मृत आत्माएँ। एन.वी. की कविता में गीतात्मक विषयांतर का विश्लेषण

सैपचेंको एल.ए. (उल्यानोव्स्क), डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, उल्यानोवस्क स्टेट यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर / 2010

शोधकर्ताओं ने लंबे समय से नोट किया है कि डेड सोल्स के कुछ पात्रों की पिछली कहानी है, जबकि चिचिकोव की जीवनी बचपन से दी गई है। उम्र का विषय न केवल नायक की छवि से जुड़ा है, बल्कि कविता की सामान्य सामग्री से भी जुड़ा है, जहां विभिन्न उम्र के पात्रों का प्रतिनिधित्व किया जाता है। किसी व्यक्ति का जीवन पथ - बचपन से बुढ़ापे तक, जन्म से मृत्यु तक - लेखक के गहन गीतात्मक चिंतन का विषय है। इससे सामान्यीकरण के रूप में "उम्र की कविता" के रूप में कलात्मक विश्लेषण के ऐसे अंतर-पाठ उपकरण का उपयोग करना संभव हो जाता है।

हम शिक्षा के उपन्यास की शैली के साथ गोगोल की कविता के सहसंबंध के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, न ही नायक के क्रमिक गठन की समस्या के बारे में। "युवा आदर्शवाद और दिवास्वप्न से परिपक्व संयम और व्यावहारिकता की ओर एक व्यक्ति बनने का कुछ आम तौर पर दोहराव वाला तरीका", "दुनिया और जीवन को अनुभव के रूप में चित्रित करना, एक स्कूल के रूप में जिसके माध्यम से प्रत्येक व्यक्ति को गुजरना होगा और इससे एक ही परिणाम लेना होगा - संयमित होना" एक या दूसरे के इस्तीफे की एक अलग डिग्री के साथ" - सार्वजनिक सेवा के अपने आदर्श, मनुष्य की उच्च नियति के साथ "डेड सोल्स" की कविताओं के लिए असामान्य हैं। एक ही समय में, एक साहसिक उपन्यास का शैली मॉडल, और छवि का व्यंग्यात्मक परिप्रेक्ष्य, और विचित्र कविता में मर्मज्ञ गीतकारिता से, दृढ़ता से व्यक्त लेखकीय सिद्धांत से अविभाज्य हैं। लेखक कविता में स्पष्ट रूप से मौजूद है और उसका नायक है, जो अश्लील वास्तविकता के साथ सामंजस्य स्थापित करने के विचार का विरोध करता है और युवाओं की विशेषता "आत्मा की सर्वोत्तम गतिविधियों" को अपने साथ ले जाने का आह्वान करता है। गोगोल प्रस्तुत करते हैं, एक ओर, उनके पात्रों की आध्यात्मिकता की कमी, दूसरी ओर, "रोमांटिक भावना के प्रति वफादार, लेखक-लेखक की अधिकतमवादी आदर्शवादी स्थिति", "फलदायी अनाज" की खोज द्वारा पकड़ी गई रूसी जीवन की, "जीवित आत्मा" की खोज। डेड सोल्स में, "मनुष्य की सत्तामूलक प्रकृति" का परीक्षण किया जाता है। साथ ही, नायक की उम्र लेखक के लिए उदासीन नहीं है (इसके अलावा, प्रत्येक उम्र को विशेष काव्य माध्यमों से फिर से बनाया जाता है, जिसे लेख में माना जाता है)। किसी विशेष युग के चित्रण से जुड़े कलात्मक साधनों (हास्य या गीतात्मक) की एक प्रणाली के माध्यम से, सांसारिक अस्तित्व के अर्थ के बारे में प्रमुख लेखक के विचार प्रकट होते हैं, जो गोगोल के लिए कर्तव्य के विचार से अविभाज्य है।

प्रत्येक युग की छवि का अपना आलंकारिक और प्रतीकात्मक प्रभुत्व होता है। उसी समय, खिड़की की छवि पारदर्शी होती है: मैला, खुला नहीं - बचपन में, खुला - युवावस्था और परिपक्वता में, हमेशा के लिए बंद - बुढ़ापे में।

पावलुशा चिचिकोव के "बचपन का स्थान" को बंद, मैला और अप्रिय के रूप में प्रस्तुत किया गया है। छोटी खिड़कियाँ जो सर्दी या गर्मी में नहीं खुलती थीं, पिता "एक बीमार आदमी हैं... जो कमरे में घूमते हुए लगातार आहें भरते थे और कोने में खड़े सैंडबॉक्स में थूक देते थे...", "अनन्त सीट पर" बेंच", आपकी आंखों के सामने शाश्वत कॉपीबुक: "झूठ मत बोलो, अपने बड़ों की बात मानो और अपने दिल में सद्गुण धारण करो" (नकल, यानी शिक्षक की अनुपस्थिति में, उनके शब्द), रोना, रोना "फिर से मूर्ख!" जब "बच्चा, श्रम की एकरसता से ऊबकर, किसी प्रकार की अड़चन या पूंछ से जुड़ा हुआ है," और इन शब्दों के बाद एक अप्रिय अनुभूति हुई, जब "उसके कान का किनारा पीछे की ओर फैली हुई लंबी उंगलियों के नाखूनों से बहुत दर्दनाक तरीके से मुड़ गया था" (VI, 224). "बिदाई के समय, माता-पिता की आँखों से कोई आँसू नहीं गिरे" (VI, 225), लेकिन एक पैसा बचाने की आवश्यकता के बारे में सभी को एक यादगार निर्देश सुनाया गया, जिसे बेटे ने गहराई से सीखा था।

गोगोल उपजाऊ आध्यात्मिक भोजन से रहित "बच्चों की दुनिया" की गरीबी और दुर्दशा को दर्शाता है। प्रारंभिक वर्षों को "शिक्षा-विरोधी" और "बचपन-विरोधी" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। पैतृक प्रेम की अनुपस्थिति (माँ का कोई उल्लेख नहीं है) और बेटे को सिखाया गया एकमात्र "सबक", जिसे लेखक ने दुखद रूप से नोट किया है, नायक के आगे के मार्ग को निर्धारित करता है।

बचपन की छवियां, स्वाभाविक रूप से भविष्य के विषय से जुड़ी हुई, कविता में बार-बार दिखाई देती हैं (पहले और दूसरे दोनों खंडों में), लेकिन छवि का विशेष कोण एल्काइड्स और थेमिस्टोक्लस के सैन्य या राजनयिक क्षेत्र पर सवाल उठाता है। लेखक द्वारा दिए गए नाम "मनिलोव के अपने बच्चों के वीरतापूर्ण भविष्य के खोखले सपनों का प्रतीक हैं।" हालाँकि, नाम ही हास्य प्रभाव पैदा करने का एकमात्र तरीका नहीं है। एक तरल या अर्ध-तरल पदार्थ का शब्दार्थ परिसर बचपन के विषय से जुड़ा हुआ है: आँसू, गालों पर वसा, "एक बड़ी बाहरी बूंद" (VI, 31), जो निश्चित रूप से सूप में डूब जाती अगर कमीने ने समय पर दूत की नाक नहीं पोंछी, आदि।

दूसरे खंड के अंतिम जीवित अध्यायों में से एक में, एक बच्चे के चित्रण में अधिकतम स्वीकार्यता प्रकट होती है - प्रस्थान का शरीर विज्ञान। बच्चा, बिना विडंबना के नहीं, जिसे लेखक ने "हाल ही में विवाहित जीवनसाथियों के कोमल प्रेम का फल" कहा है, शुरुआत में फूट-फूट कर रोने लगा, लेकिन चिचिकोव ने सहलाने और घड़ी से कारेलियन सिग्नेट की मदद से उसे अपनी ओर आकर्षित किया - "अचानक बुरा व्यवहार किया", जिससे चिचिकोव का बिल्कुल नया टेलकोट खराब हो गया। "निशानेबाज तुम्हें ले गया होगा, शापित छोटा आदमी!" (VII, 95) - चिचिकोव ने मन ही मन बुदबुदाया, साथ ही जितना संभव हो सके उसके चेहरे पर एक हर्षित अभिव्यक्ति व्यक्त करने की कोशिश की। एक देवदूत का एक छोटा सा भूत में, एक "मासूम बच्चे" का "शापितों की नहर" में तत्काल परिवर्तन के साथ इस युग की "स्वर्णिम समय" की व्यंग्यात्मक परिभाषा भी शामिल है।

अपमानजनक शिशु के पिता की प्रतिकृति के बाद: "... बचकानी उम्र से अधिक ईर्ष्यापूर्ण क्या हो सकता है: कोई चिंता नहीं, भविष्य के बारे में कोई विचार नहीं" और चिचिकोव का उचित उत्तर: "एक ऐसी स्थिति जिसे आप अभी बदल सकते हैं," लेखक की टिप्पणी इस प्रकार है: “लेकिन, ऐसा लगता है, दोनों ने झूठ बोला: उन्हें इस तरह के आदान-प्रदान की पेशकश करें, वे तुरंत पीछे हट जाएंगे। और अपनी माँ की गोद में बैठना और टेलकोट को बर्बाद करना कितना आनंददायक है” (VII, 228)। जिस समय में "भविष्य के बारे में कोई विचार नहीं" होता है वह लेखक या नायक के लिए आकर्षक नहीं होता है।

हालाँकि कविता में चिचिकोव की भविष्य में एक परिवार बनाने की इच्छा का बार-बार उल्लेख किया गया है, लेखक का पाठ व्यंग्यात्मक लगता है, और नायक की दृष्टि के क्षेत्र में आने वाले सभी बच्चे हास्यास्पद, अजीब और कभी-कभी लगभग प्रतिकारक लगते हैं। चिचिकोव के बनावटी भाषण केवल बच्चों की संभावित कोमलता की नकल करते हैं और पावेल इवानोविच के इरादों की कपटता को उजागर करते हैं।

माता-पिता और बच्चों के बीच संबंध: पैतृक निर्देश जिसने पिता द्वारा शापित प्लायस्किन की बेटी और बेटे चिचिकोव को मार डाला, अल्किड और थेमिस्टोक्लस का बेकार भविष्य, नोज़ड्रेव के बेकार बच्चे, पेटुख की अपने बढ़ते बेटों के प्रति गैरजिम्मेदारी (उनकी अत्यधिक वृद्धि) और साथ ही आध्यात्मिक गरीबी का उल्लेख किया जाता है), ख्लोबुएव के पैतृक संबंधों से त्याग की आवश्यकता, - दुनिया के लिए अदृश्य लेखक में आँसू पैदा करती है।

“उन बच्चों का पालन-पोषण कैसे करें जिन्होंने स्वयं का पालन-पोषण नहीं किया है? आख़िरकार, बच्चों को केवल अपने जीवन के उदाहरण से ही बड़ा किया जा सकता है” (VII, 101), मुराज़ोव ख्लोबुएव से कहते हैं।

महिला शिक्षा का विषय गोगोल के दोनों संस्करणों में चलता है। संस्थान की शिक्षा की आलोचना और माता-पिता के हानिकारक प्रभाव की समानांतर निंदा, "महिला" वातावरण (जब चिचिकोव एक युवा सुनहरे बालों वाली लड़की से मिलती है) को उसकी बेटी के भविष्य के लिए एक माँ की ज़िम्मेदारी के विषय से बदल दिया जाता है। कोस्टानजोग्लो की पत्नी ने अपने भाई से घोषणा की कि उसके पास संगीत सीखने के लिए समय नहीं है: “मेरी एक आठ साल की बेटी है जिसे मुझे पढ़ाना है। उसे केवल संगीत के लिए खाली समय देने के लिए एक विदेशी गवर्नेस को सौंपना - नहीं, क्षमा करें, भाई, मैं ऐसा नहीं करूंगा" (VII, 59)। आठ साल की उम्र, यानी वह उम्र जब बचपन खत्म होता है और किशोरावस्था शुरू होती है, और जब नैतिक पाठ की विशेष रूप से आवश्यकता होती है। गोगोल के श्रद्धेय करमज़िन ने लिखा, "हम प्रकृति के पहले और सबसे पवित्र नियम को जानते हैं कि माता और पिता को अपने बच्चों को नैतिकता की शिक्षा देनी चाहिए, जो शिक्षा का मुख्य हिस्सा है।"

दूसरा खंड आंद्रेई इवानोविच टेंटेटनिकोव द्वारा "शिक्षा और बचपन का इतिहास" प्रस्तुत करता है। दरअसल, बचपन के बारे में कुछ भी नहीं कहा गया है (न तो बचपन के अनुभवों के बारे में, न ही किसी नैतिक पाठ के बारे में)। इसके बजाय, पहले से ही खंड के पहले पन्नों पर, पाठक उस सुंदर और अथाह स्थान से परिचित हो जाता है, जो जाहिर तौर पर नायक को बचपन से ही घेरे रहता है।

विवरणों की कलात्मक पूर्णता स्वयं लेखक और उसके साथ पाठक द्वारा अनुभव की गई पूर्ण स्वतंत्रता की भावना की अभिव्यक्ति बन जाती है, जिसे विरोधाभासी रूप से "बैक स्ट्रीट" और "बैकवुड्स" कहा जाता है। अनंतता लंबवत रूप से फैली हुई है (हवा में लटकते सुनहरे क्रॉस और पानी में उनका प्रतिबिंब) और क्षैतिज रूप से ("बिना अंत के, बिना सीमा के, रिक्त स्थान खोले गए"; VII, 8)। "हे भगवान, यह कितना विशाल है!" (VII, 9) - केवल एक अतिथि या आगंतुक "कुछ दो घंटे के चिंतन" के बाद चिल्ला सकता था।

अनंत अंतरिक्ष की छवि - टेंटेटनिकोव, एक खुशहाल युवक, "इसके अलावा, अभी भी एक अविवाहित आदमी" (VII, 9) के बारे में अध्याय का प्रारंभिक उद्देश्य - इस नायक के सामने खुलने वाली असीमित संभावनाओं का सुझाव देता है। युवावस्था की उम्र (जब आध्यात्मिकता की एक निश्चित डिग्री हासिल की जाती है) लेखक का निरंतर ध्यान आकर्षित करती है, काव्यात्मक होती है, कविता के गीतात्मक विषयांतर में सुनाई देती है।

युवावस्था का विषय सीमा, खुली खिड़की, दहलीज और असीमित स्थान के रूपांकनों से संबंधित है, दूसरे शब्दों में, एक अत्यंत महत्वपूर्ण क्षण, जो व्यर्थ उम्मीदों के पूर्वाभास से ढका हुआ है, एक संक्षिप्त क्षण, जिसके बाद एक बेकार जीवन आता है, और फिर निराशाजनक बुढ़ापा (टेंटेटनिकोव, प्लैटोनोव, प्लायस्किन)। पिछले अवसरों की पूर्ति कुछ हद तक शिक्षक - एक परिपक्व पति - के प्रभाव की कमी से जुड़ी है...

टेंटेटनिकोव के असाधारण गुरु की बहुत पहले मृत्यु हो गई, और "अब पूरी दुनिया में ऐसा कोई नहीं है जिसके पास शाश्वत उतार-चढ़ाव से टूटी हुई और कमजोर इच्छाशक्ति की लोच से रहित ताकतों को उठाने की ताकत हो, जो जागृति के साथ आत्मा को चिल्लाएगा।" स्फूर्तिदायक शब्द: आगे, जिसके लिए वह हर जगह तरसता है, सभी स्तरों पर, सभी वर्गों, और रैंकों, और व्यापारों में खड़ा है, एक रूसी व्यक्ति ”(VII, 23)।

टेंटेटनिकोव के बारे में अध्याय में खिड़की की छवि फिर से दिखाई देती है, जिसने एक रूसी जमींदार के पवित्र कर्तव्य को पूरा करने का फैसला किया, लेकिन जम गया, अपनी वादा की गई पिछली सड़क पर सो गया। देर से जागने के बाद, बिस्तर पर दो घंटे तक स्थिर बैठे रहने के बाद, एक लंबा नाश्ता करने के बाद, टेंटेटनिकोव, एक ठंडे कप के साथ, "आंगन की ओर वाली खिड़की की ओर चला गया", जहां "हर दिन बीतता था" बारमैन के बीच झगड़े का एक शोर दृश्य ग्रिगोरी और गृहस्वामी पर्फिलयेवना, जिन्होंने समर्थन मांगते हुए बताया कि "सज्जन खिड़की पर बैठे हैं" और "सबकुछ देखते हैं।" जब आँगन में शोर असहनीय हो गया, तो मालिक अपने कार्यालय में चला गया, जहाँ उसने बाकी समय बिताया। “वह चलता नहीं था, चलता नहीं था, ऊपर जाना भी नहीं चाहता था, कमरे में ताजी हवा लेने के लिए खिड़कियाँ भी नहीं खोलना चाहता था और गाँव का सुंदर दृश्य, जो नहीं आगंतुक उदासीनता से प्रशंसा कर सकता है, जैसे कि वह स्वयं मालिक के लिए अस्तित्व में ही न हो” (VII, 11)।

"मूर्त" वास्तविकता और अप्राप्य दूरियों के विरोध में, रोमांटिक विश्वदृष्टि में निहित संघर्ष अभिव्यक्ति पाता है। "यह इस पहलू में है कि एक" साधारण "की छवि, कभी-कभी" बड़ी दुनिया "के लिए खुली खिड़की के साथ रोजमर्रा के इंटीरियर का उपयोग 19 वीं शताब्दी की शुरुआत की कला में व्यापक रूप से किया जाता है, जबकि" दूरी का एहसास नहीं होता है, यह एक बनी हुई है प्रवृत्ति, एक अवसर, आकांक्षा, एक सपना”।

युवाओं का विषय एक संभावित, लेकिन सच नहीं होने वाले चमत्कार के रूपांकन से जुड़ा है। यह जीवन की दहलीज पर खड़े एक युवा सुनहरे बालों वाली चिचिकोव की मुलाकात के एक एपिसोड में लगता है:

"उसके चेहरे का सुंदर अंडाकार ताजा अंडकोष की तरह गोल था, और, उसकी तरह, किसी प्रकार की पारदर्शी सफेदी के साथ सफेद हो गया था, जब ताजा, बस लेटा हुआ था, तो इसे परीक्षण करने वाले गृहस्वामी के गहरे हाथों में प्रकाश के खिलाफ रखा गया था और चमकते सूरज की किरणों को अपने अंदर से गुजारता है; उसके पतले कान भी दिखाई दे रहे थे, जो उनमें प्रवेश कर रही गर्म रोशनी से चमक रहे थे।

"इससे सब कुछ किया जा सकता है, यह चमत्कार हो सकता है, या यह बकवास साबित हो सकता है, और कूड़ा बाहर आ जाएगा!" केवल यहीं, और केवल एक क्षण के लिए, बचपन की कविता उभरती है ("वह अब एक बच्चे की तरह है, उसमें सब कुछ सरल है, वह जो चाहेगी वही कहेगी, जहां हंसना चाहती है हंसेगी"; VI, 93), और पवित्रता, ताजगी, पारदर्शी सफेदी का मकसद लगता है, जो स्वयं बच्चों का चित्रण करते समय अनुपस्थित है। एक बच्चे की उपस्थिति आम तौर पर विभिन्न प्रकार के प्रदूषण या एक अजीब स्थिति से जुड़ी होती है: घुटनों तक कीचड़ में डूबा हुआ (VI, 59), गाल मेमने की चर्बी से चमकदार (VI, 31), रुमाल या स्क्रब से कुछ पोंछने की आवश्यकता कोलोन आदि के साथ, बच्चे ने, एक नियम के रूप में, कुछ खराब कर दिया, गंदा कर दिया, किसी को काट लिया।

एक बचकानी और युवा अवस्था के लिए एक प्रकार का रूपक एक "अभी-अभी रखा गया अंडकोष" बन जाता है जो "गृहस्वामी का परीक्षण" कर रहा है, जैसे कि लेखक नायक का परीक्षण करता है - इसकी सामग्री से क्या निकलेगा - "चमत्कार" या "बकवास" ”।

परिणामस्वरूप, बचपन कठोरता और रूप से रहित "पदार्थ" की छवियों से जुड़ा होता है, युवावस्था को "नरम" ग्रीष्मकाल के रूप में परिभाषित किया जाता है, और वयस्कता के पात्रों में, यह आत्मा की दृढ़ता नहीं है, न कि "होने की तत्परता" किसी की भूमि का नागरिक" जो पहले आता है (VII, 13), लेकिन शरीर की ताकत (सोबकेविच), लोच (चिचिकोव की तुलना बार-बार "रबड़ की गेंद" से की जाती है), स्वास्थ्य से भरा मांस (नोजड्रेव), आदि।

वृद्धावस्था का विषय गोगोल के चिथड़ों के प्रतीकवाद के साथ है - जीर्ण-शीर्ण, गंदे, घिसे-पिटे चिथड़े। एक और, पहले से ही परिचित छवि यहां दिखाई देती है। खिड़कियाँ, जो पहले प्लायस्किन के घर में खुली थीं, एक के बाद एक बंद कर दी गईं, और केवल एक ही बची, और फिर भी कागज से सील कर दी गई (स्थान, दूरी, दृष्टिकोण का बहिष्कार अधिक पूर्ण है)। हालाँकि, बुढ़ापे का मकसद अभी भी उतना निराशाजनक नहीं है जितना कि निराशाजनक, अपरिहार्य रूप से दुखद स्वर। “भयानक, भयानक आने वाला बुढ़ापा आने वाला है, और कुछ भी वापस और वापस नहीं देता है! कब्र उससे भी ज्यादा दयालु है, कब्र पर लिखा होगा: यहां एक आदमी दफनाया गया है! लेकिन अमानवीय बुढ़ापे की ठंडी, असंवेदनशील विशेषताओं में कुछ भी नहीं पढ़ा जा सकता है” (VI, 127)।

बचपन की विनाशलीला में आध्यात्मिकता की कमी और खालीपन, बुढ़ापे की अमानवीयता में "मृत आत्माओं" की समग्र अवधारणा की त्रासदी छिपी है: कौन एक उग्र युवा में विकसित होगा और परिपक्वता की दहलीज से परे क्या आएगा? किसी व्यक्ति के जीवन पथ की छवि कविता में रूस के विषय के साथ एक तार्किक और कथानक विरोधाभास में प्रवेश करती है। ट्रोइका पक्षी की तीव्र उड़ान, बेहतरी के लिए "आगे" बढ़ने का मकसद, जीवन पथ के आंतरिक वेक्टर द्वारा विरोध किया जाता है: युवावस्था से बुढ़ापे तक, बेहतर से बदतर की ओर।

रूसी लोगों के भविष्य के बारे में सोचते हुए, गोगोल ने, फिर भी, आत्मा की सर्वोत्तम गतिविधियों के नुकसान के मार्ग का चित्रण किया, कई मायनों में इसे आध्यात्मिक शिक्षक की अनुपस्थिति से जोड़ा।

उम्र की कविताओं के पहलू में, दुनिया में आवश्यक एक शिक्षक, एक किशोर या युवा की छवियों की टाइपोलॉजी का पता लगाया जा सकता है: मनिलोव के बच्चों के अनाम शिक्षक, प्लायस्किन के घर में फ्रांसीसी (VI, 118), चिचिकोव के शिक्षक , टेंटेटनिकोव के गुरु...

एक विशेष स्थान पर पहले शिक्षक टेंटेटनिकोव - अलेक्जेंडर पेट्रोविच की छवि का कब्जा है, जो जीवन के विज्ञान को जानने वाले एकमात्र व्यक्ति थे। “विज्ञान में से केवल वही चुना गया जो किसी व्यक्ति को अपनी भूमि का नागरिक बनाने में सक्षम हो। अधिकांश व्याख्यानों में इस बारे में कहानियाँ शामिल थीं कि युवा व्यक्ति को आगे क्या इंतजार है, और वह जानता था कि अपने करियर के संपूर्ण क्षितिज को कैसे रेखांकित किया जाए।<так>वह युवक, बेंच पर रहते हुए भी, सेवा में पहले से ही अपने विचारों और आत्मा के साथ रहता था। युवाओं के लिए आशा, मनुष्य में विश्वास, तेजी से आगे बढ़ने की कविता, बाधाओं पर काबू पाने, छोटी-छोटी बातों के भयानक दलदल के बीच साहसी दृढ़ता का विषय इसके साथ जुड़ा हुआ है।

चिचिकोव के शिक्षक और टेंटेटनिकोव के दूसरे गुरु, "कुछ प्रकार के फेडर इवानोविच" (VII, 14), एक-दूसरे के समान हैं: दोनों चुप्पी और सराहनीय व्यवहार के प्रेमी हैं, स्मार्ट और तेज लड़कों को बर्दाश्त नहीं करते हैं। मन का दमन और अच्छे व्यवहार के पक्ष में सफलता की उपेक्षा के कारण गुप्त शरारतें, मौज-मस्ती और व्यभिचार पैदा हुआ।

"अद्भुत शिक्षक" से वंचित छात्र हमेशा के लिए या तो "शर्मनाक आलस्य" या "एक अपरिपक्व युवा की पागल गतिविधि" के लिए बर्बाद हो गए। और इसलिए गोगोल उन लोगों से अपील करते हैं जिन्होंने पहले से ही अपने आप में एक व्यक्ति का पोषण किया है, जो सर्वशक्तिमान शब्द "फॉरवर्ड!" को सुनने में सक्षम हैं। और उसका अनुसरण करें, "नरम युवा वर्षों से गंभीर, कठोर साहस में प्रवेश" (VI, 127)।

शिक्षण शब्द की पवित्रता में गोगोल का विश्वास शुद्ध और ईमानदार था। यहां न केवल चर्च साहित्य की परंपराएं प्रभावित हैं, बल्कि प्रबुद्धता के युग के विचार भी हैं, जो साहित्य को युवाओं को शिक्षित करने का साधन मानते थे।

यह आरोप था कि "एक भी आभारी युवक नहीं" "किसी भी नई रोशनी या अच्छाई के लिए अद्भुत प्रयास का ऋणी नहीं है कि उसका शब्द प्रेरित करेगा", एम. पी. पोगोडिन को छुआ, जिन्होंने गोगोल को जवाब दिया कि वह "दिल की गहराई तक" परेशान थे और "रोने के लिए तैयार था"। इस बीच, 1846 के लिए "मॉस्कविटानिन" के दूसरे अंक में, पोगोडिन की अपील "टू द यूथ" को रखा गया था, जहां युवावस्था का समय जीवन के द्वार के रूप में, एक नागरिक के पथ की शुरुआत के रूप में, परीक्षणों की दहलीज के रूप में प्रकट हुआ था। . जीवन के आगे के मार्ग को ठंडक, थकान, थकावट, लुप्त होती और - ऊपर से अप्रत्याशित मदद के रूप में दर्शाया गया था, अगर किसी व्यक्ति ने अपने आप में सच्चा ईसाई प्रेम बनाए रखा। "तुम उठोगे<...>नवीनीकृत, पवित्र होकर, आप उठेंगे और उस ऊंचाई तक पहुंचेंगे" जहां "आपकी आंखें प्रबुद्ध होंगी।" "यह बेचारा सांसारिक जीवन आपकी दृष्टि में एक सेवा के रूप में, एक और उच्च अवस्था की तैयारी के रूप में क्या महत्व प्राप्त कर लेगा!" . पोगोडिन गोगोल से सहमत हैं कि आत्मा को "अपनी स्वर्गीय उत्पत्ति" सुननी चाहिए (VII, 14)। दोनों इसे युवावस्था से जोड़ते हैं, वह उम्र जब शिक्षक के शब्द आध्यात्मिक परिपक्वता हासिल करने में मदद करेंगे।

इस बीच, "चयनित स्थान ..." में सामाजिक उद्देश्य के विषय पर लौटते हुए, गोगोल एक व्यक्ति के खुद को शिक्षित करने के कर्तव्य पर जोर देते हैं। "... किसी व्यक्ति की शारीरिक परिपक्वता उसके हस्तक्षेप के अधीन नहीं है, लेकिन आध्यात्मिक रूप से वह न केवल एक वस्तु है, बल्कि एक स्वतंत्र भागीदार भी है।" गोगोल के लिए, एन.एम. करमज़िन एक ऐसे व्यक्ति और नागरिक का उदाहरण थे जो स्वयं "अपनी युवावस्था में पले-बढ़े" और अपना कर्तव्य पूरा किया। इस प्रकार, गोगोल एक असाधारण गुरु के "सर्वशक्तिमान शब्द" (वह "शायद ही कभी रूस में पैदा हुआ हो"; VII, 145) को अग्रणी भूमिका नहीं देता है, बल्कि आंतरिक आध्यात्मिक कार्य को देता है, जिसका एक हिस्सा "व्यक्तिगत नैतिक प्रभाव" है। एक आत्मा अधिक प्रबुद्ध है, दूसरी अलग आत्मा कम प्रबुद्ध है। इस पारस्परिक प्रक्रिया में हर कोई शामिल हो सकता है, और केवल इसमें, गोगोल के अनुसार, समाज के आध्यात्मिक नवीनीकरण की आशा को साकार किया जा सकता है।

"चयनित स्थान..." में, जिसकी एक विशेष शैली प्रकृति है, गोगोल के बचपन के विषय से जुड़ी शरीर विज्ञान की छवियां और बुढ़ापे के विषय के साथ फैले हुए चीथड़ों ("छेद") की छवियां पीछे हटती हैं, और केवल दूरी और स्थान की काव्यात्मकता बनी हुई है, जो युवाओं के विषय की विशेषता है और उच्च, ईसाई सेवा के लिए क्षमायाचना है। लेखक मानव जीवन के "सामान्य प्राकृतिक पाठ्यक्रम" को अस्वीकार करता है और एक ईसाई के लिए उम्र की पूर्ण महत्वहीनता की बात करता है: "सामान्य, प्राकृतिक पाठ्यक्रम के अनुसार, एक व्यक्ति तीस वर्ष की आयु में अपने दिमाग के पूर्ण विकास तक पहुँच जाता है। तीस से चालीस तक, उसकी सेनाएँ अभी भी किसी तरह आगे बढ़ती हैं; इस अवधि से परे, इसमें कुछ भी प्रगति नहीं होती है, और इसके द्वारा उत्पादित हर चीज न केवल पहले से बेहतर नहीं है, बल्कि पहले से भी कमजोर और ठंडी है। लेकिन एक ईसाई के लिए इसका अस्तित्व नहीं है, और जहां दूसरों के लिए पूर्णता की सीमा है, वहां उसके लिए यह केवल शुरू होती है" (VIII, 264)। सीमाओं पर विजय, उज्ज्वल दूरी, "मजबूत बल", युद्ध की प्यास, जो युवा वर्षों की विशेषता है, पवित्र बुजुर्गों में हमेशा जीवित रहती है। स्व-शिक्षा के बिना और छात्र होने की मिठास के बिना उच्च ज्ञान असंभव है। और पूरी दुनिया, और सबसे तुच्छ लोग भी एक ईसाई के लिए शिक्षक हो सकते हैं, लेकिन अगर वह सोचता है कि "उसकी शिक्षा समाप्त हो गई है, कि वह अब छात्र नहीं है" (VIII, 266) तो उसका सारा ज्ञान छीन लिया जाएगा। आध्यात्मिक शिष्यत्व के लिए, "आगे बढ़ने" के लिए निरंतर तत्परता (अध्याय का शीर्षक: "एक ईसाई आगे बढ़ता है") गोगोल के लिए किसी व्यक्ति की सर्वोत्तम "उम्र" बन जाती है।

गीतात्मक विषयांतर कार्य का एक अतिरिक्त कथानक तत्व है; रचनात्मक और शैलीगत उपकरण, जिसमें लेखक का प्रत्यक्ष कथानक कथा से पीछे हटना शामिल है; लेखक का तर्क, प्रतिबिंब, कथन जो चित्रित के प्रति दृष्टिकोण व्यक्त करता है या उससे अप्रत्यक्ष संबंध रखता है। गीतात्मक रूप से, गोगोल की कविता "डेड सोल्स" में विषयांतर एक जीवनदायी, ताज़ा शुरुआत लाते हैं, पाठक के सामने आने वाले जीवन के चित्रों की सामग्री को स्थापित करते हैं, और विचार को प्रकट करते हैं।

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पूर्व दर्शन:

एन.वी. की कविता में गीतात्मक विषयांतर का विश्लेषण गोगोल "डेड सोल्स"

गीतात्मक विषयांतर कार्य का एक अतिरिक्त कथानक तत्व है; रचनात्मक और शैलीगत उपकरण, जिसमें लेखक का प्रत्यक्ष कथानक कथा से पीछे हटना शामिल है; लेखक का तर्क, प्रतिबिंब, कथन जो चित्रित के प्रति दृष्टिकोण व्यक्त करता है या उससे अप्रत्यक्ष संबंध रखता है। गीतात्मक रूप से, गोगोल की कविता "डेड सोल्स" में विषयांतर एक जीवनदायी, ताज़ा शुरुआत लाते हैं, पाठक के सामने आने वाले जीवन के चित्रों की सामग्री को स्थापित करते हैं, और विचार को प्रकट करते हैं। गीतात्मक विषयांतर का विषय विविध है।
"मोटे और पतले अधिकारियों के बारे में" (अध्याय 1); लेखक सिविल सेवकों की छवियों के सामान्यीकरण का सहारा लेता है। लालच, रिश्वतखोरी, दासता इनके चारित्रिक लक्षण हैं। पहली नज़र में प्रतीत होता है कि मोटे और पतले का विरोध वास्तव में दोनों की सामान्य नकारात्मक विशेषताओं को उजागर करता है।
"हमारे रूपांतरण के रंगों और सूक्ष्मताओं पर" (अध्याय 3); यह अमीरों की चापलूसी, दासता, वरिष्ठों के सामने अधिकारियों के आत्म-अपमान और अधीनस्थों के प्रति अहंकारी रवैये की बात करता है।
"रूसी लोगों और उनकी भाषा के बारे में" (अध्याय 5); लेखक नोट करता है कि लोगों की भाषा, बोली उसके राष्ट्रीय चरित्र को दर्शाती है; रूसी शब्द और रूसी भाषण की एक विशेषता अद्भुत सटीकता है।
"दो प्रकार के लेखकों के बारे में, उनकी नियति और नियति के बारे में" (अध्याय 7); लेखक यथार्थवादी लेखक और रोमांटिक दिशा के लेखक की तुलना करता है, रोमांटिक लेखक के काम की विशिष्ट विशेषताओं को इंगित करता है, इस लेखक की अद्भुत विशेषताओं के बारे में बताता है। कड़वाहट के साथ, गोगोल एक यथार्थवादी लेखक के भाग्य के बारे में लिखते हैं जिसने सच्चाई को चित्रित करने का साहस किया। यथार्थवादी लेखक पर विचार करते हुए, गोगोल ने अपने काम का अर्थ निर्धारित किया।
"भ्रम की दुनिया में बहुत कुछ हुआ है" (अध्याय 10); मानव जाति के विश्व इतिहास के बारे में एक गीतात्मक विषयांतर, उसके भ्रम के बारे में लेखक के ईसाई विचारों की अभिव्यक्ति है। सारी मानवता सीधे रास्ते से भटक गई है और रसातल के किनारे पर खड़ी है। गोगोल सभी को बताते हैं कि मानव जाति का सीधा और उज्ज्वल मार्ग ईसाई शिक्षण में स्थापित नैतिक मूल्यों का पालन करना है।
"रूस के विस्तार पर', राष्ट्रीय चरित्र और पक्षी ट्रोइका"; "डेड सोल्स" की अंतिम पंक्तियाँ रूस के विषय से जुड़ी हैं, रूसी राष्ट्रीय चरित्र पर, रूस-राज्य पर लेखक के विचारों के साथ। ट्रोइका पक्षी की प्रतीकात्मक छवि ने रूस में एक ऐसे राज्य के रूप में गोगोल के विश्वास को व्यक्त किया जिसके लिए ऊपर से एक महान ऐतिहासिक मिशन निर्धारित था। साथ ही, रूस के पथ की मौलिकता के विचार के साथ-साथ रूस के दीर्घकालिक विकास के विशिष्ट रूपों की भविष्यवाणी करने की कठिनाई के विचार का भी पता लगाया जा सकता है।

"डेड सोल्स" एक गीतात्मक-महाकाव्य कृति है - गद्य में एक कविता जो दो सिद्धांतों को जोड़ती है: महाकाव्य और गीतात्मक। पहला सिद्धांत "सभी रूस" को आकर्षित करने के लेखक के इरादे में सन्निहित है, और दूसरा - लेखक के उसके इरादे से संबंधित गीतात्मक विषयांतर में, जो काम का एक अभिन्न अंग हैं। "डेड सोल्स" में महाकाव्य कथा लेखक के गीतात्मक एकालापों, चरित्र के व्यवहार का मूल्यांकन करने या जीवन, कला, रूस और उसके लोगों पर प्रतिबिंबित करने के साथ-साथ युवाओं और बुढ़ापे जैसे विषयों को छूने से लगातार बाधित होती है। लेखक की नियुक्ति, जो लेखक की आध्यात्मिक दुनिया, उसके आदर्शों के बारे में और अधिक जानने में मदद करती है। रूस और रूसी लोगों के बारे में गीतात्मक विषयांतर सबसे महत्वपूर्ण हैं। पूरी कविता में, रूसी लोगों की सकारात्मक छवि के लेखक के विचार की पुष्टि की गई है, जो मातृभूमि की महिमा और महिमा के साथ विलीन हो जाता है, जो लेखक की नागरिक-देशभक्तिपूर्ण स्थिति को व्यक्त करता है।

तो, पांचवें अध्याय में, लेखक "जीवित और जीवंत रूसी दिमाग", मौखिक अभिव्यक्ति के लिए उनकी असाधारण क्षमता का महिमामंडन करता है, कि "यदि वह एक परोक्ष शब्द को पुरस्कृत करता है, तो यह उसके परिवार और संतानों के पास जाएगा, वह उसे अपने साथ खींच लेगा उसे सेवा और सेवानिवृत्ति, और सेंट पीटर्सबर्ग, और दुनिया के अंत तक दोनों के लिए। चिचिकोव का तर्क किसानों के साथ उनकी बातचीत से प्रेरित था, जो प्लायस्किन को "पैच्ड" कहते थे और उन्हें केवल इसलिए जानते थे क्योंकि उन्होंने अपने किसानों को खराब खाना खिलाया था।

गोगोल ने रूसी लोगों की जीवंत आत्मा, उनके साहस, साहस, परिश्रम और मुक्त जीवन के प्रति प्रेम को महसूस किया। इस संबंध में, सातवें अध्याय में सर्फ़ों के बारे में चिचिकोव के मुंह में रखे गए लेखक के प्रवचनों का गहरा महत्व है। यहां जो दिखाई देता है वह रूसी किसानों की सामान्यीकृत छवि नहीं है, बल्कि वास्तविक विशेषताओं वाले विशिष्ट लोगों की है, जो विस्तार से लिखे गए हैं। यह बढ़ई स्टीफन कॉर्क है - "एक नायक जो गार्ड के लिए उपयुक्त होगा", जो चिचिकोव की धारणा के अनुसार, अपने बेल्ट में एक कुल्हाड़ी और अपने कंधों पर जूते के साथ पूरे रूस में चला गया। यह मोची मैक्सिम टेल्याटनिकोव है, जिसने एक जर्मन के साथ अध्ययन किया और सड़े हुए चमड़े से जूते बनाकर तुरंत अमीर बनने का फैसला किया, जो दो सप्ताह के बाद टूट गए। इस पर, उन्होंने अपना काम छोड़ दिया, शराब पीना शुरू कर दिया और सब कुछ जर्मनों पर दोष मढ़ दिया, जो रूसी लोगों को जीवन नहीं देते।

इसके अलावा, चिचिकोव प्लायस्किन, सोबकेविच, मनिलोव और कोरोबोचका से खरीदे गए कई किसानों के भाग्य को दर्शाता है। लेकिन "लोगों के अनियंत्रित जीवन" का विचार चिचिकोव की छवि के साथ इतना मेल नहीं खाता है कि लेखक खुद ही मंजिल लेता है और अपनी ओर से कहानी जारी रखता है, अबाकुम फ़िरोव अनाज पर कैसे चलता है इसकी कहानी बजरा ढोने वालों और व्यापारियों के साथ घाट, "एक के तहत, रूस की तरह', एक गीत पर काम किया। अबाकुम फ़िरोव की छवि एक दास के कठिन जीवन, जमींदारों और अधिकारियों के उत्पीड़न के बावजूद, एक स्वतंत्र, जंगली जीवन, उत्सव और मौज-मस्ती के लिए रूसी लोगों के प्यार को इंगित करती है।

गीतात्मक विषयांतर में, गुलाम लोगों, दलित और सामाजिक रूप से अपमानित लोगों का दुखद भाग्य प्रकट होता है, जो अंकल मित्या और अंकल मिन्या, लड़की पेलगेया की छवियों में परिलक्षित होता है, जो यह भेद नहीं कर सके कि दाहिना कहाँ है, बायाँ कहाँ है, प्लायस्किन की प्रोशका और मावरा। लोगों के जीवन की इन छवियों और चित्रों के पीछे रूसी लोगों की गहरी और व्यापक आत्मा छिपी हुई है। रूसी लोगों के लिए प्यार, मातृभूमि के लिए, लेखक की देशभक्ति और उदात्त भावनाएं गोगोल द्वारा बनाई गई ट्रोइका की छवि में व्यक्त की गईं, जो आगे बढ़ती हुई, रूस की शक्तिशाली और अटूट ताकतों का प्रतिनिधित्व करती है। यहाँ लेखक देश के भविष्य के बारे में सोचता है: “रूस, तुम कहाँ जा रहे हो? वह भविष्य की ओर देखता है और उसे देखता नहीं है, लेकिन एक सच्चे देशभक्त के रूप में वह मानता है कि भविष्य में कोई मनिलोव, सोबकेविच, नोज़ड्रेव्स, प्लायस्किन्स नहीं होंगे, कि रूस महानता और गौरव की ओर बढ़ेगा।

गीतात्मक विषयांतर में सड़क की छवि प्रतीकात्मक है। यह अतीत से भविष्य तक का मार्ग है, वह मार्ग जिस पर प्रत्येक व्यक्ति और समग्र रूप से रूस का विकास होता है। कार्य रूसी लोगों के लिए एक भजन के साथ समाप्त होता है: “एह! ट्रोइका! त्रिगुट पक्षी, आपका आविष्कार किसने किया? यह जानने के लिए कि आप जीवंत लोगों के बीच पैदा हुए हैं...'' यहां, गीतात्मक विषयांतर एक सामान्यीकरण कार्य करते हैं: वे कलात्मक स्थान का विस्तार करने और रूस की समग्र छवि बनाने का काम करते हैं। वे लेखक के सकारात्मक आदर्श को प्रकट करते हैं - लोगों का रूस, जो जमींदार-नौकरशाही रूस का विरोध करता है।

लेकिन, रूस और उसके लोगों की प्रशंसा करने वाले गीतात्मक विषयांतरों के अलावा, कविता में दार्शनिक विषयों पर गीतात्मक नायक के प्रतिबिंब भी शामिल हैं, उदाहरण के लिए, युवावस्था और बुढ़ापे के बारे में, एक सच्चे लेखक की बुलाहट और नियुक्ति, उसके भाग्य के बारे में, जो हैं किसी तरह काम में सड़क की छवि से जुड़ा हुआ है। तो, छठे अध्याय में, गोगोल ने कहा: "सड़क पर अपने साथ ले जाओ, अपने कोमल युवा वर्षों से गंभीर कठोर साहस में उभरते हुए, सभी मानवीय गतिविधियों को अपने साथ ले जाओ, उन्हें सड़क पर मत छोड़ो, तुम उन्हें नहीं उठाओगे बाद में! .. "इस प्रकार, लेखक कहना चाहता था कि जीवन में सभी बेहतरीन चीजें युवाओं के साथ सटीक रूप से जुड़ी हुई हैं और किसी को इसके बारे में नहीं भूलना चाहिए, जैसा कि उपन्यास में वर्णित जमींदारों ने किया था, ठहराव "मृत आत्माएं"। वे जीवित नहीं हैं, लेकिन अस्तित्व में हैं। दूसरी ओर, गोगोल एक जीवित आत्मा, ताजगी और भावनाओं की परिपूर्णता को बनाए रखने और यथासंभव लंबे समय तक बने रहने का आह्वान करते हैं।

कभी-कभी, जीवन की क्षणभंगुरता, बदलते आदर्शों पर विचार करते हुए, लेखक स्वयं एक यात्री के रूप में प्रकट होता है: "पहले, बहुत पहले, मेरी युवावस्था की गर्मियों में .... मेरे लिए एक अपरिचित जगह पर गाड़ी चलाना मजेदार था पहली बार .... अब मैं उदासीनता से किसी अपरिचित गाँव तक जाता हूँ और उसकी अश्लील उपस्थिति को उदासीनता से देखता हूँ; मेरी ठंडी निगाहें अप्रिय हैं, यह मेरे लिए अजीब नहीं है.... और मेरे गतिहीन होंठ एक उदासीन चुप्पी बनाए रखते हैं। हे मेरे जवानो! हे मेरी ताज़गी! » लेखक की छवि की पूर्णता को फिर से बनाने के लिए, गीतात्मक विषयांतरों के बारे में कहना आवश्यक है जिसमें गोगोल दो प्रकार के लेखकों के बारे में बात करते हैं। उनमें से एक ने "अपनी वीणा की उदात्त संरचना को कभी नहीं बदला, अपने शीर्ष से अपने गरीब, महत्वहीन साथियों तक नहीं उतरा, और दूसरे ने वह सब कुछ कहने का साहस किया जो हर मिनट उसकी आंखों के सामने है और जिसे उदासीन आंखें नहीं देख पाती हैं।" एक वास्तविक लेखक की नियति जिसने लोगों की नज़रों से छुपी वास्तविकता को सच्चाई से फिर से बनाने का साहस किया, वह ऐसी है कि, रोमांटिक लेखक के विपरीत, जो अपनी अलौकिक और उदात्त छवियों में लीन है, वह प्रसिद्धि प्राप्त करने और आनंदमय भावनाओं का अनुभव करने के लिए नियत नहीं है जब आप हैं पहचाना और गाया। गोगोल इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि गैर-मान्यता प्राप्त यथार्थवादी लेखक, व्यंग्यकार लेखक भागीदारी के बिना रहेगा, कि "उसका करियर कठिन है, और वह अपने अकेलेपन को कड़वाहट से महसूस करता है।" लेखक "साहित्य के पारखी" की भी बात करता है जिनके पास लेखक के उद्देश्य के बारे में अपना विचार है ("हमें कुछ सुंदर और रोमांचक प्रस्तुत करना बेहतर है"), जो दो प्रकार के लेखकों के भाग्य के बारे में उनके निष्कर्ष की पुष्टि करता है .

यह सब लेखक की गीतात्मक छवि को फिर से बनाता है, जो लंबे समय तक "एक अजीब नायक" के साथ हाथ से जाता रहेगा, पूरे अत्यधिक भागते जीवन को चारों ओर देखता है, इसे दुनिया के लिए दृश्यमान और अदृश्य, अज्ञात हंसी के माध्यम से देखता है। वह आँसू! »

तो, गोगोल की कविता डेड सोल्स में गीतात्मक विषयांतर एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं। काव्यशास्त्र की दृष्टि से ये उल्लेखनीय हैं। वे एक नई साहित्यिक शैली की शुरुआत का संकेत देते हैं, जिसे बाद में तुर्गनेव के गद्य और विशेष रूप से चेखव के काम में एक उज्ज्वल जीवन मिलेगा।

तीसरे अध्याय से शुरू करते हुए, गोगोल की हँसी, उसकी विडंबना को गीतात्मक प्रेरणा के साथ जोड़ा गया है। हास्य दुखद में बदल जाता है, कविता की शैली उत्पन्न होती है, जो मुख्य रूप से गीतात्मक विषयांतर में प्रकट होती है। लेखक की हंसी उदासी, आदर्श की लालसा, प्रत्येक नायक और समग्र रूप से रूस के पुनरुद्धार की आशा के साथ है। लेखक का आदर्श पूरी कविता में निम्न यथार्थता से लड़ता है।
गोगोल ने "डेड सोल्स" के निर्माण को अपने जीवन का कार्य, अपनी नियति के रूप में माना: "रस! आप मुझसे क्या चाहते हैं? हमारे बीच कौन सा अकल्पनीय बंधन छिपा है? तुम ऐसी क्यों दिखती हो, और जो कुछ भी तुममें है उसने मेरी ओर आशा भरी आँखें क्यों घुमा लीं? अंतरिक्ष। यह विशाल विस्तार क्या भविष्यवाणी करता है? क्या यहीं, आपके भीतर, एक अनंत विचार का जन्म नहीं होता है, जब आप स्वयं अंतहीन होते हैं? क्या एक नायक के लिए यहां रहना संभव नहीं है, जब वहां कोई ऐसी जगह हो जहां वह घूम सके और घूम सके? और मेरी गहराइयों में प्रतिबिंबित भयानक शक्ति के साथ, शक्तिशाली स्थान मुझे खतरनाक तरीके से गले लगाता है; मेरी आँखें एक अप्राकृतिक शक्ति से चमक उठीं: वाह! पृथ्वी से कितनी चमकदार, अद्भुत, अपरिचित दूरी! रूस'!..” उन्होंने रूस की मदद करना, साहित्य के माध्यम से उसके नैतिक पुनर्जन्म को बढ़ावा देना अपना कर्तव्य समझा।
गोगोल हमें एक ऐसे व्यक्ति के रूप में दिखाई देते हैं जो ईमानदारी से अपनी मातृभूमि से प्यार करता है, एक सच्चा देशभक्त है जो इसकी बुराइयों और कमियों को देखता है, लेकिन उन्हें ठीक करने की उम्मीद करता है। रूस के लिए उनका प्यार असीम है, दुनिया की तरह, वह देश के लिए एक महान भविष्य की भविष्यवाणी करते हैं, मानते हैं कि इसे अपने तरीके से जाना चाहिए, पहले किसी को पता नहीं था कि रूस एक ऐसा देश है, जिसमें लोगों के मजबूत विश्वास की बदौलत और उनकी अथक, असीमित शक्ति, एक दिन सुखद समय होगा जब सभी बुराइयाँ अंततः नष्ट हो जाएँगी।

गीतात्मक विषयांतर(अध्यायों द्वारा)

अध्याय 1:

मोटे और पतले के बारे में. इस गीतात्मक विषयांतर में गोगोल किसी को तरजीह नहीं देते। यह दोनों में विषयवस्तु के अभाव को दर्शाता है।

अध्याय III:

विभिन्न रैंकों के लोगों से निपटने के लिए एक रूसी व्यक्ति की क्षमता के बारे में एक गीतात्मक विषयांतर। इस गीतात्मक विषयांतर में, गोगोल कहते हैं कि एक रूसी व्यक्ति, किसी और की तरह, नहीं जानता कि विभिन्न "हैंडलिंग में सूक्ष्मताओं" का उपयोग करके, विभिन्न पदों और स्थिति के लोगों के साथ अलग-अलग तरीके से कैसे बात की जाए।

एक धर्मनिरपेक्ष अभिजात वर्ग के साथ कोरोबोचका की निकटता के बारे में एक गीतात्मक विषयांतर। गोगोल का मानना ​​​​है कि एक कुलीन महिला कोरोबोचका से बहुत अलग नहीं है, क्योंकि। आलस्य में रहता है, घर की देखभाल नहीं करता।

अध्याय V:

रोमांटिक घटनाओं और आत्मा के उदात्त आवेगों के बारे में विषयांतर। गोगोल का कहना है कि जीवन के "बासी, खुरदरे-गरीब और अव्यवस्थित-दागदार आधार" के बीच या "उच्चतर के अप्रिय-ठंडे और उबाऊ-सुखद वर्गों" के बीच, एक व्यक्ति निश्चित रूप से एक ऐसी घटना का सामना करेगा जो उसके अंदर जाग जाएगी यह महसूस करना उन जैसा नहीं है कि "उसे जीवन भर महसूस करना तय है।" और हमारे जीवन में, उदास और नीरस, "चमकदार खुशी" निश्चित रूप से प्रकट होगी।

सुप्रसिद्ध रूसी शब्द के बारे में गीतात्मक विषयांतर। गोगोल ने रूसी शब्द, उसकी सटीकता और ताकत के प्रति अपना प्यार व्यक्त किया। वह कहते हैं कि "जीवंत रूसी दिमाग जो एक शब्द के लिए भी आपकी जेब में नहीं जाता है, उसे मुर्गी की तरह नहीं पालता है, बल्कि तुरंत उसे शाश्वत मोज़े पर पासपोर्ट की तरह डाल देता है, और बाद में जोड़ने के लिए कुछ भी नहीं है, किस तरह का" आपकी नाक या होठों की, - एक रेखा से आप सिर से पैर तक रेखांकित होते हैं! गोगोल ईमानदारी से रूसी शब्द से प्यार करते हैं और इसकी प्रशंसा करते हैं - "लेकिन ऐसा कोई शब्द नहीं है जो इतना बोल्ड हो, इतनी चालाकी से दिल के नीचे से निकल जाए, इतना उबलने वाला और जीवंत, जैसा कि उपयुक्त रूप से कहे गए रूसी शब्द।"

अध्याय VI:

युवावस्था में आत्मा की धारणा की ताजगी और बुढ़ापे में उसकी शीतलता के बारे में एक गीतात्मक विषयांतर। गोगोल का कहना है कि अपनी युवावस्था में उनके लिए हर चीज़ दिलचस्प थी, “उन्होंने बहुत सी दिलचस्प चीज़ों की खोज की... एक बचकानी जिज्ञासु नज़र। हर इमारत, हर चीज़ जो अपने ऊपर केवल किसी ध्यान देने योग्य विशेषता की छाप रखती है, ”हर चीज़ ने उसे आश्चर्यचकित कर दिया। उम्र के साथ, वह हर नई चीज़, "प्रत्येक अपरिचित गाँव" और उसकी "अश्लील उपस्थिति" के प्रति उदासीन हो गया।

पाठक से उनकी युवा भावुक, ज्वलंत भावनाओं की रक्षा करने की आवश्यकता के बारे में अपील करें, न कि उन्हें खोने के लिए - “वर्तमान उग्र युवक भयभीत होकर वापस कूद जाएगा यदि वे उसे बुढ़ापे में अपना चित्र दिखाएंगे। सड़क पर अपने साथ ले जाएं, अपनी कोमल युवावस्था से गंभीर, कठोर होते साहस में उभरें, सभी मानवीय गतिविधियों को अपने साथ ले जाएं, उन्हें सड़क पर न छोड़ें, बाद में उन्हें न उठाएं! ये गीतात्मक विषयांतर प्लायस्किन और उनकी कहानी के साथ सीधे कथानक से जुड़े हैं। जमींदार अपनी युवावस्था में खुश था, और उसकी आत्मा जीवित थी, लेकिन उम्र के साथ, खुशी गायब हो गई और आत्मा सूख कर गायब हो गई।

अध्याय VII:

दो प्रकार के लेखकों के बारे में एक अत्यंत महत्वपूर्ण वैचारिक विषयांतर। इसमें गोगोल वास्तव में रूसी साहित्य में अपने स्थान, व्यंग्यकार लेखक के स्थान के बारे में बात करते हैं।

पहले प्रकार के लेखक रोमांटिक होते हैं, उनकी भीड़ द्वारा सराहना की जाती है, क्योंकि वे किसी व्यक्ति की गरिमा, उसके अच्छे गुणों, सुंदर चरित्रों का वर्णन करते हैं; दूसरे प्रकार का लेखक यथार्थवादी है, जो हर चीज़ का वैसा ही वर्णन करता है जैसी वह है, "छोटी-छोटी बातों का कीचड़, रोजमर्रा के पात्र।" "आधुनिक न्यायालय उन्हें तुच्छ और तुच्छ कहेगा", उनकी प्रतिभा को मान्यता नहीं मिलती, उनका भाग्य कड़वा होता है, वे जीवन के क्षेत्र में अकेले होते हैं। आलोचक यह स्वीकार नहीं करता है कि "सूरज के चारों ओर देखने वाले और अनजान कीड़ों की गतिविधियों को बताने वाले चश्मे भी उतने ही अद्भुत हैं।"

दूसरी ओर, गोगोल दोनों लेखकों के समान आकार की पुष्टि करते हैं, क्योंकि "उच्च, उत्साही हंसी उच्च गीतात्मक आंदोलन के बगल में खड़े होने के योग्य है, और इसके और एक प्रहसन विदूषक की हरकतों के बीच एक पूरी खाई है!"

अध्याय X

हर पीढ़ी की गलतियों के बारे में. "पीढ़ियाँ कैसी टेढ़ी-मेढ़ी राहों पर चलती हैं!" नई पीढ़ियां पुरानी गलतियों को सुधारती हैं, उन पर हंसती हैं और फिर नई गलतियां करती हैं।

अध्याय XI:

रूस के साथ गोगोल के संबंध पर:

रूस विभिन्न प्रकार की प्रकृति और कला के कार्यों से आकर्षित नहीं होता है। लेकिन गोगोल अपने देश के साथ एक अविभाज्य संबंध महसूस करते हैं। गोगोल समझता है कि रूस उससे मदद की उम्मीद करता है, जिम्मेदार महसूस करता है। "आप ऐसे क्यों दिखते हैं, और जो कुछ भी आप में है उसने मेरी ओर आशा से भरी आँखें क्यों घुमाईं? .. और फिर भी, घबराहट से भरा, मैं गतिहीन खड़ा था, और पहले से ही मेरे सिर पर एक खतरनाक बादल छाया हुआ था, जो भारी था आने वाली बारिश, और आपके स्थान के आगे विचार सुन्न हो गया'' रस' प्रेरित करने में सक्षम है। यह वह रूस है जिसके लिए गोगोल एक महान भविष्य की भविष्यवाणी करते हैं।

सड़क के बारे में

रूस के प्रति, सड़क के प्रति, आंदोलन के प्रति एक सम्मानजनक रवैया। गोगोल के लिए सड़क प्रेरणा का स्रोत है।

तेज़ ड्राइविंग के बारे में.

यह विषयांतर चिचिकोव को वास्तव में रूसी के रूप में चित्रित करता है, और किसी भी रूसी व्यक्ति के चरित्र का सामान्यीकरण करता है। गोगोल को रूसी ड्राइविंग भी पसंद है।

किफ़ मोकिविच और मोकिया किफ़ोविच के बारे में (सच्ची और झूठी देशभक्ति के बारे में)।

यह विषयांतर साहित्यिक प्रकृति का है (जैसा कि दो प्रकार के लेखकों के साथ होता है)। गोगोल लिखते हैं कि एक सच्चे लेखक, एक सच्चे देशभक्त का कार्य पवित्र सत्य बताना है, "एक नायक की आत्मा में गहराई से देखना।" सभी बुराइयों को बेनकाब करें।” देशभक्ति की भावना के पीछे छुपकर बुराइयों को दबाना झूठी देशभक्ति है। एक सच्चे नागरिक के लिए विस्मृति की नहीं, अपनी उपलब्धियों पर टिके रहने की नहीं, बल्कि कार्रवाई की आवश्यकता होती है। अपने आप में, अपने राज्य में बुराइयों को खोजने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है, न कि उन्हें केवल दूसरों में देखने में।

पक्षी के बारे में - ट्रोइका।

काव्यात्मक, रूस के प्रति गोगोल के प्रेम और उसके उज्ज्वल भविष्य में विश्वास से ओत-प्रोत गीतात्मक विषयांतर। लेखक घोड़ों, उनकी उड़ान की एक शानदार छवि बनाता है, उन्हें अद्भुत, शानदार, तर्क से परे शक्ति प्रदान करता है। इसमें कोई रूस के विकास के ईसाई पथ का संकेत देख सकता है: "हमने ऊपर से एक परिचित गीत सुना, एक साथ और तुरंत हमारे तांबे के स्तनों पर दबाव डाला और, लगभग हमारे खुरों से जमीन को छूने के बिना, केवल लम्बी रेखाओं में उड़ते हुए बदल गए हवा, और भगवान से प्रेरित हर चीज दौड़ती है! .. "। “रूस, तुम कहाँ जा रहे हो? एक उत्तर दें। उत्तर नहीं देता" - हालाँकि, गोगोल रूस के रास्ते का अंतिम बिंदु नहीं देखता है, लेकिन उसका मानना ​​​​है कि अन्य राज्य उसे रास्ता देंगे।

उच्च लोग पूरी तरह से हर उस चीज़ को अपने अधीन करने का प्रयास करते हैं जिसके साथ एक व्यक्ति अपनी आत्मा को पूर्ण करने की नींव से जुड़ा होता है। वे इसके लिए आयु श्रेणियों का भी उपयोग करते हैं। किसी व्यक्ति की आयु को शैशवावस्था, बचपन, युवावस्था, युवावस्था, परिपक्वता, वृद्धावस्था जैसे चरणों में विभाजित किया जाता है, जिनमें से प्रत्येक में वह एक विशेष तरीके से विकसित होता है।

किसी व्यक्ति को विकास के चरणों से गुजरने के लिए कोई भी उम्र दी जाती है, और जीवन की प्रत्येक अवधि में जीवन और आसपास की हर चीज की एक पूरी तरह से अलग समझ होती है। शैशवावस्था और जीवन के पहले तीन वर्षों का उपयोग आत्मा को एक नए भौतिक शरीर पर अधिकार जमाने के लिए किया जाता है। आत्मा इसे नियंत्रित करना सीखती है। बचपन आपको आधुनिक समाज के जीवन की स्थितियों से परिचित होने, नए रिश्तों में महारत हासिल करने, मानव अस्तित्व की इस अवधि की विशेषता ज्ञान की मूल बातें समझने की अनुमति देता है। युवावस्था, परिपक्वता - यह वह उम्र है जो ज्ञान, अनुभव के संचय में योगदान करती है। और बुढ़ापा दूसरों को शिक्षित करने और अपने स्वयं के जीवन को संचित अनुभव और अपनी असहायता के दृष्टिकोण से समझने के लिए दिया जाता है।

बुढ़ापा व्यक्ति को कष्ट देता है, व्यक्ति को कई पूर्व अवसरों से वंचित कर देता है। व्यक्ति को स्वयं यह एहसास होने लगता है कि समाज में रहना संभव है और वह किसी के काम नहीं आ सकता। ऐसे वृद्ध लोग अपने एकांत में साधना करते हैं। वे इससे पीड़ित हैं. कुछ नैतिक मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन होता है।

बुढ़ापा भी शिक्षा है, सबसे पहले, स्वयं की। इसे उच्चतर लोगों द्वारा कृत्रिम रूप से बनाया गया था। उच्चतर लोकों में वृद्धावस्था का अस्तित्व नहीं है। लोगों के लिए, व्यक्ति जितना बड़ा होता है, उसकी ताकत उतनी ही कम होती है और वह उतना ही अधिक असहाय होता है, जबकि उच्च लोगों के लिए, इसके विपरीत, आत्मा उम्र में जितनी बड़ी होती है, वह उतनी ही अधिक शक्तिशाली होती है और उसमें संभावनाओं की संख्या अधिक होती है। सर्वोच्च की उम्र नहीं बढ़ती. वे और अधिक शक्तिशाली हो जाते हैं.

युवावस्था में, एक व्यक्ति को शक्ति और स्वास्थ्य दिया जाता है, लेकिन वह अक्सर उनका उपयोग खाली मनोरंजन के लिए, अयोग्य व्यवहार के लिए करता है, जबकि किसी के प्रति सहानुभूति या दया महसूस नहीं करता है। जब बीमारियाँ, लाचारी उस पर हावी हो जाती है, और ताकत शरीर छोड़ देती है, तो दुनिया पूरी तरह से अलग पक्ष के साथ उसकी ओर मुड़ जाती है, जिससे वह पीड़ित होने के लिए मजबूर हो जाता है। और पीड़ा हमें भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन करने के लिए, मौजूद हर चीज को नए तरीके से समझने की अनुमति देती है। उदाहरण के लिए, कई कलाकार जिनके युवावस्था में हजारों प्रशंसक थे, फूलों और महिमा से नहाए हुए, अकेले ही मर जाते हैं, हर कोई भूल जाता है, कभी-कभी रोटी के एक टुकड़े के बिना भी। आत्मा के लिए तुलना करने और यह महसूस करने के लिए कि जीवन में क्या महत्वपूर्ण है और क्षणभंगुर प्रलोभन क्या है, जीवन का ऐसा अद्भुत विरोधाभास आवश्यक है।

स्वास्थ्य की जगह बीमारी ने ले ली है, और जिन लोगों ने सार्वजनिक परिवहन में बुजुर्गों और विकलांगों के लिए अपनी सीटें नहीं छोड़ीं, उन्हें स्वयं अनुभव करने का अवसर मिलता है कि एक होना कैसा होता है। विरोधाभासों पर जीवन का निर्माण करते हुए, उच्च लोग मानव मानस को हिला देते हैं, जिससे व्यक्ति को अपनी संवेदनाओं की मदद से दूसरे की स्थिति को महसूस करने की अनुमति मिलती है।

ऐसे वृद्ध लोग हैं जो आर्थिक रूप से सुरक्षित हैं, लेकिन अकेले रहते हैं। आत्मा को एक निश्चित सबक सिखाने के लिए जीवन के कार्यक्रम के अनुसार अकेलापन दिया जाता है। जब किसी व्यक्ति के पास सब कुछ हो और वह अकेला हो तो वह खुश महसूस नहीं कर पाता। अंदर ही अंदर वह अवश्य ही कष्ट सहता है, क्योंकि वह समझता है कि किसी को उसकी आवश्यकता नहीं है। आत्मा इसे सूक्ष्मता से महसूस करती है और पीड़ित होती है। अत: एकाकी वृद्धावस्था व्यक्ति को नैतिक शिक्षा देती है। जिसने समझ लिया और समझ लिया कि अकेलेपन का मतलब क्या है, वह दूसरे को उसी स्थिति में नहीं छोड़ेगा, बच्चे बूढ़े होने पर अपने माता-पिता को नहीं छोड़ेंगे, और माता-पिता अपने बच्चों को अनाथालयों में नहीं भेजेंगे।

लेकिन भले ही बुढ़ापा एक सामान्य परिवार में गुजर जाए जहां उनकी देखभाल की जाती है और प्यार किया जाता है, आत्मा अभी भी पीड़ा का अनुभव करती है, क्योंकि वह युवावस्था की तरह खुद को प्रकट करने का अवसर खो देती है, और लगातार अपनी इच्छाओं को सीमित करने के लिए मजबूर होती है (चश्मे में खुद को सीमित करती है) , भोजन, चाल) खराब स्वास्थ्य, भद्दे रूप और भौतिक साधनों की कमी के कारण।

वृद्धावस्था व्यक्ति में नैतिक गुणों का विकास है। इसे इसी के लिए डिज़ाइन किया गया है, और यदि वांछित परिणाम प्राप्त नहीं होते हैं, तो कारण और प्रभाव - कर्म - का नियम लागू होता है।

लोग जीवन की इस अवधि का उपयोग अलग-अलग तरीकों से करते हैं, अपने आगे के अस्तित्व के लक्ष्यों को नहीं देखते हैं, इसलिए, इस अवधि के दौरान, कई लोग अपने लिए नकारात्मक गुण विकसित करते हैं। उदाहरण के लिए, कुछ वृद्ध लोगों में अक्सर लालच, स्वार्थ जैसे गुण विकसित हो जाते हैं। यह सामान्य भ्रष्टता है, जब अस्तित्व की स्थितियाँ बदतर के लिए बदल जाती हैं तो नकारात्मक गुणों का प्रकट होना। हालाँकि, उनकी उपस्थिति उन्हें जीवित रहने में मदद करती है, प्रतिकूल पर्यावरणीय कारकों से सुरक्षा का काम करती है।

कुछ लोगों का मानना ​​है कि बुढ़ापा निष्क्रिय अस्तित्व के लिए दिया जाता है, यह युवा और परिपक्व वर्षों में समाज के लिए काम करने के लिए एक लंबा आराम है। लेकिन यह विकास का एक चरण है, जिसमें किसी के जीवन के परिणामों को सारांशित करने के लिए पिछले वर्षों में अर्जित नए समय की अवधारणाओं का उपयोग करना चाहिए। एक आत्मा जो पूर्णता में आगे बढ़ चुकी है, वह समझ जाएगी कि जो हासिल किया गया है उस पर रुकना और बाकी दिनों का आनंद लेना असंभव है। काम करते रहना और नए-नए अनुभव हासिल करना जरूरी है। यह पहले से ही एक व्यक्ति में उच्च चेतना की अभिव्यक्ति होगी। आपको अपने जीवन के अंतिम दिन तक अध्ययन करना चाहिए - यह आत्मा की शाश्वत पूर्णता का मार्ग है. बुढ़ापा जीवन का अंत होना चाहिए।

हालाँकि, उम्र का न केवल शैक्षिक, बल्कि ऊर्जा पहलू भी होता है। बुढ़ापा और युवावस्था मानव अस्तित्व और ऊर्जा प्रक्रियाओं के कुछ छिपे हुए रहस्यों को छिपाते हैं जो उन्हें उनके तत्काल पर्यावरण और उच्च दुनिया से जोड़ते हैं। हम पहले से ही जानते हैं कि एक व्यक्ति का जीवन और उसकी सभी गतिविधियाँ इसी पर आधारित होती हैं, वह ऊर्जा पैदा करता है, एक प्रकार को दूसरे प्रकार में संसाधित करता है। लेकिन प्रश्न उठते हैं: क्या युवा और वृद्ध मानव शरीर समान ऊर्जा देते हैं, और कौन सा बेहतर है?

बेशक, युवा शरीर शुद्ध ऊर्जा देते हैं, जो उनकी शारीरिक संरचना से संबंधित है। पुराना शरीर स्लैग हो गया है, और इसलिए सामान्य रूप से कार्य नहीं कर सकता है। रोग प्रक्रियाओं के सामान्य पाठ्यक्रम को बाधित करते हैं। इन सब से ऊर्जा कमज़ोर निकलती है। एक बूढ़ा शरीर एक युवा शरीर से शारीरिक रूप से बहुत अलग होता है, यह एक को ऊर्जा देता है, और एक युवा को दूसरे को। भले ही उन्हें समान परिस्थितियों में रखा जाए और समान पीड़ा दी जाए, उनकी ऊर्जा अलग होगी।

लेकिन यह उन ऊर्जाओं को संदर्भित करता है जो वे उच्च स्तरों के लिए उत्पन्न करते हैं। यदि हम उन ऊर्जाओं के बारे में बात करें जो वे चरित्र के गुणों के रूप में आत्मा द्वारा प्राप्त करते हैं, तो यह सब पूरी तरह से व्यक्तिगत है। और बुढ़ापा युवावस्था की तुलना में अपनी आत्मा के लिए उच्च गुणों का विकास कर सकता है।

लेकिन अगर हम अलग-अलग उम्र के दो लोगों, बूढ़े और जवान, की तुलना करते हैं, तो आयु श्रेणियां मानव शरीर द्वारा ऊर्जा उत्पादन की प्रक्रिया में अपने अंतर का परिचय देती हैं।

कोई भावनाओं से प्राप्त ऊर्जा और सीधे भौतिक शरीर द्वारा उत्पन्न ऊर्जा की तुलना कर सकता है। बाहरी आवरण एक ऊर्जा देता है, और भावनाएँ, भावनाएँ - पूरी तरह से अलग। इसलिए, यदि हम किसी व्यक्ति के चरित्र के बारे में बात करते हैं, तो एक अच्छा व्यक्ति, चाहे वह किसी भी उम्र का हो, चाहे वह बूढ़ा हो या जवान, अपनी भावनाओं से एक निम्न व्यक्ति की तुलना में उच्च ऊर्जा पैदा करता है। और यदि हम एक युवा, असभ्य, दुष्ट व्यक्ति को लेते हैं, तो उसका भावनात्मक क्षेत्र नीचा और मानो गंदा होगा। इसलिए, यदि हम भौतिक शरीर द्वारा उत्पन्न ऊर्जाओं की तुलना करें, तो बूढ़े व्यक्ति की ऊर्जा बदतर है। और यदि हम भावनाओं से उत्पन्न ऊर्जाओं की तुलना करें, तो एक बूढ़े व्यक्ति में वे एक युवा व्यक्ति की तुलना में गुणवत्ता में बहुत अधिक हो सकती हैं।

बेशक, भौतिक शरीर अलग-अलग ऊर्जा उत्पन्न करते हैं। बूढ़ों के लिए यह बदतर है, युवाओं के लिए बेहतर है। इसके अलावा, उनकी ऊर्जा असंगत और अतुलनीय है। इस कारण से, उदाहरण के लिए, किसी अन्य पीढ़ी की उपस्थिति की गैर-धारणा जैसे तत्व को पीढ़ियों की उम्र की धारणा में पेश किया गया था, यानी, एक युवा व्यक्ति केवल अपनी उम्र पर प्रतिक्रिया करता है, और बूढ़े लोग उसे सभी लगते हैं एक ही चेहरा, और इसके विपरीत।

बाहरी संकेतों की धारणा के लिए कार्यक्रम इस तरह से रखा गया था कि प्रत्येक पीढ़ी को केवल अपनी उम्र का ही एहसास हो। यह आवश्यक था ताकि पीढ़ियाँ एक-दूसरे के साथ भ्रमित न हों, क्योंकि प्रत्येक के अपने कार्य, अपनी भौतिक ऊर्जा होती है। और मीन युग (2000) के अंत में, सब कुछ मिश्रित हो गया, आयु के संदर्भ में मिश्रित हो गया। उदाहरण के लिए, बूढ़े पुरुषों को युवा लड़कियां पसंद आने लगीं और युवा महिलाएं स्वार्थी लक्ष्य रखते हुए बूढ़े पुरुषों से शादी करने लगीं। अलग-अलग उम्र में शादी 95% स्वार्थी होती है, हालाँकि इसे कोई स्वीकार नहीं करता। ऐसी शादियाँ नहीं होनी चाहिए. जोड़ों के लिए आयु सीमा में पांच साल से अधिक या कम उतार-चढ़ाव हो सकता है। एक व्यक्ति को अपनी उम्र देखनी चाहिए, और किसी और को उसकी प्रेम योजनाओं में दिलचस्पी नहीं लेनी चाहिए, क्योंकि प्रत्येक पीढ़ी एक स्तर पर बनती है: ऊर्जा के अनुसार, प्रचलित ज्ञान और आकांक्षाओं के अनुसार, सुधार के लक्ष्यों के अनुसार, निश्चित के अनुसार वाले, केवल उनके लिए विशेषता। भौतिक और सूक्ष्म स्तरों की प्रक्रियाएं, और कई अन्य विशेषताएं।

प्रत्येक युवा पीढ़ी को, एक अनुरूप स्तर के रूप में, पुरानी पीढ़ी के साथ उच्चतम नैतिकता पर आधारित नियमित संबंधों में प्रवेश करना चाहिए, उनसे ज्ञान और कुछ अनुभव उधार लेना चाहिए, और युवा लोगों के साथ कुछ संबंधों में प्रवेश करना चाहिए, जिनके साथ उन्हें, बदले में, जुड़ना चाहिए। उनके ज्ञान को आगे बढ़ाएँ.. इस प्रकार एक व्यक्ति उन स्तरीय रिश्तों को सीखता है जो भविष्य में ईश्वर के पदानुक्रम में उसकी प्रतीक्षा करते हैं। इसलिए, पीढ़ियों का कोई हेगपोज़ नहीं होना चाहिए, अन्यथा निर्भरता का संचय होता है। (अपवाद विशेष विवाह हैं, 5% के लिए लेखांकन)।

"मानव विकास", लेखक एल. ए. सेक्लिटोवा, एल. एल. स्ट्रेलनिकोवा, एड. अमृता-रस.
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