مفهوم المثقفين. ظهور المثقفين الروس

نحن جميعا نرغب في التواصل مع المثقفين والمستنيرين، الناس المتعلمينالذين يحترمون حدود المساحة الشخصية. الأشخاص الأذكياء هم مجرد محاورين مثاليين.

الذكاء، المترجم من اللاتينية، يعني القوة المعرفية والمهارة والقدرة على الفهم. أصحاب الذكاء - المثقفون، عادة ما ينخرطون في العمل العقلي ويتميزون بالثقافة العالية. علامات شخص ذكينكون:

• مستوى عال من التعليم.
• الأنشطة المرتبطة بالإبداع.
• المشاركة في عملية نشر الثقافة والقيم والحفاظ عليها وإعادة التفكير فيها.

لا يتفق الجميع على أن المثقفين يضمون طبقة عالية التعليم من السكان المنخرطين في العمل العقلي. وجهة نظر المعارضة تفهم الذكاء في المقام الأول على أنه وجود ثقافة أخلاقية عالية.

مصطلحات

استناداً إلى تعريف قاموس أكسفورد، فإن المثقفين هم مجموعة تسعى جاهدة للتفكير بنفسها. بطل جديدالثقافة - فرداني يستطيع إنكاره الأعراف الاجتماعيةوالقواعد، على النقيض من البطل القديم، الذي هو على وجه التحديد تجسيد لهذه المعايير والقواعد. وبالتالي فإن المثقف هو غير ملتزم ومتمرد.

لقد كان الانقسام في فهم ماهية الذكاء موجودًا تقريبًا منذ بداية استخدام هذا المصطلح. اعتبر لوسيف المثقفين هم أولئك الذين يرون عيوب الحاضر ويتفاعلون معها بنشاط. غالبًا ما يشير تعريفه للذكاء إلى رفاهية الإنسان العامة. ومن أجله، ومن أجل تجسيد هذا الرخاء، يعمل المثقف. وفقا ل Losev، يتجلى ذكاء الشخص في البساطة والصراحة والتواصل الاجتماعي، والأهم من ذلك، في العمل الهادف.

يتتبع غاسباروف تاريخ مصطلح "المثقفين": في البداية كان يعني "الأشخاص ذوي الذكاء"، ثم - "الأشخاص ذوي الضمير"، لاحقًا - " الناس الطيبين" يقدم الباحث أيضًا تفسير يارهو الأصلي لما تعنيه كلمة "ذكي": هذا هو الشخص الذي لا يعرف الكثير، ولكن لديه حاجة ومتعطش للمعرفة.

تدريجيا، توقف التعليم عن أن يكون الميزة الرئيسية التي يتم بها تصنيف الشخص على أنه مثقفين؛ إلى المثقفين في العالم الحديثتشمل الأشخاص المشاركين في نشر المعرفة والأشخاص ذوي الأخلاق العالية.

من هو الشخص الذكي وكيف يختلف عن المثقف؟ إذا كان المثقف شخصًا له صورة روحية وأخلاقية خاصة معينة، فإن المثقفين محترفون في مجالهم، "أصحاب الذكاء".

إن المستوى العالي من الثقافة واللباقة والأخلاق الحميدة هم من نسل العلمانية والمجاملة والعمل الخيري والنعمة. الأخلاق الحميدة لا تتعلق بـ "عدم وضع أصابعك في أنفك"، بل تتعلق بالقدرة على التصرف في المجتمع وأن تكون عقلانيًا - واعيًا بنفسك وبالآخرين.

يؤكد جاسباروف أن مثل هذا الفهم للذكاء يرتبط حاليًا بالعلاقات بين الناس. إنه على وشكليس فقط فيما يتعلق بالتفاعل بين الأشخاص، ولكن أيضًا فيما يتعلق بالشخص الذي لديه خاصية خاصة - ألا يرى في الآخر دورًا اجتماعيًا، بل دورًا إنسانيًا، وأن يعامل الآخر كشخص، متساوٍ ويستحق الاحترام.

وفقًا لجاسباروف، كان المثقفون في الماضي يقومون بوظيفة حصرت نفسها في العلاقة بين الأعلى والأدنى. هذا شيء أكثر من مجرد الذكاء والتعليم والكفاءة المهنية. كان مطلوبًا من المثقفين مراجعة المبادئ الأساسية للمجتمع. من خلال أداء وظيفة الوعي الذاتي للمجتمع، يخلق المثقفون نموذجًا مثاليًا، وهو محاولة لتجربة الواقع من داخل النظام.

وهذا على النقيض من المثقفين الذين، ردا على مسألة الوعي الذاتي للمجتمع، يخلقون علم الاجتماع - المعرفة الموضوعية، وجهة نظر "من الخارج". يتعامل المثقفون مع مخططات واضحة وغير قابلة للتغيير، ويتعامل المثقفون مع الشعور والصورة والمعايير.

تثقيف نفسك

كيف تصبح إنسانا ذكيا؟ إذا تم فهم الذكاء على أنه موقف محترمبالنسبة للفرد، فالجواب بسيط: احترم حدود شخص آخر الفضاء النفسي"""لا تثقل على نفسك"""

وشدد لوتمان بشكل خاص على اللطف والتسامح، وهما أمران إلزاميان بالنسبة للمثقف، إلا أنهما يؤديان إلى إمكانية التفاهم. وفي الوقت نفسه، فإن اللطف هو القدرة على الدفاع عن الحقيقة بالسيف وأسس الإنسانية قوة خاصةروح المثقف التي لو كانت حقيقية ستصمد أمام كل شيء. يحتج لوتمان على صورة المثقف كشخص رخو غير حاسم وغير مستقر.

إن قوة روح المثقف، بحسب لوتمان، تسمح له بعدم الاستسلام للصعوبات. سيفعل المثقفون كل ما هو ضروري، وهو أمر لا يمكن تجنبه في لحظة حرجة. الذكاء هو رحلة روحية عالية، والأشخاص القادرون على هذه الرحلة يحققون إنجازات حقيقية، لأنهم قادرون على الوقوف حيث يستسلم الآخرون، لأنه ليس لديهم ما يعتمدون عليه.

المثقف مناضل لا يتسامح مع الشر ويحاول القضاء عليه. الصفات التالية، بحسب لوتمان والباحث الاستخباراتي تيبيكين، متأصلة في المثقفين (أكثرها تميزا، متطابقة بين الباحثين):

• اللطف والتسامح.
• النزاهة والاستعداد لدفع ثمنها.
• الصمود والثبات.
• القدرة على خوض الحرب من أجل مُثُلها العليا (الفتاة الذكية، تمامًا مثل الرجل، ستدافع عما تعتبره جديرًا وصادقًا).
• استقلالية التفكير.
• محاربة الظلم.

جادل لوتمان بأن الذكاء غالبًا ما يتشكل لدى أولئك الذين انقطعوا عن المجتمع ولم يجدوا مكانهم فيه. في الوقت نفسه، من المستحيل أن نقول إن المثقفين حثالة، لا: نفس فلاسفة التنوير هم مثقفون. وهم الذين بدأوا في استخدام كلمة "التسامح" وأدركوا أنه يجب الدفاع عنها بشكل غير متسامح.

لاحظ عالم اللغة الروسي Likhachev سهولة التواصل مع المثقف، والغياب الكامل للمثقف. وحدد الصفات التالية التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالذكاء:

• احترام الذات.
• القدرة على التفكير.
• درجة مناسبة من التواضع، وفهم حدود المعرفة.
• الانفتاح، والقدرة على سماع الآخرين.
• كن حذرا، لا يمكنك التسرع في الحكم.
• حساسية.
• الحكمة في شؤون الآخرين.
• الإصرار على الدفاع عن قضية عادلة (الرجل الذكي لا يطرق الطاولة).

يجب أن تحذر من أن تصبح شبه مثقف، مثل أي شخص يتخيل أنه يعرف كل شيء. هؤلاء الناس يرتكبون أخطاء لا تغتفر- لا يسألون، لا يستشيرون، لا يستمعون. إنهم صم، لا توجد أسئلة بالنسبة لهم، كل شيء واضح وبسيط. مثل هذه التخيلات لا تطاق وتسبب الرفض.

يمكن أن يعاني كل من الرجال والنساء من نقص الذكاء، وهو مزيج من المهارات الاجتماعية المتقدمة و الذكاء العاطفي. لتنمية الذكاء من المفيد:

1. ضع نفسك مكان الشخص الآخر.

2. اشعر بالترابط بين جميع الناس وقواسمهم المشتركة والتشابه الأساسي.

3. ميز بوضوح بين منطقتك ومنطقة شخص آخر. وهذا يعني عدم تحميل الآخرين بمعلومات تهمك فقط، وعدم رفع صوتك فوق مستوى الصوت المتوسط ​​في الغرفة، وعدم الاقتراب أكثر من اللازم.

4. حاول أن تفهم محاورك، واحترمه، وربما تدرب على إثبات وجهات نظر الآخرين، ولكن ليس بتنازل، بل بصدق.

5. كن قادرًا على إنكار نفسك وتطويرها وتعمد خلق القليل من الانزعاج والتغلب عليه تدريجيًا (احمل الحلوى في جيبك ولكن لا تأكلها ؛ مارس الرياضة النشاط البدنيفي نفس الوقت كل يوم).

في بعض الحالات، تتأقلم المرأة بسهولة أكبر مع الحاجة إلى أن تكون متسامحة ولطيفة. بالنسبة للرجال، يصعب عليهم عدم إظهار السلوك العدواني المتهور. لكن القوة الشخصية الحقيقية لا تكمن في رد الفعل السريع والقاس، بل في الحزم المعقول. يعتبر كل من النساء والرجال مثقفين إلى الحد الذي يمكنهم فيه مراعاة شخص آخر والدفاع عن أنفسهم.

إن المثقفين، باعتبارهم ضمير الأمة، يختفيون تدريجياً بسبب ظهور طبقة من المهنيين في السلطة. وسيحل المثقفون محل المثقفين في هذا المجال. لكن لا شيء يمكن أن يحل محل الذكاء في العمل، بين المعارف والأصدقاء، في الشارع وفي المؤسسات العامة. يجب أن يكون الشخص ذكيا بمعنى القدرة على الشعور بالمساواة في محاوريه، وإظهار الاحترام، لأن هذا هو الشكل الوحيد اللائق في التواصل بين الناس. المؤلف: ايكاترينا فولكوفا

محتويات المقال

المخابرات(المثقفون). هناك طريقتان مختلفتان لتعريف المثقفين. يفهم علماء الاجتماع المثقفين على أنهم اجتماعيون مجموعة من الأشخاص المنخرطين بشكل احترافي في العمل العقليوتطور الثقافة وانتشارها، عادة مع التعليم العالي. ولكن هناك نهج آخر، الأكثر شعبية باللغة الروسية الفلسفة الاجتماعية، والتي بموجبها يشمل المثقفون أولئك الذين يمكن اعتبارهم المعيار الأخلاقي للمجتمع. والتفسير الثاني أضيق من الأول.

يأتي هذا المفهوم من كلمة ذات أصل لاتيني intelligens، والتي تعني "الفهم والتفكير والمعقول". كما هو شائع، فإن كلمة "المثقفين" قدمها المفكر الروماني القديم شيشرون.

المثقفون والمثقفون في الدول الأجنبية.

في الحديث الدول المتقدمةنادرا ما يستخدم مفهوم "المثقفين". في الغرب، مصطلح "المثقفون" هو الأكثر شعبية، والذي يشير إلى الأشخاص الذين يشاركون بشكل احترافي في الأنشطة الفكرية (العقلية)، دون الادعاء، كقاعدة عامة، بأنهم حاملي "المثل العليا". أساس تحديد مثل هذه المجموعة هو تقسيم العمل بين العاملين العقليين والجسديين.

الأشخاص الذين يشاركون مهنيا في الأنشطة الفكرية (المعلمين والفنانين والأطباء، وما إلى ذلك) موجودون بالفعل في العصور القديمة والعصور الوسطى. لكنهم أصبحوا مجموعة اجتماعية كبيرة فقط في العصر الحديث، عندما زاد عدد الأشخاص الذين يشاركون في العمل العقلي بشكل حاد. فقط من هذا الوقت يمكننا أن نتحدث عن المجتمع الاجتماعي والثقافي، الذي يمثله ممثلوه، في حياتهم المهنية النشاط الفكري(العلم والتعليم والفن والقانون وما إلى ذلك) توليد وإعادة إنتاج وتطوير القيم الثقافية، والمساهمة في تعليم المجتمع وتقدمه.

لأن النشاط الإبداعييفترض بالضرورة موقفا نقديا تجاه الآراء السائدة والأشخاص العمل العقليتعمل دائمًا كحاملين "للإمكانات الحرجة". لقد كان المثقفون هم الذين خلقوا مذاهب أيديولوجية جديدة (الجمهورية، القومية، الاشتراكية) وقاموا بنشرها، وبالتالي ضمان التجديد المستمر لنظام القيم الاجتماعية.

لأنه في عصر الثورة العلمية والتكنولوجية أصبحت قيمة المعرفة و التفكير الإبداعيثم في العالم الحديث يتزايد عدد الأشخاص المشاركين في العمل العقلي وأهميتهم في حياة المجتمع. وفي مجتمع ما بعد الصناعة، سوف يصبح المثقفون، وفقا لبعض علماء الاجتماع، "الطبقة الحاكمة الجديدة".

في البلدان المتخلفة في تطورها، تكتسب المجموعة الاجتماعية من المثقفين سمات خاصة. إن المثقفين، الذين يفهمون تخلف بلادهم أفضل من غيرهم، يصبحون الدعاة الرئيسيين لقيم التحديث. ونتيجة لذلك، فإنهم يطورون شعوراً بتفردهم، والمطالبة "بالمعرفة العليا" التي يُحرم منها أي شخص آخر. إن سمات مسيانية مماثلة هي سمة من سمات المثقفين في جميع البلدان التي لحقت بركب التنمية، ولكن معظمها تطور قويتلقوها في روسيا. هذا نوع خاصيطلق على المثقفين اسم المثقفين.

المثقفون الروس.

يمكن اعتبار بيتر الأول "أب" المثقفين الروس، الذين خلقوا الظروف الملائمة لتغلغل أفكار التنوير الغربية في روسيا. في البداية، تم إنتاج القيم الروحية بشكل رئيسي من قبل أشخاص من طبقة النبلاء. يطلق دي.إس.ليخاتشيف على النبلاء ذوي التفكير الحر في أواخر القرن الثامن عشر، مثل راديشيف ونوفيكوف، اسم «أول المثقفين الروس النموذجيين». في القرن التاسع عشر، بدأ الجزء الأكبر من هذه المجموعة الاجتماعية يتكون من أشخاص من طبقات المجتمع غير النبيلة ("raznochintsy").

بدأ الاستخدام الواسع النطاق لمفهوم "المثقفين" في الثقافة الروسية في ستينيات القرن التاسع عشر، عندما بدأ الصحفي بي.دي. بوبوريكين في استخدامه في الصحافة الجماهيرية. وأعلن بوبوريكين نفسه أنه استعار هذا المصطلح من الثقافة الألمانية، حيث تم استخدامه للإشارة إلى تلك الطبقة من المجتمع التي ينخرط ممثلوها في النشاط الفكري. أعلن عن نفسك" عرابالمفهوم الجديد، أصر بوبوريكين على المعنى الخاص الذي وضعه في هذا المصطلح: فقد عرّف المثقفين بأنهم أشخاص يتمتعون "بثقافة عقلية وأخلاقية عالية"، وليس "عمال المعرفة". في رأيه، فإن المثقفين في روسيا هي ظاهرة أخلاقية وأخلاقية روسية بحتة. في هذا الفهم، يشمل المثقفون أشخاصًا من مجموعات مهنية مختلفة، ينتمون إلى حركات سياسية مختلفة، ولكن لديهم أساس روحي وأخلاقي مشترك. وبهذا المعنى الخاص، عادت كلمة "المثقفين" بعد ذلك إلى الغرب، حيث بدأ يُنظر إليها على وجه التحديد على أنها روسية (المثقفين).

في ثقافة ما قبل الثورة الروسية، في تفسير مفهوم "المثقفين"، تلاشى معيار الانخراط في العمل العقلي في الخلفية. بدأت السمات الرئيسية للمثقف الروسي في أن تكون سمات المسيحانية الاجتماعية: الاهتمام بمصير الوطن الأم (المسؤولية المدنية)؛ الرغبة في النقد الاجتماعي، لمحاربة ما يتدخل التنمية الوطنية(دور حامل الضمير العام)؛ القدرة على التعاطف الأخلاقي مع "المهان والمهان" (الشعور بالمشاركة الأخلاقية). شكرًا لمجموعة من فلاسفة "العصر الفضي" الروس، مؤلفي المجموعة المشهورة المعالم. مجموعة من المقالات عن المثقفين الروس(1909)، بدأ تعريف المثقفين في المقام الأول من خلال معارضة سلطة الدولة الرسمية. في الوقت نفسه، تم فصل مفاهيم "الطبقة المتعلمة" و "المثقفين" جزئيًا - لا يمكن تصنيف أي شخص متعلم على أنه مثقف، ولكن فقط الشخص الذي انتقد الحكومة "المتخلفة". لقد حدد الموقف النقدي تجاه الحكومة القيصرية مسبقًا تعاطف المثقفين الروس مع الأفكار الليبرالية والاشتراكية.

لقد تبين أن المثقفين الروس، الذين يُنظر إليهم على أنهم مجموعة من المثقفين المعارضين للسلطات، كانوا مجموعة اجتماعية معزولة إلى حد ما في روسيا ما قبل الثورة. وكان ينظر إلى المثقفين بعين الشك، ليس فقط من جانب السلطات الرسمية، بل وأيضاً من جانب "الناس العاديين"، الذين لم يميزوا بين المثقفين و"السادة". أدى التناقض بين الادعاء بالمسيحية والعزلة عن الشعب إلى تنمية التوبة المستمرة وجلد الذات بين المثقفين الروس.

كان موضوع المناقشة الخاص في بداية القرن العشرين هو مكان المثقفين البنية الاجتماعيةمجتمع. أصر البعض على اتباع نهج غير طبقي: فالمثقفون لم يمثلوا أي مجموعة اجتماعية خاصة ولم ينتموا إلى أي طبقة؛ كونها نخبة المجتمع، فهي ترتفع فوق المصالح الطبقية وتعرب عن المُثُل العالمية (N. A. Berdyaev، M. I. Tugan-Baranovsky، R. V. Ivanov-Razumnik). اعتبر آخرون (إن آي بوخارين، أ.س. إزغويف، وما إلى ذلك) المثقفين ضمن إطار النهج الطبقي، لكنهم اختلفوا حول مسألة الطبقة/الطبقات التي سيتم تصنيفها فيها. يعتقد البعض أن المثقفين يضمون أشخاصاً من طبقات مختلفة، لكنهم في الوقت نفسه لا يشكلون مجموعة اجتماعية واحدة، ولا ينبغي أن نتحدث عن المثقفين بشكل عام، ولكن عن أنواع مختلفة من المثقفين (على سبيل المثال، البرجوازيين، البروليتاريين، فلاح). وأرجع آخرون المثقفين إلى فئة محددة للغاية. وكانت المتغيرات الأكثر شيوعًا هي التأكيد على أن المثقفين كانوا جزءًا من الطبقة البرجوازية أو الطبقة البروليتارية. وأخيرًا، خص آخرون عمومًا المثقفين بأنهم طبقة خاصة.

ابتداءً من عشرينيات القرن العشرين، بدأ تكوين المثقفين الروس يتغير بشكل كبير. كان جوهر هذه المجموعة الاجتماعية من العمال والفلاحين الشباب الذين حصلوا على التعليم. قوة جديدةاتبعت بوعي سياسة جعلت من السهل على الأشخاص من خلفيات "عاملة" الحصول على التعليم وجعلت الأمر أكثر صعوبة بالنسبة للأشخاص من أصول "غير عمالية". ونتيجة لذلك، مع زيادة حادة في عدد الأشخاص الحاصلين على تعليم عالٍ (إذا كانوا في الإمبراطورية الروسيةكان العمال العقليون يمثلون ما يقرب من 2-3٪، ثم بحلول الثمانينات كانوا يشكلون أكثر من ربع جميع العمال في الاتحاد السوفييتي) كان هناك انخفاض في جودة تعليمهم وتكوينهم. الثقافة العامة. تلاشى العنصر الأخلاقي في تعريف المثقفين في الخلفية؛ وبدأ فهم "المثقفين" على أنهم جميع "العاملين في مجال المعرفة" - "الطبقة" الاجتماعية.

خلال الفترة السوفييتية، حدثت أيضًا تغييرات مهمة في العلاقة بين المثقفين والسلطات. تم وضع أنشطة المثقفين تحت رقابة صارمة. لقد اضطر المثقفون السوفييت إلى نشر الأيديولوجية الشيوعية "الحقيقية الوحيدة" (أو على الأقل إظهار الولاء لها).

في ظل ظروف الإكراه الأيديولوجي ميزة مميزةأصبحت حياة العديد من المثقفين السوفييت منعزلة عنهم الحياة السياسيةوالرغبة في الانخراط فقط في الأنشطة المهنية الضيقة. إلى جانب المثقفين المعترف بهم رسميًا في الاتحاد السوفييتي، ظلت هناك مجموعة صغيرة جدًا من المثقفين الذين سعوا للدفاع عن حقهم في الاستقلال والحرية الإبداعية من النظام الحاكم. لقد سعوا إلى تدمير هذا الجزء المعارض من المثقفين "كطبقة": تعرض الكثيرون للقمع بذرائع بعيدة المنال (يمكن للمرء أن يتذكر حياة أ. أخماتوفا أو إ. برودسكي)، وتعرض جميع المنشقين لضغوط من الرقابة والقيود على النشاط المهني. في الستينيات، نشأت حركة منشقة بين المثقفين السوفييت، والتي ظلت الشكل المنظم الوحيد للمعارضة في الاتحاد السوفييتي حتى نهاية الثمانينيات.

المثقفون الروس المعاصرون.

وقد وجدت مشاعر المعارضة، المنتشرة على نطاق واسع بين المثقفين السوفييت، مخرجاً لها في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات، عندما كانت النخبة المثقفة هي التي قادت الانتقاد الشامل للنظام السوفييتي، وحددت سلفاً إدانته الأخلاقية وموته. في روسيا في التسعينيات، حصل المثقفون على حرية التعبير، لكن العديد من المثقفين واجهوا انخفاضًا حادًا في مستوى معيشتهم، الأمر الذي تسبب في خيبة أملهم في الإصلاحات الليبرالية وزيادة المشاعر الانتقادية. من ناحية أخرى، تمكن العديد من المثقفين البارزين من العمل واستمروا في دعم الأيديولوجية الليبرالية والسياسيين الليبراليين. وهكذا، انقسمت النخبة المثقفة في مرحلة ما بعد الاتحاد السوفييتي إلى مجموعات ذات مواقف مختلفة، قطبية إلى حد كبير.

في هذا الصدد، هناك وجهة نظر مفادها أنه لم يعد هناك أي مثقفين بالمعنى الصحيح في روسيا الحديثة. يحدد أنصار هذا الموقف ثلاث فترات في تطور المثقفين المحليين. في المرحلة الأولى (من إصلاحات بيتر إلى إصلاح عام 1861)، تم تشكيل المثقفين للتو، مدعيين دور المستشار العلمي للسلطات الرسمية. الفترة الثانية (1860 - 1920) هي الفترة الزمنية الوجود الحقيقيالمثقفين. خلال هذه الفترة نشأت المواجهة بين "السلطة - المثقفين - الشعب" وتشكلت الخصائص الرئيسية للمثقفين (خدمة الشعب، وانتقاد الحكومة الحالية). بعد هذه الفترة، يتبع الوجود "الوهمي" للمثقفين ويستمر حتى يومنا هذا: أي وحدة أخلاقية بينهم الناس المتعلمينلم يعد موجودا، لكن بعض المثقفين الروس ما زالوا يسعون جاهدين لتحقيق مهمة تثقيف السلطات.

في روسيا الحديثة، يحظى كلا النهجين لتحديد مفهوم "المثقفين" بشعبية كبيرة - أخلاقية وأخلاقية (في الدراسات الفلسفية والثقافية) والاجتماعية المهنية (في علم الاجتماع). ترتبط صعوبة استخدام مفهوم "المثقفين" في تفسيره الأخلاقي بعدم اليقين بشأن المعايير التي يمكن من خلالها الحكم على ما إذا كان الناس ينتمون إلى هذه الفئة الاجتماعية. العديد من المعايير السابقة - على سبيل المثال، معارضة الحكومة - أصبحت بلا معنى إلى حد ما، والخصائص الأخلاقية مجردة للغاية بحيث لا يمكن استخدامها في البحث التجريبي. المزيد والمزيد الاستخدام المتكرريظهر مفهوم "المثقفين" بمعنى "الأشخاص ذوي العمل العقلي" أن هناك تقاربًا بين المثقفين الروس والمثقفين الغربيين.

في نهاية التسعينيات في العلوم الروسيةنشأت "الدراسات الفكرية". اتجاه خاصالبحوث الإنسانية المشتركة بين العلوم. على أساس إيفانوفسكي جامعة الدولةيوجد مركز للدراسات الفكرية يدرس المثقفين كظاهرة للثقافة الروسية.

ناتاليا لاتوفا

مادة من ويكيبيديا – الموسوعة الحرة

شرط المثقفينتستخدم في المعاني الوظيفية والاجتماعية.

• بالمعنى الوظيفي (الأصلي)، تم استخدام الكلمة باللغة اللاتينية، للإشارة إلى مجموعة واسعة من الأنشطة العقلية.
• في معناها الاجتماعي، بدأ استخدام الكلمة منذ منتصف أو النصف الثاني من القرن التاسع عشر فيما يتعلق بمجموعة اجتماعية من الأشخاص ذوي طريقة التفكير النقدي، ودرجة عالية من التفكير، والقدرة على تنظيم المعرفة والخبرة .

المعنى الوظيفي لمفهوم "المثقفين"

مشتقة من الفعل اللاتيني ذكاء :

1) يشعر، يدرك، يلاحظ، يلاحظ
2) أن تعرف، أن تعترف
3) فكر
4) اعرف الكثير وافهم

كلمة لاتينية مباشرة ذكاءيتضمن عدداً من المفاهيم النفسية:

1) الفهم والعقل والقوة المعرفية والقدرة على الإدراك
2) المفهوم، الفكرة، الفكرة
3) الإدراك والإدراك الحسي
4) المهارة والفن

وكما يتبين مما سبق، فإن المعنى الأصلي للمفهوم وظيفي. نحن نتحدث عن نشاط الوعي.

تم استخدامه بهذا المعنى حتى في القرن التاسع عشر في رسالة من ن.ب. أوغاريف إلى جرانوفسكي في عام 1850:

"موضوع ما مع مثقفين عملاقين..."

وبنفس المعنى يمكنك أن تقرأ عن استخدام الكلمة في الأوساط الماسونية. في كتاب "مشكلة التأليف ونظرية الأنماط" يلاحظ فينوغرادوف أن كلمة المثقفين هي إحدى الكلمات المستخدمة في لغة الأدب الماسوني في النصف الثاني من القرن الثامن عشر:

...كلمة المثقفين غالبا ما توجد في التراث المكتوب بخط اليد للماسوني شوارتز. تم تحديده هنا أعلى دولةالإنسان كائن ذكي، متحرر من كل مادة جسدية جسيمة، خالد، قادر بشكل غير ملموس على التأثير والتصرف في كل الأشياء. في وقت لاحق، تم استخدام هذه الكلمة بمعناها العام - "المعقولية، والوعي العالي" - من قبل أ. غاليتش في مفهومه الفلسفي المثالي. تم استخدام كلمة المثقفين بهذا المعنى بواسطة V. F. Odoevsky.

"هل المثقفون مجموعة اجتماعية منفصلة ومستقلة، أم أن كل مجموعة اجتماعية لديها فئة خاصة بها من المثقفين؟ ليس من السهل الإجابة على هذا السؤال، لأن العملية التاريخية الحديثة تؤدي إلى مجموعة متنوعة من الأشكال فئات مختلفةالمثقفين."

تستمر مناقشة هذه المشكلة وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالمفاهيم: المجتمع والفئة الاجتماعية والثقافة.

في روسيا

في ثقافة ما قبل الثورة الروسية، في تفسير مفهوم "المثقفين"، تلاشى معيار الانخراط في العمل العقلي في الخلفية. بدأت السمات الرئيسية للمثقف الروسي في أن تكون سمات المسيحانية الاجتماعية: الاهتمام بمصير الوطن الأم (المسؤولية المدنية)؛ الرغبة في النقد الاجتماعي، لمحاربة ما يعيق التنمية الوطنية (دور حامل الضمير الاجتماعي)؛ القدرة على التعاطف الأخلاقي مع "المهان والمهان" (الشعور بالمشاركة الأخلاقية). في الوقت نفسه، بدأ تعريف المثقفين في المقام الأول من خلال معارضة سلطة الدولة الرسمية - كان مفهوما "الطبقة المتعلمة" و"المثقفين" منفصلين جزئيًا - لا يمكن تصنيف أي شخص متعلم على أنه مثقف، ولكن فقط الشخص الذي وانتقد الحكومة "المتخلفة". لقد تبين أن المثقفين الروس، الذين يُنظر إليهم على أنهم مجموعة من المثقفين المعارضين للسلطات، كانوا مجموعة اجتماعية معزولة إلى حد ما في روسيا ما قبل الثورة. وكان ينظر إلى المثقفين بعين الريبة، ليس فقط من جانب السلطات الرسمية، بل وأيضاً من جانب "الناس العاديين"، الذين لم يميزوا بين المثقفين و"السادة". أدى التناقض بين الادعاء بالمسيحية والعزلة عن الشعب إلى تنمية التوبة المستمرة وجلد الذات بين المثقفين الروس.

كان موضوع المناقشة الخاص في بداية القرن العشرين هو مكانة المثقفين في البنية الاجتماعية للمجتمع. وأصر البعض على نهج غير طبقي: المثقفون لم يمثلوا أي فئة اجتماعية خاصة ولم ينتموا إلى أي فئة؛ كونها نخبة المجتمع، فإنها ترتفع فوق المصالح الطبقية وتعبر عن المُثُل العالمية. ورأى آخرون المثقفين في هذا الإطار نهج الطبقة، لكنهم اختلفوا حول مسألة الفئة/الفئات التي تنتمي إليها. يعتقد البعض أن المثقفين يضمون أشخاصاً من طبقات مختلفة، لكنهم في الوقت نفسه لا يشكلون مجموعة اجتماعية واحدة، ولا ينبغي أن نتحدث عن المثقفين بشكل عام، ولكن عن أنواع مختلفة من المثقفين (على سبيل المثال، البرجوازيين، البروليتاريين، الفلاح وحتى المثقفين الرثة). وأرجع آخرون المثقفين إلى فئة محددة للغاية. وكانت المتغيرات الأكثر شيوعًا هي التأكيد على أن المثقفين كانوا جزءًا من الطبقة البرجوازية أو الطبقة البروليتارية. وأخيرًا، خص آخرون عمومًا المثقفين بأنهم طبقة خاصة.

التقديرات والصيغ والتفسيرات المعروفة

يعرّف كل من أوشاكوف والقاموس الأكاديمي كلمة المثقفين: "صفة المثقف" ذات دلالة سلبية: "حول خصائص المثقفين البورجوازيين القدامى" مع "افتقارها إلى الإرادة والتردد والشكوك". يعرّف كل من أوشاكوف والقاموس الأكاديمي كلمة ذكي: "متأصلة في المثقفين والمثقفين" ذات دلالة إيجابية: "متعلم، مثقف". "الثقافي" بدوره هنا لا يعني بوضوح فقط حامل "التنوير والتعليم وسعة الاطلاع" (تعريف كلمة الثقافة في القاموس الأكاديمي)، ولكن أيضًا "يمتلك مهارات سلوكية معينة في المجتمع، متعلمًا" (واحد) من تعاريف كلمة ثقافي هو نفس القاموس). إن نقيض كلمة ذكي في الوعي اللغوي الحديث ليس جاهلاً بقدر ما هو جاهل (وبالمناسبة، المثقف ليس برجوازيًا، بل فقيرًا). كل منا يشعر بالفرق، على سبيل المثال، بين "المظهر الذكي" و"السلوك الذكي" و"المظهر الذكي" و"السلوك الذكي". ومع الصفة الثانية يبدو أن هناك شكا في أن هذا المظهر وهذا السلوك مصطنع في الواقع، ولكن مع الصفة الأولى يكونان حقيقيين. أتذكر حادثة نموذجية. قبل نحو عشر سنوات، نشر الناقد أندريه ليفكين مقالاً في مجلة رودنيك تحت عنوان كان ينبغي أن يكون استفزازياً: «لماذا لست مثقفاً». قال عالم اللغويات V. P. Grigoriev: "لكنه لم يكن لديه الشجاعة للكتابة:" لماذا أنا لست ذكيا "؟"

من مقال بقلم م. جاسباروف

إن تصريح لينين المهين حول مساعدة المثقفين للبرجوازية معروف:

انظر أيضا

اكتب رأيك عن مقال "المثقفون"

ملحوظات

الأدب

• ميليوكوف ب.ن.المثقفون والتقاليد التاريخية // المثقفون في روسيا. - سانت بطرسبرغ 1910.
• دافيدوف ن.// إلى أين تتجه روسيا؟ بدائل تنمية المجتمع. 1: الندوة العالمية 17-19 ديسمبر 1993 / تحرير . إد. تي آي زاسلافسكايا, L. A. هاروتيونيان. - م: إنتربراكس، 1994. - ص 244-245. - ردمك 5-85235-109-1

روابط

• إيفانوف رازومنيك.
• // معلومات المستخدم
• غرامشي أ.
• تروتسكي ل.
• جي فيدوتوف
• يوفاروف بافيل بوريسوفيتش
• ملخص المقال بقلم أ. بولارد. .
• //NGآي إس كون.
• .
• // "العالم الجديد"، 1968، رقم 1. - ص 173-197كورمر V. الوعي المزدوج للمثقفين والثقافة الزائفة (، منشور تحت اسم مستعارالطايف // "العالم الجديد"، 1968، رقم 1. - ص 173-197). - في الكتاب:
• الخلد من التاريخ. - م: الزمان، 2009. - ص211−252. - ردمك 978-5-9691-0427-3 ().
• أليكس تارن.
• بوميرانتز ج. - محاضرة 21 يونيو 2001بيتكينا س.
• سليوسار ف.ن.// المثقفون المعاصرون: مشاكل الهوية الاجتماعية: التجميع الأعمال العلمية: في 3 طن/ثقب. إد. I. I. أوسينسكي. - أولان أودي: دار النشر بجامعة ولاية بوريات، 2012. - ت. 1. - ص 181-189.
• في "التحدث باللغة الروسية" على صدى موسكو (30 مارس 2008)
• فيلاتوفا أ.// الشعارات، 2005، العدد 6. - ص206-217.

القواميس والموسوعات

• // القاموس الموسوعي الصغير لبروكهاوس وإيفرون: في 4 مجلدات - سانت بطرسبرغ. ، 1907-1909.
• المثقفون // موسوعة "حول العالم".
• Intelligentsia // القاموس التوضيحي للغة الروسية: في 4 مجلدات / الفصل. إد. بي إم فولين, د.ن.أوشاكوف(المجلد 2-4)؛ شركات. جي او فينوكور, بي ايه لارين, إس آي أوزيجوف, بي في توماشيفسكي، د.ن.أوشاكوف؛ تم تحريره بواسطة د.ن.أوشاكوفا. - م. : GI "الموسوعة السوفيتية" (المجلد 1): OGIZ (المجلد 1) : GINS (المجلد 2-4)، 1935-1940.
• المثقفون- مقال من الموسوعة السوفيتية الكبرى.
• ميمتوف في. إس.، راستورجيف في. إن.// الموسوعة الروسية الكبرى. م، 2008. ت 11.
• المثقفون // قاموس العلوم الاجتماعية
• المثقفون // موسوعة علم الاجتماع

مقتطف من وصف المثقفين

- حسنًا، سوكولوف، لن يغادروا تمامًا! لديهم مستشفى هنا. قال بيير: "ربما ستكون أفضل منا".
- يا إلهي! يا موتي! يا إلهي! - تأوه الجندي بصوت أعلى.
قال بيير: "نعم، سأسألهم مرة أخرى الآن"، ونهض وذهب إلى باب الكشك. بينما كان بيير يقترب من الباب، اقترب العريف الذي عالج بيير بالأنبوب أمس مع جنديين من الخارج. كان كل من العريف والجنود يرتدون زي المشاة، في حقائب الظهر والشاكو بمقاييس ذات أزرار غيرت وجوههم المألوفة.
مشى العريف إلى الباب ليغلقه بأمر من رؤسائه. قبل إطلاق سراحهم، كان من الضروري حساب السجناء.
"كابورال، ما الذي يمكن أن يحدث في دو مالادي؟.. [أيها العريف، ماذا يجب أن نفعل مع المريض؟..] - بدأ بيير؛ ولكن في تلك اللحظة، عندما قال هذا، شك في ما إذا كان هو نفس العريف الذي يعرفه أم آخر، شخص غير معروف: كان العريف مختلفًا تمامًا عن نفسه في تلك اللحظة. بالإضافة إلى ذلك، في الوقت الذي قال فيه بيير هذا، سمع فجأة تحطم الطبول من كلا الجانبين. عبس العريف من كلمات بيير وأغلق الباب بلعنة لا معنى لها. أصبح الجو شبه مظلم في المقصورة. طقطقت الطبول بشكل حاد على كلا الجانبين، مما أدى إلى إغراق آهات المريض.
"ها هو!.. إنه هنا مرة أخرى!" - قال بيير في نفسه، وسار قشعريرة لا إرادية في عموده الفقري. في الوجه المتغير للعريف، في صوته، في فرقعة الطبول المثيرة والمكتومة، أدرك بيير تلك القوة الغامضة وغير المبالية التي تجبر الناس ضد إرادتهم على قتل نوعهم، تلك القوة التي رأى تأثيرها أثناء التنفيذ. كان من غير المجدي الخوف، ومحاولة تجنب هذه القوة، وتقديم الطلبات أو التحذيرات للأشخاص الذين كانوا بمثابة أدوات لها. عرف بيير هذا الآن. وكان علينا أن ننتظر ونصبر. لم يقترب بيير من المريض مرة أخرى ولم ينظر إليه مرة أخرى. وقف بصمت، عابسًا، عند باب الكشك.
عندما فتحت أبواب الكابينة واحتشد السجناء، مثل قطيع من الأغنام، يسحقون بعضهم البعض، في المخرج، شق بيير طريقه أمامهم واقترب من القبطان ذاته، الذي، بحسب العريف، كان مستعدًا لفعل كل شيء لبيير. كان القبطان أيضًا يرتدي الزي الميداني، ومن وجهه البارد كان هناك أيضًا "هو"، وهو ما تعرف عليه بيير في كلمات العريف وفي قرع الطبول.
"فيليز، فيليز، [تعالوا، ادخلوا]"، قال القبطان وهو يعبس بشدة وينظر إلى السجناء المتجمعين خلفه. عرف بيير أن محاولته ستذهب سدى، لكنه اقترب منه.
- إيه بيان، qu"est ce qu"il y a؟ [حسنًا، ماذا أيضًا؟] - قال الضابط وهو ينظر حوله ببرود وكأنه لم يتعرف عليه. قال بيير عن المريض.
– Il pourra Marcher, que diable! - قال القبطان. – فيلز، فيليز، [سيذهب، اللعنة! ادخل، ادخل] - واصل القول، دون النظر إلى بيير.
"Mais not، il est a l"agonie... [لا، إنه يحتضر...] - بدأ بيير.
– Voulez vous bien؟! [اذهب إلى...] - صاح القبطان عابسًا بغضب.
طبل نعم نعم السد، السد، السد، طقطقة الطبول. وأدرك بيير أن القوة الغامضة قد استحوذت بالفعل على هؤلاء الأشخاص وأنه من غير المجدي الآن قول أي شيء آخر.
وتم فصل الضباط الأسرى عن الجنود وأمروا بالمضي قدما. وكان هناك نحو ثلاثين ضابطا، بينهم بيير، ونحو ثلاثمائة جندي.
كان الضباط المأسورون، الذين تم إطلاق سراحهم من الأكشاك الأخرى، جميعهم غرباء، وكانوا يرتدون ملابس أفضل بكثير من بيير، ونظروا إليه، في حذائه، بعدم ثقة وانعزال. ليس بعيدًا عن بيير مشى، على ما يبدو، مستمتعًا بالاحترام العام لزملائه السجناء، وهو رائد سمين يرتدي رداء كازان، مربوطًا بمنشفة، ووجه ممتلئ الجسم أصفر غاضب. كان يحمل إحدى يديه بحقيبة خلف صدره، والأخرى متكئًا على شيبوكه. تذمر الرائد وهو ينفخ وينفخ ويغضب من الجميع لأنه بدا له أنه يُدفع وأن الجميع في عجلة من أمرهم عندما لم يكن هناك مكان للعجلة، فوجئ الجميع بشيء عندما لم يكن هناك شيء مفاجئ في أي شيء. وتحدث ضابط آخر، وهو ضابط صغير ونحيف، إلى الجميع، واضعًا افتراضات حول المكان الذي سيُقادون إليه الآن وإلى أي مدى سيكون لديهم الوقت للسفر في ذلك اليوم. ركض أحد المسؤولين، الذي كان يرتدي أحذية من اللباد وزي المفوضية، من جوانب مختلفة وبحث عن موسكو المحترقة، وأبلغ بصوت عالٍ عن ملاحظاته حول ما احترق وكيف كان شكل هذا الجزء المرئي أو ذاك من موسكو. ضابط ثالث أصل بولنديباللكنة، جادل مع مسؤول المفوضية، وأثبت له أنه كان مخطئا في تحديد مناطق موسكو.
-ما الذي تتجادلون فيه؟ - قال الرائد بغضب. - سواء كان نيكولا، أو فلاس، كلهم ​​نفس الشيء؛ "كما ترى، كل شيء احترق، حسنًا، هذه هي النهاية... لماذا تدفع، أليس هناك طريق كافٍ؟"، التفت بغضب إلى الشخص الذي يسير خلفه والذي لم يدفعه على الإطلاق.
- أوه، أوه، أوه، ماذا فعلت! - إلا أن أصوات السجناء سُمعت الآن من جانب أو آخر وهم ينظرون حول النار. - وزاموسكفوريتشي، وزوبوفو، وفي الكرملين، انظر، نصفهم قد اختفوا... نعم، أخبرتك أن كل زاموسكفوريتشي، هكذا هو الأمر.
- حسنًا، أنت تعرف ما الذي احترق، حسنًا، ما الذي يمكن الحديث عنه! - قال الرائد.
عند مرور خاموفنيكي (أحد الأحياء القليلة غير المحترقة في موسكو) بجوار الكنيسة، تجمع حشد السجناء بأكمله فجأة على جانب واحد، وسمعت صيحات الرعب والاشمئزاز.
- انظروا أيها الأوغاد! هذا غير المسيح! نعم، لقد مات، لقد مات... لقد لطّخوه بشيء ما.
انتقل بيير أيضا نحو الكنيسة، حيث كان هناك شيء تسبب في التعجب، ورأى غامضة شيئا يميل إلى سياج الكنيسة. ومن كلام رفاقه الذين رأوا أفضل منه، عرف أنها تشبه جثة رجل، واقفاً عند السياج وملطخاً بالسخام على وجهه...
- مارشيز، الاسم المقدس... فيليز... ثلاثين ميل ديابل... [اذهب! يذهب! عليك اللعنة! الشياطين!] - سمعت شتائم الحراس، وقام الجنود الفرنسيون بغضب جديد بتفريق حشد السجناء الذين كانوا ينظرون إلى القتيل بالسيوف.

على طول ممرات خاموفنيكي، سار السجناء بمفردهم مع قافلتهم وعرباتهم وعرباتهم التابعة للحراس وكانوا يقودون خلفهم؛ لكن، عندما خرجوا إلى مخازن الإمدادات، وجدوا أنفسهم وسط قافلة مدفعية ضخمة تتحرك عن كثب، ممزوجة بعربات خاصة.
عند الجسر نفسه توقف الجميع في انتظار تقدم المسافرون أمامهم. ورأى السجناء من الجسر صفوفًا لا نهاية لها من القوافل الأخرى المتحركة في الخلف والأمام. إلى اليمين، حيث ينحني طريق كالوغا عبر Neskuchny، ويختفي في المسافة، امتدت صفوف لا نهاية لها من القوات والقوافل. كانت هذه هي قوات فيلق بوهارنيه التي خرجت أولاً؛ مرة أخرى، على طول السد وعبر جسر الحجروكانت قوات وقوافل ناي تتواصل.
سارت قوات دافوت، التي ينتمي إليها السجناء، عبر شبه جزيرة القرم ودخلت بالفعل شارع كالوجسكايا جزئيًا. لكن القوافل كانت ممتدة جدًا لدرجة أن آخر قوافل بوهارنيه لم تغادر موسكو بعد إلى شارع كالوزسكايا، وكان قائد قوات ناي يغادر بالفعل بولشايا أوردينكا.
بعد اجتياز فورد القرم، تحرك السجناء بضع خطوات في كل مرة وتوقفوا، ثم تحركوا مرة أخرى، وأصبح الطاقم والناس محرجين بشكل متزايد من جميع الجوانب. بعد السير لأكثر من ساعة على بضع مئات من الخطوات التي تفصل الجسر عن شارع كالوجسكايا، والوصول إلى الساحة حيث تلتقي شوارع زاموسكفوريتسكي بكالوزسكايا، توقف السجناء، الذين تجمعوا في كومة، ووقفوا عند هذا التقاطع لعدة ساعات. من جميع الجوانب، كان من الممكن سماع قعقعة العجلات المتواصلة، ودوس الأقدام، والصراخ والشتائم الغاضبة المتواصلة، مثل صوت البحر. وقف بيير مضغوطًا على جدار المنزل المحترق مستمعًا إلى هذا الصوت الذي اندمج في مخيلته مع أصوات الطبلة.
من أجل الحصول على رؤية أفضل، صعد العديد من الضباط الأسرى إلى جدار المنزل المحترق الذي كان بيير يقف بالقرب منه.
- للشعب! إيكا الناس!.. وتكدسوا على البنادق! انظر: فراء... - قالوا. - انظروا أيها الأوغاد، لقد سرقوني... ذلك الرجل خلفه، على عربة... في النهاية، هذه من أيقونة، والله!.. لا بد أن هؤلاء ألمان. ورجلنا والله!.. يا أيها الأوغاد!.. شوفوا محمل، ماشي بقوة! ها هم قادمون، الدروشكي - واستولوا عليه!.. انظر، جلس على الصناديق. أيها الآباء!.. لقد دخلنا في شجار!..
- فضربه على وجهه، على وجهه! لن تتمكن من الانتظار حتى المساء. انظر، انظر... وربما يكون هذا نابليون نفسه. ترى، ما الخيول! في حرف واحد فقط مع التاج. هذا منزل قابل للطي. لقد أسقط الحقيبة ولا يستطيع رؤيتها. تشاجروا مرة أخرى... امرأة مع طفل، وليس سيئا على الإطلاق. نعم بالطبع، سوف يسمحون لك بالمرور... انظر، ليس هناك نهاية. البنات الروسيات والله يا بنات! إنهم مرتاحون جدًا في عربات الأطفال!
مرة أخرى، دفعت موجة من الفضول العام، كما هو الحال بالقرب من الكنيسة في خاموفنيكي، جميع السجناء نحو الطريق، ورأى بيير، بفضل نموه، فوق رؤوس الآخرين ما جذب فضول السجناء. في ثلاث عربات أطفال، ممزوجة بين صناديق الشحن، ركبت النساء، جالسات بالقرب من بعضهن البعض، يرتدين ملابس زاهية، حمراوات، يصرخن بشيء ما بأصوات صارخة.
منذ اللحظة التي أدرك فيها بيير ظهور قوة غامضة، لم يبدو له أي شيء غريبًا أو مخيفًا: لا الجثة الملطخة بالسخام من أجل المتعة، ولا هؤلاء النساء اللاتي يندفعن إلى مكان ما، ولا حرائق موسكو. كل ما رآه بيير الآن لم يؤثر عليه تقريبًا - وكأن روحه، التي تستعد لصراع صعب، رفضت قبول الانطباعات التي يمكن أن تضعفها.
لقد مر قطار النساء. وخلفه مرة أخرى كانت هناك عربات، وجنود، وعربات، وجنود، وأسطح، وعربات، وجنود، وصناديق، وجنود، وأحيانًا نساء.
لم ير بيير الناس بشكل منفصل، لكنه رآهم يتحركون.
يبدو أن كل هؤلاء الأشخاص والخيول تطاردهم قوة غير مرئية. كلهم، خلال الساعة التي لاحظهم فيها بيير، خرجوا من شوارع مختلفة بنفس الرغبة في المرور بسرعة؛ كلهم على حد سواء، عندما واجهوا الآخرين، بدأوا يغضبون ويتقاتلون؛ كانت الأسنان البيضاء مكشوفة، والحواجب عبوسة، وألقيت نفس اللعنات، وعلى جميع الوجوه كان هناك نفس التعبير الشبابي والبارد القاسي، الذي ضرب بيير في الصباح عند صوت طبلة على وجه العريف.
قبل المساء بقليل، جمع قائد الحرس فريقه، وصرخ وجادل، وتقلص إلى القوافل، وخرج السجناء المحاصرون من جميع الجوانب إلى طريق كالوغا.
ساروا بسرعة كبيرة، دون راحة، ولم يتوقفوا إلا عندما بدأت الشمس في الغروب. تحركت القوافل الواحدة فوق الأخرى، وبدأ الناس يستعدون للنوم. بدا الجميع غاضبين وغير سعداء. لفترة طويلة، سمعت الشتائم والصراخ الغاضبة والمعارك من جوانب مختلفة. اقتربت العربة التي كانت تسير خلف الحراس من عربة الحراس واخترقتها بقضيب الجر. ركض عدة جنود من اتجاهات مختلفة نحو العربة. ضرب البعض رؤوس الخيول التي تم تسخيرها في العربة، وقلبوها، وتقاتل آخرون فيما بينهم، ورأى بيير أن أحد الألمان أصيب بجروح خطيرة في رأسه بساطور.
يبدو أن كل هؤلاء الناس كانوا يعانون الآن عندما توقفوا في وسط الحقل في الشفق البارد مساء الخريفنفس الشعور غير السار بالاستيقاظ من العجلة التي سادت الجميع عند المغادرة والحركة السريعة في مكان ما. وبعد أن توقفوا، بدا أن الجميع يفهمون أنه لا يزال من غير المعروف إلى أين يتجهون، وأن هذه الحركة ستكون صعبة وصعبة للغاية.
لقد عومل السجناء في هذا التوقف بشكل أسوأ من قبل الحراس مقارنة بالمسيرة. في هذا التوقف، ولأول مرة، تم تقديم طعام اللحوم للسجناء على شكل لحم حصان.
من الضباط إلى آخر جندي، كان من الملاحظ في الجميع ما بدا وكأنه مرارة شخصية تجاه كل سجين، والتي حلت محل العلاقات الودية السابقة بشكل غير متوقع.
اشتد هذا الغضب أكثر عندما تبين أنه أثناء عد السجناء، أثناء الصخب، غادر موسكو، هرب جندي روسي، متظاهرًا بأنه مريض من المعدة. ورأى بيير كيف قام رجل فرنسي بضرب جندي روسي لأنه ابتعد عن الطريق، وسمع كيف قام القبطان، صديقه، بتوبيخ ضابط الصف على هروب الجندي الروسي وهدده بالعدالة. ورداً على عذر ضابط الصف بأن الجندي مريض ولا يستطيع المشي، قال الضابط إنه أُمر بإطلاق النار على المتخلفين. شعر بيير أن القوة القاتلة التي سحقته أثناء إعدامه والتي كانت غير مرئية أثناء الأسر قد استحوذت على وجوده مرة أخرى. كان خائفا. لكنه شعر كيف أن قوة الحياة المستقلة عنها، عندما بذلت جهودًا لسحقه، نمت وتعززت في روحه.
تناول بيير العشاء على حساء مصنوع من دقيق الجاودار مع لحم الحصان وتحدث مع رفاقه.
لم يتحدث بيير ولا أي من رفاقه عما رأوه في موسكو، ولا عن وقاحة الفرنسيين، ولا عن أمر إطلاق النار الذي أُعلن لهم: كان الجميع، كما لو كانوا يرفضون الوضع المتدهور، وخاصة الرسوم المتحركة و مبتهج . تحدثوا عن ذكريات شخصية، وعن مشاهد مضحكة شوهدت خلال الحملة، وأسكتوا الحديث عن الوضع الحالي.
لقد غربت الشمس منذ وقت طويل. النجوم الساطعةأضاءت هنا وهناك في السماء؛ انتشر التوهج الأحمر الشبيه بالنار للقمر الصاعد على طول حافة السماء، وتمايلت كرة حمراء ضخمة بشكل مثير للدهشة في الضباب الرمادي. كان الضوء. لقد انتهى المساء بالفعل، لكن الليل لم يبدأ بعد. نهض بيير من رفاقه الجدد وسار بين النيران إلى الجانب الآخر من الطريق، حيث قيل له إن الجنود الأسرى كانوا يقفون. أراد التحدث معهم. وفي الطريق أوقفه حارس فرنسي وأمره بالعودة.
عاد بيير، ولكن ليس إلى النار، إلى رفاقه، ولكن إلى العربة غير المجهزة، التي لم يكن بها أحد. عقد ساقيه وأخفض رأسه وجلس على الأرض الباردة بالقرب من عجلة العربة وجلس بلا حراك لفترة طويلة يفكر. لقد مرت أكثر من ساعة. لم يزعج أحد بيير. وفجأة ضحك ضحكته السميكة اللطيفة بصوت عالٍ لدرجة أن الناس من اتجاهات مختلفة نظروا إلى الوراء متفاجئين لهذه الضحكة الغريبة التي من الواضح أنها وحيدة.
- ها، ها، ها! - ضحك بيير. وقال بصوت عالٍ لنفسه: "الجندي لم يسمح لي بالدخول". لقد قبضوا علي، حبسوني. إنهم يحتجزونني أسيرًا. من أنا؟ أنا! أنا - روحي الخالدة! ها ها ها!.. ها ها ها!.. - ضحك والدموع تتدفق من عينيه.
نهض رجل وجاء ليرى ما الذي كان يضحك عليه هذا الرجل الغريب. رجل كبير. توقف بيير عن الضحك، ووقف، وابتعد عن الرجل الفضولي ونظر حوله.
في السابق كانت صاخبة بصوت عالٍ مع طقطقة الحرائق وثرثرة الناس ، صمت المعسكر الضخم الذي لا نهاية له ؛ انطفأت أضواء الحرائق الحمراء وأصبحت باهتة. عالية في سماء مشرقةوقفت لمدة شهر كامل. الغابات والحقول، التي كانت غير مرئية سابقًا خارج المخيم، أصبحت الآن مفتوحة على مسافة بعيدة. وحتى بعيدًا عن هذه الغابات والحقول، يمكن للمرء أن يرى مسافة مشرقة ومتذبذبة لا نهاية لها تنادي على نفسها. نظر بيير إلى السماء، إلى أعماق النجوم المتراجعة. "وكل هذا لي، وكل هذا فيّ، وكل هذا أنا! - فكر بيير. "ولقد أمسكوا بكل هذا ووضعوه في كشك مسيج بألواح!" ابتسم وذهب للنوم مع رفاقه.

في الأيام الأولى من شهر أكتوبر، جاء مبعوث آخر إلى كوتوزوف برسالة من نابليون واقتراح سلام، تم الإشارة إليه بشكل خادع من موسكو، في حين أن نابليون لم يكن بعيدًا عن كوتوزوف، على طريق كالوغا القديم. رد كوتوزوف على هذه الرسالة بنفس الطريقة التي رد بها على الرسالة الأولى التي أُرسلت مع لوريستون: قال إنه لا يمكن الحديث عن السلام.
بعد فترة وجيزة، تم استلام تقرير من مفرزة دوروخوف الحزبية، التي ذهبت إلى يسار تاروتين، تفيد بظهور قوات في فومينسكوي، وأن هذه القوات تتألف من فرقة بروسييه وأن هذه الفرقة، المنفصلة عن القوات الأخرى، يمكنها بسهولة يتم إبادة. وطالب الجنود والضباط مرة أخرى باتخاذ إجراء. أصر جنرالات الأركان، متحمسون لذكرى سهولة النصر في تاروتين، على كوتوزوف على تنفيذ اقتراح دوروخوف. لم يعتبر كوتوزوف أي هجوم ضروريًا. ما حدث كان متوسطًا، وما كان يجب أن يحدث؛ تم إرسال مفرزة صغيرة إلى فومينسكوي، والتي كان من المفترض أن تهاجم بروسير.
وبصدفة غريبة، استقبل دختوروف هذا التعيين - وهو الأصعب والأهم كما تبين فيما بعد -؛ نفس دختوروف الصغير المتواضع، الذي لم يصفه لنا أحد بأنه يرسم خططًا قتالية، ويطير أمام الأفواج، ويرمي الصلبان على البطاريات، وما إلى ذلك، والذي كان يُنظر إليه ويُوصف بأنه غير حاسم وعديم البصيرة، ولكن نفس دختوروف، الذي كان طوال الوقت حروب الروس مع الفرنسيين، منذ أوسترليتز حتى العام الثالث عشر، نجد أنفسنا مسؤولين حيثما كان الوضع صعبًا. في أوسترليتز، يظل الأخير في سد أوجست، يجمع الأفواج، وينقذ ما يستطيع، عندما يسير كل شيء ويموت ولا يوجد جنرال واحد في الحرس الخلفي. يذهب، وهو مريض بالحمى، إلى سمولينسك مع عشرين ألفًا للدفاع عن المدينة ضد جيش نابليون بأكمله. في سمولينسك، بمجرد أن نام عند بوابة مولوخوف، في نوبة من الحمى، أيقظه مدفع عبر سمولينسك، وصمد سمولينسك طوال اليوم. في يوم بورودينو، عندما قُتل باغراتيون، وقُتلت قوات جناحنا الأيسر بنسبة 9 إلى 1 وتم إرسال قوة المدفعية الفرنسية بأكملها إلى هناك، لم يتم إرسال أي شخص آخر، أي دختوروف غير الحاسم وغير المميز، و يسارع كوتوزوف لتصحيح خطأه عندما أرسل خطأ آخر إلى هناك. ويذهب دختوروف الصغير الهادئ إلى هناك، وبورودينو هو أفضل مجد للجيش الروسي. ويتم وصف العديد من الأبطال لنا في الشعر والنثر، ولكن لا توجد كلمة تقريبًا عن دختوروف.
مرة أخرى، يتم إرسال دختوروف هناك إلى فومينسكوي ومن هناك إلى مالي ياروسلافيتس، إلى المكان الذي وقعت فيه المعركة الأخيرة مع الفرنسيين، وإلى المكان الذي بدأ منه بالفعل موت الفرنسيين، ومرة ​​أخرى العديد من العباقرة والأبطال تم وصفها لنا خلال هذه الفترة من الحملة، لكن لم تكن هناك كلمة واحدة عن دختوروف، أو قليلة جدًا، أو مشكوك فيها. من الواضح أن هذا الصمت بشأن دختوروف يثبت مزاياه.
بطبيعة الحال، بالنسبة للشخص الذي لا يفهم حركة الآلة، عندما يرى عملها، يبدو أن الجزء الأكثر أهمية في هذه الآلة هو تلك الشظية التي سقطت فيها عن طريق الخطأ، وتتداخل مع تقدمها، ترفرف فيها. إن الشخص الذي لا يعرف هيكل الآلة لا يمكنه أن يفهم أن هذه الشظية ليست هي التي تفسد وتتداخل مع العمل، ولكن جهاز النقل الصغير الذي يدور بصمت، هو أحد أهم أجزاء الآلة.
في 10 أكتوبر، وهو نفس اليوم الذي سار فيه دختوروف نصف الطريق المؤدي إلى فومينسكي وتوقف في قرية أريستوف، استعدادًا لتنفيذ الأمر المحدد بدقة، وصل الجيش الفرنسي بأكمله، في حركته المتشنجة، إلى موقع مراد، كما بدا، من أجل إعطاء المعركة فجأة، دون سبب، انعطف يسارًا إلى طريق كالوغا الجديد وبدأ في دخول فومينسكوي، حيث كان بروسير يقف بمفرده في السابق. كان لدى دختوروف في ذلك الوقت تحت قيادته، بالإضافة إلى دوروخوف، مفرزتان صغيرتان من فيجنر وسيسلافين.
في مساء يوم 11 أكتوبر، وصل سيسلافين إلى أريستوفو إلى رؤسائه مع حارس فرنسي أسير. قال السجين إن القوات التي دخلت فومينسكو اليوم تشكل طليعة الجيش الكبير بأكمله، وأن نابليون كان هناك، وأن الجيش بأكمله قد غادر موسكو بالفعل لليوم الخامس. في نفس المساء، أخبر الخادم الذي جاء من بوروفسك كيف رأى جيشا ضخما يدخل المدينة. أفاد القوزاق من مفرزة دوروخوف أنهم رأوا الحرس الفرنسي يسير على طول الطريق المؤدي إلى بوروفسك. من كل هذه الأخبار أصبح من الواضح أنه حيث اعتقدوا أنهم سيجدون فرقة واحدة، كان هناك الآن الجيش الفرنسي بأكمله، الذي يسير من موسكو في اتجاه غير متوقع - على طول طريق كالوغا القديم. لم يرغب دختوروف في فعل أي شيء، لأنه لم يكن من الواضح له الآن ما هي مسؤوليته. أُمر بمهاجمة فومينسكوي. لكن في فومينسكو لم يكن هناك سوى بروسييه في السابق، والآن كان هناك الجيش الفرنسي بأكمله. أراد إيرمولوف التصرف وفقًا لتقديره الخاص، لكن دختوروف أصر على أنه بحاجة إلى الحصول على أمر من صاحب السمو. وتقرر إرسال تقرير إلى المقر.
ولهذا الغرض، تم انتخاب ضابط ذكي، بولخوفيتينوف، الذي كان عليه، بالإضافة إلى التقرير المكتوب، أن يروي الأمر برمته بالكلمات. في الساعة الثانية عشرة ليلاً، تلقى بولخوفيتينوف مظروفًا وأمرًا شفهيًا، وركض برفقة قوزاق مع خيول احتياطية إلى المقر الرئيسي.

كانت الليلة مظلمة، دافئة، خريفية. لقد كانت السماء تمطر منذ أربعة أيام الآن. بعد أن قام بتغيير الخيول مرتين وركض مسافة ثلاثين ميلاً على طول طريق موحل ولزج لمدة ساعة ونصف، كان بولخوفيتينوف في ليتاشيفكا في الساعة الثانية صباحًا. نزلنا عند الكوخ الذي كانت توجد على سياجه لافتة: " المقر الرئيسي"، وترك الحصان، ودخل الردهة المظلمة.
- الجنرال في الخدمة بسرعة! مهم جدا! - قال لمن كان يقوم ويشخر في ظلمة الباب.

المخابرات

المجموعة الاجتماعية، ويتألف من أشخاص متعلمين يتمتعون بثقافة داخلية كبيرة ويشاركون بشكل احترافي في العمل العقلي (من اللاتينية الذكاء- "الفهم والتفكير والمعقول").

روسيا. قاموس لغوي وثقافي كبير. - م.: معهد الدولةاللغة الروسية سميت باسم. مثل. بوشكين. AST-الصحافة. ت.ن. تشيرنيافسكايا، ك.س. ميلوسلافسكايا، على سبيل المثال. روستوفا، أو. فرولوفا، ف. بوريسينكو ، يو.أ. فيونوف ، ف.ب. تشودنوف. 2007 .

انظر ما هو "الذكاء" في القواميس الأخرى:

المخابرات- (اللاتينية المثقفين، الفهم الفكري، القوة المعرفية، المعرفة؛ من الأذكياء، المثقفين الأذكياء، ذوي المعرفة، التفكير، الفهم) في النظرة الحديثة المقبولة عمومًا (اليومي)، الطبقة الاجتماعية للأشخاص المتعلمين ... موسوعة الدراسات الثقافية

المخابرات- تظهر كلمة المثقفين باللغة الروسية بمعنى قريب من المعنى الحديث لغة أدبيةالستينيات من القرن التاسع عشر. يضع V.I Dal هذه الكلمة في الطبعة الثانية من القاموس التوضيحي، ويشرحها بهذه الطريقة: "معقول، متعلم، ... ... تاريخ الكلمات".

المخابرات- (lat. المثقفون، الفهم الفكري، القوة المعرفية، المعرفة، من intelli geiis، المثقفون الأذكياء، الفهم، المعرفة، التفكير)، المجتمع. طبقة من الأشخاص الذين يعملون بشكل احترافي في الفنون. (صعب بشكل رئيسي) العمل وعادة ... ... الموسوعة الفلسفية

المخابرات- (المثقفون اللاتينيون، من بين، وليجير للاختيار). مثقف عقليا الجزء المطورمجتمع. قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية. تشودينوف أ.ن.، 1910. الذكاء [lat. المثقفون (المثقفون) المطلعون،... ... قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية

المخابرات الموسوعة الحديثة

المخابرات- (من الذكاء اللاتيني، الفهم، التفكير، المعقول)، طبقة اجتماعية من الأشخاص المنخرطين بشكل احترافي في العمل العقلي، المعقد بشكل أساسي، والإبداعي، وتطوير الثقافة ونشرها. غالبًا ما يتم إعطاء مفهوم المثقفين ... ... القاموس الموسوعي الكبير

المثقفون- (من الذكاء اللاتيني الفهم والتفكير والمعقول) 1) طبقة اجتماعية من الأشخاص المنخرطين بشكل احترافي في العمل العقلي والمعقد والإبداعي وتطوير ونشر الثقافة. غالبًا ما يتم إعطاء مفهوم المثقفين ... ... العلوم السياسية. قاموس.

المثقفون- (من الذكاء اللاتيني، الفهم، التفكير، المعقول)، طبقة اجتماعية من الأشخاص الذين يشاركون مهنيا في العمل الإبداعي العقلي والمعقد بشكل أساسي، وتطوير ونشر الثقافة. غالبًا ما يتم إعطاء مفهوم المثقفين ... مصور القاموس الموسوعي

المخابرات- الذكاء، المثقفون، كثيرون. لا يا انثى (من فهم المثقفين اللاتينيين). 1. الطبقة الاجتماعية من العاملين المثقفين والمتعلمين (الكتب). المثقفون السوفييت. "لا يمكن لأي طبقة حاكمة الاستغناء عن ... ... قاموسأوشاكوفا

كم من الناس من الجيل الحالي يفكرون في ما هو الذكاء؟ كيف يتم التعبير عنها وهل هي ضرورية للمجتمع على الإطلاق؟ كانت هناك أوقات بدت فيها هذه الكلمة وكأنها إهانة، وأحيانًا العكس - كان هذا هو الاسم الذي يطلق على مجموعات من الأشخاص الذين يحاولون إخراج روسيا من ظلام الجهل والغباء.

أصل الكلمة من الكلمة

"الذكاء" هي كلمة تأتي من اللاتينية. أناذكاء- القوة المعرفية، القدرة على الإدراك، والتي بدورها تأتي من اللاتينية الفكر- الفهم والتفكير. على الرغم من الأصل اللاتيني للكلمة، إلا أن مفهوم "المثقف" يعتبر روسيًا في الأصل ويستخدم في الغالبية العظمى من الحالات فقط في الإقليم اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابقوبين القطاعات الناطقة بالروسية من السكان.

ويعتبر أبو مصطلح "المثقفين" هو الكاتب الليبرالي الروسي بيوتر بوبريكين (1836-1921)، الذي استخدمه مرارا وتكرارا في كتاباته. مقالات نقدية، مقالات وروايات. في البداية، كان هذا هو الاسم الذي يطلق على الأشخاص ذوي العمل العقلي: الكتاب والفنانين والمعلمين والمهندسين والأطباء. في تلك الأيام، كان هناك عدد قليل جدًا من هذه المهن، وكان الناس يُجمَّعون وفقًا للمصالح المشتركة.

من هو الشخص الذكي؟

سيقول الكثيرون: "ثقافي وليس شتائم". سيضيف البعض: "ذكي". وبعد ذلك سيضيفون شيئًا عن كونهم متعلمين وجيدي القراءة. لكن هل كل أطباء العلوم والعقول العظيمة في هذا العالم مثقفون؟

يوجد عدد كافٍ من الأشخاص في العالم الذين يتمتعون بقدر كبير من المعرفة والذين قرأوا آلاف الكتب ومتعددي اللغات والأساتذة الحقيقيين في مهنتهم. فهل هذا يجعلهم تلقائيا جزءا من المثقفين، الطبقة الاجتماعية؟

أبسط تعريف للذكاء

قدم أحد أعظم العقول في العصر الفضي تعريفًا قصيرًا جدًا ولكن موجزًا ​​لمفهوم الذكاء: "هذا ثقافة أعلىالروح الإنسانية، التي تهدف إلى الحفاظ على كرامة القريب.

مثل هذا الذكاء - ماذا العمل اليومي، هذا هو التحسين الذاتي المستمر، نتيجة لعملية تعليمية ضخمة على الذات، وشخصيتها، والتي تزرع في المقام الأول في الشخص القدرة على الاهتمام والتعاطف مع كائن حي آخر. المثقف، حتى لو ارتكب عملاً غير شريف تحت إرادة الظروف، سيعاني بشدة من ذلك ويعذبه الندم. إنه يفضل أن يؤذي نفسه، لكنه لن يتلوث بالأشياء الدنيئة.

القيم الإنسانية العالمية المتأصلة في المثقف

وبحسب نتائج مسح اجتماعي، أشار غالبية الناس إلى أهمية التعليم والأخلاق الحميدة. لكن فاينا رانفسكايا العظيمة قالت: "من الأفضل أن تُعرف على أنك شخص جيد ولكن بذيء من أن تكون لقيطًا حسن الأخلاق". لذلك، فإن التعليم العالي ومعرفة الآداب لا يعني أنك مثقف من المدرسة القديمة. العوامل التالية أكثر أهمية:

• التعاطف مع آلام الآخرين، سواء كان إنساناً أو حيواناً.
• الوطنية، التي يتم التعبير عنها بالأفعال، وليس بالصراخ من على المنابر في المسيرات.
• احترام ممتلكات الآخرين: لذلك، يدفع المثقف الحقيقي دائما الديون، لكنه نادرا ما يأخذها، في الحالات الأكثر أهمية.
• إن الأدب والامتثال ولطف الشخصية أمر إلزامي - فهي بطاقة الاتصال الأولى للمثقفين. اللباقة هي على رأس موقفهم تجاه الناس: فهو لن يضع شخصًا آخر في وضع غير مريح أبدًا.
• القدرة على المسامحة.
• عدم الوقاحة تجاه أي شخص: حتى لو قام شخص وقح بدفع مثقف، فإنه سيكون أول من يعتذر عن الإزعاج الذي سببه. فقط لا تخلط بين هذا وبين الجبن: الجبان خائف، لكن المثقف يحترم كل الناس، بغض النظر عن ماهيتهم.
• عدم التطفل: احترامًا للغرباء، فمن المرجح أن يظلوا صامتين بدلاً من أن يكونوا صريحين مع أي شخص.
• الإخلاص وعدم الرغبة في الكذب: مرة أخرى، من باب اللياقة وحب الأشخاص من حولك، ولكن من باب احترام نفسك.
• المثقف يحترم نفسه كثيرًا لدرجة أنه لن يسمح لنفسه بأن يكون غير متعلم وغير مستنير.
• الرغبة في الجمال: ثقب في الأرض أو إلقاء كتاب في التراب يثير روحهم أكثر من عدم تناول العشاء.

ومن كل هذا يتضح أن التعليم والذكاء ليسا كذلك المفاهيم ذات الصلةعلى الرغم من التفاعل. المثقف هو شخصية معقدة إلى حد ما، ولهذا السبب لا يحبه أبدا الطبقات السفلية من المجتمع: على خلفية الجمال، الذي لديه إحساس حاد بالعالم، يشعرون بالعيوب ولا يفهمون أي شيء، وهذا هو لماذا يتجلى الغضب ويؤدي إلى العنف؟

المثقف الحديث

ما هو الذكاء اليوم؟ فهل يمكن أن نكون هكذا في ساحة الانحطاط التام والبلادة الإعلامية، الشبكات الاجتماعيةوالبرامج التلفزيونية؟

كل هذا صحيح، ولكن القيم الإنسانية العالميةلا تتغير من عصر إلى عصر: من المهم في أي وقت التسامح واحترام الآخرين والرحمة والقدرة على وضع أنفسهم في مكان الآخر. الشرف والحرية الداخلية وعمق الروح، جنبًا إلى جنب مع العقل الثاقب والتعطش للجمال، كانت دائمًا وستظل ذات أهمية قصوى للتطور. ومثقفو اليوم لا يختلفون كثيرًا عن إخوانهم في روح القرن قبل الماضي، عندما بدا الإنسان فخورًا حقًا. إنهم متواضعون وصادقون مع أنفسهم ومع الآخرين، وهم دائمًا طيبون من القلب، وليس من أجل العلاقات العامة. على العكس من ذلك، فإن الشخص المتطور روحيا لن يتباهى أبدا بأفعاله وإنجازاته وأفعاله، ولكنه في الوقت نفسه سيحاول بذل كل ما في وسعه ليصبح أفضل قليلا على الأقل، مع العلم أنه من خلال تغيير نفسه، فإنه يغير العالم بأكمله. من حوله للأفضل.

هل يحتاج المجتمع الحديث إلى مثقفين؟

التعليم والذكاء الآن لا يقل أهمية عن الجانب الاحتباس الحراريأو القسوة على الحيوانات لقد استولى التعطش للمال والعشق العالمي على المجتمع إلى درجة أن المحاولات المتواضعة التي يبذلها الأفراد لرفع مستوى الوعي الإنساني تشبه الجهود المؤلمة التي تبذلها امرأة تلد، والتي، على الرغم من كل الألم، تؤمن مقدسة بالنتيجة الناجحة.

من الضروري أن نؤمن بأن الذكاء هو ثقافة الروح. وهذا ليس مقدار المعرفة، بل الأفعال المتوافقة مع المبادئ الأخلاقية. ربما عندها سيتم إنقاذ عالمنا الغارق في وحل العقل المشوه. تحتاج البشرية إلى أفراد ذوي قلوب مشرقة، ومثقفي الروح، الذين سيعززون نقاء العلاقات دون دوافع تجارية، وأهمية النمو الروحي والحاجة إلى المعرفة كأساس أولي للتطور اللاحق.

متى يحدث تكوين الصفات الأخلاقية؟

لكي تكون، أو بالأحرى، تشعر بأنك مثقف ولا يثقل عليك هذا العبء، لا بد من استيعاب ميولك مع حليب الأم، لتتربى في البيئة والبيئة المناسبة، فيكون السلوك الأخلاقي الرفيع مثل جزء من الكائن كاليد أو العين.

ولهذا السبب، من المهم ليس فقط تربية الطفل في الاتجاه الصحيح، ولكن أيضًا تقديم مثال واضح بأفعال عقلانية، الإجراءات الصحيحة، وليس مجرد كلمات.