التأثير الإيجابي للثقافة الجماهيرية على المجتمع. الثقافة الجماهيرية: إيجابيات وسلبيات

الثقافة الشعبية V المجتمع الحديثمسرحيات دور مهم. فمن ناحية، فإنه يسهل، ومن ناحية أخرى، يبسط فهم عناصرها. وهذا متناقض و ظاهرة معقدة، على الرغم من البساطة المميزة التي تتمتع بها منتجات الثقافة الجماهيرية.

الثقافة الجماهيرية: تاريخ المنشأ

لم يجد المؤرخون نقطة مشتركة يمكن أن تتقارب فيها آرائهم حول الوقت المحدد لحدوث هذه الظاهرة. ومع ذلك، هناك الأحكام الأكثر شعبية التي يمكن أن تفسر الفترة التقريبية لظهور هذا النوع من الثقافة.

1. يعتقد أ. رادوغين أن المتطلبات الأساسية للثقافة الجماهيرية كانت موجودة، إن لم يكن في فجر البشرية، فمن المؤكد أنه في الوقت الذي تم فيه توزيع كتاب "الكتاب المقدس للمتسولين" على نطاق واسع، والذي كان مخصصًا لجمهور واسع.
2. هناك موقف آخر يعني ظهور الثقافة الجماهيرية لاحقًا، حيث ترتبط أصولها بالثقافة الأوروبية في هذا الوقت، والمباحث والمغامرة و روايات مغامراتبفضل النسخ المتماثل الكبير.
3. بالمعنى الحرفي، وفقا ل A. Radugin، نشأت في الولايات المتحدة في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. ويفسر ذلك بالظهور شكل جديدترتيب الحياة - التضخيم، الذي انعكس في جميع المجالات تقريبا: من السياسية والاقتصادية إلى الحياة اليومية.

وبناء على ذلك، يمكن الافتراض أن الدافع لظهور الثقافة الجماهيرية كان النظرة الرأسمالية والإنتاج الضخم، الذي كان ينبغي تحقيقه على نفس النطاق. وفي هذا الصدد، انتشرت ظاهرة التنميط. التشابه والقوالب النمطية هي الخصائص الرئيسية المذهلة للثقافة الجماهيرية، والتي انتشرت ليس فقط إلى الأشياء اليومية، ولكن أيضًا إلى وجهات النظر.

ترتبط الثقافة الجماهيرية ارتباطًا وثيقًا بعملية العولمة، التي تتم بشكل رئيسي من خلال وسائل الإعلام. وهذا واضح بشكل خاص في المرحلة الحديثة. أحد الأمثلة الصارخة هو اليوغا. نشأت الممارسات اليوغية في العصور القديمة، و الدول الغربيةلا علاقة له بهذا. ومع ذلك، مع تطور الاتصالات، بدأ التبادل الدولي للخبرات يحدث، وتم قبول اليوغا من قبل الشعوب الغربية، وبدأ إدخالها في ثقافتهم. وهذا له خصائص سلبية لأن الغربي غير قادر على فهم العمق والمعنى الذي يفهمه الهنود عندما يمارسون اليوغا. وبالتالي، يحدث فهم مبسط للثقافة الأجنبية، ويتم تبسيط الظواهر التي تتطلب فهما متعمقا، وتفقد قيمتها.

الثقافة الجماهيرية: العلامات والخصائص الرئيسية

• إنه ينطوي على فهم سطحي لا يتطلب معرفة محددة وبالتالي فهو في متناول الأغلبية.
• القوالب النمطية هي السمة الرئيسية لتصور منتجات هذه الثقافة.
• تعتمد عناصرها على الإدراك العاطفي اللاواعي.
• إنها تعمل بمعايير سيميائية لغوية متوسطة.
• إنه ذو تركيز ترفيهي ويتجلى، إلى حد أكبر، في شكل ترفيهي.

الثقافة الجماهيرية الحديثة: "الإيجابيات" و "السلبيات"

في اللحظة الحاليةلديها عدد من العيوب والميزات الإيجابية.

على سبيل المثال، يتيح ذلك لمجموعة كبيرة من أفراد المجتمع التفاعل بشكل وثيق، مما يحسن جودة تواصلهم.

الصور النمطية الناتجة عن الثقافة الجماهيرية، إذا كانت تستند إلى تصنيف حقيقي، تساعد الشخص على إدراك تدفق كبير من المعلومات.

تشمل أوجه القصور تبسيط العناصر الثقافية، وتدنيس الثقافات الأجنبية، والميل نحو إعادة صنعها (إعادة صنع العناصر الفنية بمجرد إنشائها والاعتراف بها) إلى طريقة جديدة). هذا الأخير يؤدي إلى افتراض أن الثقافة الجماهيرية ليست قادرة على خلق شيء جديد، أو قادرة، ولكن بكميات صغيرة.

طالب ماجستير

أفيركينا تاتيانا نيكولاييفنا، عاملة فخرية التعليم العام الاتحاد الروسي، مدرس التاريخ والدراسات الاجتماعية في VUVK الذي سمي على اسمه. A. P. كيسيليفا، فورونيج

تعليق توضيحي:

الثقافة الجماهيرية هي شكل من أشكال الثقافة السائدة بين غالبية السكان، وتتميز بخصائص منخفضة الجودة وتوجه نحو "الشخص العادي". ينتقد جزء من المجتمع الثقافة الجماهيرية، معتبراً أنها مجهولة الهوية ودعاية. ويعترف جزء آخر بفعاليته في دعم التوحيد الروحي والأخلاقي للأفراد. وفي الوقت نفسه، لا أحد ينكر التأثير العالمي للثقافة الجماهيرية على الوعي والعقل الجماعيين. هذه المقالة مخصصة لدراسة وتحليل أكثر تفصيلاً للتأثير المقدم، فضلاً عن ارتباطه بمختلف مجالات المجتمع.

الثقافة الجماهيرية هي شكل من أشكال الثقافة السائدة بين غالبية السكان، وتتميز بخصائص منخفضة الجودة، والتوجه نحو "الشخص العادي". ينتقد جزء من المجتمع الثقافة الجماهيرية، معتبراً أنها مجهولة الهوية ودعائية. ويعترف الجزء الآخر بفعاليته في دعم التوحيد الروحي والأخلاقي للأفراد. وفي الوقت نفسه، لا أحد ينكر التأثير العالمي الذي تمارسه الثقافة الجماهيرية على الوعي والعقل الجماعيين. هذه المقالة مخصصة لدراسة وتحليل أكثر تفصيلاً للتأثير المقدم، فضلاً عن علاقاته مع مختلف مجالات المجتمع.

الكلمات الرئيسية:

ثقافة؛ الثقافة الشعبية؛ القيم الأخلاقية; مجتمع

ثقافة؛ الثقافة الجماهيرية؛ القيم الأخلاقية؛ مجتمع

يو دي سي 316.7

الثقافة الجماهيرية هي إحدى السمات الأساسية للمجال الروحي للمجتمع الحديث. ومن الأمثلة الصارخة على الثقافة الجماهيرية إنشاء "صناعة هوليوود" وظهور أنواع الأفلام مثل أفلام الرعب وأفلام الحركة والمسلسلات التلفزيونية. تستهدف هذه المنتجات المستهلك الشامل الذي يتوق إلى "الخبز والسيرك" ولا يضع لنفسه هدف التفكير الدقيق وفهم ما يحدث على الشاشة. تعتبر ما تسمى بأفلام "هوليوود" من أكثر الأدوات انتشارا و"فعالية" للتأثير في وعي الناس خلال العقود الماضية.

أصبحت الثقافة الجماهيرية أحد المكونات الأساسية العصر الحديث. علاوة على ذلك، فقد تركت هذه الظاهرة بصماتها على جميع مجالات الحياة الاجتماعية، والتي يمكن تتبعها بسهولة على أساس جميع التغييرات التي أثرت على طريق الوجود الإنساني.

على سبيل المثال، الثقافة الجماهيرية لديها تأثير كبيرإلى المجال السياسي. بادئ ذي بدء، فهو يعرّف الفرد على النظام الحالي للعلاقات الاجتماعية، ويقمع محاولات ودوافع التمرد ضده. بمساعدة وسائل الإعلام، يتعرف المواطنون على السياسة ومستوى حياتهم المشاركة السياسية. ومع ذلك، فمن الجدير بالذكر الجانب العكسيهذه الميدالية. التسييس الشديد للكثيرين المنشورات المطبوعةغالبًا ما يكون بمثابة الأساس لتكوين رأي القارئ غير القادر على إعادة تكوين صورته الخاصة للعالم. وبسبب انتشار تأثير الثقافة الجماهيرية، يتم إدراك السياسة من خلال الصور (الصورة والقوالب النمطية). لا يوجد فهم كامل للعمليات السياسية؛ ففكرة السياسة تتشكل تحت تأثير العلاقات العامة والإعلان والتحريض. وفي مثل هذه الظروف، ترتفع احتمالية نشر معلومات كاذبة وتضليل المواطنين بمساعدة وسائل الإعلام وغيرها من الأدوات. واحدة من الأمثلة الأكثر لفتا للنظر حالة مماثلةقد تكون الفضيحة الناجمة عن ظهور صور "معسكر الموت الصربي" في تسعينيات القرن العشرين، والتي تبين أنها مزيفة، لكنها لعبت دورًا مهمًا في اتهام صربيا بإبادة المدنيين.

من بين العواقب الاقتصادية لتأثير الثقافة الجماهيرية، من المستحيل عدم ملاحظة التحفيز التقدم التقني، إمكانية الوصول، انخفاض تكلفة المنتجات (بسبب توحيدها)، وبالتالي، القدرة على تلبية احتياجات أفقر شرائح السكان، ونتيجة لذلك، زيادة في مستويات المعيشة في جميع الزوايا الكرة الأرضية. على سبيل المثال، خلال السنوات العشر الماضية، بلغ النمو الاقتصادي لبعض الدول الأفريقية الواقعة جنوب الصحراء الكبرى أكثر من سبعة في المائة. بالإضافة إلى ذلك، تبشر الثقافة الشعبية بضرورة وأهمية تطوير تقنيات الإنتاج والابتكارات التقنية. وبما أن معظم الباحثين يتفقون على أن الثقافة الجماهيرية نشأت في الولايات المتحدة (بلد ترتفع فيه البراغماتية والتكنولوجيا إلى مرتبة القيم الأساسية)، فإن الابتكارات التكنولوجية تنتشر أيضًا مع انتشار الثقافة الجماهيرية. ومن ناحية أخرى، فإن الثقافة الجماهيرية تحد من تحفيز إنتاج منتجات فريدة وعالية الجودة. وبالتالي، فإن أي وكيل اقتصادي، سواء كان شركة، يضع تعظيم الربح كهدف اقتصادي رئيسي، والذي يمكن تحقيقه، من بين أمور أخرى، من خلال زيادة حجم الإنتاج. ومن العوامل والطرق المصاحبة لتحقيق هذا الهدف هو تقليل التكاليف من خلال تقديم منتجات متجانسة وموحدة للمستهلك، والتي بالطبع لا يمكن وصفها بشكل إيجابي.

كان للثقافة الجماهيرية تأثير كبير على المجال الاجتماعي. إن نفس المنتجات المتجانسة للثقافة الجماهيرية تعمل كقوة تكاملية معينة، تجمع الناس معًا وتعزز العولمة.

نظراً لعالميتها وتركيزها على كل فرد بغض النظر عن نوعه الوضع الاجتماعيالثقافة الشعبية تطمس الحدود بين الطبقات. كل هذا يساعد في النهاية على تقليل مستوى التوتر الاجتماعي في المجتمع.

ومع ذلك، تسبب انتشار الثقافة الجماهيرية في زيادة حادة في مستوى حب الوطن لدى الأمم. متفرق المجتمعات الثقافيةبدأ في الدفاع عن الحق في الهوية الوطنية، ومكافحة التوحيد العالمي. ويكفي أن نذكر بسياسة السلطات الأوكرانية لاستعادة الأهمية اللغة الأوكرانيةكأحد إجراءات إحياء الهوية الوطنية.

من بين السلبية العواقب الاجتماعيةفي الثقافة الجماهيرية، يجب أن نذكر التصور السلبي للواقع من قبل الفرد، والمحافظة، والتوجه ليس نحو الواقع، ولكن نحو الإعلانات والصور التلفزيونية والإذاعية، والامتثال باعتباره النوع الرئيسي للسلوك الشخصي، والتردد وعدم القدرة على تغيير النظام الاجتماعي القائم وإزالة النقائص الموجودة فيه.

على الرغم من أن منتصف القرن العشرين يعتبر ولادة الثقافة الجماهيرية، فمن الجدير بالذكر أن بعض معالمها يمكن رؤيتها قبل هذا الوقت. لذلك يمكنك أن تقتبس من الفيلسوف الروسي أ. هيرزن الذي يقول إن الجماهير (الشعب) قوة مثبطة لا تسمح للمجتمع بالتطور تدريجيا: "إنه يتشبث بحياته الكئيبة، بالأطر الضيقة... حتى أنه يقبل الأشياء الجديدة بملابس قديمة..." الجماهير تقاوم الابتكار وتخاف من الجديد. وهذا يعيق تطور المجتمع على طريق التقدم.

ربما تركت الثقافة الجماهيرية البصمة الأكثر وضوحًا على المجال الروحي للمجتمع. الثقافة الجماهيرية باستخدام أدوات بسيطة ( صور نموذجية، مؤامرات موحدة) تساعد الفرد على التنقل بشكل أفضل العالم الحديثللحصول على فكرة، وإن كانت بدائية، عن العلاقات بين الناس. من خلال الثقافة الفنية، تتيح الثقافة الجماهيرية للمجتمع فرصة الانضمام إلى مستوى أعلى من الثقافة. ومن خلال نسخ وتبني إنجازات وأمثلة ثقافة النخبة، تقوم الثقافة الجماهيرية بنشرها وتعميمها من خلال وسائل الإعلام والسينما وغيرها من الوسائل. علاوة على ذلك، بفضل انتشار الثقافة الجماعية، اكتسبت أفقر شرائح السكان الفرصة للاستمتاع بثمار الفن الرفيع. ومن المستحيل أيضًا عدم مراعاة الزيادة العامة في مستوى معرفة القراءة والكتابة لدى السكان، والتي لعبت فيها الثقافة الجماهيرية دورًا مهمًا.

وفي الوقت نفسه، يشير معظم الخبراء إلى أن النتائج السلبية لهذه الظاهرة لا تزال أكبر من الإيجابية. كتب عالم الاجتماع الشهير والباحث في الثقافة الجماهيرية جيه أورتيجا إي جاسيت: "إن خصوصية عصرنا هي أن النفوس العادية، دون أن تنخدع بشأن تواضعها، تؤكد بلا خوف حقها في ذلك وتفرضه على الجميع وفي كل مكان". العولمة، والتوحيد يقتل الفن العاليوهو ما لا يحتاجه المجتمع ببساطة.

تركز منتجات النشاط الروحي البشري في مجتمع الاستهلاك الشامل في المقام الأول على تلبية الاحتياجات الأساسية. هناك إعادة تقييم للقيم: ما بعد الحداثة هي المهيمنة الاتجاه الفلسفيفي عصر الثقافة الجماهيرية - يعلن مبدأ المتعة كهدف رئيسي للفن. "كل شيء في العالم نسبي، لا يوجد فن "جيد" ولا "سيئ"،" يؤكد ما بعد الحداثيين، مسترشدين بمبدأ إنكار التسلسل الهرمي للقيم. يختار الفن المعاصر والثقافة الجماهيرية طريق التسويق باعتباره المسار الرئيسي لحركتهما. ولا يهدف هذا المسار إلى التحسين الأخلاقي للفرد، بل إلى إشباع الحاجات والغرائز الأساسية. الهدف الأساسي لمثل هذه الثقافة هو الترفيه، ولكن ليس توفير "غذاء للفكر". ومن المستحيل عدم ملاحظة الاتجاه الناشئ لإنكار قيم مثل العفة والوطنية والأسرة. تم إعلان العفة دونية أخلاقية، ويتناقض الوطني مع العالمي - "مواطن العالم"، ومؤسسة الأسرة تعاني من أزمة عميقة.

وبالتالي، يمكننا أن نقول بثقة أن الثقافة الجماهيرية في المرحلة الحالية من وجودها هي عنصر لا يتجزأ من العلاقات الاجتماعية، ولها تأثير هائل ومتزايد باستمرار على مختلف مجالات الحياة الاجتماعية. وفي الوقت نفسه، سواء في المجالات السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية أو الروحية، سواء كانت إيجابية أو إيجابية. عواقب سلبية نظرا للنفوذ. ولهذا السبب فإن المهمة الرئيسية للحضارة في السنوات المقبلة هي منع التأثير السلبي للثقافة الجماهيرية، والحد من مزيد من التحلل للفن، وكذلك منع تحولها إلى أداة لتلبية الاحتياجات الأساسية. ولتحقيق هذه النتيجة، من الضروري إجراء تغيير واضح وهادف في قيم الثقافة الجماهيرية بجميع مظاهرها وإدخال المثل الثقافية على مستوى أعلى. ويمكن تنظيم هذه العملية في المقام الأول عن طريق مزج الثقافة الجماهيرية مع ثقافة النخبة، التي من الواضح أنها تتمتع بقاعدة أعلى من القيم.

فهرس:

1. إيلين أ. الذاتية ضمن الثقافة الجماهيرية // المعرفة. فهم. مهارة. 2008. رقم 4
2. ريفيلي إم إيه رئيس أساقفة الإبادة الجماعية. المونسنيور ستيبيناك، الفاتيكان وديكتاتورية أوستاشا في كرواتيا 1941-1945. 2011. ص 244.
3. أورتيجا إي جاسيت ح. انتفاضة الجماهير. 1929. ص 311

التعليقات:

22.12.2017, 13:39 أديبيكيان أوغانيس ألكساندروفيتش
مراجعة: أديبيكيان أوجانيس ألكساندروفيتش. مقال بقلم كانيششيف ك.ف. مكتوبة بمهارة، مهمة للجمهور وعلمائها والسياسيين والصحفيين. يوصى بالطباعة. ولكن يقترح أخذها بعين الاعتبار إذا وافق المؤلف. ولا بد من النص على ثراء محتوى مصطلح “الثقافة”، حيث المعرفة والأخلاق والسلوك والالتزام بالقانون والسلمية وما إلى ذلك. ولا ينبغي لنا أن نبقى في الولايات المتحدة الأمريكية، بل يجب أن نتجه أيضًا إلى بلدان أخرى من العالم. ومع الأخذ في الاعتبار "جماهير الشعب"، ينبغي مراعاة تمثيل الفقراء والأغنياء فيها، ومن حيث السياسة، النص على غلبة ممثلي الأغنياء الذين يؤثرون بمصلحتهم على المجتمع. الوعي العام. ولا ينبغي للمرء أن ينسى استخدام مصطلح "الطبقات".

22/12/2017، 14:23 إرشتين ليونيد بوريسوفيتش
مراجعة: سأخبرك بماذا. أود أن أرى ما هي المشكلة المحددة التي يحلها المؤلف. كيف حاول المؤلفون الآخرون حلها وما هي عيوب الحلول السابقة ومزايا الحل الحالي. هناك تناقضات واضحة في النص، على سبيل المثال، يكتب المؤلف في مكان ما "بما أن معظم الباحثين متفقون على أن الثقافة الجماهيرية نشأت في الولايات المتحدة الأمريكية..."، وفي مكان آخر يعطي التعريف التالي للثقافة الجماهيرية: "الثقافة الجماهيرية هي شكل من أشكال الثقافة السائدة بين غالبية السكان، ويتميز بخصائص منخفضة الجودة، والتوجه نحو "الشخص العادي". انتبه، سؤال، هل هناك مثل هذه الثقافة التي لم تكن موجودة قبل الولايات المتحدة الأمريكية؟ هراء كامل. بالمناسبة، الملخص، الذي حصلت منه على هذا التعريف، يجب أن يحتوي بشكل عام على موضوع المقال. الاستنتاجات مذهلة "وهكذا يمكننا أن نقول بثقة أن الثقافة الجماهيرية في المرحلة الحالية من وجودها هي عنصر لا يتجزأ من العلاقات الاجتماعية، ولها تأثير هائل ومتزايد باستمرار على مختلف مجالات الحياة الاجتماعية". أليس هذا واضحا؟ علاوة على ذلك، "يمكن تنظيم هذه العملية في المقام الأول عن طريق مزج الثقافة الجماهيرية مع ثقافة النخبة، التي من الواضح أنها تتمتع بقاعدة أعلى من القيم". ما هي "قاعدة القيمة"؟ يبدو أن المؤلف وحده هو الذي يعرف (على الرغم من أنني أظن أنه لا يعرف أيضًا). الخلاصة: لا يمكن نشره إلا بعد مراجعة جادة. إنه ليس علمًا بعد..

باعتبارها ظاهرة مستقلة، يتم تقييم الثقافة الجماهيرية بشكل مثير للجدل. عمومًا النقاط الموجودةيمكن تقسيم الرؤية إلى مجموعتين. ممثلو المجموعة الأولى (أدورنو، ماركوز، إلخ) يقدمون تقييما سلبيا لهذه الظاهرة. في رأيهم، تشكل الثقافة الجماهيرية في المستهلكين تصورا سلبيا للواقع. يتم إثبات هذا الموقف من خلال حقيقة أن أعمال الثقافة الجماهيرية تقدم إجابات جاهزة لما يحدث في الفضاء الاجتماعي والثقافي حول الفرد. بالإضافة إلى ذلك، يعتقد بعض منظري الثقافة الجماهيرية أنه تحت تأثيرها يتغير نظام القيم: تصبح الرغبة في الترفيه والتسلية هي المهيمنة. تشمل الجوانب السلبية المرتبطة بتأثير الثقافة الجماهيرية على الوعي العام أيضًا حقيقة أن الثقافة الجماهيرية لا تعتمد على صورة موجهة نحو الواقع، بل على نظام من الصور التي تؤثر على المجال اللاواعي للنفسية البشرية.

يلاحظ العديد من الباحثين أن الثقافة الجماهيرية الحديثة في روسيا تتميز برغبة لا يمكن كبتها على الإطلاق لملء المساحة الثقافية بأكملها لكل شخص، وتهجير أي تفضيلات فردية منها. علاوة على ذلك، في بعض الأحيان يكون لدى المرء انطباع بأن الثقافة الجماهيرية بأكملها في روسيا "تم الاستيلاء عليها" من قبل عشيرة واحدة، مما يحقق أرباحها الخاصة بها. وهذا ما تؤكده بشكل غير مباشر حقيقة أنه يمكن للجميع رؤية نفس الوجوه يوميًا على شاشة التلفزيون وهم يستمتعون ويصنعون الوجوه ويحتفلون بشيء ما ويغنون الأغاني ويخبرون النكات "المضحكة". وكل هذا على خلفية الأزمة النظامية العميقة التي تحدث في روسيا في جميع جوانب حياة مواطنيها. هناك شواهد على استخدام الثقافة الجماهيرية كآلية للتلاعب بالرأي العام، حيث يتم من خلال هذه الظاهرة خداع الجماهيروغرس اللامبالاة الكاملة بما يحدث في البلاد وصرف الانتباه عن المشاكل الملحة والزرع قيم كاذبةوالمثل العليا. علاوة على ذلك، بدءًا من نقطة معينة، تخيلت شخصيات الثقافة الجماهيرية نفسها فجأة كخبراء في مجالات أخرى من النشاط البشري، لذلك أصبح رأيهم الخبير مطلوبًا بشدة للتأثير على الوعي الهش للشباب، الذين غالبًا ما يختار ممثلوهم أصنامهم من بين مثل هذه الشخصيات غير شريفة.

جانب آخر من جوانب الثقافة الشعبية هو الإبادة الجماعية الخفية لمجموعات معينة من المواطنين. لذلك، على سبيل المثال، في مؤخرالقد أصبح من المألوف السخرية من كل ما هو روسي في الأصل - التقاليد الروسية، والأسس الروسية، وطريقة الحياة الروسية، وكل شيء بشكل عام. يقدم الكوميديون، تحت ستار النكات، أفكارًا في أذهان جمهورهم حول دونية هذا الجمهور بالذات بسبب أصله. وتجدر الإشارة إلى أن معظم هؤلاء الفكاهيين الذين يتعهدون بالحديث عن الشعب الروسي بطريقة سخيفة لا علاقة لهم بهذا الشعب. ومع ذلك، يتم بث مثل هذه "السبوت" على المستوى الفيدرالي كل يوم تقريبًا في الولاية التي يتم فيها البث معظمالسكان يعتبرون أنفسهم روس.

في حين يشير الباحثون ذوو النظرة المتفائلة حول دور الثقافة الجماهيرية في حياة المجتمع إلى ما يلي:

• - يجذب إلى نفسه الجماهير التي لا تعرف كيف تستخدم مواردها بشكل منتج وقت فراغ;
• - يخلق نوعا من المساحة السيميائية التي تعزز التفاعل الوثيق بين أعضاء مجتمع التكنولوجيا الفائقة؛
• - يتيح الفرصة لجمهور واسع للتعرف على أعمال الثقافة التقليدية (العالية).

ومع ذلك، فمن المحتمل أن التعارض بين التقييمات الإيجابية والسلبية بالتأكيد للثقافة الجماهيرية لن يكون صحيحًا تمامًا. من الواضح أن تأثير الثقافة الجماهيرية على المجتمع أبعد ما يكون عن الوضوح ولا يتناسب مع المخطط الثنائي "الأبيض - الأسود". هذه هي واحدة من المشاكل الرئيسية لتحليل الثقافة الشعبية.

عند شراء قرص موسيقي من أحد المتاجر، ترى أقسامًا - موسيقى الجاز القياسية، والبلد القياسي، والكلاسيكي القياسي، والراب القياسي. اختيار المعايير غير محدود.

إن اختيار معايير الأفلام أوسع. كل فئة ديموغرافية - السود، واللاتينيون، والمثقفون، والطبقة العاملة، وجيل طفرة المواليد، والمثليين، والمراهقين، والمتقاعدين، وهواة أفلام الحركة، ومحبي الطبقة الأرستقراطية البريطانية القديمة في القرن التاسع عشر - يحصلون على نصيبهم. هناك معيار سينمائي للعائلة التقليدية، ومعيار للهواة الاثارة، المعيار لمحبي الجماليات الأوروبية الراقية. إن مئات الأفلام الجديدة التي يتم إصدارها كل عام، فضلاً عن مئات القنوات التلفزيونية، تترك لدى المستهلك شعوراً بأن الاختلافات بينهما سطحية لدرجة أنه لا يمكن تمييزها عملياً.

"غالبية الأفلام الأمريكية- العشاء المجمد، كقاعدة عامة، ليس له أي أثر للحياة." أندريه كونشالوفسكي.

يوفر تلفزيون الكابل أو القنوات الفضائية مئات القنوات التي تغطي آلاف المواضيع - برامج حول عمل الشرطة، واستطلاعات رأي للناس في الشوارع، وأفلام عن تاريخ البلاد والعالم، ومسلسلات السيرة الذاتية، ولكنها جميعها تعطي الانطباع بأنها من صنع نفس المدير، على نفس خط التجميع. في الوقت نفسه، لدى المستهلك خيار - هذا جهاز تحكم عن بعد يحمله في يديه ويمكنه دائما التبديل إلى برنامج آخر. لكن حتى في برنامج آخر، لن يرى سوى مشهد عادي أو أخبار عادية - وهو ما يريد أصحاب وسائل الإعلام أن يظهروه له.

لجذب انتباه الجمهور، يجب أن يكون منتج الثقافة الجماهيرية ظاهرة مشرقة ومذهلة وبالتالي مهمة للأمريكيين الحياة الثقافيةهذه ليست تلك التي تتحدث عن القضايا الرئيسية للحياة، ولكن الأحداث الطرفية، المتطرفة في وسائل الترفيه - عمليات السطو والقتل والفضائح السياسية أو تحطم سيارة أو طائرة أو زلزال في كاليفورنيا أو فيضان في نيو أورليانز.

"في الثقافة الشعبية، نوعية الأشياء والأحداث و الصفات الإنسانيةليس لها قيمة. فقط التأثير الذي يحدثه شيء أو شخص أو حدث هو الذي يتم تقديره." كاتب ايطاليبارزيني.

لم يتم إنشاء الثقافة الجماهيرية الفنانين المستقلين، يبحث عن إجابات لأسئلة الحياة الأبدية، يتم إنشاؤه من قبل فناني الأداء الذين ينفذون أوامر من قبل محترفين ومتخصصين يخضعون لقوانين الإنتاج.

تقول الثقافة الشعبية إنه إذا كنت لا تحب شيئًا ما في حياتك، فارسم لنفسك حلمًا، وآمن بالحلم، واستبدل الواقع بالحلم، وعش في الحلم، تمامًا كما فعلت العديد من الأجيال التي سبقتك، وعيش "الحلم الأمريكي". .

بطل سيلفستر ستالون في فيلم "رامبو الرابع" وحده يعيد النظام في جنوب شرق آسيا. يفوز أين الجيش الأمريكيعانى من هزيمة ساحقة. ورغم أن ذلك يناقض الحقائق التاريخية، إلا أن المشاهد يصدق المشهد المبهر، وليس الحقائق التاريخية، التي لا يهتم بها. كل المشاكل الاجتماعية يحلها شخص واحد وحده. يقوم النظام بتثقيف الجماهير حول فكرة "يمكن للمرء أن يحدث فرقًا"، يمكن لشخص واحد أن يغير العالم.

في عصر ستالينتم إيلاء أهمية كبيرة لتأثير الأفراد على حياة البلد بأكمله. وفي حالة الفشل الاقتصادي والسياسي والعسكري، تم إسناد المسؤولية إلى فنانين محددين. وكما قال ستالين عن أساليب حل المشاكل الاجتماعية: "لا يوجد رجل، لا توجد مشكلة". نتيجة النهج الستاليني هي عمليات إعدام منتجة وغير منتجة النظام الاقتصادي. لكن الطريقة الستالينية جعلت من الممكن إزالة المسؤولية من النظام نفسه، الذي أصبح غير قابل للوصول إلى النقد.

ينعكس نفس المبدأ في الصيغة الأمريكية - "يمكن للمرء أن يحدث فرقًا"، والتي تستخدم الخاصية المتناقضة للوعي الجماعي البشري - تماسك التجربة، التي تقول إنه لا يمكن للمرء تغيير أي شيء، والقدرة على الإيمان بالوهم بأن يمكن تغيير العالم وحده. يتغير العالم من خلال النظام بأكمله، حيث يكون الفرد مجرد حبة رمل في تيار ضخم من الرمال. الثقافة الجماهيرية هي جزء من هذا التدفق، والمزيد والمزيد من "حبيبات الرمل" من العديد من البلدان والقارات تتدفق إليها، الثقافة الجماهيرية العالمية والعالمية.

بفضل تطوير أنواع جديدة مختلفة من الاتصالات التي ربطت العالم في كل واحد، يبدأ توحيد جميع الثقافات الوطنية، وهو أمر طبيعي في هذه العملية، وكل فرد الثقافة الوطنيةترفض خصوصيتها، لأن الخصوصية الوطنية إقليمية ولا يمكنها دخول السوق العالمية.

في أحد منتديات "المشجع المتحمس" للتلفزيون زالكوف ن. "التلفزيون له تأثير كبير على وعي الناس والمجتمع الحياة اليوميةعمومًا. تكمن قوة التلفاز في تأثيره العميق على العقل البشري، يفهم العديد من رؤساء القنوات التلفزيونية ذلك، وسعيًا وراء التصنيفات المجنونة، يبثون برامج مصممة للغرائز الأساسية للسكان. لذلك، على سبيل المثال، نادرًا ما تشاهد في القناة الأولى برامج تهدف إلى تحسين أخلاق الناس، وإذا قمت بذلك، يكون الوقت متأخرًا فقط في المساء. لكن القناة الأولى ليست الأسوأ. مجرد إلقاء نظرة على "Dom-2" على TNT! لكن برنامج الواقع هذا مخصص للأرواح الشابة والهشة. على سبيل المثال، عائلتي. بعض أفراد عائلتي يبقون في المنزل طوال اليوم ويشاهدون التلفاز بالطبع. لذا، بحلول نهاية اليوم، يصبحون أكثر توترًا وسرعة الانفعال، وغالبًا ما ينقلون الأمر إلى أقاربهم. تم تصميم تلفزيوننا بحيث يبدأ الشخص العادي، عند تشغيله في الصباح، على الفور في رؤية العديد من الجرائم التي ترتكب بين عشية وضحاها، وتظهر في أكثر أشكالها انحرافًا، ويسمع عن الفساد، والمسيرات الاحتجاجية، وجلسات الاستماع في قاعات المحكمة. قد لا يفاجأ المرء حتى بالعنف المتزايد في مجتمعنا. مثال على ذلك هو الحدث الذي حدث مؤخرًا، وبالتحديد في 12 نوفمبر 2008: قام ثلاثة أطفال يبلغون من العمر 12 عامًا بضرب طفل كنغر حتى الموت بالعصي على رأسه. يبدو لي أن كل هذا هو على وجه التحديد تأثير التلفزيون، ذلك التيار من العنف المتدفق من الشاشة، على عقول الأطفال الضعيفة وغير المتشكلة. تختلف قناة NTV بشكل خاص في هذا، وليس هذا فقط. واستنادا إلى مثال عائلتي، أعتقد أن هذا التأثير يحدث على جميع الناس بشكل عام. يصبح الناس أكثر صرامة وقسوة وقسوة وأكثر مرارة. ولهذا السبب تختفي مفاهيم مثل المساعدة المتبادلة والتعاطف والرحمة من حياتنا. ومسلسلات لا نهاية لها! هذه "الأعمال" المزعومة لا تتألق لا في الاتجاه ولا في التمثيل. والمستوى الفكري لكل من شخصيات المسلسل وكتاب السيناريو على ما يبدو أقل من الحد الأدنى. ولهذا السبب أصبحت أمتنا "العظيمة" غبية! ولهذا السبب توقفوا عن قراءة دوستويفسكي وبولجاكوف. بعد كل شيء، في المسلسلات التلفزيونية، يصل هؤلاء الأبطال الأغبياء إلى الجميع السلع الماديةدون اللجوء إلى قدراتك العقلية.

وهكذا، يبدو لي أن التلفزيون الحديث لا يعتمد إلا على السلبية، ويتدفق على رؤوسنا الفقيرة..." [6]

الكلمات والرموز المستخدمة فيه تهدف إلى تغيير سلوك مشاهد التلفزيون وتشكيله كمستهلك. وفي الوقت نفسه، فإن الجمهور الأكثر تقبلا هو الأطفال من سن الرابعة إلى السادسة عشرة. حسنًا، "تكوين العملاء" يبدأ حتى قبل ذلك...

في مقال مكسيم شولجين، تم جمعها حالات مختلفةذات صلة ب تأثير التلفاز على الأطفال .

كتبت إحدى الأمهات في المنتدى: «عندما لم يكن طفلي قد بلغ الثانية من عمره بعد، فوجئت بالتأثير الساحر الذي أحدثته الإعلانات التجارية عليه. ظلت العلامات التي تميز إعلان ابنتي لغزًا بالنسبة لي، ولكن بمجرد أن بدأت، ركضت الفتاة الصغيرة بأسرع ما يمكن إلى الغرفة وتجمدت بلا حراك أمام التلفزيون. في تلك اللحظة، كان من الممكن أن تفعل أي شيء معها - لم يكن هناك سوى صورة تلفزيونية مشرقة، ولم تتفاعل الابنة مع أي شيء آخر. وبمجرد إيقاف تشغيل التلفزيون، تم تشغيل صفارة الإنذار على الفور - بدأ الطفل في البكاء بصوت عالٍ.

اكتشفت لاحقًا أن العديد من الآباء واجهوا هذه الظاهرة. الأطفال الذين ينجذبون صورة مشرقةوتشكل الحبكة المضحكة (والأكبر سنًا هي المنتج المُعلن عنه بالفعل) أكثر من نصف جمهور مشاهدة الإعلانات التجارية. في أحد المنتديات الإلكترونية، اعترفت إحدى الأمهات بأنها استخدمت شاشات التوقف الإعلانية لإطعام ابنتها البالغة من العمر سنة واحدة، والتي كانت تأكل بشكل سيء للغاية. وتمكنت أم أخرى من قص أظافر طفلتها البالغة من العمر عامين خلال الإعلانات التجارية، وتمكنت أخرى من قص شعرها. هذه مجرد البداية... وفي نفس المنتدى شارك الزوار قصص حقيقيةمن الحياة. روى أحدهم كيف دخلت ابنة أحد الأصدقاء البالغة من العمر خمس سنوات إلى غرفة نوم والديها ليلاً وسألت: "هل تفكر تيفال بنا أيضًا في الليل؟" شارك أحد الأشخاص انطباعاته عما رأه: "كان طفل يبلغ من العمر ثلاث سنوات يتجول في السوبر ماركت، وأشار بإصبعه إلى المنتجات المعروضة، وتلا: "النظافة - المد النقي!"، "انس القشرة - دع شعرك كوني جميلة"، "دانون - - طعم سحري للصحة." من الواضح أن الطفل لم يكن يعرف القراءة بعد، لكن الشعارات الإعلانية كانت متأصلة بقوة في رأسه..."؛ "لقد رأيت مؤخرًا كيف يقوم طفلان صغيران يبلغان من العمر حوالي خمس سنوات بقطع فوط من الورق وإدخال دمى باربي في سراويلهما الداخلية بخبرة..."

إن تأثير الإعلانات على الأطفال يقلق الكثير من الآباء اليوم، لأنه من الممكن إبقاء أطفالهم بعيدًا عن التلفزيون حتى سن معينة فقط. أصبح الأطفال والمراهقون الأكبر سنًا قليلاً مستهلكين نشطين بشكل متزايد. ولكي نكون منصفين، تجدر الإشارة إلى أن الثقافة الاستهلاكية للأطفال تتشكل إلى حد كبير من خلال الرسوم الكاريكاتورية المفضلة لديهم. على سبيل المثال، قصص ديزني عن العم البخيل وأبناء أخيه البطين تتلخص بشكل أساسي في البحث عن طرق للثراء، وغرس في المشاهدين الشباب الحلم الرئيسي ووصية مجتمع السوق. وفي الوقت نفسه، وفقًا لملاحظات عالمة الاجتماع الأمريكية الشهيرة جولييت سكور، فإن الأطفال المهتمين بالثقافة الاستهلاكية يتحولون في النهاية إلى مراهقين مكتئبين ووحيدين.

لفترة طويلة، كان يعتقد بين علماء النفس أن الأطفال الذين يعانون من مشاكل بشكل أساسي هم الذين عانوا من حقيقة أنهم لا يستطيعون امتلاك البضائع المعلن عنها والذين وقعوا في شبكة النزعة الاستهلاكية. يعتقد العديد من الآباء أن مقاطع الفيديو التي تروج للملابس والألعاب والأدوات باهظة الثمن التي لا تستطيع الأسر الفقيرة تحمل تكلفتها تؤدي إلى زيادة الانقسامات الاجتماعية. إلا أن نتائج بحث الدكتور سكور تثبت أن النزعة الاستهلاكية قد تكون هي سبب الاكتئاب، وليس العكس. من خلال الانجذاب إلى دورة المستهلك، يبدأ الأطفال الأصحاء سابقًا في الشعور بشعور دائم بالقلق والصداع وحتى تقلصات المعدة؛

وتشمل أعراض "مرض المستهلك" الجلوس المستمر أمام التلفاز وألعاب الكمبيوتر، والانشغال الشديد المظهر الخاصوالملابس والرغبة في الشهرة والثروة. تخلق الإعلانات التليفزيونية أسلوب حياة غير طبيعي تمامًا. ومن خلال مناشدة أدنى مشاعر المستهلك، يكرر المعلنون: "أنت تستحق هذا الترف!"، "أنت تستحق ذلك!"، "دلل نفسك!". ... ويقبل الأطفال بثقة هذه الدعوات في ظاهرها.

أين يمكنني الحصول على المال مقابل كل صفات النجاح؟ يقترح مؤلفو الإعلانات التجارية بعناية الطريقة "الصحيحة": قطع الملصق أو غلاف الحلوى، وستكون محظوظًا بالتأكيد - ستفوز رحلة حول العالمأو، في أسوأ الأحوال، وحدة تحكم الفيديو. فقط أسرعوا، لأن "الجميع المزيد من الناسالاستعداد للمعركة... سيفعل الناس أي شيء لجمع أكبر عدد من الأغلفة ويصبحون الفائزين. قم بتشغيل!" إذا ذهب أبطال الإعلان إلى العمل، فيبدو أنهم يشربون فقط فنجانًا من القهوة سريعة التحضير والشاي وزجاجة من المياه المعدنية ويأكلون الزبادي و- "دع العالم كله ينتظر!" لكن بالنسبة للطفل (خاصة الطفل الصغير) فهي شخصيات حقيقية. يصبح أسلوب حياة "أبطال الإعلان" وأذواقهم وتفضيلاتهم وطريقة كلامهم معيارًا للطفل. بعبارة ملطفة، معيار غريب جدًا، يعاني باستمرار من تسوس الأسنان والقشرة ورائحة الفم الكريهة وعسر الهضم. وهذا ليس مفاجئًا، مع الأخذ في الاعتبار أنه يأكل في الغالب رقائق البطاطس والحساء والبيرة، كما أن ملابسه بها دائمًا بقع لا يمكن إزالتها إلا بنوع معين من البودرة. وفي الوقت نفسه، بغض النظر عما يتم الإعلان عنه، فإن جزءًا كبيرًا من الإعلانات التجارية يحتوي على إيحاءات جنسية. في بعض الأحيان يكون من الصعب فهم ما يتم الإعلان عنه بالضبط.

يبذل المعلنون قصارى جهدهم لجذب المراهقين، مدركين أنهم يشكلون جزءًا كبيرًا من جمهور التلفزيون. وأسهل طريقة هي التحدث باللغة التي يفهمونها. ولذلك الكلام الأبطال الشبابفي مقاطع الفيديو، يتم تشبعها باللغة العامية الخاصة بالمراهقين: "رائع"، "رائع"، "رائع"، "استمتع بوقتك"، "لا تبطئ - خذ ضحكة مكتومة".

الأطفال جمهور ممتاز: لديهم المزيد من وقت الفراغ، والعديد منهم لديهم مصروف الجيب، ويذهبون أيضًا للتسوق مع والديهم، ويطلبون قطعة الحلوى أو الزبادي أو اللعبة التي شاهدوها مُعلن عنها على شاشة التلفزيون. تنفق الشركات الأمريكية الكبرى حوالي 15 مليار دولار سنويًا على المنتجات الإعلانية للأطفال دون سن 12 عامًا. من أجل التأثير بشكل أكثر فعالية على عقول الأطفال الهشة، يشارك في إنشاء الإعلانات عدد كبير من علماء النفس وعلماء الاجتماع والمتخصصين في تنمية الطفل. أعتقد أن ميزانيات المعلنين الأوكرانيين أصغر، لكنهم يبذلون قصارى جهدهم للحاق بزملائهم الأمريكيين. لقد أصبحت "النجاحات" واضحة بالفعل اليوم.

ماذا يجب أن يفعل الآباء؟ يعتقد عالم النفس الأمريكي س. آدامز سوليفان أنه في تشكيل وجهة نظر الأطفال الصغار حول الإعلان، فإن موقف والديهم تجاهه مهم للغاية. في كتابه موسوعة الآباء، يقترح حل المشكلة من خلال تمثيل عدة مسرحيات يتناوب فيها الوالد والطفل في لعب أدوار البائع والمشتري. يحاول الوالد "بيع" منتج غير ضروري تمامًا للطفل حتى يفهم الطفل أن المنتج نفسه ليس جيدًا لدرجة أن البائع يحتاج إلى بيعه. ثم دع الطفل يحاول إقناع أحد الوالدين "بشراء" شيء ما. ربما بعد ذلك سيبدأ في التعامل مع الإعلان على أنه لعبة، أو ربما سيفهم أن الإعلان مجرد محاولة لفرض رأي شخص ما. الشيء الرئيسي هو أن تشرح لطفلك أنه يجب التعامل مع الإعلانات بشكل انتقائي وأن غياب أي شيء، حتى لو كان جيدًا جدًا، لا يضر باحترام الفرد لذاته، ولا تسوء الحياة بسببه. [7]

إذن ما هو تأثير "الثقافة الجماهيرية"؟ إيجابية أم سلبية؟

بشكل عام، يمكن تقسيم وجهات النظر الحالية إلى مجموعتين. ممثلو المجموعة الأولى (أدورنو، ماركوز، إلخ) يقدمون تقييما سلبيا لهذه الظاهرة. في رأيهم، تشكل الثقافة الجماهيرية في المستهلكين تصورا سلبيا للواقع. يتم إثبات هذا الموقف من خلال حقيقة أن أعمال الثقافة الجماهيرية تقدم إجابات جاهزة لما يحدث في الفضاء الاجتماعي والثقافي حول الفرد. بالإضافة إلى ذلك، يعتقد بعض منظري الثقافة الجماهيرية أنه تحت تأثيرها يتغير نظام القيم: تصبح الرغبة في الترفيه والتسلية هي المهيمنة. تشمل الجوانب السلبية المرتبطة بتأثير الثقافة الجماهيرية على الوعي العام أيضًا حقيقة أن الثقافة الجماهيرية لا تعتمد على صورة موجهة نحو الواقع، بل على نظام من الصور التي تؤثر على المجال اللاواعي للنفسية البشرية.

يمكن أيضًا تضمين مؤلفي تدريس أخلاقيات الحياة (المهاتما، عائلة روريش) في هذه المجموعة. وفقا لنموذج الأخلاقيات الحية، فإن الثقافة الجماهيرية هي في الأساس ثقافة زائفة، لأنها، على عكس الثقافة الحقيقية (أي، الثقافة الجماهيرية) هي في الأساس ثقافة زائفة. ثقافة عالية) في معظم أشكاله لا يساهم في التقدم الاجتماعي ذو التوجه الإنساني والتطور الروحي للإنسان. إن دعوة الثقافة الحقيقية وهدفها هو تكريم الإنسان وتحسينه. تؤدي الثقافة الجماهيرية وظيفة معاكسة، فهي تعيد إحياء الجوانب السفلية من الوعي والغرائز، والتي بدورها تحفز التدهور الأخلاقي والجمالي والفكري للفرد.

في حين يشير الباحثون ذوو النظرة المتفائلة حول دور الثقافة الجماهيرية في حياة المجتمع إلى ما يلي:

· يجذب الجماهير التي لا تعرف كيف تستغل وقت فراغها بشكل منتج.

· خلق نوع من الفضاء السيميائي الذي يعمل على تعزيز التفاعل الوثيق بين أفراد مجتمع التكنولوجيا الفائقة؛

· يتيح الفرصة لجمهور واسع للتعرف على أعمال الثقافة التقليدية (العالية).

ومع ذلك، فمن المحتمل أن التعارض بين التقييمات الإيجابية والسلبية بالتأكيد للثقافة الجماهيرية لن يكون صحيحًا تمامًا. من الواضح أن تأثير الثقافة الجماهيرية على المجتمع ليس واضحًا على الإطلاق. هذه هي واحدة من المشاكل الرئيسية لتحليل الثقافة الشعبية.

ومن خلال استخلاص استنتاج حول هذه النقطة، يمكننا أن نسلط الضوء على أن "الثقافة الجماهيرية" راسخة بقوة في المجتمع الحديث، ويمكننا أن نتوقع اختفائها التلقائي، على الأقل في المستقبل. الفترة التاريخيةليس من الضروري. ومن الواضح أنه إذا استمرت في الوجود في شكلها الحالي، فإن الإمكانات الثقافية العامة للحضارة لن تزيد فحسب، بل قد تتعرض أيضًا لأضرار كبيرة. "الثقافة الجماهيرية" لها طابع إيجابي وإيجابي الجوانب السلبية. وليس من الممكن تحديد فائدة أحد هذه الأطراف بوضوح. لا تزال القيم الزائفة للثقافة الجماهيرية مرهقة للغاية بل ومدمرة للفرد والمجتمع. ولذلك، فإن التحول الأيديولوجي للثقافة الجماهيرية ضروري من خلال ملئها بأفكار أكثر سامية، وحبكات ذات أهمية اجتماعية، وصور مثالية جماليا.

- متكيف مع أذواق الجماهير العريضة من الناس، ويتم نسخه تقنيًا في شكل نسخ عديدة وتوزيعه باستخدام تقنيات الاتصال الحديثة.

يرتبط ظهور وتطور الثقافة الجماهيرية بالتطور السريع للوسائل الاتصال الجماهيريوالتي يمكن أن يكون لها تأثير قوي على الجمهور. في وسائطعادة ما يكون هناك ثلاثة مكونات:

• وسائط(الصحف والمجلات والإذاعة والتلفزيون ومدونات الإنترنت، وما إلى ذلك) - تكرار المعلومات، ويكون لها تأثير منتظم على الجمهور وتركز على مجموعات معينةالناس؛
• وسائل التأثير الجماهيري(الإعلان، الموضة، السينما، الأدب الشعبي) - لا تؤثر دائمًا على الجمهور بانتظام، فهي تستهدف المستهلك العادي؛
• وسائل الاتصال التقنية(انترنت، هاتف) - تحديد إمكانية الاتصال المباشر بين شخص وشخص ويمكن استخدامه لنقل المعلومات الشخصية.

دعونا نلاحظ أن وسائل الإعلام ليس لها تأثير على المجتمع فحسب، بل يؤثر المجتمع أيضًا بشكل خطير على طبيعة المعلومات المنقولة في وسائل الإعلام. ولسوء الحظ، فإن مطالب الجمهور غالبا ما تكون منخفضة ثقافيا، مما يقلل من المستوى برامج تلفزيونيةومقالات صحفية وعروض متنوعة وما إلى ذلك.

في العقود الأخيرة، في سياق تطور وسائل الاتصال، يتحدثون عن خاص ثقافة الكمبيوتر.إذا كان المصدر الرئيسي للمعلومات في السابق صفحة الكتاب، فهي الآن شاشة كمبيوتر. يتيح لك الكمبيوتر الحديث الحصول على المعلومات على الفور عبر الشبكة وتكملة النص الصور الرسوميةوأفلام الفيديو والصوت التي توفر تصورًا شاملاً ومتعدد المستويات للمعلومات. في هذه الحالة، يمكن تمثيل النص الموجود على الإنترنت (على سبيل المثال، صفحة ويب) على أنه نص تشعبي. أولئك. تحتوي على نظام مراجع للنصوص الأخرى والأجزاء والمعلومات غير النصية. إن مرونة وتعدد استخدامات أدوات عرض المعلومات الحاسوبية تعزز بشكل كبير درجة تأثيرها على البشر.

في نهاية العشرين - بداية الحادي والعشرين V. بدأت الثقافة الجماهيرية تلعب دورًا مهمًا في الأيديولوجية والاقتصاد. ومع ذلك، فإن هذا الدور غامض. فمن ناحية، مكنت الثقافة الجماهيرية من الوصول إلى قطاعات واسعة من السكان وتعريفهم بالإنجازات الثقافية، وتقديمها في صور ومفاهيم بسيطة وديمقراطية ومفهومة، ولكنها من ناحية أخرى خلقت آليات قوية للتلاعب بالرأي العام. وتشكيل طعم متوسط.

المكونات الرئيسية للثقافة الجماهيرية تشمل:

• صناعة المعلومات- الصحافة والأخبار التلفزيونية والبرامج الحوارية وغيرها، التي تشرح الأحداث الجارية بلغة واضحة. تشكلت الثقافة الجماهيرية في البداية في مجال صناعة المعلومات - "الصحافة الصفراء" في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. لقد أثبت الزمن كفاءة وسائل الاتصال الجماهيرية العالية في عملية التلاعب بالرأي العام؛
• صناعة الترفيه- الأفلام، والأدب الترفيهي، والفكاهة الشعبية ذات المحتوى الأكثر بساطة، وموسيقى البوب، وما إلى ذلك؛
• نظام التكوين الاستهلاك الشامل، والتي تركز على الإعلان والأزياء. يتم تقديم الاستهلاك هنا على أنه عملية لا تتوقف وأهم هدف للوجود الإنساني؛
• الأساطير المكررة -من الأسطورة " الحلم الأمريكي"، حيث يتحول المتسولون إلى أصحاب الملايين، إلى أساطير حول "الاستثناء الوطني" والفضائل الخاصة لشعب أو آخر مقارنة بآخرين.