توماس كارلايل - الأبطال، عبادة الأبطال والبطولية في التاريخ.

توماس كارليل

توماس كارليل

(1795-1881) مؤرخ، كاتب، مترجم، دعاية، تربوي، ناقد، فيلسوفطوبى لمن وجد هدفه في الحياة؛ لا نمنح المزيد. التقوى والحموضة شيئان مختلفان. ثروة الضوء تكمن على وجه التحديد في الأشخاص الأصليين. فبفضلهم وبأعمالهم النور نور وليس صحراء. إن ذاكرة الناس وتاريخ حياتهم هي مجموع قوته وممتلكاته المقدسة الأوقات الأبديةودعمه ومساعدته قدر الإمكان على المضي قدمًا عبر العمق الذي لا يزال مجهولاً. يجب على جميع الأشخاص المحرومين أن يفهموا شيئًا واحدًا فقط: أن تكون محرومًا هو أمر غبي. (...) في كل مكان، يجب على الشخص دائمًا أن "يدفع حياته"، ويجب عليه، مثل الجندي، أن يقوم بعمله على حساب حياته. (...) كل عمل نبيل، والعمل وحده نبيل. كل العظمة لا واعية، وإلا فإنها لا تساوي شيئًا أو لا قيمة لها. العبقرية هي في المقام الأول قدرة رائعة على تحمل المسؤولية عن كل شيء. العباقرة هم شعبنا الحقيقي، شعبنا العظيم، قادة الحشد الغبي الذي يتبعهم، وكأنهم يطيعون إملاءات القدر. (...) كانت لديهم القدرة النادرة ليس فقط على "التخمين" و"التفكير"، بل على المعرفة والإيمان. وكانوا بطبيعتهم يميلون إلى العيش لا يعتمد على الشائعات، بل على وجهات نظر معينة. في حين أن آخرين، الذين أعمتهم مجرد مظاهر الأشياء، اندفعوا بلا هدف عبر معرض الحياة الكبير، ففكروا في جوهر الأشياء وساروا إلى الأمام مثل الأشخاص الذين لديهم نجمة مرشدة أمام أعينهم ويسيرون في مسارات موثوقة. (...) كم عدد الأشخاص الذين يمكنهم بشكل عام رؤية عدالة السماء غير المرئية ويعرفون أنها قادرة على كل شيء على الأرض - الكثير من الناس يقفون بين الناس وسقوطهم. هذا كثير، ولا أكثر. ترسل إلينا القوة السماوية المزيد والمزيد من الأشخاص الذين لديهم قلب من لحم، وليس من الحجر، والمحنة الشديدة، شديدة بالفعل، ستصبح معلمة للناس! (...) العضو الرئيسي في جسم الإنسان، والأساس الذي لا يتزعزع والذي تستقر عليه الروح، هو المحفظة. الغباء وحسن الهضم صفتان لا غنى عنهما لمحاربة الحرمان. اثنان - ثلاثة - هذا هو المجتمع بالفعل. سيصبح أحدهما الله، والآخر - الشيطان، وسيتحدث أحدهما من المنبر، والآخر سوف يتدلى تحت العارضة. إذا عرف الإنسان متى يتوقف، فهو يعرف كل شيء. إذا أردت أن تمنع إنساناً من فعل شيء ما، فاجعله يتحدث عن هذا الموضوع: كيف المزيد من الناسكما يقولون، أقل ميلا إلى القيام به. إذا كنا أنفسنا عبيدا، فلن يكون هناك أبطال بالنسبة لنا. لو ظهر يسوع المسيح اليوم لما صلبه أحد. كانوا سيدعوه إلى العشاء، ويستمعون إليه ويضحكون من القلب. الحياة قصيرة جداً وقت قصيربين خلودين... الإنسان السليم هو أغلى نتاج الطبيعة. الصحة شيء عظيم لمن يستمتع بها وللآخرين. حياة رجل عظيم رقصة مبهجةبل معركة وحملة، صراع مع حكام وممالك بأكملها. من بين جميع مظاهر الإبداع البشري، فإن الكتب الأكثر روعة وجديرة بالاهتمام. أفكار الماضي تعيش في الكتب. أصوات الناس الذين تناثر رمادهم منذ فترة طويلة، مثل الحلم، يمكن سماعها بوضوح وتميز. كل ما فعلته البشرية، غيرت رأيها، كل ما حققته - كل هذا تم حفظه، كما لو كان بالسحر، على صفحات الكتب. أنا لا أؤمن بالحكمة الجماعية للأفراد الجاهلين. الفرح الصادق يأتي من القدرة على الإعجاب بشخص ما؛ لا شيء يرفعه – على الأقل لفترة قصيرة – فوق كل الظروف التافهة مثل الإعجاب الصادق. الدش الذهبي يطمس كل الحدود. إن أخطاء الرجل الحكيم هي بالتأكيد أكثر إفادة من حقائق الأحمق، لأن الرجل الحكيم يحلق في مناطق مرتفعة، حيث يمكن رؤية كل شيء بعيدًا، بينما يدوس الأحمق على طول الطرق المنخفضة والمطرقة. المثالي هو داخل نفسك. العقبات التي تحول دون تحقيق ذلك موجودة في داخلك. موقفك هو المادة التي يجب أن تدرك منها هذا المثل الأعلى. من بين جميع الحقوق، فإن أكثر الحقوق التي لا يمكن دحضها هو حق الشخص الذكي (سواء بالقوة أو الإقناع) في قيادة الأحمق. ثلاثة مكونات رئيسية الحضارة الحديثة: البارود والطباعة والبروتستانتية. إن الحياة المكتوبة بشكل جيد تكاد تكون نادرة مثل الحياة التي تعيشها بشكل جيد. بغض النظر عن عدد المرات التي يقال لنا فيها أن التعرف الوثيق والأكثر تفصيلاً على الناس والأشياء من شأنه أن يقلل من إعجابنا، أو أن ما هو مظلم وشبه غير مألوف فقط هو الذي يمكن أن يبدو ساميًا، فلا ينبغي لنا أن نصدق ذلك تمامًا. وهنا، كما هو الحال في أشياء أخرى كثيرة، ليست المعرفة، بل القليل من المعرفة هي التي تجعل المرء فخورًا، وبدلاً من الإعجاب بشيء معترف به، يحدث الإعجاب بالشخص الذي يتعرف عليه. (...) في فرنسا، ساد الاستبداد لفترة طويلة، يقتصر على Epigrams. الحياة هي انعكاس خافت للزمن بين أبديتين. في كل جدال، في اللحظة التي نبدأ فيها بالغضب، نتوقف عن القتال من أجل الحقيقة وندخل في جدال لأنفسنا. أي شخص لم يفعل أي شيء لا يعرف شيئا. تاريخ العالم هو سيرة العظماء. التاريخ هو جوهر القيل والقال. وأي إصلاح غير الأخلاقي لا فائدة منه. يجب أن يكون الناس أكثر تواضعا. الميتافيزيقا هي محاولة العقل للارتقاء فوق العقل. يمكنك أن تعشق شيئًا ما، حتى لو كان تافهًا جدًا؛ لكن من المستحيل أن نعشق التفاهة الأنقى والألم. الصمت عميق مثل الخلود. المحادثات صغيرة، مثل الوقت. تأخذنا الموسيقى بلحنها إلى حافة الأبدية وتمنحنا الفرصة لفهم عظمتها في غضون دقائق قليلة. في أفقنا المشرق يمكن للمرء أن يجد دائمًا بقعة مظلمة- وهذا ظلنا. النقد ليس هو الاتصال الوحيد بين شخص وآخر. بقدر ما يتغلب الإنسان على الخوف فهو إنسان. الحاضر هو مجموع الماضي. هدفنا ليس محاولة رؤية ما هو بعيد عنا ومخفي في الضباب بوضوح، بل العمل على ما هو في متناول اليد. لا تكن عبداً للكلمات. ليس هناك دليل أكثر حزناً على عدم أهمية الإنسان من عدم الإيمان بالعظماء. ليس هناك قانون أخلاقي بين الناس أكثر من قانون القوة والخضوع. لا أحد يعرف ماذا سيفعل الحشد، لا سيما نفسه. لا شيء يعلمك أكثر من إدراك خطأك. هذه هي إحدى الوسائل الرئيسية للتعليم الذاتي. وجهة النظر الجديدة دائماً تكون في الأقلية... والخبرة هي الأكثر أفضل معلم، لكن الرسوم الدراسية مرتفعة للغاية. واجب الإنسان الأول هو التغلب على الخوف. ما دامت عروق الإنسان ترتعش فستظل أفعاله خاضعة. الكاتب هو نفس رجل الدين. يجب التعبير عن عبادة البطل في حقيقة أننا أنفسنا سنميل إلى البطولة. والصحيح أن يقال من جميع النواحي: كل إنسان يُحكم على إيمانه. ومن الكفر. الطبيعة لا تتسامح مع الأكاذيب. الكلام هو قدر الإنسان؛ الصمت قدر الله؛ بل أيضًا الوحش والموت... ولذلك يجب علينا أن نفهم كلا الفنين. يمكنك إثبات أي شيء بالأرقام. أكبر ذنب هو عدم الاعتراف بذنبك. الشعور الأكثر إزعاجًا هو الشعور بالعجز. أفظع نقص في الإيمان هو عدم الإيمان بنفسك. أتعس الناس من لا عمل له في الدنيا. الأشخاص العاطفيون هم أكثر البشر عبثًا... يمكن لأي شخص أعمى أن يسافر حول العالم بأكمله ولا يلاحظ أي شيء. سعداء بأولئك الذين غابت سجلاتهم عن الكتب التاريخية. يمكن لمئات الأشخاص أن يتحملوا المصاعب، لكن القليل فقط هم الذين يستطيعون تحمل الرخاء. ولا ينبغي للإنسان أن يشكو من الأوقات؛ لا شيء يأتي من هذا. الوقت سيء: حسنًا، هذا ما يريده الإنسان، لتحسينه. لا يمكن لأي شخص أن يكون سيئًا بشكل لا يمكن إصلاحه إذا ضحك من قلبه مرة واحدة على الأقل. لا يعيش الإنسان إلا بالأمل؛ فالأمل، في الواقع، هو ملكه الوحيد. الاقتصاد علم مشؤوم... أعتقد أن احترام الأبطال في عصور مختلفةالإظهار بطرق مختلفة، هو روح العلاقات الاجتماعية بين الناس وأن طريقة التعبير عن هذا الاحترام هي بمثابة المقياس الحقيقي لطبيعية أو شذوذ العلاقات السائدة في العالم. أنا لا أدعي حتى أنني أفهم الكون - فهو أكبر مني بعدة مرات... تتجلى عظمة الرجل العظيم في الطريقة التي يعامل بها الناس الصغار. الكتاب هو أنقى جوهر النفس البشرية.

(المصدر: "الأمثال. الصندوق الذهبي للحكمة." إريميشين أو. - م.: التعليم؛ 2006.)

كتب أخرى في مواضيع مشابهة:

توماس كارليل

الأبطال، عبادة البطل والبطولة في التاريخ

محادثة بطل واحد كإله. الأول: الوثنية، والميثولوجيا الإسكندنافية

أقصد في هذه المحادثات تطوير بعض الأفكار المتعلقة بالأشخاص العظماء: كيف أظهروا أنفسهم في شؤون عالمنا، وما هي الأشكال الخارجية التي اتخذوها في هذه العملية التطور التاريخي، ما هي فكرة الناس عنهم، ما نوع العمل الذي يقومون به. أنوي أن أتحدث عن الأبطال، ودورهم، وكيف تعامل الناس معهم؛ ما أسميه عبادة البطل والبطولة في الشؤون الإنسانية.

مما لا شك فيه أن هذا موضوع واسع للغاية. إنه يستحق دراسة أكثر شمولاً بما لا يضاهى مما هو ممكن بالنسبة لنا في هذه الحالة. فالموضوع الواسع لا حدود له، في الحقيقة هو واسع مثل نفسه تاريخ العالم. بالنسبة لتاريخ العالم، فإن تاريخ ما أنجزه الإنسان في هذا العالم، في نظري، هو في الأساس تاريخ الأشخاص العظماء الذين عملوا هنا على الأرض. لقد كانوا، هؤلاء الأشخاص العظماء، قادة للإنسانية، ومعلمين، ونماذج، و بالمعنى الواسع، مبدعو كل ما سعى عموم الناس إلى تحقيقه وما أرادوا تحقيقه. كل ما يحدث في هذا العالم هو في جوهره نتيجة مادية خارجية، التنفيذ العمليوتجسيدًا لأفكار أناس عظماء أرسلوا إلى عالمنا. إن تاريخ هذه الأخيرة يشكل حقًا روح تاريخ العالم كله. لذلك، فمن الواضح تمامًا أن الموضوع الذي اخترناه، نظرًا لاتساع نطاقه، لا يمكن بأي حال من الأحوال استنفاده في محادثاتنا.

ومع ذلك، هناك شيء واحد يبعث على الارتياح: الأشخاص العظماء، بغض النظر عن كيفية تفسيرهم لهم، دائمًا ما يكونون في غاية التميز مجتمع مفيد. حتى مع الموقف الأكثر سطحية تجاه رجل عظيم، ما زلنا نكتسب شيئًا من الاتصال به. إنه مصدر الضوء الحيوي الذي يكون لقربه دائمًا تأثير مفيد وممتع على الإنسان. هذا هو النور الذي ينير العالم، وينير ظلمة العالم. هذا ليس مجرد مصباح مضاء، بل هو نور طبيعي، يضيء كهدية من السماء؛ مصدر البصيرة الطبيعية والأصيلة والشجاعة والنبل البطولي، ينشر أشعته في كل مكان، في إشعاع تشعر كل روح بالرضا. مهما كان الأمر، فلن تشكو من أنك قررت التجول لبعض الوقت بالقرب من هذا المصدر.

الأبطال مأخوذون من ستة مختلف المجالاتعلاوة على ذلك، من العصور والبلدان البعيدة جدًا، للغاية صديق مماثللبعضهم البعض فقط بطريقته الخاصة مظهر، سوف ينير لنا بلا شك أشياء كثيرة، لأننا نتعامل معها بثقة. إذا تمكنا من رؤيتها جيدًا، فسوف نخترق إلى حد ما جوهر تاريخ العالم. كم سأكون سعيدًا إذا كان لدي الوقت، في مثل هذا الوقت، لأظهر لكم، ولو بطريقة بسيطة، المعنى الكامل للبطولة، ولتوضيح العلاقة الإلهية (كما يجب أن أسميها) الموجودة في جميع الأوقات بين رجل عظيم وأشخاص آخرين، وبالتالي، ليس بقدر استنفاد الموضوع، ولكن فقط، إذا جاز التعبير، تمهيد الطريق! على أية حال، لا بد لي من محاولة.

يقال جيدًا بكل معنى الكلمة أن دين الشخص هو الحقيقة الأكثر أهمية بالنسبة له - دين الشخص أو دين الشعب بأكمله. لا أقصد بالدين هنا اعتراف الكنيسة لدى الإنسان، أو عقائد الإيمان، التي يشهد الاعتراف بها علامة الصليببالقول أو بأي طريقة أخرى؛ ليس هذا تمامًا، وفي كثير من الحالات ليس هذا على الإطلاق. نحن نرى الناس من جميع أنواع الطوائف محترمين أو غير محترمين على حد سواء، بغض النظر عن المعتقد المحدد الذي يلتزمون به. هذا النوع من الاعتراف، في رأيي، لم يؤكده الدين بعد. غالبا ما يشكل الاعتراف الخارجي فقط للشخص، ويشهد فقط على جانبه المنطقي النظري، إذا كان لا يزال لديه مثل هذا العمق. لكن ما يؤمن به الشخص فعليًا (على الرغم من أنه في كثير من الأحيان لا يقدم حسابًا عن ذلك حتى لنفسه، ناهيك عن الآخرين)، يأخذه على محمل الجد ويعتبره موثوقًا في كل ما يتعلق به. علاقات الحياةل الكون الغامض، واجب، مصير؛ ما هو الشيء الرئيسي بالنسبة له، تحت أي ظرف من الظروف، يحدد ويحدد كل شيء آخر - هذا هو دينه، أو ربما شكوكه الخالصة، وعدم إيمانه.

الدين هو الطريقة التي يشعر بها الإنسان بالارتباط الروحي بالعالم غير المرئي أو اللاعالم. وأنا أؤكد: إذا أخبرتني ما هو موقف هذا الشخص، فإنك ستحدد لي بدرجة كبيرة من اليقين نوع هذا الشخص ونوع الأفعال التي سيفعلها. ولهذا السبب، سواء فيما يتعلق بالفرد أو فيما يتعلق بالشعب بأكمله، نسأل أولاً ما هو دينه؟ هل هي الوثنية مع حشدها الكبير من الآلهة - مجرد تمثيل حسي لسر الحياة، وما هو أبعد من ذلك؟ العنصر الرئيسيمعترف بها القوة البدنية؟ هل المسيحية هي الإيمان بما هو غير مرئي، ليس فقط باعتباره شيئًا حقيقيًا، بل أيضًا باعتباره الحقيقة الوحيدة؟ وقت الراحة في كل لحظة تافهة إلى الأبد؟ هل تم استبدال حكم القوة الوثنية بسيادة أنبل، بسيادة القداسة؟ هل هو الشك والشك واستكشاف ما إذا كان هناك عالم غير مرئي، وهل هناك سر من أسرار الحياة، أم أن كل هذا مجرد جنون، أي الشك، وربما الكفر والإنكار التام لكل هذا؟ إن الإجابة على السؤال المطروح تعني فهم جوهر تاريخ الشخص أو الشعب.

لقد ولدت أفكار الناس الأشياء التي فعلوها، وكانت أفكارهم نفسها تتولد من مشاعرهم. هناك شيء غير مرئي وروحي، متأصل فيها، يحدد ما تم التعبير عنه في العمل؛ أقول إن دينهم كان حقيقة ذات أهمية كبيرة بالنسبة لهم. ومهما كان علينا أن نحصر أنفسنا في الخطاب الحالي، فإننا نعتقد أنه سيكون من المفيد أن نركز اهتمامنا على مسح هذه المرحلة الدينية بشكل رئيسي. وبعد أن تعرفنا عليها جيدًا، لن يكون من الصعب علينا أن نفهم كل شيء آخر. من سلسلة أبطالنا سنتعامل أولاً مع واحد منهم الشكل المركزيتمثل الوثنية الإسكندنافية شعارًا لمجال واسع من الحقائق. بادئ ذي بدء، اسمحوا لنا أن نقول بضع كلمات بشكل عام عن البطل، الذي يُفهم على أنه إله - أقدم أشكال البطولة الأصلية.

بالطبع، تبدو لنا هذه الوثنية ظاهرة غريبة للغاية، غير مفهومة تقريبًا في الوقت الحاضر: نوع من الغابة التي لا يمكن اختراقها لجميع أنواع الأشباح والارتباك والأكاذيب والعبثية؛ غابة تضخم فيها مجال الحياة بأكمله وتجول فيها الناس بشكل يائس. ظاهرة قادرة على أن تسبب لنا مفاجأة شديدة، تكاد تكون عدم تصديق، لو كان من الممكن عدم تصديق هذه الحالة. لأنه ليس من السهل حقًا أن نفهم مدى عقلانية الأشخاص الذين يبدون بعيون مفتوحةفي عالم الله، يمكن أن يؤمنوا برباطة جأش بمثل هذه العقائد ويعيشوا بها. لكي يعبد الناس مخلوقًا تافهًا مثلهم، وهو الإنسان، باعتباره إلههم، وليس هو فقط، بل أيضًا جذوع الأشجار والحجارة وبشكل عام جميع أنواع الكائنات الحية وغير الحية؛ بالنسبة لهم ليأخذوا هذه الفوضى غير المتماسكة من الهلوسة لنظرياتهم عن الكون - كل هذا يبدو لنا خرافة لا تصدق. ومع ذلك، ليس هناك شك في أنهم فعلوا ذلك بالضبط. في الواقع، كان الناس مثلنا يلتزمون ويعيشون وفقًا لهذا الارتباك المثير للاشمئزاز واليائس في عبادتهم الكاذبة ومعتقداتهم الباطلة. هذا غريب. نعم، لا يسعنا إلا أن نبقى في صمت وحزن على أعماق الظلام المخفية في الإنسان، كما أننا، من ناحية أخرى، نبتهج ونبلغ معه قمم التأمل الأوضح. كل هذا كان وما زال في الإنسان وفي كل الناس وفي أنفسنا.

بعض المنظرين لا يفكرون طويلاً في تفسير الديانة الوثنية. يقولون إن كل هذا هو دجل محض وحيل الكهنة وخداع. لم يؤمن أي عاقل بهذه الآلهة قط، بل تظاهر بالإيمان فقط من أجل إقناع الآخرين، كل هؤلاء الذين لا يستحقون حتى أن يطلق عليهم اسم عاقل! لكننا نعتبر أنه من واجبنا أن نحتج على هذا النوع من التفسير لأفعال الإنسان و تاريخ البشرية، وسنضطر في كثير من الأحيان إلى تكرار ذلك.

هنا، عشية محادثاتنا، أحتج على تطبيق مثل هذه الفرضية على الوثنية [الوثنية] وبشكل عام جميع أنواع "المذاهب" الأخرى التي يلتزم بها الناس، عندما يرتكبون شعائرهم. الطريق الأرضي، تم الاسترشاد بها العصور الشهيرة. لقد اعترفوا بها كحقيقة لا يمكن إنكارها، وإلا لما قبلوها. وبطبيعة الحال، هناك الكثير من الدجل والخداع؛ وعلى وجه الخصوص، فإنها تغمر الأديان بشكل رهيب على منحدر تطورها، في عصور الانحطاط؛ لكن الشعوذة لم تظهر قط في مثل هذه الحالات القوة الإبداعية; لم يكن يعني الصحة والحياة، بل التحلل وكان بمثابة علامة أكيدة على اقتراب النهاية! دعونا لا نغفل عن هذا أبدا. إن الفرضية التي تؤكد أن الدجل يمكن أن يؤدي إلى الاعتقاد، بغض النظر عن نوع الاعتقاد المعني، حتى على نطاق واسع حتى بين الناس المتوحشين، يبدو لي الوهم الأكثر بؤسًا. الشعوذة لا تخلق شيئا. فإنه يجلب الموت أينما ظهر. لن ننظر أبدًا إلى القلب الحقيقي لأي شيء بينما نتعامل فقط مع الخداع المطبق عليه. دعونا لا نرفض هذه الأخيرة تمامًا باعتبارها مظاهر مؤلمة، وانحرافات، حيث واجبنا الوحيد، واجب كل شخص، هو وضع حد لها، وتطهيرها، وتطهير أفكارنا وأفعالنا منها.

"الديمقراطية هي الحاجة إلى قبول حقيقة أننا لا نحكم من قبل الأبطال"

"أنا لا أؤمن بالحكمة الجماعية للأفراد الجاهلين"

توماس كارليل

كاتب ومترجم ومؤرخ اسكتلندي.

ورأى المؤلف أنه: “في كل عصر من تاريخ العالم نكتشف رجلاً عظيماً يمكن أن يطلق عليه منقذه، الشرارة التي تشتعل منها الشعلة. لقد كان تاريخ العالم بمثابة سيرة حياة الرجال العظماء." وقد ضم من هؤلاء: نابليون، كرومويل، فريدريك الثاني، شيلر، غوته.والجماهير لايجب أن يغريه أبطال زائفون، ويجب أن يقوده رجال من أعلى المستويات. إذا ضعف المبدأ البطولي في المجتمع، فإن القوى المدمرة للشعب تبدأ في التصرف بلا هوادة، والتي تتجلى في الانتفاضات والثورات (كان لديه موقف سلبي تجاه الثورة الفرنسية: "كل ثورة يتصورها الرومانسيون، وينفذها المتعصبون، ويستمتع الأوغاد الراسخون بثمارها")، حتى يكتشف المجتمع مرة أخرى "الأبطال الحقيقيين" داخل نفسه.

وبهذا الكتاب، ساهم توماس كارلايل بشكل كبير في تشكيل "عبادة الأبطال" في التاريخ والأدب.

"حياة رجل عظيم ليست كذلك عطلة سعيدةبل معركة وحملة صراع مع حكام وإمارات بأكملها. حياته ليست نزهة خاملة عبر بساتين البرتقال العطرية والمروج الخضراء المزهرة، مصحوبة بموسيقى غنائية وجبال وردية، ولكنها رحلة حج قاسية عبر الصحاري الحارة، عبر البلدان المغطاة بالثلوج والجليد. يتجول بين الناس. إنه يحبهم حبًا رقيقًا لا يمكن تفسيره، ممزوجًا بالرحمة، حبًا لا يستطيعون الرد عليه، لكن روحه تعيش وحيدة، في المناطق البعيدة من الكون.

توماس كارلايل، الآن وقبل ذلك، م.، "الجمهورية"، 1994، ص. 337.

وتشمل أعماله المجمعة 34 مجلدات

وفي نهاية حياته، بعد أن أصبح مشهورا، توماس كارليلرفض التكريم. لماذا؟

"لم يكن خائفا من الحاجة. فكتب إلى أمه: «وحدي كاتب فرنسي, دالمبرت(ينتمي إلى دائرة صغيرة من الأشخاص الذين يستحقون حقًا اللقب الفخري للصادق)، ويجادل بأن كل من يكرس حياته للعلم يجب أن يتخذ الكلمات التالية شعارًا له: "الحرية، الحقيقة، الفقر"، لأن من يخاف الفقر يمكنه أن يخاف من الفقر. لم تحقق أبدًا أي شيء الحرية، ولا الحقيقة." و كارلايلقبل الفقر كشيء لا مفر منه لنفسه. […]

لقد ظل الرجل العظيم ثابتًا وغير قابل للتدمير، مثل صخرة الماس، في معتقداته، وجاء إليه العالم وقدم له شارات مختلفة. وأعربت الملكة فيكتوريا عن تعازيها العميقة لكارلايل موت غير متوقعزوجة، وبعد عامين أرادت مقابلته شخصيا. منحه الإمبراطور الألماني أمرًا، مُنح فقط على أساس الجدارة الفعلية، ولهذا السبب لم يرفض كارلايل قبوله. دزرائيلي، الذي كان آنذاك الوزير الأول، من جانبه أراد أن يكافئ الرجل العظيم بشيء بأي ثمن وعرض عليه اختيار البارونيتية أو وسام الرباط.

لكن البيوريتاني الصارم لم يحترم سوى لقبين: لقب العامل ولقب المفكر، الحكيم، وهو لقب لا يستطيع أحد أن "يمنحه"؛ الى جانب ذلك، كان بلا أطفال. لقد تخلى عن البارونيتية ووسام الرباط وحافظ على أسلوب حياته البسيط والمتواضع حتى نهاية أيامه. على الرغم من كل شدته، والفلبينيين الذين كانوا غاضبين ضد العمل الخيري العام، فقد كان حساسًا للغاية و شخص متعاطفولا يرفض أبدًا من لجأ إليه طلبًا للمساعدة. في السنوات الأخيرةوكان محاصرًا بشكل خاص من قبل الملتمسين، وساعد البعض بالمال، والبعض بالتوصيات؛ والأهم من ذلك كله أن الأشخاص الذين لجأوا إليه كانوا صغارًا أو منهكين من الحياة السؤال الأبدي"ما يجب القيام به؟" لم يرفض أبدًا النصيحة لأي شخص وكان دائمًا يرد على الرسائل.

ياكوفينكو السادس، توماس كارلايل: حياته و النشاط الأدبي/ سرفانتس. شكسبير. J.-J. روسو. I.-V. جوته. كارلايل: روايات السيرة الذاتية (إعادة إصدار مكتبة السيرة الذاتية لـ إف إف بافلينكوف)، تشيليابينسك، "أورال"، 1998، ص. 424 و487-488.

في عام 1898، نشر الألمان أ. كون وأ. كريمر مجموعة مختارة من البيانات من الأعمال توماس كارليلبعنوان: أخلاق الحياة.

توماس كارليلكان تابعا للأفكار آي جي فيشتيو إف في شيلينغ(وحتى نشر سيرة هذا الأخير).

محادثة بطل واحد كإله. الأول: الوثنية، والميثولوجيا الإسكندنافية

في هذه المحادثات، أقصد تطوير العديد من الأفكار المتعلقة بالأشخاص العظماء: كيف أظهروا أنفسهم في شؤون عالمنا، وما هي الأشكال الخارجية التي اتخذوها في عملية التطور التاريخي، وما هي فكرة الناس عنهم، وما العمل الذي قاموا به. أنوي أن أتحدث عن الأبطال، ودورهم، وكيف تعامل الناس معهم؛ ما أسميه عبادة البطل والبطولة في الشؤون الإنسانية.

مما لا شك فيه أن هذا موضوع واسع للغاية. إنه يستحق دراسة أكثر تفصيلاً بما لا يضاهى مما هو ممكن بالنسبة لنا في هذه الحالة. فالموضوع الواسع لا نهاية له، في الواقع إنه واسع مثل تاريخ العالم نفسه. بالنسبة لتاريخ العالم، فإن تاريخ ما أنجزه الإنسان في هذا العالم، في نظري، هو في الأساس تاريخ الأشخاص العظماء الذين عملوا هنا على الأرض. لقد كانوا، هؤلاء الأشخاص العظماء، قادة الإنسانية، والمعلمين، والنماذج، وبمعنى واسع، المبدعين لكل ما سعى جميع الناس عمومًا إلى تحقيقه، وما أرادوا تحقيقه. كل ما يتم القيام به في هذا العالم يمثل، في جوهره، نتيجة مادية خارجية، والتنفيذ العملي وتجسيد الأفكار التي تخص الأشخاص العظماء الذين أرسلوا إلى عالمنا. إن تاريخ هذه الأخيرة يشكل حقًا روح تاريخ العالم كله. لذلك، فمن الواضح تمامًا أن الموضوع الذي اخترناه، نظرًا لاتساع نطاقه، لا يمكن بأي حال من الأحوال استنفاده في محادثاتنا.

ومع ذلك، هناك شيء واحد يعزّينا: الأشخاص العظماء، بغض النظر عن كيفية تفسيرهم لهم، يشكلون دائمًا مجتمعًا مفيدًا للغاية. حتى مع الموقف الأكثر سطحية تجاه رجل عظيم، ما زلنا نكتسب شيئًا من الاتصال به. إنه مصدر الضوء الحيوي الذي يكون لقربه دائمًا تأثير مفيد وممتع على الإنسان. هذا هو النور الذي ينير العالم، وينير ظلمة العالم. هذا ليس مجرد مصباح مضاء، بل هو نور طبيعي، يضيء كهدية من السماء؛ مصدر البصيرة الطبيعية والأصيلة والشجاعة والنبل البطولي، ينشر أشعته في كل مكان، في إشعاع تشعر كل روح بالرضا. مهما كان الأمر، فلن تشكو من أنك قررت التجول لبعض الوقت بالقرب من هذا المصدر.

الأبطال المأخوذون من ستة مجالات مختلفة، وعلاوة على ذلك، من العصور والبلدان البعيدة جدًا، الذين يختلفون تمامًا عن بعضهم البعض فقط في مظهرهم، سوف يضيئون لنا بلا شك أشياء كثيرة، لأننا نتعامل معهم بثقة. إذا تمكنا من رؤيتها جيدًا، فسوف نخترق إلى حد ما جوهر تاريخ العالم. كم سأكون سعيدًا إذا كان لدي الوقت، في مثل هذا الوقت، لأظهر لكم، ولو بطريقة بسيطة، المعنى الكامل للبطولة، ولتوضيح العلاقة الإلهية (كما يجب أن أسميها) الموجودة في جميع الأوقات بين رجل عظيم وأشخاص آخرين، وبالتالي، ليس بقدر استنفاد الموضوع، ولكن فقط، إذا جاز التعبير، تمهيد الطريق! على أية حال، لا بد لي من محاولة.

يقال جيدًا بكل معنى الكلمة أن دين الشخص هو الحقيقة الأكثر أهمية بالنسبة له - دين الشخص أو دين الشعب بأكمله. لا أقصد بالدين هنا اعتراف الكنيسة لدى الإنسان، أو عقائد الإيمان، التي يشهد الاعتراف بها بعلامة الصليب، بالكلمة، أو بطريقة أخرى؛ ليس هذا تمامًا، وفي كثير من الحالات ليس هذا على الإطلاق. نحن نرى الناس من جميع أنواع الطوائف محترمين أو غير محترمين على حد سواء، بغض النظر عن المعتقد المحدد الذي يلتزمون به. هذا النوع من الاعتراف، في رأيي، لم يؤكده الدين بعد. غالبا ما يشكل الاعتراف الخارجي فقط للشخص، ويشهد فقط على جانبه المنطقي النظري، إذا كان لا يزال لديه مثل هذا العمق. لكن ما يؤمن به الشخص فعليًا (على الرغم من أنه في كثير من الأحيان لا يقدم حسابًا عن ذلك حتى لنفسه، ناهيك عن الآخرين)، يأخذه على محمل الجد، ويعتبره موثوقًا به في كل ما يتعلق بعلاقاته الحياتية مع الكون الغامض، والواجب، قدر؛ ما هو الشيء الرئيسي بالنسبة له، تحت أي ظرف من الظروف، يحدد ويحدد كل شيء آخر - هذا هو دينه، أو ربما شكوكه الخالصة، وعدم إيمانه.

الدين هو الطريقة التي يشعر بها الإنسان بالارتباط الروحي بالعالم غير المرئي أو اللاعالم. وأنا أؤكد: إذا أخبرتني ما هو موقف هذا الشخص، فإنك ستحدد لي بدرجة كبيرة من اليقين نوع هذا الشخص ونوع الأفعال التي سيفعلها. ولهذا السبب، سواء فيما يتعلق بالفرد أو فيما يتعلق بالشعب بأكمله، نسأل أولاً ما هو دينه؟ هل الوثنية، مع حشدها الكبير من الآلهة، هي مجرد تمثيل حسي لسر الحياة، مع الاعتراف بالقوة الجسدية كعنصر رئيسي؟ هل المسيحية هي الإيمان بما هو غير مرئي، ليس فقط باعتباره شيئًا حقيقيًا، بل أيضًا باعتباره الحقيقة الوحيدة؟ وقت الراحة في كل لحظة تافهة إلى الأبد؟ هل تم استبدال حكم القوة الوثنية بسيادة أنبل، بسيادة القداسة؟ هل هو الشك والشك واستكشاف ما إذا كان هناك عالم غير مرئي، وهل هناك سر من أسرار الحياة، أم أن كل هذا مجرد جنون، أي الشك، وربما الكفر والإنكار التام لكل هذا؟ إن الإجابة على السؤال المطروح تعني فهم جوهر تاريخ الشخص أو الشعب.

لقد ولدت أفكار الناس الأشياء التي فعلوها، وكانت أفكارهم نفسها تتولد من مشاعرهم. هناك شيء غير مرئي وروحي، متأصل فيها، يحدد ما تم التعبير عنه في العمل؛ أقول إن دينهم كان حقيقة ذات أهمية كبيرة بالنسبة لهم. ومهما كان علينا أن نحصر أنفسنا في الخطاب الحالي، فإننا نعتقد أنه سيكون من المفيد أن نركز اهتمامنا على مسح هذه المرحلة الدينية بشكل رئيسي. وبعد أن تعرفنا عليها جيدًا، لن يكون من الصعب علينا أن نفهم كل شيء آخر. من بين سلسلة أبطالنا، سنتعامل أولاً مع شخصية مركزية واحدة في الوثنية الإسكندنافية، والتي تمثل شعارًا لمجال واسع من الحقائق. بادئ ذي بدء، اسمحوا لنا أن نقول بضع كلمات بشكل عام عن البطل، الذي يُفهم على أنه إله - أقدم أشكال البطولة الأصلية.

بالطبع، تبدو لنا هذه الوثنية ظاهرة غريبة للغاية، غير مفهومة تقريبًا في الوقت الحاضر: نوع من الغابة التي لا يمكن اختراقها لجميع أنواع الأشباح والارتباك والأكاذيب والعبثية؛ غابة تضخم فيها مجال الحياة بأكمله وتجول فيها الناس بشكل يائس. ظاهرة قادرة على أن تسبب لنا مفاجأة شديدة، تكاد تكون عدم تصديق، لو كان من الممكن عدم تصديق هذه الحالة. لأنه من الصعب حقًا أن نفهم كيف يمكن للعقلاء، الذين ينظرون بعيون مفتوحة إلى عالم الله، أن يؤمنوا ويعيشوا مثل هذه العقائد برباطة جأش. لكي يعبد الناس مخلوقًا تافهًا مثلهم، وهو الإنسان، باعتباره إلههم، وليس هو فقط، بل أيضًا جذوع الأشجار والحجارة وبشكل عام جميع أنواع الكائنات الحية وغير الحية؛ بالنسبة لهم ليأخذوا هذه الفوضى غير المتماسكة من الهلوسة لنظرياتهم عن الكون - كل هذا يبدو لنا خرافة لا تصدق. ومع ذلك، ليس هناك شك في أنهم فعلوا ذلك بالضبط. في الواقع، كان الناس مثلنا يلتزمون ويعيشون وفقًا لهذا الارتباك المثير للاشمئزاز واليائس في عبادتهم الكاذبة ومعتقداتهم الباطلة. هذا غريب. نعم، لا يسعنا إلا أن نبقى في صمت وحزن على أعماق الظلام المخفية في الإنسان، كما أننا، من ناحية أخرى، نبتهج ونبلغ معه قمم التأمل الأوضح. كل هذا كان وما زال في الإنسان وفي كل الناس وفي أنفسنا.

بعض المنظرين لا يفكرون طويلاً في تفسير الديانة الوثنية. يقولون إن كل هذا هو دجل محض وحيل الكهنة وخداع. لم يؤمن أي عاقل بهذه الآلهة قط، بل تظاهر بالإيمان فقط من أجل إقناع الآخرين، كل هؤلاء الذين لا يستحقون حتى أن يطلق عليهم اسم عاقل! ولكننا نعتبر أنه من واجبنا أن نحتج على هذا النوع من التفسير لتصرفات الإنسان وتاريخه، وسنضطر في كثير من الأحيان إلى تكرار ذلك.

هنا، عشية محادثاتنا، أحتج على تطبيق مثل هذه الفرضية على الوثنية [الوثنية] وبشكل عام، على جميع أنواع "المذاهب" الأخرى التي كان الناس يسترشدون بها في عصور معينة أثناء قيامهم برحلتهم الأرضية. . لقد اعترفوا بها كحقيقة لا يمكن إنكارها، وإلا لما قبلوها. وبطبيعة الحال، هناك الكثير من الدجل والخداع؛ وعلى وجه الخصوص، فإنها تغمر الأديان بشكل رهيب على منحدر تطورها، في عصور الانحطاط؛ لكن الشعوذة لم تكن قط قوة خلاقة في مثل هذه الحالات؛ لم يكن يعني الصحة والحياة، بل التحلل وكان بمثابة علامة أكيدة على اقتراب النهاية! دعونا لا نغفل عن هذا أبدا. إن الفرضية التي تؤكد أن الدجل يمكن أن يؤدي إلى الاعتقاد، بغض النظر عن نوع الاعتقاد المعني، حتى على نطاق واسع حتى بين الناس المتوحشين، يبدو لي الوهم الأكثر بؤسًا. الشعوذة لا تخلق شيئا. فإنه يجلب الموت أينما ظهر. لن ننظر أبدًا إلى القلب الحقيقي لأي شيء بينما نتعامل فقط مع الخداع المطبق عليه. دعونا لا نرفض هذه الأخيرة تمامًا باعتبارها مظاهر مؤلمة، وانحرافات، حيث واجبنا الوحيد، واجب كل شخص، هو وضع حد لها، وتطهيرها، وتطهير أفكارنا وأفعالنا منها.

الإنسان في كل مكان عدو طبيعي للأكاذيب. أجد أنه حتى اللامية العظيمة تحتوي على نوع معين من الحقيقة. اقرأ "تقرير السفارة" إلى أرض اللامية بقلم ترنر 1، وهو رجل مخلص، وبصير، وحتى متشكك إلى حد ما، واحكم بعد ذلك. يعتقد هؤلاء التبتيون الفقراء أنه في كل جيل يوجد دائمًا تجسيد للعناية الإلهية أرسله ذلك الأخير. بعد كل شيء، هذا، في جوهره، الإيمان بنوع من البابا، ولكن أكثر سامية. إنه على وجه التحديد الإيمان بأن أعظم رجل في العالم موجود، ويمكن العثور عليه، وبمجرد العثور عليه حقًا، يجب معاملته بتواضع لا حدود له! هذه هي الحقيقة الواردة في اللامية العظيمة. المفهوم الخاطئ الوحيد هنا هو "البحث" نفسه. يمارس الكهنة التبتيون طقوسهم الأساليب الخاصةلاكتشاف أعظم رجل يصلح لأن يصبح الحاكم الأعلى عليهم. أساليب منخفضة. ولكن هل هم أسوأ بكثير منا، حيث يتم التعرف على هذه الملاءمة في سلسلة الأنساب المعروفة للأبكار؟ وللأسف من الصعب إيجاد الطرق المناسبة في هذه الحالة!..

لن تصبح الوثنية في متناول فهمنا إلا عندما نعترف أولاً وقبل كل شيء بأنها كانت تشكل بالنسبة لأتباعها الحقيقة الفعلية. دعونا نعتبر أنه من المؤكد تمامًا أن الناس آمنوا بالوثنية - الأشخاص الذين ينظرون إلى عالم الله بعيون مفتوحة، والأشخاص الذين لديهم مشاعر سليمة، خلقوا مثلنا تمامًا - وأننا لو عشنا في ذلك الوقت، فإننا أنفسنا أيضًا سنكون كذلك. لقد آمنوا به. الآن دعونا نتساءل فقط، ماذا يمكن أن تكون الوثنية؟

نظرية أخرى، أكثر احتراما إلى حد ما، تشرح كل شيء بالرموز. الوثنية، كما يقول المنظرون من هذا النوع، تمثل مسرحية من الخيال الشعري، وهو الانعكاس الرئيسي (في شكل حكاية مجازية أو تجسيد أو شكل ملموس) متخلص مما عقول شعريةفي ذلك الوقت عرفوا عن الكون وما أدركوه منه. ويضيفون أن مثل هذا التفسير يتوافق مع القانون الأساسي للطبيعة البشرية، والذي يتجلى بشكل فعال في كل مكان اليوم، على الرغم من أنه فيما يتعلق بأشياء أقل أشياء مهمة. وهي: كل ما يشعر به الإنسان بقوة، يحاول، بطريقة أو بأخرى، التعبير عنه، وإعادة إنتاجه في شكل مرئي، مما يمنح الشيء المعروف نوعًا من الحياة والواقع التاريخي.

مما لا شك فيه أن مثل هذا القانون موجود، وعلاوة على ذلك، فهو من أكثر القوانين رسوخا الطبيعة البشريةالقوانين. ولن نشك أيضًا في أنه كان له في هذه الحالة تأثيره العميق. تبدو لي الفرضية التي تفسر الوثنية من خلال نشاط هذا العامل أكثر احترامًا إلى حد ما؛ لكن لا يمكنني التعرف على أنها صحيحة. فكر في الأمر، هل سنؤمن ببعض القصص الرمزية، في لعبة الخيال الشعري، ونعترف بها كمبدأ توجيهي في حياتنا؟ بالطبع لا نطلب منها المتعة بل الجدية. يعيش الحياة الحقيقية- أخطر أمر في هذا العالم؛ الموت أيضا ليس متعة للبشر. لم تبدو حياة الإنسان في نظره أبدًا كلعبة؛ لقد كانت دائمًا حقيقة قاسية بالنسبة له، مسألة خطيرة تمامًا!

وهكذا في رأيي، رغم أن هؤلاء المنظرين المجازيين كانوا في هذه الحالة على الطريق إلى الحقيقة، إلا أنهم لم يصلوا إليها. إن الدين الوثني هو في الواقع قصة رمزية، ورمز لما يعرفه الناس ويشعرون به تجاه الكون. وجميع الأديان بشكل عام هي نفس الرموز، وتتغير دائمًا مع تغير علاقتنا بالكون. لكن تقديم قصة رمزية كسبب أولي ومثمر، في حين أنها بالأحرى نتيجة واكتمال، يعني تحريف الأمر برمته بالكامل، وحتى ببساطة قلبه رأسًا على عقب. لا يحتاج الناس إلى رموز جميلة ورموز شعرية مثالية. إنهم بحاجة إلى معرفة ما يجب أن يؤمنوا به بشأن هذا الكون؛ ما هو الطريق الذي يجب أن يسلكوه؟ ما الذي يمكنهم الاعتماد عليه وما الذي يجب أن يخافوا منه في هذا حياة غامضة; ما يجب عليهم فعله وما لا يجب عليهم فعله.

إن قصة تقدم الحاج 2 هي أيضًا قصة رمزية وجميلة وحقيقية وخطيرة، ولكن فكر كيف يمكن لقصة بنيان أن تسبق الإيمان الذي ترمز إليه! أولاً يجب أن يكون هناك إيمان معترف به ومؤكد من قبل الجميع. ثم، مثل ظلها، قد تظهر قصة رمزية. على الرغم من جديته، فإنه سيكون، كما يمكن القول، ظلًا مضحكًا، لعبة بسيطةالخيال مقارنة بتلك الحقيقة الهائلة وبهذا اليقين العلمي الذي يحاول ترجمته إلى معلومة صور شعرية. إن الرمزية لا تولد الثقة، ولكنها في حد ذاتها نتاج لهذه الثقة. هذه هي قصة بنيان الرمزية، وكذلك كل الآخرين. لذلك، فيما يتعلق بالوثنية، يجب علينا أولاً أن نتحقق من أين جاءت هذه الثقة العلمية، التي أدت إلى مثل هذه الكومة غير المنضبطة من الاستعارات، والأخطاء، ومثل هذا الارتباك؟ ما هو وكيف حدث؟

من المؤكد أنها ستكون محاولة متهورة "لشرح" هنا، أو في أي مكان آخر، ظاهرة نائية وغير متماسكة ومربكة مثل هذه الوثنية المغطاة بالغيوم، والتي هي مملكة غائمة أكثر من كونها قارة بعيدة ذات أرض صلبة وحقائق! ولم يعد واقعا، رغم أنه كان واقعا في يوم من الأيام. يجب أن نفهم أن مملكة السحب الظاهرة هذه كانت في يوم من الأيام حقيقة واقعة؛ ولم تكن مجرد قصة رمزية شعرية، وعلى أية حال، لم تكن الدجل والخداع هي التي أدت إلى ظهورها.

أقول إن الناس لم يؤمنوا أبدًا بالأغاني الخاملة، ولم يخاطروا أبدًا بحياة أرواحهم من أجل قصة رمزية بسيطة. كان لدى الناس في جميع الأوقات، وخاصة في العصر الأولي الخطير، نوع من الغريزة لتخمين المشعوذين وكان لديهم نفور منهم.

إذا تركنا جانبًا نظرية الدجل ونظرية الاستعارة، فلنحاول الاستماع بعناية وتعاطف إلى الطنين البعيد وغير الواضح الذي يأتي إلينا من قرون من الوثنية. ألن نكون قادرين على الأقل على الاقتناع بأنها مبنية على نوع معين من الحقيقة، وأن القرون الوثنية لم تكن قرونًا من الأكاذيب والجنون، ولكنها، على طريقتها الخاصة، وإن كانت مثيرة للشفقة، تميزت أيضًا بـ الصدق والعقل!

تتذكرون إحدى خيالات أفلاطون عن رجل عاش حتى سن البلوغ في كهف مظلم ثم أُخرج فجأة إلى الهواء الطلق ليشاهد شروق الشمس. وما ينبغي للمرء أن يفترضه هو دهشته، ودهشته الشديدة من مشهد المشهد الذي نتأمله كل يوم بلامبالاة كاملة! بشعور طفل منفتح وحر وفي نفس الوقت بعقل رجل ناضج، نظر إلى هذا المنظر فألهب قلبه. لقد عرف الطبيعة الإلهية فيه، وسقطت نفسه أمامه في خشوع عميق. نعم، لقد تميزت الشعوب البدائية بمثل هذه العظمة الطفولية. أولاً

كان المفكر الوثني بين الناس المتوحشين، أول شخص بدأ التفكير، هو بالضبط طفل ناضج لأفلاطون: بسيط القلب ومنفتح، مثل الطفل، ولكن في نفس الوقت تم الشعور بقوة وعمق الشخص الناضج بالفعل فيه. لم يكن قد أعطى الطبيعة اسمًا بعد، ولم يجمع في كلمة أخرى كل هذا التنوع اللامتناهي من الانطباعات البصرية، والأصوات، والأشكال، والحركات، التي نسميها الآن الاسم الشائع- "الكون" أو "الطبيعة" أو بطريقة أخرى وبالتالي التخلص منها بكلمة واحدة.

بالنسبة لشخص بري وعميق المشاعر، كان كل شيء لا يزال جديدًا، وغير مغطى بالكلمات والصيغ. كل شيء وقف أمامه عاريا، يعميه بنوره، جميلا، خطيرا، لا يوصف. كانت الطبيعة بالنسبة له ما تبقى دائمًا للمفكر والنبي - خارقة للطبيعة.

هذه الأرض الصخرية الخضراء المزهرة، هذه الأشجار والجبال والأنهار والبحار بحديثها الأبدي؛ هذا البحر اللازوردي الواسع والعميق، الذي يرتفع فوق رأس الإنسان؛ الرياح تندفع في السماء. غيوم سوداء، تتراكم الواحدة فوق الأخرى، وتغير أشكالها باستمرار وتشتعل فيها النيران، ثم البرد والمطر - ما كل هذا؟ نعم ماذا؟ في جوهر الأمر، ما زلنا لا نعرف هذا ولن نتمكن أبدًا من اكتشافه. نحن نتجنب مأزقليس بفضل حقيقة أن لدينا رؤية أكبر، ولكن بفضل لدينا موقف سهل، عدم اهتمامنا، عدم العمق في نظرتنا للطبيعة. نتوقف عن أن نتفاجأ بكل هذا فقط لأننا توقفنا عن التفكير فيه. لقد تشكلت قشرة سميكة وصلبة من التقاليد والعبارات الحالية ومجرد الكلمات حول كياننا، وتغلف بإحكام ومن جميع الجوانب كل مفهوم قد نصيغه لأنفسنا. نحن نسمي هذه النار التي تخترق السحابة السوداء الخطرة "كهرباء"، وندرسها علميا ومن خلال فرك الحرير والزجاج نتسبب في شيء مشابه لها؛ ولكن ما هو؟ ما الذي ينتجها؟ من أين تأتي؟ أين يختفي؟ لقد فعل العلم الكثير بالنسبة لنا. لكن المثير للشفقة هو ذلك العلم الذي يريد أن يخفي عنا كل اتساع وعمق وقدسية الجهل الذي لا نهاية له، والذي لا يمكننا اختراقه أبدًا والذي تطفو على سطحه كل معارفنا مثل طبقة خفيفة. هذا العالم، رغم كل علمنا وكل علومنا، لا يزال معجزة، مذهلة، غامضة، سحرية لكل من يفكر فيه.

أ سر عظيمالوقت، ألا يمثل معجزة أخرى؟ بلا حدود، صامت، لا يستريح أبدًا، هذا هو ما يسمى بالزمن. يتدحرج، مندفعًا، سريعًا، صامتًا، مثل مد المحيط الذي يحمل كل شيء، حيث نومض نحن والكون بأكمله مثل الأبخرة والظلال، تظهر وتختفي - ستبقى إلى الأبد معجزة حرفية. إنه يذهلنا ونصمت لأننا لا نملك الكلمات للحديث عنه. هذا الكون، للأسف، ما الذي يمكن أن يعرفه الإنسان البري عنه؟ ماذا يمكن أن نعرف حتى؟ أنها قوة، مجموعة من القوى مجتمعة بآلاف الطرق. القوة التي ليست نحن، هذا كل شيء. إنها ليست نحن، إنها شيء مختلف تمامًا عنا.

القوة، القوة، القوة في كل مكان؛ نحن أنفسنا القوة الغامضة في قلب كل شيء. "ليس هناك ورقة متعفنة على الطريق لا تحتوي على قوة: وإلا فكيف تتعفن؟" نعم، بلا شك، حتى بالنسبة للمفكر الملحد، إذا كان مثل هذا الأمر ممكنًا على الإطلاق، فلا بد أن يكون هذا معجزة أيضًا. هذه الزوبعة الهائلة التي لا حدود لها من القوة التي تحتضننا هنا؛ زوبعة لا تهدأ أبدًا، ترتفع إلى مستوى الضخامة نفسها، وهي أبدية مثل الخلود نفسه. ما هو؟ خلق الله، يجيب المتدينون، خلق الله القدير! المعرفة الإلحادية، بقائمة أسمائها العلمية، بإجاباتها وكل أنواع الأشياء، تثرثر بخطاباتها المثيرة للشفقة عنها، وكأنها مادة تافهة ميتة يمكن سكبها في مرطبانات ليدن 3 وبيعها من على المنضدة. لكن الفطرة السليمة الطبيعية للإنسان في جميع الأوقات، فقط إذا تناولها الشخص بصدق، تعلن أن هذا شيء حي. أوه نعم، شيء إلهي لا يوصف، فيما يتعلق به، بغض النظر عن مدى معرفتنا، فإنه من المناسب لنا التبجيل والإعجاب والتواضع، والعبادة الصامتة، إذا لم تكن هناك كلمات.

ثم سألاحظ أيضًا: المهمة التي في زمن مثل عصرنا يحتاج إلى نبي أو شاعر، تعليم الناس وتحريرهم من هذا الغطاء الشرير، قائمة بالأسماء، والعبارات العلمية الحالية، كان يؤديها بنفسه في العصور السابقة كل جاد. العقل، وليس تشوش مع المزيد من الأفكار المماثلة. إن العالم، الذي أصبح الآن إلهيًا فقط في عيون المختارين، كان كذلك في ذلك الوقت بالنسبة لكل من وجه نظره المفتوح إليه. ثم وقف الرجل عاريا أمامه وجها لوجه. "كل شيء كان إلهياً أو الله" - يرى جان بولس 4 أن العالم هكذا. العملاق جان بول، الذي كان لديه القوة الكافية لعدم الاستسلام للعبارات الحالية؛ ولكن بعد ذلك لم تكن هناك عبارات حالية. كانوب 5، يسطع عالياً فوق الصحراء بلمعان الماس الأزرق، هذا اللون الأزرق البري، كما لو كان بريقاً روحانياً، أكثر إشراقاً بكثير مما نعرفه في بلداننا. لقد توغل في قلب الإسماعيلي البري وخدم النجم المرشدفي الصحراء الشاسعة. بالنسبة لقلبه الجامح، الذي كان يحتوي على كل المشاعر، لكنه لم يعرف بعد كلمة واحدة للتعبير عنها، لا بد أن كانوب هذا بدا وكأنه عين صغيرة، تنظر من أعماق الخلود نفسه وتكشف عن التألق الداخلي. ألا يمكننا أن نفهم كيف كان هؤلاء الناس يبجلون كانوب، وكيف أصبحوا من يسمون بالصابئين، أي عبادة النجوم؟ وهذا في رأيي هو سر كل أنواع الديانات الوثنية. العبادة هي أعلى درجات العجب؛ والعجب الذي لا حدود له ولا قياس هو العبادة. ل الناس البدائيونيبدو أن كل الأشياء وكل شيء موجود بجانبها هو شعار للإله، شعار لإله ما.

ولاحظ ما يجري هنا من خيط الحقيقة الذي لا ينتهي. ألا يتحدث الإله أيضًا إلى أذهاننا في كل نجم، في كل ورقة عشب، فقط إذا فتحنا أعيننا وأرواحنا؟ تبجيلنا لم يعد له هذه الصفة. لكن ألا تزال تعتبر هبة خاصة، علامة على ما نسميه "الطبيعة الشعرية"، القدرة على رؤية كل كائن جماله الإلهي، أن نرى كيف أن كل كائن لا يزال يمثل حقًا "نافذة يمكننا من خلالها النظر إلى ما هو أبعد من ذلك؟" اللانهاية ذاتها"؟ نحن نسمي الشخص القادر على ملاحظة ما يستحق الحب في كل شيء، شاعرًا، فنانًا، عبقريًا، موهوبًا، محبًا. لقد فعل هؤلاء الصابئة المساكين بطريقتهم الخاصة نفس الشيء الذي يفعله مثل هذا الرجل العظيم. وبغض النظر عن الطريقة التي فعلوا بها ذلك، على أي حال، فإن حقيقة أنهم فعلوا ذلك تتحدث لصالحهم. لقد وقفوا أفضل من أي وقت مضى رجل غبيمن الحصان أو الجمل، الذين لا يفكرون حتى في أي شيء من هذا القبيل!

لكن الآن، إذا كان كل ما نوجه أنظارنا إليه هو بالنسبة لنا شعار الله العلي، فسأضيف، إلى حد أكبر من أي شيء خارجي، أن الإنسان نفسه يمثل مثل هذا الشعار. هل سمعت كلمات مشهورةالقديس يوحنا الذهبي الفم، ما قاله عن السكينة، أو خيمة العهد، إعلان الله المرئي المعطى لليهود: "الشكينة الحقيقية هي الإنسان!" 6 نعم، هذا صحيح: هذه ليست عبارة فارغة على الإطلاق، إنها كذلك بالفعل. جوهر وجودنا، ذلك الشيء الغامض الذي يطلق على نفسه أنا- للأسف، ما هي الكلمات التي لدينا للإشارة إلى كل هذا - هو نسمة السماء. الكائن الأسمى يكشف عن نفسه في الإنسان. هذا الجسد، وهذه القدرات، وحياتنا هذه، أليس كل هذا بمثابة الغطاء الخارجي لجوهر ليس له اسم؟ يقول نوفاليس 7 بكل احترام: "لا يوجد سوى معبد واحد في الكون، وهذا المعبد هو جسد الإنسان. وليس هناك مقام أعظم من هذا الشكل السامي. إن إحناء رأسك أمام الناس هو بمثابة احترام واجب لهذا الإعلان في الجسد. نحن نلمس السماء عندما نضع أيدينا على جسد شخص ما! كل هذا يحمل بقوة خطابة فارغة، لكنه في الواقع بعيد عن الخطابة. إذا فكرت مليا، اتضح أننا نتعامل معها حقيقة علميةأن هذه هي الحقيقة الفعلية، المعبر عنها بالكلمات التي يمكننا الحصول عليها. نحن معجزة من المعجزات، سر الله العظيم الغامض. لا نستطيع أن نفهم ذلك؛ لا نعرف كيف نتحدث عنها. ولكن يمكننا أن نشعر ونعلم أن هذا هو الحال بالضبط.

ليس هناك شك في أن هذه الحقيقة كانت ذات يوم أكثر وضوحًا من الآن. احتفظت الأجيال الأولى من البشرية بنضارة الشباب. وفي الوقت نفسه، تميزوا بعمق الشخص الجاد، الذي لم يعتقد أنهم قد انتهوا بالفعل من كل شيء سماوي وأرضي، وقد قدموا كل شيء الأسماء العلميةلكنهم نظروا مباشرة إلى عالم الله برهبة ومفاجأة، وشعروا بقوة أكبر بما هو إلهي في الإنسان والطبيعة. يمكنهم، دون أن يكونوا مجانين، أن يكرموا الطبيعة والإنسان والأخير أكثر من أي شيء آخر في هذه الطبيعة. التكريم هو، كما قلت أعلاه، أن تندهش إلى ما لا نهاية، ويمكنهم أن يفعلوا ذلك بكل ملء قدراتهم، وبكل إخلاص قلوبهم. أعتقد أن عبادة البطل أمر عظيم السمة المميزةفي نظم الفكر القديم. ما أسميه غابة الوثنية المتشابكة بكثافة نما من جذور عديدة. كل عجيبة، كل عبادة لأي نجم أو أي جسم كانت تشكل الجذر أو أحد خيوط الجذر، لكن تبجيل الأبطال هو الأكثر جذر عميقمن بين كل شيء، الجذر الرئيسي، الذي يغذي وينمو كل شيء آخر إلى حد كبير.

والآن حتى لو كان لتبجيل النجم دوره قيمة معروفة، ثم كم قيمة أعلىيمكن أن يكون عبادة البطل! إن عبادة البطل هي عجب متعالي لرجل عظيم. أنا أقول أن الناس العظماء - أناس رائعونما زال؛ أقول ذلك، في جوهره، لا يوجد شيء آخر يثير الدهشة! وليس في صدر المرء شعور أنبل من هذه الدهشة لمن هو أعلى منه. وفي اللحظة الحاليةكما هو الحال بشكل عام في جميع الأوقات، فإنه ينتج تأثيرًا منعشًا على حياة الشخص. أنا أؤكد أن الدين يعتمد عليه. ليس فقط الوثنية، ولكن أيضًا الديانات الأعلى والأصدق، جميع الأديان المعروفة حتى الآن. تبجيل البطل، المفاجأة التي تأتي من القلب وترمي الشخص على وجهه، التواضع المتحمس الذي لا حدود له أمام شخص نبيل مثالي مثل الله - أليس هذا بالضبط هو ذرة المسيحية نفسها؟ أعظم الأبطال هو الذي لن نذكر اسمه هنا! تأمل في هذا الضريح في الصمت المقدس. ستجد أنها آخر تجسيد لمبدأ المرور " الخيط الأحمر" طَوَال التاريخ الأرضيشخص.

أو، بالانتقال إلى الظواهر الأدنى والأقل قابلية للتعبير، ألا نرى أن كل الولاء (الولاء، الإخلاص) أقرب إلى الإيمان الديني؟ الإيمان هو الولاء لبعض المعلمين الملهمين، وبعض الأبطال الممجدين. وبالتالي، ما هو الولاء نفسه، هذا التنفس من حياة أي مجتمع، إن لم يكن نتيجة لتبجيل الأبطال، إن لم يكن مفاجأة خاضعة أمام العظمة الحقيقية؟ المجتمع يقوم على عبادة الأبطال.

إن جميع أنواع الألقاب والمراتب التي تقوم عليها الوحدة الإنسانية تمثل ما يمكن أن نسميه التسلسل الهرمي (حكم الأبطال) أو التسلسل الهرمي، حيث أن هذا التسلسل البطولي يحتوي أيضًا على ما يكفي من "المقدس"! دوق ("دوق") يعني دوكس، "الزعيم"؛ كونينج، كانينج - "الشخص الذي يعرف أو يستطيع" 8. إن كل مجتمع هو تعبير عن تبجيل الأبطال في تدرجهم، ولا يمكن القول إن هذا التدرج يتنافى تماماً مع الواقع؛ فهناك احترام وطاعة للأشخاص العظماء والحكماء حقاً.

وأكرر أنه لا يمكن القول بأن التدرج يتعارض تمامًا مع الواقع! كلهم، هؤلاء الشخصيات العامة، يمثلون الذهب مثل الأوراق النقدية، ولكن، للأسف، هناك دائمًا العديد من الأوراق النقدية المزيفة بينهم. يمكننا تنفيذ عملياتنا بعدد معين من الأوراق النقدية المزيفة، حتى مع وجود عدد كبير منها؛ لكن هذا يصبح مستحيلاً تماماً عندما تكون جميعها مزيفة أو عندما تكون معظملهم هو من هذا القبيل! لا، فلابد أن تأتي الثورة، ثم ترتفع صرخات الديمقراطية، وتعلن الحرية والمساواة، ولا أعرف ماذا أيضًا. ثم تعتبر جميع التذاكر مزيفة؛ لا يمكن استبدالهم بالذهب، ويبدأ الناس في الصراخ باليأس أنه لا يوجد ذهب على الإطلاق ولم يكن موجودًا أبدًا! ومع ذلك، فإن "الذهب"، عبادة الأبطال، موجودة، كما كانت موجودة دائمًا في كل مكان، ولا يمكن أن تختفي ما دام الإنسان موجودًا.

أعلم جيدًا أن تبجيل الأبطال يعتبر في الوقت الحاضر عبادة عفا عليها الزمن ولم تعد موجودة أخيرًا. إن عصرنا، لأسباب كانت تشكل ذات يوم موضوعًا جديرًا بالدراسة، هو عصر ينكر، إذا جاز التعبير، وجود الأشخاص العظماء، ومرغوبتهم. أظهر لنقادنا رجلاً عظيماً، مثل لوثر، 9 وسيبدأون بما يسمونه "التفسير". لن ينحنوا أمامه، بل سيبدأون في قياسه ويجدون أنه ينتمي إلى فئة صغيرة من الناس! وسيقولون إنه كان «نتاج عصره». لقد دعاه الزمن، الزمن فعل كل شيء، لم يفعل أي شيء لا نستطيع، نحن النقاد الصغار، أن نفعله! مثل هذا النقد، في رأيي، هو عمل بائس. الزمن سبب ذلك؟ للأسف، لقد عرفنا أوقاتًا نادت بصوت عالٍ جدًا على رجلها العظيم، لكنها لم تجده! لم يكن هناك. العناية الإلهية لم ترسله. الوقت الذي دعاه بكل قوته كان سيسقط في غياهب النسيان، إذ لم يأت عندما دُعي.

لأننا إذا فكرنا مليًا، سنقتنع بأنه لن يكون أي وقت معرضًا لخطر الدمار إذا تمكن من العثور على رجل عظيم بما فيه الكفاية. من الحكمة تحديد احتياجات الوقت بشكل صحيح؛ شجاع لقيادته على الطريق المستقيم نحو الهدف؛ وهذا هو الخلاص في كل حين. لكنني أقارن الأوقات المبتذلة التي لا حياة فيها بعدم الإيمان والكوارث والارتباك والشك والشخصية المترددة والظروف الصعبة. يتحول الزمن بلا حول ولا قوة إلى كوارث أسوأ فأسوأ، مما يؤدي إلى تدميرها نهائيًا - أقارن كل هذا بغابة جافة ميتة، تنتظر فقط البرق من السماء لإشعالها. إن الرجل العظيم، بقوته المجانية القادمة مباشرة من يدي الله، هو البرق. كلمته هي كلمة حكيمة ومخلصة. يمكن للجميع أن يؤمنوا به. فيشتعل كل شيء حول هذا الإنسان، إذ يضرب بكلمته، وكل شيء يحترق بنار مثل ناره. ويظنون أنها جاءت إلى الوجود من خلال هذه الأغصان الجافة التي تتحول إلى تراب. طبعا كان ضروريا جدا بالنسبة لهم، أما بالنسبة لهم يدعون!..

1 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72