कलश. पाकिस्तान में रहने वाले बुतपरस्तों का एक छोटा सा राष्ट्र, इतिहास विविध

कलश खैबर पख्तूनख्वा प्रांत (पाकिस्तान) के चित्राल जिले में दक्षिणी हिंदू कुश के पहाड़ों में चित्राल (कुनार) नदी की दाहिनी सहायक नदियों की दो घाटियों में रहने वाले एक छोटे दर्दी लोग हैं। मूल भाषा - कलाशा - इंडो-ईरानी भाषाओं के दर्दिक समूह से संबंधित है। चारों ओर से इस्लामीकृत पड़ोसियों से घिरे लोगों की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि इसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा अभी भी बुतपरस्ती को मानता है, जो भारत-ईरानी धर्म और आधारभूत मान्यताओं के आधार पर विकसित हुआ है।

यदि कलश एक अलग क्षेत्र और राज्य का दर्जा रखने वाले बड़े लोग होते, तो उनके अस्तित्व से शायद ही किसी को आश्चर्य होता, लेकिन आज 6 हजार से अधिक लोग नहीं बचे हैं - वे एशियाई क्षेत्र में सबसे छोटे और सबसे रहस्यमय जातीय समूह हैं।

कलश (स्वयं का नाम: कासिवो; नाम "कलश" क्षेत्र के नाम से आया है) पाकिस्तान में हिंदू कुश (नूरिस्तान या काफर्स्टन) के ऊंचे इलाकों में रहने वाले लोग हैं। संख्या करीब 6 हजार लोगों की है. 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक मुस्लिम नरसंहार के परिणामस्वरूप वे लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गए थे, क्योंकि वे बुतपरस्ती का दावा करते थे। वे एकांत जीवन जीते हैं। वे इंडो-यूरोपीय भाषाओं के दर्दिक समूह की कलश भाषा बोलते हैं (हालांकि, उनकी भाषा के लगभग आधे शब्दों का अन्य दर्दिक भाषाओं, साथ ही पड़ोसी लोगों की भाषाओं में कोई एनालॉग नहीं है)। पाकिस्तान में यह व्यापक रूप से माना जाता है कि कलश सिकंदर महान के सैनिकों के वंशज हैं (जिसके संबंध में मैसेडोनिया की सरकार ने इस क्षेत्र में संस्कृति का केंद्र बनाया, उदाहरण के लिए देखें, "मैसेडोनिया ќe ग्रैडी कल्चरन त्सेंटार कान्नज़ी टू पाकिस्तान ”)। कुछ कलश की उपस्थिति उत्तरी यूरोपीय लोगों की विशेषता है, उनमें से नीली आंखों और गोरापन अक्सर पाए जाते हैं। साथ ही, कुछ कलशों में एशियाई स्वरूप भी है जो इस क्षेत्र की काफी विशेषता है।

अधिकांश कलशों का धर्म बुतपरस्ती है; उनके पंथ में पुनर्निर्मित प्राचीन आर्य पंथ के साथ कई सामान्य विशेषताएं हैं। कुछ पत्रकारों के दावे कि कलश "प्राचीन यूनानी देवताओं" की पूजा करते हैं, निराधार हैं। वहीं, करीब 3 हजार कलश मुस्लिम हैं। कलश द्वारा इस्लाम में रूपांतरण का स्वागत नहीं किया गया है, जो अपनी आदिवासी पहचान को संरक्षित करने की कोशिश कर रहे हैं। कलश सिकंदर महान के योद्धाओं के वंशज नहीं हैं, और उनमें से कुछ की उत्तरी यूरोपीय उपस्थिति को विदेशी गैर-आर्यन आबादी के साथ मिश्रण करने से इनकार करने के परिणामस्वरूप मूल इंडो-यूरोपीय जीन पूल के संरक्षण द्वारा समझाया गया है। कलश के साथ, हुंजा लोगों और पामीर, फारसियों और अन्य के कुछ जातीय समूहों के प्रतिनिधियों में भी समान मानवशास्त्रीय विशेषताएं हैं।

वैज्ञानिक कलश को श्वेत जाति का मानते हैं - यह एक तथ्य है। कई कलशों के चेहरे पूरी तरह से यूरोपीय हैं। पाकिस्तानियों और अफ़गानों के विपरीत, त्वचा सफ़ेद होती है। और चमकदार और अक्सर नीली आंखें एक बेवफा काफिर के पासपोर्ट की तरह होती हैं। कलश की आंखें नीली, भूरे, हरे और बहुत कम भूरे रंग की होती हैं। एक और स्पर्श है जो पाकिस्तान और अफगानिस्तान के मुसलमानों की संस्कृति और जीवन शैली में फिट नहीं बैठता है। कलश हमेशा अपने लिए फर्नीचर बनाते थे और उसका उपयोग करते थे। वे मेज पर खाते हैं, कुर्सियों पर बैठते हैं - ज्यादतियां जो स्थानीय "मूल निवासियों" में कभी अंतर्निहित नहीं थीं और 18वीं-19वीं शताब्दी में अंग्रेजों के आगमन के साथ ही अफगानिस्तान और पाकिस्तान में दिखाई दीं, लेकिन कभी जड़ें नहीं जमाईं। और कलश ने प्राचीन काल से मेज और कुर्सियों का उपयोग किया है...

पहली सहस्राब्दी के अंत में, इस्लाम एशिया में आया, और इसके साथ इंडो-यूरोपीय लोगों और विशेष रूप से कलाश लोगों की परेशानियां आईं, जो अपने पूर्वजों के विश्वास को अब्राहमिक "पुस्तक की शिक्षा" में बदलना नहीं चाहते थे। ।" पाकिस्तान में बुतपरस्त के रूप में जीवित रहना लगभग निराशाजनक है। स्थानीय मुस्लिम समुदायों ने लगातार कलश को इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए मजबूर करने की कोशिश की। और कई कलशों को समर्पण करने के लिए मजबूर किया गया: या तो एक नया धर्म अपनाकर जिएं, या मर जाएं। 18वीं-19वीं शताब्दी में मुसलमानों ने हजारों कलशों का कत्लेआम किया। जिन लोगों ने आज्ञा का पालन नहीं किया और कम से कम गुप्त रूप से बुतपरस्त पंथों का प्रदर्शन किया, अधिकारियों ने, सबसे अच्छे रूप में, उन्हें उपजाऊ भूमि से निकाल दिया, पहाड़ों में खदेड़ दिया, और अधिक बार वे नष्ट हो गए।

कलश लोगों का क्रूर नरसंहार 19वीं सदी के मध्य तक जारी रहा, जब तक कि वह छोटा सा क्षेत्र जिसे मुसलमान कफर्स्टन (काफिरों की भूमि) कहते थे, जहां कलश रहते थे, ब्रिटिश साम्राज्य के अधिकार क्षेत्र में नहीं आ गया। इससे वे पूर्ण विनाश से बच गये। लेकिन अब भी कलश विलुप्त होने के कगार पर हैं। कई लोगों को पाकिस्तानियों और अफ़गानों के साथ घुलने-मिलने (शादी के माध्यम से) के लिए मजबूर किया जाता है, इस्लाम में परिवर्तित किया जाता है - इससे जीवित रहना और नौकरी, शिक्षा, पद प्राप्त करना आसान हो जाता है।

कलश गांव

आधुनिक कलश का जीवन स्पार्टन कहा जा सकता है। कलश समुदायों में रहते हैं - जीवित रहना आसान है। वे पत्थर, लकड़ी और मिट्टी से बने घरों में रहते हैं। निचले घर की छत (मंजिल) दूसरे परिवार के घर का फर्श या बरामदा भी है। झोपड़ी में सभी सुविधाएं: मेज, कुर्सियां, बेंच और मिट्टी के बर्तन। कलश बिजली और टेलीविजन के बारे में केवल अफवाहों से जानते हैं। एक फावड़ा, एक कुदाल और एक गैंती - वे समझते हैं और अधिक परिचित हैं। वे अपनी आजीविका कृषि से प्राप्त करते हैं। कलश पत्थर से साफ की गई भूमि पर गेहूं और अन्य फसलें उगाने का प्रबंधन करते हैं। लेकिन उनकी आजीविका में मुख्य भूमिका पशुधन द्वारा निभाई जाती है, मुख्य रूप से बकरियां, जो प्राचीन आर्यों के वंशजों को दूध और डेयरी उत्पाद, ऊन और मांस देती हैं।

रोजमर्रा की जिंदगी में, कर्तव्यों का एक स्पष्ट और अटल विभाजन हड़ताली है: पुरुष श्रम और शिकार में पहले स्थान पर हैं, महिलाएं केवल कम से कम श्रम-गहन कार्यों (निराई, दूध निकालना, घरेलू काम) में उनकी मदद करती हैं। घर में, पुरुष मेज के शीर्ष पर बैठते हैं और परिवार (समुदाय में) के सभी महत्वपूर्ण निर्णय लेते हैं। प्रत्येक बस्ती में महिलाओं के लिए टावर बनाए गए हैं - एक अलग घर जहां समुदाय की महिलाएं बच्चों को जन्म देती हैं और "महत्वपूर्ण दिनों" में समय बिताती हैं। कलश महिला केवल टावर में ही बच्चे को जन्म देने के लिए बाध्य है, और इसलिए गर्भवती महिलाएं समय से पहले "प्रसूति अस्पताल" में बस जाती हैं। यह परंपरा कहां से आई, कोई नहीं जानता, लेकिन कलश के बीच महिलाओं के खिलाफ कोई अन्य अलगाव और भेदभावपूर्ण प्रवृत्ति नहीं है, जो मुसलमानों को क्रोधित और हंसाती है, जो इस वजह से कलश को इस दुनिया के लोगों के रूप में नहीं मानते हैं ...

कुछ कलशों में एशियाई उपस्थिति भी होती है जो इस क्षेत्र की काफी विशेषता है, लेकिन साथ ही उनकी आंखें अक्सर नीली या हरी होती हैं।

शादी। इस संवेदनशील मुद्दे का निर्णय विशेष रूप से युवाओं के माता-पिता द्वारा किया जाता है। वे युवा से भी परामर्श कर सकते हैं, वे दुल्हन (दूल्हे) के माता-पिता से बात कर सकते हैं, या वे अपने बच्चे की राय पूछे बिना समस्या का समाधान कर सकते हैं।

कलश को छुट्टी के दिनों का पता नहीं है, लेकिन वे खुशी-खुशी और आतिथ्यपूर्वक 3 छुट्टियां मनाते हैं: योशी - बुआई का त्योहार, उचाओ - फसल का त्योहार, और चोइमस - प्रकृति के देवताओं की शीतकालीन छुट्टी, जब कलश देवताओं से उन्हें भेजने के लिए कहते हैं हल्की सर्दी और अच्छी वसंत और गर्मी।
चोइमस के दौरान, प्रत्येक परिवार बलि के रूप में एक बकरे का वध करता है, जिसका मांस सड़क पर मिलने या मिलने आने वाले हर व्यक्ति को दिया जाता है।

कलश भाषा, या कलाशा, इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार की इंडो-ईरानी शाखा के दर्दिक समूह की भाषा है। पाकिस्तान के उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत में चित्राल शहर के दक्षिण-पश्चिम में हिंदू कुश की कई घाटियों में कलश के बीच वितरित किया गया। डार्डिक उपसमूह से संबंधित होना संदिग्ध है, क्योंकि आधे से अधिक शब्द खोवर भाषा के शब्दों के अर्थ के समान हैं, जो इस उपसमूह में भी शामिल है। ध्वन्यात्मक रूप से, भाषा असामान्य है (हीगार्ड और मॉर्च 2004)।

संस्कृत की मूल शब्दावली कलश भाषा में बहुत अच्छी तरह से संरक्षित है, उदाहरण के लिए:

1980 के दशक में, कलश भाषा के लिए लेखन का विकास दो संस्करणों में शुरू हुआ - लैटिन और फ़ारसी ग्राफिक्स पर आधारित। फ़ारसी संस्करण बेहतर निकला और 1994 में फ़ारसी ग्राफिक्स पर आधारित सचित्र वर्णमाला और कलश में पढ़ने के लिए एक किताब पहली बार प्रकाशित हुई। 2000 के दशक में, लैटिन लिपि में एक सक्रिय परिवर्तन शुरू हुआ। 2003 में, कलासा अलीबे वर्णमाला प्रकाशित हुई थी। (अंग्रेज़ी)

कलश का धर्म और संस्कृति

भारत के उपनिवेशीकरण के बाद पहले खोजकर्ताओं और मिशनरियों ने काफिरिस्तान में प्रवेश करना शुरू किया, लेकिन अंग्रेजी डॉक्टर जॉर्ज स्कॉट रॉबर्टसन, जिन्होंने 1889 में काफिरिस्तान का दौरा किया और एक साल तक वहां रहे, ने इसके निवासियों के बारे में वास्तव में प्रचुर जानकारी प्रदान की। रॉबर्टसन के अभियान की विशिष्टता यह है कि उन्होंने इस्लामी आक्रमण से पहले काफिरों के संस्कारों और परंपराओं पर सामग्री एकत्र की। दुर्भाग्य से, भारत लौटने के दौरान सिंधु नदी को पार करते समय बहुत सी एकत्रित सामग्रियां खो गईं। हालाँकि, जीवित सामग्रियों और व्यक्तिगत यादों ने उन्हें 1896 में "काफिर्स ऑफ द हिंदू कुश" ("द काफिर्स ऑफ हिंदू-कुश") पुस्तक प्रकाशित करने की अनुमति दी।

कलश का बुतपरस्त मंदिर. पैतृक स्तंभ के मध्य में.

काफिरों के जीवन के धार्मिक और औपचारिक पक्ष पर रॉबर्टसन की टिप्पणियों के आधार पर, यह उचित रूप से दावा किया जा सकता है कि उनका धर्म परिवर्तित पारसी धर्म और प्राचीन आर्यों के पंथों की याद दिलाता है। इस कथन के पक्ष में मुख्य तर्क अग्नि और अंतिम संस्कार के प्रति दृष्टिकोण है। नीचे हम काफिरों की कुछ परंपराओं, धार्मिक नींवों, धार्मिक इमारतों और संस्कारों का वर्णन करेंगे।

काफिरों का मुख्य, "महानगर" "कामदेश" नामक गाँव था। कामदेश के घर पहाड़ों की ढलानों के साथ सीढ़ियों में व्यवस्थित थे, इसलिए एक घर की छत दूसरे के लिए आंगन थी। घरों को जटिल लकड़ी की नक्काशी से बड़े पैमाने पर सजाया गया था। खेत का काम पुरुषों द्वारा नहीं, बल्कि महिलाओं द्वारा किया जाता था, हालाँकि पुरुषों ने पहले ही पत्थरों और गिरी हुई लकड़ियों को साफ़ कर दिया था। उस समय पुरुष ग्रामीण इलाकों में कपड़े सिलने, अनुष्ठान नृत्य करने और सार्वजनिक मामलों को सुलझाने में लगे हुए थे।

पूजा का मुख्य उद्देश्य अग्नि था। आग के अलावा, काफिर लकड़ी की मूर्तियों की भी पूजा करते थे, जिन्हें कुशल कारीगरों द्वारा तराश कर अभयारण्यों में प्रदर्शित किया जाता था। देवालय में कई देवी-देवता शामिल थे। देवता इमरा को मुख्य माना जाता था। युद्ध के देवता गीशा भी अत्यधिक पूजनीय थे। प्रत्येक गाँव के अपने छोटे संरक्षक देवता होते थे। मान्यताओं के अनुसार, दुनिया में कई अच्छी और बुरी आत्माएं रहती थीं जो आपस में लड़ती थीं।

स्वस्तिक रोसेट के साथ पैतृक स्तंभ।

वी. सारानिदी, रॉबर्टसन की गवाही पर भरोसा करते हुए, धार्मिक इमारतों का वर्णन इस प्रकार करते हैं:

“… इमरा का मुख्य मंदिर एक गाँव में स्थित था और एक चौकोर बरामदे वाली एक बड़ी इमारत थी, जिसकी छत नक्काशीदार लकड़ी के स्तंभों पर टिकी हुई थी। कुछ स्तंभों को पूरी तरह से गढ़े हुए मेढ़ों के सिरों से सजाया गया था, अन्य के आधार पर केवल एक जानवर का सिर एक गोल राहत में उकेरा गया था, जिसके सींग, स्तंभ के तने के चारों ओर लपेटते हुए और पार करते हुए, ऊपर उठे हुए थे, जिससे एक प्रकार का ओपनवर्क जाल बन गया था। इसकी खाली कोठरियों में मनोरंजक छोटे आदमियों की मूर्तिकलात्मक आकृतियाँ थीं।

यहीं पर, बरामदे के नीचे, एक विशेष पत्थर पर, जो खून से काला हो गया था, असंख्य जानवरों की बलि दी जाती थी। मंदिर के सामने वाले हिस्से में सात दरवाजे थे, जो इस तथ्य के लिए प्रसिद्ध थे कि उनमें से प्रत्येक में एक और छोटा दरवाजा था। बड़े दरवाज़ों को कसकर बंद कर दिया गया था, केवल दो तरफ के दरवाज़े खोले गए थे, और तब भी विशेष रूप से गंभीर अवसरों पर। लेकिन मुख्य रुचि दरवाज़ों में थी, जो बढ़िया नक्काशी और बैठे हुए भगवान इमरा को चित्रित करने वाली विशाल राहत आकृतियों से सजाए गए थे। विशेष रूप से आकर्षक भगवान का चेहरा है जिसकी विशाल चौकोर ठुड्डी लगभग घुटनों तक पहुँचती है! भगवान इमरा की आकृतियों के अलावा, मंदिर के अग्रभाग को गायों और मेढ़ों के विशाल सिरों की छवियों से सजाया गया था। मंदिर के विपरीत दिशा में इसकी छत को सहारा देते हुए पाँच विशाल आकृतियाँ स्थापित की गई थीं।

मंदिर के चारों ओर घूमने और उसकी नक्काशीदार "शर्ट" की प्रशंसा करने के बाद, हम एक छोटे से छेद के माध्यम से अंदर देखेंगे, जो, हालांकि, गुप्त रूप से किया जाना चाहिए ताकि काफिरों की धार्मिक भावनाओं को ठेस न पहुंचे। कमरे के बीच में, ठंडी धुंधलके में, आप फर्श पर ठीक एक चौकोर चूल्हा देख सकते हैं, जिसके कोनों पर खंभे हैं, जो आश्चर्यजनक रूप से बारीक नक्काशी से ढके हुए हैं, जो मानव चेहरों की छवि का प्रतिनिधित्व करते हैं। प्रवेश द्वार से विपरीत दीवार पर जानवरों की छवियों से बनी एक वेदी है; कोने में, एक विशेष छतरी के नीचे, स्वयं भगवान इमरा की एक लकड़ी की मूर्ति है। मंदिर की शेष दीवारों को खंभों के सिरों पर लगाए गए अनियमित अर्धगोलाकार आकार की नक्काशीदार टोपियों से सजाया गया है। ... केवल मुख्य देवताओं के लिए अलग-अलग मंदिर बनाए गए, और छोटे देवताओं के लिए उन्होंने कई देवताओं के लिए एक अभयारण्य बनाया। तो, वहाँ नक्काशीदार खिड़कियों वाले छोटे मंदिर थे, जिनमें से विभिन्न लकड़ी की मूर्तियों के चेहरे बाहर दिखते थे।

सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठानों में बड़ों का चयन, शराब तैयार करना, देवताओं के लिए बलिदान और दफनाना शामिल था। अधिकांश अनुष्ठानों की तरह, बड़ों की पसंद के साथ बड़े पैमाने पर बकरे की बलि और भरपूर दावतें भी शामिल थीं। मुख्य बुजुर्ग (जस्ता) का चुनाव बुजुर्गों में से बुजुर्गों द्वारा किया जाता था। इन चुनावों में देवताओं को समर्पित पवित्र भजनों का पाठ, उम्मीदवारों के घर में इकट्ठे हुए बुजुर्गों के लिए बलिदान और जलपान भी शामिल थे:

“…दावत में उपस्थित पुजारी कमरे के केंद्र में बैठा है, उसके सिर के चारों ओर एक शानदार पगड़ी लपेटी गई है, जिसे सीपियों, लाल कांच के मोतियों से सजाया गया है, और सामने जुनिपर टहनियाँ हैं। उसके कानों में बालियाँ हैं, गले में एक विशाल हार है और हाथों में कंगन हैं। एक लंबी शर्ट, जो घुटनों तक पहुंचती है, लंबे टॉप के साथ जूतों में फंसी कढ़ाईदार पतलून पर स्वतंत्र रूप से उतरती है। इस परिधान के ऊपर एक चमकीला रेशम बदख्शां बागा पहना हुआ है, उसके हाथ में एक अनुष्ठान नृत्य कुल्हाड़ी पकड़ी हुई है।

यहां बैठे बुजुर्गों में से एक धीरे से उठता है और सिर पर सफेद कपड़ा बांध कर आगे बढ़ता है. वह अपने जूते उतारता है, अपने हाथ अच्छी तरह धोता है और बलिदान देने के लिए आगे बढ़ता है। अपने हाथ से दो विशाल पहाड़ी बकरियों पर वार करने के बाद, वह चतुराई से खून की धारा के नीचे एक बर्तन रखता है, और फिर, दीक्षा के पास जाकर, उसके माथे पर खून से कुछ चिन्ह बनाता है। कमरे का दरवाज़ा खुलता है, और नौकर बड़ी-बड़ी रोटियाँ लाते हैं जिनमें जलती हुई जुनिपर की टहनियाँ चिपकी होती हैं। इन रोटियों को दीक्षार्थी के चारों ओर तीन बार पूरी निष्ठा से ले जाया जाता है। फिर, एक और भरपूर दावत के बाद, अनुष्ठान नृत्य का समय शुरू होता है। कई मेहमानों को डांसिंग बूट और विशेष स्कार्फ दिए जाते हैं जिनकी मदद से वे अपनी निचली पीठ को कसते हैं। देवदार की मशालें जलाई जाती हैं और असंख्य देवताओं के सम्मान में अनुष्ठान नृत्य और मंत्रोच्चार शुरू हो जाते हैं।

काफ़िरों का एक अन्य महत्वपूर्ण संस्कार अंगूर की शराब बनाने का संस्कार था। शराब बनाने के लिए एक आदमी को चुना गया, जो अपने पैरों को अच्छी तरह से धोकर महिलाओं द्वारा लाए गए अंगूरों को कुचलने लगा। अंगूर विकर की टोकरियों में परोसे गए। पूरी तरह से कुचलने के बाद, अंगूर के रस को बड़े जगों में डाला गया और किण्वन के लिए छोड़ दिया गया।

भगवान गिश के सम्मान में उत्सव की रस्म इस प्रकार आगे बढ़ी:

“... सुबह-सुबह गांव के निवासी कई ढोलों की गड़गड़ाहट से जाग जाते हैं, और जल्द ही एक पुजारी धातु की घंटियों को बजाते हुए संकीर्ण टेढ़ी-मेढ़ी गलियों में दिखाई देता है। पुजारी के पीछे लड़कों की भीड़ होती है, जिन पर समय-समय पर वह मुट्ठी भर मेवे फेंकता है, और फिर, नकली क्रूरता के साथ, उन्हें भगाने के लिए दौड़ता है। उसके साथ बच्चे बकरियों की मिमियाहट की नकल करते हैं। पुजारी का चेहरा आटे से सफेद किया गया है और ऊपर से तेल लगाया गया है, उसके एक हाथ में घंटियाँ और दूसरे हाथ में कुल्हाड़ी है। हिलते-डुलते और छटपटाते हुए, वह घंटियाँ और कुल्हाड़ियाँ हिलाता है, लगभग कलाबाजी करता है और उनके साथ भयानक चीखें भी निकालता है। अंत में, जुलूस भगवान गुइचे के अभयारण्य के पास पहुंचता है, और वयस्क प्रतिभागी पूरी तरह से पुजारी और उसके साथ आए लोगों के पास एक अर्धवृत्त में खुद को व्यवस्थित करते हैं। धूल एक तरफ घूम रही थी, और पंद्रह मिमियाती बकरियों का एक झुंड दिखाई दिया, जिसे लड़के चला रहे थे। अपना काम करने के बाद, वे तुरंत वयस्कों से दूर बच्चों की शरारतों और खेलों में शामिल हो जाते हैं...

पुजारी देवदार की शाखाओं की जलती हुई आग के पास जाता है, जिससे गाढ़ा सफेद धुआँ निकल रहा है। पास में चार पहले से तैयार लकड़ी के बर्तन हैं जिनमें आटा, पिघला हुआ मक्खन, शराब और पानी है। पुजारी सावधानी से अपने हाथ धोता है, अपने जूते उतारता है, आग में तेल की कुछ बूँदें डालता है, फिर बलि बकरों पर तीन बार पानी छिड़कता है और कहता है: "स्वच्छ रहो।" अभयारण्य के बंद दरवाजे के पास जाकर, वह अनुष्ठान मंत्रों का उच्चारण करते हुए, लकड़ी के बर्तनों की सामग्री को बाहर निकालता है। पुजारी की सेवा करने वाले युवा तुरंत बकरी का गला काट देते हैं, बिखरे हुए खून को बर्तनों में इकट्ठा करते हैं, और पुजारी उसे जलती हुई आग में छिड़क देता है। इस पूरी प्रक्रिया के दौरान, अग्नि के प्रतिबिंबों से प्रकाशित एक विशेष व्यक्ति हर समय पवित्र गीत गाता है, जो इस दृश्य को विशेष गंभीरता का स्पर्श देता है।

अचानक, एक अन्य पुजारी ने अपनी टोपी फाड़ दी और, आगे बढ़ते हुए, ज़ोर से चिल्लाते हुए और अपनी बाहों को बेतहाशा लहराते हुए, चिकोटी काटने लगा। मुख्य पुजारी बिखरे हुए "सहयोगी" को खुश करने की कोशिश करता है, अंततः वह शांत हो जाता है और, अपनी बाहों को कुछ और बार लहराते हुए, अपनी टोपी लगाता है और अपनी जगह पर बैठ जाता है। समारोह छंदों के पाठ के साथ समाप्त होता है, जिसके बाद पुजारी और उपस्थित सभी लोग अपनी उंगलियों के सिरों से अपने माथे को छूते हैं और अपने होठों से चुंबन का संकेत देते हैं, जिसका अर्थ अभयारण्य के लिए एक धार्मिक अभिवादन है।

शाम तक, पूरी तरह से थककर, पुजारी पहले घर में प्रवेश करता है जो सामने आता है और मालिक को सुरक्षित रखने के लिए अपनी घंटियाँ देता है, जो बाद वाले के लिए एक बड़ा सम्मान है, और वह तुरंत कई बकरियों का वध करने और सम्मान में एक दावत की व्यवस्था करने का आदेश देता है। पुजारी और उसका दल. इस प्रकार, दो सप्ताह तक, थोड़े-बहुत बदलाव के साथ, भगवान गुइचे के सम्मान में उत्सव जारी रहता है।

कलश कब्रिस्तान. कब्रें दृढ़ता से उत्तरी रूसी मकबरे - डोमिनास की याद दिलाती हैं।

अंत में, सबसे महत्वपूर्ण में से एक था दफन संस्कार। अंत्येष्टि जुलूस की शुरुआत में महिलाओं के ज़ोर-ज़ोर से रोने और विलाप के साथ, और फिर ढोल की थाप और ईख पाइप की संगत पर अनुष्ठानिक नृत्य हुआ। पुरुष, शोक के संकेत के रूप में, अपने कपड़ों के ऊपर बकरी की खाल पहनते थे। जुलूस कब्रिस्तान पर समाप्त हुआ, जहाँ केवल महिलाओं और दासों को प्रवेश की अनुमति थी। मृतक काफिरों को, जैसा कि पारसी धर्म के सिद्धांतों के अनुसार होना चाहिए, जमीन में नहीं दफनाया गया, बल्कि लकड़ी के ताबूतों में खुली हवा में छोड़ दिया गया।

रॉबर्टसन के रंगीन विवरणों के अनुसार, ये एक प्राचीन, शक्तिशाली और प्रभावशाली धर्म की खोई हुई शाखाओं में से एक के अनुष्ठान थे। दुर्भाग्य से, अब यह जांचना पहले से ही मुश्किल है कि वास्तविकता का ईमानदार बयान कहां है और कल्पना कहां है। किसी भी स्थिति में, आज हमारे पास रॉबर्टसन की कहानी पर सवाल उठाने का कोई कारण नहीं है।

लेख विकिपीडिया, इगोर नौमोव, वी. सारानिदी की सामग्रियों का उपयोग करता है।

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अफगानिस्तान की सीमा पर पाकिस्तान के पहाड़ों में ऊंचे नूरिस्तान प्रांत में कई छोटे-छोटे पठार बिखरे हुए हैं।
स्थानीय लोग इस क्षेत्र को चिंतल कहते हैं।
यहाँ एक अनोखे और रहस्यमयी लोग रहते हैं - कलश, जो कई हज़ार वर्षों से यहाँ आते रहे हैं।

उनकी विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि ये इंडो-यूरोपीय लोग लगभग इस्लामी दुनिया के केंद्र में जीवित रहने में कामयाब रहे।

इस बीच, कलश बिल्कुल भी इब्राहीम पंथ को नहीं - इस्लाम को, बल्कि आदिम, लोक आस्था को मानते हैं...
यदि कलश एक अलग क्षेत्र और राज्य का दर्जा रखने वाले बड़े लोग होते, तो उनके अस्तित्व से शायद ही किसी को आश्चर्य होता, लेकिन आज 6 हजार से अधिक लोग नहीं बचे हैं - वे एशियाई क्षेत्र में सबसे छोटे और सबसे रहस्यमय जातीय समूह हैं।

20वीं शताब्दी की शुरुआत तक मुस्लिम नरसंहार के परिणामस्वरूप वे लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गए थे, क्योंकि वे बुतपरस्ती का दावा करते थे।
वे एकांत जीवन जीते हैं। वे इंडो-यूरोपीय भाषाओं के दर्दिक समूह की कलश भाषा बोलते हैं (हालाँकि, उनकी भाषा के लगभग आधे शब्दों का अन्य दर्दिक भाषाओं, साथ ही पड़ोसी लोगों की भाषाओं में कोई एनालॉग नहीं है)।

पाकिस्तान में यह व्यापक रूप से माना जाता है कि कलश सिकंदर महान के सैनिकों के वंशज हैं (जिसके संबंध में मैसेडोनिया की सरकार ने इस क्षेत्र में संस्कृति का एक केंद्र बनाया, उदाहरण के लिए देखें, "मैसेडोनिया ќe ग्रैडी कल्चरन त्सेंटार कान्नज़ी टू पाकिस्तान ”)।

वैज्ञानिक कलश को श्वेत जाति का मानते हैं - यह एक वैज्ञानिक तथ्य है।

कई कलशों के चेहरे पूरी तरह से यूरोपीय हैं। पाकिस्तानियों और अफ़गानों के विपरीत, त्वचा सफ़ेद होती है। और चमकदार और अक्सर नीली आंखें एक बेवफा काफिर के पासपोर्ट की तरह होती हैं।
कलश की आंखें नीली, भूरे, हरे और बहुत कम भूरे रंग की होती हैं।

एक अन्य संस्करण के अनुसार, कलश उन लोगों के वंशज हैं जो हिंदुस्तान पर आर्य आक्रमण के दौरान लोगों के बड़े प्रवास की प्रक्रिया में तिब्बत के पहाड़ों में बस गए थे।
कलश स्वयं अपनी उत्पत्ति के बारे में एक राय नहीं रखते हैं, लेकिन अजनबियों के साथ इस मुद्दे पर बातचीत में, वे अक्सर मैसेडोनियन मूल के संस्करण को पसंद करते हैं।

किंवदंती कहती है कि दो योद्धा और दो लड़कियाँ, जो यूनानी सेना से अलग हो गए थे, इन स्थानों पर आए थे। वे लोग घायल हो गए और हिल नहीं पा रहे थे। वे ही थे जिन्होंने कलश लोगों की नींव रखी।

इस लोगों की उत्पत्ति की अधिक सटीक व्याख्या कलश भाषा के विस्तृत अध्ययन से दी जा सकती है, जो दुर्भाग्य से, अभी भी कम समझी जाती है। ऐसा माना जाता है कि यह दर्दिक भाषा समूह से संबंधित है, लेकिन यह असाइनमेंट किस आधार पर किया गया था, यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है, क्योंकि। कलाश भाषा की शब्दावली के आधे से अधिक शब्दों का डार्डिक समूह की भाषाओं और आसपास के लोगों की भाषाओं में कोई एनालॉग नहीं है।

ऐसे प्रकाशन हैं जो सीधे तौर पर बताते हैं कि कलश प्राचीन ग्रीक भाषा बोलते हैं, लेकिन यह ज्ञात नहीं है कि क्या ऐसा है। तथ्य यह है कि आज कलश को अत्यधिक ऊंचाई वाली परिस्थितियों में जीवित रहने में मदद करने वाले एकमात्र व्यक्ति आधुनिक यूनानी हैं, जिनके पैसे से एक स्कूल, एक अस्पताल, एक किंडरगार्टन बनाया गया और कई कुएं खोदे गए।

कलाश जीन के अध्ययन से कुछ भी ठोस पता नहीं चला।
सब कुछ बहुत ही समझ से बाहर और अस्थिर है - वे कहते हैं कि यूनानी प्रभाव 20 से 40% तक हो सकता है। (यदि प्राचीन यूनानियों के साथ समानता पहले से ही दिखाई दे रही है तो शोध क्यों किया गया?)

अधिकांश कलशों का धर्म बुतपरस्ती है; उनके पंथ में पुनर्निर्मित प्राचीन आर्य पंथ के साथ कई सामान्य विशेषताएं हैं।
कलश के साथ, हुंजा लोगों और पामीर, फारसियों और अन्य के कुछ जातीय समूहों के प्रतिनिधियों में भी समान मानवशास्त्रीय विशेषताएं हैं।

एक और स्पर्श है जो पाकिस्तान और अफगानिस्तान के मुसलमानों की संस्कृति और जीवन शैली में फिट नहीं बैठता है।
कलश हमेशा अपने लिए फर्नीचर बनाते थे और उसका उपयोग करते थे।
वे मेज पर खाते हैं, कुर्सियों पर बैठते हैं - ज्यादतियां जो स्थानीय "मूल निवासियों" में कभी अंतर्निहित नहीं थीं और 18वीं-19वीं शताब्दी में अंग्रेजों के आगमन के साथ ही अफगानिस्तान और पाकिस्तान में दिखाई दीं, लेकिन कभी जड़ें नहीं जमाईं।
और कलश ने प्राचीन काल से मेज और कुर्सियों का उपयोग किया है...

लेकिन अब भी कलश विलुप्त होने के कगार पर हैं। कई लोगों को पाकिस्तानियों और अफ़गानों के साथ घुलने-मिलने (शादी के माध्यम से) के लिए मजबूर किया जाता है, इस्लाम में परिवर्तित किया जाता है - इससे जीवित रहना और नौकरी, शिक्षा, पद प्राप्त करना आसान हो जाता है।

आधुनिक कलश का जीवन स्पार्टन कहा जा सकता है। कलश समुदायों में रहते हैं।

वे पत्थर, लकड़ी और मिट्टी से बने घरों में रहते हैं।
निचले घर की छत (मंजिल) दूसरे परिवार के घर का फर्श या बरामदा भी है। झोपड़ी में सभी सुविधाएं: मेज, कुर्सियां, बेंच और मिट्टी के बर्तन। कलश बिजली और टेलीविजन के बारे में केवल अफवाहों से जानते हैं।

एक फावड़ा, एक कुदाल और एक गैंती - वे समझते हैं और अधिक परिचित हैं। वे अपनी आजीविका कृषि से प्राप्त करते हैं।

कलश पत्थर से साफ की गई भूमि पर गेहूं और अन्य फसलें उगाने का प्रबंधन करते हैं।
लेकिन उनकी आजीविका में मुख्य भूमिका पशुधन द्वारा निभाई जाती है, मुख्य रूप से बकरियां, जो प्राचीन आर्यों के वंशजों को दूध और डेयरी उत्पाद, ऊन और मांस देती हैं।

रोजमर्रा की जिंदगी में, कर्तव्यों का एक स्पष्ट और अटल विभाजन हड़ताली है: पुरुष श्रम और शिकार में पहले स्थान पर हैं, महिलाएं केवल कम से कम श्रम-गहन कार्यों (निराई, दूध निकालना, घरेलू काम) में उनकी मदद करती हैं।

घर में, पुरुष मेज के शीर्ष पर बैठते हैं और परिवार (समुदाय में) के सभी महत्वपूर्ण निर्णय लेते हैं।

प्रत्येक बस्ती में महिलाओं के लिए टावर बनाए गए हैं - एक अलग घर जहां समुदाय की महिलाएं बच्चों को जन्म देती हैं और "महत्वपूर्ण दिनों" में समय बिताती हैं।
कलश महिला केवल टावर में ही बच्चे को जन्म देने के लिए बाध्य है, और इसलिए गर्भवती महिलाएं समय से पहले "प्रसूति अस्पताल" में बस जाती हैं।
कोई नहीं जानता कि यह परंपरा कहां से आई, लेकिन कलश के बीच महिलाओं के खिलाफ कोई अन्य अलगाव और भेदभाव की प्रवृत्ति नहीं है, जो मुसलमानों को क्रोधित करती है और हंसाती है, जो इस वजह से कलश को इस दुनिया के लोगों के रूप में नहीं मानते हैं।

कलश खेती में व्यस्त हैं। परिवारों में लैंगिक समानता स्वीकार की जाती है।
एक महिला अपने पति को छोड़ने के लिए स्वतंत्र है, लेकिन साथ ही, उसके पिछले पति को नए पति से दोगुनी फिरौती मिलनी चाहिए।
महिलाओं पर होने वाले उत्पीड़न में केवल मासिक धर्म और प्रसव के दौरान महिलाओं को अलग घर में अलग-थलग करना शामिल है।
ऐसा माना जाता है कि इस समय महिला अशुद्ध होती है, और उसे अलग-थलग कर देना चाहिए, उसके साथ संवाद करना मना है, और इस घर में एक विशेष खिड़की के माध्यम से उन्हें भोजन दिया जाता है।
पति अपनी नापसंद पत्नी को किसी भी समय छोड़ने के लिए स्वतंत्र है।

कलश को छुट्टी के दिनों का पता नहीं है, लेकिन वे खुशी-खुशी और आतिथ्यपूर्वक 3 छुट्टियां मनाते हैं: योशी - बुआई का त्योहार, उचाओ - फसल का त्योहार, और चोइमस - प्रकृति के देवताओं की शीतकालीन छुट्टी, जब कलश देवताओं से उन्हें भेजने के लिए कहते हैं हल्की सर्दी और अच्छी वसंत और गर्मी।

चोइमस के दौरान, प्रत्येक परिवार बलि के रूप में एक बकरे का वध करता है, जिसका मांस सड़क पर मिलने या मिलने आने वाले हर व्यक्ति को दिया जाता है।

कलश भाषा, या कलाशा, इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार की इंडो-ईरानी शाखा के दर्दिक समूह की भाषा है।
कलश भाषा में संस्कृत की मूल शब्दावली बहुत अच्छी तरह से संरक्षित है।

उनका धर्म परिवर्तित पारसी धर्म और प्राचीन आर्यों के पंथों की याद दिलाता है, जिन्हें ईसा से लगभग 1500 साल पहले पैगंबर ज़रोथुस्त्र द्वारा उत्तर से यहां लाया गया था। .

काफिरों का मुख्य, "महानगर" "कामदेश" नामक गाँव था।
घरों को जटिल लकड़ी की नक्काशी से बड़े पैमाने पर सजाया गया था। खेत का काम पुरुषों द्वारा नहीं, बल्कि महिलाओं द्वारा किया जाता था, हालाँकि पुरुषों ने पहले ही पत्थरों और गिरी हुई लकड़ियों को साफ़ कर दिया था।
उस समय पुरुष ग्रामीण इलाकों में कपड़े सिलने, अनुष्ठान नृत्य करने और सार्वजनिक मामलों को सुलझाने में लगे हुए थे।

पूजा का मुख्य उद्देश्य अग्नि था।
आग के अलावा, काफिर लकड़ी की मूर्तियों की भी पूजा करते थे, जिन्हें कुशल कारीगरों द्वारा तराश कर अभयारण्यों में प्रदर्शित किया जाता था।
देवालय में कई देवी-देवता शामिल थे।
देवता इमरा को मुख्य माना जाता था। युद्ध के देवता गीशा भी बहुत पूजनीय थे।
प्रत्येक गाँव के अपने छोटे संरक्षक देवता होते थे। मान्यताओं के अनुसार, दुनिया में कई अच्छी और बुरी आत्माएं रहती थीं जो आपस में लड़ती थीं।

सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठानों में बड़ों का चयन, शराब तैयार करना, देवताओं के लिए बलिदान और दफनाना शामिल था।
अधिकांश अनुष्ठानों की तरह, बड़ों की पसंद के साथ बड़े पैमाने पर बकरे की बलि और भरपूर दावतें भी शामिल थीं।
मुख्य बुजुर्ग (जस्ता) का चुनाव बुजुर्गों में से बुजुर्गों द्वारा किया जाता था। इन चुनावों में देवताओं को समर्पित पवित्र भजनों का पाठ, उम्मीदवारों के घर में इकट्ठे हुए बुजुर्गों को बलिदान और जलपान भी शामिल थे।

कलश में नृत्य के लिए पवित्र स्थान हैं - द्झेष्टक।
जो हमने देखा वे ग्रीक शैली में सजाए गए हैं - स्तंभ और पेंटिंग।
कलश के जीवन की मुख्य घटनाएँ वहाँ होती हैं - स्मरणोत्सव और पवित्र संस्कार।
उनका अंतिम संस्कार दावत और नृत्य के साथ एक शोर-शराबे वाले उत्सव में बदल जाता है, जो कई दिनों तक चलता है और इसमें सभी गांवों के सैकड़ों लोग शामिल होते हैं।

शमां ने कलश के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
उनमें से सबसे प्रसिद्ध - नंगा धार - चट्टानों से गुज़र सकती है और तुरंत अन्य घाटियों में दिखाई दे सकती है। वह 500 से अधिक वर्षों तक जीवित रहे और उन्होंने इस लोगों के रीति-रिवाजों और मान्यताओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला। "लेकिन अब ओझा गायब हो गए हैं," बुजुर्ग ने दुखी होकर हमें बताया। आशा करते हैं कि वह हमें सारे रहस्य नहीं बताना चाहता।

बिदाई में उन्होंने कहा: “मैं कहाँ से आया हूँ, मुझे नहीं पता। मैं यह भी नहीं जानता कि मेरी उम्र कितनी है. मैंने अभी-अभी इस घाटी में अपनी आँखें खोलीं।"

क्या कलश सिकंदर महान की सेना के सैनिकों के वंशज हैं, यह भी निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है।

जो बात निर्विवाद है वह यह है कि वे आसपास के लोगों से स्पष्ट रूप से भिन्न हैं। इसके अलावा, एक हालिया अध्ययन में - वाविलोव इंस्टीट्यूट ऑफ जनरल जेनेटिक्स, दक्षिणी कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय और स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय का एक संयुक्त प्रयास - ग्रह की आबादी के आनुवंशिक संबंधों पर बड़ी मात्रा में जानकारी एकत्र करने और संसाधित करने के लिए, एक अलग पैराग्राफ समर्पित है कलश को, जो कहता है कि उनके जीन वास्तव में अद्वितीय हैं और यूरोपीय समूह से संबंधित हैं।

हमारे लिए, कलश से मिलने के बाद, यह मायने नहीं रखता कि वे सिकंदर महान से संबंधित थे या नहीं। जाहिर है, क्योंकि एक पल के लिए हम खुद कलश बन गए - विशाल पहाड़ों, तूफानी नदियों के बीच, रात में उनके नृत्य के साथ, पवित्र चूल्हे और चट्टान के पास बलिदान के साथ।

बिदाई में, हमने बड़े से कलश राष्ट्रीय पोशाक के अर्थ और विशेषताओं के बारे में पूछा, जिसके लिए मुसलमानों ने उन्हें "काले काफिर" कहा, यानी "काले काफिर"।

उन्होंने धैर्यपूर्वक और विस्तार से बताना शुरू किया, लेकिन फिर उन्होंने एक पल के लिए सोचा और निम्नलिखित कहा:

“आप पूछते हैं कि हमारी महिलाएं जो कपड़े पहनती हैं उनमें क्या खास है? कलश तब तक जीवित हैं जब तक महिलाएं ये पोशाकें पहनती हैं।

यह सब इस तथ्य से शुरू हुआ कि हमारे एक अंग्रेजी परिचित ने जब पूछा कि "जुलाई में जाने के लिए सबसे अच्छी जगह कहाँ है?" बिना किसी हिचकिचाहट के उत्तर दिया: "पाकिस्तान के पहाड़ों तक"। हमने पाकिस्तान के पहाड़ों को किसी सुखद चीज़ से नहीं जोड़ा, खासकर जब से तीन राज्यों - अफगानिस्तान, ताजिकिस्तान और पाकिस्तान की सीमाओं के जंक्शन पर स्थित इन स्थानों को पृथ्वी पर सबसे शांत नहीं कहा जा सकता है। "अब शांति कहाँ है?" अंग्रेज से पूछा. इसका कोई जवाब नहीं था.

और हमने उनसे यह भी सुना कि वहाँ, दुर्गम घाटियों में, कलश जनजाति रहती है, जिसका इतिहास कथित तौर पर सिकंदर महान की सेना के सैनिकों से लिया गया है, कि कलश वास्तव में यूरोपीय लोगों की तरह दिखते हैं और यह बहुत कम ज्ञात है उनके बारे में, क्योंकि हाल ही में वे बाहरी दुनिया से पूरी तरह अलग-थलग हो गए थे। "मुझे नहीं लगता, वास्तव में, कि आप उन तक पहुंच पाएंगे..." - अंग्रेज ने जोड़ा। उसके बाद हम नहीं जा सके.

हम दुबई में रुककर पेशावर के लिए उड़ान भरते हैं। हम थोड़ा घबराकर उड़ते हैं, क्योंकि हम यह याद रखने की कोशिश कर रहे हैं कि पेशावर शब्द से रूस में क्या अच्छा है। केवल अफगानिस्तान में युद्ध, तालिबान, और यह तथ्य कि 1 मई 1960 को पेशावर से एक यू-2 टोही विमान ने उड़ान भरी थी, जिसे सोवियत वायु रक्षा द्वारा मार गिराया गया था, दिमाग में आते हैं। हम सुबह-सुबह पेशावर पहुँचते हैं। डर गए थे।

लेकिन यह थोड़े समय के लिए डरावना था. जब हमें काफी विनम्रता से पासपोर्ट नियंत्रण के माध्यम से जाने दिया गया, जहां रूसी पासपोर्ट पर कोई संदेह नहीं था (हालांकि हमें कुछ अलग पुस्तिका में नोट किया गया था), हमें एहसास हुआ कि हमारा डर व्यर्थ था - आगे देखते हुए, मैं कहूंगा कि यह किसी में भी दुर्लभ है देश दुनिया ने हमारे साथ अधिक खुले और भरोसेमंद व्यवहार किया।

पेशावर ने पहले मिनट से ही चौंका दिया. सीमा शुल्क के माध्यम से हवाई अड्डे की इमारत से बाहर आते हुए, हमने लोगों की एक दीवार देखी, जो बिल्कुल उसी तरह से कपड़े पहने हुए थे - लंबी शर्ट, उनके सिर पर टोपी, जैसा कि हमने मुजाहिदीन के बारे में फिल्मों में देखा था। और यह पूरी दीवार ठोस पुरुषों की है।

पाकिस्तान के उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत का प्रशासनिक केंद्र पेशावर, जिसके ठीक उत्तर में हमारी यात्रा का अंतिम गंतव्य कलश घाटी थी, की अधिकांश आबादी पश्तून हैं। जैसा कि आप जानते हैं, वे अफगानिस्तान और पाकिस्तान (1893 में अंग्रेजों द्वारा खींची गई तथाकथित "डूरंड रेखा") के बीच की सीमा को नहीं पहचानते हैं और लगातार एक देश से दूसरे देश में जाते रहते हैं। पाकिस्तान के इस हिस्से में, इस्लामी परंपराएँ विशेष रूप से मजबूत हैं, और सभी महिलाएँ घर पर ही रहती हैं, और यदि वे कभी-कभार बाहर जाती हैं, तो वे सिर से पैर तक बेडौल कपड़ों में लिपटी रहती हैं। यही कारण है कि पेशावर की सड़कों पर पूरी तरह से लंबी शर्ट और बड़े पैंट पहने पुरुषों और बच्चों का दबदबा रहता है। उनके रैंकों से गुजरते हुए, हमें गाइड ने उठाया और होटल ले जाया गया। उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत की अपनी पूरी यात्रा के दौरान, हम कभी भी अलग-अलग कपड़े पहनने वाले किसी व्यक्ति से नहीं मिले। स्थानीय जलवायु के लिए आदर्श इस परिधान की गरिमा के दर्पण में भी हमने अगले ही दिन सराहना की। अंतर केवल पदार्थ के रंगों में दिखाई देते हैं, हालांकि कुछ विकल्प हैं - सफेद, हरा, नीला, बैंगनी और काला। यह वर्दी समानता और एकता की एक अजीब भावना पैदा करती है। हालाँकि, हमारे पाकिस्तानी दोस्तों ने हमें आश्वासन दिया कि यह सब लागत का मामला है - अगर यह इतना महंगा नहीं होता तो कई लोग यूरोपीय कपड़े पहन लेते। 40 डिग्री गर्मी और 100 फीसदी नमी में जींस के आराम की कल्पना करना हमारे लिए मुश्किल था...

जब हम होटल पहुंचे और उसके निदेशक से मिले, तो हमें पता चला कि अफगानिस्तान में हाल ही में अमेरिकी सैन्य अभियानों के दौरान, होटल व्यवसाय ने "स्वर्ण युग" के एक संक्षिप्त युग का अनुभव किया। कई पत्रकार अफगानिस्तान तक पहुंचने के लिए या बस शहर से सीधा प्रसारण करने के लिए पेशावर में रहते थे। इस छोटी सी अवधि में अच्छा पैसा आया - पत्रकारों को प्रति दिन 100 डॉलर के हिसाब से शौचालय और बाथरूम किराए पर दिए गए। बाकी आबादी को उग्रवादी प्रदर्शनों को चित्रित करके लाभांश प्राप्त हुआ - ऐसी स्थितियाँ होती हैं जब कोई घटना पहले ही बीत चुकी होती है या पर्याप्त रंगीन नहीं होती है, लेकिन 100, या बेहतर 200 डॉलर, इसे सुशोभित करने और यहां तक ​​​​कि इसे दोहराने में काफी सक्षम है ... उसी समय, "स्वर्ण युग" परोसा गया और खराब सेवा - टेलीविजन शॉट्स पूरी दुनिया में वितरित किए गए, और पृथ्वी के नागरिकों को यह आभास हुआ कि पेशावर एक लगातार बुदबुदाती कड़ाही है, और इसलिए तब से विदेशियों को स्थानीय में नहीं देखा गया है होटल...

पेशावर का एक प्राचीन और समृद्ध इतिहास है। इसकी नींव की तारीख पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में खो गई है। इ। यह खैबर दर्रे के निकास पर स्थित है, जो अफगानिस्तान से भारत की ओर जाता है, जो व्यापारियों और विजेताओं के लिए मुख्य मार्ग है। पहली शताब्दी में पेशावर कुषाण साम्राज्य की राजधानी और बौद्ध धर्म का एक महत्वपूर्ण केंद्र बन गया। छठी शताब्दी में, शहर नष्ट हो गया और कई शताब्दियों तक खंडहर बना रहा। और 16वीं शताब्दी में इसे फिर से मुगल साम्राज्य के एक प्रमुख शहरी केंद्र के रूप में महत्व मिला।

"पेशावर" शब्द का अनुवाद अक्सर "फूलों का शहर" के रूप में किया जाता है, हालांकि इसकी उत्पत्ति के कई अन्य संस्करण भी हैं - और "फ़ारसी शहर", और सिंधु के भूले हुए राजा के सम्मान में पुरुस शहर, और इसी तरह। पेशावरी स्वयं यह सोचना पसंद करते हैं कि वे फूलों के शहर में रहते हैं, खासकर जब से अतीत में यह आसपास के बगीचों के लिए वास्तव में प्रसिद्ध था। आज, पेशावर में जीवन की लय काफी हद तक अफगानिस्तान से निकटता से निर्धारित होती है - सोवियत-अफगान संघर्ष के समय से बड़ी संख्या में अफगान शरणार्थी। आधिकारिक तौर पर, उनकी कुल संख्या 2 मिलियन से अधिक लोगों की है, लेकिन उनकी वास्तविक संख्या निर्धारित करना शायद ही संभव है। खैर, जैसा कि आप जानते हैं, जिन लोगों ने अपना स्थान छोड़ दिया, उनका जीवन आसान नहीं है। इसलिए, लगभग सभी प्रकार की तस्करी फल-फूल रही है, साथ ही हथियार निर्माण व्यवसाय भी (हमें सस्ते कलाश्निकोव असॉल्ट राइफलों के उत्पादन की फिल्म देखने की पेशकश भी की गई थी, लेकिन हम नहीं गए)। हालाँकि, बहुमत, निश्चित रूप से, काफी शांतिपूर्ण मामलों में लगा हुआ है - कृषि और व्यापार। पाकिस्तानियों ने हमें बताया कि अफ़ग़ानिस्तान में उन्हें पसंद नहीं किया जाता है, और जब उन्हें वहां यात्रा करनी होती है, तो वे किसी अन्य राज्य के निवासी का रूप धारण करना पसंद करते हैं।

और पाकिस्तानी-अफगानिस्तान का उबाल जारी है। अफ़ग़ान तालिबान को मुक्तिदाता के रूप में नहीं, बल्कि पाकिस्तानी आक्रमणकारी के रूप में देखते हैं। पाकिस्तानी अफगान शरणार्थियों के भारी प्रवाह से गंभीर रूप से चिंतित हैं, जिन्हें उनका राज्य सहायता प्रदान करने के लिए मजबूर है। साथ ही, पाकिस्तानी इस बात से नाराज हैं कि अफ़गानों में उनके प्रति कृतज्ञता की कोई भावना नहीं है - क्योंकि वे क्रमशः देशों के बीच की सीमाओं को नहीं पहचानते हैं, और खुद को शरणार्थी नहीं मानते हैं। और यह पता लगाना संभव नहीं है कि कौन सही है और कौन गलत है।

हम पेशावर में घूमे... शहर सबसे अच्छी स्थिति से कोसों दूर है। केंद्र में कई घर छोड़ दिए गए हैं, सड़कें हमेशा क्रम में नहीं रखी जाती हैं। वहीं, सड़कों पर लोग काफी आशावादी और मिलनसार हैं। हमने कभी भी अपने ऊपर संदेहास्पद या शत्रुतापूर्ण नज़र नहीं रखी, इसके विपरीत, हमें लगभग हर चीज़ को फिल्माने की अनुमति दी गई। पेशावर की एक विशिष्ट विशेषता विशाल पुरानी बसें हैं। सभी अकल्पनीय रंगों में रंगे हुए, पदार्थ के काले टुकड़ों को लहराते हुए (बुरी आत्माओं को दूर भगाने के लिए), वे लगातार हॉर्न बजाते हैं और समुद्री डाकू जहाजों की तरह शहर की सड़कों पर दौड़ते हैं। जिस दिन हम पहुंचे, पेशावर में बारिश हो रही थी और सड़कों पर पानी की नदियाँ बह रही थीं - दूसरी तरफ जाने के लिए हमें टैक्सी लेनी पड़ी।

खाना स्वादिष्ट था। रूसी नागरिकों के लिए, केवल एक ही समस्या है - पेशावर में आप शराब नहीं खरीद सकते, यहाँ तक कि विदेशियों के लिए भी, पाँच सितारा होटल के बार में भी नहीं। दूसरी ओर, शराब के साथ पकड़े जाने पर एक मुसलमान को 6 महीने तक की जेल की सज़ा होती है।

... शाम को हम पहले से ही यात्रा के अगले चरण की तैयारी कर रहे थे - सुबह 5 बजे हमने चित्राल शहर के लिए उड़ान भरी - हिंदू कुश पहाड़ों के लिए, और वहां से - रहस्यमय कलश की तलाश में।

पहला पड़ाव चारसद्दा शहर के कब्रिस्तान में हुआ। स्थानीय निवासियों के अनुसार यह एशिया का सबसे बड़ा कब्रिस्तान है। यह वास्तव में बहुत बड़ा था - यह बहुत क्षितिज तक फैला हुआ था, और उन्होंने हमारे युग से पहले भी यहां मृतकों को दफनाना शुरू कर दिया था। यह स्थान ऐतिहासिक रूप से बहुत महत्वपूर्ण और पवित्र भी है। यहाँ गांधार राज्य की प्राचीन राजधानी थी - पुष्कलावती (संस्कृत में - "कमल का फूल")।

गांधार, अपनी उत्कृष्ट कला कृतियों और दार्शनिक कार्यों के लिए प्रसिद्ध, बौद्ध धर्म के सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक है। यहीं से बौद्ध धर्म चीन सहित कई देशों में फैल गया। 327 ईसा पूर्व में. इ। 30 दिनों की घेराबंदी के बाद, सिकंदर महान ने व्यक्तिगत रूप से शहर के आत्मसमर्पण को स्वीकार कर लिया। आज यहां कुछ भी उस समय की याद नहीं दिलाता, सिवाय इसके कि इसके आसपास अभी भी कमल उगते हैं।

हमें और आगे जाना था. सामने मलकंद दर्रा दिखाई दिया। इसके माध्यम से सड़क स्वात नदी की घाटी तक जाती है, और आगे - पाकिस्तान के उत्तरी क्षेत्रों तक। 19वीं सदी के अंत में मलकंद को दुनिया भर में प्रसिद्धि मिली, जब अंग्रेजों ने चित्राल तक मुफ्त पहुंच पाने के लिए, जो उस समय पहले से ही उनका नियंत्रित क्षेत्र था, दर्रे पर कब्जा कर लिया। इससे बाहर निकलने पर, कई, यद्यपि पूर्व, अंग्रेजी किलों में से एक, विंस्टन चर्चिल के नाम पर, अभी भी स्थित है। 22 वर्षीय सेकंड लेफ्टिनेंट के रूप में, चर्चिल ने 1897 में यहां सेवा की थी जब किले पर पश्तून जनजातियों द्वारा हमला किया गया था। डेली टेलीग्राफ को भेजे गए उनके लेख (£5 प्रति कॉलम पर, जो बहुत अधिक था) और बहादुर ब्रिटिश सेना की प्रशंसा करते हुए, भावी प्रधान मंत्री को उनकी पहली प्रसिद्धि और आत्मविश्वास दिलाया। फिर, इन लेखों के आधार पर, सर विंस्टन चर्चिल ने अपनी पहली पुस्तक, द हिस्ट्री ऑफ़ द मलकंद फील्ड आर्मी लिखी। युद्ध भयानक था. स्थानीय जनजातियों ने अंग्रेजों के विरुद्ध एक पवित्र युद्ध - जिहाद की घोषणा कर दी। अखबार के संपादकीय के वीरतापूर्ण स्वर के बावजूद, अपनी दादी, डचेस ऑफ मार्लबोरो को लिखे पत्रों में, चर्चिल ने बिल्कुल अलग तरीके से लिखा: "मैं खुद से पूछता हूं कि क्या अंग्रेजों को इस बात का जरा भी अंदाजा है कि हम यहां किस तरह का युद्ध लड़ रहे हैं।" .. "दया" शब्द ही भूल गया है। विद्रोही घायलों को यातनाएँ देते हैं, मृत सैनिकों की लाशों को क्षत-विक्षत कर देते हैं। हमारे सैनिक भी अपने हाथ में आने वाले किसी भी व्यक्ति को नहीं बख्शते। इस युद्ध के दौरान, ब्रिटिश सैनिकों ने एक क्रूर हथियार - विस्फोटक डम-डम गोलियों का इस्तेमाल किया, जिसे बाद में 1899 के हेग कन्वेंशन द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया।

दर्रे पर काफी चक्कर लगाने के बाद (सांत्वना के तौर पर, यह कल्पना करते हुए कि 100 साल पहले आप यहां कैसा महसूस करते होंगे, एक तोप को धकेलते हुए और घात लगाकर किए गए हमले का इंतजार करते हुए), हम स्वात नदी की घाटी में चले गए, एक जगह जो फिर से बेहद महत्वपूर्ण है और इतनी अच्छी तरह से अध्ययन नहीं किया गया। एक संस्करण के अनुसार, यहीं पर पहले आर्य द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में आए थे। इ। स्वात नदी (संस्कृत में - "उद्यान") का उल्लेख प्राचीन भारतीयों के धार्मिक भजनों के संग्रह ऋग्वेद में किया गया है। यह घाटी इतिहास से भरपूर है - यहाँ सिकंदर महान है, जिसने यहाँ 4 लड़ाइयाँ लड़ीं, और बौद्ध धर्म का विकास (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से 9वीं शताब्दी ईस्वी तक, जब इन स्थानों पर 1,400 बौद्ध मठ थे), और संघर्ष महान मुगलों का, और बहुत बाद में - और स्थानीय जनजातियों के साथ अंग्रेजों का।

और उस दूर के समय की कल्पना करने के लिए, आपको अधिक कल्पना की भी आवश्यकता नहीं है। सड़कों की मरम्मत का स्थानीय तरीका, जिसमें पिछली शताब्दियों में ज्यादा बदलाव नहीं हुआ है, इसमें काफी मदद कर सकता है। पूरी यात्रा के दौरान, स्थानीय निवासियों के समूह धीरे-धीरे और बहुत दुख के साथ डामर को गैंती से काटते हैं और धीरे-धीरे उसे सड़क के किनारे फेंक देते हैं। यह सब मैन्युअल रूप से किया जाता है, और यह स्पष्ट है कि यह कल शुरू नहीं हुआ और यह कल समाप्त नहीं होगा - यदि केवल इसलिए कि अधिकारियों के लिए यह आबादी के सबसे गरीब वर्गों का समर्थन करने के तरीकों में से एक है। सड़कों पर गाड़ी चलाने वालों को छोड़कर सभी को लाभ होता है - इसकी दो लेन में से एक की लगभग लगातार मरम्मत चल रही है। और इससे शोरगुल वाला भ्रम पैदा हो जाता है, खासकर जब लोगों से भरे बड़े ट्रक और बसें संकरे रास्ते से गुज़रती हैं। और यहां जो भी पहले है वह सही है।

संक्षेप में, जब हमने एक बार फिर वह दृश्य देखा जब दो लोग एक फावड़े से खुदाई कर रहे थे - एक उसे पकड़ता है, और दूसरा उसे रस्सी से खींचता है, एक देशद्रोही विचार मन में आया - क्या होगा यदि हम स्थानीय निवासियों को भुगतान करें ताकि वे ऐसा करें सड़कों की मरम्मत नहीं...

यहां सड़क की समस्या दुनिया जितनी पुरानी है। कई लोगों ने इससे निपटने की कोशिश की है। मुगल साम्राज्य के महान शासक अकबर ने पर्वतीय क्षेत्रों में जाने के लिए अपने से पहले राजमिस्त्री भेजे थे। अंग्रेजों ने मांग की कि स्थानीय राजकुमार अपने सैनिकों को शीघ्रता से स्थानांतरित करने में सक्षम होने के लिए मुख्य सड़कों को बनाए रखें। जिस पर उन्होंने अपने विचारों के अनुसार तोड़फोड़ के साथ जवाब दिया - संघर्ष की स्थिति में, जबकि हमलावर सेना नालों के माध्यम से अपना रास्ता बनाएगी, आपके पास रक्षा के लिए तैयारी करने या पहाड़ों पर जाने का समय हो सकता है ...

इसी बीच हम दूसरे क्षेत्र में प्रवेश कर गये। पैजकोरा नदी की घाटी में, टिमरगढ़ शहर के पास, हम प्याज साम्राज्य में पहुँच गए। प्याज हर जगह थे. इसे सड़क के किनारे ही छांटा गया, थैलियों में डाला गया जिन्हें एक दूसरे के ऊपर ढेर कर दिया गया, जिससे हिंदू कुश में नई प्याज पर्वत श्रृंखलाएं जुड़ गईं। प्याज की बोरियाँ गाड़ियों से लटकी हुई थीं और वे क्यों नहीं गिरीं, यह पूरी तरह से समझ से बाहर था। यहां प्याज बहुत सस्ते हैं - 50-60 किलोग्राम के बैग के लिए लगभग 2 डॉलर। उस क्षेत्र की दूसरी फसल तम्बाकू थी, लेकिन उनमें रुचि लेने का समय ही नहीं था।

प्याज के पहाड़ों को पार करते हुए और दीर ​​शहर को पार करते हुए, हम रास्ते के सबसे कठिन हिस्से - लावराई दर्रा (लोवारी दर्रा) के पास पहुँचे। इस समय तक, एकमात्र चीज़ जो थके हुए यात्रियों को बचा सकती थी वह दोपहर का भोजन था। अपनी पूरी यात्रा के दौरान हमने वही (चावल, चिकन) खाया, हालाँकि खाना बहुत स्वादिष्ट था। मुझे रोटी अच्छी तरह याद है, जो हर क्षेत्र में अपने-अपने तरीके से बनाई जाती है। शायद, सबसे अच्छे पेरिसियन रेस्तरां में, खाना उत्कृष्ट है, लेकिन एक गर्म केक के स्वाद और सुगंध को हमेशा याद रखने के लिए, आपको पाकिस्तानी सड़क पर कार में 6 घंटे ड्राइव करना होगा, और फिर एक अच्छे रेस्तरां में जाना होगा। कहीं से भी साफ़ होटल...

यहां हमें एक यात्री कार से एक जीप में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया गया - अन्यथा आप लावरे को पार नहीं कर पाएंगे। यह दर्रा बहुत ऊँचा है - 3,122 मीटर, और चित्राल के निवासियों (हमारी यात्रा का उद्देश्य) के जीवन में, यह एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। यह बाहरी दुनिया से जुड़ा एकमात्र विश्वसनीय लिंक है, जबकि साल में लगभग 8 महीने (अक्टूबर-नवंबर से मई तक) यह दर्रा बंद रहता है।

हमारी कार धीरे-धीरे चट्टान पर रेंगती रही। संवेदनाएं विशाल ट्रकों द्वारा तीव्र कर दी गईं, जो स्पष्ट रूप से सड़क पर उनके असली मालिकों की तरह महसूस होती थीं और अपने आप में बेहद उल्लेखनीय थीं। प्रत्येक ड्राइवर अपने ट्रक को यथासंभव चमकीले रंग से रंगने का प्रयास करता है। उनमें से कुछ में नक्काशीदार लकड़ी के दरवाजे भी थे। जैसा कि वे कहते हैं, वे व्यावहारिक उद्देश्य के लिए भी ट्रक को पेंट करते हैं - इसलिए यह अंधेरे में अधिक ध्यान देने योग्य होता है। ड्राइवर कई दिन सड़क पर बिताते हैं, लेकिन इन जगहों पर यह पेशा सम्मानजनक और लाभदायक दोनों माना जाता है।

एक "ट्रक" पुनरुद्धार ने दर्रे पर शासन किया - 4 महीनों में चित्राल की आधा मिलियन आबादी के लिए भोजन और सामान लाने के लिए समय होना आवश्यक था। बड़ी-बड़ी पुरानी (20-30 साल पुरानी) कारें धूल के बादलों में एक-दूसरे से आगे निकलने की जल्दी में थीं। हमारी आंखों के सामने एक ट्रक सड़क पर गिर गया। किसी न किसी प्रकार का कबाड़ सभी दिशाओं में गिरा, जो बारीकी से जांच करने पर, जंग लगे, दबे हुए धातु के डिब्बे और कनस्तर निकले, जो स्पष्ट रूप से मुख्य भूमि पर पिघलने के लिए नियत थे।

आगे सड़क के साथ, हम चित्राल की ओर जाने वाली एक अधूरी सुरंग के प्रवेश द्वार से गुज़रे। यह सुरंग चित्राल के लोगों का सबसे महत्वपूर्ण सपना है। उनके लिए धन्यवाद, वे पूरे वर्ष चित्राल से यात्रा करने में सक्षम होंगे। अब चित्रालों का जीवन आसान नहीं है। हालाँकि सर्दियों के मौसम में पेशावर से हवाई संचार होता है, लेकिन हकीकत में कई महीनों तक विमान उड़ान नहीं भर पाते हैं और ऐसे में आबादी सभ्यता के कई लाभों से कट जाती है, जिनमें से मुख्य है चिकित्सा। इस प्रकार, चित्राल लोगों के लिए लावराई दर्रा वस्तुतः जीवन का मार्ग है। लंबे समय से प्रतीक्षित सुरंग का निर्माण 30 साल पहले शुरू हुआ था, लेकिन वे इसे पूरा करने में कामयाब नहीं हुए, और हाल के दशकों की राजनीतिक और आर्थिक घटनाएं उन्हें जारी रखने की अनुमति नहीं देती हैं जो उन्होंने शुरू किया था। सच है, अब कुछ मौका है - रास्ते में हमारी मुलाकात दो ऑस्ट्रियाई इंजीनियरों से हुई जो सुरंग की स्थिति का अध्ययन कर रहे थे। इसलिए संभव है कि इसके निर्माण पर काम फिर से शुरू किया जाएगा.

अंततः लावराई मार्ग पीछे छूट गया। मूंछों वाले (पाकिस्तान की पूरी पुरुष आबादी की तरह) पुलिसकर्मी ने अपना हाथ हमारी ओर लहराया और हमारे पासपोर्ट की जांच करना शुरू कर दिया (यह अच्छा था, खासकर यह देखते हुए कि स्थानीय आबादी का बड़ा हिस्सा अशिक्षित है)। एक बार फिर, मैंने नोट किया कि हम जिन लोगों से मिले उन्होंने हमारे साथ सौहार्दपूर्ण और खुलेपन से व्यवहार किया।

और दो घंटे, और हम चित्राल की ओर चल पड़े। शहर के प्रवेश द्वार पर हमारी मुलाकात कई पूर्व ब्रिटिश और अब पाकिस्तानी किलों से हुई। उनमें से एक पर बड़े अक्षरों में लिखा था "आप जितना जीना चाहते हैं उससे ज्यादा हम मरना चाहते हैं" - एक वाक्यांश जो पृथ्वी पर इस्लाम के पहले कदम की याद दिलाता है।

जैसा कि आप जानते हैं, पाकिस्तान में सैन्य सेवा को सबसे प्रतिष्ठित नौकरी माना जाता है, और इस सेना की सबसे सम्मानित इकाइयों में से एक चित्राल स्काउट्स है। हमारे आगमन से एक दिन पहले, पाकिस्तान के राष्ट्रपति ख़ुफ़िया अधिकारियों को उनकी छुट्टियों की बधाई देने के लिए चित्राल गए। चित्राल लोग दुनिया के सर्वश्रेष्ठ पर्वतीय निशानेबाजों में से कुछ होने के लिए प्रसिद्ध हैं। ऐसा करने के लिए, वे किसी भी मौसम में प्रशिक्षण लेते हैं, और लगातार खेल भी खेलते हैं (उनके लिए मुख्य और पवित्र खेल पोलो है - घोड़े पर क्लबों के साथ गेंद खेलना)। चित्राल स्काउट्स ने हमारे साथ कुछ संदेह की दृष्टि से व्यवहार किया और उनके साथ बातचीत करने के हमारे प्रयासों ने कहा कि उन्हें विदेशियों को जवाब देने का कोई अधिकार नहीं है। यह निर्णय लेते हुए कि यह स्काउट्स की सच्ची व्यावसायिकता है, हम होटल में अपने पूर्व-कब्जे वाले स्थानों पर वापस चले गए।

अगले दिन हम चित्राल घूमने गए। यह शहर एक सुरम्य और बहुत अशांत नदी के तट पर स्थित है। इसमें पानी भूरा है, और जब सूरज नदी को रोशन करता है, तो ऐसा लगता है कि यह पानी नहीं है, बल्कि हिंदू कुश के ऊंचे पहाड़ों से तरल पत्थर कहीं भाग रहे हैं। वैसे, पहाड़ वास्तव में ऊंचे हैं, स्थानीय लोगों ने कहा कि छह-हजार पहाड़ों के नाम भी नहीं हैं - केवल उन पहाड़ों के नाम हैं जो 7,000 मीटर से अधिक ऊंचे हैं। इसके अलावा, पाकिस्तान में पाँच आठ-हज़ार पर्वत हैं (दुनिया का दूसरा सबसे ऊँचा पर्वत, K-2 सहित)।

शहर में एक प्राचीन किला है जो चित्राल राजाओं का था। यह आज भी निजी संपत्ति के रूप में उनके वंशजों के स्वामित्व में है। इसके वर्तमान मालिक किले का पुनर्निर्माण कर इसे संग्रहालय में बदलने का विचार बना रहे हैं, लेकिन इसका क्रियान्वयन अभी भी दूर है। यहां एक शानदार पुरानी मस्जिद भी है। शहर की मुख्य खेल सुविधा पोलो स्टेडियम है, यहां फुटबॉल प्रतियोगिताएं भी आयोजित की जाती हैं। चित्राल की जलवायु पेशावर से बिल्कुल अलग है। पहाड़ों में सांस लेना अतुलनीय रूप से आसान है, और 30 डिग्री से अधिक गर्मी के बावजूद हवा ठंडी है। चित्राल के लोगों ने हमें सर्दियों में अपने कठिन जीवन के बारे में बताया: विमानों के लिए लंबी कतारों के बारे में (कभी-कभी 1,000 लोग उड़ान के लिए इंतजार कर रहे होते हैं), इस तथ्य के बारे में कि दवाएं ढूंढना आसान नहीं है, केवल तीन साल पहले ही वहां शहर में कोई सामान्य संचार नहीं था। वैसे, अफगानिस्तान से होते हुए पहाड़ों में एक और मार्ग है, लेकिन अब यह स्पष्ट कारणों से बंद है।

चित्राल के लोगों को अपने इतिहास पर गर्व है - अतीत में, चित्राल ग्रेट सिल्क रोड पर सबसे महत्वपूर्ण मील के पत्थर में से एक था। इतिहास की एक और महत्वपूर्ण घटना 19वीं शताब्दी में रूसियों और अंग्रेजों के बीच टकराव था। उस समय, स्थानीय आबादी की सहानुभूति विभाजित थी - कुछ रूसियों के लिए थीं, अन्य अंग्रेजों के लिए। अंग्रेजों ने स्थानीय लोगों को रूसी सैनिकों से डरा दिया और सक्रिय रूप से किले बनाए और 1880 के दशक में तुर्किस्तान क्षेत्र के गठन के बाद, उन्होंने सड़कों को अवरुद्ध कर दिया। रूसी साम्राज्य की सीमा बहुत करीब से गुजरती थी - यहाँ से ताजिकिस्तान केवल कुछ दसियों किलोमीटर की दूरी पर थी।

... हमारा मुख्य लक्ष्य - कलश गाँव - दो घंटे की दूरी पर बहुत करीब था। और हम सिकंदर महान के सैनिकों के रहस्यमय वंशजों की ओर बढ़े। हमें बहुत संकरी घाटियों से होकर गुजरना पड़ा। हिंदू कुश के पहाड़ बंद हो गए, मानो हमें कलश घाटियों में जाने नहीं देना चाहते। सर्दियों में, इन सड़कों पर गाड़ी चलाना वास्तव में एक समस्या है, और 20 साल पहले यहां कोई सड़क नहीं थी। गाँवों तक जाने का एकमात्र रास्ता पैदल ही था। कलश में बिजली की आपूर्ति केवल 7 साल पहले की गई थी, और यह हमेशा उपलब्ध नहीं होती, खासकर सर्दियों के दौरान। अंततः हम सबसे बड़े कलाश गांव बम्बोरेट पहुंचे, इसके अलावा दो और बड़े गांव हैं, रुम्बुर और ब्रिर - इनमें कुल मिलाकर लगभग 3,000 लोग रहते हैं।

कलश मुस्लिम नहीं हैं, उनका अपना धर्म है, जिसके बारे में हम बाद में बात करेंगे, इसलिए कलश लड़कियाँ अपना चेहरा नहीं छिपाती हैं और यही परिस्थिति पाकिस्तान से कई पर्यटकों को आकर्षित करती है। इसके अलावा, लड़कियों को बचपन से ही सुंदर कढ़ाई वाले कपड़े और बहुत ही सुरम्य राष्ट्रीय गहने पहनने चाहिए। हमारी मुलाकात सबसे पहले तेरह वर्षीय ज़ैना से हुई। वह एक स्थानीय स्कूल में 8वीं कक्षा में है और कभी-कभी टूर गाइड के रूप में काम करती है। ज़ैना एक मिलनसार लड़की है, हालाँकि वह बहुत विचारशील है, हमने उससे बहुत सी दिलचस्प बातें सीखीं।

सबसे पहले, यह पता चला कि बम्बोरेट एक गांव नहीं है, बल्कि कई अलग-अलग गांव हैं, जिनके अलग-अलग नाम हैं, ब्रून और बॅट्रिक दोनों, जिसमें हम थे, उसे काराकल कहा जाता है। बम्बोरेट उस घाटी का नाम है जहाँ इसी नाम की सबसे शुद्ध नदी बहती है। दूसरे, ज़ैना ने अपने जीवन में कभी रूस के बारे में नहीं सुना था। ऐसा कैसे, हम परेशान थे: “मास्को! पीटर्सबर्ग! रूस! ”, इसके जवाब में, ज़ैना केवल अनिश्चित रूप से मुस्कुराई। सबसे पहले हमने अपने गाइड जमील को समझाने की कोशिश की कि वह गलत अनुवाद कर रहा है। जिस पर उन्होंने नाराजगी जताते हुए जवाब दिया कि वह पाकिस्तान की 29 भाषाएं बोलते हैं (जापानी और अंग्रेजी को छोड़कर) और इसमें कोई गलती नहीं हो सकती - उन्होंने पांच स्थानीय बोलियों में "रूस" शब्द का उच्चारण किया। फिर हमें खुद को समेटना पड़ा, हालाँकि हम इस अज्ञानता की उत्पत्ति तक पहुँचने के लिए दृढ़ थे: हमने देखा कि सड़कों पर अधिकांश पुरुष रेडियो के साथ चलते हैं, जो अधिकांश पाकिस्तानियों के लिए ज्ञान का मुख्य स्रोत है। ज़ैना ने हमें समझाया कि पुरुष समाचार सुनते हैं, जबकि लड़कियाँ केवल संगीत सुनती हैं। यह स्पष्टीकरण हमें पसंद आया, लेकिन फिर भी हमने चुपचाप पूछा कि वे स्थानीय स्कूल में क्या पढ़ाते हैं। यह पता चला कि स्कूल यूनानियों द्वारा बनाया गया था।

जबकि पूरी दुनिया कलश की ग्रीक उत्पत्ति पर संदेह करती है, यूनानी स्वयं सक्रिय रूप से उनकी मदद कर रहे हैं। फिर हमने स्कूल देखा - ग्रीक लोगों की ओर से एक उपहार, और अस्पताल। इसलिए, हमें तब आश्चर्य नहीं हुआ, जब पूछा गया कि वह किन देशों को जानती है, ज़ैना ने दृढ़ता से उत्तर दिया: "ग्रीस!"

हम उससे मिलने गए, जहाँ उसके पिता, माँ और दादी ने हमारा आतिथ्य सत्कार किया। उन्होंने मिलकर हमें यह विश्वास दिलाना शुरू किया कि कलश सिकंदर महान की सेना के सैनिकों का वंशज था। यह पुरानी कहानी कई वर्षों से मुंह से मुंह तक जाती रही है - कलश के पास कोई लिखित स्रोत नहीं है।

किंवदंती कहती है कि दो योद्धा और दो लड़कियाँ, जो यूनानी सेना से अलग हो गए थे, इन स्थानों पर आए थे। वे लोग घायल हो गए और हिल नहीं पा रहे थे। वे ही थे जिन्होंने कलश लोगों की नींव रखी।

कलश कई सदियों से अलगाव में रह रहे हैं। हमने उनके जबरन इस्लाम में धर्मांतरण के हालिया इतिहास के बारे में पूछा - आप इस विषय पर वेब पर लेख पा सकते हैं। युवाओं ने आत्मविश्वास से उत्तर दिया कि उन्होंने ऐसा कुछ नहीं देखा है, बुजुर्गों के उत्तर अधिक टालमटोल वाले थे, लेकिन उन्होंने यह भी आश्वासन दिया कि उन्हें कोई कठोर कदम याद नहीं है। इस्लाम में रूपांतरण तब होता है जब एक कलश लड़की एक मुस्लिम से शादी करती है, जो अक्सर होता है। और यद्यपि कलश के संग्रह के स्थानों पर हमने शिलालेखों पर ध्यान दिया "मुसलमानों को प्रवेश करने की अनुमति नहीं है", दोनों लोगों के बीच विशुद्ध रूप से रोजमर्रा के संबंध हमें सहनीय से अधिक लग रहे थे।

ज़ैना के पिता ने यह भी दिखाया कि वे कलश का प्रिय खेल गैल कैसे खेलते हैं। हमारे लिए, यह एक ही समय में एक प्रकार के राउंडर, गोल्फ और बेसबॉल जैसा दिखता है। वे इसे सर्दियों में खेलते हैं, दो लोग प्रतिस्पर्धा करते हैं। वे गेंद को छड़ी से मारते हैं, फिर दोनों इस गेंद की तलाश करते हैं। जिसने भी इसे पहले पाया और वापस भागा - वह जीत गया। स्कोर 12 अंक तक चला जाता है. यह तो नहीं कहा जा सकता कि हम इसके नियमों की पेचीदगियों को अच्छी तरह से समझते थे, लेकिन हमने यह समझा कि इस खेल में मुख्य बात छुट्टी का एहसास है। एक गाँव के निवासी दूसरे गाँव से मिलने आते हैं - खेलने के लिए, और फिर मेज़बान सभी के लिए दावत तैयार करता है।

हमें यह भी पता चला कि महीने के दौरान, ठीक इसी समय, वार्षिक रैट नट अवकाश होता है, यानी एक रात्रि नृत्य, जिसमें अन्य कलश गांवों के निवासियों के साथ-साथ पाकिस्तान के पर्यटक भी शामिल होते हैं, और आज हम करेंगे इसे देख भी सकेंगे. गुप्त खुशी के साथ हमने आश्वासन दिया कि हम जरूर आएंगे।

ज़ैना की दादी ने गर्व से हमें अपने बनाए हुए गहने दिखाए। मोती महिलाओं के शौचालय का एक महत्वपूर्ण विवरण हैं। किसी महिला के कपड़े पहनने के तरीके से आप पता लगा सकते हैं कि उसकी उम्र कितनी है और वह शादीशुदा है या नहीं। उदाहरण के लिए, आयु का संकेत मोतियों की मालाओं की संख्या से होता है। कलश शादी करते हैं और प्यार के लिए शादी करते हैं। लड़की अपना भावी पति स्वयं चुनती है। यह आमतौर पर वसंत ऋतु में नृत्य के दौरान होता है। यदि दोनों सहमत हों तो युवक को लड़की का अपहरण करना ही होगा - यही परंपरा है। 2-3 दिन बाद दुल्हन के पिता दूल्हे के घर आते हैं और उसके तुरंत बाद शादी का जश्न शुरू हो जाता है। कलश के बीच तलाक की प्रक्रिया भी कम मौलिक नहीं है - एक महिला किसी अन्य पुरुष के साथ भाग सकती है, लेकिन साथ ही उसे अपना दहेज अपने पूर्व पति को देना होगा, और दोगुनी मात्रा में। और - कोई अपराध नहीं.

कलश की एक विशिष्ट विशेषता छुट्टियों की एक बड़ी संख्या है। वसंत ऋतु में, मई में, उनकी मुख्य छुट्टी जोशी है - हर कोई नृत्य करता है, एक-दूसरे को जानता है। जोशी कड़ी मेहनत के बीच की छुट्टी है - अनाज पहले ही बोया जा चुका है, और लोग अभी तक पहाड़ों पर चरने नहीं गए हैं। उचाओ गर्मियों में मनाया जाता है - अच्छी फसल पाने के लिए आपको अगस्त के अंत में देवताओं को प्रसन्न करना होगा। सर्दियों में, दिसंबर में, मुख्य अवकाश चोमस है - जानवरों की पूरी तरह से बलि दी जाती है और पुरुष पवित्र पर्वत पर जाते हैं। सामान्य तौर पर, इतनी सारी छुट्टियाँ और पारिवारिक कार्यक्रम होते हैं कि सप्ताह के दौरान कुछ न कुछ अवश्य घटित होगा।

कलश में नृत्य के लिए पवित्र स्थान हैं - द्झेष्टक। जो हमने देखा वे ग्रीक शैली में सजाए गए हैं - स्तंभ और पेंटिंग। कलश के जीवन की मुख्य घटनाएँ वहाँ होती हैं - स्मरणोत्सव और पवित्र संस्कार। उनकी अंत्येष्टि दावत और नृत्य के साथ एक शोर-शराबे वाले उत्सव में बदल जाती है, जो कई दिनों तक चलता है और जिसमें सभी गांवों से सैकड़ों लोग आते हैं।

कलश में विशेष कमरे हैं - "बशाल" - प्रसव पीड़ा वाली महिलाओं और "अशुद्ध" यानी मासिक धर्म के दौरान महिलाओं के लिए। बाकी सभी को इस कमरे के दरवाज़े या दीवार को छूने की भी सख्त मनाही है। भोजन को वहां विशेष कटोरे में स्थानांतरित किया जाता है। प्रसव पीड़ित महिला बच्चे के जन्म से 5 दिन पहले वहां पहुंचती है, और 10 बजे के बाद चली जाती है। "बशाली" कलश लोगों के विश्वदृष्टिकोण की मुख्य विशेषताओं में से एक को दर्शाता है - पवित्रता की अवधारणा। पानी, बकरियां, शराब, अनाज और पवित्र पौधे "स्वच्छ" हैं जबकि महिलाएं, मुस्लिम और मुर्गियां "अशुद्ध" हैं। हालाँकि, महिलाएँ लगातार अपनी स्थिति बदलती रहती हैं, और वे उच्चतम "अशुद्धता" के क्षण में "बशाली" में आ जाती हैं (इस मामले में, हम स्वच्छता के बारे में बात नहीं कर रहे हैं)।

हम अगले दिन की शाम को ही रैट नट की छुट्टी पर जाने में कामयाब रहे। एक दिन पहले, हम नर्तकियों की तलाश में गए, लेकिन बारिश होने लगी, जो छुट्टी के लिए बहुत अच्छा नहीं था। इसके अलावा, हमारे नए दोस्त सेफ ने एक जीप को खाई में, या यूं कहें कि उसके एक हिस्से को डुबो दिया। और चूँकि हम अँधेरे में कार नहीं निकाल सके, इसलिए हमें अगले दिन का इंतज़ार करना पड़ा। उस पल में, यह स्पष्ट हो गया कि यह स्थानीय देवताओं को खुश करने और साथ ही स्थानीय आबादी के साथ दोस्ती करने का समय था, इसलिए हमने कलश लोगों से मुख्य अवकाश पकवान - एक बकरी - पकाने के लिए कहा। दावत तूफानी थी, क्योंकि कलश, मुस्लिम नहीं होने के कारण, खुबानी से चांदनी बना रहे हैं, जो हमारे मानकों के अनुसार भी एक मजबूत पेय है।

लेकिन हम फिर भी नृत्य महोत्सव में पहुंचे। यह पूर्ण अंधकार में हुआ, कभी-कभी हमारे कैमरों की चमक से प्रकाश भी आता था। ढोल की थाप पर लड़कियों ने एक अजीब, लयबद्ध गीत गाया और एक-दूसरे के कंधों पर हाथ रखकर 3-6 लोगों की परिक्रमा की। जब संगीत थोड़ा कम हुआ तो हाथों में लंबी छड़ी लिए एक बुजुर्ग व्यक्ति नपी-तुली, शोकाकुल आवाज में कुछ बताने लगा। यह एक कहानीकार था - उसने दर्शकों और छुट्टियों के प्रतिभागियों को कलश के जीवन की किंवदंतियाँ बताईं।

पूरी रात भोर तक रैट नट जारी रहता है। दर्शकों में कलश के अलावा, देश के विभिन्न क्षेत्रों से आए पाकिस्तानी, पेशावरी और इस्लामाबाद के निवासी भी शामिल थे। हम सभी मंत्रमुग्ध होकर ढोल की आवाज पर काली और लाल परछाइयाँ घूमते हुए देख रहे थे। सबसे पहले, केवल लड़कियों ने नृत्य किया, लेकिन सुबह के करीब, युवा पुरुष भी उनके साथ शामिल हो गए - यहां कोई निषेध नहीं है।

हमने जो कुछ भी देखा, उसके बाद हमने फैसला किया कि कलश के जीवन के बारे में अपने ज्ञान को संक्षेप में प्रस्तुत करना अच्छा होगा, और बुजुर्ग की ओर रुख किया। उन्होंने हमें केवल 20 साल पहले कलश के साथ आने वाली कठिनाइयों के बारे में बताया, जब वे पूरी तरह से अलग-थलग थे। उन्होंने कहा कि कलश अभी भी बहुत सरलता से खाते हैं: दिन में तीन बार - रोटी, वनस्पति तेल और पनीर, मांस - छुट्टियों पर।

बड़े ने हमें अपने उदाहरण से कलश के प्यार के बारे में बताया। अपने जीवन में उन्होंने तीन बार शादी की। पहली बार उसे प्यार हो गया, लेकिन लड़की बहुत खूबसूरत थी और दूसरे के साथ भाग गई। दूसरी महिला बहुत अच्छी थी, लेकिन वे हर समय लड़ते रहते थे और वह चला गया। वे लंबे समय तक तीसरी पत्नी के साथ रहे, उससे उन्हें एक बेटा और एक बेटी हुई, लेकिन उनकी मृत्यु हो गई। उसने प्रत्येक पत्नी को एक सेब दिया - वे बहुत मूल्यवान थे, क्योंकि पहले एक सेब की कीमत पूरी बकरी के बराबर होती थी।

धर्म के बारे में हमारे प्रश्न पर, बुजुर्ग ने उत्तर दिया: “ईश्वर एक है। मेरा मानना ​​है कि मरने के बाद मेरी आत्मा ईश्वर के पास आएगी, लेकिन मुझे नहीं पता कि स्वर्ग है या नहीं।" यहीं उसने सोचा. हमने कलश स्वर्ग की कल्पना करने की भी कोशिश की, क्योंकि हमने ज़ैना से सुना था कि स्वर्ग वह जगह है जहाँ दूध की नदियाँ बहती हैं, हर आदमी को एक खूबसूरत लड़की मिलेगी, और एक लड़की को एक आदमी मिलेगा। ऐसा लग रहा था जैसे कलश में सबके लिए अपना स्वर्ग हो...

वैज्ञानिकों के शोध से पता चला है कि दरअसल कलशों में बहुत सारे देवता हैं और अलग-अलग गांवों में अलग-अलग देवी-देवता पूजे जाते हैं। देवताओं के अलावा, कई आत्माएँ भी हैं। हाल ही में, कलश लोग अक्सर बाहरी लोगों के सवालों का जवाब देते हैं कि वे एक ईश्वर में विश्वास करते हैं, जाहिर तौर पर ताकि उनके धर्म और इस्लाम के बीच अंतर बहुत स्पष्ट न हो।

शमां ने कलश के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनमें से सबसे प्रसिद्ध - नंगा धार - चट्टानों से गुज़र सकती है और तुरंत अन्य घाटियों में दिखाई दे सकती है। वह 500 से अधिक वर्षों तक जीवित रहे और उन्होंने इस लोगों के रीति-रिवाजों और मान्यताओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला। "लेकिन अब ओझा गायब हो गए हैं," बुजुर्ग ने दुखी होकर हमें बताया। आशा करते हैं कि वह हमें सारे रहस्य नहीं बताना चाहता।

बिदाई में उन्होंने कहा: “मैं कहाँ से आया हूँ, मुझे नहीं पता। मैं यह भी नहीं जानता कि मेरी उम्र कितनी है. मैंने अभी-अभी इस घाटी में अपनी आँखें खोलीं।"

अगले दिन हम बम्बोरेट, रुम्बुर के साथ पड़ोसी घाटी में गए। रुंबूर बम्बोरेट से छोटा है, हालाँकि इस कलश समूह में कई छोटे गाँव भी शामिल हैं। आगमन पर, हमने पाया कि एक और अंतर है। इस गाँव के निवासियों ने बम्बोरेट के निवासियों की तुलना में हमारे साथ बहुत कम आतिथ्य सत्कार किया। हमें घरों में घुसने नहीं दिया गया, महिलाओं ने कैमरे से अपना चेहरा छिपा लिया. और इसके कई कारण थे.

पता चला कि कलश की सबसे मशहूर प्रतिनिधि लक्षन बीबी इसी गांव में रहती हैं. उन्होंने अपने लोगों के लिए एक अद्भुत करियर बनाया - वह एक हवाई जहाज पायलट बन गईं और अपनी लोकप्रियता का उपयोग करते हुए, कलश लोगों का समर्थन करने के लिए एक फंड बनाया - स्थानीय निवासियों की मदद करने और दुनिया भर में उनकी दुर्लभ संस्कृति को बढ़ावा देने के लिए। चीजें काफी अच्छी तरह से चल रही थीं, और जैसा कि अक्सर होता है, कुछ रुम्बुरियंस को लक्षण बीबी पर विदेशियों द्वारा उनकी जरूरतों के लिए आवंटित धन का गबन करने का संदेह होने लगा। शायद रुंबूर के निवासी लक्षन बीबी के समृद्ध घर से नाराज़ थे, जिसे हमने गाँव के प्रवेश द्वार पर देखा था - यह, निश्चित रूप से, बाकी इमारतों से बहुत अलग है।

रुम्बुरियन आमतौर पर विदेशियों के साथ संवाद करने में बहुत अनिच्छुक होते हैं। लेकिन बाद वालों की उनमें रुचि बढ़ती जा रही है। गांव में हमारी मुलाकात दो जापानी लोगों से हुई. मुझे कहना होगा कि उगते सूरज की भूमि के प्रतिनिधि सामान्य रूप से पाकिस्तान में और विशेष रूप से कलश घाटी में विभिन्न परियोजनाओं में बहुत सक्रिय रूप से शामिल हैं। उदाहरण के लिए, रुंबूर गांव में, वे अतिरिक्त ऊर्जा स्रोत बनाने के लिए परियोजनाएं विकसित कर रहे हैं। यह गांव इसलिए भी दिलचस्प है क्योंकि इसमें एक जापानी महिला रहती है, जिसने एक स्थानीय निवासी से शादी की, उसका नाम अकीको वाडा है। अकीको कई वर्षों से कलश के जीवन का अंदर से अध्ययन कर रहा है और हाल ही में उनके और उनके रीति-रिवाजों के बारे में एक पुस्तक प्रकाशित की है।

सामान्य तौर पर, विदेशियों के प्रति रुम्बर्ट्स की शीतलता, जो इस वर्ष हुई, सभी कलशों के जीवन में कई विरोधाभासों को दर्शाती है। उदाहरण के लिए, अब बम्बोरेट में नए होटलों का सक्रिय निर्माण हो रहा है। एक ओर, किसी भी धन का प्रवाह कलश के कठिन जीवन को बेहतरी के लिए बदल सकता है। दूसरी ओर, पर्यटक, एक नियम के रूप में, स्थानीय संस्कृति को "धुंधला" करते हैं, और कलश मदद नहीं कर सकते हैं लेकिन यह देखते हैं कि वे स्वयं एक-दूसरे के साथ संघर्ष करना शुरू कर रहे हैं। संभवतः शोध का विषय बनना बहुत सुखद नहीं है। पर्यटक सबसे अप्रत्याशित स्थानों और सबसे अनुचित समय पर कलश की तस्वीरें लेने की कोशिश कर रहे हैं।

वैसे, विद्वानों की किताबों में से एक में, कलाश लड़कियों के इस्लाम में रूपांतरण के लिए अन्य बातों के अलावा, "फोटोग्राफी थकान" को कारण कहा गया है। इसमें इस्लामी माहौल और पाकिस्तान द्वारा अनुभव की गई कठिनाइयों को भी जोड़ दें, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि घाटी में जीवन आसान नहीं होता है। हालाँकि, सब कुछ इतना बुरा नहीं है। कहीं अक्टूबर से अप्रैल तक, घाटी में कलश अकेले रहते हैं - सड़कें बर्फ से ढकी होती हैं, विमान, जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, समय-समय पर उड़ान भरते हैं - और वे जीवित रहते हैं, अपने आप पर छोड़ दिए जाते हैं।

कलश कई रहस्य रखते हैं - उनकी उत्पत्ति अभी भी स्पष्ट नहीं है। कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि वे 1895-1896 में अफगान अमीर अब्दुर्रहमान खान द्वारा अपनाई गई जबरन इस्लामीकरण और भूमि हड़पने की नीति से अफगानिस्तान से भागकर चित्राल के पास घाटियों में दिखाई दिए थे। खान ने यह नीति तब शुरू की जब अंग्रेजों द्वारा तत्कालीन भारत और अफगानिस्तान के बीच सीमा (कुख्यात "डूरंड रेखा") खींचने के बाद हिंदू कुश, "काफिरिस्तान" ("काफिरों का देश") का पूरा क्षेत्र उनके पास चला गया। . इस क्षेत्र का नाम बदलकर "नूरिस्तान" ("प्रकाश का देश") कर दिया गया, और जिन जनजातियों ने अपने रीति-रिवाजों को संरक्षित करने की कोशिश की, वे अंग्रेजी संरक्षण के तहत भाग गए।

अन्य विद्वानों का मानना ​​है कि कलश स्वयं आक्रमणकारी थे और उन्होंने समय की धुंध में कहीं इस क्षेत्र पर कब्ज़ा कर लिया था। एक समान संस्करण कलश के बीच व्यापक है - उनका मानना ​​​​है कि वे त्सियाम के दूर देश से आए थे, लेकिन यह स्थापित करना संभव नहीं होगा कि यह देश अब कहां स्थित था। क्या कलश सिकंदर महान की सेना के सैनिकों के वंशज हैं, यह भी निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है। जो बात निर्विवाद है वह यह है कि वे आसपास के लोगों से स्पष्ट रूप से भिन्न हैं। इसके अलावा, एक हालिया अध्ययन में - वाविलोव इंस्टीट्यूट ऑफ जनरल जेनेटिक्स, दक्षिणी कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय और स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय का एक संयुक्त प्रयास - ग्रह की आबादी के आनुवंशिक संबंधों पर बड़ी मात्रा में जानकारी एकत्र करने और संसाधित करने के लिए, एक अलग पैराग्राफ समर्पित है कलश को, जो कहता है कि उनके जीन वास्तव में अद्वितीय हैं और यूरोपीय समूह से संबंधित हैं।

हमारे लिए, कलश से मिलने के बाद, यह मायने नहीं रखता कि वे सिकंदर महान से संबंधित थे या नहीं। जाहिर है, क्योंकि एक पल के लिए हम खुद कलश बन गए - विशाल पहाड़ों, तूफानी नदियों के बीच, रात में उनके नृत्य के साथ, पवित्र चूल्हे और चट्टान के पास बलिदान के साथ। हमने महसूस किया कि पहाड़ों के बीच खोए हुए, लगातार बाहरी दुनिया के बढ़ते प्रभाव का अनुभव करने वाले छोटे लोगों के लिए अपनी मान्यताओं और परंपराओं को संरक्षित करना कितना मुश्किल है।

बिदाई में, हमने बड़े से कलश राष्ट्रीय पोशाक के अर्थ और विशेषताओं के बारे में पूछा, जिसके लिए मुसलमानों ने उन्हें "काले काफिर" कहा, यानी "काले काफिर"। उन्होंने धैर्यपूर्वक और विस्तार से बताना शुरू किया, लेकिन फिर उन्होंने एक सेकंड के लिए सोचा और निम्नलिखित कहा: “आप पूछते हैं कि हमारी महिलाएं जो कपड़े पहनती हैं उनमें क्या खास है? कलश तब तक जीवित हैं जब तक महिलाएं ये पोशाकें पहनती हैं।

हम, कलश की भूमि को छोड़कर, आगे बढ़े - पंजाब प्रांत तक, और फिर पाकिस्तान और भारत के बीच की सीमा तक।

कम ही लोग जानते हैं कि प्राचीन यूनानियों के प्रत्यक्ष वंशज पाकिस्तान में रहते हैं। वे लोग, जिनके चेहरे प्राचीन फूलदानों से निकले प्रतीत होते हैं, स्वयं को कलश (कलसा) कहते हैं और मुस्लिम परिवेश से भिन्न, अपने स्वयं के धर्म को मानते हैं।

कलश लड़की
(फोटो विकिपीडिया साइट से)

यह किस प्रकार का धर्म है, इसके बारे में विस्तार से कहना कठिन है। कलश स्वयं अपने धर्म के बारे में प्रश्नों का उत्तर देने से बचते हैं, जो संभवतः धार्मिक नरसंहार की आशंकाओं के कारण होता है, जिसके शिकार ये लोग कुछ समय पहले मुसलमानों द्वारा किए गए थे (कुछ रिपोर्टों के अनुसार, कलश, जो आज केवल 3,000 लोग हैं, वापस आते हैं) 19वीं सदी के अंत में कम से कम 200 हजार लोग थे)। वे अक्सर आगंतुकों को बताते हैं कि वे एक ही निर्माता भगवान में विश्वास करते हैं, जिसे देसु (प्राचीन यूनानियों में, डेओस) कहा जाता है, हालांकि वे जिन देवताओं की पूजा करते हैं उनकी संख्या बहुत बड़ी है। कलश पैंथियन क्या है, इसका विस्तार से पता लगाना संभव नहीं था। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, उनके देवताओं में से कोई अपोलो, एफ़्रोडाइट और ज़ीउस से मिल सकता है, जो बचपन से हमारे परिचित हैं, जबकि अन्य स्रोतों का कहना है कि ये राय निराधार हैं।

कलश की कहानी में, यह न केवल आश्चर्यजनक है कि मुस्लिम दुनिया में वे अपने धर्म को संरक्षित करने में कामयाब रहे, बल्कि यह भी कि वे अपने आसपास के लोगों की तरह बिल्कुल नहीं हैं, बल्कि पश्चिमी यूरोपीय लोगों की तरह हैं, उनमें से कई लोग हैं सुनहरे बाल और नीली और हरी आँखें। कलश गांवों का दौरा करने वाले हर व्यक्ति ने कलश महिलाओं की असाधारण सुंदरता को नोट किया है।

बूढ़ा-कलश

यहां इस बारे में बात करना उचित होगा कि वे किस तरह के लोग हैं और वे पाकिस्तान में कैसे पहुंचे, हिंदू कुश के दुर्गम क्षेत्र में, अफगानिस्तान और ताजिकिस्तान की सीमाओं से कुछ ही किलोमीटर की दूरी पर, से ज्यादा दूर नहीं। पाकिस्तानी जिला केंद्र चित्राल.

कलश के बारे में वृत्तचित्र फिल्म - भाग 1 और भाग 2

सबसे आम संस्करण के अनुसार, कलश सिकंदर महान के सैनिकों के वंशज हैं। भारत के रास्ते में, उन्होंने बैराज टुकड़ियों को पीछे छोड़ दिया, जिसके परिणामस्वरूप, उन्होंने अपने मालिक की प्रतीक्षा नहीं की और इन स्थानों पर ही बसे रहे। यदि कलश की जड़ें सिकंदर महान की विजय में हैं, तो वह किंवदंती अधिक प्रशंसनीय लगती है, जिसके अनुसार सिकंदर ने विशेष रूप से 400 सबसे स्वस्थ यूनानी पुरुषों और महिलाओं को चुना और उन्हें इन दुर्गम स्थानों पर बसाया। इस क्षेत्र में एक कॉलोनी बनाएं।

हाथ में मुर्गे के साथ कलश लड़की

एक अन्य संस्करण के अनुसार, कलश उन लोगों के वंशज हैं जो हिंदुस्तान पर आर्य आक्रमण के दौरान लोगों के बड़े प्रवास की प्रक्रिया में तिब्बत के पहाड़ों में बस गए थे। कलश स्वयं अपनी उत्पत्ति के बारे में एक राय नहीं रखते हैं, लेकिन अजनबियों के साथ इस मुद्दे पर बातचीत में, वे अक्सर मैसेडोनियन मूल के संस्करण को पसंद करते हैं।

कलश लड़की
(फोटो सिल्करोडचाइना से)

इस लोगों की उत्पत्ति की अधिक सटीक व्याख्या कलश भाषा के विस्तृत अध्ययन से दी जा सकती है, जो दुर्भाग्य से, अभी भी कम समझी जाती है। ऐसा माना जाता है कि यह दर्दिक भाषा समूह से संबंधित है, लेकिन यह असाइनमेंट किस आधार पर किया गया था, यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है, क्योंकि। कलाश भाषा की शब्दावली के आधे से अधिक शब्दों का डार्डिक समूह की भाषाओं और आसपास के लोगों की भाषाओं में कोई एनालॉग नहीं है। ऐसे प्रकाशन हैं जो सीधे तौर पर बताते हैं कि कलश प्राचीन ग्रीक भाषा बोलते हैं, लेकिन यह ज्ञात नहीं है कि क्या ऐसा है। तथ्य यह है कि आज कलश को अत्यधिक ऊंचाई वाली परिस्थितियों में जीवित रहने में मदद करने वाले एकमात्र व्यक्ति आधुनिक यूनानी हैं, जिनके पैसे से एक स्कूल, एक अस्पताल, एक किंडरगार्टन बनाया गया और कई कुएं खोदे गए।

कलाश जीन के अध्ययन से कुछ भी ठोस पता नहीं चला। सब कुछ बहुत ही समझ से बाहर और अस्थिर है - वे कहते हैं कि यूनानी प्रभाव 20 से 40% तक हो सकता है। (यदि प्राचीन यूनानियों के साथ समानता पहले से ही दिखाई दे रही है तो शोध क्यों किया गया?)

कलश खेती में व्यस्त हैं। परिवारों में लैंगिक समानता स्वीकार की जाती है। एक महिला अपने पति को छोड़ने के लिए स्वतंत्र है, लेकिन साथ ही, उसके पिछले पति को नए पति से दोगुनी फिरौती मिलनी चाहिए। महिलाओं पर होने वाले उत्पीड़न में केवल मासिक धर्म और प्रसव के दौरान महिलाओं को अलग घर में अलग-थलग करना शामिल है। ऐसा माना जाता है कि इस समय महिला अशुद्ध होती है, और उसे अलग-थलग कर देना चाहिए, उसके साथ संवाद करना मना है, और इस घर में एक विशेष खिड़की के माध्यम से उन्हें भोजन दिया जाता है। पति अपनी नापसंद पत्नी को किसी भी समय छोड़ने के लिए स्वतंत्र है।

कलश के बारे में वीडियो प्रस्तुति

स्थान के बारे में और भी कुछ कहा जाना बाकी है। कलाश के लोग तीन पहाड़ी पठारों पर फैले कई गांवों में रहते हैं, जिसे पाकिस्तानी काफिरिस्तान कहते हैं - काफिरों का देश (एमएन में एक दिलचस्प लेख में इस पर अधिक जानकारी)। वैसे, काफिरों के इसी देश में, कलश के अलावा, कई अन्य समान रूप से विदेशी लोग रहते हैं।

कब्रिस्तान (फोटो indostan.ru से)

कलश के धार्मिक पंथ विशेष स्थानों पर भेजे जाते हैं। पंथ का आधार पशुबलि है।

उनके मृतकों के कलश को कब्रिस्तान में दफनाया जाता है, जबकि ताबूतों को बंद नहीं किया जाता है।

कलश गांवों का दौरा करने वाले सभी लोगों के अनुसार, सबसे प्रभावशाली कलाश महिलाओं के नृत्य हैं जो दर्शकों को मंत्रमुग्ध कर देते हैं।

आज कई छोटे लोगों की तरह, यह अनोखा लोग भी विलुप्त होने के कगार पर है। आधुनिक सभ्यता, आधुनिक दुनिया के प्रलोभनों को कलश के ऊंचे-पहाड़ी गांवों में ला रही है, धीरे-धीरे युवाओं को उनके गांवों से दूर कर रही है।

हिंदू कुश पहाड़ों में उत्तरी पाकिस्तान में रहने वाले कलश के जीवन में सब कुछ उनके पड़ोसियों से अलग है: आस्था, जीवन शैली और यहां तक ​​​​कि उनकी आंखों और बालों का रंग भी। यह लोग एक रहस्य है. वे स्वयं को सिकंदर महान का वंशज मानते हैं।

आपके पूर्वज कौन हैं?

कलश के पूर्वजों के बारे में बार-बार तर्क दिया जाता है। एक राय है कि कलश स्थानीय आदिवासी हैं जो कभी चित्राल नदी की दक्षिणी घाटी के विशाल क्षेत्रों में निवास करते थे। और आज वहां अनगिनत कलश उपनाम सुरक्षित रखे गए हैं। समय के साथ, कलश को उनके मूल क्षेत्रों से बाहर कर दिया गया (या आत्मसात कर लिया गया?)।

एक और दृष्टिकोण है: कलश स्थानीय मूल निवासी नहीं हैं, बल्कि कई सदियों पहले पाकिस्तान के उत्तर में आए थे। उदाहरण के लिए, ये 13वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास रहने वाली उत्तरी भारतीयों की जनजातियाँ हो सकती हैं। उरल्स के दक्षिण में और कज़ाख स्टेप्स के उत्तर में। उनकी शक्ल आधुनिक कलश की शक्ल से मिलती जुलती थी - नीली या हरी आँखें और गोरी त्वचा।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बाहरी विशेषताएं हर किसी की विशेषता नहीं हैं, बल्कि रहस्यमय लोगों के प्रतिनिधियों के केवल एक हिस्से की विशेषता हैं, हालांकि, अक्सर यह उन्हें यूरोपीय लोगों के साथ अपनी निकटता का उल्लेख करने और कलश को "नॉर्डिक" का उत्तराधिकारी कहने से नहीं रोकता है। आर्य"। हालाँकि, वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि यदि आप अन्य लोगों को देखें जो हजारों वर्षों से अलग-थलग परिस्थितियों में रह रहे हैं और अजनबियों को रिश्तेदारों के रूप में दर्ज करने के लिए तैयार नहीं हैं, तो नूरिस्तानी, डार्ट्स या बदख्शां में भी "होमोजीगस इनब्रीडिंग (संबंधित) अपचयन" पाया जा सकता है। " उन्होंने वाविलोव इंस्टीट्यूट ऑफ जनरल जेनेटिक्स के साथ-साथ दक्षिणी कैलिफोर्निया और स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालयों में यह साबित करने की भी कोशिश की कि कलश यूरोपीय लोगों का था। फैसला- कलश के जीन वाकई अनोखे हैं, लेकिन पूर्वजों का सवाल अभी भी खुला था.

सुंदर कथा

कलश स्वयं स्वेच्छा से अपने मूल के अधिक रोमांटिक संस्करण का पालन करते हैं, खुद को उन योद्धाओं के वंशज कहते हैं जो सिकंदर महान के बाद पाकिस्तान के पहाड़ों में आए थे। जैसा कि किंवदंती के अनुरूप है, इसमें कई विविधताएँ हैं। एक के अनुसार, मैसेडोनियन ने कलश को उनके लौटने तक रहने का आदेश दिया, लेकिन किसी कारण से वह उनके लिए वापस नहीं आया। वफादार सैनिकों के पास नई भूमि विकसित करने के अलावा कोई विकल्प नहीं था।

एक अन्य के अनुसार, कई सैनिक, घायल होने के कारण, सिकंदर की सेना के साथ आगे बढ़ने में असमर्थ थे, उन्हें पहाड़ों में रहने के लिए मजबूर होना पड़ा। बेशक, वफादार महिलाओं ने अपने पतियों को नहीं छोड़ा। यह किंवदंती कलश यात्रा करने वाले यात्रियों-शोधकर्ताओं और कई पर्यटकों के बीच बहुत लोकप्रिय है।

बुतपरस्त

इस अद्भुत भूमि पर आने वाले प्रत्येक व्यक्ति को पहले अद्वितीय लोगों की पहचान को प्रभावित करने के किसी भी प्रयास को प्रतिबंधित करने वाले कागजात पर हस्ताक्षर करना होगा। सबसे पहले हम बात कर रहे हैं धर्म की. कलश में ऐसे कई लोग हैं जो इस्लाम में परिवर्तित करने के कई प्रयासों के बावजूद, पुराने बुतपरस्त विश्वास का पालन करना जारी रखते हैं। इस विषय पर कई पोस्ट नेट पर पाई जा सकती हैं, हालांकि कलश खुद सवालों से बचते हैं और कहते हैं कि उन्हें "किसी भी सख्त कदम की याद नहीं है।"

कभी-कभी, बुजुर्ग आश्वासन देते हैं, विश्वास परिवर्तन तब होता है जब कोई स्थानीय लड़की किसी मुस्लिम से शादी करने का फैसला करती है, लेकिन उनके अनुसार, ऐसा कम ही होता है। हालाँकि, शोधकर्ताओं को यकीन है कि कलश अपने नूरिस्तानी पड़ोसियों के भाग्य से बचने में सफल रहे, जिन्हें 19वीं सदी के अंत में जबरन इस्लाम में परिवर्तित कर दिया गया था, केवल इसलिए क्योंकि वे अंग्रेजों के अधिकार क्षेत्र में आने वाले क्षेत्र में रहते थे।

कलश के बहुदेववाद की उत्पत्ति भी कम विवाद का कारण नहीं बनती है। देवताओं के ग्रीक देवताओं के साथ सादृश्य बनाने के प्रयासों को अधिकांश वैज्ञानिक निराधार मानते हैं: यह संभावना नहीं है कि कलश के सर्वोच्च देवता देज़ौ ज़ीउस हैं, और महिलाओं की संरक्षक देज़ालिक एफ़्रोडाइट हैं। कलश में कोई पादरी नहीं है, और हर कोई अपने आप प्रार्थना करता है। सच है, देवताओं को सीधे संबोधित करने की अनुशंसा नहीं की जाती है, इसके लिए एक देहर है - एक विशेष व्यक्ति जो जुनिपर या ओक वेदी के सामने, दो जोड़ी घोड़े की खोपड़ी से सजाया जाता है, एक बलिदान (आमतौर पर एक बकरी) देता है। सभी कलश देवताओं को सूचीबद्ध करना काफी कठिन है: प्रत्येक गांव का अपना है, और इसके अलावा, कई राक्षस आत्माएं हैं, जिनमें ज्यादातर महिलाएं हैं।

ओझाओं, बैठकों और विदाई के बारे में

कलश ओझा भविष्य की भविष्यवाणी कर सकते हैं और पापों को दंडित कर सकते हैं। उनमें से सबसे प्रसिद्ध नंगा धर है - उनकी क्षमताओं के बारे में किंवदंतियाँ बनाई गईं, जिसमें बताया गया कि कैसे एक सेकंड में वह एक जगह से गायब हो गए, चट्टानों से गुजरते हुए, और एक दोस्त के साथ दिखाई दिए। ओझाओं पर न्याय करने का भरोसा किया जाता है: माना जाता है कि उनकी प्रार्थना अपराधी को दंडित करने में सक्षम है। बलि के बकरे के ह्यूमरस पर, भविष्यवाणियों में विशेषज्ञता रखने वाला एक शमन-अश्ज़ियाउ ("हड्डी को देखना") न केवल एक व्यक्ति, बल्कि पूरे राज्यों के भाग्य को भी देख सकता है।

अनेक उत्सवों के बिना कलश का जीवन अकल्पनीय है। आने वाले पर्यटकों को तुरंत यह समझने में सक्षम होने की संभावना नहीं है कि वे किस कार्यक्रम में भाग ले रहे हैं: जन्म या अंतिम संस्कार। कलश को यकीन है कि ये क्षण समान रूप से महत्वपूर्ण हैं, और इसलिए किसी भी मामले में एक भव्य छुट्टी की व्यवस्था करना आवश्यक है - अपने लिए नहीं, बल्कि देवताओं के लिए। जब कोई नया व्यक्ति इस दुनिया में आता है तो आपको खुशी मनानी चाहिए ताकि उसका जीवन खुशहाल हो, और अंतिम संस्कार में आनंद लें - भले ही उसके बाद का जीवन शांत हो। एक पवित्र स्थान पर अनुष्ठान नृत्य - द्झेष्टक, मंत्र, चमकीले कपड़े और जलपान से भरी मेज - ये सभी एक अद्भुत लोगों के जीवन में दो मुख्य घटनाओं के अपरिवर्तनीय गुण हैं।

यह मेज है - वे इस पर खाना खाते हैं

कलश की एक विशेषता यह है कि, अपने पड़ोसियों के विपरीत, वे भोजन के लिए हमेशा मेज और कुर्सियों का उपयोग करते थे। वे मैसेडोनियन रीति-रिवाज के अनुसार पत्थरों और लकड़ियों से घर बनाते हैं। बालकनी के बारे में मत भूलिए, जबकि एक घर की छत दूसरे के लिए फर्श है - आपको एक प्रकार की "कलश गगनचुंबी इमारतें" मिलती हैं। मुखौटे पर ग्रीक रूपांकनों के साथ प्लास्टर मोल्डिंग है: रोसेट, रेडियल सितारे, जटिल मेन्डर्स।

अधिकांश कलश कृषि और पशुपालन में लगे हुए हैं। ऐसे कुछ उदाहरण हैं जब उनमें से कोई अपने जीवन के सामान्य तरीके को बदलने में कामयाब रहा। प्रसिद्ध लक्षन बीबी, जो एक हवाई पायलट बनीं और कलश के समर्थन के लिए एक कोष बनाया, व्यापक रूप से जानी जाती हैं। अद्वितीय लोग वास्तविक रुचि रखते हैं: यूनानी अधिकारी उनके लिए स्कूल और अस्पताल बना रहे हैं, और जापानी अतिरिक्त ऊर्जा स्रोतों के लिए परियोजनाएं विकसित कर रहे हैं। वैसे, कलश ने बिजली के बारे में अपेक्षाकृत हाल ही में सीखा।

मदिरा में सत्य है

शराब का उत्पादन और उपभोग कलश की एक और विशिष्ट विशेषता है। पूरे पाकिस्तान में निषेध परंपराओं को छोड़ने का कोई कारण नहीं है। और वाइन बनाने के बाद, आप अपनी पसंदीदा लड़की भी खेल सकते हैं - बास्ट जूते, गोल्फ और बेसबॉल के बीच का मिश्रण। गेंद को एक क्लब से मारा जाता है, और फिर वे एक साथ उसे ढूंढ रहे हैं। जिसने भी इसे बारह बार पाया और पहले "बेस पर" लौटा, वह जीत गया। अक्सर, एक गांव के निवासी अपने पड़ोसियों से मिलने उत्सव में लड़ने आते हैं, और फिर जश्न मनाने का आनंद लेते हैं - और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह जीत है या हार।

एक महिला को खोजें

कलश महिलाएँ किनारे पर हैं, सबसे "कृतघ्न कार्य" कर रही हैं। लेकिन यहीं पर पड़ोसियों के साथ समानता समाप्त हो जाती है। वे खुद तय करते हैं कि किससे शादी करनी है और अगर शादी नाखुश रही तो तलाक ले लेते हैं। सच है, नए चुने गए व्यक्ति को पूर्व पति को "ज़ब्ती" - दोहरा दहेज देना होगा। कलश लड़कियाँ न केवल शिक्षा प्राप्त कर सकती हैं, बल्कि, उदाहरण के लिए, एक मार्गदर्शक के रूप में नौकरी भी प्राप्त कर सकती हैं। लंबे समय से, कलश में मूल प्रसूति गृह भी रहे हैं - "बशाल", जहां "गंदी" महिलाएं बच्चे के जन्म की शुरुआत से पहले और लगभग एक सप्ताह बाद कई दिन बिताती हैं।

रिश्तेदारों और जिज्ञासु लोगों को न केवल गर्भवती माताओं से मिलने की मनाही है, बल्कि उन्हें टॉवर की दीवारों को छूने की भी अनुमति नहीं है।
और कौन सी कलशकी सुंदर और सुरुचिपूर्ण हैं! उनकी काली पोशाक की आस्तीन और हेम, जिसके लिए मुस्लिम, कलश को "काले काफिर" कहते हैं, बहु-रंगीन मोतियों से कढ़ाई की जाती है। सिर पर वही चमकीला हेडड्रेस है, जो बाल्टिक कोरोला की याद दिलाता है, जिसे रिबन और जटिल मनके से सजाया गया है। गर्दन पर - मोतियों की बहुत सी लड़ियाँ, जिनसे आप एक महिला की उम्र निर्धारित कर सकते हैं (यदि आप गिन सकते हैं, तो निश्चित रूप से)। बुजुर्ग गुप्त रूप से टिप्पणी करते हैं कि कलश केवल तभी तक जीवित हैं जब तक उनकी महिलाएं उनके कपड़े पहनती हैं। और अंत में, एक और "रिबस": यहां तक ​​​​कि सबसे छोटी लड़कियों के केश विन्यास भी पांच ब्रैड्स क्यों हैं, जो माथे से बुनाई शुरू करते हैं?

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वी. लावरोव द्वारा भेजा गया।

कलश खैबर पख्तूनख्वा प्रांत (पाकिस्तान) के चित्राल जिले में दक्षिणी हिंदू कुश के पहाड़ों में चित्राल (कुनार) नदी की दाहिनी सहायक नदियों की दो घाटियों में रहने वाले एक छोटे दर्दी लोग हैं। मूल भाषा - कलाशा - इंडो-ईरानी भाषाओं के दर्दिक समूह से संबंधित है। चारों ओर से इस्लामीकृत पड़ोसियों से घिरे लोगों की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि इसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा अभी भी बुतपरस्त धर्म को मानता है जो भारत-ईरानी धर्म और आधारभूत मान्यताओं के आधार पर विकसित हुआ है।

इतिहास और जातीय नाम

चित्राल में रहने वाले दर्द लोग आमतौर पर सर्वसम्मति से कलश को इस क्षेत्र का मूल निवासी मानते हैं।

कलश के बारे में स्वयं किंवदंतियाँ हैं कि उनके पूर्वज बशगल के माध्यम से चित्राल आए थे और खो लोगों को उत्तर की ओर, चित्राल नदी की ऊपरी पहुंच तक धकेल दिया था। फिर भी, कलश भाषा का खोवर भाषा से गहरा संबंध है। शायद यह परंपरा 15वीं शताब्दी में आगमन को दर्शाती है। एक उग्रवादी नूरिस्तान-भाषी समूह के चित्राल में, जिसने स्थानीय डार्डो-भाषी आबादी को अपने अधीन कर लिया। यह समूह वैगाली भाषा बोलने वालों से अलग हो गया, जो अभी भी खुद को कलसुम कहते हैं, उन्होंने अपना स्व-नाम और कई परंपराएं स्थानीय आबादी में स्थानांतरित कर दीं, लेकिन भाषाई रूप से उनके द्वारा आत्मसात कर लिया गया।

आदिवासी के रूप में कलश का विचार इस तथ्य पर आधारित है कि पूर्व समय में कलश दक्षिण चित्राल में एक व्यापक क्षेत्र में निवास करते थे, जहां कई उपनाम अभी भी प्रकृति में कलश हैं। उग्रवाद की हानि के साथ, इन स्थानों में कलश को धीरे-धीरे प्रमुख चित्राल भाषा खोवर के वक्ताओं द्वारा बाहर कर दिया गया या आत्मसात कर लिया गया।

आध्यात्मिक संस्कृति

कलश इस क्षेत्र के एकमात्र लोग हैं जिन्होंने पारंपरिक धर्म को आंशिक रूप से संरक्षित किया है और पूरी तरह से इस्लाम में परिवर्तित नहीं हुए हैं। शुरुआत में कलश का धार्मिक अलगाव शुरू हुआ। XVIII सदी, जब वे चित्राल के मेहतर (शासक) के अधीन थे और खुद को रिश्तेदार खो लोगों के सांस्कृतिक दबाव में पाया, जो उस समय तक इस्लाम में परिवर्तित हो गए थे। सामान्य तौर पर, चित्राल नीति अपेक्षाकृत सहिष्णु थी, और सुन्नी मुल्लाओं और इस्माइली प्रचारकों द्वारा किया गया क्षेत्र का इस्लामीकरण, बल्कि सहज और क्रमिक था। जब XIX सदी में किया गया। डूरंड कलाश लाइनें ब्रिटिश कब्जे में रहीं, जिसने उन्हें 1896 में पड़ोसी नूरिस्तान में अफगान अमीर अब्दुर रहमान द्वारा किए गए बड़े पैमाने पर इस्लाम में जबरन धर्म परिवर्तन से बचाया।

फिर भी, लोगों के पूरे आधुनिक इतिहास में कलश के इस्लाम में रूपांतरण के मामले सामने आए। 1970 के दशक के बाद उनकी संख्या में वृद्धि हुई, जब क्षेत्र में सड़कें बनाई गईं और कलश गांवों में स्कूल बनाए जाने लगे। इस्लाम में धर्म परिवर्तन से पारंपरिक संबंध टूट जाते हैं, जैसा कि कलश के बुजुर्गों में से एक सैफुल्ला जान कहते हैं: "यदि कलश में से कोई इस्लाम में परिवर्तित हो जाता है, तो वे अब हमारे बीच नहीं रह सकते।" जैसा कि के. जेटमार कहते हैं, कलश मुसलमान कलश बुतपरस्त नृत्यों और मज़ेदार उत्सवों को स्पष्ट ईर्ष्या की दृष्टि से देखते हैं। वर्तमान में, बुतपरस्त धर्म, जो कई यूरोपीय पर्यटकों का ध्यान आकर्षित करता है, पाकिस्तानी सरकार के संरक्षण में है, जिसे अंतिम "इस्लाम की विजय" की स्थिति में पर्यटन उद्योग के विलुप्त होने का डर है।

फिर भी, इस्लाम और पड़ोसी लोगों की इस्लामी संस्कृति का बुतपरस्त कलाश के जीवन और उनकी मान्यताओं पर बहुत प्रभाव है, जो मुस्लिम पौराणिक कथाओं के कथानकों और रूपांकनों से भरी हुई हैं। कलश ने अपने पड़ोसियों से पुरुषों के कपड़े और नाम अपनाए। सभ्यता के हमले के तहत, जीवन का पारंपरिक तरीका धीरे-धीरे नष्ट हो रहा है, विशेष रूप से, "योग्यता की छुट्टियां" गुमनामी में गायब हो रही हैं। फिर भी, कलश घाटियाँ अभी भी एक अद्वितीय अभ्यारण्य हैं जो सबसे पुरातन भारत-यूरोपीय संस्कृतियों में से एक को संरक्षित करती हैं।

धर्म

संसार के बारे में कलश के पारंपरिक विचार पवित्रता और अशुद्धता के विरोध पर आधारित हैं। पर्वत और पहाड़ी चरागाह, जहाँ देवता रहते हैं और "उनके मवेशी" - जंगली बकरियाँ, चरते हैं, सर्वोच्च पवित्रता रखते हैं। वेदियाँ और बकरी-शेड भी पवित्र हैं। मुस्लिम भूमि अशुद्ध हैं. एक महिला में भी अशुद्धता अंतर्निहित होती है, विशेषकर मासिक धर्म और प्रसव के दौरान। अपवित्रता मृत्यु से संबंधित हर चीज़ को सामने लाती है। वैदिक धर्म और पारसी धर्म की तरह, कलश धर्म गंदगी से सफाई के कई समारोहों का प्रावधान करता है।

कलश पैंथियन (देवलोग) आम तौर पर नूरिस्तानी पड़ोसियों के बीच मौजूद पैंथियन के समान है, और इसमें एक ही नाम के कई देवता शामिल हैं, हालांकि यह बाद वाले से कुछ अलग है। कई निचली राक्षस आत्माओं, मुख्य रूप से महिला, के बारे में भी विचार हैं।

कलश अभयारण्य खुली हवा वाली वेदी हैं जो जुनिपर या ओक बोर्ड से बनाई गई हैं और अनुष्ठान नक्काशीदार बोर्ड और देवताओं की मूर्तियों से सुसज्जित हैं। धार्मिक नृत्यों के लिए विशेष इमारतें बनाई जाती हैं। कलश अनुष्ठान में मुख्य रूप से सार्वजनिक दावतें शामिल होती हैं, जिनमें देवताओं को आमंत्रित किया जाता है। ऐसे नवयुवकों की अनुष्ठानिक भूमिका, जो अभी तक किसी स्त्री को नहीं जानते हैं, अर्थात जिनमें उच्चतम पवित्रता है, स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है।

कलश के मूर्तिपूजक देवताओं के पास पूरी घाटी में बड़ी संख्या में मंदिर और वेदियाँ हैं जहाँ उनके लोग रहते हैं। वे उन्हें मुख्य रूप से घोड़ों, बकरियों, गायों और भेड़ों की बलि देते हैं, जिनका प्रजनन स्थानीय आबादी के मुख्य उद्योगों में से एक है। वे वेदियों पर शराब भी छोड़ते हैं, जिससे अंगूर के देवता इंद्र को बलि दी जाती है। कलश अनुष्ठान छुट्टियों के साथ संयुक्त होते हैं और आम तौर पर वैदिक अनुष्ठानों के समान होते हैं।

वैदिक संस्कृति के वाहकों की तरह, कलश कौवे को अपना पूर्वज मानते हैं और उन्हें अपने बाएं हाथ से खाना खिलाते हैं। मृतकों को आभूषणों के साथ विशेष लकड़ी के ताबूतों में जमीन के ऊपर दफनाया जाता है; कलश के समृद्ध प्रतिनिधियों ने ताबूत के ऊपर मृतक का एक लकड़ी का पुतला भी स्थापित किया है।

गंडौ कलश शब्द कलश घाटियों और काफिरिस्तान की कब्रों को संदर्भित करता है, जो इस बात पर निर्भर करता है कि मृतक ने अपने जीवनकाल के दौरान क्या स्थिति हासिल की। कुंड्रिक कलश के पूर्वजों की दूसरे प्रकार की मानवाकृतिक लकड़ी की मूर्तियाँ हैं। यह एक मूर्ति-ताबीज है, जिसे खेतों में या गाँव में किसी पहाड़ी पर स्थापित किया जाता है - एक लकड़ी का खंभा या पत्थरों से बना एक आसन।

संकटग्रस्त

फिलहाल, कलश की संस्कृति और जातीयता विलुप्त होने के खतरे में है। वे बंद समुदायों में रहते हैं, लेकिन युवा आबादी को तेजी से इस्लामी आबादी में शादी करके शामिल होने के लिए मजबूर किया जा रहा है, यह इस तथ्य के कारण है कि एक मुस्लिम के लिए नौकरी ढूंढना और परिवार का भरण-पोषण करना आसान है। इसके अलावा, कलश को विभिन्न इस्लामी संगठनों से धमकियाँ मिलती हैं।

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