Слово, которое меня удивило. Богатырь
Буквально за пару дней До, мне во время дискуссии, с участием достопочтенного и уважаемого мною лично камрадом "Корсар5912", настоящего его имени, к сожалению, не знаю (в его регистрации - Николай), для заполнения паузы-раздумья, мне в личку была накинута вот эта фраза:
А нас бы рабыни родили.
Никогда ранее я НЕ встречался с Этими строчками, знаю это точно, ибо запомнил бы их, примерно, конечно, но запомнил бы смысл, а тут строчки есть, а в памяти - пусто, девственно чисто. Нет никаких ассоциаций, и всё тут, но строки то есть, рефлексия по ним есть, а воспоминаний нет.....меня зацепило речёное, дюже зацепило....и расположение части в общем тексте под номером 42...не меньше поразила, не часто встречаются мне такие объемы, тем более стихотворые....
Конечно, я не мог пройти мимо, прочесть и забыть..... и не попросить, но попросил, при первой возможности, если это возможно, прислать мне Это произведение - полностью.
Вот оно - принимайте, без моих правок, именно так, как оно мне пришло, здесь только форматирование под требование Нашего КОНТа:
Съезжаются гости на праздничный пир
Встречают их князь и княгиня,
Для ристарей храбрых устроен турнир,
Чтоб славить Перуново имя.
Так звались ристалища витязи встарь,
Со временем сменится слово,
И рыцарем станет старинный ристарь,
Не крали мы званья чужого.
Померятся воинской сметкой бойцы
И крепостью рук и проворством,
Пред ликом Перуна они все равны,
Нет чести в хвальбе благородством.
Отважным ристалище славу даёт,
А трусам не место на поле,
И мчатся могучие кони вперед,
К победе, по собственной воле.
Ударили копья в червлены щиты,
Как гром среди ясного неба,
И тем, кто в седле удержаться смогли,
В бою достаётся победа.
Сверкают и свищут тупые мечи,
И мнутся стальные кольчуги.
И в щепки разбиты с оковкой щиты,
И шёлковы рвутся подпруги.
Забава не бой, все свои, нет врагов,
И мир после боя заключат,
И место найдётся для всех за столом,
И честь все в награду получат.
Венчают достойных дубовым венком,
От предков в Руси так ведётся,
Кто вышел на поле с копьём и мечом,
Тот рыцарем храбрым зовётся.
Столы накрывают, закусок не счесть,
Есть пиво, и брага, и вина,
И меды стоялые, крепкие здесь,
Зажарила туров дружина.
Чурило Пленкович, Боян, Еруслан,
Добрыня, Горыня, Полянин
И витязь Роланд из неведомых стран
Пьют вина и мёды из братин.
Вдруг топот раздался, дворец задрожал,
Как будто идут великаны,
И радостно конь богатырский заржал,
И вновь зазвенели стаканы.
Князь встал, загорелись тревогой глаза,
Взошёл богатырь небывалый,
Изрублена, в пятнах кровавых броня,
К столам он подходит устало.
Все смолкли, с тревогою ждут новостей,
С кем в битве гигант задержался?
Но молча взглянул богатырь на гостей
И ропот в хоромах поднялся.
Князь молвил: - Поведай же нам, Святогор,
Где был ты и с кем там сражался?
Ковш квасу гость выпил и губы утёр,
Спешил на ристалище я с Рубежей,
Но дым хат горящих увидел,
Наехал неведомый враг на людей,
Таких харь я сроду не видел.
Ну, я, ясно дело, заехал в сельцо,
Три сотни ужасных уродов
Втоптал мимоходом и в пыль, и в жнивьё,
Чтоб не было снова поджогов.
И встретился в поле я с главным врагом,
С такими еще не встречался,
Сидел без стремян, без седла он верхом
И чудным оружием дрался.
Махал, без удержу, коротким копьём,
Меч там, где перо полагалось,
Но я-то не сразу смикитил о том
И мне не на шутку досталось.
Он мне надоел, суетливой вознёй,
Его по макушке «поздравил»,
К седлу привязал и скоренько живьём,
На княжье подворье доставил.
От хохота княжеский вздрогнул дворец,
Народ посмотреть весь поднялся,
Кто этот несчастный, безумный глупец?
Кто с Храбрым Егорием дрался?
Висел у седла здоровенный,
Глаза словно узкие щели,
Огромные скулы, растянутый рот,
Хвостами косички висели.
И начал визжать он, калеча слова:
Моя хан вас смертью накажет,
Немедленно, вы, опускайте меня
Или всех казнить вас прикажет.
Князь кончил смеяться и слезы утёр:
Ну, брат, Святогор, позабавил,
Но надо узнать, кто же он этот вор,
Которого к нам ты доставил.
Откуда он взялся, и как он посмел
К нам с наглым разбоем явиться?
Нарочно, наверное, хан захотел,
Такого красавца лишиться?
Ты кто? Отвечай, иль получишь плетей,
У нас ведь разбой не в почёте.
Откуда пришли? - говори без затей,
И как себя сами зовёте?
В степи на востоке живёт мой народ,
Зовём мы себя господами
Кто нам не покорен, тот страшно умрёт,
А к вам мы явились врагами.
Нас тысячи тысяч в бескрайней степи,
Развеем мы вас, как солому,
Рабами для нас вы на свет рождены,
Забудете скоро свободу.
Отнимем у вас мы и жён и детей,
И землю мы эту присвоим,
Которую нынче зовёте своей,
И наши кибитки построим.
Князь рёк: - Не визжи, я услышал тебя.
Не слишком ли много хотите?
Немало к нам лезло такого зверья,
Вы шкуры свои сохраните.
Нельзя, не поймав, и гуся ощипать,
Мы, русичи, битв не боимся,
Отпустим тебя мы войска собирать.
И, коль не сбежите, сразимся.
Дружина к походу готова всегда,
И к рыцарям князь обратился:
Другая забава нам, братья, нужна,
Враг под руку сам подкатился.
Походным порядком сомкнулись полки,
Доспехи, на солнце сверкают,
Под знаменем витязи с песней пошли
И кони под ними играют.
Шли предки за землю свою воевать,
За бабьи не прятались спины,
За землю родную до смерти стоять
Обязанность наша, мужчины.
Кочевники в поле кишат саранчой
И машут кривыми мечами,
Стальною стеною шёл витязей строй,
И поле покрылось телами.
Но тучами стрелы свистят по степи,
Враги и сильны и свирепы,
Усталые руки не держат мечи,
И как далеко до победы.
Один против трёх, нелегко воевать,
И жажда томит, и усталость,
Непросто под княжеским стягом стоять,
И мало надежды осталось.
И громко к Перуну воззвал Святогор:
Дай силы нам, Молниерукий,
Не выдать Отчизну врагу на разор,
Остались там дети и внуки.
Поддержку Перуна душой ощутив,
В атаку рванулась дружина,
Усталость и раны, на время забыв,
Сметая врага, как лавина.
Стальные доспехи в крови и в пыли,
Щиты, как ежи, под стрелами,
От русичей в бегство пустились враги,
Знать счастье военное с нами.
Военное счастье - не жребий пустой,
Оплачено кровью и потом,
И много бойцов не вернётся домой,
От тяжкой кровавой работы.
Победа - спасенье от тысячи бед,
В бою Святогор отличился,
Рассеян был враг, аж на тысячу лет,
Пока Чингиз-хан не родился.
Не будь безрассудных отважных бойцов,
Что в бой против орд выходили,
И не было б дедов у нас и отцов,
А нас бы рабыни родили.
Но рыцарских дел миновали века,
Тех рыцарей нет и в помине,
Без них же любая Держава слаба,
Как в древности, так же и ныне.
В кургане с дружиною спит Святогор,
В доспехах, с мечом, с булавою,
Бессмертный, надёжный России дозор,
Готовый к последнему бою.
С Уважением, Друзья. Повторюсь, Это НЕ моё произведение, но я не мог не представить его Вам.
ЗЫ А тебе, дружище Корсар5912, если увидишь эти строчки - огромная благодарность от меня лично. Как видишь смысловые исходники и....и умело изложенные, и тем самым - вложенные в сознание Мысли, взаправду НЕ горят!, но живут, уже своей...жизнью - Сподвигая и Верша....Благодарю от Души своей, коллега.
У лукоморья дуб зеленый;…
И тридцать ВИТЯЗЕЙ прекрасных
Чредой из вод выходят ясных,
И с ними дядька их морской;…
Там русской дух... там Русью пахнет!
А.С. Пушкин. Руслан и Людмила
Арабский дипломат Ахмед ибн Фадлан в 922 г. побывал в Волжской Булгарии, по результатам своей поездки он написал книгу «Записка», в которой изложил некоторые сведения о руссах. «Он (Ибн-Фадлан) сказал: к порядкам (обычаям) царя русов (относится) то, что вместе с ним в его замке (дворце) находятся четыреста мужей из (числа) БОГАТЫРЕЙ, его сподвижников».
Термины «богатырь» и «витязь» сходны по-своему содержанию, оба указывают на физически сильного, рослого, храброго воина, удачливого в военных делах и в совершенстве владевшим воинским искусством, однако есть и некоторые расхождения. Деятельность богатыря в былинах имела патриотический характер - защитник народа от врагов и фантастических чудовищ, витязь же, как бы разрядом пониже – просто сильный и умелый воин. Эпос идеализирует богатырей (хотя летописи отмечают их только как физически сильных воинов), гиперболически представляет их физические качества: силу, ловкость, тяжелую походку, оглушительный голос т.д.
* ЭСБЕ считает, что: «Само слово "богатырь" является в первый раз в книге Серницкого (найти не удалось), изданной без обозначения места в 1585 г. п. з. "Descriptio veteris et novae Poloniae cum divisione ejusdem veteri et nova" (Описание старой и новой Польши, с разделением старого и нового), где говорится: "Rossi... de heroibus suis, quos Bohatiros id est semideos vocant, aliis persuadere conantur"» (Росси... из его героев, которых Bohatiros, что называется полубогами, другие пытаются убедить).
Термин «богатырь» фиксируется под 1136 г. в Никоновской летописи (закончена ок. 1560 г.): «Ивана Данилова богатыря славного убиша»; здесь же «мужей сильных и храбрых». Таким образом, категория богатырь - высшая, а витязь попадает под определение - муж сильный и храбрый. Необходимость выделения образов богатырей-героев и храбрых воинов связана с военно-политической обстановкой в послемонгольский период – период объединения русских земель вокруг Московского княжества при Иване III и Василии III.
1) Существующая этимология
А) Википедия
Витязь - древнерусский воин, богатырь. «По одной этимологии, немецкого языковеда Фасмера, слово «витязь» происходит от древненорвежского «vikingr»(викинг). В славянских языках скандинавский суффикс «-ing» переходил в «-езь» («князь», «колодезь», «пенязь» и т. д.), так что восточные славяне произносили слово «vikingr» как «витязь». Выдвигались различные гипотезы об происхождении нерегулярного интервокального -t- из *-k-.
По другой этимологии, польско-чешско-лужицкие исследователи А. Брюкнер, К. Махек и Х. Шустер-Шевц по хронологическим и фонетическим причинам считают слово исконно-славянским. Последний исследователь выводит слово, как древнее обозначение «конного воина», из слав. *vitь «добыча, трофей», ст.-слав. възвить «польза, выгода, прибыль, барыш»».
Разве можно к этой «этимологии» относиться серьёзно, а ведь укоряют «дилетантов» за подобное истолкование.
Б) Викисловарь
Корень – нет. Значение: трад.-поэт. храбрый, доблестный воин.
Этимология по Максу Фасмеру
«Происходит от праслав. *vitezь, от кот. в числе прочего произошли: укр. витязь, др.-русск. витязь, болг. витез, сербохорв. витез, сербск.-церк.-слав. витяѕ|?|ь, словенск. vitez, чешск. vitez, словацк. vitaz, польск. zwyciezyc «победить», в.-луж. wicaz «герой», «крестьянин, арендатор». Следует также обратить внимание на ср.-в.-нем. Witseze «rustici» (с XI в.) и ср.-лат. withasii «вид наследного воинского сословия всадников у гломачей в Мейсении». Др.-прусск. witing (с 1299 г.) «служилое дворянство» предположительно заимств. из польск. Слав. *vitezь, несомненно, заимств. из герм. *viking-, др.-исл. vikingr. Стар. *vicezь могло дать в результате диссимиляции *vitezь (ср. ц в церковь, цата и др.). Англос. viking известно начиная с VIII в.; засвидетельствовано также фриз. witsing. Труднее определить путь заимствования.
Сканд. этимология не объясняет распространения слова в сербохорв., а также -dzь при наличии варяг, колбяг, буряг. Указывают на тождество англос. Wicingas с эрулами, которые предпринимали набеги начиная с III в. и лишь в VI в. были оттеснены датчанами. Наряду с этим возможно предположение, что слав. слово было распространено лангобардами или варнами. Герм. слово связано с др.-сакс. wik «жилье», др.-в.-нем. wich - то же. Согласно Бьёркману, местом его первого появления был Litus Saxonum «Саксонский берег». Оно древнее эпохи викингов в собственном смысле слова. Рум. viteaz заимств. из слав., но не из укр. ввиду i (на месте у). Неубедительно объяснение слав. vit|ezjr| из др.-исл. hvitingr «светловолосый, знатный», которое сближается с англос. Witland «западная Самбия». Оно не учитывает распространения слова в в.-луж., сербохорв. и в Мекленбурге; ср. фам. Vitense».
2) Применение термина в русском языке
А) Словарь русского языка XI-XVII вв. Академия Наук СССР, М. 1975
Витязь (витезь). Воин из дружины князя, охраны короля. «Латына бестудие въземше от худыхъ римлянъ, а не от витязЪи» Пересл. Лет. «кои ранен спереди, тому честь велию даваше и витязем его учиняше», Пов. о Дракуле, 1490 г. || Отважный воин, богатырь. Храбрый витез(ь). Бова. XVII в.
Б) Национальный корпус русского языка
Термин «витязь» применялся в русской литературе XIX-XX вв., в 1812 году достиг максимального значения, затем резкое падение почти до минимума в 1828 году, с этого периода небольшой рост, очевидно связанный с литературной деятельностью Пушкина, Лермонтова и др. до 1835 года. С 1847 года и по настоящее время употребляется в литературе редко.
* Александрия (1400-1500)
«На всякий же день мастеры его оружие коваху в цело оружие по 4 ста витязь. …
И сия рекъ въскоре отпусти ихъ и листъ отписа к Дарию, писан сице: "Александръ витязь, македонский царь, сынъ Филипа царя, матери царицы Алимъпияды, Дарию, царю перскому!».
* Ф. И. Буслаев. Русский богатырский эпос (1887): «Где бы следовало сказать богатырь, мы читаем то кмет (в «Слове о полку Игореве»), то витязь (в летоп.)».
В) Словарь Владимира Даля
ВИТЯЗЬ м. храбрый и удатливый воин, доблестный ратник, герой, воитель, рыцарь, богатырь.
Витязной ветер, волжск. сильный, очень свежий (вытяжной?).
«Витязь, (от древненемецкого Witing). В различных славянских языках оно обозначает победителя, смельчака, рыцаря, богатыря и особенно часто повторяется в русских народных сказках, где всегда обозначает доброго и храброго молодца».
3) Обобщение и вывод
* Очевидно, что приведенная выше этимология термина «витязь» носит гадательный характер и не отвечает действительности – образу смелого и доблестного воина. Слово применяется в литературе с XV века исключительно в светских исторических произведениях.
* Словарь русского языка XI-XVII в. увязывает термин «витязь» с популярным в XV-XVIII вв. рыцарским романом о Бове-королевиче (в России со 2 пол. XVI в.). В еврейской литературе на идиш также известен этот роман под названием «Бове Бух», 1507 г.: «Возникли и жанры, не имевшие аналога в литературе на древнееврейском языке, - исторические песни и стихотворные романы, в т.ч. роман о Бове из Антоны (1507), вариант общеевропейского рыцарского романа Бевис Хэмптонский (в русском переложении - Бова Королевич), итальянскую версию которого вольно переложил на идиш Элияху Бахур Левита». Левита, Илия - грамматик, масорет и поэт (1468 г., Германия - 1549 г., Венеция), его перевод «Бове Бух» был очень популярен еврейских общинах, в т.ч. и в Польше (отмечено в источниках).
Очевидно, что термин «витязь» сформировался не на «поле брани», а в среде средневековых писателей, переводчиков и переписчиков рыцарских романов – популярное чтение в среде грамотных людей того времени. Скорее всего, термин является составным (искусственным), содержит характеристику сильного, смелого, храброго и доблестного воина. Соответственно нам необходимо искать указанные значения в библейских образах и терминологии иврита; т.к. сознание средневекового человека было религиозным.
4) Терминология иврита и библейский образ
В годы Второй мировой войны психологи выяснили, что только один солдат из четверых в бою действует активно, активность и пассивность во время боевых действий, по мнению психологов, зависит от врожденных психических качеств людей. Утрата боеспособности (психотравмы) во время боевых действий выводят из строя сотни тысяч солдат. В современных массовых армиях созданы и работают специальные системы профессионально-психологического отбора, которые помогают распределить солдат по военным специальностям в зависимости от их психических качеств.
* Втор. 20: 1-8: «Когда же приступаете к сражению, тогда пусть подойдет священник, и говорит народу, … 8. И еще объявят надзиратели народу, и скажут: кто боязлив и малодушен, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его сердце».
Итак, в библейский период учитывали сопротивляемость солдата (его устойчивость) к гиперстрессовым состояниям, в психической организации человека выделяли определенные качества – боязлив (робость, опасается принимать волевые решения), малодушен (слабость характера, трусость, недостаток силы воли). Термин «витязь» необходимо должен характеризовать воина именно на устойчивость к стрессу во время боя, т.е. витязь – обладатель СИЛЬНОГО ХАРАКТЕРА, способен вынести все ужасы и тяготы войны, повести за собой воинов и выполнить боевую задачу.
А) Терминология
Приведем термин в форму приближенную к грамматике иврита и выделим корни – ВИТЯЗЬ (ВИТЕЗЬ) = ВИТ+ЯЗЬ; у нас моментально проявляется один из корней иврита АЗ сильный, могучий, крепкий, следовательно, следующий корень иврита должен указывать на характер.
ВИТ = прочитан наоборот (как в иврите) – ТИВ качество, свойство характера, отношение, характер, сущность (поздний, талмудический термин).
ВИТ+ЯЗЬ = ВИТ – ивр. ТИВ качество, свойство характера, отношение, характер, сущность + АЗ сильный, могучий, крепкий.
Воин с сильным характером (структура постоянных психических свойств, определяющих поведение личности).
* Бытие 39:3: «Рувим, первенец мой! ты - крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества (АЗ)».
* Исаия 25:3: «Посему будут прославлять Тебя народы сильные (АЗ); города страшных племен будут бояться Тебя».
* Числа 13: 28: «но народ, живущий на земле той, силен (АЗ), и города укрепленные, весьма большие, и сынов Енаковых (великаны) мы видели там».
Таким образом, мы ответили на все вопросы философии составного термина «витязь» - кто это, какими характеристиками обладает, для чего предназначен, когда впервые упоминается и при каких исторических условиях, какова связь образа с графикой и фонетикой, что послужило основанием (образ) и какой метод использовался при формировании понятия? Слово «витязь» однозначно принадлежит к библейскому образному миру и терминологии иврита.
В Руслане и Людмиле» интересно изображены эпизоды битв, описание поля, покрытого мертвыми костями, богатырской головы. Ради любви мужчины способны на все, что угодно. Вот и наш Руслан» - богатырь ездит; ищет свою супругу по свету. Руслан - типичный богатырь из русских былин. Подвиг Руслана, рассеявшего в один миг полчища осаждающих печенегов, живо напоминает подвиг Ильи Муромца:
- ...В одно мгновенье бранный луг
- Покрыт холмами тел кровавых,
- Живых, раздавленных, безглавых...
Кроме сказочно-былинного содержания поэмы, новостью был и самый ее язык - свободный, простой, близкий простому народному языку. Такой, например, разговор Руслана с головой:
- ...Чего ты хочешь от меня?
- Нахмурясь, голова вскричала,
- Вот гостя мне судьба послала!
- Послушай, убирайся прочь!
- Я спать хочу, теперь уж ночь,
- Прощай! Но витязь знаменитый,
- Услыша грубые слова,
- Воскликнул с важностью сердитой:
- Молчи, пустая голова!
- Слыхал я истину бывало:
- Хоть лоб широк, да мозгу мало!
- Я еду, еду, не свищу,
- А как наеду, не спущу!...
Последняя фраза, напоминающая народные присловья, настолько соответствует законам народной речи, что она перешла из поэмы Пушкина в народную поэзию. В народной драме «О храбром воине Анике», записанной через сорок лет после Руслана и Людмилы», Аника говорит своему противнику:
- А я хочу с тобою биться,
- На вострой сабле расходиться
- И на меч-кладенец и на вострое копье
- Ну расходись...
- Вот я еду, не свищу,
- Ну наеду - не спущу...
Пушкинская поэма изобилует такого рода народными выражениями. Вот, например, как обращается Руслан к Черномору:
- ...Лети хоть до ночной звезды,
- А быть тебе без бороды!...
- Теперь ты наш; ага, дрожишь!
- Знай наших...»
В зависимости от обстоятельств иногда и автор сам прибегает к простой речи: ...Бояре, задремав от меду, С поклоном убрались домой...» Или еще: ...И в снег с размаха рокового Колдун упал - да там и сел...». По замыслу поэта Руслан и Людмила» - героическая поэма, подводящая итоги патриотических настроений 1812 года. В образе Руслана, хотя еще не совсем полно, намечены черты русского народного характера, столь ярко проявившиеся в 1812 году: спокойное мужество, решительность, находчивость и вместе с тем терпение в бедствиях, великодушие к побежденному врагу, доверчивость. Победа Руслана над Черномором изображается как торжество русской силы».
Смирись, покорствуй русской силе!»
восклицает Руслан во время боя.
- ...Но ты велишь, но ты любила
- Рассказы прежние мои,
- Преданья славы и любви...
Преданья славы и любви» - вот основной предмет поэмы по собственному определению Пушкина. Он имел полное право сказать, что взял свою сказку», как он называл Руслана и Людмилу», из того сказочного мира, где русский дух», где Русью пахнет».
- Там русский дух...
- Там Русью пахнет!
- И я там был, и мед я пил;
- У моря видел дуб зеленый;
- Под ним сидел и кот ученый,
- Свои мне сказки говорил.
- Одну я помню; сказку эту
- Теперь поведаю я свету...
Эта сказка совершила огромное дело. Она открыла народной поэзии доступ в большую литературу, внесла в нее новую, живую струю и сблизила литературу общественных верхов с языком и чувствами народа.
Значение Пушкина огромно не только в истории русской литературы, но и в истории русского просвещения. Он первый приучил публику читать, и в этом состоит величайшая его заслуга. В его стихах впервые сказалась нам живая русская речь, впервые открылся нам действительный русский мир. Все были очарованы, увлечены мощными звуками этой неслыханной ранее поэзии» - так говорил о значении Пушкина в русской литературе Н.А.Добролюбов. На протяжении всей своей творческой жизни поэт не раз обращал пристальный взгляд на события собственной жизни и окружающего мира. Результатами этих наблюдений явились замечательные педагогические находки и открытия. Пушкин не изобретает ничего нового, а лишь еще и еще раз обращает внимание на те или иные аспекты поведения, поступки; на правах старшего дает полезные и умные советы, отвечает на многие волнующие нас вопросы.
За два столетия Пушкин не сделался прошлым, вчерашним поэтом, не превратился в «литературное наследие» по определению Ю.М.Лотмана, Пушкин сохраняет свойства живого собеседника: отвечает на вопросы тех, кто вступает с ним в контакт. По настоящему великие художники, замечает ученый, подобны тени отца Гамлета: они идут впереди и зовут за собой. Пушкин всегда таков, каким он нужен новому поколению читателей, но не исчерпывается этим, остается чем-то большим, имеющим свои тайны, чем-то загадочным и зовущим
Богатырь- герой русских былин и воин, отличающийся необычной силой, удалью, мужеством и умом
Определите первое слово синквейна?
2.Смелый, мужественный.
3.Защищает, обороняет, сражается.
4.Защитник. Спаситель. Воин.
5. Витязь.
Богатырь- герой русских былин, воин, отличающийся необычной силой, удалью, мужеством и умом.
Богатырь
Мужест венный
Как сейчас понимается это слово?
Сейчас это слово употребляется в переносном значении: человек большого роста и крепкого телосложения, сильный, смелый.
- Доспехи(латы, кольчуга, меч, боевые кони, одежда…)
- Какова же будет тогда цель урока, на ваш взгляд? (Определить, кто такие богатыри)
Каких русских богатырей вы знаете?
Богатыри
Добрыня Никитич
Илья Муромец
Алёша Попович
Святогор
Микула Селянинович
Как вы думаете, о чём может быть это произведение?
О подвиге витязя Руслана в сражении с басурманами.
Мы прочитаем текст, делая остановки, и попытаемся понять, почему именно этот отрывок из поэмы А.С. Пушкина взят на уроке.
- Что вы представляли, слушая стихи?
- Кто такой Руслан? Как автор относится к своему герою?
- Попробуйте описать Руслана самостоятельно. Работа в паре.
- честность,
- мужество,
- прямодушие,
- верность в любви и слове
- Как вы думаете, чем закончилось сражение? Победой киевлян.
- Кто сыграл самую главную роль в этой победе? Витязь Руслан.
Чтение отрывка с комментированием
Первая часть. «Дремало поле боевое»
- чтение первых 2х строчек: Определите, когда будут происходить события?(Утром).
- после 3-4 строчек: Как вы понимаете в бездейственном покое ?(Ничего не происходило.)
- после 5-7 строчек: Найдите в отрывке слова, которыми автор рисует пробуждение боевого поля? (Воспрянул. Внезапный.) Подберите синонимы. Ожил, быстро поднялся. Неожиданный.
2 часть. «Внезапный крик сражений грянул».
- После 8-9 строчки: Почему киевляне растерялись?(Услышали внезапный крик.)
- Что же случится дальше? Чтение до конца.
- Какую картину вы представили себе? Бой, сражение, киевляне в испуге и вдруг – «Блистая в латах, как в огне, чудесный воин на коне.»
3 часть.«Наш витязь пал на басурмана».
- Как вы думаете, что такое латы? (Металлические доспехи для защиты воина от ударов.)
А как Пушкин описал появление Руслана? Какими эпитеты он подобрал?
РУСЛАН
Нннаш витязь
Божий гром
Чудесный воин
- Блистая в латах, как в огне.
- Как божий гром, наш витязь.
- Подумайте, зачем автор использует сравнения?
Как вы понимаете строчку?
Наш витязь пал на басурмана.
- Он обрушил свой меч на головы врагов неожиданно и стремительно.
Вы заметили как меняется темп, интонация от части к части?
- Темп ускоряется.
- Сделайте вывод о том, кого считали богатырями на Руси.
Чудесных воинов, сильных, храбрых, одерживающих победы.
- Скажите, как вы думаете чем они занимались?
- Охраняли родные рубежи от нападения врагов.
- Какой момент описан в отрывке из поэмы «Руслан и Людмила»?
- Так кто же сам Руслан?
Задание:
- Составьте синквейн - свое понимание слова «богатырь».
У детей получилось так:
1. Богатырь.
2. Храбрый, сильный.
3. Побеждает, сражается, бьётся.
4. Чудесный воин на коне.
5. Витязь.
Домашнее задание:
Написать пять предложений на тему: « Кого в наше время можно назвать «богатырём»?
Отрывки из работ учащихся:
«… Мне очень бы хотелось, чтобы и в наши дни были такие герои-воины, на которых всегда можно было положиться.»
«…Когда я вырасту, то стану военным, потому что, я считаю, что богатырями в наше время можно назвать только военнослужащих».
«…А я считаю богатырями всех мужчин, у которых есть чувство долга перед Родиной, детьми, родителями».
Богатырь-воин
богатырь-воин, богатыря-воина
Слитно или раздельно? Орфографический словарь-справочник. - М.: Русский язык . Б. З. Букчина, Л. П. Какалуцкая . 1998 .
Смотреть что такое "богатырь-воин" в других словарях:
Муж., татар. человек рослый, дородный, дюжий и видный; необычайный силач; смелый и удачливый, храбрый и счастливый воин, витязь. Сказочные богатыри, великаны, побивающие одним махом десятки врагов и разные чудища. | Богатырями назывались (в твер … Толковый словарь Даля
БОГАТЫРЬ - Герой русского былинного эпоса (см. былина*), воин, отличающийся необычайной силой, мужественный, храбрый и справедливый защитник русской земли от врагов. Слово богатырь заимствовано из тюркских языков, в которых оно имело значение ‘храбрый воин’ … Лингвострановедческий словарь
Виктор Васнецов. «Богатыри» (Добрыня Никитич, Илья Муромец и Алёша Попович). 1881 1898. Богатыри и витязи художественные образы героев, защищавших земли Киевской Руси, русский народ от нашествий врагов или от злой нечисти, созданные анонимными… … Википедия
Я; м. 1. Герой русских былин и сказок; воин, отличающийся необычайной силой, удалью, мужеством, смекалкой. ● Главные персонажи былин Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович и другие богатыри защищали русскую землю от набегов, разорения. 2.… … Энциклопедический словарь
богатырь - я/, м. 1) Герой русских былин, совершающий ратные подвиги, былинный витязь. И храбрый сонм богатырей с дружиной верною князей готовится к кровавой битве (Пушкин). 2) перен. Человек большого роста и крепкого сложения. Он настоящий богатырь.… … Популярный словарь русского языка
богатырь - я/; м. см. тж. богатырский 1) Герой русских былин и сказок; воин, отличающийся необычайной силой, удалью, мужеством, смекалкой. Главные персонажи былин Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович и другие богатыри защищали русскую землю от… … Словарь многих выражений
богатырь - БОГАТЫРЬ1, я, м Перен. О человеке большого роста и крепкого телосложения, отличающемся большой физической силой; Син.: геркулес. Директор института был настоящий богатырь мужик крепкий и под два метра ростом. БОГАТЫРЬ2, я, м Мифологическое… … Толковый словарь русских существительных
I м. 1. Герой русских былин и сказок. 2. Воин, отличающийся необычайной силой, мужеством, удалью; защитник Родины. II м. 1. Рослый, крепкого сложения, сильный человек. 2. перен. разг. Незаурядный, выдающийся в какой либо области человек. Толковый … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
Лубок. «Сильный и храбрый богатырь Аника воин» Ани … Википедия
I.ВВЕДЕНИЕ II.РУССКАЯ УСТНАЯ ПОЭЗИЯ А.Периодизация истории устной поэзии Б.Развитие старинной устной поэзии 1.Древнейшие истоки устной поэзии. Устнопоэтическое творчество древней Руси с X до середины XVIв. 2.Устная поэзия с середины XVI до конца… … Литературная энциклопедия
Книги
- Варяг. Богатырь , Александр Мазин. Время легенд. Время героев. Великий князь Владимир Святославович. Креститель. Государь. Кесарь. Равных ему не было и не будет и тысячу лет спустя. И многие сотни лет после его кончины народ…
