ما هي التقاليد العائلية الشفهية؟ منذ الأزل

معمن جهة والدي، جدي الأكبر [الجد الأكبر (~1730-~1800) → الجد الأكبرليونتي (~1770-~1840) → الجد الأكبر مكسيم ليونتييفابن فيديش (~1800-~1860) →جدأذن البحرستيبان ماكسيموفابن فيديش (1826-1898) → الأب بيتر ستيبانوفيتش فيديش (1854-1905)] لقد كان رفيقًا جيدًا، وسيمًا من زابوروجي القوزاق. لقد كان وقت الاضطرابات والحرب في القرن الثامن عشر، وتم القبض عليه إما من قبل الأتراك أو تتار القرم. وهناك قطعوا طرف لسانه بسبب معصيته وجعلوه عبداً ودعوه فايدة .

بعد أن عشت في أرض أجنبية لعدة سنوات ورأيت امرأة بولونيانكا أو امرأة تركية جميلة [كان هذا قصة نموذجية. الكاتب كونستانتين جورجيفيتش باوستوفسكي(1892-1968)، الذي يعتبر سليل القوزاق زابوروجي، كتب: "قبل أن يصبح جدي تشوماك، خدم في جيش نيكولاييف، وكان في الحرب التركيةتم أسره وإعادته من السبي من مدينة كازانلاك في تراقيا، زوجته وهي امرأة تركية جميلة. (باوستوفسكي ك. "حكاية الحياة". المجلد الأول - م: كاتب حديث، 1992. ص. 10)] هرب جدي معها واستقر في أوكرانيا. ومنذ ذلك الوقت بدأت عائلتنا الفيدية. رجل عجوز واحد يعرف تركي، ترجم هذا اللقب على أنه "أنا نفسي" كما لو كان باللغة التتارية فايدةوسائل الأبجدية الشفوية، صامتة، بدون لسان.

كانت هناك قريبة تعرف تاريخ الفيدية بالكامل، لكنها للأسف ماتت بالفعل. من قصصها، أتذكر فقط أنها عندما كانت طفلة شاهدت بإعجاب الإخوة فايديش القوزاق وهم يسقون الخيول في جوبان زرقاء ذات أوشحة حمراء على النهر،

ثم عاشوا بالقرب من سومي في مدينة ميروبول. وكان قوزاق ميروبول ينتمون إلى فوج سومي. ولهذا السبب كان لقب أسلافنا هو فايديشي-سومسكي. [في عام 1816، تم إلغاء اسم جيش سلوبودا القوزاق، وكان القوزاق متساوين في الحقوق مع فلاحي الدولة. دليل قاموس القوزاق ، أ. سكريلوف، ج.ف.جوباريف] .

عندما كنا أطفالًا، كنا نحب أن نفك وشاح جدنا الأسطوري. وكان على بعد عدة أمتار. كما أن اللعب بسلاحه التركي لم يكن سيئاً.

كان جدي الأكبر مكسيم ليونتيفيتش يعمل في تجارة الكتب في ميروبول وكان معروفًا كخبير في تجارة الكتب. الابن الأكبر ستيبان [محفوظ شهادة عام 1847، 2 يونيو - أيام: ونحن نشهد بذلك مقاطعة كورسكمنطقة Sudzhansky في مدينة Zastatnaya في Miropolya بالقرب من فلاح الدولة نجل مكسيم ليونتييف فيديشولد الابن ستيفان 1826، اليوم الأول من أغسطسوتعمد في نفس التاريخ، الذي كان خلفاء مدينة ميروبول زستاتني، سكان الفلاحين المملوكين للدولة أوسيب إيفانوف، ابن ميخائيليشينكو وغريغوري سوميتس، زوجة أوليانا أوسيبوفا، ابنة؛ تم تنفيذ سر المعمودية من قبل الكاهن رومان ميروفيتسكي؛ تم تسجيل هذا المطلب في دفتر تسجيل مدينة ميروبول الإقليمية لكاتدرائية وكنيسة الصعود في 1 أغسطس 1826 تحت رقم: 24 م. حيث، مع إرفاق ختم الكنيسة ونوقع على كاتدرائية ميروبول - كنيسة الصعود، العميد الكاهن فاسيلي ...] أرسل إلى موسكو لتوسيع أعمال بيع الكتب.

من جانب جدتي ليوبوف ألكساندروفنا شماتكوفا، زوجة ستيبان ماكسيموفيتش فايديش، كان الأمر على هذا النحو. لقد جاءت من عائلة القوزاق الثرية شماتكو (شماتكوف). كان والدها، ألكسندر شماتكو، يعمل مديرًا لكونت في أوكرانيا وكان متزوجًا من إيطالية من البندقية، مربية أطفال الكونت. كانت جميلة جدًا: عيون سوداء، شعر أسود مزرق. كان هناك طفلان في عائلة شماتكو: ليوبوف (جدتي) ونيكولاي.

في أحد الأيام، كان ألكسندر شماتكو يحمل نقوداً في صندوق، فنام وفقد الصندوق. لقد كان الشخص الأكثر صدقافصدقوه وغفروا له فقدان الصندوق. ومع ذلك، فقد حرم من منصب المدير وترك حوزة الكونت مع عائلته. لبقية حياته، كان جدي الأكبر ألكسندر شماتكو فقيرًا جدًا مع عائلته. مات هو وزوجته مبكرًا، تاركين ابنتهما ليوبا مع شقيقها الصغير كوليا بين ذراعيها.

كانت ليوبوف شماتكوفا جميلة وتشبه والدتها الإيطالية: عيون زرقاءوذو لون مزرق وشعر أسود وفتحات أنف منحوتة. كان شعرها كثيفاً وطويلاً لدرجة أنها قصته من المنتصف ورتبته عدة مرات حول رأسها في سلة.

1852-53 عائلة فيديش: ستيبان ماكسيموفيتش مع زوجته ليوبوف ألكساندروفنا وابنته ماريا

هنا فاز جدي ستيبان ماكسيموفيتش، شابًا وناجحًا، بقلب جدتي ليوبوف ألكساندروفنا، نصف إيطالية ونصف أوكرانية. عندما تزوجا، كان لديهم بالفعل ابنة ماريا. [ماريا ستيبانوفنا فيديش، متزوجة من فورونين (1850-1914)].

في منتصف القرن التاسع عشر، انتقل ستيبان ماكسيموفيتش مع عائلته من ميروبول إلى موسكو وكان لديه مستودعات كتب في موسكو. كانت التجارة في موسكو تسير على ما يرام: إذا كان في عام 1853 - تاجر موسكو كاداشيفا سلوبودا نجل ستيبان ماكسيموففيديش, ثم بالفعل في عام 1857 - تاجر ["كتاب عناوين سكان موسكو، مُجمَّع من المعلومات والوثائق الرسمية بقلم ك. نيستريم" يُعاد نشره وتحديثه سنويًا في القرن التاسع عشر. ونجد لأول مرة عام 1857: “ فيديش ستيبان ماكسيموفيتش, 3 تاجر نقابة، الجمعة. جزء، في سادوفنيك، منزل دولجانوف. كذلك في عام 1862: " فايديشيف ستيبان ماكسيموفيتش, شراء لمدة 3 سنوات، الجمعة. ح، جوليكوفسك. حارة قرية جليبوفا." في عام 1863: " فايديشيف ستيبان ماكسيموفيتش، سنتين من الشراء، ياوز. ح، 5 أرباع، في نيكيتسك. حارة قرية موتيليفا رقم 4." في عامي 1865 و1866: " فايديشيف ستيبان ماكسيموفيتش، سنتين من الشراء ياكيم. جزء 5 متر مربع في مال. حارة أوستنسكي، قرية ياجودنيكوفا. في عامي 1867 و 1868: " فايديشيف ستيبان ماكسيموفيتش, شراء لمدة عامين، الجمعة. الجزء، الربعين، في أوفتشينيكي، قرية شيروبينوفا"].

عائلة ستيبان ماكسيموفيتش فيديش وفقًا للمراجعة العاشرة لعام 1858. في كتاب Naydenov N. A. "مواد لتاريخ تجار موسكو". T.5-9. M.1887-1889 وفقًا للمراجعة العاشرة لـ Kadashevskaya Sloboda، تحت رقم 101 نجد: 1858 فبراير. 28 - 3 تاجر نقابة ستيبان ماكسيموفيتش فيديش 31؛ من 1854 من البرغر. وله أبناء: بطرس 4؛ ستيبان 2 1/2، هو، ستيبان ماكسيموفيتش: زوجة ليوبوف ألكساندروفنا 26 عامًا، بنات ماريا 7، ألكسندرا 6 م (أرثوذكسية).

مات أطفال عائلة ستيبان ماكسيموفيتش وليوبوف ألكساندروفنا فايديش واحدًا تلو الآخر. من الثمانية عشر، بقي ثلاثة فقط: ماريا، بيتر (والدي) وستيبان. تميزوا جميعًا بقدرات رائعة.

وكان يسكن على القناة أسرة (قيل خندق) . [قناة لتصريف المياه- تم بناؤه في موسكو عام 1785 لمكافحة الفيضانات ويشكل نوعًا من الحلقة التي تحول جزءًا واحدًا من زاموسكفوريتشي إلى جزيرة. قناة (أو خندق، كما يطلق عليه في موسكو) يبدأ عند سد Babyegorodskaya (يدعم السد مستوى عالالماء فوق كاتدرائية المسيح المخلص) وينتهي بقفل أسفل جسر كراسنوخولمسكي. ("حول موسكو" إعادة طبع منشور M. و S. Sabashnikov من عام 1917. M. 1991. ص 307-308)]. لقد عشنا بسعادة، على الرغم من أن ستيبان ماكسيموفيتش كان طاغية. كانت شخصيته ثقيلة ومتسلطة. قام بتربية أولاده بصرامة: أيقظهم في الساعة السادسة صباحًا، وإذا لم يستيقظوا، أحضر شمعة مشتعلة إلى أعقابهم. كان على الأطفال الجلوس بصمت على الطاولة. وكان إذا تكلم أحد يضربه بالملعقة على جبهته قائلا: جبهة أسبن غبية" كان يحب الاحتفال، كان طويل القامة ومستقيمًا ونحيفًا. ذات مرة، أثناء قفل المستودع، نسيت بيتيا الصغير (والدي) هناك، وقضى الليل كله في البرد والخوف وتجمد خديه.

1872 ليوبوف ألكساندروفنا فايديش، ني ​​شماتكوفا

اكتسبت زوجته الوزن بسرعة، وكانت تعاني من السمنة المفرطة، وكانت تسافر هي وجدها في سيارات أجرة مختلفة. بمجرد أن سقطت أثناء الحمل في الحمام من الرف العلوي، لكنها ظلت على قيد الحياة. لقد كانت واسعة جدًا. في إحدى الأمسيات، أغراها بعض "الأب الروحي"، لكن ليوبوف ألكساندروفنا أخذت شوكة واخترقت صدرها، قائلة إنها تفضل الموت على خيانة زوجها. نطقت جدتنا لقبنا: " خفيديش" لقد طبخت جيدًا ولذيذًا. على الصورة الأخيرةالجدة جدا امرأة ممتلئة الجسم. ماتت مبكرا من التمثيل الغذائي غير السليم في الجسم. [في موسكو في مقبرة دانيلوفسكي نصب تذكاري خطيرالنقش التالي: ليوبوف الكسندروفنا فيديش، وُلِدّ شماتكوفاتوفيت في 20 فبراير 1873. وعاشت 41 عامًا. الذاكرة الأبدية لها. وزوجها ستيبان ماكسيموفيتشتوفي في 17 مايو 1898، وكان عمره 75 عامًا].

1874 ستيبان ماكسيموفيتش فيديش

تزوج الجد ستيبان ماكسيموفيتش مرة أخرى بعد وفاة زوجته، ولكن يبدو أنه لم ينجح. في شيخوخته عاش معنا (مع والده وأمه)، ثم مع أخت والدته في قرية تشيركيزوفو على خط سكة حديد قازان. عاش ستيبان ماكسيموفيتش سبعين عامًا وكان يحب الفودكا. تجلى تعطش جد القوزاق للبطولة في رغبته النشطة في المساعدة في إخماد حرائق موسكو، وهو ما يتعارض غالبًا مع رغبات رجال الإطفاء.

غالبًا ما يتذكر ستيبان ماكسيموفيتش المآثر الماضية لأسلافه القوزاق، معجبًا بالصابر والرماح المتصلين بالسجادة المعلقة على الحائط. أين هي الآن أسلحته التركية التي انتقلت من أسلافه، والوشاح الأحمر الشهير الذي لعبناه في الطفولة، غير معروف.

وكان شقيق جدتي نيكولاي ألكساندروفيتش شماتكوف أحد المساهمين في شراكة Skorokhod، لكنني سأخبركم المزيد عنه.

عن نيكولاي ألكسندروفيتش شماكوف

هذلك العم [- مواطن فخري وراثي. كبير. حارة كيسلوفسكي، بناء كولوكولتسيفا. ("كل موسكو". دليل العناوين والمرجع لعام 1901. موسكو. 1901. طبعة سوفورين.)] كان مليونيرا. كان أحد مؤسسي مصنع الأحذية Skorokhod وكسب منه رأس المال.

ماتت زوجته الأولى، وتركت له ابنة، على ما يبدو، ناستينكا. قامت العمة ماريشا (ماريا ستيبانوفنا فورونينا) بتربيتها.

فجأة التقى بامرأة ألمانية نشطة، أوتون (أو أوتون)، وتزوجها. لقد كانت تافهة وأصبحت مفتونة بوالدي الوسيم. لم تحب ماريا ستيبانوفنا هذه الألمانية الصاخبة، وشاركت شكوكها مع العم شماتكوف. ثم قطع كل العلاقات مع أبي، وتشاجر مع العمة ماريشا، واستمر في العيش مع أوتون. أنجب منها ولدان: ألكسندرا [الكسندر نيكولايفيتش شماتكوف- مواطن فخري وراثي. ب. كيسلوفسكي، 4. مدير شراكة بولت وشركاه، محامٍ. ("كل موسكو" لعام 1916. العناوين والكتاب المرجعي لمدينة موسكو. السنة الثالثة والثلاثون للنشر.)] ونيكولاي [نيكولاي نيكولايفيتش شماتكوف- ب. كيسلوفسكي، 1. ("كل موسكو" لعام 1916. العناوين والكتاب المرجعي لمدينة موسكو. السنة الثالثة والثلاثون للنشر.)] .

عندما مرض أبي، لجأت العمة ماريشا إلى عمها طلبا للمساعدة، حيث قامت والدتها ليوبوف ألكساندروفنا (جدتي) بتربيته. وكما قالوا حينها "جلبت للناس" [نيكولاي الكسندروفيتش شماتكوف، 2 نقابات تجارية. جزء بريتشيستينسكايا، الربع الخامس، في حارة جاجارينسكي، قرية شليب. (كتاب تذكاري لموسكو أو تقويم عناوين سكان موسكو لعام 1868... موسكو. 1868.)]. وعد N. A.Shmatkov بالمساعدة، لكنه لم يساعد بما فيه الكفاية، لذلك تم تقديم المساهمات الرئيسية من قبل العمة ماريشا - ماريا ستيبانوفنا فورونينا.

ابنة أخي العزيزة، مرحبا بك!

أريد أن أراك وأتحدث عن بيت [بيتر ستيبانوفيتش فيديش]. ماذا تفعل به. تعال إلى موسكو إلى متجر Ilyinka A. Bolt and Co. مقابل البنك التجاري للتجارة في منتجات المطاط يوم الخميس 20 من هذا الشهر من الساعة 10 صباحًا حتى 12 ظهرًا. إذا لم يكن لديك الوقت، تعال يوم السبت 22 من هذا الشهر في نفس المكان، نفس الساعات، ثم سنتحدث عن كل شيء.

رأيت I. K. Polyakov اليوم وسألته عن بيتيا، ووعد بفعل ما هو ممكن. دعه يتلقى العلاج، سأتحدث مع محاسبهم س.، لا أعرف ماذا سنفعل. لا يدرك الناس الاحتياجات الجافة للآخرين، ولا يدركون مسؤولياتهم، ويعيشون بالرفض. أنت لا تعيش وتعمل، ولا تحصل على أجر - وليس هناك ما تدفع مقابله. ومن جانبهم، فهم على حق.

يؤسفني حقًا أنني تركت الخدمة، لكن أثناء الخدمة كنت سأساعد بيتر كثيرًا، ولكن الآن ماذا يمكنك أن تفعل عندما لا نتمكن من تغطية نفقاتنا إلا إذا كنا مزدهرين؟ أنا حزين جدًا بشأن هذا.

لقد قلت أنك أعددت 3 أولاد للصالة الرياضية، ثم أوافق على دفع ثمنها. أعتقد أن الرسوم هي 60 روبل. لكل صبي في السنة هو 180 روبل فقط، ويمكنني أن أعطي بيتيا وآخرين 120 روبل أخرى. ما مجموعه ثلاثمائة روبل في السنة، وهو ما طلبوه في التاريخ. إذا كان ذلك ضروريا، فأنا مستعد لإعطائه، لكن لا أستطيع أن أخدم فقط بالمال، لا أستطيع الغش والخداع - ليس لدي رأس على كتفي.

مع السلامة. قبلة. عمك ن.شماتكوف

محدد

بعد وفاة ن.أ. شماتكوف، ترك ثروته بأكملها لزوجته أوتون، وبعد وفاتها تركت نكتة للعم ستيوبا ولم تترك لنا شيئًا. مكان وجود الأطفال وماذا حدث لهم غير معروف. ذهب قبره، وهو هيكل ضخم من الجرانيت، إلى العمل - على الجسر.

أماكن عائلية

كوسيلة لدراسة التقاليد اللغوية والثقافية

جامعة ولاية أورينبورغ

تتيح لنا الدراسة المترابطة للغة والثقافة العثور على جديد طرق فعالةالبحث وتحقيق نتائج جديدة في مناطق مختلفةمعرفة.

التقليدبشكل عام هو عن طريق الفم قصة مثيرة للاهتمامأو حكاية تحذيريةتنتقل من جيل إلى جيل. في فقه اللغة، يتم تعريف التقليد كأحد الأصناف الفن الشعبي، نوع من الفولكلور، وهو سرد شفهي يحتوي على معلومات عن أشخاص وأحداث حقيقية.

التقليدتم تعريفه على أنه إجراء على الفعل إرسال(يخون). في المعنى توريث شيء ما، نقل شيء ما إلى الأجيال القادمة بحكم العرف أو القانون. التقليد- قصة، سرد، ذكرى حدث، تنتقل شفويا من الأجداد إلى الأحفاد؛ التعاليم والتعليمات وقواعد الحياة تنتقل من جيل إلى آخر؛ الإيمان، الوصية، العهد.

الأسطورة، التي تنشأ غالبًا من رواية شاهد عيان، تخضع لتفسير شعري مجاني عند نقلها، وبهذا المعنى يمكن مقارنتها بالأسطورة. لاحظ الباحثون واحدة من القيم التي عفا عليها الزمنالمفاهيم التقليد- التقليد، المؤسسة التقليدية، النظام، القاعدة.

تتشابك التقاليد المتعلقة بتاريخ بلد ما أو شعب ما بشكل وثيق مع الأساطير والأساطير ملحمة شعبية، تنعكس في الأمثال والأقوال، وتصبح الأقوال الفردية مأخوذة من الأساطير عبارات مشهورة، والتي قد يفقد المتحدثون الأصليون للغة وثقافتهم الوعي بأصلها تدريجيًا.

الأساطير هي مصادر المعلومات الأكثر قيمة للمؤرخين وعلماء اللغة واللغويين. قام العلماء الأوروبيون في القرن التاسع عشر، على غرار المؤرخ الألماني آي. درويسن (الألماني يوهان درويسن؛ 1808-1884)، بتقسيم جميع المواد قيد الدراسة، أي المجموعة الكاملة من المنتجات المستهدفة النشاط البشريعلى تاريخي بقايا الطعامو تاريخي خيانةأنا.

المواد التاريخية التي سيتم دراستها، بحسب آي درويزن، هي: الكلام الشفهي (أغنية، ملحمة، قصة، أسطورة، حكاية، أمثال، كلمات مجنحة), لغة مكتوبة(جداول الأنساب والنقوش التاريخية والمذكرات والكتيبات والصحف وغيرها) و الصور (الخرائط الجغرافيةالأيقونية شخصيات تاريخية، مخططات المدن، الرسومات، الرسم، النحت).

من بين العديد من المواد التاريخية مصلحة خاصةيقدم دراسة الأساطير العائلية، التي تعكس تاريخ البلاد من جهة، ومن جهة أخرى، الحياة اليومية والظلال الفريدة للعلاقات داخل الأسرة.

تقليد تسجيل وحفظ التاريخ عائلات فرديةيعود stv إلى سجلات(اليونانية Χρόνος - الوقت) - الأوصاف التاريخيةالأحداث في الترتيب الزمنيوالتي ظهرت في أواخر الإمبراطورية الرومانية وتطورت في بيزنطة وأوروبا الغربية.

في الإمبراطورية الرومانية، كانت سجلات أحداث الطقس تسمى أيضًا السجلات (lat. سنة- سنة). في السجلات، إلى جانب السجلات المتعلقة بحياة مدينة أو منطقة أو بلد مسار الحياةشخصيات تاريخية فردية. على سبيل المثال، من المعروف العمل السيرة الذاتية للمؤرخ الروماني يوسابيوس القيصري (اليونانية Ευσέβιος ο Καισαρείας؛ 264-340) "حياة قسطنطين"، وهي سيرة ذاتية للمؤسس الإمبراطورية البيزنطيةالإمبراطور قسطنطين الأول، الذي كان يوسابيوس القيصري على معرفة شخصية به عن كثب. عمل تاسيتوس (lat. تاسيتوس، 55-120) "السيرة الذاتية" يستخدم على نطاق واسع كمصدر للمعلومات التاريخية والسيرة الذاتية.

بالإضافة إلى ذلك، دعت العائلات الرومانية النبيلة الأشخاص المتعلمين إلى الاحتفاظ بسجلات لجميع أفراد الأسرة. بلوتارخ (اليونانية القديمة Πούταρχος، 46-127) يكتب في بداية كتابه "الحياة المقارنة": "لقد بدأت العمل على هذه السير الذاتية، وتلبية طلب شخص آخر، ولكن استمر في ذلك - علاوة على ذلك، مع حب عظيم- لنفسي بالفعل: بالنظر إلى التاريخ، كما لو كان في المرآة، أحاول التغيير نحو الأفضل الحياة الخاصةوأرتبها على أسوة من أحكي عن فضائلهم».

أشار المؤرخ الروسي (1881-1957) في كتابه "بداية التاريخ الروماني" إلى أن "... كان الرومان دقيقين للغاية فيما يتعلق اسم جيدنوع عائلي، ولذلك كان من عاداتهم المبكرة تسجيل أهم الأحداث العائلية.

استمر الاحتفاظ بالسجلات والسجلات وتجميع السير الذاتية في كل مكان في العصور الوسطى. الراهب الأوغسطيني الفرنسي الأب أنسيلم (الاب. بير أنسيلمي، 1625-1694، في العالم بيير غيبورج (الاب. بيير غيبور)) طور مخططًا لنقل المعلومات حول القرابة باستخدام نظام ترقيم الأجيال والأفراد - لوحة الأجيالأو نسب. لوحة الأجياليتم تضمينها، في شكل قائمة الأقارب مقسمة إلى أجيال، معلومات عن الأحفاد (قائمة تنازلية) أو الأسلاف (قائمة تصاعدية). ويلاحظ أن القائمة التصاعدية أقل شيوعًا بكثير من القائمة التنازلية. على عكس جداول الأنساب المعروفة في ذلك الوقت، والتي كانت تُعرض فيها العلاقات الأسرية بيانياً (باستخدام الأقواس أو الخطوط أو الترتيب الأفقي أو الرأسي)، لوحات الأجيالساهمت في الحفظ أكثرمعلومات مفصلة عن أفراد عائلة معينة.

في عام 1663، نشر الأب أنسيلم "قصر الشرف" - وهو عبارة عن دراسة شعارية تحتوي على لوحات أجيال لمنزل لورين في شاتينوا (بالألمانية: Haus Châtenois) وسلالة دوق سافوي الإيطالية (بالإيطالية: Duca di Savoia)، لاحقًا تم نشر "قصر المجد" - وهو عبارة عن مجموعة من أنساب العائلات الكبرى في فرنسا وأوروبا.

في روس القديمة، بيزنطة، صربيا، بلغاريا الأعمال التاريخيةالموافق للرومان سجلات، تم استدعاؤهم سجلاتو الكرونوغرافات.

كرونيكلكان سجلاً أكثر أو أقل تفصيلاً الأحداث التاريخيةبالسنة. عادةً ما يبدأ تسجيل أحداث كل عام جديد في السجلات بالكلمات: "في الصيف..."(أي. "في العام...")، ومن هنا جاء الاسم - وقائع. في روسيا، هناك تقليد للحفاظ على وثائق مكتبية خاصة - صكتب الأنسابأو الأنساب التي دخل فيها كتبة الدوما لوحات الأجيال عائلات نبيلة. تم استخدام كتب الأنساب لتجميع الشهادات في النزاعات المحلية. هذه الكتب هي وثائق قيمة لأبحاث الأنساب.

ظهرت أول كتب الأنساب المكتوبة بخط اليد في الأربعينيات من القرن السادس عشر. ومن المعروف أنه في عام 1555، بأمر من إيفان الرهيب، تم إنشاء "عالم الأنساب السيادي". في عام 1682، تم تشكيل غرفة شؤون الأنساب، وكان الغرض الرئيسي منها هو إنشاء كتب الأنساب لجميع النبلاء. هناك، على أساس "عالم الأنساب السيادي"، تم إنشاء "الكتاب المخملي" في عام 1687؛ صحافي روسيو شخصية عامةنوفيكوف (1744-1818) نشر إحدى قوائم "الكتاب المخملي" بعنوان "كتاب الأنساب لأمراء ونبلاء روسيا والمسافرين إلى الخارج".

في بولندا و أوكرانيا الغربية V القرون السادس عشر إلى الثامن عشرتم توزيعها سيلفا rerum(lat. - غابة الأشياء، في مجازيا –« مجموعة عشوائيةأشياء غير متجانسة")؛ نوع معينكتاب منزلي، وهو سجل منزلي تم حفظه وحفظه من قبل أجيال عديدة من العائلات النبيلة. تحتوي الكتب التي نجت حتى يومنا هذا على سجلات للأحداث الجارية والرسائل والخطب السياسية والنسخ الوثائق القانونية، النكات والحكايات، الوثائق المالية، تأملات فلسفية، قصائد، جداول الأنساب. بين طبقة النبلاء البولندية والأوكرانية سيلفا rerumتم اعتبارها بمثابة مذكرات أو مذكرات عائلية، من بين القضايا الأخرى التي سجلوها التقاليد العائلية; سيلفا rerumلم تكن مخصصة لجمهور واسع، ناهيك عن الطباعة، ولكن في بعض الأحيان تم إعارة بعض الكتب لأصدقاء العائلة، الذين سُمح لهم حتى بإضافة تعليقات على الإدخالات. بعض سيلفا rerumكان لديه أكثر من ألف صفحة، Z. Gloger (البولندية. زيجمونت جلوجر; 1845 - 1910) يقتبس كتابًا يتكون من 1764 صفحة، لكن الطول الأكثر شيوعًا هو 500 إلى 800 صفحة.

تحتوي كتب الأنساب ومذكرات العائلة على مادة غنية لدراسة العلاقة بين اللغة و الظروف الاجتماعيةوجوده. هذه المصادر ذات أهمية كبيرة، ولكن تم دراستها بنشاط ويتم دراستها حاليًا من قبل المؤرخين والببليوغرافيين وعلماء اللغة.

ومع ذلك، فإن قصص العائلات الفردية - الأقل شهرة، الناس العاديين، لم تتم دراستها عمليا، لذلك حددنا هدفا لتحديده الحالة الحاليةوتقاليد الحفاظ على دفاتر الشركات العائلية، أرشيفات الأسرةوكذلك الحفاظ على الأساطير المختلفة في عائلات منطقة أورينبورغ.

نحن نفكر أساطير عائليةكقصص عن أفراد من نفس العائلة والأحداث المتعلقة بهم والتي حدثت في الماضي القريب والبعيد؛ تنتقل المعتقدات والأساطير العائلية من جيل إلى آخر، سواءً بالنقل الشفهي أو المسجل كتابيًا.

عند التحليل المواد التي تم جمعهاونحن نعتزم تسجيل: الحقائق التي تنعكس في التقليد العائلي للأحداث التاريخية في تلك الحقبة؛ درجة الحفاظ على الأسطورة (يتذكر الشخص الذي تتم مقابلته الأسطورة على الفور أو يحتاج إلى التحدث مع أفراد الأسرة الآخرين، ويتم الإشارة إلى الأسماء والتواريخ بدقة وثقة نسبيًا)؛ ترتبط الأسطورة بأفراد الأسرة أو القرية أو المنطقة؛ استخدام الكلمات والتعبيرات التي عفا عليها الزمن عند إعادة سردها؛ استخدام الكلمات والتعبيرات الأجنبية (ربما مشوهة) عند إعادة الرواية؛ شرطية استخدام الكلمات القديمة أو الأجنبية (وهي جوهر الأسطورة)؛ تكرار واحد قصةفي عدة أساطير.

تشير النتائج التي تم الحصول عليها حتى الآن إلى أن الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 17-20 سنة لا يعرفون سوى القليل عن تاريخ الأجيال السابقة من أسرهم، ولا يعرفون التقاليد العائلية، أو لا يعترفون بها على هذا النحو، ولا يستجيبون للدعوة للحديث مع أفراد آخرين من أسرهم والهدف هو العثور عليها قصص مثيرة للاهتمامعلاوة على ذلك، ممثلو هذا الفئة العمريةإنهم لا يدركون دائمًا قيمة الحفاظ على تاريخ العائلة والتقاليد العائلية.

كما أن ممثلي الفئة العمرية 10-16 سنة لديهم معرفة قليلة بتاريخ الأجيال السابقة من أسرهم، لكنهم أكثر استعدادًا للاستجابة للدعوة للتحدث مع أفراد آخرين من أسرهم من أجل العثور على قصص مثيرة للاهتمام. غالبًا ما يتذكر أصغر المشاركين (10-12 عامًا) قصصًا تحتوي على عناصر محتوى "معجزة" أو غامضة.

يتذكر ممثلو الجيل الأكبر سنا (أكثر من 30 عاما) العديد من القصص المتعلقة بأحداث مختلفة في حياة عدة أجيال من أسرهم، لكنهم يشاركون في جمع المعلومات الهادفة والحفاظ عليها حول أسرهم.

وهكذا، فإن الأساطير العائلية - القصص، كانت أساطير، محفوظة في العائلات وقيمة لأفراد نفس العائلة، وفي الوقت نفسه فهي مادة غنية لدراسة الأحداث التاريخية والإثنوغرافيا والحياة والنظرة العالمية لمنطقة معينة.

قائمة الأدب المستخدم

1. كبير القاموس الموسوعي. 2000. [الموارد الإلكترونية] وضع الوصول: http://dic. أكاديمي. رو/ديك. nsf/enc3p/242654

2. دال، في. آي. قاموساللغة الروسية العظيمة [المورد الإلكتروني] وضع الوصول: http://dic. أكاديمي. رو/ديك. nsf/enc2p/332102

3. درويزن، آي جي مؤرخ. محاضرات عن الموسوعة ومنهجية التاريخ / . - سانت بطرسبرغ: فلاديمير دال، 2004. - 581 ص.

4. افريموفا، قاموس اللغة الروسية. تفسيرية وتكوينية للكلمات. 2000 [مصدر إلكتروني] وضع الوصول: http://www. efremova. معلومات / كلمة / بريداني. html#.V7MAGmBkjIU

5. رادزيج، الوقائع الرومانية /. - كييف: مجموعة أغرار الإعلامية، 2012. – 150 ص.

6. بلوتارخ. السيرة الذاتية المقارنة[المصدر الإلكتروني] وضع الوصول: http://www. com. Ancientrome. ru/antlitr/plutarch/index-sgo. هتم

7. Gloger، Z. Ksie̜ga rzeczy polskich / Zygmunt Gloger. - ناكل. ماكيرزي بولسكيج، 1896. - 498 ق.

8. جونيو، إل. جينالوجي: pratique، méthode، recherche / ليو جونيو. - كويرسي: سيويل، 2006. - 414 ص.

من أعماق القرون.

قصص وأساطير عائلتي.

أسطورة عائلية حول

كيف كان "الجد بانيوشا" يبحث عن بقرة.

ولد والدي كنيازيف ألكسندر نيكولاييفيتش عام 1951. كان في طفولته نشيطا وفضوليا، يتواصل مع أجداده ويحفظ العديد من القصص.

كان هذا منذ وقت طويل، عندما كانت هناك مزارع فردية. كان جدي الأكبر، ديمين بافيل سيمينوفيتش، يعيش هنا في قرية أوسبينسكوي، وكانت لديه أخت، إيفدوكيا. أعطت إيفدوكيا ابنتها الوحيدة للزواج. ذهب الشباب بعيدًا إلى مدينة أورسك التي جبال الأورال الجنوبيةولفترة طويلة لم ترد أخبار منهم. أصبحت إيفدوكيا تشعر بالملل والوحدة.

لذلك قررت أن تحصل على جليسة أطفال لنفسها. جاءت إلى شقيقها الأكبر بافيل وطلبت منه أن يعطيها فتاة لتربيتها: "لديك الكثير من الفتيات، لكن لم يتبق لدينا أحد، لقد عشنا بمفردنا لسنوات عديدة".

كان العام 1922. كان من الصعب على العم أن يقرر الانفصال عن إحدى الفتيات. بقي الابن الأكبر إيفان شابًا وأرملًا. توفيت زوجته ناتاليا أثناء ولادتها الثانية، تاركة وراءها ابنة تدعى أنوشكا تبلغ من العمر ثلاث سنوات. لم يتح لي الوقت للزواج للمرة الثانية بعد، لقد عدت للتو من حرب أهلية. حارب في جيش قائد الجيش توخاتشيفسكي لمدة 4 سنوات تقريبًا وسافر في جميع أنحاء أوكرانيا وبولندا. عدت إلى المنزل، ولم يكن هناك سوى فتيات في المنزل. نعم، كلهم ​​صغار، ليسوا عوناً، بل عبئاً. في مجلس العائلة قرروا إعطاء أصغر ماريا لعائلة إيفدوكيا. وكان عمرها آنذاك 12 عاما. يمكنها بالفعل القيام بالكثير من الأعمال المنزلية، لذلك ستكون مساعدًا جيدًا، لكننا سنرى. وكما قرروا، كذلك فعلوا. ذهبت ماريوشينكا لتعيش في منزل شخص آخر. ولكن حتى لا يحكم أحد، أعطوها مهرًا، وكان الشيء الرئيسي في هذا المهر هو بقرة، لا تزال صغيرة، تحلب جيدًا وسهلة الانقياد للغاية. لذلك أخذوا كل شيء إلى منزل إيفدوكيا على الجانب الآخر من القرية، إلى لونغ أوردر. وبدا أن كل شيء قد هدأ.

تعيش ماريوشينكا مع والديها الجدد. يزورها والدها بافيل في بعض الأحيان. يمر عام .....

فجأة، في الربيع، تعود ابنة إيفدوكيا من جبال الأورال. وحيدة بلا زوج. تقول إنها ستعيش مع والديها، لأنها وزوجها لا يتفقان في الشخصية. حسنًا، لقد جاءت، لقد جاءت، لا يمكنك إخراج ابنتك إلى الشارع.

ذهبت إيفدووكيا إلى شقيقها بافيل. هذا ما حدث في عائلتنا، استرجعوا ماريا. وقد تم بالفعل إنفاق المهر. الحبوب والبطاطس والدقيق - تم أكل كل شيء. والأهم من ذلك أن بورينكا اختفت فجأة. استعاد بولس ابنته الصغرى مريم. ولم يقل أي شيء عن البقرة، لكنه ذهب على الفور إلى قرية كاردافيل المجاورة لرؤية بوتيلينا. سافرت بوتيلينا عبر جميع القرى بمفردها على حصانها، ومعها كتب ملفوفة بأوشحة كبيرة وجميلة. لم تنفصل أبدًا عن هذه الكتب. اشتهرت بوتيلينا في جميع أنحاء المنطقة بقدرتها على اكتشاف أي سر من خلال قدراتها. لذلك جاء إليها بافيل وتحدثا عن مشكلته، البقرة المفقودة. بعد ذلك ذهب إلى أخته وسأل مرة أخرى كيف اختفت البقرة. أخبرت الأخت مرة أخرى كيف تم أخذ البقرة من الفناء. وكانت بداية فصل الشتاء بالفعل، وقد تساقطت الثلوج الأولى. هناك العديد من آثار الأقدام المتبقية حول الفناء وجميع بصمات الأحذية المصنوعة من اللباد حجم كبيرعلى ما يبدو، كان هناك الكثير من اللصوص، وكان الرجال الثقيلون يسيرون بثقل. اتبعت بانيوشا المسارات، وهي تؤدي إلى القرية المجاورةرائع، إنه ليس بعيدًا، أكثر بقليل من ميل. وكان لبولس أصدقاء في كل قرية. كانوا يعرفونه في المنطقة، لأنه كان رئيس أبرشية العذراء. بقيت مع البعض وتحدثت مع الآخرين. البقرة كبيرة ولا يمكنك إخفاؤها في سلة. في كروتس، رأى الجيران أن نفس المالكين لديهم بقرة جديدة. لذلك اقترحوا ذلك على بولس. ذهب بافيل إلى المالك الجديد للبقرة وسأله من أين حصل عليها. ويجب أن أقول إن بانيوشا كان لديه مزاج صعب، وكانوا خائفين منه. وقال المالك إنه لم يسرق البقرة بل باعها إيفدوكيا له. تحدثوا، واستعاد بافيل بقرته. ألقى حبلًا حول قرون البقرة وقادها على نفس الطريق من كروتس إلى أوسبينسكوي ومرت بنوافذ أخته إيفدوكيا. دعه يفكر ويرى. لقد رأت ذلك، لكنها لم تخرج حتى لأنها كانت تخجل. منذ ذلك الحين، لم يعد الأخ والأخت مرتبطين. وكان السر كله هو أن Evdokia وضعت حذاءًا على البقرة وأخذتها إلى Krutets. لذلك لا يمكن لأحد أن يرى إلى أين تقود المسارات. وقد حل "الجد بانيوشا" هذا اللغز!

قرأت مؤخرًا موضوع أوليا أوربان عن جدها. قرأتها ووقعت في حسد هادئ: ما لا بد منه! لقد روى حكايات خرافية، وبشكل عام، كان من النوع الذي كانت الفتيات تنظر إليه كثيرًا عندما كان صغيرًا.

عليا في نفس عمر ابنتي. هذا يعني أن والدي سيكون كبيرًا بما يكفي ليكون جدها. والدي سيكون كذلك جد جيد، لكنه مات منذ زمن طويل. وأنا أنتمي إلى جيل من الأطفال الذين لم يكن لديهم سوى جدات.

على صفحات مجلتنا، أخبرت القليل عن جدتي الرائعة، ولكن فقط بشكل عابر، باستخدام حكمة حياتها ونصائح المعالج التقليدي. كان في المقال "".

لننشغل قصة جديدةمع قصة في Cheremukha، ذهبت للبحث عن مقالتي، وأدخلت كلمة "الجدة" في بحث الموقع. كما تعلمون، نتائج البحث في الموقع أذهلتني! في البداية اعتقدت أنني لم أنقر على زر "بحث" وما زلت في الصفحة الرئيسية.

لقد أعطاني النظام دستة ونصف من الصفحات، تحتوي كل منها على 6-7 مقالات! اتضح أنه في مقالاتنا يتم ذكر الجدة أكثر من الأم. هكذا هي الجدات! لقد لعبوا ولعبوا للغاية دور مهمحتى الآن، لأننا نتحدث ونكتب عنهم كثيرًا! إنه لطيف، لأنني جدة نفسي!

تاريخ العائلة

كم منكم يعرف الخاص بك تاريخ العائلة؟ سمعت الكثير من جدتي، لكن ذاكرة طفولتي ألقيت بكل بساطة كل شيء تقريبًا باعتباره غير ضروري، وهو أمر مؤسف. لا يزال لدي أسطورة عائلية واحدة، كان الأمر غير عادي للغاية.

كنت أعرف أن والدة جدتي، جدتي الكبرى، كانت مشلولة: بسبب صدمة الولادةمنذ الطفولة، كانت تعاني من عرج في كلتا ساقيها وكانت تمشي تتمايل مثل البطة.

حدث هذا في غرب بيلاروسيا، حيث ذهب الفلاحون حتى الثورة تقريبًا للعمل كعمال مياومة لدى اللوردات. لم يرسل والدا الفتاة المشلولة ابنتهما للعمل لدى اللوردات (لم تكن هناك صور في الثمانينيات من القرن الماضي، وأنا أنشر كل ما وجدته).

منذ الطفولة، تعلمت الفتاة الذكية القيام بعمل لا يتطلب قدرا كبيرا من الحركة، ولكنه يتطلب مثابرة: الغزل والنسيج والنسيج. لقد علمت ذلك، جدتي الكبرى وابنتها جدتي، لقد رأيت بنفسي عجلة غزل ومغزل ونول في منزل المرأة.

في أحد الأيام، تجول الزعيم حول القرية وأعلن بالقرب من كل ساحة أنه يجب على الجميع الخروج لحصد محصول كبير من بنجر العلف، حتى أولئك الذين لا يذهبون عادة، حتى المرضى والأطفال وكبار السن. سيتم إرسال عربة لهم.

لذلك كانت جدتي الكبرى، التي كانت لا تزال صغيرة جدًا، تتجه بأقصى ما تستطيع إلى العربة في الصباح وتذهب مع الجميع لحصاد البنجر. لم تكن قادرة على سحب البنجر ووضعه في أكوام، لذلك اضطرت، مع بقية النفوس المسكينة، إلى قطع قممها. على ما يبدو، لم يكن العمل على ما يرام، لأن عشيقة بانا نفسها توقفت بالقرب من الجدة و "فريقها".

الضفائر الطويلة

كان لدى الجدة الكبرى ضفائر سوداء طويلة، وعندما جلست في مهب الريح المقلوبة، خرجت من تحت الوشاح واستلقيت على الأرض. دهست تاراتايكا بعجلتها إحدى البصقات وصرخت الفتاة من الألم. لم تفهم بانا شيئًا، وشعرت بالخوف، وضربت الحصان بسوطها، وضربت الفتاة أيضًا. رأى بان، زوج السيدة، كل شيء، لكن لم يكن لديه الوقت لفعل أي شيء.

كما تضررت عين الفتاة بالسوط. لم يتسرب، لكنه ترك أعمى ونصف مغطى بالندبة مدى الحياة. إنه أمر سيء: من يحتاج إلى مقعد، بالكاد يستطيع المشي، وهو أيضًا أعمى في عين واحدة.

أيها السادة الطيبون

ولكن تبين أن السيدة شخص عاديبل يمكن للمرء أن يقول مسيحيًا صالحًا. لقد منحت الأسرة المال بسخاء، وأخذت الفتاة إلى منزلها لتعمل في نسج السجاد.

حتى أن جدتي تمكنت من الزواج من رجل محترم للغاية وأنجبت ابنتين في نفس العمر، وكانت إحداهما جدتي. بالمناسبة، كانت جدتي أيضًا تمتلك جديلة سوداء سميكة لفترة طويلة، مربوطة في عقدة في مؤخرة رأسها.

لقد رأيت سجاد جدتي في منزلنا لفترة طويلة. سأخبرك سرًا: إحدى السجادات المنزلية كانت تغطي الغسالة في حمام والدتي، فبينما كنت جالسًا على المرحاض في المرحاض، حفظت النسج الهندسية المنقوشة من الخيوط المضيئة والداكنة. أقول لك إن هذا الفن لا يضاهي سجادة منزلية مصنوعة من بقايا بقايا الطعام! لقد مرت سنوات عديدة، لكن السجادة لم تفقد نضارة ألوانها، بل أصبحت خيوطها رثة ورقيقة.

مقدمة عن السحر

أصبحت جدتي الكبرى، التي تعيش بالقرب من عائلة السيد، على دراية ببعض الثقافات. على سبيل المثال، تعلمت القراءة بطلاقة، وكان أطفالها نظيفين وممشطين بدقة، ومع مرور الوقت أصبحت مدمنة على السحر والأعشاب.

هذه المعرفة لم تسقط على جدتي من السماء. لم تدرس في الجامعات واستمدت معرفتها الأولى من التقويمات البولندية القديمة، والتي تم الاحتفاظ بها لإضاءة مواقد في علية منزل القصر.

مصدر آخر للمعرفة للمعالج الذي علم نفسه بنفسه هو الخيار الذي اشترته في المعرض مقابل سلة من الخيار. كتاب قديميا النباتات الطبية، مع الصور والأوصاف.

لم تكن المرأة كسولة للتجول ببطء حول الضواحي وجمع الأعشاب حسب الأوصاف وتجفيفها في عناقيد واستخدام مغلي وصبغات زملائها القرويين.

لكن معلمها الأكثر أهمية كان غجريًا عجوزًا من المعسكر استقر بالقرب من الغابة لفصل الشتاء. ادعت أنها على دراية بالتعاويذ القديمة التي احتفظت بها قبيلتها لعدة قرون.

لقد تعلمت جدتي من المرأة الغجرية العجوز كيفية إزالة بعض الأمراض الجلدية وإزالة الثآليل وسحر الأسنان. لم يوافق الزوج على هواية جدته، وكان يعتقد أنه من غير اللائق لامرأة محترمة أن تصادق غجرية.

لكن في الربيع اختفى المعسكر واختفت المرأة الغجرية أيضًا. وقد ورثت جدتي المعرفة والمهارات، ثم انتقلت إلى جدتي، وتعلمت منها القليل.

ميراث الجدة البيلاروسية ...

كتاب قديم، مكتوب، كما أعتقد، في الكنيسة السلافية القديمة، لأنه لا يحتوي على يات فقط، ولكن أيضا رسائل واختصارات أخرى غير مفهومة، كان مخبأ في صدر جدتي لفترة طويلة.

لا أعرف أين ذهبت لاحقًا، لكن من المؤسف أن هذه الندرة موجودة! لقد كانت مكتوبة بنفس الحروف القديمة تقريبًا كما في الصورة

لكن جميع أحفاد الجدة الكبرى على الجانب الأنثوي ورثوا شعرًا أسود كثيفًا، وحصل الأحفاد على خط الذكور على شعر جدي الأبيض الكتاني، وهو بيلاروسي طويل القامة، و"روسين أبيض" حقيقي.

ربما ورث حفيدي التركي ذو الشعر الأشقر بطريقة ما بأعجوبة لون فاتحشعر من جدي الأكبر، على الرغم من والدتي ذات العيون السوداء والشعر الأسود وجدتي وجدتي وجدتي الكبرى.

… و جدة التتار

لا يسعني إلا أن أتذكر، على الأقل لفترة وجيزة، جدتي التتارية ذات الشعر الأحمر، والدة والدي. وكانت بشرتها بيضاء وواضحة عيون بنية. لعبة غريبة من الطبيعة كافأت الجدة البيلاروسية ببدلة سوداء، والجدة التتارية ببدلة حمراء. لسوء الحظ، لا أعرف شيئًا تقريبًا عن والدة والدي. أبي لم يخبرني، وأنا لم أسأل.

أعرف فقط أنها تزوجت في سن الثانية عشرة، وفي سن الرابعة عشرة أنجبت طفلها الأول، وأن مصيرها كان غير سعيد. إنه لأمر مؤسف، لكنني لم أرث من جدتي التتارية شيئًا سوى شكل عيني.

إيه، ما الأمر: يمكنك كتابة مقال منفصل عن كل واحدة من جداتنا كتاب رائع. وقد تم كتابته بالفعل، ولكن ليس بواسطتنا، ولكن بواسطة شخص غير مرئي، وتم كتابته وتخزينه في مكان ما إلى الأبد. تماما مثل حياتنا.