Трудност при дефинирането на историографското понятие елинизъм. Елинизъм: какво е това, значение и определение на думата

Елинизъм

Обяснителен речник на руския език. Д.Н. Ушаков

Елинизъм

Елинизъм, мн.ч Не м.

Същото като грецизъм (главно за заемки от гръцкия език и имитации на гръцки език в латински език; филол., лингвистика).

Гръцката култура, по-специално периодът на нейното разпространение на Изток след завоеванията на Александър Велики (исторически). елинистическа епоха.

Нов тълковен речник на руския език, Т. Ф. Ефремова.

Елинизъм

м. Разцветът на елинската култура през периода на нейното разпространение на Изток, който дойде след завоеванията на Александър Велики.

м. Дума или фигура, заимствана от старогръцкия език; гърцизъм.

Енциклопедичен речник, 1998

Елинизъм

период в историята на страните от Изтока. Средиземноморието между 323 и 30 г. пр.н.е. д. (подчинение на Египет на Рим). Борбата за власт между диадохите доведе до образуването на няколко държави на мястото на властта на Александър Велики: Селевкиди, Птолемеи, Пергамон, Понтийското кралство и др., политическата система на които съчетаваше елементи от древните източни монархии с особености на гръцкия полис; през 2-1 век. тези елинистични държави постепенно попадат под римско владичество. Елинистическата култура представлява синтез на гръцка и местна източна култура.

Елинизъм

етап в историята на страните от Източното Средиземноморие от времето на походите на Александър Велики (334≈323 г. пр. н. е.) до завладяването на тези страни от Рим, завършило през 30 г. пр. н. е. д. подчиняване на Египет. Термини "E." въведен в историографията през 30-те години. 19 век Германският историк И. Г. Дройзен. Историците от различни посоки го тълкуват по различен начин. Някои подчертават взаимното влияние на гръцката и местната, главно източна култура, понякога разширявайки хронологичната рамка на естонския етап до началото на Средновековието. Други акцентират върху взаимодействието на обществено-политическите структури, подчертават водещата роля на гръко-македонците и модернизират икономическите отношения. В съветската историография (С. И. Ковалев, А. Б. Ранович, К. К. Зелин и др.) Е. се тълкува като специфичен исторически етап в историята на Източното Средиземноморие, характеризиращ се с взаимодействието на гръцки и местни елементи в социално-икономическите отношения, политическата организация и културното развитие в края на 4–1в. пр.н.е д.

Възникването на елинистическите държави (борбата на диадохите) (края на 4-ти ≈ началото на 3-ти век пр.н.е.). Към 323 г. (годината на смъртта на Александър Македонски) властта му обхваща Балканския полуостров, островите в Егейско море, Египет, Западна Азия, южните райони на Централна Азия, част от Централна Азия, до долното течение на Инд (виж картата към статията Александър Велики). Най-важната политическа сила на властта на Александър беше армията, която определи формата на управление след смъртта му. В резултат на кратка битка между пехотата и хетерите (избрана конница) е постигнато споразумение, според което държавата се запазва като единно цяло, а Аридей, извънбрачният син на Филип II и детето, очаквано от съпругата на Александър Роксана , били провъзгласени за наследници. Всъщност властта се озовава в ръцете на малка група благородни македонци, които заемат най-високите военни и дворцови длъжности при Александър; Пердика всъщност става регент при слабоумните Филип III (Аридей) и Александър IV (син на Роксана), контролът над Гърция и Македония е оставен на Антипатър и Кратерус, Тракия е прехвърлена на Лизимах. В Мала Азия най-влиятелната позиция е заета от Антигон (Антигон I Едноок, виж в чл. Антигониди) ≈ сатрап Фригий, Ликия и Памфилий. Египет е прехвърлен под управлението на Птолемей Лагус (Птолемей I Сотер, виж чл. Птолемей). Важни командни постове са заети от Селевк (Селевк I Никатор) и Касандър (син на Антипатър). Пердика се опитва да укрепи автокрацията си с помощта на армията. Неговите речи срещу Антигон и Птолемей Лаг бележат началото на дълъг период на борба между диадохите. Походът на Пердикас в Египет (321 г.) е неуспешен и не харесва армията; в резултат на това той е убит от командирите си. След смъртта на Кратер в сблъсък със сатрапа на Пафлагония и Кападокия Евмен, се извършва ново разпределение на постове и сатрапии в Трипарадида (Сирия) (321 г.). Антипатър станал регент и кралското семейство скоро било доведено при него. Антигон получава правомощията на стратег-автократ на Азия и разположените там кралски войски попадат под негова юрисдикция. Селевк получава сатрапията на Вавилония; войната с Евмен е поверена на Антигон. В рамките на две години Антигон почти напълно изгони Евмен от Мала Азия. През 319 г. Антипатър умира, прехвърляйки правомощията си на Полиперхон, един от старите и лоялни командири на македонската династия. Касандър, който имаше подкрепата на Антигон, му се противопостави. Войната на диадохите се подновява с нова сила. Най-важният театър на военните действия са Гърция и Македония, където царският дом, македонската благородничество и гръцките градове-държави са въвлечени в борбата между Полиперхонт и Касандър. В резултат на това кралската династия окончателно губи своето значение. Филип III, съпругата му Евридика и майката на Александър Велики Олимпиада умират, Роксана и нейният син се оказват в ръцете на Касандър, който успява да подчини Македония и по-голямата част от Гърция. Борбата между Евмен и Антигон се премества в Перейда и Сусиана; в началото на 316 г. Евмен е победен и Антигон става най-могъщият от диадохите. Това принуждава Птолемей, Селевк и Касандър да влязат в съюз срещу Антигон, а към тях се присъединява и Лизимах. Водят се ожесточени битки по море и по суша в Сирия, Финикия, Вавилония, Мала Азия и особено в Гърция. Войната продължава с променлив успех и завършва през 311 г. със сключването на мир, според който диадохите действат като независими, независими владетели. Новите войни на диадохите започват през 307 г. По това време последната формална връзка между части от бившата власт на Александър е изчезнала: Роксана и Александър IV са убити по заповед на Касандър. Антигон започва военни действия в Гърция, очевидно с цел да завземе Македония и македонския трон. Синът му Деметрий успява да изгони македонските гарнизони от Мегара и Атина и да измести протежето на Касандър. През 306 г. Деметрий побеждава флотата на Птолемей близо до Саламин в Кипър. След тази победа Антигон (Антигон I) присвоява царски титли на себе си и на Деметрий (Деметрий I Полиоркет). Други диадохи също се провъзгласили за крале. В решителната битка при Ипс през 301 г. Лизимах, Селевк I и Касандър нанасят пълно поражение на армията на Антигон I, който загива в тази битка. Деметрий с остатъците от армията се оттегли в Ефес; той все още имаше на разположение силна флота и някои градове в Мала Азия, Гърция и Финикия. Владенията на Антигон I са разделени главно между Селевк I и Лизимах. По това време са определени основните граници на елинистическите държави: Птолемеите, Селевкидите, Витиния и Понтийското царство.

По-нататъшната борба на диадохите се разгръща главно в Гърция и Македония. След смъртта на Касандър през 298 г. избухва борба за македонския престол между Деметрий I, Пир – царят на Епир, синовете на Касандър и Лизимах. Деметрий I излиза победител, но още през 287–286 г. Лизимах, в съюз с Пир, го прогонва от Македония и я подчинява. През 283 г. Деметрий I умира, пленен от Селевк I. През 281 г. Лизимах умира, победен от Селевк, държавата му се разпада. През 281 г. (или 280 г.) е убит Селевк I. Кралят на Македония от 283 г. е син на Деметрий ≈ Антигон II Гонат, който поставя началото на нова династия, която обединява Тракия и Македония под негово управление.

Възходът на елинизма (3 ≈ началото на 2 в. пр. н. е.). Военни сблъсъци през 3 век. не спираха, а имаха по-локален характер. Наследниците на Птолемей I и Селевк I продължават да се състезават в Сирия, Финикия и Мала Азия (т.нар. Сирийски войни). Птолемеите, които притежават най-мощната флота, оспорват господството на Македония в Егейско море и Гърция. Опитите на Македония да разшири владенията си в Гърция срещат упоритата съпротива на гръцките градове-държави. Пергам пада от царството на Селевкидите през 283 г., а Кападокия става независима през 260 г. Около средата на 3 век. Североизточните сатрапии отпадат и се образуват независимото Партско царство и Гръко-Бактрийското царство.

Най-характерната черта на икономическото развитие на елинистическото общество е разрастването на стоковото производство и търговията. Възникват нови големи търговски и занаятчийски центрове - Александрия в Египет, Антиохия на Оронт, Селевкия на Тигър и др., чието занаятчийско производство е ориентирано до голяма степен към външния пазар. В крайбрежните райони на Мала Азия и Сирия се създават нови полиси, които са едновременно стратегически точки и административни и икономически центрове. Установени са редовни морски връзки между Египет, Сирия, Мала Азия, Гърция и Македония; бяха установени търговски пътища по Червено море, Персийския залив и по-нататък към Индия. Създават се търговски връзки между Египет и Черноморския регион, Картаген и Рим. Паричното обращение и паричните транзакции се разширяват, което се улеснява от повторното изковаване на ценни метали, съхранявани в съкровищниците на персийските царе и храмове. Полисите, възникнали на Изток, привличат занаятчии, търговци и хора от други професии.

Половинвековният период на борба между диадохите е по същество периодът на формиране на ново елинистично общество със сложна социална структура и нов тип държава. Установените елинистически монархии съчетават елементи от източния деспотизъм (монархическа форма на управление, постоянна армия и централизиран административен апарат) с елементи на полисната система. Поземлените отношения, характерни за политиките - частна собственост на гражданите и градска собственост върху неразделени парцели - бяха усложнени от факта, че селските територии с местните села бяха приписани на градовете. Населението на тези територии не станало граждани на града, но продължило да притежава своите парцели, плащайки данъци на града или на частни лица, които получили тези земи от краля и след това ги присвоили на града. На територията, която не е определена за градове, цялата земя се счита за кралска. Според египетските папируси тя е разделена на две категории: самата кралска земя и „отстъпените“ земи, които включват земи на храмове, прехвърлени от краля като „дарение“ на неговия антураж и предоставени на малки парцели (клери) на воини ≈ cleruches (виж Cleruchia) или kateks. На тези земи може да има и местни села, чиито жители продължават да притежават своите наследствени парцели, плащайки данъци или данъци.

Сложността на поземлените отношения определя многопластовата социална структура на елинистическите държави. Кралският дом с неговия придворен персонал, висшата военна и гражданска администрация, най-проспериращите граждани и висшето духовенство съставляват върха. слой. Средният слой беше по-многоброен - търговци и занаятчии, служители на кралската администрация, данъчни земеделци, духовенство и катеки, местно духовенство, учители, лекари и др. По-ниските слоеве включваха бедното местно население (лаои): зависими или полузависими фермери, които обработват земите на царя, благородството, градовете, работниците от царските работилници (в занаятчийските индустрии, монополизирани от царя). Те се считаха за лично свободни, но бяха назначени по местоживеене, към определена работилница или професия. Под тях на социалната стълбица били робите.

Войните на диадохите и разпространението на полисната система дават силен тласък на развитието на робовладелските отношения в тяхната класическа антична форма, като същевременно запазват по-примитивните форми на робство (задължение, самопродажба и др.). Но в селското стопанство (особено в кралските земи) робският труд не успя да изтласка труда на местното население, чиято експлоатация беше не по-малко печеливша, в някакъв забележим мащаб.

Друг тип обществено развитие има в Гърция и Македония. Присъединяването към Македония не дава на гръцките градове-държави значителни икономически предимства. В същото време вековните традиции на независимост в гръцките градове-държави били особено силни. Поради това разширяването на Македония среща упорита съпротива, преди всичко от страна на демократичните слоеве, тъй като въвеждането на македонски гарнизони обикновено е съпроводено с установяване на олигархични режими и влошаване на положението на демоса. Тъй като за малките полиси беше трудно поотделно да защитят своята независимост, се проведе процес на обединение на полисите във федерации (Етолийския съюз, който към края на 3-ти век включва почти цяла централна Гърция, Елида и Месения, както и някои острови в Егейско море; Ахейският съюз възниква през 284 г., до 230 г. съюзът се състои от около 60 полиса и обхваща значителна част от Пелопонес). Олигархичното ръководство на Ахейския съюз, уплашено от разрастването на общественото движение в Спарта (реформите на Агис IV и Клеомен III), се обръща за помощ към царя на Македония Антигон III Досон. В битката при Селасия (222/221) обединените сили на македонците и ахейците унищожават армията на Клеомен III и в Спарта е въведен македонски гарнизон. Изострянето на социалната борба принуждава благородниците на гръцките градове-държави да потърсят помощ от Македония. Последните години на 3 век. са период на най-голямо политическо и икономическо укрепване на Македония. Възползвайки се от вътрешните усложнения в Египет, македонският цар Филип V, в съюз със селевкидския цар Антиох III, раздели владенията на Птолемеите извън Египет: всички полиси, принадлежащи на Птолемеите на брега на Хелеспонт, в Мала Азия и по протежението на крайбрежието на Егейско море отиде в Македония; Антиох III, след победата при Панион (200 г.), превзема Финикия и Сирия. Използвайки лозунга за свобода на гръцките градове-държави, Рим, който до 200 г. е подчинил цялото Западно Средиземноморие, привлича на своя страна Етолския (199 г.) и Ахейския (198 г.) съюз и преди всичко имотните слоеве, които виждат при римляните сила, способна да осигури техните интереси. Войните на Македония с Рим завършват със сключването на мир (197 г.), според който Македония губи всички владения в Мала Азия, Беломорието и Гърция.

Вътрешните усложнения в Египет (размирици на войските през 216 г., въстание на местни династи през 206 г. в Тиваида, размирици в двора) и поражението на Македония във войната с Рим създадоха благоприятни условия за растеж на политическата мощ на царството на Селевкидите. Около 212≈205 г. Антиох III предприема източен поход, повтаряйки пътя на Александър, и принуждава Партия и Бактрия да признаят зависимостта си от Селевкидите. Войната с римляните, която започна през 192 г. в Гърция, завърши с поражението на войските на Антиох III при Магнезия на Сипил (190 г.), в резултат на което той беше принуден да се откаже от всичките си владения в Европа и Мала Азия ( северно от Телец). След това Партия и Бактрия отпадат от Селевкидите, а Велика Армения и Софена, които са зависими от Селевкидите, се отделят.

Победата на римляните коренно промени политическата ситуация: никоя от елинистическите държави вече не можеше да претендира за хегемония в Източното Средиземноморие; значението на малките държави се увеличи: Витиния, Кападокия, Понт и особено Пергамон, които разчитаха на подкрепата на Рим.

Упадък и подчинение на Рим (2-ри ≈ края на 1-ви век пр.н.е.). Обединяването на Западното Средиземноморие под управлението на Рим въвежда значителни промени в традиционните търговски отношения на Гърция със Сицилия и други гръцки колонии на запад и в тези, които са засилени през 3 век. връзки между Египет и Сирия със Северна Африка и Италия. Започва процес на преместване на търговски пътища и икономически центрове. Военната и икономическа експанзия на римляните е съпроводена с интензивно развитие на робовладелските отношения в Италия и завладените региони: протича масово поробване на населението, разширява се търговията с роби и обхватът на използване на робския труд. Тези явления намират отражение във вътрешния живот на елинистическите държави. Борбата на върха се засилва: между слоевете на предимно градското благородство (заинтересувано от по-тесни връзки с римския свят и от разширяване на робството) и благородството, свързано с кралския административен апарат и храмове и живеещо главно чрез традиционни форми на земеделска експлоатация. Тази борба доведе до дворцови преврати, династични вражди и градски въстания. Движението на народните маси срещу данъчното потисничество, злоупотребите с държавния апарат, лихварството и поробването се засили, понякога прераствайки в един вид граждански войни, които изчерпваха икономиката и военните сили на държавите, намалявайки тяхната устойчивост срещу римската агресия. Римската дипломация изигра значителна роля, като по всякакъв възможен начин насърчаваше изострянето на противоречията между елинистическите държави и династичната борба.

Въпреки опитите на македонския цар Персей да спечели гръцките градове-държави за съвместна борба срещу Рим, към него се присъединили само Епир и Илирия. В резултат на това македонската армия е победена от римляните при Пидна (168 г.), след което Македония е разделена на 4 изолирани области. В Епир римляните унищожиха повечето градове и продадоха повече от 150 хиляди жители в робство; в Гърция те преразгледаха границите на полисите. Въстанията, избухнали в Македония през 149–148 г. и в Ахейския съюз през 146 г., са жестоко потушени от римляните, след което Македония е превърната в римска провинция, съюзите на гръцките градове-държави са разпуснати и са установени олигархични режими навсякъде. След като подчини Гърция и Македония, Рим започна офанзива срещу държавите от Мала Азия. Римските търговци и лихвари, прониквайки в икономиките на малоазийските държави, все повече подчиняват външната и вътрешната си политика на интересите на Рим. През 133 г. Пергамон (съгласно волята на Атал III) попада под властта на Рим, но едва след потушаването на масовото въстание, водено от Аристоник (132≈129 г.), римляните успяват да го превърнат в римска провинция. Център на съпротивата срещу римската агресия в Мала Азия е Понтийското царство, което в началото на 1в. при Митридат VI Евпатор става голяма държава, подчиняваща почти цялото Черноморие. Войните на Митридат VI с Рим завършват през 64 ​​г. с поражението на Понтийското царство. Докато Рим беше зает със завладяването на Македония, царството на Селевкидите се възстановяваше от щетите, причинени от войната с Рим. Антиох IV Епифан през 170 г., след това през 168 г., прави успешни кампании в Египет и обсажда Александрия, но намесата на Рим го принуждава да изостави завоеванията си. Политиката на елинизация, провеждана от Антиох IV, предизвиква въстания в Юдея (171 и 167≈160), които прерастват във война срещу властта на Селевкидите. Сепаратистки тенденции се появяват и в източните сатрапии, които са ориентирани към Партия. Опитите на Антиох VII Сидет (139/138≈129) да възстанови единството на държавата (той отново подчинява Юдея и предприема поход срещу Партия) завършват с пълно поражение и неговата смърт. Вавилония, Персия и Мидия отпадат от Селевкидите. В началото на 1в. Регионите Комаген (в Мала Азия) и Юдея стават независими. Територията на държавата на Селевкидите била намалена до границите на същинска Сирия, Финикия, Келесирия и част от Киликия. През 64 ​​г. царството на Селевкидите е присъединено към Рим като провинция Сирия. През 63 г. Юдея също е присъединена към Рим.

В Египет, след кампаниите на Антиох IV, отново започнаха народни движения и в същото време остра династична борба, която се превърна в истинска вътрешна война, която опустоши страната. Междувременно римляните по всякакъв начин допринесоха за външнополитическото отслабване на Египет. През 96 г. Киренайка е присъединена към Рим, а през 58 г. Кипър. Римляните се доближиха до границите на Египет, само гражданска война в самия Рим забави покоряването му. През 30 пр.н.е д. Тази последна елинистическа държава е завладяна. Елинистическият свят като политическа система е погълнат от Римската империя, но елементите на социално-икономическата структура и културните традиции, развили се през елинистическата епоха, оказват огромно влияние върху по-нататъшното развитие на Източното Средиземноморие и до голяма степен определят неговата специфика ( виж елинистическа култура).

Лит.: Блаватская Т.В., Голубцова Е.С., Павловская А.И., Робството в елинистическите държави през III ≈ I век. пр.н.е е., М., 1969; Жебелев С. А., Из историята на Атина, 229≈31 г. пр. н. е., СПб., 1898; Зелин К.К., Изследване на историята на поземлените отношения в елинистически Египет II ≈ I век. пр.н.е е., М., 1960; Зелин К.К., Трофимова М.К., Форми на зависимост в Източното Средиземноморие от елинистическия период, М., 1969; Ковалев S.I., История на древното общество. Елинизъм. Рим, L., 1936; Ранович А. Б., Елинизмът и неговата историческа роля, М. ≈ Ленинград, 1950; Pikus N.N., Кралски фермери (директни производители) и занаятчии в Египет от 3 век. пр.н.е е., М., 1972; Свенцицкая И. С., Социално-икономически особености на елинистическите държави, М., 1963; Хвостов М.М., История на източната търговия на гръко-римски Египет, Казан, 1907 г.; негов, Текстилната индустрия в гръко-римския Египет, Казан, 1914; Шофман А.С., История на древна Македония, част 2, Казан, 1963 г.; Droyzen I. G., История на елинизма, прев. от немски, т. 1≈3, М., 1890≈93; Тарн В., Елинистическа цивилизация, прев. от англ., М., 1949; Bevan E., История на Египет при династията на Птолемеите, L., 1927; Bikerman E., Institutions des Seleucides, P, 1938; Гари М., История на гръцкия свят от 323 до 146 V.S., L. ≈ N.Y., 1965; Cohen R., La Grece et l "hellenisation du monde antique, nouv. ed., P., 1948; Dasealakis Ap., Елинизмът на древните македонци, Thessalonike, 1965; Kaerst J., Geschichte des Hellenismus, Bd 1≈ 2, Lpz., 1926≈27; Petit P., La civilization hellenistique, P., 1965; Rostovtzeff M., Социалната и икономическа история на елинистическия свят, т. 1≈3, Oxf., 1941; Toynbee A. , Hellenism. The history of a civilization, N.Y. ≈ L., 1959; Will E., Histoire politique du monde hellenistique (323≈30 av. J.C.), v. 1≈2, Nancy, 1966≈67.

А. И. Павловская.

Уикипедия

Елинизъм

Елинизъм- период в историята на Средиземноморието, предимно на Изтока, продължаващ от времето на смъртта на Александър Велики (323 г. пр. н. е.) до окончателното установяване на римско господство в тези територии, което обикновено датира от падането на елинистически Египет , водени от Птолемеите (30 г. пр.н.е.). д.). Терминът първоначално обозначава правилното използване на гръцкия език, особено от не-гърците, но след публикуването на „История на елинизма“ на Йохан Густав Дройзен (1836 – 1843), понятието навлиза в историческата наука.

Характерна черта на елинистическия период е широкото разпространение на гръцкия език и култура в териториите, които са станали част от държавите на диадохите, които се образуват след смъртта на Александър Велики в завладените от него територии, както и взаимното проникване на гръцки и източни - предимно персийски - култури, както и появата на класическото робство.

Началото на елинистическата епоха се характеризира с преход от полисна политическа организация към наследствени елинистически монархии, изместване на центровете на културна и икономическа дейност от Гърция към Мала Азия и Египет.

Примери за употребата на думата елинизъм в литературата.

Не пъстрата живописна повърхност на античността, а нейната трагична дълбочина завладя Манделщам и резултатът от това влияние не е елинизацията, а вътрешният Елинизъм, адекватни на духа на руския език.

Имаше и опити за реакция срещу този спад: Елинизъмсе стремял да получи нова сила с помощта на елементи, заимствани от онези източни доктрини, с които успял да влезе в контакт.

ЮДАИЗЪМ И ЕЛИНИЗЪМГлава петнадесета ЦЪРКВА НА ЗАКОНА Юдея, 332-175.

Именно тази неуместна неутралност се хванах Елинизъм, като по този начин се отклонява от глобалния обективизъм и може да се превърне в първоначален метод както за обективистката философия, така и за всякакъв вид субективистка методология без никакъв намек за действително отклонение от обективизма.

Както видяхме по-горе, представител на средния ЕлинизъмПосидоний започва да тълкува огнената пневма на някогашните стоици като света на платоновите идеи, поради което се нарича основоположник на стоическия платонизъм.

В крайна сметка, общоизвестно е, че всички рано Елинизъм, тоест целият ранен стоицизъм, да не говорим за епикурейството или скептицизма, се отличаваше с очевидни черти на секуларизация, тъй като тук принципът на универсалната телесност беше изведен на преден план, макар и с известно алегорично съдържание, тъй като човешкият субект беше признат тук като притежаващ огромна и напълно свободна воля да уреди собствения си живот независимо, гордо и недостъпно.

Сирийският етос нямаше стимул за духовно търсене до нови атаки Елинизъм, започнат от Александър и продължен от неговите последователи, с цел завинаги да лиши Картаген от господстващото му положение в Западното Средиземноморие.

За разлика от древния елинизъм, Елинизъмне се ограничава до Балканите, Мала Азия и гръцките колонии.

Но зоните на това метафизично тържество играят същата роля като посредническите истини ЕлинизъмТе се стремят да смекчат абсурда на срещата на четири очи между незначителен човек и неумолим бог.

Цар Ирод Велики провежда двойна политика: от една страна, той насърчава Елинизъм, а от друга страна, възстановява Йерусалимския храм с нечуван блясък и използва цялото си влияние, за да защити евреите от диаспората.

В бъдеще ще видим онези новини за обективния и субективен свят, които класиците не познават и на които се основават Елинизъм.

Началото на цивилизацията Елинизъмбележи източния поход на Александър Велики и масовия колонизационен поток на жителите на Древна Елада в новозавоюваните земи.

В епохата Елинизъмтози морализъм не беше дар от природата, а резултат от активно-субективно самовъзпитание.

Тук обаче имаше и безусловност, която зависеше от факта, че Посидоний наистина беше преходно звено от ранния Елинизъмкъм късния елинизъм, тъй като без два или три века стоически платонизъм самата поява на късния елинистически неоплатонизъм става неразбираема.

Многобройни арамеизми и елинизминеопровержимо доказват, че поемата е написана след вавилонския плен, тоест след 532 г. пр. н. е., когато влиянието на гръцката култура е било много силно в Палестина.

Елинизмът – срещата на Изтока и Запада

Концепцията за елинизма и неговата времева рамка

Елинистичната цивилизация обикновено се нарича нов етап в развитието на материалната и духовната култура, формите на политическа организация и социалните отношения на народите от Средиземноморието, Западна Азия и съседните региони.

Те започват с Източната кампания на Александър Велики и масовия колонизационен поток от елини (гърци и македонци) в новозавладените земи. Хронологичните и географските граници на елинистическата цивилизация се определят по различен начин от изследователите в зависимост от тълкуването на понятието „елинизъм“, въведено в науката през първата половина на 19 век. I. G. Droysen, но все още остава спорен.

Натрупването на нов материал в резултат на археологически и исторически изследвания възроди дискусиите за критериите и спецификата на елинизма в отделните региони, за географските и времеви граници на елинистическия свят. Излагат се концепциите за пред-елинизма и след-елинизма, тоест възникването на елементи от елинистическата цивилизация преди гръко-македонските завоевания и тяхното оцеляване (а понякога и регенерация) след разпадането на елинистическите държави.

Въпреки цялата противоречивост на тези проблеми, могат да се посочат и установени възгледи. Няма съмнение, че процесът на взаимодействие между елински и неазиатски народи протича в предходния период, но гръко-македонското завоевание му придава размах и интензивност. Новите форми на култура, политически и социално-икономически отношения, възникнали през елинистическата епоха, са продукт на синтез, в който местните, предимно източни и гръцки елементи играят една или друга роля в зависимост от конкретните исторически условия. По-голямото или по-малкото значение на местните елементи остави отпечатък върху социално-икономическата и политическата структура, формите на социална борба, характера на културното развитие и до голяма степен определи по-нататъшната историческа съдба на отделните региони на елинистическия свят.

Историята на елинизма е ясно разделена на три периода:

• възникването на елинистическите държави (края на 4-ти - началото на 3-ти век пр.н.е.),
• формирането на социално-икономическата и политическата структура и разцвета на тези държави (III - началото на 2 век пр.н.е.),
• период на икономически упадък, нарастващи социални противоречия, подчинение на властта на Рим (средата на 2 - края на 1 век пр. н. е.).

Наистина още от края на 4в. пр.н.е д. Можете да проследите формирането на елинистическата цивилизация през 3 век. и първата половина на 2 век. пр.н.е д. това е периодът на неговия разцвет. Но упадъкът на елинистическите сили и разширяването на римската власт в Средиземноморието, и в Западна и Централна Азия - владенията на възникващите местни държави, не означават неговата смърт. Като съставен елемент тя участва във формирането на партската и гръко-бактрийската цивилизации, а след като Рим подчинява цялото Източно Средиземноморие, на нейната основа възниква сложно сливане на гръко-римската цивилизация.

Възникването на елинистическите държави и формирането на елинистическата цивилизация

Войните на диадохите

В резултат на походите на Александър Македонски възниква сила, която обхваща Балканския полуостров, островите в Егейско море, Мала Азия, Египет, цялата Предна територия, южните райони на Централна и част от Централна Азия до долното течение на Инд. За първи път в историята толкова обширна територия се оказа в рамките на една политическа система. В процеса на завладяване се основават нови градове, прокарват се нови пътища за комуникация и търговия между отдалечени региони. Преходът към мирно развитие на земята обаче не се случи веднага; В продължение на половин век след смъртта на Александър Македонски се води ожесточена борба между неговите генерали - диадохите (наследници), както обикновено се наричат ​​- за подялбата на неговото наследство.

През първото десетилетие и половина фикцията за единството на властта се поддържаше под номиналната власт на Филип Аридей (323-316 пр.н.е.) и младия Александър IV (323-310? пр.н.е.), но в действителност вече под споразумение от 323 г. пр.н.е д. властта в най-важните й региони се оказа в ръцете на най-влиятелните и талантливи командири:

• Антипатър в Македония и Гърция,
• Лизимах в Тракия,
• Птолемей в Египет
• Антигона в югозападна Мала Азия,
• Пердика, който командва главните военни сили и е фактически регент, е подчинен на владетелите на източните сатрапии.

Но опитът на Пердика да укрепи автокрацията си и да я разшири до западните сатрапии завършва със собствената му смърт и бележи началото на войните на диадохите. През 321 пр.н.е. д. в Трипарадис се извършва преразпределение на сатрапии и позиции: Антипатър става регент и кралското семейство е транспортирано при него от Вавилон в Македония; Антигон е назначен за стратег-автократ на Азия, командир на всички войски, разположени там, и упълномощен да продължи войната с Евмен, привърженик на Пердика. Във Вавилония, която е загубила значението си на царска резиденция, командирът на хетерите Селевк е назначен за сатрап.

Смърт през 319 пр.н.е д. Антипатър, който прехвърля регентството на Полиперхон, стар командир, предан на царската династия, срещу когото се противопоставя синът на Антипатър, Касандър, подкрепян от Антигон, води до ново засилване на войните на диадохите. Гърция и Македония стават важен плацдарм, където царският дом, македонското благородство и гръцките градове-държави са въвлечени в борбата; по време на него умират Филип Аридей и други членове на кралското семейство, а Касандър успява да укрепи позициите си в Македония. В Азия Антигон, след като победи Евмен и неговите съюзници, стана най-могъщият от диадохите и коалиция от Селевк, Птолемей, Касандър и Лизимах веднага се формира срещу него. Нова поредица от битки по море и по суша започва в Сирия, Вавилония, Мала Азия и Гърция. Затворен през 311 г. пр.н.е. д. В света, въпреки че се появи името на царя, всъщност вече не се говори за единството на властта; диадохите действаха като независими владетели на принадлежащите им земи.

Нова фаза от войната на диадохите започва след убийството на младия Александър IV по заповед на Касандър. През 306 г. пр.н.е. д. Антигон и неговият син Деметрий Полиоркет, а след това и други диадохи, си присвоиха царски титли, като по този начин признаха краха на властта на Александър и обявиха претенции за македонския трон. Антигон се бори най-активно за него. Водят се военни действия в Гърция, Мала Азия и Егейско море. В битката с обединените сили на Селевк, Лизимах и Касандър през 301 г. пр.н.е. д. При Ипс Антигон е победен и умира. Настъпва ново разпределение на правомощията: заедно с царството на Птолемей I (305-282 г. пр. н. е.), което включва Египет, Киренайка и Келесирия, се появява голямо царство на Селевк I (311-281 г. пр. н. е.), обединяващо Вавилония, източните сатрапии и Западноазиатски владения на Антигон. Лизимах разширява границите на своето царство в Мала Азия, Касандър получава признание на правата си върху македонския престол.

Въпреки това, след смъртта на Касандър през 298 г. пр.н.е. д. Борбата за Македония, продължила повече от 20 години, отново се разгоряла. Нейният трон е зает на свой ред от синовете й Касандра, Деметрий Полиоркет, Лизимах, Птолемей Кераун и Пир от Епир. Освен династическите войни в началото на 270г. пр.н.е д. Македония и Гърция са нападнати от галатските келти. Едва през 276 г. Антигон Гонат (276-239 г. пр. н. е.), син на Деметрий Полиоркет, който спечели победа над галатянците през 277 г., се утвърди на македонския трон и под негово управление македонското царство придоби политическа стабилност.

Политиката на диадохите в техните владения

Половинвековният период на борба на диадохите е времето на формирането на ново елинистично общество със сложна социална структура и нов тип държава. Дейностите на диадохите, ръководени от субективни интереси, в крайна сметка разкриха обективни тенденции в историческото развитие на Източното Средиземноморие и Западна Азия - необходимостта от установяване на тесни икономически връзки между вътрешността и морското крайбрежие и връзки между отделните региони на Средиземноморието - и в същото време тенденцията за запазване на етническата общност и традиционното политическо и културно единство на отделните региони, необходимостта от развитие на градовете като центрове на търговията и занаятите, от развитието на нови земи за изхранване на нарасналото население и, накрая, , за културно взаимодействие и др. Няма съмнение, че индивидуалните характеристики на държавниците, които се състезаваха в борбата за власт, техните военни и организационни таланти или тяхната посредственост, политическа късогледство, неукротима енергия и безразборност в средствата за постигане на цели, жестокост и алчността - всичко това усложняваше хода на събитията, придаваше му остър драматизъм, често отпечатък на случайността. Въпреки това е възможно да се проследят общите черти на политиката на диадохите.

Всеки от тях се стреми да обедини вътрешните и крайбрежните региони под свое управление, за да осигури господство над важни пътища, търговски центрове и пристанища. Всички се изправиха пред проблема за поддържане на силна армия като истинска опора на властта. Основният гръбнак на армията се състои от македонци и гърци, които преди това са били част от царската армия, и наемници, наети в Гърция. Средствата за тяхното плащане и поддръжка са частично извлечени от съкровища, плячкосани от Александър или самите диадохи, но въпросът за събиране на данък или данъци от местното население и следователно за организиране на управлението на окупираните територии и установяване на икономически живот беше доста остър.

Във всички региони с изключение на Македония имаше проблем с отношенията с местното население. В решението му се забелязват две тенденции:

• сближаването между гръко-македонското и местното благородство, използването на традиционни форми на социална и политическа организация и
• по-твърда политика спрямо коренното население като завоювано и напълно лишено от права, както и въвеждането на полисна система.

В отношенията си с далекоизточните сатрапии диадохите се придържат към практиката, установена при Александър (възможно датираща от персийски времена): властта се предоставя на местното благородство при условията на признаване на зависимост и плащане на парични и натурални доставки.

Едно от средствата за икономическо и политическо укрепване на властта в завладените територии е основаването на нови градове. Тази политика, започната от Александър, беше активно продължена от диадохите. Градовете се основават както като стратегически точки, така и като административни и икономически центрове, получаващи статут на полис. Някои от тях са построени върху празни земи и населени с имигранти от Гърция, Македония и други места, други са възникнали чрез доброволно или принудително обединяване на два или повече обеднели града или селски селища в един полис, трети - чрез реорганизация на попълнени източни градове. с гръко-македонско население. Характерно е, че новите полиси се появяват във всички области на елинистическия свят, но техният брой, местоположение и начин на възникване отразяват както спецификата на времето, така и историческите характеристики на отделните области.

В периода на борбата на диадохите, едновременно с образуването на нови елинистически държави, протича процес на дълбоки промени в материалната и духовната култура на народите от Източното Средиземноморие и Западна Азия. Непрекъснатите войни, придружени от големи морски битки, обсади и атаки на градове и в същото време основаването на нови градове и крепости, извеждат на преден план развитието на военните и строителни технологии. Подобрени са и крепостните конструкции.

Новите градове са построени в съответствие с принципите на планиране, разработени още през 5 век. пр.н.е д. Хиподам от Милет: с прави улици и пресичащи се под прав ъгъл, ориентирани, ако теренът позволява, по кардиналните точки. В непосредствена близост до главната, най-широка улица беше агората, заобиколена от три страни с обществени сгради и търговски портици; храмове и гимназии обикновено се строяха близо до нея; театри и стадиони са построени извън жилищните райони. Градът е бил заобиколен от отбранителни стени с кули, а на издигнато и стратегически важно място е построена цитадела. Изграждането на стени, кули, храмове и други големи структури изискваше развитието на технически знания и умения в производството на механизми за повдигане и транспортиране на свръхтежки товари, подобряване на различни видове блокове, зъбни колела (като зъбни колела) и лостове . Новите постижения на техническата мисъл са отразени в специални произведения по архитектура и строителство, които се появяват в края на 4-3 век. пр.н.е д. и имената на архитектите и механиците от онова време, които са запазени за нас - Филон, Хегетор на Византия, Диад, Харий, Епимах.

Политическата ситуация в Източното Средиземноморие през 3 век. пр.н.е.

Борбата на Селевкидите, Птолемеите и Антигонидите

От втората половина на 70-те години. III век пр.н.е д., след стабилизиране на границите на елинистическите държави, започва нов етап в политическата история на Източното Средиземноморие и Западна Азия. Следва борба между силите на Селевкидите, Птолемеите и Антигонидите за лидерство, подчинение на тяхната власт или влияние на независими градове и държави от Мала Азия, Гърция, Келесирия, островите в Средиземно и Егейско море. Борбата се води не само чрез военни сблъсъци, но и чрез дипломатически интриги и използване на вътрешни политически и социални противоречия.

Интересите на Египет и държавата на Селевкидите се сблъскаха предимно в Южна Сирия и тъй като в допълнение към огромните доходи, идващи от тези страни като данъци, тяхната собственост осигуряваше преобладаваща роля в търговията с арабските племена и освен това тези области бяха от стратегическо географско значение положение и богатство на основния строителен материал за военния и търговския флот - кедровата гора. Съперничеството между Птолемеите и Селевкидите доведе до т. нар. сирийски войни, по време на които границите на техните владения се промениха не само в Южна Сирия, но и по малоазийското крайбрежие и в Егейско море.

Сблъсъците в Егейско море и Мала Азия се дължат на едни и същи причини - желанието да се засилят търговските връзки и да се осигурят стратегически бази за по-нататъшното разширяване на техните владения. Но тук агресивните интереси на големите елинистически държави се сблъскват с желанието на местните малки елинистически държави - Витиния, Пергам, Кападокия, Понт - да защитят своята независимост. И така, през 262 г. пр.н.е. д. В резултат на войната с Антиох I Пергамон постига независимост, а Евмен I, провъзгласен за цар, поставя началото на династията на Аталидите.

Конфронтацията между Селевкидите и Птолемеите продължи с различен успех. Ако втората сирийска война (260-253 г. пр. н. е.) беше успешна за Антиох II и донесе големи териториални загуби на Египет в Мала Азия и Егейско море, то в резултат на третата сирийска война (246-241 г. пр. н. е.) Птолемей III не само върнал загубените преди това Милет, Ефес, Самос и други територии, но също така разширил владенията си в Егейско море и Келесирия. Успехът на Птолемей III в тази война е улеснен от нестабилността на силата на Селевкидите. Около 250 г. пр.н.е д. Управителите на Бактрия и Согдиана, Диодот и Евтидем, се разбунтували; няколко години по-късно Бактрия, Согдиана и Маргиана образували независимото гръко-бактрийско царство. Почти едновременно с това губернаторът на Партия, Андрагор, подаде оставка, но скоро той и гарнизонът на Селевкидите бяха унищожени от бунтовническите племена на Парни-Дай, водени от Аршак, които основаха новата партска династия на Аршакидите, началото на която датира традицията назад до 247 пр.н.е. д. Сепаратистки тенденции очевидно съществуват и в западния регион на държавата, изразени в династична борба между Селевк II (246-225 г. пр. н. е.) и неговия брат Антиох Хиеракс, който завзема властта в малоазийските сатрапии. Балансът на силите между Птолемеите и Селевкидите, възникнал след Третата сирийска война, продължава до 220 г.

Ситуацията в Гърция и Македония

Източникът на противоречията между Египет и Македония са главно островите в Егейско море и Гърция - области, които са били потребители на селскостопански продукти, производители на занаяти, източник на военен персонал и доставчици на квалифицирана работна ръка. Политическите и социалните борби вътре и между гръцките градове-държави предоставиха възможности на елинистическите сили да се намесят във вътрешните работи на Гърция, като кралете на Македония разчитаха предимно на олигархичните слоеве, а Птолемеите използваха антимакедонските настроения на демоса. Тази политика на Птолемеите изигра голяма роля за възникването на Хремонидската война, кръстена на един от лидерите на атинската демокрация, Хремонид, който очевидно е инициатор на сключването на общ съюз между Атина, лакедемонската коалиция и Птолемей II. Хремонидската война (267-262 г. пр. н. е.) е последният опит на лидерите на елинския свят Атина и Спарта да обединят враждебните сили на Македония и, използвайки подкрепата на Египет, да защитят независимостта си и да възстановят влиянието си в Гърция. Но превесът на силите беше на страната на Македония, египетската флота не успя да помогне на съюзниците, Антигон Гонат разби лакедемонците близо до Коринт и след обсадата покори Атина. В резултат на поражението Атина губи свободата си за дълго време. Спарта губи влияние в Пелопонес, позициите на Антигонидите в Гърция и Егейско море се засилват в ущърб на Птолемеите.

Това обаче не означаваше помирението на гърците с македонската хегемония. Предишният исторически опит, потвърден от събитията от Хремонидската война, показа, че независимото съществуване на отделни градски полиси в системата на елинистическите монархии става практически невъзможно, освен това тенденциите в социално-икономическото развитие на самите градове изискват създаването на по-широки държавни сдружения. В международния живот ролята на политическите съюзи на гръцките градове-държави, изградени на федерални принципи, нараства: запазвайки равенството и автономията в рамките на съюза, те действат във външнополитическите отношения като единно цяло, защитавайки своята независимост. Характерно е, че инициативата за формиране на федерации идва не от старите икономически и политически центрове на Гърция, а от слабо развитите райони.

В началото на 3в. пр.н.е д. Етолийската федерация (възникнала в началото на 4-ти век пр. н. е. от съюз на етолийски племена) придобива значение, след като етолийците защитават Делфи от нашествието на галатите и застават начело на Делфийската амфиктиония - древна култова асоциация около светилището на Аполон. По време на Хремонидската война, без да влиза в открит конфликт с Македония, Етолия подкрепя демократични групи, враждебни на Антигонидите в съседни политики, благодарение на което повечето от тях се присъединяват към съюза. До 220 пр.н.е. д. федерацията включва почти цяла Централна Гърция, някои полиси в Пелопонес и островите на Егейско море; някои от тях се присъединили доброволно, други, като градовете на Беотия, били подчинени със сила.

През 284 пр.н.е. д. Съюзът на ахейските градове-държави, който се е разпаднал по време на войните на диадохите, е възстановен в средата на 3 век. пр.н.е д. той включва Сикион и други градове от северен Пелопонес на федерални принципи. Създадена като политическа организация, защитаваща независимостта на гръцките градове-държави. Ахейският съюз, воден от сикионеца Арат, играе голяма роля в противодействието на македонската експанзия в Пелопонес. Особено важен акт е прогонването през 243 г. пр.н.е. д. Македонски гарнизон от Коринт и превземането на Акрокоринт, крепост, разположена на висок хълм и контролираща стратегическия път към Пелопонес през Истмийския провлак. В резултат на това авторитетът на Ахейския съюз нараства значително и към 230 г. пр.н.е. д. този съюз включва около 60 полиса, заемащи по-голямата част от Пелопонес. Въпреки това неуспехите във войната със Спарта, възстановила своето политическо влияние и военна сила в резултат на социалните реформи на цар Клеомен, и страхът от желанието на гражданите за подобни трансформации принудиха ръководството на Ахейския съюз да стигне до споразумение с Македония и иска нейната помощ с цената на отстъпването на Акрокоринт. След поражението на Спарта през 222 г. пр.н.е. д. Ахейската федерация се присъединява към Гръцката лига, създадена под хегемонията на крал Антигон Дозон, която включва други гръцки градове-държави, с изключение на Атина и Етолийската лига.

Изострянето на социалната борба води до промяна в политическата ориентация на имуществените слоеве в много гръцки градове-държави и създава благоприятни условия за разширяване на владенията и влиянието на Македония.

Въпреки това опитът на Филип V да подчини Етолийската федерация чрез отприщването на т. нар. Съюзническа война (220-217 г. пр. н. е.), в която са въвлечени всички участници в Елинския съюз, е неуспешен. След това, отчитайки опасната ситуация за Рим, която се развива по време на Втората пуническа война, Филип навлиза през 215 г. пр.н.е. д. в съюз с Ханибал и започна да изтласква римляните от завзетите им владения в Илирия. Това поставя началото на първата война между Македония и Рим (215-205 г. пр. н. е.), която по същество е война на Филип със старите му врагове, които са на страната на Рим – Етолия и Пергамон – и завършва успешно за Македония. Така последните години на III в. пр.н.е д. са периодът на най-голяма мощ на Антигонидите, което е улеснено от общата политическа ситуация в Източното Средиземноморие.

4-та сирийска война

През 219 пр.н.е. д. Четвъртата сирийска война избухна между Египет и царството на Селевкидите: Антиох III нахлу в Келесирия, подчинявайки един град след друг чрез подкупи или обсада, и се приближи до границите на Египет. Решителната битка между армиите на Антиох III и Птолемей IV се състояла през 217 г. пр.н.е. д. близо до село Рафий. Силите на противниците бяха почти равни и победата, според Полибий, беше на страната на Птолемей само благодарение на успешните действия на фалангата, формирана от египтяните. Но Птолемей IV не успя да се възползва от победата: след битката при Рафия започнаха вълнения в Египет и той беше принуден да се съгласи с мирните условия, предложени от Антиох III. Вътрешната нестабилност на Египет, изострена след смъртта на Птолемей IV, позволи на Филип V и Антиох III да завземат външните владения на Птолемеите: всички полиси, принадлежащи на Птолемеите на Хелеспонт, в Мала Азия и в Егейско море, отидоха на Македония, Антиох III завладява Финикия и Келесирия. Разширяването на Македония накърнява интересите на Родос и Пергамон. Войната, която възниква в резултат (201 г. пр.н.е.), се води с предимство на страната на Филип V. Родос и Пергамон се обръщат към римляните за помощ. Така конфликтът между елинистическите държави прераства във втората Римо-македонска война (200-197 г. пр. н. е.).

Кратки изводи

Краят на 3 век пр.н.е д. може да се разглежда като крайъгълен камък в историята на елинистическия свят. Ако през предходния период в отношенията между страните от Източното и Западното Средиземноморие преобладават икономическите и културните връзки, а политическите контакти са епизодични по своя характер и предимно под формата на дипломатически отношения, то през последните десетилетия на III в. пр.н.е д. Вече има тенденция към открита военна конфронтация, за което свидетелстват съюзът на Филип V с Ханибал и първата македонска война с Рим. Съотношението на силите в елинистическия свят също се променя. През 3 век. пр.н.е д. Увеличава се ролята на малките елинистически държави - Пергамон, Витиния, Понт, Етолийския и Ахейския съюз, както и независимите полиси, които играят важна роля в транзитната търговия - Родос и Византия. До последните десетилетия на 3 век. пр.н.е д. Египет запазва политическата и икономическата си мощ, но до края на века Македония укрепва, а царството на Селевкидите става най-силната сила.

Социално-икономическо и политическо устройство на елинистическите държави

Търговия и нарастващ културен обмен

Най-характерната черта на икономическото развитие на елинистическото общество през 3в. пр.н.е д. Увеличава се търговията и стоковото производство. Въпреки военните сблъсъци са установени редовни морски връзки между Египет, Сирия, Мала Азия, Гърция и Македония; търговски пътища са установени по Червено море, Персийския залив и по-нататък към Индия, както и търговски връзки между Египет и Черноморския регион, Картаген и Рим. Възникват нови големи търговски и занаятчийски центрове - Александрия в Египет, Антиохия на Оронт, Селевкия на Тигър, Пергамон и др., чието занаятчийско производство е предназначено предимно за външния пазар. Селевкидите основават редица полиси по старите кервански пътища, свързващи горните сатрапии и Месопотамия със Средиземно море - Антиохия-Едеса, Антиохия-Нисибис, Селевкия на Ефрат, Дура-Европос, Антиохия в Маргиана и др.

Птолемеите основават няколко пристанища на Червено море - Арсиное, Филотера, Береника, свързвайки ги с керванни пътища с пристанищата на Нил. Появата на нови търговски центрове в Източното Средиземноморие води до преместване на търговските пътища в Егейско море, ролята на Родос и Коринт като пристанища за транзитна търговия нараства и значението на Атина пада. Паричните транзакции и паричното обращение се разшириха значително, което беше улеснено от унификацията на монетите, започнала при Александър Велики с въвеждането в обращение на сребърни и златни монети, сечени според атическия (атински) стандарт за тегло. Този стандарт за тегло се поддържа в повечето елинистически държави, въпреки разнообразието от печати.

Икономическият потенциал на елинистическите държави, обемът на занаятчийското производство и неговото техническо ниво нарастват значително. Многобройни политики, възникнали на Изток, привличат занаятчии, търговци и хора от други професии. Гърците и македонците донесли със себе си познатия им робовладелски начин на живот и броят на робите се увеличил. Необходимостта от снабдяване с храна на търговското и занаятчийското население на градовете породи необходимостта от увеличаване на производството на селскостопански продукти, предназначени за продажба. Паричните отношения започват да навлизат дори в египетската "кома" (село), ​​покварявайки традиционните отношения и увеличавайки експлоатацията на селското население. Увеличаването на селскостопанската продукция се дължи на разширяването на площта на обработваемата земя и чрез по-интензивното им използване.

Най-важният стимул за икономически и технически прогрес е обменът на опит и производствени умения в селското стопанство и занаятите между местно и чуждо, гръцко и негръцко население, обменът на земеделски култури и научни знания. Заселници от Гърция и Мала Азия донесоха практиката на отглеждане на маслини и лозарство в Сирия и Египет и възприеха отглеждането на финикови палми от местното население. Папирусите съобщават, че във Фаюм са се опитали да аклиматизират милезийската порода овце. Вероятно този вид обмен на породи животни и селскостопански култури е имало преди елинистическата епоха, но сега се появиха по-благоприятни условия за това. Трудно е да се идентифицират промените в селскостопанските инструменти, но няма съмнение, че мащабните напоителни работи в Египет, извършвани главно от местни жители под ръководството на гръцки „архитекти“, могат да се разглеждат като резултат от комбинация от технология и опит и на двамата. Необходимостта от напояване на нови площи очевидно е допринесла за подобряването и обобщаването на опита в технологията за конструиране на механизми за изтегляне на вода. Изобретяването на машина за изпомпване на вода, използвана и за изпомпване на вода в наводнени мини, се свързва с името на Архимед („винтът на Архимед“ или така нареченият „египетски охлюв“).

Правя

В занаятите комбинацията от технологии и умения на местни и чуждестранни занаятчии (гърци и не-гърци) и увеличаването на търсенето на техните продукти доведоха до редица важни изобретения, които доведоха до нови видове занаятчийско производство, по-тясна специализация на занаятчиите и възможността за масово производство на редица продукти.

В резултат на овладяването на по-модерна тъкачна машина от гърците, използвана в Египет и Западна Азия, се появяват работилници за производство на шарени тъкани в Александрия и златотъкани тъкани в Пергамон. Разширена е гамата от облекла и обувки, включително и по чужди стилове и модели.

Нови видове продукти се появяват и в други отрасли на занаятчийското производство, предназначени за масово потребление. В Египет е установено производството на различни видове папирус, а в Пергамон от 2в. пр.н.е д. - пергамент. Широко разпространение получава релефна керамика, покрита с тъмен лак с метален оттенък, имитираща по форма и цвят по-скъпи метални съдове (т.нар. мегарски купи). Производството му има сериен характер благодарение на използването на готови малки печати, чиято комбинация позволява разнообразяване на орнамента. При производството на теракота, както и при отливането на бронзови статуи, започнаха да се използват разделени форми, което направи възможно да се направят по-сложни и в същото време да се направят многобройни копия на оригинала.

Така произведенията на отделни занаятчии и художници се превръщат в занаятчийски продукти за масово производство, предназначени не само за богатите, но и за средните слоеве на населението. Важни открития са направени и в производството на луксозни стоки. Бижутерите усвоиха техниката на клоазонен емайл и амалгамиране, т.е. покриване на продуктите с тънък слой злато, използвайки неговия разтвор в живак. В производството на стъкло са открити методи за изработка на изделия от мозаечно, резбовано двуцветно, гравирано и позлатено стъкло. но процесът на направата им беше много сложен. Предметите, направени с помощта на тази техника, бяха много високо ценени и много от тях бяха истински произведения на изкуството (предметите, които са достигнали до нас, датират главно от 1 век пр. н. е., например така наречената портландска ваза от Британския музей и позлатена стъклена ваза, съхранявана в Ермитажа, открита в Олбия и др.).

Развитието на морската търговия и постоянните военни сблъсъци в морето стимулират усъвършенстването на корабостроителната технология. Продължава да се строят многоредови гребни бойни кораби, въоръжени с тарани и метателни оръдия. В корабостроителниците на Александрия са построени 20- и 30-редови кораби, но очевидно те се оказват по-малко ефективни (флотът на Птолемеите е два пъти победен в битки с македонския флот, построен в гръцки корабостроителници, вероятно по модела на бързите 16-редни кораби на Деметрий Полиоркет). Прочутата тесераконтера (40-редов кораб) на Птолемей IV, удивила съвременниците със своите размери и лукс, се оказала неподходяща за плаване. Наред с големите бойни кораби се строят и малки кораби - разузнавателни, пратени, за защита на търговски кораби, както и товарни кораби.

Конструкцията на ветроходния търговски флот се разшири, скоростта му се увеличи поради подобряването на ветроходното оборудване (появиха се дву- и тримачтови кораби), средната товароподемност достигна 78 тона.

Строителство

Едновременно с развитието на корабостроенето се подобрява структурата на корабостроителниците и доковете. Пристанищата бяха подобрени, построени бяха кейове и фарове. Едно от седемте чудеса на света е фарът на Фарос, създаден от архитекта Сострат от Книд. Това беше колосална тристепенна кула, покрита със статуя на бог Посейдон; информация за височината му не е запазена, но според Йосиф Флавий се е виждал от морето на разстояние 300 стадия (около 55 км), в горната му част е горял огън през нощта. Фарове започват да се строят по типа на Фарос и в други пристанища - в Лаодикия, Остия и др.

Градоустройството се развива особено широко през III век. пр.н.е д. Това време видяхме изграждането на най-голям брой градове, основани от елинистически монарси, както и преименувани и възстановени местни градове. Александрия става най-големият град в Средиземно море. Планът му е разработен от архитекта Дейнократ по време на управлението на Александър Велики. Градът е разположен на провлак между Средиземно море на север и ез. Мареотис на юг, от запад на изток - от Некропола до Канопската порта - се простира на 30 стадия (5,5 км), докато разстоянието от морето до езерото е 7-8 стадия. Според описанието на Страбон „целият град се пресича от улици, удобни за яздене на кон и на кон, и две много широки алеи, широки повече от плетра (30 м), които се разполовяват под прав ъгъл“.

Малкият скалист остров Фарос, разположен на 7 стадия от брега, където е построен фарът, още при Птолемей I е бил свързан със сушата от Хептастадий - язовир, който е имал проходи за кораби. Така се оформят две съседни пристанища - Голямото търговско пристанище и Пристанището на Еуност (Щастливо завръщане), свързани чрез канал с пристанището на езерото, където корабите на Нил доставят товари. Корабостроителниците граничеха с Хептастадиум от двете страни, на насипа на Голямото пристанище имаше складове, пазарен площад (Emporium), храмът на Посейдон, театър, след това, чак до нос Лочиада, имаше кралски дворци и паркове, включително Museion (Храмът на музите), библиотека и свещена зона с гробници на Александър и Птолемей. Към главните пресичащи се улици се присъединява гимназиумът с портик, дълъг повече от стадий (185 м), Дикастерионът (съдебна палата), Панейон, Серапейон и други храмове и обществени сгради. На югозапад от централната част на града, наречена Brucheyon, имаше квартали, запазили древноегипетското име Rakotis, обитавани от занаятчии, дребни търговци, моряци и други работещи хора от различен социален и етнически произход (предимно египтяни) с техните работилници, магазини, битови постройки и жилища от глинени тухли. Изследователите предполагат, че в Александрия са построени и 3-4-етажни жилищни сгради за населението с ниски доходи, надничари и посетители.

За столицата на царството на Селевкидите – Антиохия, са запазени по-малко сведения. Градът е основан от Селевк I около 300 г. пр.н.е. д. на реката Оронте е на 120 стадия от брега на Средиземно море. Главната улица се простираше по долината на реката; тя и успоредната на нея улица се пресичаха от алеи, които се спускаха от подножието към реката, чиито брегове бяха украсени с градини. По-късно Антиох III построява нов град на остров, образуван от ръкавите на реката, ограден със стени и построен в пръстен, с кралски дворец в центъра и радиални улици, отклоняващи се от него, оградени с портици.

Ако Александрия и Антиохия са известни главно от описания на древни автори, то разкопките на Пергам дават ясна представа за структурата на третата по важност в исторически план столица на елинистическите царства. Пергамон, съществувал като крепост на труднодостъпен хълм с изглед към долината на река Кайк, постепенно се разширява при Аталидите и се превръща в голям търговски, занаятчийски и културен център. В съответствие с терена градът се спускаше на тераси по склоновете на хълма: на върха му имаше цитадела с арсенал и хранителни складове и горен град, заобиколен от древни стени, с кралски дворец, храмове, театър , библиотека и др. Отдолу очевидно е имало стара агора, жилищни и занаятчийски квартали, също оградени със стена, но по-късно градът излиза извън границите си и още по-надолу по склона възниква нов обществен център на града. , заобиколен от трета стена с храмове на Деметра, Хера, гимназии, стадион и нова агора, по периметъра на която са разположени търговски и занаятчийски редици.

Столиците на елинистическите царства дават представа за обхвата на градското развитие, но по-характерни за тази епоха са малките градове – новоосновани или възстановени стари гръцки и източни градски селища. Примери за този вид град са разкопаните градове от елинистическия период: Приене, Никея и Дура-Европос. Тук ясно се очертава ролята на агората като център на обществения живот на града. Обикновено това е просторен площад, заобиколен от портици, около който и на прилежащата главна улица са били издигнати основните обществени сгради: храмове, булеутериум, дикастерион, гимназиум с палестра. Подобно оформление и наличието на тези структури показват полисната организация на населението на града, т.е. те ни позволяват да предположим съществуването на народни събрания, булеси и полисна образователна система, което се потвърждава и от наративни и епиграфски източници.

Нови форми на обществено-политически организации

Унищожаване на полици

Политиките на елинистическото време вече се различават значително от политиките на класическата епоха. Гръцкият полис като форма на социално-икономическа и политическа организация на античното общество до края на 4 век. пр.н.е д. беше в състояние на криза. Политиката възпрепятства икономическото развитие, тъй като присъщата й автаркия и автономия пречат на разширяването и укрепването на икономическите връзки. Тя не отговаря на социално-политическите нужди на обществото, тъй като, от една страна, не осигурява възпроизводството на гражданския колектив като цяло - най-бедната част от него е изправена пред заплахата от загуба на граждански права, от друга от страна, то не гарантираше външната сигурност и стабилност на този разкъсван от вътрешни противоречия колектив.

Исторически събития от края на IV - началото на III век. пр.н.е д. доведе до създаването на нова форма на социално-политическа организация - елинистическата монархия, която съчетава елементи от източния деспотизъм - монархическа форма на държавна власт, която има постоянна армия и централизирана администрация - и елементи на полисна система под формата на градове с приписана им селска територия, които запазват вътрешните органи на самоуправление, но до голяма степен подчинени на краля. Размерът на земите, определени за полицата, и предоставянето на икономически и политически привилегии зависеха от краля; полисът беше ограничен в правата на външнополитическите отношения; в повечето случаи дейността на органите на полисното самоуправление се контролираше от царски служител - епистат. Загубата на външнополитическа независимост на полиса се компенсира от сигурността на съществуването, по-голямата социална стабилност и осигуряването на силни икономически връзки с други части на държавата. Царската власт придобива важна социална опора в градското население и необходимите му контингенти за администрацията и армията.

На територията на полиците поземлените отношения се развиват по обичайния модел: частна собственост на гражданите и градска собственост на неразделени парцели. Но трудността беше, че земята с местните села, разположени върху нея, можеше да бъде присвоена на градовете, чието население не стана граждани на града, но продължи да притежава своите парцели, плащайки данъци на града или на частни лица, които ги получиха земи от краля и след това ги присвоил на града. На територията, която не е определена за градове, цялата земя се счита за кралска.

Социално-икономическа структура на Египет

В Египет, за чиято социално-икономическа структура е запазена най-подробна информация, според Данъчната харта на Птолемей II Филаделф и други египетски папируси, тя е разделена на две категории: самата кралска земя и „отстъпените“ земи , което включва земи, принадлежащи на храмове, земи, прехвърлени от краля като „дарение“ на неговия антураж, и земи, предоставени на малки парцели (klers) на воини-клерухи. Всички тези категории земя могат да съдържат и местни села, чиито жители продължават да притежават своите наследствени парцели, плащайки данъци или данъци. Подобни форми могат да бъдат проследени в документи от царството на Селевкидите. Тази специфика на поземлените отношения определя многопластовата социална структура на елинистическите държави. Кралският дом със своите държавни придворни, висшата военна и гражданска администрация, най-проспериращите граждани и висшето духовенство съставляват горния слой на робовладелското благородство. Основата на тяхното благосъстояние беше земя (град и дар), печеливши позиции, търговия, лихварство.

Средните слоеве са по-многобройни - градски търговци и занаятчии, царски административен персонал, данъчни земеделци, духовници и катеци, местно духовенство, хора с интелигентни професии (архитекти, лекари, философи, художници, скулптори). И двата слоя, с всички различия в богатството и интересите, съставляват управляващата класа, която получава наименованието „елини“ в египетските папируси не толкова поради етническата принадлежност на хората, включени в нея, а поради техния социален статус и образование, което ги противопоставя на всички „неелини“: на бедното местно селско и градско население - лаои (тълпа).

Повечето от лаоите са били зависими или полузависими фермери, които са обработвали земите на краля, благородниците и гражданите въз основа на арендни отношения или традиционно стопанство. Това включва и хипотелии - работници в работилниците на тези отрасли на производството, които са били монопол на краля. Всички те се считаха за лично свободни, но бяха назначени по местоживеене, към една или друга работилница или професия. Под тях на социалната стълбица били само роби.

Робство

Гръко-македонското завоевание, войните на диадохите, разпространението на полисната система дадоха тласък на развитието на робовладелските отношения в тяхната класическа антична форма, като същевременно запазиха по-примитивните форми на робство: дълг, самопродажба и др. ролята на робския труд в елинистическите градове (предимно в ежедневието и, вероятно, в градските занаяти) не е по-малка, отколкото в гръцките градски политики. Но в селското стопанство робският труд не може да изтласка труда на местното население („царски фермери“ в Египет, „царски народ“ при Селевкидите), чиято експлоатация е не по-малко печеливша. В големите ферми на благородниците на подарени земи робите изпълняваха административни функции и служеха като помощна работна ръка. Въпреки това нарастващата роля на робството в общата система на социално-икономическите отношения доведе до засилване на неикономическата принуда по отношение на други категории работници.

Селско население

Ако формата на социална организация на градското население беше полисът, тогава селското население беше обединено в коми и катоикии, запазвайки елементи от общинската структура, която може да бъде проследена според данните на египетските папируси и надписи от Мала Азия и Сирия . В Египет на всяка кома е определена традиционно установена територия; споменава се общ „царски” поток, където всички жители на кома вършеят хляб. Имената на селските служители, запазени в папируси, може да произхождат от общинската организация, но при Птолемеите те вече означават не избрани служители, а представители на местната кралска администрация. Принудителната литургия за ремонт и изграждане на напоителни съоръжения, узаконена от държавата, също води началото си от съществуващите някога общински порядки. В папирусите няма информация за срещи на жителите на комата, но в надписи от Фаюм и Мала Азия има традиционна формула за решенията на колектив от комети по конкретен въпрос. Според папируси и надписи населението на комите през елинистическия период е разнородно: свещеници, духовенство или катеки (военни колонисти), чиновници, данъчни земеделци, роби, търговци, занаятчии и надничари са живели постоянно или временно. Притокът на имигранти и различията в имуществения и правния статут отслабват връзките между общността.

Кратки изводи

И така, през целия 3 век. пр.н.е д. Формира се социално-икономическата структура на елинистическото общество, уникална във всяка от държавите (в зависимост от местните условия), но имаща и някои общи черти.

В същото време, в съответствие с местните традиции и характеристики на социалната структура, се създава система за държавно (кралско) икономическо управление, централен и местен военен, административен, финансов и съдебен апарат, система на данъчно облагане, данъчно земеделие и монополи. формирани в елинистическите монархии; Определени са отношенията между градовете и храмовете и царската администрация. Социалното разслоение на населението намира израз в законодателното закрепване на привилегиите на едни и задълженията на други. В същото време се появиха и социалните противоречия, породени от тази структура.

Изостряне на вътрешната борба и завладяването на елинистическите държави от Рим

Изследването на социалната структура на източните елинистически държави разкрива една характерна особеност: основната тежест за поддържане на държавния апарат пада върху местното селско население. Градовете се оказват в сравнително благоприятно положение, което е една от причините за бързия им растеж и просперитет.

Състоянието на нещата в Гърция

Друг тип обществено развитие има в Гърция и Македония. Македония се развива и като елинистическа държава, съчетаваща елементи на монархия и полисна структура. Но въпреки че поземлените владения на македонските царе са били сравнително обширни, не е имало широк слой зависимо селско население (с изключение може би на траките), чрез чиято експлоатация да съществува държавният апарат и значителна част от управляващата класа. Тежестта на разходите за поддържане на армията и изграждане на флота пада еднакво върху градското и селското население. Разликите между гърци и македонци, селски и градски жители се определят от имущественото им състояние; линията на класово разделение минава между свободни и роби. Икономическото развитие задълбочава по-нататъшното въвеждане на робовладелските отношения.

За Гърция елинистическата епоха не донесе фундаментални промени в системата на социално-икономическите отношения. Най-забележимото явление е изтичането на население (предимно млади и на средна възраст - воини, занаятчии, търговци) към Западна Азия и Египет. Това трябваше да притъпи остротата на социалните противоречия в политиките. Но непрекъснатите войни на диадохите, падането на стойността на парите в резултат на притока на злато и сребро от Азия и повишаването на цените на потребителските стоки съсипаха предимно бедните и средните класи на гражданите. Проблемът за преодоляване на икономическата изолация на полиса остава нерешен; опитите за разрешаването му в рамките на федерацията не доведоха до икономическа интеграция и консолидация на съюзите. В политиките, които бяха зависими от Македония, беше установена олигархична или тиранична форма на управление, свободата на международните отношения беше ограничена и македонските гарнизони бяха въведени в стратегически важни точки.

Реформи в Спарта

Във всички полиси на Гърция през 3в. пр.н.е д. Задлъжнялостта и безимотието сред гражданите с ниски доходи нарастват, а в същото време концентрацията на земя и богатство в ръцете на градската аристокрация. До средата на века тези процеси достигат най-голяма тежест в Спарта, където повечето от спартиатите всъщност губят своите дялове. Необходимостта от социална трансформация принуждава спартанския цар Агис IV (245-241 г. пр. н. е.) да излезе с предложение за анулиране на дълговете и преразпределение на земята, за да се увеличи броят на пълноправните граждани. Тези реформи, облечени под формата на възстановяване на законите на Ликург, предизвикаха съпротива от страна на ефората и аристокрацията. Агис умира, но социалната ситуация в Спарта остава напрегната. Няколко години по-късно крал Клеомен III предложи същите реформи.

Вземайки предвид опита на Агис, Клеомен преди това укрепва позицията си с успешни действия във войната, започнала през 228 г. пр.н.е. д. война с Ахейския съюз. Привличайки подкрепата на армията, той първо разруши ефората и изгони най-богатите граждани от Спарта, след това извърши касация на дългове и преразпределение на земята, увеличавайки броя на гражданите с 4 хиляди души. Събитията в Спарта предизвикаха безредици в цяла Гърция. Мантинея напусна Ахейския съюз и се присъедини към Клеомен, а вълненията започнаха в други градове на Пелопонес. Във войната с Ахейския съюз Клеомен окупира редица градове и Коринт преминава на негова страна. Изплашено от това, олигархичното ръководство на Ахейския съюз се обръща за помощ към царя на Македония Антигон Досон. Превъзходството на силите беше на страната на противниците на Спарта. Тогава Клеомен освободил около 6 хиляди илоти срещу откуп и включил 2 хиляди от тях в армията си. Но в битката при Селасия (222 г. пр. н. е.) комбинираните сили на Македония и ахейците унищожават спартанската армия, в Спарта е въведен македонски гарнизон и реформите на Клеомен са анулирани.

Поражението на Клеомен не може да спре разрастването на социалните движения. Още през 219 г. пр.н.е. д. в Спарта Хилон отново се опитва да разруши ефората и да преразпредели собствеността; през 215 г. олигарсите са изгонени от Месения и земята е преразпределена; през 210 г. тиранинът Маханид завзема властта в Спарта. След смъртта му във войната с Ахейския съюз начело на спартанската държава застава тиранинът Набис, който извършва още по-радикално преразпределение на земята и имуществото на благородниците, освобождаването на илотите и разпределянето на земя на периеки . През 205 г. е направен опит да се касират дългове в Етолия.

Състоянието на нещата в Египет

До края на 3 век. пр.н.е д. започват да се проявяват противоречия в социално-икономическата структура в източноелинистическите сили и преди всичко в Египет. Организацията на Птолемеите имаше за цел да извлече максимален доход от земи, мини и работилници. Системата от данъци и такси беше сложна и поглъщаше по-голямата част от реколтата, изтощавайки икономиката на дребните фермери. Разрастващият се апарат на царската администрация, данъчните земеделци и търговците допълнително засилва експлоатацията на местното население. Една от формите на протест срещу потисничеството беше напускането на мястото на пребиваване (анахорсис), което понякога придоби масов мащаб, и бягството на роби. Постепенно нарастват по-активните протести на масите. Четвъртата сирийска война и трудностите, свързани с нея, предизвикаха широко разпространени вълнения, които първо обхванаха Долен Египет и скоро се разпространиха в цялата страна. Ако в най-елинизираните райони на Долен Египет правителството на Птолемей IV успя бързо да постигне умиротворяване, тогава вълненията в Южен Египет до 206 г. пр.н.е. д. прераства в широко разпространено народно движение и Тиваида се отделя от Птолемеите за повече от две десетилетия. Въпреки че движението в Тиваида има черти на протест срещу господството на чужденците, социалната му насоченост е ясно видима в източниците.

Пристигането на Рим в Гърция и Мала Азия

В Гърция Втората македонска война, продължила повече от две години, завършва с победата на Рим. Демагогията на римляните, използващи традиционния лозунг за „свобода“ на гръцките градове-държави, привлича на тяхна страна Етолския и Ахейския съюз и преди всичко имотните слоеве на гражданите, които виждат в римляните сила, способна да осигуряване на техните интереси без монархическата форма на управление, която беше омразна за демоса. Македония губи всичките си владения в Гърция, Беломорието и Мала Азия. Рим, след като тържествено обяви „свободата“ на гръцките градове-държави на Истмианските игри (196 г. пр. н. е.), започна да управлява в Гърция, независимо от интересите на бившите си съюзници: той определи границите на държавите, постави своите гарнизони в Коринт, Деметрия и Халкид, се намесват във вътрешния живот на полисите. „Освобождението“ на Гърция е първата стъпка в разпространението на римската власт в Източното Средиземноморие, началото на нов етап в историята на елинистическия свят.

Следващото също толкова важно събитие е така наречената Сирийска война на Рим с Антиох III. След като укрепи границите си с Източната кампания от 212-204 г. пр.н.е д. и победата над Египет, Антиох започва да разширява владенията си в Мала Азия и Тракия за сметка на полисите, освободени от римляните от македонско владичество, което води до сблъсък с Рим и гръцките му съюзници Пергам и Родос. Войната завършва с поражението на войските на Антиох и загубата на териториите на Мала Азия от Селевкидите.

Победата на римляните и техните съюзници над най-голямата от елинистическите сили - царството на Селевкидите - коренно промени политическата ситуация: нито една елинистическа държава не можеше да претендира за хегемония в Източното Средиземноморие. Последвалата политическа история на елинистическия свят е историята на постепенното подчиняване на една след друга държави на римско владичество. Предпоставки за това са, от една страна, тенденциите в икономическото развитие на античното общество, които налагат установяването на по-тесни и стабилни връзки между Западното и Източното Средиземноморие, а от друга страна, противоречията във външнополитическите отношения и вътрешната социално-политическа нестабилност на елинистическите държави. Започва процес на активно проникване на римляните на Изток и адаптиране на източните икономически центрове към новата ситуация. Военната и икономическа експанзия на римляните е съпроводена с масово поробване на военнопленници и интензивно развитие на робовладелските отношения в Италия и в завоюваните области.

Тези явления до голяма степен определят вътрешния живот на елинистическите държави. Изострят се противоречията по върховете на елинистическото общество - между слоевете на градската знат, заинтересована от разширяване на стоковото производство, търговията и робството, и благородството, свързано с царския административен апарат и храмове и живеещо от традиционните форми на експлоатация на селското население. Сблъсъкът на интереси доведе до дворцови преврати, династични войни, градски въстания и искания за пълна автономия на градовете от царското правителство. Борбата на върха понякога се слива с борбата на масите срещу данъчното потисничество, лихварството и поробването, а след това династическите войни се превръщат в нещо като гражданска война.

Римската дипломация изиграва значителна роля в разпалването на династична борба в елинистическите държави и в противопоставянето им. Така в навечерието на Третата македонска война (171-168 г. пр. н. е.) римляните успяват да постигнат почти пълна изолация на Македония. Въпреки опитите на царя на Македония Персей да спечели гръцките градове-държави чрез демократични реформи (той обяви касация на държавните дългове и връщане на изгнаниците), само Епир и Илирия се присъединиха към него. След поражението на македонската армия при Пидна римляните разделят Македония на четири изолирани области, забраняват разработването на мини, добива на сол, износа на дървен материал (това става римски монопол), както и закупуването на недвижими имоти и браковете между жителите на различни области. В Епир римляните унищожиха повечето градове и продадоха повече от 150 хиляди жители в робство; в Гърция те преразгледаха границите на полисите.

Репресиите срещу Македония и Епир, намесата във вътрешните работи на гръцките градове-държави предизвикаха открити протести срещу римското владичество: въстанието на Андриска в Македония (149-148 г. пр. н. е.) и въстанието на Ахейския съюз (146 г. пр. н. е.), брутално потиснати от римляните. Македония е превърната в римска провинция, съюзите на гръцките градове-държави са разпуснати и е установена олигархия. Масата от населението беше изведена и продадена в робство, Елада изпадна в състояние на обедняване и запустение.

Война между Египет и Кралството на Селевкидите

Докато Рим беше зает с подчиняването на Македония, избухна война между Египет и царството на Селевкидите. През 170 г., а след това и през 168 г. пр.н.е. д. Антиох IV предприема походи в Египет, превзема и обсажда Александрия, но намесата на Рим го принуждава да се откаже от намеренията си. Междувременно в Юдея избухва бунт заради увеличените данъци. Антиох, след като го потуши, построи крепостта Акра в Йерусалим и остави там гарнизон, властта в Юдея беше възложена на „елинистите“, еврейската религия беше забранена и беше въведен култът към гръцките божества. Тези репресии предизвикват през 166 г. пр.н.е. д. ново въстание, прераснало в народна война срещу управлението на Селевкидите. През 164 пр.н.е. д. бунтовниците, водени от Юда Макавей, превземат Йерусалим и обсаждат Акра. Юда Макавей приема ранга на първосвещеник, разпределя свещенически длъжности независимо от благородството и конфискува имуществото на елинистите. През 160 пр.н.е. д. Деметрий I побеждава Юда Макавей и въвежда гарнизоните му в еврейските градове. Но еврейската борба не спря.

След нахлуването на Антиох в Египет в номовете на Среден Египет възниква въстание, водено от Дионисий Петосарапис (потушено през 165 г.) и въстание в Панополис. По същото време започват династически войни, които стават особено ожесточени в края на 2 век. пр.н.е д. Икономическата ситуация в страната беше много трудна. Значителна част от земята беше празна; правителството, за да осигури обработването им, въведе задължителна аренда. Животът на повечето лаои, дори от гледна точка на кралската администрация, беше нещастен. Официални и частни правни документи от онова време свидетелстват за анархията и произвола, царящи в Египет: анахореза, неплащане на данъци, изземване на чужди земи, лозя и имоти, присвояване на храмови и държавни приходи от частни лица, поробване на свободните – всички тези явления станаха масови. Местната администрация, строго организирана и при първите Птолемеи зависима от централната власт, се превръща в неконтролируема сила, заинтересована от лично обогатяване. Поради нейната алчност правителството беше принудено със специални укази - т. нар. укази за филантропия - да защити земеделските производители и свързаните с него занаятчии, за да получи своя дял от приходите от тях. Но указите можеха само временно или частично да спрат упадъка на държавната икономическа система на Птолемеите.

По-нататъшното настъпление на Рим в Азия и разпадането на елинистическите държави

След като умиротворява Гърция и Македония, Рим започва офанзива срещу държавите от Мала Азия. Римските търговци и лихвари, проникващи в икономиките на държавите от Мала Азия, все повече подчиняват вътрешната и външната политика на тези държави на интересите на Рим. В най-трудно положение се оказа Пергам, където ситуацията беше толкова напрегната, че Атал III (139-123 г. пр. н. е.), без да се надява на стабилността на съществуващия режим, завеща царството си на Рим. Но нито този акт, нито реформата, която благородството се опита да проведе след смъртта му, можеха да предотвратят народното движение, което обхвана цялата страна и беше насочено срещу римляните и местното благородство. Повече от три години (132-129 г. пр. н. е.) въстаналите фермери, роби и неравностойно население на градовете под ръководството на Аристоник се съпротивляват на римляните. След потушаването на въстанието Пергам е превърнат в провинция Азия.

Нестабилността нараства в държавата на Селевкидите. След Юдея сепаратистките тенденции се появяват и в източните сатрапии, които започват да се фокусират върху Партия. Опитът на Антиох VII Сидет (138-129 г. пр. н. е.) да възстанови единството на държавата завършва с поражение и смърт. Това доведе до падането на Вавилония, Персия и Медия, които попаднаха под управлението на Партия или местни династи. В началото на 1в. пр.н.е д. Комаген и Юдея стават независими.

Ярък израз на тази криза беше най-острата династична борба. В продължение на 35 години е имало 12 претенденти за трона и често двама или трима царе са управлявали едновременно. Територията на държавата на Селевкидите била намалена до границите на същинска Сирия, Финикия, Келесирия и част от Киликия. Големите градове се стремят да получат пълна автономия или дори независимост (тирания в Тир, Сидон и др.). През 64 ​​пр.н.е. д. Кралството на Селевкидите е присъединено към Рим като провинция Сирия.

Кралство на Понт и Митридат

През 1 век пр.н.е д. Център на съпротивата срещу римската агресия е Понтийското царство, което при Митридат VI Евпатор (120-63 г. пр. н. е.) разпростира властта си върху почти цялото черноморско крайбрежие. През 89 пр.н.е. д. Митридат Евпатор започва война с Рим, неговата реч и демократични реформи намират подкрепата на населението на Мала Азия и Гърция, разрушени от римските лихвари и бирници. По заповед на Митридат за един ден в Мала Азия са убити 80 хиляди римляни. До 88 г. той окупира почти цяла Гърция без особени затруднения. Успехите на Митридат обаче са краткотрайни. Пристигането му не донесе подобрения в живота на гръцките градове-държави, римляните успяха да нанесат редица поражения на понтийската армия и последвалите социални мерки на Митридат - касация на дългове, разделяне на земите, даване на гражданство на метиците и роби – лишили го от подкрепа сред богатите слоеве на гражданите. През 85 г. Митридат е принуден да признае поражението си. Той го направи още два пъти - в 83-81 и 73-63. пр.н.е д. се опита, разчитайки на антиримски настроения, да спре проникването на римляните в Мала Азия, но балансът на социалните сили и тенденциите в историческото развитие предопределиха поражението на понтийския цар.

Подчинение на Египет

Когато в началото на 1в. пр.н.е д. Владенията на Рим се доближиха до границите на Египет, царството на Птолемеите все още беше разтърсено от династични борби и народни движения. Около 88 пр.н.е д. В Тиваида отново избухва въстание, само три години по-късно то е потушено от Птолемей IX, който унищожава центъра на въстанието -. През следващите 15 години имаше вълнения в номовете на Среден Египет - в Хермополис и два пъти в . В Рим многократно се обсъжда въпросът за подчиняването на Египет, но Сенатът не посмя да започне война срещу тази все още силна държава. През 48 пр.н.е. д. След осеммесечна война с александрийците, Цезар се ограничава до анексирането на Египет като съюзническо царство. Едва след победата на Август над Антоний Александрия се примирява с неизбежността на подчинение на римската власт и през 30 г. пр.н.е. д. Римляните навлизат в Египет почти без съпротива. Последната голяма държава се разпадна.

Последици от нашествието в Рим и разпадането на елинистическите държави

Елинистическият свят като политическа система е погълнат от Римската империя, но елементите на социално-икономическата структура, възникнали през елинистическата епоха, оказват огромно влияние върху развитието на Източното Средиземноморие през следващите векове и определят неговата специфика. В епохата на елинизма се прави нова стъпка в развитието на производителните сили, възниква тип държава - елинистическите царства, които съчетават чертите на източния деспотизъм с полисната организация на градовете; Настъпиха значителни промени в стратификацията на населението, а вътрешните социално-политически противоречия достигнаха голямо напрежение. През II-I век. пр.н.е д., вероятно за първи път в историята, социалната борба придоби толкова разнообразни форми: бягство на роби и анахореза на жителите на кома, племенни въстания, вълнения и бунтове в градовете, религиозни войни, дворцови преврати и династични войни, кратки -трайни вълнения в номите и дълготрайни народни движения, в които участват различни слоеве от населението, включително роби, и дори въстания на роби, които обаче са от местен характер (около 130 г. пр.н.е., въстание на роби в Делос донесени за продажба и въстания в Лаврийските мини в Атина около 130 г. и през 103/102 г. пр.н.е.).

През елинистическия период етническите различия между гърците и македонците губят предишното си значение, а етническото наименование „елини“ придобива социално съдържание и се разпростира върху онези слоеве от населението, които поради социалния си статус могат да получат образование според Гръцки модел и водят подходящ начин на живот, независимо от техния произход. Този социално-етнически процес намира отражение в развитието и разпространението на единен гръцки език, т. нар. койне, който става език на елинистическата литература и официален език на елинистическите държави.

Промените в икономическата, социалната и политическата сфера се отразяват върху промяната в социално-психическия облик на човека през елинистическата епоха. Нестабилността на външната и вътрешната политическа обстановка, разрухата, поробването на едни и забогатяването на други, развитието на робството и търговията с роби, движението на населението от една област в друга, от селските селища към града и от градът към хора - всичко това доведе до отслабване на връзките в рамките на гражданския колектив на полиса, общностните връзки в селските селища, до растеж на индивидуализма. Политиката вече не може да гарантира свободата и материалното благополучие на гражданите, личните връзки с представители на царската администрация и покровителството на властимащите започват да придобиват голямо значение. Постепенно, от поколение на поколение, се извършва психологическо преструктуриране и гражданин на полиса се превръща в поданик на краля не само по формален статус, но и по политически убеждения. Всички тези процеси в една или друга степен оказват влияние върху формирането на елинистическата култура.

Елинизъм

ЕЛИНИЗЪМ-А; м.

1. Епохата на разцвета на гръцко-източната култура, която настъпва след завоеванията на Александър Велики на Изток (от края на 4-ти до края на 1-ви век пр.н.е.).

2. Дума или фигура на речта, заета от старогръцки.

◁ Елинистически, -ая, -ое (1 знак). Th култура.

Елинизъм

период в историята на страните от Източното Средиземноморие между 323 и 30 г. пр.н.е. д. (подчинение на Египет на Рим). Борбата за власт между диадохите доведе до образуването на няколко държави на мястото на властта на Александър Велики: Селевкиди, Птолемеи, Пергамон, Понтийското кралство и др., политическата система на които съчетаваше елементи от древните източни монархии с особености на гръцкия полис; през 2-1 век. тези елинистични държави постепенно попадат под римско владичество. Елинистическата култура представлява синтез на гръцка и местна източна култура.

ЕЛИНИЗЪМ

ЕЛИНИЗЪМ, период в историята на страните от Източното Средиземноморие след кампаниите на Александър Велики (см.Александър Велики)(334-323 г. пр. н. е.) преди завладяването на тези страни от Рим (см.РИМ), завършваща през 30 г. пр.н.е. д. подчиняване на Египет (см.ЕГИПЕТ).
Терминът „елинизъм” е въведен в историографията през 30-те години. 19 век Германският историк И. Г. Дройзен (см.ДРОЙЗЕН Йохан Густав). Елинизмът се възприема по различен начин от различните движения в историята. Елинизмът често се разглежда не само като период на съществуване на елинистически държави, образувани в резултат на краха на властта на Александър Велики (см.Александър Велики), но и като период на културно взаимно влияние на гръцката и местните, главно източни, култури, докато хронологичната рамка на елинизма може да бъде разширена до падането на Рим, а географските граници могат също да включват Северна Африка, Италия, Испания и други държави, завладени от Рим. Културното взаимодействие доведе до формирането на единна, въпреки ясно разграничимите местни различия, елинистична култура, в която гръцкият език, гръцките митологични истории и гръцките естетически ценности бяха общи за всички.
През 323 пр.н.е. д. Александър Велики, който завладява по-голямата част от икумената, известна на гърците, умира, по това време властта му обхваща Балканския полуостров, островите на Егейско море, Египет, Западна Азия, южните райони на Централна Азия, част от Централна Азия , до долното течение на Инд. Най-важната политическа сила на властта на Александър беше армията, която определи формата на управление след смъртта му. Всъщност властта се оказа в ръцете на малка група знатни македонци, които заемаха най-високите военни и съдебни длъжности при Александър: Пердика (см.ПЕРДИКА)става регент при слабоумния Аридей (тронно име Филип III, син на Филип II) и Александър IV (син на Роксана, роден след смъртта на Александър Велики); Антипатър (см.АНТИПАТЕР)и Кратер започна да управлява в Гърция и Македония; Тракия била дадена на Лизимах (см.ЛИЗИМАХ). В Мала Азия най-влиятелната позиция е заета от Антигон, сатрапът на Фригия, Ликия и Памфилия. Египет е предаден на Птолемей Лагос (см. PTOLEMAIES)(Птолемей I Сотер). Най-важните командни постове са заети от Селевк и Касандър (син на Антипатър). Пердика, като регент, претендира за пълна власт; речите му срещу Антигон и Птолемей Лаг бележат началото на дълъг период на борба сред диадохите. Походът на Пердикас в Египет 321 г. пр.н.е. д. е неуспешен и недоволен от армията, в резултат на което е убит от своите командири. По същото време Кратер загива в сблъсък със сатрапа на Пафлагония и Кападокия Евмен.
През 321 пр.н.е. д. в Трипарадеис (Сирия) се извършва ново преразпределение на постове и сатрапии между диадохите. Антипатър става регент на кралското семейство, при което тя скоро е транспортирана. Антигон получава правомощията на стратег-автократ на Азия и разположените там кралски войски попадат под негова юрисдикция. Селевк получава сатрапията на Вавилония; войната с Евмен е поверена на Антигон. В рамките на две години Антигон почти напълно изгони Евмен от Мала Азия.
През 319 пр.н.е. д. Антипатър умира, прехвърляйки правомощията си на Полиперхон, един от старите и лоялни командири на македонската династия. Срещу него се противопоставят Касандър и Антигон, които го подкрепят. В новия етап на войната Гърция и Македония стават най-важният театър на военните действия, където царският дом, македонската знат и гръцките градове-държави са въвлечени в борбата между Полиперхонт и Касандър. В резултат на това кралската династия окончателно губи своето значение. Аридей (Филип III), съпругата му Евридика и майката на Александър Велики Олимпиада умират, Роксана и синът й успяват да заловят Касандра, която по това време е покорила Македония и по-голямата част от континентална Гърция. След това военните действия между Евмен и Антигон се водят главно в Перейда и Сусиана. В началото на 316 г. пр.н.е. д. Евмен е победен от Антигон, който по този начин става най-могъщият от диадохите.
Загрижени за укрепването на Антигон, Птолемей, Селевк и Касандър сключват съюз срещу Антигон, след което Лизимах се присъединява към тях. Основните битки се водят по море и по суша, главно в Сирия, Финикия, Вавилония, Мала Азия и главно в Гърция. Този път войната протича с променлив успех и завършва през 311 г. пр.н.е. д. сключването на мир, в който диадохите действат като независими, независими владетели на възникналите по този начин елинистически държави.
През 307 пр.н.е. д. Започва нов етап в борбата на диадохите; в началото на този етап, по заповед на Касандър, Роксана и нейният син Александър IV са убити, като по този начин изчезва последната формална възможност за обединение на бившата власт на Александър Велики. Антигон започва военни действия в Гърция, за да завземе Македония и македонския трон; неговият син Деметрий успява да прогони македонските гарнизони от Мегара и Атина и да измести протежето на Касандър. През 306 г. пр.н.е. д. В морска битка край Кипър Деметрий побеждава флотата на Птолемей. След тази победа Антигон (Антигон I) присвоява Деметрий (Деметрий I Полиоркет) за себе си (см.ДЕМЕТРИО I Полиоркет)) кралски титли. Други диадохи, Птолемей и Селевк, също се провъзгласили за царе.
В решителната битка при Ипс през 301 г. пр.н.е. д. Лизимах, Селевк I и Касандър нанасят пълно поражение на армията на Антигон I, който загива в тази битка. Владенията на Антигон I са разделени главно между Селевк I и Лизимах. По това време са определени основните граници на елинистическите държави: Птолемеите, Селевкидите, Витиния и Понтийското царство.
По-нататъшната борба на диадохите се разгръща главно в Гърция и Македония. След смъртта на Касандър през 298 г. избухва борба за македонския престол между Деметрий I, Пир (см. PIRR (цар)- царят на Епир, синовете на Касандър и Лизимах. Крал на Македония от 283 г. е синът на Деметрий, Антигон II Гонат, който полага основите на нова династия, която обединява Тракия и Македония под негово управление.
За разцвет на елинизма се смята 3-ти – ран. 2 век пр.н.е д. Военни сблъсъци през 3 век. пр.н.е д. не спираха, а имаха по-локален характер. Наследниците на Птолемей I и Селевк I продължават да се състезават в Сирия, Финикия и Мала Азия (т.нар. Сирийски войни). Птолемеите, които притежават най-мощната флота, оспорват господството на Македония в Егейско море и Гърция. Опитите на Македония да разшири владенията си в Гърция срещат упоритата съпротива на гръцките градове-държави. Независимо от Селевкидите през 283 г. пр.н.е. д. става Пергам, а през 260 г. пр.н.е. д. - Кападокия. Около обяд 3 век пр.н.е д. североизточните сатрапии на силата на Селевкидите образуват независимото партско царство и гръко-бактрийското царство.
Най-характерната черта на икономическото развитие на елинистическото общество е разрастването на стоковото производство и търговията. Възникват нови големи търговски и занаятчийски центрове – Александрия (см.Александрия, Египет))в Египет, Антиохия на Оронт (см.АНТИОХИЯ), Селевкия на Тигър; чието занаятчийско производство е ориентирано до голяма степен към външния пазар. В крайбрежните райони на Мала Азия и Сирия се създават нови полиси, които са едновременно стратегически точки и административни и икономически центрове. През елинистическата епоха гръцките колонии процъфтяват както в района на Северното Черноморие (см.СЕВЕРНО ЧЕРНОМОРИЕ), както и в Испания и Италия. Установени са редовни морски връзки между Египет, Сирия, Мала Азия, Гърция и Македония; бяха установени търговски пътища по Червено море, Персийския залив и по-нататък към Индия. Създават се търговски връзки между Египет и Черноморския регион, Картаген и Рим. Паричното обращение и паричните транзакции се разширяват, което се улеснява от повторното изковаване на ценни метали, съхранявани в съкровищниците на персийските царе и храмове. Политиките, възникнали на Изток, обединиха занаятчии, търговци и хора от други професии, всеки от които можеше да има свои богове, да принадлежи към всяка националност и към различни социални групи.
Общ за всички елинистични страни и политики беше говоримият диалект на гръцкия език („койне (см.КОЙНЕ)"). Въз основа на папирусите, запазени в Египет, може да се съди, че значителна част от градското население може да чете и пише на гръцки, като са открити както произведения на класици и съвременници, така и лична кореспонденция и бизнес записи. През елинистическата епоха не съществува единен културен център като такъв. Най-развитият елинистически център е Александрия, основана от Александър Македонски в делтата на Нил, която става столица на египетската власт на Птолемеите, които полагат много усилия за нейния просперитет. Създадена е известната Александрийска библиотека (см.АЛЕКСАНДРИЙСКА БИБЛИОТЕКА), в който са събрани много художествени, научни и исторически книги, за които са събрани най-видните поети и учени от онова време. Освен това най-големите центрове на елинистическата култура са били Пергамон (см.ПЕРГАМ (древен град), Атина (см.АТИНА древна), Селевкия, островите в Егейско море и сицилианските колонии. Гръцкото (и главно атинското) театрално изкуство стана широко разпространено в елинистическия свят; в почти всеки град имаше амфитеатър, където редовно се поставяха трагедии и комедии.
Установените елинистически монархии съчетават елементи от източния деспотизъм (монархическа форма на управление, постоянна армия и централизиран административен апарат) с елементи на полисната система. Поземлените отношения, характерни за политиките - частната собственост на гражданите и собствеността на града - бяха усложнени от факта, че селските територии с местните села бяха приписани на градовете. Населението на тези територии не станало граждани на града, но продължило да притежава своите парцели, плащайки данъци на града или на частни лица, които получили тези земи от краля и след това ги присвоили на града. Кралете, които формално притежават цялата земя извън града, предоставят малки парцели земя (cleres) на воини, наречени cleruches или kateks. На тези земи може да има и местни села, чиито жители продължават да притежават своите наследствени парцели, плащайки данъци или данъци. Сложността на поземлените отношения определя многопластовата социална структура на елинистическите държави.
Друг тип обществено развитие има в Гърция и Македония. Гръцките градове-държави се опитаха да запазят своите до голяма степен по-демократични традиции и тъй като малките градове-държави поотделно се затрудняваха да защитят своята независимост, протича процес на обединяване на градовете-държави във федерации, най-известната от които е Етолийската съюз (см. ETOLIA UNION)(в края на 3 век пр. н. е. включва почти цяла централна Гърция, Елида и Месения, както и някои острови в Егейско море) и Ахейския съюз (см. ACHEAN LEITH)(възниква през 284 г. пр. н. е., до 230 г. пр. н. е. съюзът се състои от около 60 политики и обхваща значителна част от Пелопонес). Олигархичното ръководство на Ахейския съюз, уплашено от разрастването на общественото движение в Спарта (реформите на Агис IV и Клеомен III), се обръща за помощ към царя на Македония Антигон III Досон. В битката при Селасия (222/221 г. пр. н. е.) обединените сили на македонци и ахейци унищожават армията на Клеомен III и в Спарта е въведен македонски гарнизон. Последните години на 3 век. пр.н.е д. са период на най-голямо политическо и икономическо укрепване на Македония.
Възползвайки се от вътрешните усложнения в Египет, македонският цар Филип V, в съюз с Антиох III Велики от династията на Селевкидите, разделя владенията на Птолемеите извън самия Египет. Всички полиси, които принадлежаха на Птолемеите по крайбрежието на Хелеспонт, в Мала Азия и по крайбрежието на Егейско море, отиваха в Македония. Антиох III след победата при Панион през 200 г. пр.н.е. д. завладява Финикия и Сирия.
Използвайки лозунга за свобода на гръцките градове-държави, Рим, който покорява от 200 г. пр.н.е. д. почти цялото Западно Средиземноморие, привлича на своя страна Етолския (през 199 г. пр. н. е.) и Ахейския (през 198 г. пр. н. е.) съюзи, които виждат в римляните сила, способна да осигури техните интереси. Втора македонска война (см.МАКЕДОНСКИ ВОЙНИ)(200-197 г. пр. н. е.) завършва със сключването на мир през 197 г. пр. н. е. д., според който Македония губи всички владения в Мала Азия, Егейско море и Гърция.
Вътрешните усложнения в Египет (размирици на войските през 216 г. пр. н. е., въстанието на местните династи през 206 г. пр. н. е. в Тиваид, дворцови вълнения) и поражението на Македония във войната с Рим създадоха благоприятни условия за растеж на политическата мощ на царството на Селевкидите. (см.СЕЛУЦИДИ). Около 212-205г. пр.н.е д. Антиох III направи източна кампания, повтаряйки пътя на Александър, и принуди Партия (см. PARTHIA)и Бактрия (см.БАКТРИЯ)признават зависимостта от Селевкидите. Започнал през 192 пр.н.е. д. На територията на Гърция войната с римляните завършва с поражението на войските на Антиох III (см.АНТИОХ III Велики)в Магнезия на Сипил през 190 г. пр.н.е. д., в резултат на което той беше принуден да изостави всичките си владения в Европа и Мала Азия. Веднага след това Партия и Бактрия отпаднаха от Селевкидите и Велика Армения, която беше зависима от Селевкидите, се отдели.
Римската победа над Селевкидите коренно промени политическата ситуация: никоя от останалите елинистически държави вече не можеше да претендира за хегемония в Източното Средиземноморие и значението на малките държави се увеличи: Витиния, Кападокия, Понт и особено Пергам, които разчитаха на подкрепата на Рим.
През 2 век. пр.н.е д. - края на 1 век. пр.н.е д. настъпва упадък и подчиняване на елинистическите държави на Рим. Конфронтацията между градското благородство (заинтересовано от по-тесни връзки с римския свят) и благородството, свързано с кралския административен апарат и храмове и живеещо главно за сметка на традиционните форми на селскостопанска експлоатация, допринесе за появата на множество дворцови преврати, династични вражди и градски въстания. Римската дипломация изигра значителна роля, като по всякакъв възможен начин насърчаваше изострянето на противоречията между елинистическите държави и династичната борба.
В третата македонска война до македонския цар Персей (см.ПЕРСЕЙ (цар на Македония), въпреки опитите му да спечели гръцките градове-държави за борба срещу Рим, само Епир и Илирия се присъединяват. В резултат на това македонската армия е победена от римляните при Пидна (см. PIDNA)през 168 пр.н.е пр.н.е., след което Македония е разделена на четири различни области. В Епир римляните унищожиха повечето градове и продадоха повече от 150 хиляди жители в робство, в Гърция те преразгледаха границите на полисите, а огнища, които избухнаха в Македония през 149-148 г. пр.н.е д. и в Ахейския съюз през 146 г. пр.н.е. д. Въстанията са жестоко потушени от римляните. След това Македония е превърната в римска провинция със същото име. Съюзите на гръцките градове-държави бяха разпуснати и в градовете-държави бяха установени олигархични режими.
След като подчини Гърция и Македония, Рим започна офанзива срещу държавите от Мала Азия. През 133 пр.н.е. д. Пергамон (см.ПЕРГАМ (щат))(съгласно волята на Атал III (см.АТАЛ III Филометор)) попада под римско управление, но едва след потушаването на масово въстание, водено от Аристоник (132-129 г. пр. н. е.), римляните успяват да го превърнат в римска провинция. Понтийското царство става център на съпротивата срещу римската агресия в Мала Азия (см. PONT (древна държава)), който в началото на 1в. при Митридат VI Евпатор (см.МИТРИДАТ VI Евпатор)станала голяма държава, подчинила почти цялото Черноморие. Войните на Митридат VI с Рим завършват през 64 ​​г. с поражението на Понтийското царство. Докато Рим беше зает със завладяването на Македония, царството на Селевкидите се възстановяваше от щетите, причинени от войната с Рим. Антиох IV Епифан през 170 г., след това през 168 г., прави успешни кампании в Египет и обсажда Александрия, но намесата на Рим го принуждава да изостави завоеванията си. Елинизиращата политика на Антиох IV предизвика бунтове в Юдея (171 и 167-160), които прераснаха във война срещу управлението на Селевкидите. Сепаратистки тенденции се появяват и в източните сатрапии, които са ориентирани към Партия. Опитите на Антиох VII Сидет (139/138-129) да възстанови единството на държавата (той отново подчинява Юдея и предприема поход срещу Партия) завършват с пълно поражение и неговата смърт. Вавилония, Персия и Мидия отпадат от Селевкидите. В началото на 1в. Регионите Комаген (в Мала Азия) и Юдея стават независими. Територията на държавата на Селевкидите била намалена до границите на същинска Сирия, Финикия, Келесирия и част от Киликия. През 64 ​​г. царството на Селевкидите е присъединено към Рим като провинция Сирия. През 63 г. Юдея също е присъединена към Рим.
В Египет, след кампаниите на Антиох IV, отново започнаха народни движения и в същото време остра династична борба, която се превърна в истинска вътрешна война, която опустоши страната. Междувременно римляните по всякакъв начин допринесоха за външнополитическото отслабване на Египет. През 96 г. Киренайка е присъединена към Рим, а през 58 г. Кипър. Римляните се доближиха до границите на Египет, само гражданска война в самия Рим забави покоряването му. През 30 пр.н.е д. Египетската сила на Птолемеите, последната елинистическа държава, оглавявана от Клеопатра (см.КЛЕОПАТРА (кралица)), е завладян от Октавиан Август. Елинистическият свят като политическа система е погълнат от Римската империя, но елинистичните културни традиции и установен социално-икономически живот се оказват по-силни от завоевателите, разпространявайки всичките си постижения на цялата територия на Римската империя.

енциклопедичен речник. 2009 .

Синоними:

Вижте какво е „елинизъм“ в други речници:

Елинизмът е период в историята на Средиземноморието, предимно на Изтока, продължаващ от времето на смъртта на Александър Велики (323 г. пр. н. е.) до окончателното установяване на римското господство в тези територии, което обикновено се датира от ... .. , Уикипедия

1) характеристика на гръцкия език. 2) влиянието на древногръцкото образование на Изток. Речник на чуждите думи, включени в руския език. Chudinov A.N., 1910. Характеристики на ЕЛИНИЗМА в езика, литературата и обичаите на древните гърци. На изток... ... Речник на чуждите думи на руския език

Елинизъм- Елинизъм. Руините на двореца в Пела. IV век пр.н.е д. Елинизъм. Руините на двореца в Пела. IV век пр.н.е д. Елинизмът е период в историята на страните от Източното Средиземноморие между 323 и 30 г. сл. Хр. пр.н.е. (). Борбата за власт между командирите на Александър Велики... ... Енциклопедичен речник на световната история

Елинизъм- а, м. hellénisme m. 1. Разцветът на смесената гръцко-източна култура, който идва след завоеванията на Александър Велики на Изток. Късен елинизъм. БАН 1. видоизменени и смекчени от елинизма, тези диви обреди в Европейска Гърция породиха ... Исторически речник на галицизмите на руския език

Елинизмът първоначално обозначава правилното използване на гръцкия език, особено от не-гърци, след това разпространението на гръцката култура. След публикуването на труда на И. Г. Дройзен „История на елинизма“ (1836 1843) концепцията за елинизма става част от... Енциклопедия на митологията

Когато в историята на човечеството е имало тясно взаимодействие и взаимно влияние на гръцката и източната цивилизации.

Елинизмът е време, последвало походите на гръко-македонската армия, водена от Александър Македонски на Изток и открило нова епоха в историята на античния свят - елинистическата. Основните проблеми на елинистическата цивилизация, която съществува в продължение на около три века, са обект на голямо внимание на много древни историци.

Предистория на елинизма

Продължават упоритите дискусии за самата същност на елинизма, неговия характер, хронологичните и териториални рамки на това историческо явление. Факт е, че сложността на разбирането на основните проблеми на елинистическата епоха се състои в тяхната двойственост, която има два корена - гръко-македонски (западен) и източен (местен). Във връзка с това системата на социални, икономически, политически, международни и идеологически отношения на различни народи от ойкумената на древния свят се променя радикално. Тези взаимоотношения придобиват нови черти и характеристики, често напълно уникални и неподражаеми, за разлика от предишните, които традиционно са имали по-локален и предвидим характер.

Една от предпоставките за елинизма е кризата и разпадането на класическия гръцки полис от 4 век. пр.н.е. Полисът е взривен отвътре от вътрешни противоречия и е заменен от по-широка и по-мощна държавна форма - елинистическата монархия. Безкрайните външни войни между гръцките градове-държави и съперничеството между сравнително слабите (в сравнение с 5-ти век) военно-политически съюзи на континентална Гърция пречат на търговията, отслабват ги и не позволяват на съвместните сили да пробият персийската бариера и да завземат богатствата на Изтока. Когато Филип II обединява Гърция със силата на оръжието, той успява да сложи край на вътрешните и външните войни. Неговият син Александър Македонски изпраща силите на Македония и Гърция на изток. Гръко-македонската кампания на Изток спомогна за унищожаването на етническите, социални и икономически бариери между народите от цялото Средиземноморие, Близкия и Среден изток и доведе до създаването на т.нар. Елинистични държави, които в продължение на почти три века определят историята на елините и много древни източни народи, контролирани преди това от царете от династията на Ахеменидите.

Елинизмът като явление се формира чрез военната експанзия на гръко-македонците, водени от Александър Македонски на Изток, към разкъсаните от вътрешни противоречия земи на вече овехтялата персийска сила на Ахеменидите. В резултат на това имаше насилствено завземане, завладяване със сила на оръжие на огромни територии с многобройни народи, живеещи там, които бяха на различни нива на развитие на социално-икономическите отношения, народи, които се различаваха в езиково, етническо и културно отношение.

Покореното население бързо усвоява много от постиженията на гръцката цивилизация. Самите извънземни завоеватели, носители на различни икономически и културни традиции, също се оказват много възприемчиви към иновациите в много области на живота на местното население. Всички тези обстоятелства станаха благоприятна почва за формирането на елинизма и основните характеристики на това историческо явление в историята на древния свят.

Походите на Александър Велики

Походите на Александър Македонски позволиха да се извърши гръцко-македонската колонизация на Изтока и създадоха условия за разпространението тук на робовладелски отношения от класически тип и много от напредналите постижения на елинското общество. Благодарение на този процес започна интензивен процес на сливане и взаимно обогатяване на културите на много народи, както на Запада, така и на Изтока. Възниква синкретична елинистична култура, погълнала най-добрите постижения както на завоевателите, така и на покорените. Именно това по-късно става основата на европейската и близкоизточната арабска култура.

От друга страна, гръко-македонците са повлияни от навиците и идеите на местното население в рамките на елинистическите държави, които се образуват след походите на Александър. Този синтез и взаимно влияние в областта на политиката, икономиката, международните, социалните и културните отношения и идеологията се превърна във водеща характеристика на новата ера. Важно е да се отбележи, че на фона на засилените социално-икономически и политически процеси се появи нова система както на външни, така и на вътрешни международни отношения, в рамките на която традиционното господство на силата все още остава основен елемент при формирането на междудържавни и междурегионални отношения. отношения. Колонизацията, както мирна, така и насилствена, оформя уникалното отношение на завоевателите към местното население и определя редица нови форми на социален живот. Като част от този процес първичните условия на живот на покорените народи не могат да не определят нивото и характера на контактите, както и степента на взаимодействие на новодошлите с тях в рамките на международните и междуетническите отношения.

Важно е да се отбележи, че елинистическият период е част от историята не само на Античността, но и на древния Изток. Факт е, че след кампаниите на Александър Велики, териториите на Близкия изток (Мала Азия, Източно Средиземноморие, Египет, Вавилония) и Близкия изток (Централна Азия, част от Индия и източната част на съвременен Иран) се присъединяват към древните Гърция. Търговските отношения (както външни, така и вътрешни) в този нов свят стават все по-редовни и активни.

Крахът на властта на Александър Велики

Огромната сила на Александър Велики се оказва крехка. След смъртта на своя създател, върху неговите руини, силите на наследниците на царя създават елинистически държави, които в началото са доста силни, вече далеч от традиционния тип полис. Полисът е много подходящ за гръцкото общество от тесния Егейски басейн през 5-ти - 4-ти век и изразява общото мнение на малки групи гърци. Но тази форма беше напълно неподходяща за огромните териториални държави от елинистическата епоха, израснали на основата на древните източни монархии. Само една силна централизирана монархия може да защити интересите на малко управляващо малцинство (първо гръко-македонско, а по-късно местно) в обширните територии на Изтока. В условията на напоително земеделие само такава монархия можеше да държи в подчинение масите на покореното население и то само при условие на съюз на монарсите с гърците и македонците, които дойдоха тук в редиците на армиите на Александър и диадохите. Завоевателите са организирани в полисни структури от нов, видоизменен тип, които в изследванията на редица учени получават определението „източноелинистически полис“. Това беше такава централизирана монархия (например силата на Селевкидите), която можеше да организира силна армия и флот, да упражнява контрол над местното население, да създава нови търговски пътища и да установи доста силни връзки с отдалечени ъгли на завладените територии. В същото време се създава нова система на международните отношения - както вътрешни, така и външни, система, отразяваща тогавашните реалности.

Във всички тези дейности, както беше казано, царската власт привлече надеждни съюзници - гражданските колективи на източните елинистически градове-държави, които получиха земя от монарха в замяна на доставка, ако е необходимо, на контингенти от свои граждани-войници на постоянна наемна армия на царя, както и правото да експлоатира и контролира местното покорено население.

При формирането и функционирането на системата на външните международни отношения всеки елинистически монарх изхождаше от правото да решава належащи въпроси на международните отношения от позицията на силата. Различни съюзници периодично са въвличани в тази система, цинично разглеждана от елинистическите монарси като временна. При постигане на общите цели услугите им могат да бъдат отказани, което им дава правото да решават проблемите си сами.

Така в продължение на почти три века световна история се създават елинистически държави, огромни по територия и население, с обширна развита икономика и напреднали социални отношения, както и синкретична култура, която включва както елински, така и източни елементи. Новата система на междудържавни и международни отношения от елинистическата епоха включва също по-малки държави, различни съюзи на народи и градове и много полисни структури на Балканския полуостров и Мала Азия.

Понятието "елинизъм"

Самото понятие „елинизъм” е въведено в историческата наука през 30-те години на 19 век от видния немски историк И. Дройзен. За този изследовател това означава онзи период от историята на древността, който започва след походите на Александър Велики на Изток. Краят на елинистическата епоха, както повечето изследователи сега смятат, пада на 30 г. пр.н.е. Именно през тази година последната голяма елинистическа държава, Птолемеев Египет, напълно губи своята независимост и става плячка на агресивната римска сила. От гледна точка на основната дефиниция на елинизма, И. Дройзен смята, че под него се крие преди всичко културен феномен: „разпространението на гръцкото господство и образование сред остарелите културни народи“. С други думи, от негова гледна точка това е време, когато в областта на културата (преди всичко религията) протича процес на взаимодействие между Гърция и Изтока.

Доста дълго време този подход остава доминиращ в класическите изследвания и този процес се разглежда на фона на широко разпространеното и почти изключително влияние на „напредналата“ елинска култура върху по същество „изостаналото“ културно развитие на народите от древността. Изток. Напоследък обаче в чуждестранната историография се появяват противоположни мнения. Някои учени смятат, че елинистическите държави, образувани след походите на Александър, по същество са останали древноизточни и иновациите на елинистическата епоха не са променили нищо в тях.

В руските антични изследвания проблемът за същността на елинизма също все още не е получил недвусмислено решение. В продължение на много десетилетия концепцията, че елинизмът е естествен етап в развитието на робовладелската формация, се радва на най-голямо признание (А. Б. Ранович, С. И. Ковалев). В началото на 50-те години на миналия век в руската древност е одобрена концепцията за същността на елинизма, предложена от К. К. Зелин. Според него елинизмът е конкретно историческо явление, породено от походите на Александър Македонски и характеризиращо се със синтез на антични и древни източни черти в социалната, политическата и културната сфера. Подчертано е, че това съчетание е станало в специфична историческа обстановка, обусловена в резултат на гръко-македонското завоевание.

Напоследък редица изследователи разобличиха това тълкуване на понятието „елинизъм“, което се оказа погрешно. неговата напълно основателна критика. Първо, част от този свят ли са били самите Гърция и Македония, които са дали началото на самия елинизъм? Факт е, че нищо източно не може да се проследи нито в социалните, нито в политическите им структури, а в културната сфера източни черти практически не се проследяват. От друга страна, в териториите на елинистическия свят, разположени на изток от река Ефрат, очаквано от гледна точка на тази концепция процесът на активен културен синтез започва едва след завършването на формалната хронологична рамка на елинистическия период.

Що се отнася до хронологическата рамка на историята на елинизма, въпреки редицата несъответствия повечето изследователи като цяло са единодушни в дефиницията си. Това е времето от походите на Александър Македонски на Изток (последната третина на 4 в. пр. н. е.) до 30 г. пр. н. е., когато последната голяма елинистическа държава – Птолемеев Египет, губи напълно своята независимост и става плячка на Рим.

Три периода на елинизма

В рамките на този почти тривековен исторически период Обикновено има три основни периода. Първата от тях включва същинските източни кампании на гръко-македонската армия, водена от Александър, краткото съществуване на неговата „световна” власт и разпадането й на редица елинистически царства, водени от бивши съратници на македонския владетел (334 - 281 г. пр.н.е. .). От гледна точка на анализа на началото на формирането на елинизма, ъъътова е времето, което полага основите на този исторически феномен. Консолидацията на нови държави върху руините на империята на Александър Велики, формирането и развитието на междудържавни отношения от различно естество се случва още в следващия период от елинистическата епоха, характеризиращ се с разцвета на елинистичната държавност, икономика и култура (281 г. - средата на 2 век пр.н.е.).

Третият и последен период от историята на елинизма пада на вт. етаж. II век пр.н.е. - 30 пр.н.е Това е време на избледняване на творческия потенциал на елинизма, появата на нови сили на международната арена на елинистическия регион в лицето на агресивната Римска република и Партското царство. Това е време на криза и крах на елинистическата държавност, формирането на нова, двуполюсна система на международни отношения, която замени многополюсните международни отношения на елинистическия свят.

Елинистическата епоха завършва в края на 1 век. пр.н.е. когато системата от елинистически държави, вече изпитващи натиск от запад от Рим и от изток от партската сила, са завладени от тях. Оттогава историята на регионите на древна Гърция и бившите елинистически държави се разглежда в рамките на историята на древната римска история.

Също толкова двусмислено се тълкуват териториалните граници на елинистическия свят. Строго погледнато, ако следвате тълкуването на тази концепция, предложено от К. К. Зелин, това са всички онези територии, които станаха част от властта на Александър Велики. Понастоящем обаче има очевидна тенденция към разширено разбиране на елинистическия свят, според което той включва например Боспорското царство, някои части на Мала Азия, Понтийското царство, Сицилианското царство на Хиерон II и някои полиси. на Балканска Гърция. Причината за това е фактът, че те са били гръцки по устройство и цивилизация, не се различават в това отношение от останалата част от елинистическия свят. Някои изследователи стигат дори по-далеч до такива крайни твърдения, че елинистическата история е по същество световната история на онова време, а териториалната рамка на елинизма покрива рамката на цялата известна тогава икумена на античността. Окончателното решение на този проблем тепърва предстои.

С.В. Новиков

Препоръчителна литература

Бенгтсън Г. Владетели от елинистическата епоха. М., 1982.

Бикерман Е. Селевкидска държава. М., 1985.

Гафуров Б.Г., Цибукидес Д.И. Александър Велики и Изтокът. М., 1980.

Droyzen I.G. История на елинизма. Т.1-2. Санкт Петербург, 1997.

Ранович А.Б. Елинизмът и неговата историческа роля. М.-Л., 1950.

Тарн V. Елинистическа цивилизация. М., 1949.

Леве П. Елинистически свят. М., 1989.

Христоматия по история на древния свят

от гръцки hellen - гръцки) гръко-римски. философия в периода от Александър Македонски (356 - 323 г. пр. н. е.) до Августин и в по-късна епоха - до края на античния свят (средата на 6 век след н. е.); виж гръцката философия. елинистически и - отнасящ се до елинизма; елински, гръцки.

Отлично определение

Непълна дефиниция ↓

ЕЛИНИЗЪМ

33,0. Елинизмът е култура, възникнала от териториалните завоевания на Александър Велики (362–332 г. пр. н. е.); характеризира се с използването на гръцки език и доминирането на гръцката мисъл. Елинистичната епоха обхваща периода от смъртта на Александър до появата на християнството (вижте 31), но много прояви на тази култура, понякога наричана елинистично-римска, продължават до разпадането на Римската империя (476 г.) и отчасти дори по-късно. По същество е невъзможно да се установи точна дата за края на елинистическата епоха.

33.1. Религията от тази епоха е повлияна от мисълта на Аристотел (384–322 г. пр. н. е.), синтеза на философските учения на стоиците (ок. 300 г. пр. н. е.) и общото развитие на точните науки, които формират основата на астралния мистицизъм , в следствие на което през 3в Възниква елинистическата астрология. Неговата отличителна черта беше комбинацията от елементи на гадаене, заимствани от египетските и месопотамските култове, и гръцката астрономия.

Култът към монарха, възприет от Александър и династията на Птолемеите в Египет (323-30 г. пр. н. е.), очевидно води началото си от Изтока; през римската епоха се трансформира в култ към императора.

33.1.1. За елинизма, който се развива под влиянието на стоическото учение за душата, възпламеняваща се след отделянето й от тялото, е характерно изчезването на подземния свят с посмъртни мъки, който играе важна роля в религиозната география на Платон, с неговите пещери в недрата на земята и тъмните реки Ахерон, Флегетон и Коцит. Напълно възможно е Хераклид от Понт (р. между 388–373 г. пр. н. е.), вече ученик на Платон, да е пренесъл всички случаи на индивидуална есхатология на небето, но е малко вероятно такъв късен мислител на Платоновата школа като Плутарх от Херонея ( ок. 45– 125 г. сл. н. е.) напълно изоставили Хадес на Платон, намиращ се в подземния свят. И все пак Плутарх поставя подземния свят в подлунния свят. Подобна тенденция се наблюдава в есхатологично ориентираните еврейски писания (Книгата на Енох в етиопската версия, Заветите на дванадесетте патриарси), както и при еврейския философ от Платоновата школа Филон от Александрия (ок. 15 г. пр. н. е. - 50 г. сл. н. е.). ). През II век. AD есхатологията, станала основна в платонизма от Макробий (ок. 400 г. сл. Хр.) до Марсилио Фичино (1433–1499), вече мигрира към гностицизма и херметизма. Той предвижда слизането на човешката душа в света през планетарните сфери и връщането й по същия път към звездите. Поклонническите пътувания до небето през първите векове на нашата ера са особено характерни за трите велики учения на епохата: платонизма, юдаизма и християнството.

33.1.2. Астрологията като учение за взаимното влияние на две системи - системата за движение на светилата и системата на земната вселена - идва от Месопотамия и Египет, но елинистичният синтез на множество религиозни идеи на Изтока и гръцката астрономия е уникален. Създаването на елинистичната астрология се приписва на египетския бог Хермес-Тот; тази дисциплина възниква в края на 3 век. пр.н.е. и се е занимавал с предсказания, както универсални (геника, thema mundi)99, така и индивидуални, във връзка с бъдещето или етиологията, за предстоящи дела и медицински назначения (ятроматематика). Новата синтетична астрология, широко разпространена и до днес (въпреки че след Реформацията тя губи статута си на наука, който имаше дори през Ренесанса), се свързва с името на Клавдий Птолемей (ок. 100 - 178 г. сл. н. е.). През I - III век. AD Елинистичната астрология достига до Индия, а през 6в. Персия, където много трактати първо са преведени на пехлеви (средноперсийски), а след това Абу Машар (Албумазар, 787–886) прави своя арабски превод.

33.1.3. В елино-римската магия имаше много конспирации, поличби, заклинания, гадания, проклятия и химни, чиито формули и състав бяха запазени в учебници, написани на гръцки, както и в египетската демотика - известните „магически папируси“. В литературата от този период има много истории за използването на талисмани. Най-значимият от тях е романът „Метаморфози“ или „Златният осел“ от римския писател Апулей от Мадавър (Африка) (ок. 125–170 г. сл. Хр.); романът представя и друг вид култова дейност, характерна за елинистическата епоха, а именно религиозните мистерии (вж. 26).

Изследването на елинистичната магия едва започва. Все още не съществува социологически анализ на използването на магически техники. Въпреки това може да се формира определена представа въз основа на честотата на употреба на любовни напитки, най-честият случай на обръщане към които е желанието на мъжа да се увери дали любимата му е вярна. Мъжете са използвали услугите на магьосници много по-често от жените. Понякога клиентът искаше да се отърве от врага си или да му изпрати щети, за да навреди на здравето или състоянието му. Понякога, в резултат на обръщане към демон за помощ, човекът, който се обърна към него, придоби различни свръхестествени способности.

33.1.4. Чудотворците, които не са продукт на елинизма, продължават да съществуват в ерата на християнството, а някои мъдреци смятат дори самия Исус Христос за чудотворец. В онези дни чудесата бяха част от ежедневието. Не обещаха ли магьосниците да ви направят невидими, да ви научат на езици и да ви дадат способността мигновено да се движите в пространството? Не те ли убедиха, че от разстояние можете да повлияете не само на човек, но и на творението на природата? Не е изненадващо, че хората вярват на най-невероятните истории. Филострат в своята биография (ок. 217 г.) на Аполоний от Тиана (1 век сл. Хр.) дава типичен за елинистическата епоха портрет на „чудотворец“, който е прегърнал древната питагорейска мъдрост и е действал като конкурент на брахманите и жреци на Египет.

По-късно неоплатонистките автори Порфирий (ок. 234–301/5) и Ямвлих (ок. 250–330), опирайки се на традициите на своите предшественици, съставят Живота на Питагор, превръщайки древния философ в прототип на „чудото работник” (теос андрес). Науката за теургията, изложена в халдейските оракули, съставени през 2 век. AD Юлиан Халдеецът и неговият син Юлиан Теургистът и високо ценени от всички неоплатонисти, от Порфирий до Михаил Псел (11 век), учат как да се призове божество и да се привлече неговата подкрепа. Преди да приеме християнството и да стане епископ, неоплатоникът Синесий от Кирена (ок. 370–414 г.) написва трактат за сънищата, в който заключава, че е най-добре боговете да се срещат в сънища. Още във философията на основоположника на неоплатонизма Плотин (205–270) висшата цел на съществуването е екстатичното единение със световната Душа; Неговите ученици в крайна сметка увеличиха броя на междинните същества, общуващи с божествените сили.

33.1.5. Алхимията, също елинистическа дисциплина, процъфтява през 3-4 век. н.е., когато са написани произведенията на Зосим и коментарите към тях. Алхимичните основи се вписват напълно в религиозния контекст на елинизма, където особено се подчертава важността на посвещението и последващата промяна на състоянието, т.е. качествена "трансмутация" на личността.

33.1.6. Херметизмът е едно от творенията на елинизма. Книги по астрология, чието създаване се приписва на безкрайната мъдрост на египетския бог Хермес-Тот, се появяват още през 3 век. пр.н.е.; Произведението, наречено Corpus Hermeticum, е колекция от произведения от различни жанрове, писани между 100 и 300 години. AD и несъмнено е претърпял промени в гностическите среди. В действителност херметизмът е просто етикет, залепен върху астрологията, магията и алхимията, изтръгнат от културната среда на епохата. Оригинална е само космогонията от трактата Поймандер. Съществуването на херметическата общност през първите векове от н.е. много проблематично, а през Средновековието можеше да бъде само лошо изобретение.

33.2. Библиография. Елиаде, H 2, 209–211; I. P. Couliano, Астрология, в ER I, 472–5; от същия автор: Experiences de l-extase, Paris 1984, с обширна библиография. Вижте също в този речник разделите за дуалистичните религии (11) и тайните култове (26). За елинистичната магия вижте Hans-Dieter Betz (ed.), The Greek Magical Papyri, Chicago 1985.

Отлично определение

Непълна дефиниция ↓