Десет поговорки на Св. Григорий Палама на Благовещение на Пресвета Богородица

Свети праведен Йоан Кронщадски. „Началото на спасението“. (Слово на Благовещение на Пресвета Богородица):

„Тайнството, което се извърши на този ден, учудва не само човешките, но и всички ангелски, високи умове. Те също са в недоумение как Бог, безначален, необятен, непристъпен, слезе до формата на роб и стана човек, без да престане да бъде Бог и без ни най-малко да намали славата на Божественото? Как може Девата да побере непоносимия огън на Божествения в пречистата си утроба и да остане невредима, и да остане завинаги въплътена Богородица? Толкова велика, прекрасна, такава Божествена мъдрост е изпълнена с това тайнство на Благовещението от Архангела на Пресвета Дева за въплъщението на Божия Син от Нея! Радвайте се, земни същества, радвайте се, особено верни християнски души, но се радвайте с благоговение пред величието на тайнството, сякаш заобиколени от мръсотията на греха; радвай се, но веднага с искрено и живо, дълбоко покаяние се очисти с Божията благодат от мръсотията на греха.

Величайте с чисти сърца и устни Богородица, възвишена и възвишена над всички твари, ангели и човеци, въздигната от самия Бог, Създателя на всяка твар, и помнете, че стана тайната на въплъщението и въплъщението на Сина Божий. за нашето спасение от греха, проклятието, справедливо произнесено върху нас в началото от Бога за греховете и от смъртта, временна и вечна. Със страх и радост приемете Господа, Който идва при нас, за да установи на земята, в нашите сърца и души небесното царство, царството на истината, мира и радостта в Светия Дух, и намразете богомерзкия грях, злобата, нечистота, невъздържаност, гордост, коравосърдечие, безмилостност, егоизъм, плътско познание, всички неистини. Христос дойде на земята с тази цел, за да ни издигне на небето.”

Отец Илия Минятий. Слово на Благовещение на Богородица:

„Колко различни са Бог и хората! Но Бог, като стана човек, не изостави природата на Божествеността във възприятието на плътта. А колко различни са Девата и Майката! Но Девата, като стана Майка, не загуби славата на девството в майчината бременност. Какво странно общение на две природи – Божествена и човешка, безпроблемно съединени в една ипостас! Божествената природа прие човешки характеристики и Бог стана съвършен човек; човешкото се включи в свойствата на Божественото и същият човек стана съвършен Бог.

По същия начин, какво необикновено съчетание на момичешка чистота и майчина бременност, които странно бяха съчетани в една Съпруга! Девствеността даде на Майката чистотата, която трябваше да има Божията Майка, цялата чиста, цялата непорочна, красива като слънцето, избрана като луната, както я нарича Светият Дух (виж: Песни 6, 9). Утробата даде на девството благословението, което Девата трябваше да има според начина, по който архангелът Я поздрави: Благословена си Ти между жените (Лука 1:28).

Там се роди този прекрасен съюз – Богочовекът; тук се осъществява друга връзка, също толкова прекрасна, Девата майка. „Странна и чудна и в много отношения отклоняваща се от обикновената природа: една и съща Дева и Майка, пребъдваща в освещението на девството и наследяваща благословението на раждането на деца“, провъзгласява неявяващият се Василий. Такъв Син, повтарям, трябва да има такава Майка; Синът, Който се е родил като човек и не е престанал да бъде Бог, има Майка, която е родила Сина и не е престанала да бъде Дева”.

Епископ Николай (Велимирович):

Никога никоя изворна вода не е била такова чисто огледало на слънцето, както Пречистата Дева Мария е била огледало на чистотата. („О, чистота, създаваща радост в сърцето и превръщаща душата в небеса! О, чистота, добро придобиване, неосквернена от зверове! О, чистота, пребъдваща в душите на кротките и смирените и създаваща тези Божии хора! О, чистота, всред душата и тялото, като цвете, което цъфти и изпълва целия храм с тамян!" Св. Ефрем Сирин. За чистотата.)

И утринната зора, раждаща слънцето, би се засрамила пред чистотата на Дева Мария, родила Безсмъртното Слънце, Христос, нашия Спасител. Никое коляно няма да се преклони пред Нея, нито една уста няма да извика: „Радвай се, благодатна! Радвай се, Зора на човешкото спасение! Радвай се, Пречестни Херувиме и Преславни Серафими! Слава на Твоя Син, нашия Господ Иисус Христос, с Отца и Светия Дух - Троица, Единосъщна и Неразделна, сега и винаги, по всяко време и во веки веков. Амин."

Имейл >

На 7 април православната църква чества Благовещение на Пресвета Богородица – един от 12-те главни (дванадесети) празници в православния календар.

Този празник на Света гора Атон, в Участието на Богородица, се почита от древността с особена любов и почит. Все пак той е пряко свързан с игуменката на Света гора...

Благовещение означава „добра“ или „добра“ новина. На този ден Архангел Гавриил се явил на Дева Мария и й възвестил за предстоящото раждане на Исус Христос – Сина Божий и Спасителя на света. Всъщност свещената евангелска история започва с това събитие; предшества Коледа, спасителната мисия на Исус Христос, Тайната вечеря, Разпятието и Възкресението на Христос.

Редакторите на портала „Руски Атон“ събраха 10 изказвания на атонския аскет и теоретик на исихазма Св. Григорий Палама за значението и значението на Благовещението на Пресвета Богородица, с което каним нашите читатели да се запознаят.

1. Бог изпраща Архангела на Девата, Който, като съблюдава Нейното девство, прави Своя Майка чрез силата на едно благовещение; защото, ако Тя беше заченала от семето, тогава Роденият нямаше да стане нов Човек, нямаше да бъде безгрешен, нито щеше да бъде Спасител на грешниците; защото движението на плътта към създаването на деца, произволно смесване с плана, установен от Бог за нас, по този начин завладява нашите способности и ги разкрива не напълно свободни от греха.

2. Така че, ако зачеването на Бог е станало от семе, тогава Той няма да бъде нов Човек, нито Глава на Нов и в никакъв случай не стареещ живот; защото, ако Той беше участник в старото монетосечене и наследник на този прародителски грях, Той не би могъл да носи в Себе Си пълнотата на чистата Божественост и да направи плътта Си неизчерпаем източник на освещение, точно както не би могъл да измие оскверняването на тези предци с излишък на власт, нито достатъчен за освещаване на всички неща, впоследствие. Затова не Ангел, не човек, а Сам Господ, като се въплъти в утробата на Девата и остана неизменен Бог, дойде и ни спаси.

3. Също така беше подходящо за Девата да бъде свидетел на Неговото безсеменно зачатие и помощник в това, което беше постигнато в работата на Дома.

4. Господна, носеща с истинско величие значимото име на Девата, Тя притежаваше пълно притежание на чистота, като беше Дева както в тялото, така и в душата и в силите на душата, и богата във всички телесни сетива, без най-малкото петно; и всичко е напълно и потвърдено до такава степен, и така да се каже - както подобава на Дамата, във всичко ненарушено за всички времена; тъй като Тя е затворената врата на съкровищницата и запечатаната книга, пазеща скритите писания от погледа.

5. Но по друга причина Девата е Господарка по достойнство, а именно като властваща над всички, като заченала в девството и божествено родена - по природа Владетелка на целия свят.

6. И още нещо - Тя е Господарката, не само като свободна от робство и участник в божественото господство, но и като източник и корен на освобождението на човешката раса, и особено по силата на нейното неизразимо и радостно Рождение .

7. Разбирайки Я като концентрация на божествени и човешки дарове и украсена с всички благодат на Божествения Дух, Архангелът наистина я провъзгласява за „Благословена“. Виждайки, че Тя сякаш вече е заченала Този, в Когото са съкровищата на всички тях, и предвиждайки, че тази Нейна бременност не е свързана с тежести и раждането ще бъде без болест, Той я кани да се радва и я обявява за единствената Благословена и славна в правдата между съпругите: защото нямаше друга жена, дори прославена, която да бъде толкова славна в изобилието на слава, че да бъде равна на Дева Мария.

8. Тази Дева-Майка е едновременно Храстът и Кърлежите, приела Божествения Огън в Себе Си чрез зачеването, по време на службата на Архангела, който чрез Нея съедини Премахващия греха на света с човешкия род, и чрез тази неописуема комбинация ни изчисти напълно.

9. И така, Девата Майка е единствената, така да се каже, граница между тварната и нетварната (Божествена) природа; и всички, които познават Бог, ще Я разпознаят като Мястото на Невместимото; и всички, които хвалят Бога, също ще я пеят след Бога.

10. Тя е Причината на онези, които са дошли преди Нея (благословения и дарове за човешката раса) и Представител на настоящето и Ходатай на вечното. Тя е основата на пророците, началото на апостолите, установяването на мъчениците, основата на учителите. Тя е Славата на тези на земята, Радостта на тези в небето, Украшението на цялото творение. Тя е Началото и Източникът и Коренът, приготвен за нас на небето, на надеждата, която всички да получим чрез Нейните молитви за нас, за слава на Този, Който се роди преди вековете от Отца и в последните времена въплътен от Нея - Исус Христос нашия Господ.

Възможно е използването на материали
при условие, че е посочена активна хипервръзка
към портала "AFONIT.INFO" ()

В петербургското студио на нашия телевизионен канал има разговор за празника Благовещение на Пресвета Богородица със студент 4-та година в Санкт-Петербургската православна богословска академия, секретар на редакционната колегия на научното списание на богословската академия „Християнско четене“, йеромонах Кирил (Порубаев).

Нека започнем разговора, като припомним на нашите телевизионни зрители за едно събитие, случило се преди малко повече от две хиляди години и защо всички християни днес са изпълнени с голяма радост.

Да, вие сте абсолютно прав. Днес си припомняме едно много важно събитие - Благовещение. Това е важен църковен празник, защото именно на този ден Архангел Гавриил идва при Богородица, която живее в Назарет, и ѝ възвестява, че чрез Нея ще се роди Месията Господ Исус Христос, който ще спаси човешката раса от греха. Днес (по стар стил 25 март, а по нов стил 7 април) честваме Благовещение на Пресвета Богородица. Можете да се обърнете към евангелския разказ, за да говорите накратко за това събитие.

Само един евангелист говори за Благовещение – Лука. В първа глава той говори за това как Архангел Гавриил неочаквано се явил на девойката Мария, която живеела в Назарет и била сгодена за стареца Йосиф (подчертаваме: Тя била сгодена; Светото писание не я нарича жена на Йосиф), и я поздравява с тези думи: „Радвай се, благодатна, благословена си ти между жените“. В Светото писание се казва, че Мария била много изненадана и се опитала да разбере какво означава присъствието на необикновен пратеник. Но Ангелът я успокоява, казвайки: „Не бой се, Ти намери благодатта от Господа и чрез Тебе Месията ще дойде на земята, Ти ще родиш Син и ще Му наречеш името Исус“. Тя учудено отговаря: „Как мога да родя син, ако не съм омъжена?“ На което ангелът Й казва: „Святият Дух ще дойде върху Тебе и Ти ще родиш Син“. След това Пресвета Богородица, Дева Мария, произнася думи, които са образец за всички нас, тъй като подчертават вътрешното й състояние, благодарение на което е станало възможно това благовестие: „Ето, рабинята Господня, да бъде на според думата ти”, тоест: „Нека ми бъде така, както ми каза, защото съм послушен на Господа и вярвам, че Господ те изпраща при мен с такава добра вест”.

Необходимо е да подчертаем още един важен аспект от това събитие: защо всъщност тази новина е добра за нас? В крайна сметка ние толкова радостно празнуваме днес Благовещение на Пресвета Богородица! Нека се обърнем към създаването на човека и след това към неговото падение. Вероятно знаете, че Сатана под формата на змия изкуши една жена и след това чрез Ева и Адам, нашите първи родители, грехът влезе в света. Хората бяха виновни за този грях, защото се довериха на змията, която им каза, че Господ уж ги мами и се страхува да не станат като богове. Ева, а след това и Адам повярваха на Сатана и се оттеглиха от Господ. Възникна разделение между човека и Бога.

Разбира се, змията е измамила първите хора. Това стана ясно веднага след като те извършиха акт на гордост, мислейки, че без Бог могат да бъдат силни. Това е акт на недоверие, в който те се отделиха от Господ. Литургичните текстове на празника Благовещение подчертават, че грехът първоначално е влязъл в света чрез жена. Ние твърдо вярваме, че всички хора са потомци на Адам и Ева и затова ние по един или друг начин носим последствията от това разделение. Знаем, че Господ изгони Адам и Ева от рая, за да не могат, живеейки вечно в рая и в същото време пускайки корени в злото, да станат като падналите ангели (винаги изобразяваме демоните в много неприятна форма, черни, с рога). Господ спасява човек от съдбата на вечния грях, изгонвайки го от рая. От друга страна, вечното блаженство, за което е създаден и което доброволно изостави, е недостъпно за човека. Първата жена е извършила грях и Господ го устройва така, че чрез Дева Мария идва Този, който ще спаси човека от раздяла, от грях. Именно това е основната причина за нашата радост, защото знаем, че роденият от Дева Христос ще пострада на Кръста и ще възкръсне. По този начин Той ще покаже, че и ние ще възкръснем, и ще отвори затворените преди това врати към Царството Небесно. Това е основната радост, защото именно в този момент (а не на Рождество Христово) Исус Христос се въплъщава в утробата на Пресвета Богородица. Точно в този момент идва спасението на човешкия род. Нашата радост е особено подходяща в навечерието на Великден. Сега преминаваме през Великия пост, в очакване на Възкресението Христово и в същото време се радваме, че Господ се въплъти. Ето защо днешният празник е толкова важен за нас.

Тоест, можем да говорим за специалния статут на този празник сред останалите и дори тропарът подчертава това: „Денят на нашето спасение е главният...“

Да, тези първи думи на тропара могат да се преведат така: днес е началото на нашето спасение, най-важният му момент. Всичко започва от него. Може да се отбележи още един много интересен момент: оказва се, че датата 25 март според стария стил или 7 април според новия стил е доста древна. Колкото и да е странно, почти всички православни църкви празнуват Благовещение точно на този ден. И има защо. Според вярата на древните християни днес са се случили най-важните събития в историята на целия човешки род. Сред тях, на първо място, Единението е разпъването на Спасителя, а по-късно разпятието се заменя с празника на Възкресението Христово. Древните християни вярвали, че Христос е възкръснал на 25 март. Освен това много християни вярваха, че именно на този ден Авраам принесе в жертва сина си Исак. Те вярвали, че на този централен ден за цялата човешка история се е въплътил Господ Иисус Христос. Виждаме колко важна е комбинацията от тези събития за първите християни. Най-великото събитие от въплъщението на Господ не би могло да се случи на друг ден освен на 25 март.

- Разкажете ни за старозаветните пророчества за раждането на Месията от Девата.

Започвайки да говоря за празника Благовещение, неволно се докоснах до Стария Завет, тъй като като цяло цялата история на човешкия род води до Въплъщението на Господа, Неговото Разпятие и Възкресение. Господ, изгонвайки Адам и Ева от рая, изрича пророчество и казва на Ева (именно на нея): „Ще туря вражда между семето на жената и змията. Семето на жената ще смаже главата на змията (тоест главата), а змията ще смаже семето на жената в петата (тоест петата).“ Така Господ показва, че в далечното бъдеще, след много хилядолетия (въпреки че точните дати не са посочени), ще има жена, която ще има семе... Такива неразбираеми думи в този момент, но всеки от вас може да отвори първите глави на Книгата Битие и ги прочетете. Господ казва, че това семе (посочва Исус Христос) ще победи дявола, тъй като змията е образ на Сатана, чрез когото грехът дойде в света. Още тогава, малко след сътворението на човека, Господ дава обещание: Аз те изгонвам, но семето на жената ще дойде и ще ти даде спасение. Това е първото старозаветно пророчество на Господ, че Месията ще дойде - и не просто ще дойде, но ще се роди от жена. Освен това фразата „семето на жената” показва, че Той ще се роди без съпруг, без земен баща. Сега знаем, че Той ще бъде роден от Небесния Отец.

Особеното на Стария завет е, че когато го четем без оглед на Новия завет, много неща са неразбираеми за нас. Дори фразата „Ще поставя вражда между семето на жената и змията“ е неразбираема, ако не сме запознати с Новия завет. Но след като го прочетохме и знаейки бъдещи събития, разбираме към какво сочи. Така, както казват светите отци, Новият Завет (или, с други думи, Господ Иисус Христос) е скрит в Стария Завет, а Старият Завет се разкрива в Новия.

Вероятно трябва да обърнем внимание на втория, не по-малко важен фрагмент от Стария завет. Нека се обърнем към Книгата на пророк Исая, глава 7, стих 14. Това е много известен стих. Пророк Исая, обръщайки се към юдейския цар, казва: ето, девицата ще зачене и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил. Ние, християните, разбираме тази фраза именно като указание, че от Девата (използваната в текста дума показва, че това е момиче, а не жена) ще се роди Този, който ще спаси човешкия род. Трябва да се каже, че не само в 7-ма глава, но и в 9-та и 11-та глава на книгата на пророк Исая се казва какъв и кой ще бъде този Месия. Съветвам всеки да отвори Светото писание и да чете, не е никак трудно, ще отнеме няколко минути, но ще откриете невероятни текстове. За Месията се казват наистина изключителни думи: че Той ще управлява справедливо; когато Той царува, вълкът и агнето ще лежат заедно и агнето няма да се страхува от вълка. Пророк Исая казва, че това наистина ще бъде царство на доброта и любов. Това се казва за Месията Исус Христос, който ще изпълни обещанието, дадено на Ева и старозаветните бащи. Трябва да се каже, че в Стария завет има много редове, които говорят за идването на Месията на земята. Някои от тях показват как Той ще дойде (както в точките, описани по-горе). Тези предсказания се изпълниха в Новия завет, както разказва евангелист Лука.

- Удивително е колко спокойно Пресвета Богородица приема думите на ангела. Защо е толкова спокойна?

Може би трябва да се каже, че тя все още е изненадана. Не може да се каже, че Тя приема това евангелие за даденост. Тя, както казва Светото писание, пита, размишлява в себе си какъв необичаен поздрав е това: „Благословена си ти между жените“. Тя не знае защо е благословена сред съпругите. Освен това Тя, може дори да се каже, възразява на Божия пратеник, макар и много смирено: тя пита с изненада как може да роди син, без да има съпруг. Митрополит Филарет (Дроздов) в своята проповед за празника Благовещение дава следното тълкуване на този фрагмент: с това Дева Мария сякаш казва, че е съгласна, но Тя реши да прекара целия си живот в девство, в чистота. , и, ако е възможно, това, за което говори Гавраил, като същевременно запази девствената й чистота, тогава Тя се съгласява. Както виждаме, Света Богородица не е напълно спокойна, тя е изненадана.

Между другото, трябва да се отбележи, че от самото начало на съществуването на човешката раса Адам и Ева, а след това и техните потомци, чакаха идването на Месията. Следователно бездетността в еврейското общество се смяташе за наказание от Бог. Така избраният от Богородица път на девството е чужд на тогавашното общество. Тя обаче решава да избере този път поради някакво вътрешно влечение и, разбира се, според Божието вдъхновение и учение. Както казва митрополит Филарет, Тя отговаря на ангела: ако е възможно да се поддържа чистота, аз съм съгласна. Господ избира именно този, неочакван за хората от онова време път за Своето въплъщение.

Трябва също така да се каже защо Мария възприема думите на архангел Гавриил с такова смирение. Ева съгреши и създаде бездна, непробиваема стена между човека и Бога. Това беше разделение както между хората, така и вътре в самия човек, защото знаем, че понякога умът ни казва едно, а ние правим друго. Това разделение е грях, вътрешна болест. Знаем, че има разделение между човека и природата. В рая човекът беше господар на природата и природата му се подчиняваше, той обичаше природата, всички животни го обичаха. След грехопадението това единство също е разбито. В самата природа единството също е нарушено. Грехът е това, което като цяло разделя всичко в света, като се започне от разделянето на човека и Бога и се стигне до разделението в природата.

През целия живот на човешкия род Господ води хората, за да създаде човек, който може да преодолее това разделение според силите си и да стане достоен Самият Господ да се въплъти в него. Пресвета Богородица не е случаен човек. Тя е плод на вътрешен труд, вътрешен стремеж на много поколения хора, живели преди Нея, а самата Тя е венецът, върхът на дългия, труден, хилядолетен възход на човечеството обратно към Господа. Когато дойде моментът и Мария постигна, да не се страхуваме от тази дума, святост, Архангел Гавриил беше изпратен при Нея. Но дори тогава той моли Нейното съгласие и Тя смирено го дава. Това също е важно да знаете. Богородица ни дава пример: ако човек наистина се стреми към Господа, насочва всичките си усилия, сърце, мисли, любов, вяра към нещо, което е неразривно свързано с Господа, тогава Самият Господ ще живее в него, като се случи с Пресвета Богородица.

Възниква въпросът. Пресвета Дева била готова да побере тези думи в сърцето Си и да стане Богородица – Онази, чрез която Спасителят Христос щеше да дойде на света. Но как днес, в лудия ритъм на живота, бръмченето и бученето на големите градове, да се научим да настройваме сърцата си така, че да чуем този Божи зов?

Да, наистина в празника Благовещение ключово място заема Божият зов, който звучи много тихо. Вероятно неведнъж сте усещали, че празниците в чест на Пресвета Богородица са много тихи и спокойни. Излизайки от църквата, вие с изненада забелязвате някакъв вътрешен мир, колко лека, радостна и лека е станала душата ви. Сякаш самата Тя присъства на този празник, грижи се за всичко, покрива всичко с майчината си любов, като по този начин ни предава това спокойствие.

Може би тук се крие отговорът на вашия въпрос. За да чуете Божия призив, първо трябва да се научите да мълчите, понякога буквално. В края на краищата понякога се оказва: човек казва нещо, понякога по ненужна причина, и не допуска мисли за Господа в сърцето си, в съзнанието си. Когато се научим да мълчим първо в буквалния смисъл, а след това стигнем до мълчанието на мислите, тогава в главите ни няма да има ненужни и излишни неща, ще можем да приемем и почувстваме Божия призив. Може би мълчанието е отговорът на вашия въпрос. Това не означава, че никога не трябва да казваме нищо. Но трябва да знаете кога да спрете. Знаем руската поговорка „Словото е сребро, а мълчанието е злато“ и всеки многократно се е убеждавал в това от собствен опит. Когато се научим да мълчим, ще можем да поставим в ума и сърцето си не бърборене, а молитва. Това може да бъде много проста молитва, например: „Господи, смили се“ или „Господи, помогни ми“. Случва се да мислите за нещо сериозно, но след това да се върнете в мислите си към Бога: „Господи, помогни ми да реша този въпрос“. И ако знаем как да бъдем тихи в себе си, това ще бъде естествено за нас и в един момент ще видим, че Господ ще ни помогне и ще почувстваме, че Той е до нас.

Друг важен момент. За да чуете Божия призив, трябва, колкото и познато да звучи, да отидете на църква. От Преданието знаем, че Пресвета Богородица е отглеждана в църква от детството. Родителите й обещаха, че ако имат дете, ще го посветят на Бога и ще го изпратят да бъде отгледано в храм. Когато Мери беше на три години, те направиха точно това. От тригодишна до 13-14-годишна възраст Пресвета Богородица е била в храма и е отглеждана там. Там Тя се научи на тишина, тишина и молитва.

Духовният отец също играе важна роля. За съжаление, в съвременния свят на суматоха, ние почти не знаем кой е той. Духовният отец е много важен човек в живота на всеки от нас. Това е свещеникът, на когото се изповядваме, доверяваме своите преживявания, слабости; ако ни даде съвет, ние се стараем да го следваме. Чрез съвета на духовен отец човек се свързва и с Божията воля. Ако имате духовен отец, тогава знаете за какво говоря; ако не, ще разбереш, когато го имаш. Трябва да се каже, че връзката между човек и духовен баща (между другото, дори свещениците имат духовен баща, тъй като трябва да има някой, който може да помогне в трудна ситуация) трябва да са много близки и те могат да бъдат трудни за установявам. Не е нужно да мислите, че първият свещеник, който срещнете по пътя си, ще стане ваш духовен баща. Трябва да го изберете сами. Може би ще ви хареса начинът, по който проповядва. Или може би някой ден той ще ви даде такъв съвет в изповедта, че ще почувствате: готови сте да се доверите на този свещеник. Връзката между човек и духовник е доверителна и доброволна.

От друга страна, след като сте направили своя избор, решавайки да бъдете послушни на този човек, трябва да следвате неговите съвети. Понякога съветва, а понякога благославя или не благославя. Например, понякога казват: Имам трудна житейска ситуация, какво бихте благословили да правите? Ако свещеникът даде благословия, трябва да отидете и да направите както е казал, като оставите настрана волята си. Защото вие самият сте дошли при него и сте го помолили. Чрез това ние също ще бъдем въвлечени в тихия призив на Бог. Повтарям още веднъж: това са много близки, доверителни отношения и може да отнеме повече от една година, за да намерите „вашия“ свещеник. Това не означава, че не можете да се изповядвате пред други свещеници. Но е много важно да имаш някой, който ще те води и може да те напътства в трудна ситуация. Днес, за съжаление, знаем много малко за практиката на изповедничеството, но всеки човек трябва да има изповедник. Може би той ще живее далече, рядко ще можете да се виждате, но ще почувствате, че наистина е станал баща за вас, на когото сте готови да поверите своите преживявания и немощи. Това ни посочва Пресвета Богородица, Която е възпитана в храма.

- Въпрос от телевизионен зрител Наталия: „Празникът Благовещение винаги ли пада в дните на Великия пост?“

Празникът Благовещение най-често се пада в дните на Великия пост. Можете да посочите конкретни времеви рамки. Знаем, че този празник е неизменен, по нов стил се празнува на 7 април (по стар - 25 март), а Великден и с него Великите пости са преходни дати. Най-ранният възможен празник на Благовещение на Пресвета Богородица е четвъртък от третата седмица на Великия пост. Благовещение никога не може да се случи например в първата седмица на Великия пост или преди него. Последният възможен празник е сряда на Светлата седмица. Така понякога има случаи, когато празникът Благовещение се пада на Великден. Такова съвпадение се нарича Кириопаша, което означава „Господен Великден“, тоест „най-истинският“. Това име е възможно поради значението на датата 25 март за християните: те вярвали, че на този ден Господ е възкръснал и се е въплътил. Най-вероятно името „Кирипасха“ показва, че това наистина е било така. Позволете ми да подчертая: най-рано честването на Благовещение е възможно в четвъртък на третата седмица на Великия пост, а най-късно - в сряда на Светлата седмица.

Пресвета Богородица успя да се подготви да чуе думите на Господа и придоби великия дар на смирението. Можем ли днес, в нашия сложен свят, да намерим смирение, подобно на смирението на Богородица?

Може би не е нужно да мислим, че живеем в много лоши времена. Имало е много по-лоши периоди в човешката история. Например в Свещеното писание на Стария завет ще видим, че при живота на патриарх Ной само той и семейството му са били избрани от Господ за спасението и продължението на човешкия род, а останалите са загинали във водите. на всемирния потоп. Както казва Светото писание, те приеха наказанието съвсем справедливо: хората бяха толкова покварени. Но дори и в такива условия имаше семейство, което запази благочестие. Няма защо да мислим, че живеем в особено трудни условия. Съвсем наскоро, преди малко по-малко от 30 години, християнството у нас беше преследвано доста жестоко. Наистина беше трудно за хората да бъдат християни по това време. Имаше периоди на война. Ние, жителите на Санкт Петербург, можем да си спомним блокадата на града, но дори и тогава хората са живели, воювали, извършвали богослужения и прославяли Господа. И ние, живеейки в благоденствие, когато никой не ни принуждава да се отречем от Христовата вяра, когато, слава Господу, няма войни, никой не ни принуждава да вършим зло, всъщност сме в много добро положение.

Просто трябва да разберем, че борбата със злото е преди всичко в нас. Трябва да се борим с раздразнението, гнева, суетата. Можете да започнете с много прости на пръв поглед неща. Например, много от тези, които карат кола, са склонни да псуват другите шофьори. Изглежда като дребно нещо. Но ние, като християни, сме точно там, където трябва да започнем нашата борба срещу злото. Няма нужда да мислите, че всичко наоколо е лошо. Оказва се, че злото е вътре в нас. Ако ни се струва, че хората около нас правят лоши неща, то това е сигурен знак, че причината е в самите нас. В нас има някакъв недостатък, който ни кара да виждаме злото в хората. Когато започнем да се променяме, ще видим, че наистина няма зло. Има известен духовен закон, според който човек вижда в другите хора злото, което е в самия него. Ако видиш зло в друг човек, погледни в себе си и кажи: Господи, сигурно и аз го имам в себе си, помогни ми да го видя, но няма да гледам другия, първо ще се справя със себе си. Повярвай ми, когато се подредиш и погледнеш някой друг, се оказва, че той няма нищо и проблемът е бил точно в теб. Борбата със злото в самите нас е наша пряка отговорност.

Как да постигнете това? За това живеем. Трябва да се опитате да промените себе си малко по малко, като започнете с мълчанието. За да разрешите тези проблеми, трябва да се обърнете към своя духовник, защото всеки човек има индивидуален случай. Ние твърдо вярваме, че чрез помощта на изповедник човек може да постигне съвършенство. Като цяло в Свещеното писание Господ, подобно на Йоан Кръстител, започва своята проповед така: „Покайте се, защото наближи Царството Небесно“. По-нататък, в книгата Деяния, когато скорошни евреи и езичници попитаха апостол Петър какво да направят, за да следват Христос, Петър каза: покайте се. Покаянието на гръцки е метаноя, което означава „промяна“, „промяна на ума“. То не е самоунижение. Същността на покаянието е, че видяхме злото в себе си и се променихме, решихме да опитаме да не го правим. Ние вече сме се променили, защото сме си признали, че това е зло, че навиците ни са грешни. Понякога е болезнено. И понякога се случва различно: след като казахме в изповедта, че се разкайваме и няма да правим това отново, ние изпитваме такава необикновена лекота, че не разбираме как сме живели преди. Тайнството на изповедта е сигурен начин да започнем да се борим със злото. Това е много важен момент.

Нека обобщим и помислим: какво можем да научим ние, християните от 21 век, като се вгледаме внимателно в празника Благовещение на Пресвета Богородица?

Най-важното в този празник е Самата Пресвета Богородица и Нейната святост, чистота, вечна девственост (тоест Тя е била Дева и преди Рождество Христово, и на Коледа, и след Рождество Христово), готовност да приемеш Господа в себе си, посока към Господа през целия живот (както вече казах, Богородица е възпитана в църквата, дала е обет пред Бога да не се омъжва, живяла е до Господа, след Възнесението е сред апостолите; Тя насочи целия си живот, цялото си сърце, всичките си мисли към Господа). Следователно се оказа възможно в Нея да се е вселил Сам Господ. Трябва да знаем, че всеки един от нас с Божията помощ и с помощта на Пресвета Богородица може да постигне това.

- Какво ще пожелаете на нашите телевизионни зрители?

Може би да пожелаем на тези, които още не са започнали да постят, да намерят сили в себе си, да дойдат в църквата, да се изповядат и да кажат това, което им тежи на съвестта. По този начин ние ще се доближим до образа на Пресвета Богородица, до чистотата, която Тя притежаваше, и ще придобием, макар и в малка степен, тази чистота. След като направихме това, нека положим малко усилия, за да отпразнуваме Великден достойно. В крайна сметка най-важната причина за радостта от Благовещението е, че чрез Пресвета Дева Мария дойде на света Господ Иисус Христос, Който ще пострада на Кръста, но ще възкръсне и ще обещае на всеки един от нас възкресение. Наистина тази радост, обещаното възкресение си струва да поработим малко тук и да се опитаме да станем по-чисти като Пресвета Богородица.

Водещ: Михаил Проходцев
Препис: Маргарита Попова

ВЕЛИЧИЕ

Архангелският глас / вика към Тебе, Чиста: / Радвай се, Благодатна, / Господ е с Тебе.

ИСТОРИЯ НА ПРАЗНИКА

Благовещение на Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария - така християнската църква нарича големия двунадесети празник, посветен на възвестяването на Дева Мария от Архангел Гавриил на тайната на въплъщението на Бог Слово от Нея. . (Лука 1:26-38). Това свещено събитие се случило според църковното предание в шестия месец след зачатието на свети пророк Йоан Кръстител от света праведна Елисавета. „Вечният съвет ти яви, госпожице, Гавриил се яви...“ – пее св. Църква в началото на празничното богослужение на големия празник Благовещение. Вечният събор на Света Троица за въплъщението на Единородния Син Божий за изкуплението на погиналия в греховете човешки род и неговото спасение беше непонятна тайна, скрита до определеното от Бога време не само от хората, но и от ангели. Когато наближи времето за въплъщението на Словото Божие, измежду човечеството се яви онази единствена Дева в света в Своята чистота и святост – Преблагословената млада Владичица Мария – достойна да служи на каузата за спасението на човечеството. раса и да стане Майка на Божия Син. Пресвета Дева Мария е дадена на нейните възрастни родители, праведните Йоаким и Анна (9 септември) за техните непрестанни и сълзливи молитви. Изпълнявайки обета си да посветят детето си на Бога, на тригодишна възраст праведните родители доведоха дъщеря си в Йерусалимския храм.

След навършване на 14-годишна възраст, когато според еврейския закон престоят й в храма трябваше да приключи, Пресвета Дева Мария беше сгодена за праведния осемдесетгодишен старец Йосиф, беден дърводелец от семейството на Давид, който беше поверено да пази девствеността й. След като се преместила в Назарет, в къщата на своя обручник, старец Йосиф, Пресвета Мария продължила същия живот, който прекарала в храма. Светите отци на Църквата - Атанасий Велики, Василий Велики, Йоан Дамаскин посочват, че под прикритието на брака Господ е защитил Пресвета Богородица от злобата на врага на човешкия род, дявола, като по този начин е скрил от него, че Тя е същата Благословена Дева, за която пророк Исая каза: „Ето, Девата ще зачене и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил, което означава, че Бог е с нас“ (Матей 1). :23; Исая 7:14). Докато била в дома на Своя Обручник, стареца Йосиф, Пресвета Дева Мария веднъж прочела Книгата на пророк Исая и размишлявала за величието на Онази, Която ще се удостои да бъде Богородица. С цялото си сърце Света Дева Мария искаше да види Божия Избраник и в дълбоко смирение искаше да бъде Нейната последна слугиня. В онзи благословен ден на началото на човешкото спасение, станал ден на въплъщението на Бог Слово, Архангел Гавраил, изпратен от Бога, се явил от небето на Пресвета Дева Мария и Я поздравил с думите: „Радвай се, пълна. на благодатта, Господ е с Тебе, благословена си Ти между жените." Когато го видя, тя се смути от думите му и се зачуди какво означава този поздрав. И Ангелът й рече: „Не бой се, Мария, защото ти намери благоволение пред Бога; и ето, ще заченеш в утробата си и ще родиш Син, и ще Му наречеш името Исус. Той ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния и Господ Бог ще Му даде Давидовия престол.” , Неговият баща; и Той ще царува над дома на Яков завинаги и Неговото царство няма да има край. Мария каза на Ангела: Как ще стане това, след като не познавам мъж? Ангелът й отговори: Светият Дух ще дойде върху Тебе и Всевишната сила ще Те осени; затова Светият, който ще се роди ще се нарече Син Божий... Тогава Мария рече: Ето, слугинята Господня, нека ми бъде според думата ти. И ангелът се оттегли от Нея" (Лука 1:28-38).

Непоклатимата, дълбока вяра на Пресвета Дева Мария и Нейното също толкова дълбоко смирение, съчетано с пламенна любов към Бога и преданост към Неговата свята воля, се явиха като тази благословена Нива (сравнение, взето от Акатиста към Благовещение, икос 3), в дълбините, от които възникна Благодатният плод - Богочовекът Иисус Христос, Божият Агнец, който взе върху Себе Си греховете на целия свят. Тъй като времето на безсеменното зачатие на Божия Син бележи началото на спасението на човешкия род, Църквата в деня на Благовещение многократно провъзгласява: „денят на нашето спасение е главното и проявлението на тайнството. от века...” Денят на Благовещение е и денят на въплъщението на Спасителя: от 25 март до 25 декември, когато се чества Рождество Христово, са точно девет месеца. На празника Благовещение светата Църква възпоменава това чудно и непонятно за умовете на смъртните Тайнство. Всемогъщият Бог, чрез великото Тайнство на Своето въплъщение от Пресвета Дева Мария, идва в света, за да поеме върху Себе Си бремето на греховете на целия човешки род; Синът Божи става Син Човечески, възприема човешката природа, за да я обнови и обожи чрез Своето въплъщение, изкупително страдание и Възкресение. Безкрайната любов на Господ към Неговото творение се разкрива в Неговото Божествено изтощение, без което прародителският грях и безбройните грехове на следващите поколения неизбежно биха довели до вечната смърт на всички хора. Благодарение на Въплъщението всеки християнин, който вярва в Господа и се стреми да живее според Неговите заповеди, получава възможност за вечно блаженство в Царството Небесно. В лицето на Пресвета Богородица християните намериха милосърдна Майка, Застъпница, Помощница и Ходатайка за тях пред Нейния Божествен Син.

Тържественото църковно почитане на деня на Благовещение започва не по-късно от 4 век, както свидетелстват творбите на светиите Атанасий Велики и Йоан Златоуст. Но икони, изобразяващи това събитие, се появяват в християнската църква още през 2 век, дори в римските катакомби, например на стената на гробницата на Света Прискила. В Руската православна църква иконите на Благовещението изобразяват Архангел Гавриил (обикновено с крила и ореол около главата, а понякога и с дупки в ушите), стоящ (прав или коленичил) пред Света Богородица; в лявата ръка на архангела има райска клонка, символ на радостното благовестие, с дясната ръка той благославя Богородица; понякога, вместо клон, Габриел държи в ръката си тризъбец. Пресвета Богородица е представена седнала (в храма) и благоговейно четеща книга (на пророк Исая); в книгата понякога се виждат думите: „Ето, Девата ще зачене” (Ис. 7:14). Има старинни икони на Благовещение с някои модификации; например Света Богородица се изобразява с вретено или кочан в ръце. На други икони, например в московската катедрала Успение Богородично, не е изобразена самата Пречиста Дева, която се върти, а слугиня, седяща в краката ѝ. На Устюгската икона на Благовещението в Московската катедрала "Успение Богородично" Богомладенецът е представен като появяващ се от персийската страна на Приснодева в момента на Благовещението. Има и икони на Благовещение, в които Божията майка е изобразена да стои на кладенец и да черпи вода; Проповядващият Архангел е изобразен зад или пред Нея.

Иконите на Благовещение, символизиращи началото на изкуплението на човешкия род, от древни времена, според църковния закон, се поставят на царските двери. Царските двери изобразяват входа към Небесното царство, а иконата на Благовещение ни напомня за отварянето на рая за нас, тъй като това свещено събитие беше „центърът“ на нашето спасение.

ТРОПАР, глас 4

Денят на нашето спасение е главното, / и от началото на времето тайната се яви, / Синът Божий, Синът на Девата се роди, / и Гавраил проповядва благодат, / със същото викаме на Богородица: / Радвай се, благодатна, / Господ е с теб.

МОЛИТВА

О, Пресвета, избрана от Бога Дева, Свята Утешителка на Духа, Всенепорочна Невясто, Най-ценната Дъщеря на Божествения Отец в Небесата, намерена сред тръните на този свят, като светилище, сияещо с благост на девството, така че Божият Син да бъде Пречистата Майка, Неизкуствена! С какво да Те наградим в този светъл ден на това Благовещение, тъй като Ти изненада архангел Гавриил с красотата на безмерното Си девство и от това получи неописуема радост? Какво да Ти принесем за цялата Твоя утеха, по чийто образ си развеселил в този ден целия свят, видим и невидим, особено човешкия род, паднал в древността? Денят на нашето спасение започна и тайнството е разкрито от вековете: сега Словото Божие тихо слезе от небето, като капка, капеща на земята, и се всели в Твоята благодатна Дева утроба и стана Плът за нашето спасение . Поради тази причина днес ангелите се радват на небето и цялото творение ликува и се радва, празнувайки началото на своето освобождение от делото на покварата в свободата на славата на Божиите деца. Сега женската природа се радва, заради Ева тя падна, защото, като се подчини на змията, тя роди тъга на жените и неконтролируемо въведе смърт. Но ти, Дево, освободи целия човешки род от горчива работа и с Христовата свобода ти почете женското естество, пред чистото девство си въвел истинския живот и поради тази причина, заради жена си, притежавайки девственост, вие започвате да побеждавате врага. Сега Адам се радва, като видя, че в този светъл ден се е изпълнило над Теб първото небесно благовестие, че семето на Жената ще изтрие главата на змията. С него сега се радва целият човешки род, защото чрез Тебе, Пречиста, древното отвращение на Бога към човека вече е премахнато, защото Ти отново ни донесе Бога. Затова сега Те виждаме като Яков от древността, като Високата стълба, която Бог свали на земята и като Пречудния мост, чрез който издигна на небето онези, които са от земята. С какво да Ти отплатим, Царице на небето и земята, за всичко това, в което си дала неизказана радост на падналия и изгубен Твой народ? Всички наши жертви и приноси са нищо пред величието на Твоите благословии. Има само едно нещо, което Те радва: „разкаяно и смирено сърце“, което Твоят Син и нашият Господ „няма да презре“. По тази причина Ти се молим: изпълни ни с превъзходните висоти на Твоето смирение, за да можем да поберем Твоето дърво, за да Те приведем във всесвятия ден на Твоето Благовещение на Твоето от Твоето, в което ние не може да мисли високо във всеки въпрос, но ще издържи в смирението на духа. Украсени с тази първа добродетел, в светлия ден на този Твой празник, в кротост и чистота на сърцето, с Архангел Гавриил, ние ти викаме: Радвай се, Преблагодатна, Радвай се, Възрадвана, Радвай се, Преблагословена, Господи. е с Теб и Ти с нас завинаги и завинаги. амин

Акатист към Благовещение на Света Богородица

Кондак 1

Избрана във Вечния съвет, Богородице Дево, служи на великата тайна на Боговъплъщението, със сияйна девическа чистота, повече от най-висшата небесна чистота, благоговейно пеене принасяме Ти, Богородице, за Твоето всерадостно Благовещение от Архангел . Но Ти, Който си много радостен и силен да даваш радост на падналите хора, избави ни от всички беди и греховни скърби и ни води към небесната радост, и с Гавриил Ти викаме: Радвай се, благодатна, Господ е с Тебе .

Икос 1

Архангел Гавриил, застанал пред Божия престол, съзира непристъпната Божествена слава и когато настъпи времето за избавлението на човеците, той получи заповедта на Господа: Бъди служител на страшното чудо и скритото тайнство: чрез Моето милост, ти си тръгнал да търсиш изгубения Адам, копнея за това. Елате сега в град Назарет, където живее девойката Мария, и вижте прекрасната красота на девствеността. Елате до тази анимирана Божия икона, до второто небе, съществуващо на земята. Отидете в тази Обител на Моето Въплъщение и провъзгласете Моето нетленно идване от Нея. Внимавайте да не смутите и не изплашите душата на Девата, за да бъде вашето благовестие в радост, а не в скръб. Поради тази причина се приближи кротко до Нея и нека първият ти глас Я зарадва, и извикай към лицето Й: Радвай се, Милостива, Нейната радост ще изгрее. Радвай се, Възхитена, нейната клетва ще изчезне. Радвай се, Благодатна, защото чрез това се обновява цялото творение. Радвай се, Преславна, защото чрез нея целият свят се спасява. Радвай се, богоизбрани младежи, възвест от падналия Адам. Радвай се, Непорочна лява, избавление от сълзите на Ева. Радвай се, благодатна, Господ е с теб.

Кондак 2

Виждайки Архангел Гавриил, като Човеколюбец, Господ беше милостив, човешкият род загина напразно, беше силно изненадан, че Бог, Когото небесата не могат да поберат, иска да се съдържа в утробата на момиче, за да не би огънят на Божественото я изгаря, тъй като Бог, на Безполезните херувими и серафими не смеят да се издигнат, иска да се появи на земята под формата на роб, за да може да живее с хората. Удивлявайки се на тази неизразима тайна, извикай към Бога със страх: Алилуия.

Икос 2

Разкривайки непостижимия ум на страшната тайна, Господът на Ангелите говори на Архангела: Защо се смущаваш, Гавриил, от новината за това? Дори огънят да не изгори храста в пустинята, който изгоря и не беше погълнат, Огънят на Моята Божественост няма да изгори по всякакъв начин утробата на Девойката, а по-скоро ще я напои и освети с Моята благодат. Където Бог пожелае, законите на природата се преодоляват. Гавриил, като чу това, се изпълни с Божествена радост и замина за Назарет, изпълнявайки заповедта на Господа, мислейки си как ще отиде при Девойката и как ще й възвести чудното тайнство, за да не се обърка Нея с момичешка мисъл и той си каза: Ще й кажа, че преди всичко е радостта, и като целувам, ще пея следния глас: Радвай се, радост на целия свят, защото само Ти трябва да се радваш. Радвай се, Ангелска сладост, от Тебе сама Господ благоволи да се въплъти. Радвай се, Неувяхващ Цвете на чистотата, защото си показал небесно благоухание на целия свят. Радвай се, снежнобял венец на девството, Ти си посадил на земята небесното девство. Радвай се, преценено Съкровище, защото Твоята благост беше желана от Небесния Цар. Радвай се, най-светло утро на целия свят, защото с твоята светлина тъмнината на греха ще се разпръсне. Радвай се, благодатна, Господ е с теб.

Кондак 3

Укрепен от Божествената сила, великият Архангел слетя от небесните висини и дойде в град Назарет, и намери Света Дева във вътрешната Си стая, която не се интересуваше от нещата от живота, но пребъдваше в молитва и четене на книгата . И така, отваряйки книгата на пророк Исая, човек чете думите му: „Ето, Девата ще забременее и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил“. И разпален от серафимска любов не само към Този, Който скоро ще дойде при Христа, но и към Девойката, която ще Го роди, и размишлявайки колко неизразимо е това тайнство и колко велико е достойнството на Тази Дева, и се моли да те види и ако е възможно, тя ще бъде последната робиня на Тоя, така че с радост ще пеем на Бога: Алилуя.

Икос 3

Имайки голям страх и почит към Божията Майка, тъй като Бог беше избрал да бъде Господарката на небето и земята, великият Архангел се приближи до вътрешните врати на двореца на Тоя и внезапно Преблаженият се появи с голяма кротост, небесният Пратеник се появи Пренепорочен, и радостта щеше да донесе добра новина на целия свят, явявайки се като ефирна Чиста.На Девата нека превърне безчестието на жените в чест и нека създаде позор между Създателя и творението, и в светъл глас, нека неизкусният глагол каже: Радвай се, благодатна, радвай се сега и се весели, защото Господ е с теб. Радвай се, Благодатна, чуй сега и приклони ухото Си, тъй като Царят пожела Твоята благост. Радвай се, Благословена, защото си благословена между жените. Радвай се, Преславни, защото велика е Твоята слава на небесата. Радвай се, богоизбран Юноше, защото чрез Тебе целият човешки род ще се спаси от заблудата. Радвай се, благодатна Дево, защото целият висш съвет на Ангелите ще се радва за Тебе. Радвай се, благодатна, Господ е с теб.

Кондак 4

Връхлетяла в себе си със съмнителни мисли, Пресвета Дева се ужаси, като чу такова небесно благовестие и като помисли в себе си каква ще бъде тази целувка, тя каза на Архангела: Ева, прамайко моя, като прие ума на змията, беше лишен от Божествената храна и беше изгонен от Рая, както и Аз. Страхувам се от странната ти целувка, срамувам се от твоите пристъпи. Поради тази причина отдръпни се от вратите Ми и не говори глаголи, които не можеш да покажеш тяхната реалност, за да не бъда измамен, защото смущаваш ума и душата ми... Но в тишината на духа Си ще пея : Алилуя.

Икос 4

Архангелът на Смирения чул думите на Пресвета Дева, която й говорела: Защо се страхуваш от мене, Всенепорочна, повече от Тебе? Защо ме почитате, госпожо, който искрено ви почита? Не се учудвайте на странната ми гледка, не се ужасявайте, защото аз съм Архангел. Змията понякога мами Ева, но Божият представител беше изпратен от Божествения вечен съвет, за да ти каже. Не бой се, Мириам, защото си намерила безмерна благодат от Бога заради девствената си чистота. Поради тази причина заченете в утробата си и родете Син, и наречете името Му Исус. Този ще бъде Велик и ще се нарече Син на Всевишния. И Господ Бог ще Му даде престола на баща Му Давид, и Той ще царува в дома на Яков до века, и царството Му няма да има край. Благовестявайки това велико тайнство на благочестието, със страх Ти викам: Радвай се, незалязваща звезда, въвеждаща в света Великото Христово Слънце. радвай се ти, която раждаш зората, която откриваш Твореца на хората по света. Радвай се, по-ярка от утрото, озаряваща светлината на благодатта върху всички, които седят в мрака на греха. Радвай се, най-скъпа от златото, която показваш на всички, които не познават Бога, съкровището на вярата. радвай се, Небесна стълба, чийто Бог слиза от небето. Радвай се, ти водиш моста към небето, чрез който светът се изпълва с чудеса. Радвай се, благодатна, Господ е с теб.

Кондак 5

Като чу боговдъхновените слова на Архангелите, Пресвета Дева се смути повече от преди; аз й възвестих това Рождество Христово. По тази причина говоря на Архангела: Глагол за мен най-ясно, когато забременея, Девата е млада жена, необвързана с брак. Как ще стане това, ако не знам къде е съпругът ми? Как можеш да кажеш, че ще раждам, страхувам се от храна и ласкателства? Това изказване не е заради неверието, а сякаш не се знае какво може да се роди, надминавайки законите на природата. По тази причина говорих на Ангела: кажи Ми образа на раждането, за да не се повреди девството Ми, и тогава ще намериш сърцето ми готово за Божията воля, за да пея на Бога с радост: Алилуя.

Икос 5

Виждайки Архангела за величието на най-чистата вяра, той Й говори: Глаголите, които ми каза, са обичаи за раждането на смъртните хора, но Исус, Създателят на природата, не работи за законите на природата, девойка. Търсиш да видиш от мен образа на Твоето зачатие, но това е неописуемо: Светият Дух ще дойде върху Теб и Силата на Всевишния ще Те осени, и по същия начин Светият, който се роди, ще се нарече Божи Син. Ще приемеш от Него в утробата си и Той ще извърши неизвестно зачатие в Тебе, о, Пресвета Дево. Поради това Те прославям: Радвай се, Невясто на Пресветия Дух, избрана и предопределена. Радвай се, най-възлюбена и много почитана Дъще на Бог Отец. Радвай се, Божествен превключвател, с пръста на Отца Божието слово е написано в теб. Радвай се, златен светилник, чрез който Огънят на Божеството ще блести по целия свят. Радвай се, неизчерпаема дълбочина, невъобразимо и ангелско око. Радвай се, неизказана висота, непостижима за човешките мисли. Радвай се, благодатна, Господ е с теб.

Кондак 6

Вярвам, че си Божествен проповедник и Небесен пратеник, Пресвета Дева говори на Ангела: Виждам те покрит с ангелска лекота, но ме е срам да повярвам бързо на думите ти, без да знам първо с цялото знание. Чух една Света Дева Емануил да ражда, предсказано от пророк от древността. Поради тази причина искам да разбера как човешката природа ще претърпи разпадането на Божественото, за да мога да позная силата на тайнствата и да пея на Бога с вяра: Алилуя.

Икос 6

Сега, Пречиста, великата Тайна на Въплъщението Божие сияе чрез Тебе на целия свят - каза Архангелът на Божията Майка, - Защото Ти си Светата Дева, за която пророкува Исая. Ти си Вратата на Божественото, запечатана с чистота и запазена от девствеността, както Езекиил предвиди. Господ ще мине през Тебе, както минава стъклен или кристален лъч на слънцето, осветявайки Те и освещавайки Те с Божествена слава, в Твоето същество истинската Божия Материя, раждайки Съвършения Бог и Съвършения Човек, и Нетленната Дева , както преди Рождество Христово, така също и в Рождество Христово и след Твоето Рождество роди Син, запазвайки непокътнато Твоето девство. Поради това, прославяйки величието на Твоето тайнство, аз викам към лицето Ти: Радвай се, Горяща купина, и Божественият огън, предвиден от Мойсей, няма да изгори. радвай се, затворена врата, през която Бог ще мине, предсказано от Езекиил. Радвай се, дивна Скиния, която не може да побере Невъобразимия Бог, предобразен от Авраам. Радвай се, напоено руно, Господ, като дъждовна капка, тихо ще падне върху Негоже, както е предсказано от Гедеон. Радвай се, незасята земя, Слово на небето, като плодоносна пшеница, която вегетира чисто. Радвай се, открит, Божи Син, като Божествения клас, ясно растящ. Радвай се, благодатна, Господ е с теб.

Кондак 7

Искайки да повярва в най-страшната тайна, възвестена от Архангела, Пресвета Дева се смути от осигуряването на висотата на това величие и цялата се засрами, като каза: Rtsy Mi, Гавриил, най-вярно, как, като беше по-неподкупна от Чистота моя, ще родя ли безплътния? Чудесата винаги са се умножавали от Божествената сила, правейки чудеса, но неумената дева никога не е раждала. Поради тази причина, как може някой, който е немислим и невидим за всички, да се всели в утробата на момиче, дори ако той сам я е създал? Това е моята молитва, да пея на Бога с вяра: Алилуия.

Икос 7

Нови и страшни и чудни са Твоите тайнства, Ангелът говори на Богородица, и ново творение се показва от Тебе, Създателю Господи, защото Ти прие Единия Въплътен Цар в утробата Си, за да се наречеш Едина Майка на Божия Син, Чиста. Затова не се чудете на чудесата и не се колебайте: „Където Бог пожелае, редът на природата се преодолява“, защото всичко е възможно на Всевишния. И както от ребрата на Адам Ева е създадена без майка от древното Божие Творение, така и сега от Твоето девство Господ се въплъщава без бащата на всички. И нека жезълът на Аарон, който се намокри, и руното на Гедеон да Те уверят, че преди, като роса, си получила зачатие, о, Нетленна Дева на съществуването. Така и храстът, останал неизгорен в огъня, ще ти възвести, че си получил огъня, Божеството, Вечнодевата и след Коледа ще останеш чист. Заради това приеми моята целувка, за да Ти пеят с радост всички земни племена: Радвай се, жезъл Ааронов, който си насадил нетлението на целия свят. радвай се, Фениксе на Давид, който процъфтя с безсмъртие за падналите хора. Радвай се, небесна скиния, осенявана и благословена от херувимите. Радвай се, Велика Светих на Светиите, почитана и прославяна от Серафимите. Радвай се, чаша на безсмъртния цар, в Неижа всемирната радост се разтваря от Светия Дух. Радвай се, Ти на Божествената Манна, от Неизказаното е приготвена неописуема сладост за верните. Радвай се, благодатна, Господ е с теб.

Кондак 8

Тази странна Коледа, Величието Ме обърква, - речта на Пресвета Богородица към Ангела, - защото Всеблаженият благоволи да се всели в Мене повече от ума, за да бъде уважаван храмът чист по душа и плът към Него, гласът на радостта от вашите думи се приема, радостите на Божественото са изпълнени, така че сега древната Ева ще бъде премахната от Моето осъждение и нека дългът на хората да бъде изплатен от Мен днес и нека всички, ликуващи в това Светло Благовещение пейте с благодарност към Бога: Алилуия.

Икос 8

Цялото творение сега се радва в Теб, о, Милосърдни, Съветът на ангелите и човешката раса, - каза Архангелът, - защото ти беше дадена Божествена радост и защото всяко Божие обещание сега приключва чрез Теб: Авраам е благословен днес в Твоето семе. Чрез теб сега освободи Ева от древната скръб. Адам се радва за вас, защото днес се изпълнява първото благовестие за падналите хора: семето на жената ще изтрие главата на змията. Чрез вас цялото творение сега започва да се освобождава от робството на покварата в свободата на славата на Божиите деца. Сега си дарил на целия човешки род всякаква радост и вечно веселие, за да Те славят всички вечно: Радвай се, Дево радостна, предобразена от древните патриарси. Радвай се, Света Невясто Божия, предсказана от всички пророци от древността. Радвай се, затворник във Вертоград, в Негожа Небесният Цар пожела да дойде. Радвай се, запечатан Извор, от Безполезния никой няма да може да пие. Радвай се, Божествена градина, в Немжа, от всички цветя на Светия Дух, небесен аромат се разнесе по целия свят. Радвай се, новопосаден Раю, всред който е приготвено Божественото Дърво на живота за Твоята растителност. Радвай се, благодатна, Господ е с теб.

Кондак 9

Всяко ангелско естество сега се учуди на Тебе, Пречиста, като чу чудния Ти разговор с Архангел Гавраил и особено тази молитва: „Душата очисти, Тялото освети, сътвори Ми Божия Църква просторна и Скиния, украсена с Бога, така че че чрез притока на Пресветия Дух мога да създам оживен храм и Пречиста Майка на Живота.” Когато чрез тази молитва ти проговори от смиреното си сърце: „Ето слугата Господен, бъди с мене според думата си, за да се всели Бог в мен“, всички небесни сили прославиха Бога, като видяха, че сърцето ти беше готово да приеме Божественото, както със страх, така и бързаше към Него с радост: Алилуя.

Икос 9

Вития Божествена Свети Архангел Гавриил беше в страх и дълбоко мълчание и спря глаголите си, когато, Пресвета Дево, Ти изрече смиреното Си слово: „Ето слугата Господен, събуди ме според словото Си“. В началото на световното битие с тази творческа дума: „да бъде“, изречена от Твореца, всичко видимо и невидимо е създадено. Сега тази дума, изречена от Девата, свали Създателя на творението в този свят и по този начин днес се разкри една велика мистерия: Божият Син, Синът на Девата, е създаден, за да направи Адам Бог. Съсъщностното Слово на Отца, без да се отделя от горните, слязло на земята и станало Плът и вселило се в нас, неизказано е изтощено и обитава в Утробата на Девата. Да се радват небето и земята и заедно с Архангела да пеят на Пречистата Дева: Радвай се, земно небе, който със смирен дух се възнесе до висините. Радвай се, небесно село, съдържащо неизразимо Словото Божие. Радвай се, Благодатна, която нетленно прие зачатието на Вечния Бог. Радвай се, Благодатна, Която единствена запази стаичката на Твоето девство при зачатието. Радвай се, Пречиста Дево, която славно победи правилата на природата във Въплъщението. Радвай се, Невясто Божия, която на Твоето Благовещение дивно възрадва ангелското естество. Радвай се, благодатна, Господ е с теб.

Кондак 10

За да спаси света, Човеколюбче, Господ слезе като дъжд върху руното в Твоята пречиста утроба, Богородице, и чрез неизразимото вливане на Светия Дух дойде неизвестното зачатие и Вечното Божие Слово. съществувайки и обитавайки в Тебе, като получи от Пречистата Ти Кръв без плътско удоволствие, но не и без духовна наслада: тогава Твоето девствено сърце е изпълнено с божествено желание и духът Ти гори с пламъка на серафимската любов, и целият ти ум, като ако беше извън себе си, задълбочено в Бога. И така, възхищавайки се от тази неизказана Божия любов и от това разумно боговидение, ти се поклони на твоя Въплътен от теб Господ и с радост Му запя: Алилуия.

Икос 10

Ти си стена за девиците, Богородице Дево, защото си заченала девствено от Светия Дух Предвечния Бог и Дева остана, и така си освободила Ева от древната скръб. Днес е радостта на Благовещение, богородично тържество и велико тайнство, началото на нашето спасение. Днес небето се радва и земята се радва. По тази причина великият Гавриил, първият от цялото творение, разбрал духом великата тайна на Боговъплъщението, се поклони с голям страх на Спасителя на света, който се въплъти в утробата на Девата, и на въплътената Пречиста Дева с почти подобаващо поклонение. , подобно на Царицата на небето и земята, и с голяма почит към Нея изпяха такова: Радвай се, висока. Тайнството на Въплъщението на Бога е чудесно постижение. Радвай се, преславно проявление на неизразимия състав на Плътта Христова. Радвай се, Чертеж на безсеменен позор, в Немже днес се съдържа Създателят на целия свят. Радвай се, Кивоте на Божественото въплъщение, на когото сега се дарява великата радост на цялата вселена. Радвай се, Дево, изтъкала багреница от Пречистата Си Плът за Словото Божие. Радвай се, Владичице, която даде нетленното багрено от Твоята девическа кръв на Божия Агнец. Радвай се, благодатна, Господ е с теб.

Кондак 11

Ти донесе всеразкаяно пеене, Пречиста, когато след заминаването на Архангела посети праведната Елисавета от Твоя юг и й възвести радостта на Благовещението, в радост на духа, като каза: „Моя душата величае Господа и духът ми се радва в Бога, моя Спасител. Сякаш си погледнал смирението на Твоя Слуга, ето, от сега нататък всички ще Ми угодиш.” Това твое посещение зарадва праведната Елисавета и бебето Йоан подскочи от радост в утробата й и се изпълни със Светия Дух, Елисавета, и каза: „Откъде да получа това, че Майката на моя Господ да дойде при мен .” Нека и духът ни подскочи сега, усещайки в деня на Твоето Благовещение радостта от Твоето посещение. Затова заедно с Елисавета викаме към Тебе: „Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба” и на Него ще изведа и всички ще пеем: Алилуия.

Икос 11

Голяма и Божествена светлина се издигна в душата Ти, Пречиста, когато по гласа на Архангела слезе върху Тебе Светият Дух и Силата на Твоята най-висша есен и когато Ти зачена в благословената от Бога дева утроба на Вашият Създател на светлини, Неговата светлина свети в тъмнината и Неговата тъмнина не се прегръща. Просвети Те, като слънцето, със светлината на Твоята Божественост, Прослави и обожи всички, за това „Твоята доброта блести, Твоята чистота блести, Твоето господство блести, както Светият Дух предсказа за Тебе в песните: „Ти си всичко добър, ближне мой, и в Тебе няма порок.” Явил си се Цял Избран, Цял Скъпоценен, Точно както Бог възлюби, Цял Чист и Божествена Слава. Просветени от тази Твоя Божествена Светлина, да Те възхваляваме и ние в песни, като Майката на Светлината: Радвай се, Света на Божествената Светлина, Която носиш Вечната Светлина в утробата Си. Радвай се, Лъче на умното слънце, който просвети целия свят със светлината на Божието лице. Радвай се, светилнико небесен, запален върху земния светилник на цялата вселена. радвай се, Животворен Източник, изобилно напоен с благодатта на Светия Дух. Радвай се, Светоносна Дево, заради светлината на богопознанието този ден изгря за всички нас. Радвай се, Избрана Божия Невясто, чиято неописуема радост сега обхваща целия свят. Радвай се, благодатна, Господ е с теб.

Кондак 12

Божествената благодат и велика радост процъфтяват днес за целия свят, Пречиста, в светлия ден на Твоето Благовещение, защото заради Тебе в този ден почива древната скръб на Светия Кръст и началото на спасението на хората: Синът на Бога се яви Синът на Девата и заради Ева земята беше проклета, от Тебе, Дево, Днес ще бъдеш отново благословена. Херувимът се оттегля от дървото на живота и вратите на рая отново се отварят за вярващите днес и целият свят е изпълнен с радост, както и великият Гавраил да те поздравява, о, Дево, отгоре. Поради тази причина нека се радва днес небето, нека се радва земята и нека всяко дихание и всяко творение пее на Бога за Тебе: Алилуия.

Икос 12

Пеейки твоето всерадостно Благовещение от Архангела, Богородице, възхваляваме цялата страшна, преславна и велика тайна на твоето пречисто и девствено зачатие от Светия Дух, покланяме се на твоя нетленен Син Христос Бог наш, заченат от теб и с с цялото си сърце вярваме и изповядваме, тъй като в Божественото зачатие и след Твоето Рождество Ти остана винаги Дева. Затова заедно с Гавриил ще ви донесем архангелския син глас: Радвай се, благодатна, облечена в Слънцето, сияеща с благодат и слава по цялата вселена. Радвай се, Благодатна, от изток на слънцето до запад, благоговейна и възвишена по всички небеса. Радвай се, велика ангелска изненада, която удиви Гавриил с красотата на своето девство. Радвай се, добра радост на целия свят, която развесели падналите с радостта на Твоето Благовещение. Радвай се, смирена Господна рабиня, която с висотата на Своето смирение свали Бога на земята. Радвай се, Милосърдна Богородице Всевишна, която чрез Твоето майчинско застъпничество приведе при Христа много грешници. Радвай се, благодатна, Господ е с теб.

Кондак 13

О, Всепееща Утешителна Невясто, Чист Брак, който не си познал Девата! След като удивихме Архангела с красотата на девството и нетленната плът, която сега се предаде на Бога Слово, ние днес получихме приноса на Твоето всерадостно Благовещение от Гавриил, запази обручените с Христа Бога в девството, укрепи всички в чистота и ни избави от беди, за да ни освободиш от вечни мъки. Чрез Тебе да намерим рая, където всички да пеем на Бога за Тебе: Алилуия.

(Този кондак се чете три пъти, след това икос 1 и кондак 1)

Свети Илия Минятий. Слово на Благовещение на Богородица:

Андрей Рубльов. Благовещение

Свети Николай (Велимирович):

И утринната зора, раждаща слънцето, би се засрамила пред чистотата на Дева Мария, родила Безсмъртното Слънце, Христос, нашия Спасител. Никое коляно няма да се преклони пред Нея, нито една уста няма да извика: „Радвай се, благодатна! Радвай се, Зора на човешкото спасение! Радвай се, Пречестни Херувиме и Преславни Серафими! Слава на Твоя Син, нашия Господ Иисус Христос, с Отца и Светия Дух - Троица, Единосъщна и Неразделна, сега и винаги, винаги и во веки веков. Амин".

Свети праведен Йоан Кронщадски.
„Началото на спасението“. (Слово на Благовещение на Пресвета Богородица):

Михаил Нестеров. Благовещение.