في معظم الحالات، فإن مظهر الشخص غير الرسمي لا يتوافق على الإطلاق مع اهتماماته الحقيقية، بل هو مجرد انعكاس هذه الهوايةوالتي يمكن أن تمر بالسرعة التي ظهرت بها. للتأكيد بشكل أكبر على ارتباطهم بأي حركة أو ثقافة فرعية، فإن الأشخاص غير الرسميين لا يصدمونهم فقط مظهربل والسلوك أيضاً.

مع ذلك، مظهرأما بالنسبة للاجتماعات غير الرسمية، فهذا هو المؤشر الرئيسي لالتزامهم بحركة أو بأخرى. أمثلة حيةهي ، الأشرار و . أنماط ملابسهم متقاربة وتذكرنا ببعضها البعض: وتشمل هذه السترات والقمصان التي تحمل صور المجموعات الموسيقية المفضلة لديهم أو مع الرموز. على سبيل المثال، يفضل أصحاب الرؤوس المعدنية الصور والدراجات، ويفضل الأشرار الجماجم. بالإضافة إلى ذلك، يتميز ممثلو هذه الحركات بارتداء ما يسمى بالسترات الجلدية يوميًا - السترات الجلديةمع كميات ضخمةأقفال تقع القلعة الرئيسية مع الجانب الأيمنالسترات، ومن هنا اسمها.

واحد آخر ميزة مميزةأما المظهر غير الرسمي فهو عبارة عن سوار جلدي على اليد مزود بسلاسل أو مسامير معدنية. من الغريب أن الأشرار ليسوا انتقائيين بشأن الملابس ويمكنهم ارتداء السراويل الكاكي (المموهة). حاليًا، تنتشر الحركات غير الرسمية مثل الإيمو والقوطي على نطاق واسع. بالنسبة لأتباع هذه الفئات الاجتماعية، من المهم عدم الاختباء العواطف الخاصة، يتفاعل بشكل طبيعي مع كل من السعادة والفرح والألم والحزن. كما أن أسلوب ملابسهم غير عادي للغاية. يلتزم Emos بلونين فقط في أسلوب ملابسهم: الوردي والأسود، والقوط أقل - الأسود فقط.

من هم الأشخاص غير الرسميين؟


عندما نسير في الشارع أمام مجموعة أخرى من الشباب، فإننا ننتبه قسراً إلى الأشخاص الذين يرتدون ملابس زاهية أو وشم أو ممشطين بشكل خاص. "هذا هو الشباب!" - نعتقد. ومع ذلك، عدد قليل منهم الناس العاديينيتخيل أن مثل هذه الملابس وتصفيفة الشعر والوشم يمكن أن تعني الكثير. بالنسبة لنا، بالطبع، لا تعني الكثير. ولكن بالنسبة للشباب الذين يشعرون بالقلق فترة صعبةفي حياتك، بسبب العمر، هذه الملابس هي رمز لشيء خاص. لماذا؟ دعونا نحاول معرفة ذلك.

غير رسمية - من هم؟

من هم الأشخاص غير الرسميين؟ بادئ ذي بدء، الأشخاص غير الرسميين هم مجموعة اجتماعية. كقاعدة عامة، يشير المصطلح إلى هؤلاء الشباب الذين يسعون جاهدين بطريقة ما للتميز عن مجتمع الأشخاص من حولهم. عادة ما تنشأ الرغبة في الثقافات غير الرسمية لدى الشخص مراهقة. ومع ذلك، هناك عدد كبيرالحالات التي يظل فيها الأشخاص غير رسميين لفترة طويلة. ويرجع ذلك إلى الوعي العميق بأفكار الحركة غير الرسمية. بعد ذلك، يصبح هؤلاء الأشخاص نوعا من الملهمين الروحيين للشباب. إنهم محاطون دائمًا بالشباب ويفعلون ما هو منصوص عليه في "مجموعة القواعد" غير الرسمية لثقافتهم. وبطبيعة الحال، فإن مجموعة القواعد لا تعني وجودها وثيقة قانونية. بل هي ببساطة آراء وتقاليد ثقافة غير رسمية معينة.

ربما الأكثر سبب شائعلظهور مجموعة غير رسمية - هذا هو الاتجاه الموسيقي. تتشكل الثقافات غير الرسمية الرئيسية من هذه الخميرة. على سبيل المثال، الهيبيين، ورؤوس الميتال، ومغني الراب، والإندي، وما إلى ذلك. الموسيقى لها نوع من التأثير السحري على الشباب. مشهور المجموعات الموسيقيةيجب أن يشعروا بمسؤولية كبيرة تجاه ما ينقلونه من المسرح. من أجل فهم من هم الأشخاص غير الرسميين أو ما يعنيه أن تكون، على سبيل المثال، ميتالهيد، عليك أن تحب موسيقى الميتال. وبدون الوعي بالموسيقى ودون قبولها، لن يتم قبول أي شخص حقًا في هذه الثقافة غير الرسمية أو تلك.

سبب شعبي آخر لظهور الثقافات غير الرسمية هو سياسي و الوضع التاريخي. على سبيل المثال، كانت النازية في ألمانيا أيضًا ثقافة غير رسمية نمت لتصبح آلة قتل على نطاق عالمي.

من وجهة النظر هذه، فإن تاريخ ظهور ثقافة الهيبيز مثير للاهتمام. في البداية كانت هناك حركة بيتنيك (من كلمة "تغلب" أو "ضربة"). يمكن اعتبارهم أسلاف جميع الثقافات غير الرسمية في العالم الحديث. نشأت الحركة في الخمسينيات في الولايات المتحدة الأمريكية. خلال الحرب العالمية الثانية، فقد العديد من الشباب والديهم، وبعد ذلك تم وصف جيلهم بأنه مكسور. وعبر هؤلاء الشباب عن حزنهم واحتجاجهم من خلال ارتداء الجينز الممزق والسترات الفضفاضة والأحذية الرياضية القديمة. بالمقارنة مع تلاميذ المدارس الآخرين الذين يرتدون السترات وربطات العنق، بدا البيتنيك مثل المتسولين. مثل هذه الملابس وفي كثير من الأحيان سلوك متحديكانت العلاقات غير الرسمية تحديًا للأسس التقليدية للمجتمع. بحلول نهاية الخمسينيات، بأمر من حكومة الولايات المتحدة، تم اختراع عقار LSD، الذي كان يهدف إلى تدمير الشباب الضعفاء. وفقًا للدراسات، مات ما يصل إلى 60٪ من مستخدمي LSD النشطين بسبب النوبات القلبية. لكن الوضع خرج بسرعة عن السيطرة. لقد أصبح الدواء مشكلة وطنية. في تلك البيئة، ظهرت فرق موسيقية عظيمة مثل " الأبواب", "ليد زيبلين" و "رولينج ستونز". تعاطى الموسيقيون المخدرات بنشاط وكتبوا الأغاني تحت تأثيرهم. كانت المجموعات تحظى بشعبية كبيرة، مما أدى إلى تشكيل حركة الهيبيز. عاش هؤلاء الشباب أسلوب حياة غير شرعي، واستخدموا المخدرات الخفيفة، وسافروا من المدينة إلى المدينة لمختلف مهرجانات موسيقية. وكان شعارهم التعبير الشهير: "اصنع الحب وليس الحرب" والتي تُترجم إلى الأصوات الروسية مثل "اصنع الحب وليس الحرب".

من الآمن أن نقول إن كل شخص، وخاصة المراهق، كان عليه أن يقابل أشخاصًا يختلفون عن الآخرين في المظهر والسلوك. لدى البعض شعر أسود طويل أو غرة وردية، أو الكورسيهات أو سترات راكبي الدراجات النارية، والعديد من الأساور، ومنصات عالية، والعديد من الثقوب على الجسم، ومكياج استفزازي. غالبًا ما يكون هؤلاء أشخاصًا غير رسميين - ممثلون الثقافات الفرعية الحديثة. علاوة على ذلك، فإن معظمهم من المراهقين الذين يدرسون في المدارس الثانوية. المؤسسات التعليمية. إحدى هذه المدارس هي المدرسة الثانوية التابعة للمؤسسة التعليمية البلدية رقم 2، حيث ندرس. باستخدام هذا المثال، سنجري بحثنا من خلال تلخيص البيانات التي تم جمعها.

في المجتمع الحديثهناك العشرات من الثقافات الفرعية التي تتحرك وتتغير دائمًا. بالنسبة للشخص الذي لا ينتمي إلى ثقافات فرعية، فإن المنشورات الفردية في الصحافة لا تسمح له بالحصول على صورة موحدة، وأحيانا تعطي فكرة مشوهة عن تشكيلات معينة، لأنه كقاعدة عامة، لا ينظر إلا إلى جانب واحد فقط من جوانبه. أنشطة. هناك نقص في المجموعات غير الرسمية معلومات موضوعية. ولذلك نريد في عملنا، بعد أن اطلعنا على العديد من المصادر، أن نسد الثغرات حول هذه الحركات.

نتيجة للعمل في المشروع، اكتشفنا الأسباب الرئيسية لانضمام الشباب إلى الحركات غير الرسمية. أهمها: أ) الصراع بين الآباء والأطفال - معارضة عالم البالغين، وإحجام المراهق عن الاستماع إلى رغبات والديه؛ ب) فقدان المراهق وعدم اليقين بشأن نفسه وقدراته وتطلعاته؛ ج) التعبير عن الذات واكتشاف الذات الروحي والجسدي؛ د) تأثير البيئة والأسرة على نفسية المراهق؛ ه) عدم الاهتمام بالمراهق، والتشرد، والشعور بالوحدة، والإهمال، والعزل؛ و) الرغبة في تعلم شيء غير عادي، شيء جديد، لاكتساب مشاعر وانطباعات جديدة، لتطوير اهتماماتك.

نحن نؤمن بأن الجميع يجب أن يحصلوا على القليل على الأقل الخطوط العريضة العامةتعرف على ما هي الثقافة الفرعية. لأن كلمة معينةتستخدم بشكل متزايد بين الشباب. يعيش بيننا أشخاص غير رسميين، وهم أناس مثلنا، فقط مع هواياتهم الخاصة، وربما حتى الشذوذات. لكن أليس لدى الأشخاص الذين ليسوا أشخاصًا غير رسميين أيضًا اهتمامات مختلفة غير عادية، فهم لا يتباهون بها بشكل واضح. كل ثقافة فرعية لديها أشخاص مختلفين. في الواقع، الثقافات الفرعية هي عالم ملون هائل يكشف لنا كل ظلال الحياة.

في عملنا، بدأنا دراسة تعتمد على سلوك وملابس مختلف الملابس غير الرسمية، في إشارة إلى حقيقة أنه بين ممثلي الثقافات الفرعية المختلفة هناك اختلافات وبعض أوجه التشابه، لا سيما في أهدافهم - أن يكونوا فردًا، وأن يُسمعوا ، مفهومة ومقبولة.

المشروع عبارة عن حلقة وصل بين عالم المجموعات غير الرسمية للمراهقين والمجتمع المحيط. قد يكون هذا أيضًا موضع اهتمام أولياء أمور ممثلي الثقافات الفرعية والمعلمين وغيرهم من البالغين الذين يعملون معهم، بالإضافة إلى المراهقين أنفسهم.

هل هي ثقافات فرعية؟ جمعيات الشباب غير الرسمية – من هم؟

الجمعيات غير الرسمية ليست اكتشافا حديثا. لديهم التاريخ الغني. بالطبع، الآن يختلفون بشكل كبير عن أسلافهم. ومع ذلك، لكي نفهم طبيعة الاجتماعات غير الرسمية اليوم، دعونا ننتقل إلى تاريخ ظهورها.

في البداية، قررنا أن ننظر في القاموس التوضيحيلغة أوزيجوف الروسية وانظر شرح الكلمات. وبالتالي، لا يوجد تعريف لـ "الثقافة الفرعية" على الإطلاق، وكلمة "غير رسمية" تعني ممثل منظمة أو مجموعة غير رسمية وغير معتمدة رسميًا. هذه المعلومات تعني أن هذه الكلمات لم يتم بحثها بشكل كامل.

وقد تم تحليلها الكتب العلمية، أبرز التعريف الحديثثقافة. الثقافة هي المعتقدات والقيم و وسائل التعبيروهي مشتركة بين مجموعة معينة؛ فهي تعمل على تنظيم الخبرة وتنظيم سلوك أعضاء هذه المجموعة. تتنوع ثقافة أي مجتمع، حيث يوجد فيه فئات اجتماعية ومجموعات فرعية مختلفة، دول مختلفةوالقوميات التي لها تقاليدها الخاصة وفهمها الخاص الأعراف الاجتماعية، أوامر من حيث الحجم. هذه المجموعات الثقافيةتسمى عادة الثقافات الفرعية. هناك ثقافات فرعية مختلفة: عرقية، طبقية، دينية، شبابية، إلخ.

من وجهة نظر الدراسات الثقافية، الثقافة الفرعية هي رابطة من الناس لا تتعارض مع القيم الثقافة التقليدية، ويكملونها - يقدمون الفردية والعناصر المشرقة ويصاحبون التطور السريع بميولهم. الثقافات الفرعية هي أيضًا نوع من "مناطق النمو" في جسد الثقافة "الكبيرة" (السائدة). فهي ضرورية كضمان ضد الركود الثقافي، وإدخال اتجاهات جديدة - للتعبير عن الذات. إنهم نوع من القادة الثقافيين الذين "يواكبون العصر" دائمًا.

بدأ استخدام مصطلح "المجموعة غير الرسمية" على نطاق واسع في علم الاجتماع بعد تجارب هوثورن، التي أجريت تحت قيادة إي. مايو، والتي تم فيها الكشف عن جوهر فريق العمل كمجموعة اجتماعية صغيرة: كل عامل لم يشعر وكأنه وحيد. بل عضو في مجموعة موحدة. منظمة اجتماعيةمجموعة غير رسمية تنشأ بشكل عفوي في منظمة رسمية مؤسسة صناعية. كانت الوظيفة الرئيسية لمجموعة التنظيم غير الرسمية هي حماية المصالح الاقتصادية للعمال: الحفاظ على معدل إنتاج ثابت يتوافق مع معيار المجموعة غير الرسمية. أظهرت الأبحاث أن الإنتاجية الفردية منخفضة تأثير قويالعلاقات الشخصية في الفريق.

لذا فإن الكلمات لها خصوصيتها معلومات تاريخية، ولها معنى مختلف قليلاً عن المعنى الأصلي.

وظهرت عبارة "الجمعيات الشبابية غير الرسمية" في مواجهة الجمعيات "الرسمية": منظمة كومسومول وغيرها التي تسمح بها السلطات. حاليًا، غالبًا ما يستخدم مصطلح "غير رسمية" كتسمية ذاتية من قبل ممثلي مختلف الثقافات الفرعية، التي تعارض الآخرين. تشير كلمة "غير رسمية" الآن إلى الغرابة والسطوع والأصالة. في الخطاب العامي، يتم استخدام الأشكال المختصرة أيضًا - "nefors"، "nifers"، إلخ. الشخص غير الرسمي هو الرغبة في إظهار "أنا" الخاص به، ليقول للكتلة الباهتة من الناس: "أنا شخص"، تحدي العالم بحياته اليومية التي لا نهاية لها ومواءمة الجميع في صف واحد. وهذا ينطبق بشكل خاص علينا نحن المراهقين البحث الأبديشخصيتك الفريدة.

لقد قررنا معاني الكلمات، والآن دعونا نتحدث عن الأسماء المكتوبة أو الأصح.

اتضح أنه لا يمكن تسمية جميع الأشخاص الأعضاء في هذه المنظمات بشكل غير رسمي. لذا، اعتمادًا على تركيز الأهداف، هناك ثلاثة أسماء: غير رسمي، هواة، هواة. أعضاء جمعيات الهواة يقاتلون من أجل الحفاظ عليها بيئةمن التلوث والدمار، ينقذون المعالم الثقافية، ويساعدون في إحيائها مجانًا، ويهتمون بالمعاقين والمسنين، ويحاربون الفساد بطريقتهم الخاصة. يتم تسمية مجموعات الشباب الناشئة بسرعة بشكل مختلف. ولذلك، فإن مصطلح "المحادثات غير الرسمية" الذي تم استخدامه في الأصل ليس دقيقًا تمامًا ولا يمكن استخدامه إلا فيما يتعلق بالمجموعات الفردية. وهم يتميزون في أغلب الأحيان بشخصية عفوية وغير منظمة وغير مستقرة. يُطلق على "الهواة" تقليديًا اسم الأشخاص الذين يكرسون أنفسهم للإبداع في شكل غير احترافي: المسرح أو الفنون الجميلةاختراع, الأنشطة الاجتماعية. ولذلك فإن مصطلح "منظمات الهواة" بالنسبة لمثل هذه الجمعيات يبدو الأمثل، ويمكن تطبيقه على كافة أنواع ومجالات النشاط الشبابي.

خصائص الثقافات الفرعية بشكل عام. تقسيمهم حسب النوع

ما هي الخصائص الرئيسية ثقافة الشباب الفرعية؟ الميزة الرئيسية المميزة لها هي عزلتها وانفصالها، وغالبًا ما تكون توضيحية وصادمة ومستقلة عن آراء الآخرين، والقيم الثقافية للأجيال الأكبر سناً، والتقاليد الوطنية. في الوعي الجماعي، غالبا ما يكون تصور الثقافة الفرعية للشباب سلبيا. على هذه الخلفية، يتم تقييم ثقافة الشباب الفرعية بمثلها العليا المحددة وأزياءها ولغتها وفنها بشكل خاطئ على أنها ثقافة مضادة.

سمة مميزة أخرى لثقافة الشباب الفرعية الحديثة هي غلبة الاستهلاك على الإبداع. هذه ميزة سلبية للغاية، لأن التعرف الحقيقي على القيم الثقافية لا يحدث إلا من خلال النشاط الإبداعي المستقل النشط.

ثالث ميزة مميزةيمكن تسمية الثقافة الفرعية للشباب بتركيزها المفرط على المستقبل، والذي غالبًا ما يكون غير آمن. غالبًا ما يتم الجمع بين هذه الميزات مع عدم وجود أساس جدي للتقاليد والمعرفة التاريخية والثقافية. لاحظ عالم الاجتماع الإنجليزي م. بريك أن الثقافات الفرعية باعتبارها "أنظمة للمعاني أو طرق التعبير أو أنماط الحياة": تطورت المجموعات الاجتماعية، الذين كانوا في وضع تابع، "استجابة لأنظمة المعنى الرئيسية: تعكس الثقافات الفرعية محاولات هذه المجموعات لحل التناقضات الهيكلية التي نشأت في سياق اجتماعي أوسع". شيء آخر هو الثقافة - ظاهرة جماهيرية - نظام قيم متأصل في معظم المجتمع وأسلوب حياة يمليه المجتمع. نحن جميعًا متشابهون في المظهر، وفي أسلوب حياتنا، وفي عاداتنا. نحن نتأثر بالموضة والرأي العام ونخضع للأوامر. غير الرسمي له عالمه الخاص وقواعده الخاصة: عندما تكون أحذية الأخفاف في الموضة، فإنهم يرتدون ملابس حصرية كما يريدون، أو كما هو معتاد في الثقافة الفرعية: سواء كانت أحذية رياضية أو أحذية رياضية.

الشباب، باعتبارهم الفئة الأكثر حساسية وتقبلاً، هم أول من يدرك أشكال التطور الجديدة في مجال الترفيه بكل إيجابياتها وسلبياتها. لا يمكنها أن تكون راضية تمامًا عن وسائل الترفيه وطرق قضاء الوقت المقبولة عمومًا. والشباب يأتي بطريقتهم الخاصة. في السابق، في ظل الاتحاد السوفيتي، كان هناك سيطرة أكبر على الشباب، وكانت هناك منظمة رائدة وكومسومول، والتي كانت إلزامية، لكن معظم أعضائها كانوا سلبيين وانضموا إليهم بالأحرى لأنه "كان من المفترض أن يكون الأمر كذلك". الآن تغير كل شيء، وتم منح المزيد للشباب الذين يتحملون أحيانًا الصفات السلبيةبالإضافة إلى التعبير بحرية عن "أنا".  

ولكن هناك بعض الجوانب السلبية لانضمام المراهق إلى هذه المنظمات. أولاً، يعد التواصل التلقائي وغير المنضبط بين الشباب في مجموعات أمرًا خطيرًا بسبب انحطاط الارتباطات إلى ارتباطات اجتماعية. ثانيا، تشهد بلادنا حاليا نموا سريعا للجمعيات الشبابية غير الرسمية. يمكن أن تؤدي مشاركة المراهقين في جمعيات الشباب غير الرسمية إلى عواقب مختلفة في حياتهم المستقبلية.

علاوة على ذلك، تخلق الظروف المعيشية الحضرية الشروط المسبقة لتوحيد الشباب في مجموعات مختلفة، والحركات التي تشكل الوعي الجماعي في هذه المجموعات، والمسؤولية الجماعية و مفاهيم عامةحول القيم الاجتماعية والثقافية. وهكذا تظهر ثقافات فرعية للشباب. كانت هناك محاولات عديدة لتصنيف الحركات غير الرسمية. أولاً، سنعرض جميع التصنيفات المحتملة التي وجدناها، ثم نقترح تصنيفاتنا.

وبالتالي، هناك تصنيفات وفقًا للمعايير الاجتماعية والقانونية، وفقًا لاتجاه الاهتمامات (عالم الاجتماع م. توبالوفا)، وكذلك هيكل البروفيسور إس. إيه. سيرجييف، وفقًا لحركة الهواة غير الرسمية للشباب (البروفيسور ز. في. سيكيفيتش) وغيرهم الكثير.

نعتقد أنه يمكن تقسيم المنظمات الشبابية إلى المجموعات التالية:

  • الرياضة: عشاق الرياضة، المتزلجين، المتزلجين، سائقي الدراجات في الشوارع، سائقي الدراجات النارية، المتزلجين على الجليد.
  • الموسيقية: عشاق الموسيقى، متابعي الثقافة الأساليب الموسيقية: موسيقى الروك، ورؤوس الميتال، والأشرار، والقوط، ومغني الراب، والثقافة العابرة للحدود.
  • ألعاب الألعاب التي تتضمن واقعًا آخر: لاعبي الأدوار، والتولكينيين، واللاعبين
  • النظرة العالمية، الأيديولوجية: القوط، الهيبيون، الهنود، الأشرار، الراستافاريون، الإيمو.
  • الكمبيوتر: المتسللون والمستخدمون واللاعبون.
  • المجموعات غير الاجتماعية: الأشرار، حليقي الرؤوس، RNE، Gopniks، Lubers، النازيين، بشكل دوري: مشجعي كرة القدموالرؤوس المعدنية.
  • الدينية: عبدة الشيطان، الطوائف، هاري كريشناس، الهنود.
  • الجمالية المتعلقة بالفن: فنانو الجرافيتي، راقصو البريك، الفنانون المعاصرون، النحاتون، الفرق الموسيقية.
  • النخبة: التخصصات، الرافرز.
  • العتيقة: البيتنيك، الروكابيلي، الموضة.
  • الثقافة المضادة: gopniks، المتخلفون.
  • نشط اجتماعيا: جمعيات حماية التاريخ والبيئة ودعاة السلام.

لقد سلطنا الضوء على أشهرها، حتى لو تعمقنا قليلاً. عند تجميع الخصائص، استخدمنا العديد من مصادر المعلومات وملاحظاتنا الخاصة.