«То, что нас не убивает, делает сильнее.

Эти замечательные слова когда-то сказал Фридрих Ницше, и в новой статье очень хочется посмотреть на эту фразу с психологической точки зрения. Что нас «не убивает»? Наверное, что-то тяжелое, болезненное, катастрофическое, что приносит огромную фрустрацию, но при этом оставляет нас физически вполне функционирующими. Почему это что-то «делает нас сильнее»? Как ни странно, именно негативные ситуации в большей степени чем позитивные приводят к очень серьезному скачку в душевном развитии человека и могут спровоцировать значимые изменения в его мировоззрении. Известны случаи, когда неожиданные тяжелые события меняли курс жизни людей. Например, человек живет по инерции, почти не задумываясь, каждый день похож на предыдущий, и все в порядке, но вдруг – случайность, он чудом избегает смерти в страшной аварии. Такое глобальное расшатывание всей системы может натолкнуть на вопросы о смысле жизни, истинных желаниях и многом другом. В итоге мысли могут привести к интересным переменам, когда люди меняют образ жизни, призвание, ценностные приоритеты. Но конечно, в момент, когда больно, тяжело, страшно, вряд ли мы думаем о перспективах позитивных перемен.
Можно обратить внимание, что для каждого человека это «не убивает» совсем разное – для кого-то это серьезная болезнь, для кого-то неудача на работе, для третьего – царапина на автомобиле. У каждого свой порог чувствительности – кто-то не переносит уколов, а кто-то может выдержать операцию без анестезии, это пример из физических проявлений. А что насчет душевных? Почему мы чувствительны к одному и нечувствительны к другому, почему одна сложная ситуация вводит нас в депрессию, а с другой мы справляемся легко? Дело в том, что в каждом человеке есть «болевые точки», особенно о них можно говорить очевидно, если реакция на ситуацию несоразмерно больше, чем стоит того повод. Например, вы звоните человеку, а он отвечает, что не может пока говорить и быстро кладет трубку – и вы испытываете обиду; или вы опоздали на встречу к человеку, а он расценил это как оскорбление и устроил вам скандал и т.д. Таких примеров очень много, и мы часто сами не замечаем эту несоразмерность, несоответствие реакции ситуации. Для одного, казалось бы, ничего страшного не случилось, а для другого – это целая трагедия. Почему так? Все дело в структуре нашей личности, характера, в установках. В моменты, когда нам душевно тяжело, хоть умом мы понимаем, что повод почти незначимый и даже пустяковый, стоит задуматься, а что внутри мешает пережить это событие на более оптимистичной волне? Это не значит, что нужно делать вид, что все хорошо, наоборот, если вы, например, чувствуете обиду, стоит поплакать, получить утешение. Переживания лучше не глушить, ведь это потребует много сил и энергии. Но можно попробовать понять, почему вам так плохо, больно и мучительно.
Упражнение: Вспомните подобное событие в жизни и попробуйте «включиться» в ощущения, в то состояние. Что чувствует тело, какие у вас мысли, переживания, ассоциации, события из прошлого опыта со сходными ощущениями, что вспоминается? Попробуйте сесть и отразить все это на листочке или проговорить то, что вас мучает. Отпустите на время голос разума, который говорит, что все это ерунда, и вы зря переживаете.
Включившись в свое переживание, вы можете узнать о себе довольно много неожиданного, если будете открыты своим чувствам.

Цитата в заглавии принадлежит Ф.Ницше. А вопрос задаю сама себе я.

Что побудило меня задать себе этот вопрос?
Сильнее ли я после всех ударов судьбы...горьких обид...разочарований...

Увы, нет! Всё так же расстраиваюсь, замечая несправедливость, ложь, предательство...так же переживаю разочарования...обиды...так же мучаюсь, замечая неискренность в отношениях...но...
...что-то, помимо моей воли, как-то, почти незаметно, всё-таки меняется...
...порой заползает в душу какой-то холодок...
Всё чаще хочется цитировать:"Бойтесь данайцев, дары приносящих"...
Что это? Первые признаки зарождающегося цинизма...?

И вспомнилось мне...
Когда-то на одном из семейных праздников, после нескольких тостов, когда все становятся разговорчивее, и внутренний цензор слабеет, мой дядя рассказывал, как постепенно становился...циником...

Итак, вот что он рассказал:

Впервые,горькое разочарование, даже,пожалуй, шок постиг меня,когда меня,первоклассника, мама взяла с собой на рынок, помню, что мне нужны были для выступления вязаные тапочки, и их нужно было мерить...
Идём мы между рядами,где сидят бабушки с вязаной продукцией, и встречаем...мою учительницу...
Та идёт с хозяйственной сумкой, из которой, как сейчас помню, виднеется пучок редиски и зелёного лука...
Они остановились...и..о, Боже...стали говорить о ценах...о том, что первая редиска ещё очень дорогая,но учительнице уж очень захотелось побаловать весенним салатиком своих домашних...

Понимаете, она была для меня Божеством...когда она дотрагивалась до моей руки, я замирал...от счастья...
И,вдруг, она-обыкновенная женщина,которая, как и моя мама, ходит на рынок...готовит еду...
Я не знаю, что со мной творилось, но я...заплакал...мама долго не могла понять в чём дело, а я не мог объяснить...

Следующий раз, было мне тогда лет 10-11, мальчишки постарше, когда мы гуляли во дворе, посмеиваясь над моей, наивностью, стали объяснять, как получаются дети...
Это был удар!!! Я злился и кричал, что мои родители никогда этим не занимались, и заниматься не будут...!!!
А они не просто смеялись...они ржали во весь голос! И, ехидно смеясь, предлагали...спросить у мамы или папы...
Спрашивать я, естественно,ничего не стал...но... надо ли объяснять, с каким ужасом я смотрел на родителей,пока не привык к этому моему знанию...успокаивая себя тем, что раз другого способа нет,то,наверное, им пришлось это сделать один раз, чтобы я появился...

Потом, на самом рубеже перехода из отрочества в юность, я испытал страшную боль...боль от предательства своей первой любви и лучшего друга...
Когда я узнал, что она крутит любовь и со мной, и с ним...мне жить не хотелось...
До сих пор не знаю, что меня спасло тогда, а ведь мне хотелось и отравиться, и повеситься...

В дальнейшем, путь к цинизму в моём характере, становился всё короче и короче...
Теперь я законченный циник: ни во что и никому не верю...
-И мне тоже? -воскликнула моя тётя, его супруга.
-А тебе в первую очередь...попытался отшутиться дядя...

Так что,по-Вашему, верить вообще никому нельзя?-спросила я, выслушав эти его откровения.
-Маша, я точно знаю, что абсолютно верить можно только маме...а остальным... как повезёт...

И вот теперь я задаю этот вопрос: То, что нас не убивает, делает нас сильнее или формирует цинизм???

О человеке говорится в пассивной форме. Т.е. есть предустановка, что от человека ничего не зависит.
Второй трюк подмены: "убивает" - это процесс или итог?Если "убивает" - значит делает ближе к смерти и беспомощнее, то выражение превращается во "все, что не делает нас слабее, то делает нас сильнее"... Тавтология, да еще игнорируются нейтральные события.Если уже "убивает" - это итог, то судить о событии можно только тогда, когда оно полностью состоялось, т.е. когда вмешаться и применить силу уже нельзя. Убило? Значит делало слабее! Не убило?(а это обо всех, кто еще способен читать) Значит сделало сильнее! Очень приятно читать, как ты нахаляву становишься сильнее.
Третий трюк подмены: кто решает, в чем сила?Как быть с людьми, которые не укладываются в рамки этой мысли и не чувствуют своей силы после травмы? А очень просто. Надо им сказать, что они сильные (а этот афоризм придаст веса вашим словам). И мысленно для себя решить их проблему, ведь чужие проблемы решаются элементарно. У кого-то не получается что-то сделать? Так нужно просто "верить в себя", "постараться как следует", "отпустить плохое", "мыслить конструктивно" и прочие бессодержательные мотивационные высказывания.И даже если "пациент" будет сопротивляться и отталкивать свою силу, то эта несостыковка реальности с афоризмом временна... рано или поздно он либо выкарабкается, либо умрет (и перестанет беспокоить, выпав из внимания).
А теперь о последствиях: что будет, если слепо идти за этой мыслью?
Человек укрепит свою пассивную позицию и убеждение, что от него ничего не зависит. И сможет легче отказываться от того, что считает себе не по силам.
Человек получит правильную неоспоримую истину, если воспринимает "убивает" как процесс, или получит критерий для решения ситуаций, которые уже закончились, если воспринимает "убивает" как итог. После этого можно увереннее вещать истину (процесс) и не бояться, что предложенное тобой решение вызовет негативные последствия (итог).
Человек получает еще одно нерушимое правило жизни, помогающее чувствовать единство и ограниченность этого мира ценой избегания противоречий.
И под конец о причинах, сделавших этот афоризм столь популярным.Афоризм помогает отвлечься от своего бессилия, он помогает увереннее общаться и быть тверже в своих решениях, он защищает от чувства вины и стыда при контакте с нерешенными проблемами других людей и, наконец, он делает картину мира более предсказуемой и безопасной. Но цена велика!Если вы (по вашим представлениям) умеете признавать свои ошибки, свободны и спонтанны в общении с другими людьми, готовы к неожиданностям в этом мире и все же придерживаетесь этого убеждения, сообщите мне об этом и опровергните мои слова собственным примером.

Когда в жизни начинается «черная полоса» многие впадают в депрессию, тем самым еще больше усугубляя сложившуюся ситуацию. Подчиняясь обстоятельствам, они как бы заранее признают, что проиграли. И даже не пытаются найти выход, решив, что все равно ничего уже не поделаешь. Такие мысли - первый признак слабости. Бороться нужно в любом случае, какие бы испытания не уготовила жизнь.

Не нужно настраивать себя на плохое, но и ожидать от жизни одних только подарков также не надо. Любые обстоятельства стоит воспринимать как опыт, который и формирует отношение к окружающей действительности.

Не стоит рассчитывать на помощь и поддержку близких. Да, когда вокруг сочувствующие люди, пережить неприятности легче. Но, с другой стороны, это тоже шаг назад. Поддержка, слова утешения очень часто порождают чувства жалости к себе. Они редко мотивируют на решительные действия. Слова близких действуют успокаивающе, и появляется желание смириться с ситуацией, а не преодолевать ее. Именно поэтому часто бывает полезнее попытаться разобраться с проблемами самостоятельно. Конечно, отказываться от помощи не стоит. Но и рассчитывать на нее, обвиняя окружающих в равнодушии, тоже. Возможно, самоустранение близких от решения ваших проблем - первый шаг к началу новой, более яркой и насыщенной жизни, которой вы будете управлять сами.

Не стоит винить себя во всех проблемах. Самокопание - первый шаг к глубокой депрессии. Лучше направить энергию на поиски выхода из сложившейся неприятной ситуации.

Почему жизненные сложности делают людей сильнее

Далеко не все кто пережил неприятные события способны стать сильнее. Многие «ломаются», начинают употреблять алкоголь, чтобы забыться. Это путь на дно. Опьянение лишь временно избавляет от проблем, заставляет перестать думать о них. Но не решает их. Неприятности накапливаются, «накручиваются» друг на дружку, и с каждым днем все сложнее найти выход. Именно поэтому бороться со сложными обстоятельствами нужно сразу же, как только они появились. Думать над решением проблем, искать способы их преодоления, а не прятаться от них. Только такое поведение способно превратить человека в сильную цельную личность. И чем скорее это произойдет - тем проще будет жить дальше. Мелкие неурядицы, которые раньше казались неразрешимыми, просто перестанут замечаться. А крупные проблемы будут восприниматься не как трагедии, а как еще один способ проявить свои лучшие качества и получить новый опыт.

Фри́дрих Ви́льгельм Ни́цше ( Friedrich Wilhelm Nietzsche ; - ) - , представитель . Он подверг резкой , и своего времени и разработал собственную теорию. Ницше был скорее литературным, чем академическим философом, и его сочинения носят характер. Философия Ницше оказала большое влияние на формирование и , и также стала весьма популярна в литературных и кругах. Интерпретация его трудов довольно затруднительна и до сих пор вызывает много споров.

Биография

Философия

Философия Ницше не организована в систему. «Волю к системе» Ницше считал недобросовестной. Его изыскания охватывают все возможные вопросы философии, религии, этики, психологии, социологии и т. д. Наследуя мысль , Ницше противопоставляет свою философию классической традиции рациональности, подвергая сомнению и вопрошанию все «очевидности» разума. Наибольший интерес у Ницше вызывают вопросы морали, «переоценки всех ценностей». Ницше одним из первых подверг сомнению единство субъекта, причинность воли, истину как единое основание мира, возможность рационального обоснования поступков. Его метафорическое, афористическое изложение своих взглядов снискало ему славу великого стилиста. Однако, афоризм для Ницше не просто стиль, но философская установка - не давать окончательных ответов, а создавать напряжение мысли, давать возможность самому читателю «разрешать» возникающие парадоксы мысли.

Ницше уточняет шопенгауэровскую «волю к жизни» как «волю к власти», поскольку жизнь есть ничто иное, как стремление расширять свою власть. Однако, Ницше критикует Шопенгауэра за , за его отрицательное отношение к жизни. Рассматривая всю культуру человечества как способ, каким человек приспосабливается к жизни, Ницше исходит из примата самоутверждения жизни, ее избытка и полноты. В этом смысле всякая религия и философия должна прославлять жизнь во всех ее проявлениях, а все, что отрицает жизнь, ее самоутверждение, - достойно смерти. Таким великим отрицанием жизни Ницше считал христианство. Ницше первым заявил, что «нет никаких моральных феноменов, есть только моральное истолкование феноменов» , тем самым подвергнув все моральные положения . Согласно Ницше, здоровая мораль должна прославлять и укреплять жизнь, ее волю к власти. Всякая иная мораль - упадочна, есть симптом болезни, decadence. Человечество инстинктивно использует мораль для того, чтобы добиваться своей цели - цели расширения своей власти. Вопрос не в том, истинна ли мораль, а в том, служит ли она своей цели. Такую «прагматическую» постановку вопроса мы наблюдаем у Ницше в отношении к философии и культуре вообще. Ницше ратует за приход таких «свободных умов», которые поставят себе сознательные цели «улучшения» человечества, умы которых уже не будут «задурманены» никакой моралью, никакими ограничениями. Такого «сверхнравственного», «по ту сторону добра и зла» человека Ницще и называет «сверхчеловеком».

В отношении познания, «воли к истине» Ницше опять же придерживается своего «прагматического» подхода, спрашивая «для чего нам нужна истина?» Для целей жизни истина не нужна, скорее иллюзия, самообман ведут человечество к его цели - самосовершенствованию в смысле расширения воли к власти. Но «свободные умы», избранные должны знать правду, чтобы мочь управлять этим движением. Эти избранные, имморалисты человечества, созидатели ценностей должны знать основания своих поступков, отдавать отчет о своих целях и средствах. Этой «школе» свободных умов Ницше посвящает многие свои произведения.

Мифология

Образность и метафоричность произведений Ницше позволяет выделить у него определенную мифологию:

• Ницше исходит из двойственности () культуры, где борются начала и . Аполлон (греческий бог света) символизирует собой порядок и гармонию, а Дионис (греческий бог виноделия) - тьму, хаос и избыток силы. Эти начала не равнозначны. Темный бог древнее. Сила вызывает порядок, Дионис порождает Аполлона. Дионисийская воля (der Wille - в германских языках означает желание) всегда оказывается волей к власти - это интерпретация онтологической основы сущего. Ницше подобно испытал влияние . Весь ход эволюции и борьба за выживание ( struggle for existence ) не что иное, как проявление этой воли к власти. Больные и слабые должны погибнуть, а сильнейшие - победить. Отсюда Ницше: «Падающего толкни!», который следует понимать не в том упрощённом смысле, что не следует помогать ближним, но в том, что самая действенная помощь ближнему - дать ему возможность достигнуть крайности, в которой можно будет положиться только на свои инстинкты выживания, чтобы оттуда возродиться или погибнуть. В этом проявляется вера Ницше в жизнь, в её возможность самовозрождения и сопротивления всему роковому. «То, что не убивает нас, делает нас сильнее»!
• Как от обезьяны произошел человек, так в результате этой борьбы человек должен эволюционировать в (Übermensch). и все т. н. духовные ценности - это всего лишь орудие для достижения господства. Поэтому сверхчеловек отличается от простых людей прежде всего несокрушимой волей. Это скорее гений или бунтарь, чем правитель или герой. Подлинный сверхчеловек - это разрушитель старых ценностей и творец новых. Он господствует не над стадом, а над целыми поколениями. Однако воля не имеет поступательного движения вперед. Её основными врагами являются собственные проявления, то, что Маркс называл силой отчуждения духа. Единственные оковы волевого человека - это его собственные обещания. Создавая новые ценности, сверхчеловек порождает культуру - или Духа тяжести , подобно льду, сковывающему реку воли. Поэтому должен прийти новый сверхчеловек - . Он не разрушает старые ценности. Они исчерпали себя сами, ибо, утверждает Ницше, мертв. Наступила эпоха европейского , для преодоления которого Антихрист должен создать новые ценности. Смиренной и завистливой морали рабов он противопоставит мораль господ . Однако потом будет рожден новый Дракон и придет новый сверхчеловек. Так будет до бесконечности, ибо в этом проявляется вечное возвращение . Одним из основных понятий в философии Ницше является decadence ().

Цитаты

«"Цель", "надобность" достаточно часто оказываются лишь благовидным предлогом, добавочным самоослеплением тщеславия, не желающего признаться, что корабль следует течению, в которое он случайно попал»

«...Как будто ценности скрыты в вещах и все дело только в том, чтобы овладеть ими!»

«Ах, как удобно вы пристроились! У вас есть закон и дурной глаз на того, кто только в помыслах обращен против закона. Мы же свободны - что знаете вы о муке ответственности в отношении самого себя!»

«Вся наша социология не знает другого инстинкта, кроме инстинкта стада, т.е. суммированных нулей, - где каждый нуль имеет «одинаковые права», где считается добродетелью быть нулем…»

«Добродетель опровергается, если спрашивать, «зачем?»…»

«Если вы хотите высоко подняться, пользуйтесь собственными ногами! Не позволяйте нести себя, не садитесь на чужие плечи и головы!»

«Если долго всматриваться в бездну - бездна начнет всматриваться в тебя»

«Есть два вида одиночества. Для одного одиночество - это бегство больного, для другого - бегство от больных»

«Есть два пути избавить вас от страдания: быстрая смерть и продолжительная любовь»

«Каждый малейший шаг на поле свободного мышления и лично формируемой жизни всегда завоевывается ценой духовных и физических мучений»

«Критика новейшей философии: ошибочность отправного пункта, будто существуют «факты сознания» - будто в области самонаблюдения нет места феноменализму»

«Кто подвергается нападкам со стороны своего времени, тот еще недостаточно опередил его - или отстал от него»

«Мы - наследники совершавшихся в течение двух тысячелетий вивисекции совести и самораспятия.»

«Наедине с собою мы представляем себе всех простодушнее себя: таким образом мы даем себе отдых от наших ближних»

«Ничто не покупается за большую цену, чем частица человеческого разума и свободы…»

«Ничто не поражает так глубоко, ничто так не разрушает, как «безличный долг», как жертва молоху абстракции…»

«Познавший самого себя - собственный палач»

«С человеком происходит то же, что и с деревом. Чем больше стремится он вверх, к свету, тем глубже уходят корни его в землю, вниз, в мрак и глубину - ко злу.»

«Смерть достаточно близка, чтобы можно было не страшиться жизни»

«Человек понемногу стал фантастическим животным, которое в большей степени, чем любое другое животное, тщится оправдать условие существования: человеку должно время от времени казаться, что он знает, почему он существует, его порода не в состоянии преуспевать без периодического доверия к жизни, без веры в разум, присущий жизни»

«Человек предпочитает желать небытие, нежели вообще не желать»

«Человечество является скорее средством, а не целью. Человечество является просто подопытным материалом»

«Чтобы моральные ценности могли достигнуть господства, они должны опираться исключительно на силы и аффекты безнравственного характера.»

«Я не бегу близости людей: как раз даль, извечная даль, пролегающая между человеком и человеком, гонит меня в одиночество»

«…Но то, что убеждает, тем самым еще не становится истинным: оно только убедительно. Примечание для ослов.»

• «Бог умер» (Эта фраза встречается в произведении "так говорил Заратустра")

• «Бог мертв; из-за сострадания своего к людям умер Бог» («Так говорил Заратустра», глава «О сострадательных»)

• «„Сам Бог не может существовать без мудрых людей“, - сказал Лютер, и с полным правом; но „Бог ещё менее может существовать без неумных людей“ - этого Лютер не сказал!»

• «Если Бог хотел стать предметом любви, то ему следовало бы сперва отречься от должности судьи, вершащего правосудие: судья, и даже милосердный судья, не есть предмет любви»

• «Злой бог нужен не менее доброго - ведь и своим собственным существованием ты обязан отнюдь не терпимости и филантропии… Какой прок от бога, которому неведомы гнев, зависть, хитрость, насмешка, мстительность и насилие?»

• «Без догматов веры никто не смог бы прожить и мгновения! Но тем самым догматы эти еще отнюдь не доказаны. Жизнь вовсе не аргумент; в числе условий жизни могло бы оказаться и заблуждение»

• «Темой для великого поэта могла бы стать скука Всевышнего после седьмого дня Творения»

• «В каждой религии религиозный человек есть исключение»

• «Верховный тезис: „Бог прощает кающемуся“, - то же в переводе: прощает тому, кто покорствует жрецу…»

• «Догмат о „непорочном зачатии“?.. Да ведь им опорочено зачатие…»

• «Чистый дух - чистая ложь»

• «Фанатики красочны, а человечеству приятнее видеть жесты, нежели выслушивать доводы»

• «Слово „христианство“ основано на недоразумении; в сущности, был один христианин, и тот умер на кресте»

• «Основатель христианства полагал, что ни от чего не страдали люди сильнее, чем от своих грехов: это было его заблуждением, заблуждением того, кто чувствовал себя без греха, кому здесь недоставало опыта!»

• «Учение и апостол, который не видит слабости своего учения, своей религии и т. д., ослеплённый авторитетом учителя и благоговением к нему, обыкновенно обладает большей силой, чем учитель. Никогда ещё влияние человека и его дела не разрастались без слепых учеников»

• «Вера спасает, - следовательно, она лжёт»

• «Буддизм не обещает, а держит слово, христианство обещает всё, а слова не держит»

• «Мученики только вредили истине»

• «Человек забывает свою вину, когда исповедуется в ней другому, но этот последний обыкновенно не забывает её»

• «Кровь - самый худший свидетель истины; кровью отравляют самое чистое учение до степени безумия и ненависти сердец»

• «Добродетель только тем дает счастье и некоторое блаженство, кто твёрдо верит в свою добродетель, - отнюдь не тем более утончённым душам, чья добродетель состоит в глубоком недоверии к себе и ко всякой добродетели. В конце концов и здесь „вера делает блаженным“! - а не, хорошенько заметьте это, добродетель!»

• «Моральные люди испытывают самодовольство при угрызениях совести»

• «Школа выживания: что нас не убивает, делает нас сильнее»

• «Любите, пожалуй, своего ближнего, как самого себя. Но прежде всего будьте такими, которые любят самих себя»

• «Еврей-биржевик есть самое гнусное изобретение всего человеческого рода.» (Данная фраза была дописана сестрой Ницше, в годы его безумия, сам Ницше презирал антисемитов)

• «Идёшь к женщине - бери плётку»

• «Без музыки жизнь была бы ошибкой»

• «Благословенны забывающие, ибо не помнят они собственных ошибок»

Произведения

Основные произведения

• «Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм» (Die Geburt der Tragödie , 1871)
• «Несвоевременные размышления» (Unzeitgemässe Betrachtungen , 1872-1876)

1. «Давид Штраус в роли исповедника и писателя» (David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller , 1873)
2. «О пользе и вреде истории для жизни» (Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben , 1874)
3. «Шопенгауэр как воспитатель» (Schopenhauer als Erzieher , 1874)
4. «Рихард Вагнер в Байрейте» (Richard Wagner in Bayreuth , 1876)

• « » (Menschliches, Allzumenschliches , 1878)
• «Смешанные мнения и изречения» (Vermischte Meinungen und Sprüche , 1879)
• «Странник и его тень» (Der Wanderer und sein Schatten , 1879)
• «Утренняя заря, или мысли о моральных предрассудках» (Morgenröte , 1881)
• «Веселая наука» (Die fröhliche Wissenschaft , 1882, 1887)
• « » (Also sprach Zarathustra , 1883-1887)
• « » (Jenseits von Gut und Böse , 1886)
• «К генеалогии морали. Полемическое сочинение» (Zur Genealogie der Moral , 1887)
• «Казус Вагнер» (Der Fall Wagner , 1888)