शासकों और न्यायाधीशों के लिए आलंकारिक अभिव्यंजक साधन। डेरझाविन की कविता "टू द रूलर्स एंड जजेज" का विश्लेषण

कविता का विषय: अन्याय, राजाओं की निष्क्रियता, न्याय के लिए ईश्वर को पुकारना। छवियाँ: गीतात्मक नायक एक बेचैन, चिंतित व्यक्ति है, जो न्याय के लिए लड़ रहा है।

सृष्टि का इतिहास. कविता 1780 में लिखी गई थी, लेकिन सेंसरशिप द्वारा प्रकाशित होने की अनुमति नहीं दी गई थी, 1788 में इसे ज़र्कालो पत्रिका में प्रकाशित किया गया था, 1795 में डेरझाविन ने कैथरीन I को प्रस्तुत एक हस्तलिखित संग्रह में काम को शामिल किया, जिसके बाद उन्हें बेहद ठंडेपन का सामना करना पड़ा। महल।

एक छंद एक चौपाई है, इसमें कुल 7 छंद हैं। विषयगत दृष्टि से, एक छंद को 3 भागों में विभाजित किया जा सकता है। पहले 3 श्लोक राजाओं को लोगों के प्रति उनके कर्तव्यों की याद दिलाते हैं; चौथा श्लोक इन उपदेशों का दुखद परिणाम है: अधिकारियों और कानून के प्रतिनिधियों ने उनकी आशाओं को पूरा नहीं किया, वे लोगों की दलीलों के प्रति अंधे और बहरे निकले ("वे ध्यान नहीं देते! वे देखते हैं - और वे नहीं जानते!

रस्से रिश्वत से ढके हुए हैं..."); 5-7 श्लोक - दोषियों को सजा देने की मांग, एक संकेत है कि सभी लोग नश्वर हैं और भगवान के फैसले के सामने खड़े होंगे, लेकिन भगवान का फैसला बहुत दूर लगता है, और 7वें श्लोक में लेखक भगवान से जीवित रहते हुए दोषियों को दंडित करने की प्रार्थना करता है : ("आओ, न्याय करो, धूर्तों को दण्ड दो")।

कार्य संक्षिप्त एवं संक्षिप्त है। क़सीदा और व्यंग्य एक में विलीन हो जाते हैं.

स्वर-शैली से, कविता भावुक, उत्साहित है, यह आलंकारिक प्रश्नों और विस्मयादिबोधक से परिपूर्ण है ("नदियों, तुम कब तक अधर्मियों और दुष्टों को छोड़ोगे?", "और तुम इस तरह गिर जाओगे, एक सूखे पत्ते की तरह" एक पेड़ से गिरना! आपका आखिरी गुलाम मर जाएगा! पुनर्जीवित करो, भगवान! अधिकार के भगवान!") - नायक की भावनात्मक स्थिति को व्यक्त करने के लिए।

गैवरिल रोमानोविच डेरझाविन की कलम से जन्मी "क्रोधित कविता" ने 18वीं शताब्दी के अंत में रूस को झकझोर कर रख दिया। गैवरिल रोमानोविच, जिनके पास उच्च पदों पर राज्य की सेवा करने का व्यापक अनुभव है, अराजकता और अन्याय से इतने प्रभावित हुए कि उन्होंने अपना सारा आक्रोश "शासकों और न्यायाधीशों" के लिए एक गीत में व्यक्त किया। इस कार्य को भारी सार्वजनिक आक्रोश मिला और इसने लेखक की स्थिर स्थिति को हिला दिया।

यह संभवतः इस तथ्य के कारण था कि फ्रांस तब क्रांतिकारी नारों से स्तब्ध था, जो कि भजन 81 की व्याख्या पर आधारित थे।

कविता का मुख्य विषय

स्तोत्र के पहले संस्करण को "भजन 81" कहा जाता था। यह इस तथ्य के कारण है कि राजा डेविड द्वारा लिखित यह विशेष भजन, काम के आधार के रूप में कार्य करता है।

डेरझाविन ने अपनी कविता में अधिकारियों को संबोधित करते हुए उन्हें "पृथ्वी के देवता" कहा है। वह उनसे पूछते हैं कि यह अराजकता कब तक जारी रहेगी। वह उन्हें उच्च शक्तियों से दंड दिलाने की धमकी देता है। वह उन्हें यह बताने की कोशिश करते हैं कि उनमें और दूसरे लोगों में कोई खास अंतर नहीं है। सभी नश्वर हैं और भगवान के समक्ष सभी समान हैं। डेरझाविन सभी के लिए न्याय के समान कानूनों का पालन करने का आह्वान करता है।

स्तोत्र की शब्दार्थ सामग्री को दो भागों में विभाजित किया जा सकता है। पहले में, गैवरिल रोमानोविच बताते हैं कि वास्तव में शक्तियों को क्या करना चाहिए। वह आम लोगों को उनकी भूमिका और जिम्मेदारियां समझाते हैं। दूसरा भाग आपत्तिजनक है. इसमें लेखक सत्ता की उदासीनता और घिनौनेपन की ओर इशारा करता है। वह दोषी उच्च न्यायालय की भविष्यवाणी करता है, जिसमें उनकी रिश्वत कुछ भी तय नहीं करेगी। डेरझाविन न्यायाधीश की भूमिका नहीं निभाते, वह केवल "अंधों" को अपने सर्वोच्च न्याय की याद दिलाते हैं।

उनका रूपांतरण शरारती बच्चों की कठोर फटकार और एक ही समय में एक प्यार करने वाले पिता की शक्तिहीन रोने के समान है। उनकी क्रोधपूर्ण पंक्तियों ने न केवल पर्यावरण को, बल्कि साम्राज्ञी को भी भ्रमित कर दिया, जो कवि के प्रति काफी अनुकूल थी। यहां तक ​​​​कि कैथरीन ने भी ओड में क्रांतिकारी उद्देश्यों को देखा, जिसे लेखक ने वहां निवेश करने के बारे में सोचा भी नहीं था।

कविता का संरचनात्मक विश्लेषण

डेरझाविन अपने समय के एक नवोन्वेषी कवि हैं। "शासकों और न्यायाधीशों के लिए" उनके विशिष्ट तरीके से लिखा गया है, लेकिन उस युग के लिए बहुत प्रगतिशील है। लेखक स्वयं अपने काम को क्रोधित कविता कहता है। लेकिन इसे आध्यात्मिक श्लोक कहना अधिक सटीक होगा, क्योंकि यह मुख्य धार्मिक ग्रंथों में से एक - स्तोत्र पर आधारित है। इसके अलावा, गैवरिल रोमानोविच इस शैली के विशिष्ट विस्मयादिबोधक और शब्दावली का उपयोग करते हैं। कार्य को विशेष गंभीरता न केवल स्लावोनिकिज़्म के उपयोग से दी जाती है, बल्कि बार-बार अपील, अलंकारिक प्रश्नों और विस्मयादिबोधक द्वारा भी दी जाती है। अनाफोरा और वाक्यगत दोहराव कविता के पाठ को और अधिक तनावपूर्ण बनाते हैं।

कवि अपनी निंदा के शिकार लोगों की ज्वलंत छवियां बनाता है - वे अधिकारी जो भ्रष्ट हैं और लोगों की परेशानियों के प्रति अंधे हैं। कृति में एक विशेष ध्वनि है जो पहली पंक्तियों से ही श्रोता का ध्यान आकर्षित करती है। इसे चुपचाप और भावहीन होकर सुनाना असंभव ही है। एक विशेष प्रणाली ही वक्ता को अभिव्यक्ति के वांछित स्तर पर लाती है।

निष्कर्ष

डेरझाविन, जिन्होंने अधिकारियों पर इतना जमकर आरोप लगाया, ईमानदारी से साम्राज्ञी की अखंडता में विश्वास करते थे। उनका मानना ​​था कि सम्मानित व्यक्ति झूठे चापलूसों से घिरा हुआ था और कैथरीन को मामलों की वास्तविक स्थिति का पता ही नहीं था।

यह एहसास कितना दुखद है, लेकिन डेरझाविन द्वारा लगभग तीन शताब्दी पहले लिखा गया काम आज भी प्रासंगिक है। दुर्भाग्य से, जिस श्लोक ने बहुत गुस्सा और गपशप का कारण बना, उससे स्थिति में किसी भी तरह का बदलाव नहीं आया।

जी.आर. डेरझाविन। "प्रभु और न्यायाधीश"

सृष्टि का इतिहास

1786 से 1788 तक डेरझाविन ने ताम्बोव प्रांत में गवर्नर के रूप में कार्य किया। अन्य सेवा की तरह यहां भी वे सक्रिय रहे, क्षेत्र की मौजूदा व्यवस्था में बहुत कुछ बदलने का प्रयास किया। लेकिन उन्हें जल्द ही एहसास हुआ कि उनके परिवर्तन स्थानीय रईसों के साथ हस्तक्षेप करते हैं, और शिक्षा, कर्तव्य और न्याय के आदर्श अधिकारियों की खुली दुश्मनी का कारण बनते हैं। वह देखता है कि उच्च सरकारी पदों पर बैठकर किस प्रकार कानून का उल्लंघन किया जाता है और उल्लंघन करने वालों को कोई सजा नहीं मिलती। वह व्यवस्था बहाल करने की कोशिश करता है, लेकिन उसे समान विचारधारा वाले लोग नहीं मिलते। इसी समय, 1787 में, उन्होंने "लॉर्ड्स एंड जजेज" के लिए नागरिक स्तोत्र लिखा था।

डेरझाविन ने इस काम के आधार के रूप में बाइबिल विषय पर पहले लिखी गई कविता को लिया, जिसे "भजन 81" कहा गया।

भजन - यह भगवान के लिए बाइबिल गीत. पुराने नियम के राजा डेविड को ऐसे गीतों का लेखक माना जाता है।

डेरझाविन ने प्राचीन कार्य का आधुनिक भाषा में अनुवाद किया, इसे आरोपात्मक सामग्री से भर दिया, और कविता को एक नया शीर्षक दिया: "शासकों और न्यायाधीशों के लिए।"

कविता के मुख्य विषय और विचार

बाइबिल के पाठ के आधार पर, लेखक रूसी राज्य के आधुनिक जीवन के बारे में बात करता है। उनके मूल देश में, कानूनों का खुलेआम उल्लंघन किया जाता है, कमजोरों पर अत्याचार किया जाता है, असत्य और बुराई की जीत होती है, और न्याय पाने के लिए कहीं नहीं है। यह केवल भगवान पर भरोसा करना बाकी है, केवल वही देश में व्यवस्था बहाल करने में सक्षम होंगे। और यदि यहोवा हाकिमों से पूछे, तो वे उसके द्वारा स्थापित नियमों को कैसे लागू करते हैं?

सर्वशक्तिमान ईश्वर उठ खड़ा हुआ है, उसे न्याय करने दो

अपने यजमान में सांसारिक देवता;

कब तक, नदियाँ, तुम कब तक रहोगी

अधर्मियों और दुष्टों को छोड़ दो?

आपका कर्तव्य है: कानूनों की रक्षा करना,

बलवानों का मुख मत देखो,

कोई मदद नहीं, कोई बचाव नहीं

अनाथों और विधवाओं को मत छोड़ो।

आपका कर्तव्य निर्दोषों को मुसीबतों से बचाना है,

दुर्भाग्य को छिपाओ;

शक्तिशाली से शक्तिहीन की रक्षा के लिए,

गरीबों को उनकी बेड़ियों से मुक्त करो।

ध्यान मत दो! वे देखते हैं और नहीं जानते!

रिश्वत से ढके बाल:

अत्याचारों से धरती हिलती है

मिथ्यात्व आकाश को हिला देता है।

कवि गुस्से में "अधर्मी और दुष्ट" की निंदा करता है। लेखक उन्हें याद दिलाता है कि शक्ति से संपन्न लोग अभी भी लोग हैं, सर्वशक्तिमान देवता नहीं। इसलिए, उन्हें सर्वोच्च सज़ा याद रखनी चाहिए कि कैसे उन्होंने स्वयं ईश्वर द्वारा स्थापित न्याय के कानून का आसानी से उल्लंघन किया। यही कविता का मुख्य विचार है.

और तुम वैसे ही गिर जाओगे.

कैसे एक मुरझाया हुआ पत्ता पेड़ों से गिरता है!

और तुम ऐसे ही मरोगे

तुम्हारा आखिरी गुलाम कैसे मरेगा!

निस्संदेह, इस कार्य को एक क्रांतिकारी उद्घोष के रूप में लिया गया। दरअसल, अंतिम यात्रा में, कवि एक अन्यायी सरकार पर मुकदमा चलाने का आह्वान करता है।

पुनर्जीवित करो, भगवान! भगवान ठीक है!

और उनकी प्रार्थना पर ध्यान दें:

आओ, न्याय करो, दुष्टों को दण्ड दो

और पृथ्वी का एक राजा बनो!

कविता की कलात्मक मौलिकता

एक ओर, यह इस कार्य का श्रेय आध्यात्मिक स्तोत्र को दिया जा सकता है, क्योंकि यह बाइबिल पाठ पर आधारित है। कविता की शब्दावली और कल्पना, वास्तव में, एक भजन से मिलती जुलती है, उदाहरण के लिए, निम्नलिखित शब्दों का उपयोग किया जाता है: मेजबान में; ध्यान मत दो; टो की रिश्वत से ढका हुआ; उनकी प्रार्थना सुनो. लेखक शामिल हैं अलंकारिक विस्मयादिबोधक, प्रश्न, अपील:“तू कब तक अधर्मियों और दुष्टों पर दया करेगा?”; “राजाओं! मैंने सोचा कि आप देवता शक्तिशाली हैं..."; “उठो भगवान! अच्छे भगवान!" इन तरीकों के लिए धन्यवाद एक वक्तृत्वपूर्ण ध्वनि उत्पन्न की जाती है, जो पाठकों को आश्वस्त करती है कि कवि सही है।

दूसरी ओर, इस कविता का उद्देश्य पाठक की चेतना को जागृत करना, बुराइयों को सुधारने की इच्छा पैदा करना है, यह है एक प्रकार की चेतावनी, "शासकों" का निर्देश।

इस स्तोत्र का क्या अर्थ है?बेशक, डेरझाविन क्रांतिकारी नहीं थे, वह एक राजशाहीवादी थे, और उनकी कविता समाज में विद्रोह का कारण नहीं बनने वाली थी। लेकिन देश में न्याय की कमी से वे बहुत नाराज थे। भविष्य में, इसी तरह का विषय पुश्किन, लेर्मोंटोव और अन्य कवियों के काम में सुनाई देगा।

इस श्लोक में डेरझाविन एक प्रर्वतक के रूप में कार्य करता है: वह पुरानी स्लावोनिक शब्दावली को आमतौर पर इस्तेमाल किए जाने वाले शब्दों के साथ जोड़ता है, सार्वभौमिक, नैतिक आदर्शों के दृष्टिकोण से शक्ति की बात करता है। कवि शासक का महिमामंडन नहीं करता है, जैसा कि शास्त्रीयता की कविता में होना चाहिए, बल्कि राजाओं और रईसों की बुराइयों को उजागर करता है।

सृष्टि का इतिहास. डेरझाविन का असामान्य रूप से साहसी, दृढ़ और स्वतंत्र चरित्र उनके काव्य कार्यों सहित हर चीज में प्रकट हुआ। उनकी एक कविता तो लगभग निर्वासन और अपमान का कारण बन गयी। यह शासकों और न्यायाधीशों के लिए 1787 में लिखा गया एक स्तोत्र था, जिसे लेखक ने "क्रोधित स्तोत्र" कहा था।

उच्च सरकारी पदों पर सेवा, जिसमें गवर्नर के रूप में काम भी शामिल था, ने डेरझाविन को आश्वस्त किया कि रूसी साम्राज्य में कानूनों का लगातार उल्लंघन किया जा रहा था। एक उच्च सिविल सेवक के रूप में इस घटना के साथ उनका संघर्ष सफल नहीं रहा: उन्हें न तो समाज में और न ही सरकार में समर्थन मिला। कानून का उल्लंघन करने वाले सुरक्षित रूप से उचित सज़ा से बच गए। लेकिन साथ ही, कवि का दृढ़ विश्वास था कि कैथरीन स्वयं दुष्ट गणमान्य लोगों से घिरी एक गुणी सम्राट थी। आक्रोश और क्रोध ने एक रास्ते की मांग की। और फिर कवि ने 81वें भजन की एक व्यवस्था लिखने का फैसला किया - प्राचीन काल में भगवान को संबोधित बाइबिल भजनों को इसी तरह कहा जाता था। उनके लेखक ओल्ड टेस्टामेंट किंग डेविड हैं, जिनकी रचनाएँ ओल्ड टेस्टामेंट की सबसे काव्यात्मक पुस्तकों में से एक हैं - स्तोत्र।

इस स्तोत्र का विषय उस समय की भावना के अनुरूप निकला। यह कोई संयोग नहीं है कि इस 81वें स्तोत्र को पेरिस में फ्रांसीसी क्रांति के दौरान जैकोबिन्स द्वारा गाया गया था, और लोगों ने राजा लुईस XVI पर आक्रोश व्यक्त करते हुए इसे शहर की सड़कों पर गाया था, जिन्हें बाद में फाँसी दे दी गई थी।

डेरझाविन ने भजन 81 के अपने प्रतिलेखन का पहला संस्करण इसके प्रकाशन से कई साल पहले बनाया था। उन्होंने यह कविता सेंट पीटर्सबर्ग बुलेटिन को दी। लेकिन डरे हुए प्रकाशकों ने "इसे पत्रिका की पहले से छपी किताब से काट दिया। पाँच साल बाद लिखे गए नए संस्करण में, कवि ने कविता के दोषारोपण पथ को भी मजबूत किया। वह इसे प्रकाशित करने में कामयाब रहे। इसके अलावा, उन्होंने इसे हटा दिया। पूर्व नाम -" भजन 81 "- और अपने स्वयं के शीर्षक "टू द लॉर्ड्स एंड जजेज" के तहत मुद्रित कार्य।

मुख्य विषय और विचार. बाइबिल के पाठ पर आधारित डेरझाविन के श्लोक की सामग्री, कवि के समकालीन रूसी राज्य के जीवन से जुड़ी है। यहीं पर वह न्याय को कुचलना, कानूनों का उल्लंघन, कमजोरों पर अत्याचार, असत्य और बुराई की विजय को देखता है, जिसकी सादृश्यता वह पुराने नियम के इतिहास में पाता है:

कब तक, नदियाँ, तुम कब तक रहोगे
अधर्मियों और दुष्टों को छोड़ दो?

सभी को उच्चतम सत्य और न्याय के एकल कानून के अधीन करने की आवश्यकता की पुष्टि डेरझाविन ने कई अन्य कविताओं की तरह इस कविता में भी की है;

आपका कर्तव्य है: कानूनों की रक्षा करना,
बलवानों का मुख मत देखो,
अनाथों और विधवाओं को बिना सहायता, बिना सुरक्षा के मत छोड़ो।
आपका कर्तव्य: निर्दोष को दुर्भाग्य से बचाना, दुर्भाग्यशाली को सुरक्षा देना;
शक्तिशाली से शक्तिहीन की रक्षा के लिए,
गरीबों को उनकी बेड़ियों से मुक्त करो।

लेकिन वास्तविक जीवन में, वह उन लोगों द्वारा इस उच्च कानून की चोरी देखता है जो सत्ता में हैं, जिन्हें सबसे पहले कानूनों के पालन की निगरानी करनी चाहिए:

ध्यान मत दो! वे देखते हैं और नहीं जानते!
रिश्वत से ढके बाल:
अत्याचारों से धरती हिलती है
मिथ्यात्व आकाश को हिला देता है।

इसीलिए "अधर्मी और दुष्ट" के निंदाकर्ता कवि की आवाज इतनी क्रोधपूर्ण लगती है। वह उन "दुष्ट" शासकों के लिए दंड की अनिवार्यता की पुष्टि करता है जो सत्य और न्याय के उच्चतम कानून का पालन नहीं करते हैं - यह डेरझाविन के स्तोत्र का मुख्य विचार और मुख्य विचार है:

और तुम वैसे ही गिर जाओगे.
कैसे एक मुरझाया हुआ पत्ता पेड़ों से गिरता है!
और तुम ऐसे ही मरोगे
तुम्हारा आखिरी गुलाम कैसे मरेगा!

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि "शासकों और न्यायाधीशों" की प्रशंसा को न केवल अदालत के माहौल ने, बल्कि साम्राज्ञी ने भी, जो आमतौर पर डेरझाविन के अनुकूल थी, एक क्रांतिकारी उद्घोषणा के रूप में माना था। आख़िरकार, यह इस तथ्य के बारे में है कि एक अधर्मी शक्ति स्थायी नहीं हो सकती, उसे अनिवार्य रूप से ईश्वर के क्रोध और पतन का सामना करना पड़ेगा। कवि इस बारे में साम्राज्ञी को चेतावनी देना चाहता है, जिसके गुणों पर वह विश्वास करता रहा। अन्यथा, ऐसे "शासकों और न्यायाधीशों" को, जैसा कि लेखक ने कविता की अंतिम पंक्ति में दावा किया है, अनिवार्य रूप से उन लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा जो अच्छाई और न्याय के आदर्शों द्वारा निर्देशित होंगे:

पुनर्जीवित करो, भगवान! भगवान ठीक है!
और उनकी प्रार्थना पर ध्यान दें:
आओ, न्याय करो, दुष्टों को दण्ड दो
और पृथ्वी का एक राजा बनो!

कलात्मक मौलिकता. एक नवोन्वेषी कवि, डेरझाविन साहसपूर्वक अपने समय से पहले से ही परिचित क्लासिकवाद के मानदंडों को नष्ट करने के लिए जाता है और अपनी विशेष काव्य प्रणाली बनाता है। गीत कविता के बारे में तर्क, या ओड के बारे में", जहां वह साहित्य और दुनिया के इतिहास के अपने सिद्धांत को निर्धारित करता है गीत, उनकी रचनात्मक पद्धति और शैली को स्पष्ट करते हैं। यहीं पर वह कविता की उन शैली किस्मों के बारे में विस्तार से बात करते हैं जो फेलित्सा से शुरू होने वाले उनके काम में दिखाई देती हैं। यदि कवि अपने इस कार्य को मिश्रित कविता के रूप में संदर्भित करता है, तो लेखक "लॉर्ड्स एंड जजेज" कविता को क्रोधित कविता कहता है। यदि हम परंपरा का पालन करते हैं, तो इसे आध्यात्मिक स्तोत्र की शैली के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, जो उस समय तक रूसी साहित्य में अच्छी तरह से विकसित हुई थी - आखिरकार, यह बाइबिल के पाठ पर आधारित है। इसके अलावा, डेरझाविन की कविता में, शब्दावली और कई छवियां वास्तव में हमें बाइबिल कविता की याद दिलाती हैं: उनके मेजबान में; टो की रिश्वत से ढका हुआ; उनकी प्रार्थना सुनें, आदि। स्तोत्र की गंभीर शैली न केवल स्लाववाद की प्रचुरता के कारण बनाई गई है, बल्कि विशेष वाक्यात्मक साधनों की मदद से भी बनाई गई है: अलंकारिक विस्मयादिबोधक, प्रश्न, अपील: "आप कब तक अधर्मियों को छोड़ेंगे और बुराई?"; “राजाओं! मैंने सोचा कि आप देवता शक्तिशाली हैं..."; “उठो भगवान! अच्छे भगवान!" इसके अलावा, कवि अनाफोरा तकनीक और वाक्यात्मक दोहराव का उपयोग करता है: "आपका कर्तव्य है: कानूनों को संरक्षित करना ...", "आपका कर्तव्य: निर्दोषों को मुसीबतों से बचाना ..."; “ध्यान मत दो! वे देखते हैं और नहीं जानते!

यह सब कविता को एक वक्तृत्वपूर्ण ध्वनि देता है, जो लेखक को पाठकों और श्रोताओं का ध्यान अधिकतम करने में मदद करता है। आख़िरकार, निःसंदेह, हमारे सामने कोई आध्यात्मिक श्लोक नहीं है, लेकिन, लेखक की परिभाषा का उपयोग करते हुए, सटीक रूप से एक "क्रोधित" श्लोक है, जो कि लेखक की कड़वाहट को व्यक्त करने के लिए बनाया गया है, जो भ्रष्टता को देखता है उनके समकालीन जीवन के बारे में, और कविता के दोषारोपण पथ को प्रतिबिंबित करने के लिए, जिससे पाठकों में न केवल क्रोध जागृत होना चाहिए, बल्कि दोषों के शुद्धिकरण और सुधार की इच्छा भी जागृत होनी चाहिए।

कार्य का मूल्य. हम जानते हैं कि डेरझाविन ने स्वयं अपने काम में कोई क्रांतिकारी अर्थ नहीं डाला था, वह अपने राजनीतिक विश्वासों में एक राजशाहीवादी थे, और "अधर्मी और दुष्ट" के खिलाफ इस तरह के एक ज्वलंत और भावनात्मक रूप से व्यक्त विरोध को कई लोगों ने एक राजनीतिक उद्घोषणा के रूप में माना था। "फ़ेलिट्सा" के लेखक, साम्राज्ञी के "गुणों" की प्रशंसा करते हुए और उनकी बुद्धि और न्याय में ईमानदारी से विश्वास करते हुए, "शासकों और न्यायाधीशों के लिए" कविता में एक पूरी तरह से नए रूप में दिखाई दिए: वह दुष्टों के क्रोधी निंदाकर्ता बन गए। जिन शासकों ने कानून और नैतिकता को रौंद डाला, और इस प्रकार रूसी साहित्य में जो खुलापन आया, वह इसकी सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्तियों में से एक है। भविष्य में, इसे पुश्किन, लेर्मोंटोव और बाद के दशकों के कई अन्य उल्लेखनीय रूसी लेखकों के कार्यों में शानदार विकास प्राप्त हुआ। लेकिन एक समकालीन पाठक के लिए, यह काम भी करीब और समझने योग्य हो सकता है: आखिरकार, एक अधर्मी सरकार की बुराइयाँ, राष्ट्रीय, राज्य हितों के बजाय अपने स्वयं के कार्य करने की इच्छा, कानूनों और न्याय को रौंदना, दुर्भाग्य से , आज भी प्रासंगिक बने रहें।