चर्च मतभेद. कैथोलिक और रूढ़िवादी - क्या अंतर है? चर्च के कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स में विभाजन के मुख्य कारण

रूसी इतिहास और संस्कृति में रूढ़िवादी का महत्व आध्यात्मिक रूप से परिभाषित है। इसे समझने और इसके प्रति आश्वस्त होने के लिए, किसी को स्वयं रूढ़िवादी होने की आवश्यकता नहीं है; रूसी इतिहास को जानना और आध्यात्मिक सतर्कता रखना ही पर्याप्त है। यह स्वीकार करने के लिए पर्याप्त है कि रूस का हजार साल का इतिहास ईसाई धर्म के लोगों द्वारा बनाया जा रहा है; कि रूस का गठन, सुदृढ़ीकरण और उसकी आध्यात्मिक संस्कृति का विकास ईसाई धर्म में हुआ था, और उसने ईसाई धर्म को स्वीकार किया, स्वीकार किया, चिंतन किया और रूढ़िवादी के कार्य में जीवन में पेश किया। यह वही है जिसे पुश्किन की प्रतिभा ने समझा और उच्चारित किया था। यहाँ उनके मूल शब्द हैं:

“हमारे ग्रह की महान आध्यात्मिक और राजनीतिक उथल-पुथल ईसाई धर्म है। इस पवित्र तत्व में, दुनिया गायब हो गई और नवीनीकृत हो गई। "ग्रीक धर्म, अन्य सभी से अलग, हमें एक विशेष राष्ट्रीय चरित्र प्रदान करता है।" "रूस का यूरोप के बाकी हिस्सों से कभी कोई लेना-देना नहीं रहा", "इसके इतिहास को एक अलग विचार, एक अलग सूत्र की आवश्यकता है"...

और अब, जब हमारी पीढ़ियाँ रूस के इतिहास में एक महान राज्य, आर्थिक, नैतिक, आध्यात्मिक और रचनात्मक विफलता का अनुभव कर रही हैं, और जब हम उसके दुश्मनों को हर जगह (धार्मिक और राजनीतिक) देखते हैं, जो उसकी मौलिकता और अखंडता के खिलाफ एक अभियान की तैयारी कर रहे हैं, तो हमें दृढ़ता से और सटीक रूप से कहना चाहिए: क्या हम अपनी रूसी मौलिकता को महत्व देते हैं और क्या हम इसकी रक्षा के लिए तैयार हैं? और आगे: यह मौलिकता क्या है, इसकी नींव क्या है, और इस पर कौन से हमले होने चाहिए जिनका हमें पूर्वानुमान लगाना चाहिए?

रूसी लोगों की मौलिकता उसके विशेष और मौलिक आध्यात्मिक कृत्य में व्यक्त होती है। "अधिनियम" के तहत किसी व्यक्ति की आंतरिक संरचना और तरीके को समझना चाहिए: उसकी भावना, चिंतन, सोच, इच्छा और कार्य करने का तरीका। प्रत्येक रूसी के पास, विदेश जाने के बाद, अनुभव से आश्वस्त होने का पूरा अवसर था और अब भी है कि अन्य लोगों की जीवन शैली और आध्यात्मिकता हमसे भिन्न है; हम इसे हर कदम पर अनुभव करते हैं और मुश्किल से ही इसकी आदत डालते हैं; कभी-कभी हम उनकी श्रेष्ठता देखते हैं, कभी-कभी हम उनके असंतोष को तीव्रता से महसूस करते हैं, लेकिन हम हमेशा उनकी विदेशीता का अनुभव करते हैं और "मातृभूमि" के लिए लालायित और लालायित होने लगते हैं। यह हमारे रोजमर्रा और आध्यात्मिक जीवन जीने के तरीके की मौलिकता के कारण है, या, संक्षेप में कहें तो, हमारे पास एक अलग कार्य है।

रूसी राष्ट्रीय अधिनियम का गठन चार महान कारकों के प्रभाव में किया गया था: प्रकृति (महाद्वीपीयता, मैदान, जलवायु, मिट्टी), स्लाव आत्मा, एक विशेष विश्वास और ऐतिहासिक विकास (राज्य का दर्जा, युद्ध, क्षेत्रीय आयाम, बहुराष्ट्रीयता, अर्थव्यवस्था, शिक्षा, प्रौद्योगिकी, संस्कृति)। यह सब एक साथ कवर करना असंभव है. इसके बारे में किताबें हैं, कभी-कभी कीमती (एन. गोगोल "आखिरकार, रूसी कविता का सार क्या है"; एन. डेनिलेव्स्की "रूस और यूरोप"; आई. ज़ाबेलिन "रूसी जीवन का इतिहास"; एफ. दोस्तोवस्की "एक लेखक की डायरी"; वी. क्लाईचेव्स्की "निबंध और भाषण"), कभी-कभी मृत (पी. चादेव "दार्शनिक पत्र"; पी. मिल्युकोव "रूसी संस्कृति के इतिहास पर निबंध")। इन कारकों और स्वयं रूसी रचनात्मक कार्य को समझने और व्याख्या करने में, रूस के प्रति कट्टर "स्लावोफाइल" या "वेस्टर्नाइज़र" में बदले बिना, उद्देश्यपूर्ण और निष्पक्ष बने रहना महत्वपूर्ण है। और यह उस मुख्य प्रश्न में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है जिसे हम यहां उठा रहे हैं - रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बारे में।

रूस के शत्रुओं में, जो उसकी संपूर्ण संस्कृति को स्वीकार नहीं करते और उसके संपूर्ण इतिहास की निंदा करते हैं, रोमन कैथोलिकों का अत्यंत विशिष्ट स्थान है। वे इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि दुनिया में केवल "अच्छाई" और "सच्चाई" है जहां कैथोलिक चर्च "नेतृत्व" करता है और जहां लोग निर्विवाद रूप से रोम के बिशप के अधिकार को पहचानते हैं। बाकी सब कुछ गलत रास्ते पर जाता है (ऐसा वे समझते हैं), अंधकार में है या विधर्म में है और देर-सबेर उन्हें उनके विश्वास में परिवर्तित होना ही है। यह न केवल कैथोलिक धर्म का "निर्देश" है, बल्कि इसके सभी सिद्धांतों, पुस्तकों, मूल्यांकनों, संगठनों, निर्णयों और कार्यों का स्व-स्पष्ट आधार या आधार है। दुनिया में गैर-कैथोलिक को गायब हो जाना चाहिए: या तो प्रचार और रूपांतरण के परिणामस्वरूप, या भगवान के विनाश के कारण।

हाल के वर्षों में कितनी बार कैथोलिक धर्माध्यक्षों ने मुझे व्यक्तिगत रूप से यह समझाने की जिम्मेदारी ली है कि "प्रभु रूढ़िवादी पूर्व को लोहे की झाड़ू से साफ कर रहे हैं ताकि एकजुट कैथोलिक चर्च शासन कर सके"... कितनी बार मैं उस कड़वाहट से कांप उठा कि उनके भाषणों में सांसें आ रही थीं और उनकी आंखें चमक रही थीं। और इन भाषणों को सुनकर, मुझे समझ में आने लगा कि कैसे प्रीलेट मिशेल डी'हर्बिग्नी, पूर्वी कैथोलिक प्रचार के प्रमुख, दो बार (1926 और 1928 में) "रेनोवेशन चर्च" के साथ एक संघ स्थापित करने के लिए मास्को जा सकते थे और, तदनुसार, बोल्शेविकों के साथ एक "समझौता" कर सकते थे, और कैसे वह वहां से लौटकर, बिना किसी आरक्षण के कम्युनिस्टों के वीभत्स लेखों को पुनर्मुद्रित कर सकते थे, शहादत, रूढ़िवादी, पितृसत्तात्मक चर्च (शाब्दिक रूप से) "सिफिलिटिक" और "प्रति" कहते थे। पद्य"। और मैं उसी समय समझ गया कि तीसरे इंटरनेशनल के साथ वेटिकन का "समझौता" अब तक साकार नहीं हुआ है, इसलिए नहीं कि वेटिकन ने इस तरह के समझौते को "अस्वीकार" किया और "निंदा" की, बल्कि इसलिए कि कम्युनिस्ट स्वयं ऐसा नहीं चाहते थे। मैंने पोलैंड में रूढ़िवादी कैथेड्रल, चर्चों और पैरिशों के विनाश को समझा, जो वर्तमान (बीसवीं - लगभग संस्करण) सदी के तीसवें वर्षों में कैथोलिकों द्वारा किया जा रहा था ... मुझे अंततः इसका सही अर्थ समझ में आया। कैथोलिक "रूस की मुक्ति के लिए प्रार्थनाएँ": दोनों मूल, संक्षिप्त, और वह जिसे 1926 में पोप बेनेडिक्ट XV द्वारा संकलित किया गया था और जिसे पढ़ने के लिए उन्हें (घोषणा द्वारा) "तीन सौ दिनों का भोग" ​​दिया गया था ...

और अब, जब हम देखते हैं कि कैसे वेटिकन वर्षों से रूस के खिलाफ एक अभियान की तैयारी कर रहा है, रूसी धार्मिक साहित्य, रूढ़िवादी प्रतीक और संपूर्ण आइकोस्टेसिस की बड़े पैमाने पर खरीद कर रहा है, रूसी में रूढ़िवादी पूजा ("पूर्वी संस्कार कैथोलिकवाद") का अनुकरण करने के लिए कैथोलिक पादरी का बड़े पैमाने पर प्रशिक्षण, उनकी ऐतिहासिक असंगतता को साबित करने के लिए रूढ़िवादी विचार और आत्मा का करीबी अध्ययन, हम सभी, रूसी लोगों को, यह सवाल उठाना चाहिए कि प्रवोस्लाव और कैथोलिक धर्म के बीच क्या अंतर है, और सभी के साथ इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करें। निष्पक्षता, प्रत्यक्षता और ऐतिहासिक निष्ठा।

यह एक हठधर्मी, चर्च-संगठनात्मक, अनुष्ठानिक, मिशनरी, राजनीतिक, नैतिक और कार्य संबंधी अंतर है। अंतिम अंतर महत्वपूर्ण और प्राथमिक है: यह अन्य सभी को समझने की कुंजी देता है।

हठधर्मिता का अंतर प्रत्येक रूढ़िवादी को ज्ञात है: सबसे पहले, द्वितीय विश्वव्यापी परिषद (कॉन्स्टेंटिनोपल) के निर्णयों के विपरीत,381) और तीसरी विश्वव्यापी परिषद (इफिसस, 431, नियम 7), कैथोलिकों ने पंथ के 8वें सदस्य में न केवल पिता से, बल्कि पुत्र से भी पवित्र आत्मा के अवतरण के बारे में जानकारी दी ("फिलियोक"); दूसरे, 19वीं शताब्दी में, इसमें एक नई कैथोलिक हठधर्मिता जोड़ी गई कि वर्जिन मैरी की कल्पना बेदाग की गई थी ("डी इमैक्युलाटा कॉन्सेपियोन"); तीसरा, 1870 में, चर्च और सिद्धांत ("एक्स कैथेड्रा") के मामलों में पोप की अचूकता पर एक नई हठधर्मिता स्थापित की गई थी; चौथा, 1950 में, वर्जिन मैरी के मरणोपरांत शारीरिक आरोहण पर एक और हठधर्मिता स्थापित की गई थी। ये हठधर्मिता रूढ़िवादी चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं हैं। ये सबसे महत्वपूर्ण हठधर्मी मतभेद हैं।

चर्च-संगठनात्मक अंतर इस तथ्य में निहित है कि कैथोलिक रोमन पोंटिफ को चर्च के प्रमुख और पृथ्वी पर ईसा मसीह के विकल्प के रूप में पहचानते हैं, जबकि रूढ़िवादी चर्च के एकल प्रमुख - यीशु मसीह को पहचानते हैं और इसे विश्वव्यापी और स्थानीय परिषदों द्वारा चर्च के निर्माण के लिए एकमात्र सही चीज़ मानते हैं। रूढ़िवादी भी बिशपों के लिए धर्मनिरपेक्ष अधिकार को मान्यता नहीं देते हैं और कैथोलिक आदेश संगठनों (विशेषकर जेसुइट्स) का सम्मान नहीं करते हैं। ये सबसे महत्वपूर्ण अंतर हैं.

अनुष्ठान भेद इस प्रकार हैं। रूढ़िवादी लैटिन में पूजा को मान्यता नहीं देते हैं; यह बेसिल द ग्रेट और जॉन क्राइसोस्टॉम द्वारा रचित धार्मिक अनुष्ठानों का अवलोकन करता है और पश्चिमी मॉडलों को नहीं पहचानता है; यह रोटी और शराब की आड़ में उद्धारकर्ता द्वारा दिए गए कम्युनियन का पालन करता है और कैथोलिकों द्वारा केवल "पवित्र वेफर्स" के साथ सामान्य जन के लिए शुरू किए गए "कम्युनियन" को अस्वीकार करता है; यह चिह्नों को मान्यता देता है, लेकिन चर्चों में मूर्तियां बनाने की अनुमति नहीं देता; यह अदृश्य रूप से मौजूद मसीह के प्रति स्वीकारोक्ति को ऊपर उठाता है और एक पुजारी के हाथों में सांसारिक शक्ति के अंग के रूप में स्वीकारोक्ति को नकारता है। रूढ़िवादी ने चर्च गायन, प्रार्थना और बजाने की एक पूरी तरह से अलग संस्कृति बनाई है; उसका पहनावा अलग है; उसके पास क्रूस का एक अलग चिन्ह है; वेदी की एक अलग व्यवस्था; यह घुटने टेकना जानता है, लेकिन कैथोलिक "झुकाव" को अस्वीकार करता है; यह प्रार्थना और कई अन्य चीजों के दौरान बजने वाली घंटी को नहीं जानता है। ये सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान भेद हैं।

मिशनरी भेद इस प्रकार हैं। रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति की स्वतंत्रता को मान्यता देता है और धर्माधिकरण की संपूर्ण भावना को अस्वीकार करता है; विधर्मियों का विनाश, यातना, अलाव और जबरन बपतिस्मा (शारलेमेन)। यह धर्मांतरण करते समय, धार्मिक चिंतन की शुद्धता और किसी भी बाहरी उद्देश्यों से इसकी स्वतंत्रता, विशेष रूप से धमकी, राजनीतिक गणना और भौतिक सहायता ("दान") से मुक्ति का निरीक्षण करता है; यह इस बात पर विचार नहीं करता है कि मसीह में एक भाई को सांसारिक सहायता उपकारी के "रूढ़िवादी विश्वास" को साबित करती है। यह, ग्रेगरी थियोलॉजियन के शब्दों के अनुसार, विश्वास में "जीतना नहीं, बल्कि भाइयों को जीतना" चाहता है। वह किसी भी कीमत पर धरती पर सत्ता नहीं चाहता। ये सबसे महत्वपूर्ण मिशनरी भेद हैं।

ये राजनीतिक मतभेद हैं. रूढ़िवादी चर्च ने कभी भी धर्मनिरपेक्ष वर्चस्व या राजनीतिक दल के रूप में राज्य सत्ता के लिए संघर्ष का दावा नहीं किया है। प्रश्न का मूल रूसी-रूढ़िवादी समाधान इस प्रकार है: चर्च और राज्य के विशेष और अलग-अलग कार्य हैं, लेकिन अच्छे के लिए संघर्ष में एक-दूसरे की मदद करते हैं; राज्य शासन करता है, लेकिन चर्च पर आदेश नहीं देता है और जबरन मिशनरी कार्य में संलग्न नहीं होता है; चर्च अपने काम को स्वतंत्र रूप से और स्वतंत्र रूप से व्यवस्थित करता है, धर्मनिरपेक्ष वफादारी का पालन करता है, लेकिन हर चीज को अपने ईसाई मानदंडों के आधार पर आंकता है और अच्छी सलाह देता है, और शायद शासकों को निंदा करता है और आम जनता को अच्छी शिक्षा देता है (फिलिप मेट्रोपॉलिटन और पैट्रिआर्क टिखोन को याद रखें)। उसका हथियार तलवार नहीं है, पार्टी की राजनीति नहीं है, साज़िश का आदेश नहीं है, बल्कि विवेक, निर्देश, निंदा और बहिष्कार है। इस क्रम से बीजान्टिन और पोस्ट-पेट्रिन विचलन अस्वस्थ घटनाएँ थीं।

इसके विपरीत, कैथोलिकवाद हमेशा और हर चीज में और सभी तरीकों से शक्ति (धर्मनिरपेक्ष, लिपिक, संपत्ति और व्यक्तिगत रूप से विचारोत्तेजक) चाहता है।

नैतिक अंतर यह है. रूढ़िवादिता मुक्त मानव हृदय को आकर्षित करती है। कैथोलिक धर्म अंध आज्ञाकारी इच्छाशक्ति की अपील करता है। रूढ़िवादी मनुष्य में जीवंत, रचनात्मक प्रेम और ईसाई विवेक जगाना चाहता है। कैथोलिक धर्म के लिए एक व्यक्ति से आज्ञाकारिता और नुस्खे (कानूनवाद) का पालन आवश्यक है। रूढ़िवादी सर्वोत्तम की मांग करता है और इंजील पूर्णता की मांग करता है। कैथोलिक धर्म पूछता है कि क्या निर्धारित है, क्या निषिद्ध है, क्या अनुमति है, क्या क्षमा करने योग्य है और क्या अक्षम्य है। रूढ़िवादी आत्मा में गहराई तक जाता है, सच्चे विश्वास और सच्ची दयालुता की तलाश में। कैथोलिक धर्म बाहरी मनुष्य को अनुशासित करता है, बाहरी धर्मपरायणता की तलाश करता है, और अच्छे कर्मों की औपचारिक झलक से संतुष्ट होता है।

और यह सब प्रारंभिक और सबसे गहरे कार्य अंतर के साथ सबसे अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है, जिस पर अंत तक और इसके अलावा, एक बार और सभी के लिए विचार किया जाना चाहिए।

कन्फ़ेशन अपने मूल धार्मिक कार्य और इसकी संरचना में कन्फ़ेशन से भिन्न होता है। यह न केवल महत्वपूर्ण है कि आप किसमें विश्वास करते हैं, बल्कि यह भी महत्वपूर्ण है कि आपका विश्वास आत्मा की किन शक्तियों द्वारा क्रियान्वित होता है। जब से मसीह उद्धारकर्ता ने जीवित प्रेम पर विश्वास स्थापित किया है (देखें मार्क 12:30-33; ल्यूक 10:27; तुलना 1 जॉन 4:7-8:16), हम जानते हैं कि विश्वास को कहां खोजना है और इसे कैसे प्राप्त करना है। न केवल अपनी आस्था, बल्कि विशेष रूप से किसी और की आस्था और धर्म के पूरे इतिहास को समझने के लिए यह सबसे महत्वपूर्ण बात है। इस प्रकार हमें रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म दोनों को समझना चाहिए।

ऐसे धर्म हैं जो भय से पैदा होते हैं और भय को पोषित करते हैं; इस प्रकार, अफ़्रीकी नीग्रो अपने समूह में मुख्य रूप से अंधेरे और रात, बुरी आत्माओं, जादू टोना, मृत्यु से डरते हैं। इस भय के विरुद्ध संघर्ष और दूसरों द्वारा इसका शोषण करने से ही उनका धर्म बनता है।

ऐसे धर्म हैं जो वासना से पैदा होते हैं; और "प्रेरणा" के रूप में ली गई कामुकता पर फ़ीड; डायोनिसस-बैकस का धर्म ऐसा है; भारत में ऐसा है "वामपंथी शैव धर्म"; ऐसा है रूसी खलीस्तवाद।

ऐसे धर्म हैं जो कल्पना और कल्पना में जीते हैं; उनके समर्थक प्रेम, इच्छा और विचार की उपेक्षा करते हुए पौराणिक किंवदंतियों और चिमेरों, कविता, बलिदानों और अनुष्ठानों से संतुष्ट हैं। यह भारतीय ब्राह्मणवाद है.

बौद्ध धर्म की रचना जीवन-निर्वाह और तपस्या के धर्म के रूप में की गई थी। कन्फ्यूशीवाद ऐतिहासिक रूप से पीड़ित और ईमानदारी से महसूस किए गए नैतिक सिद्धांत के धर्म के रूप में उभरा। मिस्र का धार्मिक कार्य मृत्यु पर विजय पाने के लिए समर्पित था। यहूदी धर्म मुख्य रूप से पृथ्वी पर राष्ट्रीय आत्म-पुष्टि की तलाश में था, हेनोथिज्म (राष्ट्रीय विशिष्टता का देवता) और नैतिक कानूनवाद को आगे रख रहा था। यूनानियों ने पारिवारिक चूल्हा और दृश्य सौंदर्य का धर्म बनाया। रोमन - जादुई संस्कार का धर्म। ईसाइयों के बारे में क्या?

रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद समान रूप से मसीह, ईश्वर के पुत्र और सुसमाचार सुसमाचार के प्रति अपने विश्वास को बढ़ाते हैं। और फिर भी उनके धार्मिक कृत्य न केवल भिन्न हैं, बल्कि अपने विरोधाभासों में असंगत भी हैं। यह बिल्कुल वही है जो उन सभी मतभेदों को निर्धारित करता है जिन्हें मैंने पिछले लेख ("रूसी राष्ट्रवाद पर" - लगभग संस्करण) में इंगित किया था।

रूढ़िवादी के लिए विश्वास की प्राथमिक और मौलिक जागृति हृदय की गति है, जो प्रेम का चिंतन करती है, जो ईश्वर के पुत्र को उसकी सभी अच्छाइयों, उसकी संपूर्णता और आध्यात्मिक शक्ति में देखती है, झुकती है और उसे ईश्वर के वास्तविक सत्य के रूप में, अपने मुख्य जीवन खजाने के रूप में स्वीकार करती है। इस पूर्णता के प्रकाश में, रूढ़िवादी अपनी पापपूर्णता को पहचानता है, इसके द्वारा अपनी अंतरात्मा को मजबूत और शुद्ध करता है, और पश्चाताप और शुद्धि के मार्ग पर चलता है।

इसके विपरीत, एक कैथोलिक में, "विश्वास" एक स्वैच्छिक निर्णय से जागता है: ऐसे और ऐसे (कैथोलिक-चर्च) प्राधिकरण पर भरोसा करना, उसके प्रति समर्पित होना और उसके प्रति समर्पित होना, और अपने आप को वह सब कुछ स्वीकार करने के लिए मजबूर करना जो यह प्राधिकरण निर्णय लेता है और निर्धारित करता है, जिसमें अच्छाई और बुराई, पाप और इसकी अनुमति का प्रश्न भी शामिल है।

एक रूढ़िवादी आत्मा मुक्त कोमलता से, दयालुता से, हार्दिक आनंद से जीवन में क्यों आती है - और फिर यह विश्वास और उसके अनुरूप स्वैच्छिक कार्यों के साथ खिलती है। यहां ईसा मसीह का सुसमाचार ईश्वर के प्रति सच्चे प्रेम को जागृत करता है और मुक्त प्रेम आत्मा में ईसाई इच्छा और विवेक को जागृत करता है।

इसके विपरीत, कैथोलिक, इच्छाशक्ति के निरंतर प्रयासों से, खुद को उस विश्वास के लिए मजबूर करता है जो उसका अधिकार उसके लिए निर्धारित करता है।

हालाँकि, वास्तव में, केवल बाहरी शारीरिक गतिविधियाँ ही पूरी तरह से इच्छा के अधीन होती हैं, सचेत विचार बहुत कम हद तक इसके अधीन होता है; कल्पना और रोजमर्रा की भावनाओं (भावनाओं और प्रभावों) का जीवन और भी कम है। न तो प्यार, न ही विश्वास, न ही विवेक इच्छा के अधीन है और इसकी "मजबूरियों" पर बिल्कुल भी प्रतिक्रिया नहीं दे सकता है। कोई अपने आप को खड़े होने और साष्टांग प्रणाम करने के लिए बाध्य कर सकता है, लेकिन अपने अंदर श्रद्धा, प्रार्थना, प्रेम और धन्यवाद देने के लिए बाध्य करना असंभव है। केवल बाहरी "धर्मपरायणता" ही इच्छा का पालन करती है, और यह बाहरी दिखावे या सिर्फ एक दिखावा से ज्यादा कुछ नहीं है। आप स्वयं को संपत्ति "दान" करने के लिए बाध्य कर सकते हैं; लेकिन प्रेम, करुणा, दया का उपहार इच्छा या अधिकार से मजबूर नहीं है। प्रेम के लिए - सांसारिक और आध्यात्मिक दोनों - विचार और कल्पना स्वाभाविक रूप से और स्वेच्छा से अपने आप अनुसरण करते हैं, लेकिन इच्छा उन पर जीवन भर हावी रह सकती है और उन्हें अपने दबाव के अधीन नहीं कर सकती है। खुले और प्रेमपूर्ण हृदय से, अंतरात्मा, ईश्वर की आवाज़ की तरह, स्वतंत्र और आधिकारिक रूप से बोलेगी। लेकिन इच्छा का अनुशासन विवेक की ओर नहीं ले जाता है, और बाहरी प्राधिकार की आज्ञाकारिता व्यक्तिगत विवेक को पूरी तरह से दबा देती है।

इस तरह दो स्वीकारोक्तियों का विरोध और असंगति सामने आती है, और हम, रूसी लोगों को, इस पर अंत तक विचार करने की आवश्यकता है।

जो व्यक्ति इच्छा पर और अधिकार के प्रति आज्ञाकारिता पर धर्म का निर्माण करता है, उसे अनिवार्य रूप से विश्वास को मानसिक और मौखिक "मान्यता" तक सीमित करना होगा, अपने दिल को ठंडा और संवेदनहीन छोड़ना होगा, जीवित प्रेम को कानूनीवाद और अनुशासन के साथ, और ईसाई दयालुता को "प्रशंसनीय", लेकिन मृत कार्यों के साथ बदलना होगा। और प्रार्थना स्वयं निष्प्राण शब्दों और कपटपूर्ण इशारों में बदल जाएगी। जो कोई भी प्राचीन बुतपरस्त रोम के धर्म को जानता है वह तुरंत इस सब में इसकी परंपरा को पहचान लेगा। यह कैथोलिक धार्मिकता की ये विशेषताएं हैं जिन्हें रूसी आत्मा ने हमेशा विदेशी, अजीब, कृत्रिम रूप से तनावपूर्ण और निष्ठाहीन के रूप में अनुभव किया है। और जब हम रूढ़िवादी लोगों से सुनते हैं कि कैथोलिक पूजा में बाहरी गंभीरता होती है, जिसे कभी-कभी भव्यता और "सुंदरता" में लाया जाता है, लेकिन कोई ईमानदारी और गर्मजोशी नहीं है, कोई विनम्रता और जलन नहीं है, कोई वास्तविक प्रार्थना नहीं है, और इसलिए कोई आध्यात्मिक सुंदरता नहीं है, तो हम जानते हैं कि इसके लिए स्पष्टीकरण कहां देखना है।

दोनों स्वीकारोक्तियों के बीच यह विरोध हर चीज़ में पाया जाता है। इस प्रकार, एक रूढ़िवादी मिशनरी का पहला कार्य लोगों को उनकी अपनी भाषा में और पूर्ण पाठ में पवित्र सुसमाचार और दिव्य सेवा देना है; कैथोलिक लैटिन भाषा का पालन करते हैं, जो अधिकांश देशों के लिए समझ से बाहर है, और विश्वासियों को स्वयं बाइबिल पढ़ने से रोकते हैं। रूढ़िवादी आत्मा हर चीज़ में मसीह के प्रति सीधा दृष्टिकोण चाहती है: आंतरिक एकान्त प्रार्थना से लेकर पवित्र रहस्यों की संगति तक। एक कैथोलिक मसीह के बारे में केवल वही सोचने और महसूस करने का साहस करता है जो उसके और भगवान के बीच आधिकारिक मध्यस्थ उसे करने की अनुमति देगा, और बहुत ही कम्युनियन में वह वंचित और पागल रहता है, ट्रांसबस्टैंटिएटेड वाइन को स्वीकार नहीं करता है और ट्रांसबस्टैंटिएटेड ब्रेड के बजाय प्राप्त करता है - एक प्रकार का "वेफर" जो इसे प्रतिस्थापित करता है।

इसके अलावा, यदि विश्वास इच्छा और निर्णय पर निर्भर करता है, तो जाहिर तौर पर अविश्वासी विश्वास नहीं करता है क्योंकि वह विश्वास नहीं करना चाहता है, और विधर्मी विधर्मी है क्योंकि उसने अपने तरीके से विश्वास करने का फैसला किया है; और "चुड़ैल" शैतान की सेवा करती है क्योंकि वह बुरी इच्छा से ग्रस्त है। स्वाभाविक रूप से, वे सभी ईश्वर के कानून के विरुद्ध अपराधी हैं और उन्हें दंडित किया जाना चाहिए। इसलिए धर्माधिकरण और वे सभी क्रूर कार्य जिन्होंने कैथोलिक यूरोप के मध्ययुगीन इतिहास को भर दिया: विधर्मियों के खिलाफ धर्मयुद्ध, अलाव, यातना, पूरे शहरों का विनाश (उदाहरण के लिए, 1234 में जर्मनी में स्टेडिंग शहर); 1568 में नीदरलैंड के सभी निवासियों को, नाम बताए गए लोगों को छोड़कर, विधर्मी के रूप में मौत की सजा सुनाई गई थी।

स्पेन में, इनक्विजिशन अंततः 1834 में ही गायब हो गया। इन फाँसी का तर्क स्पष्ट है: अविश्वासी वह है जो विश्वास नहीं करना चाहता, वह ईश्वर के सामने एक खलनायक और अपराधी है, नरक उसका इंतजार कर रहा है; और देखो, सांसारिक आग की अल्पकालिक आग नरक की अनन्त आग से बेहतर है। यह स्वाभाविक है कि जो लोग अपनी इच्छा से विश्वास थोपते हैं, वे दूसरों पर भी विश्वास थोपने का प्रयास करते हैं और अविश्वास या विधर्म में भ्रम नहीं, दुर्भाग्य नहीं, अंधापन नहीं, आध्यात्मिक दरिद्रता नहीं बल्कि बुरी इच्छा देखते हैं।

इसके विपरीत, एक रूढ़िवादी पुजारी प्रेरित पॉल का अनुसरण करता है: "दूसरे की इच्छा पर अधिकार जमाने" का प्रयास करने के लिए नहीं, बल्कि लोगों के दिलों में "खुशी को बढ़ावा देने" के लिए (2 कोर 1, 24 देखें) और दृढ़ता से "तार" के बारे में मसीह की आज्ञा को याद रखें जो समय से पहले निराई के अधीन नहीं हैं (देखें मैट 13, 25-36)। वह अथानासियस द ग्रेट और ग्रेगरी थियोलॉजियन के मार्गदर्शक ज्ञान को पहचानते हैं: "इच्छा के विरुद्ध बलपूर्वक जो किया जाता है वह न केवल मजबूर होता है, स्वतंत्र नहीं होता है और गौरवशाली नहीं होता है, बल्कि वह घटित भी नहीं होता है" (शब्द 2, 15)। इसलिए मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस का निर्देश, जो उन्होंने 1555 में पहले कज़ान आर्कबिशप गुरी को दिया था: "जितना संभव हो सके सभी प्रकार के रीति-रिवाजों के साथ, टाटर्स को उसके आदी बनाएं और उन्हें प्यार से बपतिस्मा दें, लेकिन उन्हें डर के साथ बपतिस्मा न दें।" प्राचीन काल से रूढ़िवादी चर्च आस्था की स्वतंत्रता, सांसारिक हितों और गणनाओं से अपनी स्वतंत्रता, अपनी हार्दिक ईमानदारी में विश्वास करता रहा है। इसलिए जेरूसलम के सिरिल के शब्द: "साइमन जादूगर फ़ॉन्ट में शरीर को पानी से डुबाता है, लेकिन दिल को आत्मा से प्रबुद्ध नहीं करता है, और नीचे चला जाता है, और शरीर के साथ बाहर चला जाता है, लेकिन आत्मा को दफन नहीं करता है और उठता नहीं है।"

इसके अलावा, सांसारिक मनुष्य की इच्छा शक्ति चाहती है। और चर्च, इच्छा पर विश्वास कायम करते हुए, निश्चित रूप से शक्ति की तलाश करेगा। मुसलमानों के साथ भी ऐसा ही था; कैथोलिकों के साथ उनके पूरे इतिहास में यही स्थिति रही है। वे हमेशा दुनिया में शक्ति की तलाश में रहते थे, जैसे कि ईश्वर का राज्य इस दुनिया का हो - कोई भी शक्ति: पोप और कार्डिनल्स के लिए स्वतंत्र धर्मनिरपेक्ष शक्ति, साथ ही राजाओं और सम्राटों पर शक्ति (मध्य युग को याद करें); आत्माओं पर और विशेषकर अपने अनुयायियों की इच्छा पर अधिकार (एक उपकरण के रूप में इकबालिया बयान); आधुनिक "लोकतांत्रिक" राज्य में पार्टी की शक्ति; गुप्त आदेश शक्ति, हर चीज़ पर और सभी मामलों में अधिनायकवादी-सांस्कृतिक (जेसुइट्स)। वे शक्ति को पृथ्वी पर ईश्वर का राज्य स्थापित करने का एक साधन मानते हैं। और यह विचार हमेशा सुसमाचार शिक्षण और रूढ़िवादी चर्च दोनों के लिए अलग रहा है।

पृथ्वी पर सत्ता के लिए निपुणता, समझौता, धूर्तता, दिखावा, झूठ, छल, साज़िश और विश्वासघात और अक्सर अपराध की आवश्यकता होती है। इसलिए यह सिद्धांत कि साध्य ही साधन का समाधान करता है। यह व्यर्थ है कि विरोधी जेसुइट्स की इस शिक्षा को ऐसे समझाते हैं मानो अंत बुरे साधनों को "उचित" या "पवित्र" करता है; इस तरह वे केवल जेसुइट्स के लिए आपत्ति करना और खंडन करना आसान बनाते हैं। यहां हम "धार्मिकता" या "पवित्रता" के बारे में बिल्कुल भी बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि या तो चर्च की अनुमति के बारे में - अनुमेयता के बारे में या नैतिक "अच्छी गुणवत्ता" के बारे में बात कर रहे हैं। यह इस संबंध में है कि सबसे प्रमुख जेसुइट पिता, जैसे: एस्कोबार-ए-मेंडोज़ा, सोथ, थोलेट, वास्कोट्ज़, लेसियस, सैनकेज़ और कुछ अन्य, इस बात पर जोर देते हैं कि "कर्म अच्छे या बुरे लक्ष्य के आधार पर अच्छे या बुरे होते हैं।" हालाँकि, किसी व्यक्ति का लक्ष्य केवल उसे ही पता होता है, यह एक निजी मामला है, गुप्त है और आसानी से अनुकरण योग्य है। झूठ और धोखे की स्वीकार्यता और यहां तक ​​कि मासूमियत पर कैथोलिक शिक्षण इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है: आपको बस बोले गए शब्दों की "अलग तरह से" व्याख्या करने की ज़रूरत है, या अस्पष्ट अभिव्यक्ति का उपयोग करें, या जो कहा गया था उसकी मात्रा को चुपचाप सीमित करें, या सच्चाई के बारे में चुप रहें - फिर झूठ झूठ नहीं है, और धोखा धोखा नहीं है, और अदालत में झूठी शपथ पापपूर्ण नहीं है (इसके लिए, जेसुइट्स लेमकुल, सुआरेट्स, बुज़ेनबाम, लिय देखें) मैन, सांकेत्ज़, अलागोनी, लेसिया, एस्कोबार और अन्य)।

लेकिन जेसुइट्स के पास एक और शिक्षा भी है, जो अंततः उनके आदेश और उनके चर्च के नेताओं के लिए उनके हाथ खोल देती है। यह कथित तौर पर "भगवान की आज्ञा से" किए गए बुरे कर्मों का सिद्धांत है। तो, जेसुइट पीटर अलागोना (बुज़ेनबाम में भी) में हम पढ़ते हैं: "भगवान की आज्ञा के अनुसार, आप निर्दोष को मार सकते हैं, चोरी कर सकते हैं, व्यभिचार कर सकते हैं, क्योंकि वह जीवन और मृत्यु का भगवान है, और इसलिए व्यक्ति को उसकी आज्ञा पूरी करनी चाहिए।" यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि ईश्वर की ऐसी राक्षसी और असंभव "आदेश" की उपस्थिति कैथोलिक चर्च प्राधिकरण द्वारा तय की जाती है, जिसका पालन करना कैथोलिक विश्वास का सार है।

जो कोई भी, कैथोलिक धर्म की इन विशेषताओं के बारे में सोचता है, रूढ़िवादी चर्च की ओर मुड़ता है, वह एक बार और सभी के लिए देख और समझ जाएगा कि दोनों कन्फेशन की गहरी परंपराएं विपरीत और असंगत हैं। इसके अलावा, वह यह भी समझेंगे कि संपूर्ण रूसी संस्कृति रूढ़िवादी भावना में बनी, मजबूत और विकसित हुई और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में वही बन गई, मुख्यतः क्योंकि यह कैथोलिक नहीं थी। रूसी व्यक्ति विश्वास करता था और प्रेम से विश्वास करता था, अपने दिल से प्रार्थना करता था, स्वतंत्र रूप से सुसमाचार पढ़ता था; और चर्च का अधिकार उसकी स्वतंत्रता में उसकी मदद करता है और उसे स्वतंत्रता सिखाता है, उसकी आध्यात्मिक आँख खोलता है, और उसे दूसरी दुनिया से "बचने" के लिए सांसारिक फाँसी से नहीं डराता है। रूसी दान और रूसी राजाओं की "गरीबी" हमेशा दिल और दयालुता से आती है। रूसी कला पूरी तरह से हृदय के स्वतंत्र चिंतन से विकसित हुई है: रूसी कविता की उड़ान, और रूसी गद्य के सपने, और रूसी चित्रकला की गहराई, और रूसी संगीत की ईमानदार गीतकारिता, और रूसी मूर्तिकला की अभिव्यक्ति, और रूसी वास्तुकला की आध्यात्मिकता, और रूसी रंगमंच की भावना। ईसाई प्रेम की भावना भी सेवा की भावना, उदासीनता, सहज और समग्र निदान, रोगी के वैयक्तिकरण, पीड़ा के प्रति भाईचारे के रवैये के साथ रूसी चिकित्सा में प्रवेश कर गई; और न्याय की खोज के साथ रूसी न्यायशास्त्र में; और रूसी गणित में अपने वस्तुनिष्ठ चिंतन के साथ। उन्होंने रूसी इतिहासलेखन में सोलोविओव, क्लाईचेव्स्की और ज़ाबेलिन की परंपराएँ बनाईं। उन्होंने रूसी सेना में सुवोरोव की परंपरा और रूसी स्कूल में उशिंस्की और पिरोगोव की परंपरा बनाई। किसी को अपने दिल से उस गहरे संबंध को देखना चाहिए जो रूसी रूढ़िवादी संतों और बुजुर्गों को रूसी, आम लोगों और शिक्षित आत्मा के जीवन के तरीके से जोड़ता है। संपूर्ण रूसी जीवन अलग और विशेष है, क्योंकि स्लाव आत्मा ने रूढ़िवादी के उपदेशों में अपना दिल मजबूत किया है। और अधिकांश रूसी गैर-रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति (कैथोलिक धर्म के अपवाद के साथ) ने इस स्वतंत्रता, सादगी, सौहार्द और ईमानदारी की किरणों को अपने अंदर समाहित कर लिया है।

आइए हम यह भी याद रखें कि हमारा श्वेत आंदोलन, राज्य के प्रति अपनी पूरी निष्ठा, देशभक्ति के उत्साह और बलिदान के साथ, स्वतंत्र और वफादार दिलों से उभरा और आज तक उनके द्वारा इसे कायम रखा गया है। एक जीवंत विवेक, सच्ची प्रार्थना और व्यक्तिगत "स्वयंसेवा" रूढ़िवादी के सर्वोत्तम उपहारों में से हैं, और हमारे पास इन उपहारों को कैथोलिक धर्म की परंपराओं से बदलने का ज़रा भी कारण नहीं है।

इसलिए "पूर्वी संस्कार के कैथोलिकवाद" के प्रति हमारा दृष्टिकोण, जो अब वेटिकन और कई कैथोलिक मठों में तैयार किया जा रहा है। रूसी लोगों की आत्मा को उनकी पूजा की नकली नकल के माध्यम से वश में करने और इस धोखेबाज ऑपरेशन द्वारा रूस में कैथोलिक धर्म की स्थापना करने का विचार - हम धार्मिक रूप से झूठा, ईश्वरविहीन और अनैतिक अनुभव करते हैं। इसलिए युद्ध में जहाज झूठे झंडे के नीचे चलते हैं। इसी तरह सीमा पार तस्करी की जाती है. तो शेक्सपियर के "हैमलेट" में एक भाई अपने भाई-राजा के कान में सोते समय घातक जहर डाल देता है।

और अगर किसी को यह साबित करने की ज़रूरत है कि कैथोलिक धर्म क्या है और यह किस माध्यम से पृथ्वी पर सत्ता हासिल करता है, तो यह आखिरी उद्यम अन्य सभी सबूतों को अनावश्यक बना देता है।

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03 / 08 / 2006

... कल सुबह पुजारी मुझे एक छोटा सा देंगे,
गोल, पतली, ठंडी और बेस्वाद कुकीज़।
के.एस. लुईस, द पेन ऑफ लॉस। अवलोकन" ("भीतर से शोक")।
शब्द हमारा हथियार था -
हमने उसे दुश्मन के खून में डुबो दिया...
एल. बोचारोवा, "इनक्विसिटिया"

यह रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर की एक सारांश तालिका है। यहां केवल मुख्य, "दृश्यमान" अंतर दिखाए गए हैं - यानी, वे जिनके बारे में एक सामान्य पैरिशियन को पता हो सकता है (और उनका सामना हो सकता है)।

बेशक, रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच कई अन्य अंतर हैं। बुनियादी बातों से लेकर, "फिलिओक" की कुख्यात हठधर्मिता से लेकर छोटी, लगभग हास्यास्पद हठधर्मिता तक: उदाहरण के लिए, हम इस बात पर सहमत नहीं हो सकते हैं कि कम्युनियन के संस्कार में अखमीरी या खमीरयुक्त (खमीर वाली) रोटी का उपयोग किया जाना चाहिए या नहीं। लेकिन ऐसे मतभेद, जो सीधे पैरिशवासियों के जीवन को प्रभावित नहीं करते हैं, तालिका में शामिल नहीं हैं।

तुलना मानदंड	ओथडोक्सी	रोमन कैथोलिक ईसाई
चर्च का मुखिया	स्वयं मसीह. पितृसत्ता सांसारिक चर्च को नियंत्रित करती है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण निर्णय धर्मसभा (महानगरों की एक बैठक) द्वारा किए जाते हैं, और सबसे महत्वपूर्ण निर्णय, विशेष रूप से आस्था के मामलों पर, परिषद (पूरे चर्च के प्रतिनिधि पुजारियों की एक बैठक) द्वारा किए जाते हैं।	पोप, "विकारियस क्रिस्टी", अर्थात्। मसीह का पादरी. उनके पास पूर्ण व्यक्तिगत शक्ति है, चर्च संबंधी और सैद्धांतिक दोनों: आस्था के मामलों पर उनके निर्णय मौलिक रूप से सही, निर्विवाद हैं और हठधर्मी बल (कानून का बल) हैं।
प्राचीन चर्च के उपदेशों के प्रति दृष्टिकोण	उन्हें पूरा किया जाना चाहिए. क्योंकि यह आध्यात्मिक विकास का एक तरीका है, जो पवित्र पिताओं ने हमें दिया है। यदि परिस्थितियाँ बदल गई हैं और अनुबंध काम नहीं करते हैं, तो उन्हें पूरा नहीं करने की अनुमति है (अगला पैराग्राफ देखें)।	उन्हें पूरा किया जाना चाहिए. क्योंकि ये वे नियम हैं जिन्हें पवित्र पिताओं ने स्थापित किया था। यदि परिस्थितियाँ बदल गई हैं और कानून काम नहीं करते हैं, तो उन्हें रद्द कर दिया जाता है (अगला पैराग्राफ देखें)।
कैसे जटिल और विवादास्पद मुद्दों को सुलझाया जाता है	पुजारी (बिशप, कैथेड्रल) इस विशिष्ट मामले का निर्णय लेता है। पहले ईश्वर से तर्क को भेजने और ईश्वर की इच्छा के रहस्योद्घाटन के लिए प्रार्थना की।	पुजारी (बिशप, कैथेड्रल, पोप) उचित कानून की तलाश में है। यदि कोई उपयुक्त कानून नहीं है, तो पुजारी (बिशप, कैथेड्रल, पोप) इस मामले के लिए एक नया कानून अपनाता है।
चर्च के संस्कारों का उत्सव और एक पुजारी की भूमिका	प्रभु संस्कार करते हैं। पुजारी भगवान के सामने हमारे लिए प्रार्थना करता है, और उसकी पवित्र प्रार्थनाओं के माध्यम से भगवान हमारे पास आते हैं, अपनी शक्ति से संस्कारों का पालन करते हैं। संस्कार की वैधता के लिए मुख्य शर्त आने वाले लोगों का ईमानदार विश्वास है।	संस्कार पुजारी द्वारा स्वयं किए जाते हैं: वह अपने आप में दिव्य शक्ति का "भंडार" रखता है और इसे संस्कारों में प्रदान करता है। संस्कार की वैधता के लिए मुख्य शर्त इसका सही प्रदर्शन है, अर्थात। बिल्कुल कैनन के अनुसार निष्पादन।
पुजारियों का ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचर्य)	भिक्षुओं और बिशपों (उच्च पुजारियों) के लिए अनिवार्य। साधारण पुजारी भिक्षु और विवाहित दोनों हो सकते हैं।	ब्रह्मचर्य सभी पादरियों (सभी स्तरों के भिक्षुओं और पुजारियों दोनों) के लिए अनिवार्य है।
तलाक के प्रति रवैया, सामान्य जन के बीच तलाक की संभावना	तलाक संस्कार का विनाश है, तलाकशुदा के पाप और चर्च की त्रुटि की मान्यता है (क्योंकि उसने पहले उनकी शादी को आशीर्वाद दिया था)। इसलिए, असाधारण मामलों में, विशेष परिस्थितियों में, बिशप की अनुमति से तलाक की अनुमति है, और केवल आम लोगों के लिए (अर्थात, विवाहित पुजारियों के लिए तलाक निषिद्ध है)।	तलाक संस्कार का विनाश होगा, तलाक देने वालों के पाप की मान्यता, पुजारी की त्रुटि (संस्कारों के प्रदर्शन के बारे में ऊपर देखें) और पूरे चर्च की गलती होगी। ऐसा हो ही नहीं सकता। इसलिए तलाक संभव नहीं है. हालाँकि, असाधारण मामलों में, विवाह को अमान्य (डिस्पेंसेशियो) के रूप में मान्यता देना संभव है - अर्थात। जैसे कि शादी कभी हुई ही न हो.
पूजा का आयोजन: ए) भाषा बी) गायन सी) अवधि डी) विश्वासियों का व्यवहार	क) सेवा मूल भाषा या उसके प्राचीन संस्करण (जैसे चर्च स्लावोनिक) में आयोजित की जाती है। भाषा करीब है, अधिकतर समझने योग्य है। विश्वासी एक साथ प्रार्थना करते हैं और पूजा में भागीदार होते हैं। बी) केवल लाइव गायन का उपयोग किया जाता है। ग) सेवाएँ लंबी और भारी हैं। घ) विश्वासी खड़े हैं। इसमें प्रयास लगता है. एक ओर, यह आपको आराम नहीं करने देता, दूसरी ओर, व्यक्ति तेजी से थक जाता है और विचलित हो जाता है।	ए)। सेवा लैटिन में है. उपस्थित अधिकांश लोगों के लिए यह भाषा समझ से परे है। विश्वासी पुस्तक के अनुसार सेवा के क्रम का पालन करते हैं, लेकिन वे व्यक्तिगत रूप से प्रार्थना करते हैं, प्रत्येक अपने दम पर। ख) अंगों का उपयोग किया जाता है। ग) मध्यम अवधि की सेवाएँ। घ) विश्वास करने वाले बैठे हैं। एक ओर, ध्यान केंद्रित करना आसान होता है (थकान हस्तक्षेप नहीं करती है), दूसरी ओर, बैठने की मुद्रा विश्राम और बस सेवा को देखने के लिए उकसाती है।
प्रार्थना की सही संरचना	प्रार्थना "स्मार्ट-हृदय" है, अर्थात शांत है। सभी प्रकार की छवियों की कल्पना करना और, इसके अलावा, विशेष रूप से भावनाओं को "भड़काना" मना है। यहाँ तक कि सच्ची और गहरी भावनाएँ (जैसे पश्चाताप) भी सबके सामने प्रदर्शनात्मक रूप से व्यक्त नहीं की जानी चाहिए। सामान्यतः प्रार्थना श्रद्धापूर्ण होनी चाहिए। यह विचार और आत्मा में ईश्वर से एक अपील है।	प्रार्थना भावुक और भावनात्मक है. अपनी भावनाओं को गर्म करने के लिए, दृश्यमान छवियों की कल्पना करने की अनुशंसा की जाती है। गहरी भावनाएँ बाह्य रूप से व्यक्त की जा सकती हैं। फलस्वरूप प्रार्थना भावपूर्ण, उदात्त होती है। यह ईश्वर से हृदय और आत्मा से की गई अपील है।
पाप और आज्ञाओं के प्रति दृष्टिकोण	पाप आत्मा का रोग (या घाव) है। और आज्ञाएँ चेतावनियाँ (या चेतावनियाँ) हैं: "ऐसा मत करो, अन्यथा तुम अपने आप को नुकसान पहुँचाओगे।"	पाप कानूनों (भगवान की आज्ञाओं और चर्च के अध्यादेशों) का उल्लंघन है। आज्ञाएँ कानून (अर्थात निषेध) हैं: "ऐसा मत करो, अन्यथा तुम दोषी हो जाओगे।"
पाप क्षमा और स्वीकारोक्ति का अर्थ	पश्चाताप के माध्यम से पाप क्षमा किया जाता है, जब कोई व्यक्ति सच्चे मन से पश्चाताप करता है और ईश्वर से क्षमा का अनुरोध करता है। (और निश्चित रूप से पाप से लड़ना जारी रखने का इरादा है।) क्षमा प्रदान करने के अलावा, स्वीकारोक्ति का कार्य यह निर्धारित करना है कि किसी व्यक्ति ने पाप क्यों किया है और उसे पाप से छुटकारा पाने में कैसे मदद की जाए।	पाप को "सैसिफ़ैक्टियो" के माध्यम से क्षमा किया जाता है, अर्थात। भगवान को मुक्ति. पश्चाताप आवश्यक है, लेकिन गहरा नहीं हो सकता; मुख्य बात कड़ी मेहनत करना (या सज़ा भुगतना) है और इस प्रकार भगवान के लिए पाप को "काटना" है। स्वीकारोक्ति का कार्य यह निर्धारित करना है कि किसी व्यक्ति ने कैसे पाप किया है (अर्थात, उसने क्या उल्लंघन किया है) और उसे क्या दंड भुगतना चाहिए।
मृत्युपरांत जीवन और पापियों का भाग्य	मृतकों को अग्निपरीक्षाओं से गुजरना पड़ता है - एक "बाधा मार्ग", जहां उन्हें पापों में परखा जाता है। संत आसानी से गुजर जाते हैं और स्वर्ग में चढ़ जाते हैं। जो लोग पापों के अधीन हैं वे परीक्षाओं में पड़े रहते हैं। महान् पापी नरक में नहीं गिरते।	मृतक का मूल्य सांसारिक कर्मों की मात्रा से होता है। संत तुरंत स्वर्ग चले जाते हैं, महान पापी नरक में चले जाते हैं, और "सामान्य" लोग दुर्गति में चले जाते हैं। यह दुःख का स्थान है, जहाँ आत्मा को उन पापों के लिए कुछ समय के लिए दंडित किया जाता है जिनका जीवन भर प्रायश्चित नहीं किया जाता है।
मृतकों के लिए सहायता	रिश्तेदारों, दोस्तों और चर्च की प्रार्थनाओं के माध्यम से, एक पापी की आत्मा के कुछ पापों को माफ किया जा सकता है। इसलिए, प्रार्थना परीक्षाओं से गुजरने में सुविधा प्रदान करती है। हमारा मानना ​​है कि चर्च और पवित्र पिताओं की उत्कट प्रार्थनाओं के माध्यम से, आत्मा की नरक से मुक्ति भी संभव है।	प्रार्थना यातनास्थल में पीड़ा की गंभीरता को कम करती है, लेकिन इसकी अवधि को कम नहीं करती है। आप अन्य लोगों के पवित्र कार्यों की कीमत पर अवधि को छोटा कर सकते हैं। यह संभव है यदि रोम के पोप अपने "अतिरिक्त" गुणों को पापी (तथाकथित "गुणों का खजाना") में स्थानांतरित करते हैं, उदाहरण के लिए, एक भोग की मदद से।
शिशुओं के प्रति रवैया	शिशुओं का बपतिस्मा, नामकरण और संस्कार किया जाता है। रूढ़िवादी मानते हैं कि भगवान की कृपा शिशुओं को दी जाती है और उनकी मदद करती है, भले ही वे अभी तक संस्कारों के उच्च अर्थ को नहीं समझते हैं।	शिशुओं को बपतिस्मा दिया जाता है, लेकिन उनका नामकरण नहीं किया जाता है और सचेत उम्र तक उन्हें साम्य प्राप्त नहीं होता है। कैथोलिकों का मानना ​​है कि एक व्यक्ति को संस्कारों के योग्य बनना चाहिए, अर्थात्। बड़े हो जाओ और महसूस करो कि उसे क्या अनुग्रह मिलता है।
साथी विश्वासियों के प्रति रवैया	"सभी मनुष्य भाई हैं।" रूढ़िवादी समुदाय (केनोविया) की ओर झुके हुए हैं।	"हर कोई अपने आप में मूल्यवान है।" कैथोलिक व्यक्तिवाद (इडियोरिथिमिया) से ग्रस्त हैं।
चर्च के प्रति रवैया	चर्च एक परिवार है, जहाँ मुख्य चीज़ प्रेम है।	चर्च एक ऐसा राज्य है जहां मुख्य चीज कानून है।
नतीजा	रूढ़िवादी जीवन "दिल से" है, अर्थात्। सबसे पहले - प्यार के लिए.	कैथोलिक धर्म "सिर से" जीवन है, अर्थात्। सबसे पहले, कानून के अनुसार.

टिप्पणियाँ।

• ध्यान दें कि रूढ़िवादी सेवा के कुछ क्षणों में (उदाहरण के लिए, लंबी रीडिंग के दौरान), पैरिशियनों को बैठने की अनुमति है।
• यदि आप प्रार्थना की संरचना को देखते हैं, तो आप देख सकते हैं कि "हार्दिक" रूढ़िवादी प्रार्थना "स्मार्ट" है, जबकि "स्मार्ट" कैथोलिक - "हार्दिक" है। इसे (प्रतीयमान विरोधाभास) इस प्रकार समझाया जा सकता है: हम प्रार्थना उस रूप में नहीं करते जो हम रोजमर्रा की जिंदगी में जीते हैं। इसलिए, ईश्वर से रूढ़िवादी अपील "स्मार्ट" है, रूढ़िवादी प्रार्थना शांत है, "रूढ़िवादी रहस्यवाद में, आपको मन को शुद्ध करने और फिर इसे हृदय में लाने की आवश्यकता है" (कड़ाई से धार्मिक नहीं, बल्कि एस. कलुगिन का सटीक सूत्रीकरण)। कैथोलिकों के लिए, इसके विपरीत, भगवान से अपील "हार्दिक" है, प्रार्थना भावनात्मक है, कैथोलिक रहस्यवाद में, आपको पहले अपने दिल को साफ करना होगा, और फिर इसे पूरी तरह से दिव्य प्रेम की भावना से भरना होगा।
• क्रिस्मेशन चर्च का संस्कार है, जिसमें एक व्यक्ति को विशेष पवित्र तेल, लोहबान से अभिषेक करके पवित्र आत्मा की कृपा दी जाती है। यह जीवनकाल में एक बार किया जाता है (पूर्व समय के राजाओं को छोड़कर, जिन्हें राज्य के लिए भी अभिषिक्त किया गया था)। रूढ़िवादी के लिए, पुष्टिकरण को बपतिस्मा के साथ जोड़ा जाता है, कैथोलिकों के लिए इसे अलग से किया जाता है।
• सामान्य तौर पर, शिशुओं के प्रति रवैया रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर का एक बहुत महत्वपूर्ण उदाहरण है। आख़िरकार, रूढ़िवादी और कैथोलिक दोनों इस बात से सहमत हैं कि शिशु (7 वर्ष से कम उम्र के बच्चे) पापरहित होते हैं। लेकिन हम विपरीत निष्कर्ष निकालते हैं. रूढ़िवादी मानते हैं कि चूंकि बच्चे पापरहित होते हैं, इसलिए उनका अभिषेक और संस्कार किया जा सकता है (और करना चाहिए!): यह भगवान का अपमान नहीं होगा, और बच्चे को उनकी कृपा और मदद मिलेगी। दूसरी ओर, कैथोलिकों का मानना ​​है कि चूंकि बच्चे पापरहित होते हैं, इसलिए उन्हें अभिषेक और संस्कार देने की आवश्यकता नहीं है: आखिरकार, परिभाषा के अनुसार, वे पहले से ही पापरहित हैं!

8वीं-9वीं शताब्दी के मोड़ पर, एक बार शक्तिशाली रोमन साम्राज्य के पश्चिमी भाग की भूमि कॉन्स्टेंटिनोपल के प्रभाव से बाहर आ गई। राजनीतिक फूट के कारण ईसाई चर्च पूर्वी और पश्चिमी में विभाजित हो गया, जिनकी अब शासन की अपनी विशिष्टताएँ हैं। पश्चिम में पोप ने चर्च और धर्मनिरपेक्ष दोनों शक्तियों को एक ही हाथों में केंद्रित कर दिया है। हालाँकि, ईसाई पूर्व, सत्ता की दो शाखाओं - चर्च और सम्राट - के लिए आपसी समझ और आपसी सम्मान की स्थितियों में रहना जारी रखा।

ईसाई धर्म के विभाजन की अंतिम तिथि 1054 मानी जाती है। मसीह में विश्वासियों की गहरी एकता टूट गई। उसके बाद, पूर्वी चर्च को रूढ़िवादी, और पश्चिमी - कैथोलिक कहा जाने लगा। अलगाव के क्षण से ही, पूर्व और पश्चिम की हठधर्मिता में मतभेद थे।

आइए हम रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच मुख्य अंतरों को रेखांकित करें।

चर्च का संगठन

रूढ़िवादी स्वतंत्र स्थानीय चर्चों में एक क्षेत्रीय विभाजन बरकरार रखता है। आज उनमें से पंद्रह हैं, जिनमें से नौ पितृसत्तात्मक हैं। विहित मुद्दों और अनुष्ठानों के क्षेत्र में, स्थानीय चर्चों की अपनी विशेषताएं हो सकती हैं। रूढ़िवादी मानते हैं कि ईसा मसीह चर्च के प्रमुख हैं।

कैथोलिक धर्म लैटिन और पूर्वी (यूनियेट) संस्कारों के चर्चों में विभाजन के साथ पोप के अधिकार में संगठनात्मक एकता का पालन करता है। मठवासी आदेशों को काफी स्वायत्तता दी गई थी। कैथोलिक पोप को चर्च का प्रमुख और निर्विवाद प्राधिकारी मानते हैं।

ऑर्थोडॉक्स चर्च को सात विश्वव्यापी परिषदों के निर्णयों द्वारा निर्देशित किया जाता है, कैथोलिक चर्च को इक्कीस द्वारा।

चर्च में नये सदस्यों का प्रवेश

रूढ़िवादी में, यह बपतिस्मा के संस्कार के माध्यम से तीन बार, सबसे पवित्र त्रिमूर्ति के नाम पर, पानी में विसर्जन के माध्यम से होता है। वयस्कों और बच्चों दोनों को बपतिस्मा दिया जा सकता है। चर्च का एक नया सदस्य, भले ही वह एक बच्चा हो, तुरंत साम्य प्राप्त करता है और उसका नामकरण किया जाता है।

कैथोलिक धर्म में बपतिस्मा का संस्कार पानी छिड़कने या छिड़कने के माध्यम से होता है। वयस्कों और बच्चों दोनों को बपतिस्मा दिया जा सकता है, लेकिन पहला भोज 7-12 वर्ष की आयु में होता है। इस समय तक, बच्चे को आस्था की मूल बातें सीख लेनी चाहिए।

पूजा

रूढ़िवादी के लिए मुख्य सेवा दिव्य लिटुरजी है, कैथोलिकों के लिए - मास (कैथोलिक लिटुरजी का आधुनिक नाम)।

रूढ़िवादी के लिए दिव्य आराधना पद्धति

सेवाओं के दौरान रूसी चर्च के रूढ़िवादी भगवान के सामने विशेष विनम्रता के संकेत के रूप में खड़े होते हैं। अन्य पूर्वी संस्कार चर्चों में, पूजा के दौरान बैठने की अनुमति है। और बिना शर्त और पूर्ण आज्ञाकारिता के संकेत के रूप में, रूढ़िवादी घुटने टेक देते हैं।

यह कहना पूरी तरह से उचित नहीं है कि कैथोलिक पूरी सेवा के लिए बैठते हैं। वे पूरी सेवा का एक तिहाई हिस्सा खड़े होकर बिताते हैं। लेकिन ऐसी सेवाएँ भी हैं जिन्हें कैथोलिक अपने घुटनों पर बैठकर सुनते हैं।

साम्य में अंतर

रूढ़िवादी में, यूचरिस्ट (कम्युनियन) ख़मीर वाली रोटी पर मनाया जाता है। पुरोहित वर्ग और सामान्य जन दोनों रक्त (शराब की आड़ में) और मसीह के शरीर (रोटी की आड़ में) दोनों का हिस्सा बनते हैं।

कैथोलिक धर्म में, यूचरिस्ट अखमीरी रोटी पर मनाया जाता है। पौरोहित्य रक्त और शरीर दोनों में भाग लेता है, जबकि सामान्य जन को केवल मसीह का शरीर प्राप्त होता है।

स्वीकारोक्ति

रूढ़िवादी में एक पुजारी की उपस्थिति में स्वीकारोक्ति अनिवार्य मानी जाती है। बिना स्वीकारोक्ति के, किसी व्यक्ति को शिशुओं के कम्युनियन को छोड़कर, कम्युनियन लेने की अनुमति नहीं है।

कैथोलिक धर्म में, वर्ष में कम से कम एक बार पुजारी की उपस्थिति में पाप स्वीकार करना अनिवार्य है।

क्रॉस और पेक्टोरल क्रॉस का चिन्ह

रूढ़िवादी चर्च की परंपरा में - चार-, छह- और चार कीलों के साथ आठ-नुकीले। कैथोलिक चर्च की परंपरा में - तीन कीलों वाला चार-नुकीला क्रॉस। रूढ़िवादी ईसाइयों को दाहिने कंधे पर बपतिस्मा दिया जाता है, और कैथोलिकों को बाएं कंधे पर बपतिस्मा दिया जाता है।

कैथोलिक क्रॉस

माउस

कैथोलिकों द्वारा पूजे जाने वाले रूढ़िवादी प्रतीक हैं, और पूर्वी अनुष्ठान विश्वासियों द्वारा पूजे जाने वाले कैथोलिक प्रतीक हैं। लेकिन फिर भी पश्चिमी और पूर्वी चिह्नों पर पवित्र छवियों में महत्वपूर्ण अंतर हैं।

रूढ़िवादी चिह्न स्मारकीय, प्रतीकात्मक, सख्त है। वह कुछ भी नहीं बोलती और किसी को सिखाती नहीं। इसकी बहु-स्तरीय प्रकृति को समझने की आवश्यकता है - शाब्दिक से पवित्र अर्थ तक।

कैथोलिक छवि अधिक सुरम्य है और ज्यादातर मामलों में बाइबिल ग्रंथों का चित्रण है। यहां कलाकार की कल्पनाशीलता देखने योग्य है।

रूढ़िवादी चिह्न द्वि-आयामी है - केवल क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर, यह महत्वपूर्ण है। यह विपरीत परिप्रेक्ष्य की परंपरा में लिखा गया है। कैथोलिक आइकन त्रि-आयामी है, जिसे प्रत्यक्ष परिप्रेक्ष्य में चित्रित किया गया है।

कैथोलिक चर्चों में स्वीकार की गई ईसा मसीह, वर्जिन और संतों की मूर्तिकला छवियों को पूर्वी चर्च द्वारा अस्वीकार कर दिया गया है।

पुजारियों का विवाह

रूढ़िवादी पुरोहित वर्ग श्वेत पादरी और काले (भिक्षु) में विभाजित है। भिक्षु ब्रह्मचर्य का व्रत लेते हैं। यदि पादरी ने अपने लिए मठवासी मार्ग नहीं चुना है, तो उसे विवाह करना होगा। सभी कैथोलिक पादरी ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचर्य व्रत) का पालन करते हैं।

आत्मा के मरणोपरांत भाग्य का सिद्धांत

कैथोलिक धर्म में, स्वर्ग और नरक के अलावा, शुद्धिकरण (निजी निर्णय) का सिद्धांत भी है। रूढ़िवादी में यह मामला नहीं है, हालांकि आत्मा की परीक्षाओं की एक अवधारणा है।

धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के साथ संबंध

आज केवल ग्रीस और साइप्रस में रूढ़िवादी राज्य धर्म है। अन्य सभी देशों में ऑर्थोडॉक्स चर्च राज्य से अलग हो गया है।

जिन राज्यों में कैथोलिक धर्म प्रमुख धर्म है, वहां के धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के साथ पोप के संबंध को समझौते द्वारा नियंत्रित किया जाता है - पोप और देश की सरकार के बीच समझौते।

एक समय, मानवीय साज़िशों और गलतियों ने ईसाइयों को विभाजित कर दिया था। बेशक, सिद्धांतों में अंतर आस्था में एकता में बाधा है, लेकिन दुश्मनी और आपसी नफरत का कारण नहीं होना चाहिए। ईसा इसी कारण पृथ्वी पर नहीं आये।

विषय: कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच समानताएं और अंतर।

1. कैथोलिक धर्म- ग्रीक शब्द कैथोलिकोस से - सार्वभौमिक (बाद में - सार्वभौमिक)।

कैथोलिक धर्म ईसाई धर्म का पश्चिमी संस्करण है। रोमन साम्राज्य के पश्चिमी और पूर्वी में विभाजन द्वारा तैयार चर्च विवाद के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ। पश्चिमी चर्च की सभी गतिविधियों का मूल रोमन बिशप (पोप) के अधिकार के तहत ईसाइयों को एकजुट करने की इच्छा थी। अंततः 1054 में कैथोलिक धर्म ने एक पंथ और चर्च संगठन के रूप में आकार लिया।

1.1 विकास का इतिहास.

कैथोलिक धर्म के विकास का इतिहास सदियों से चली आ रही एक लंबी प्रक्रिया है, जहां उच्च आकांक्षाओं (मिशनरी कार्य, ज्ञानोदय), और धर्मनिरपेक्ष और यहां तक ​​कि विश्व शक्ति की आकांक्षाओं के लिए, और खूनी जिज्ञासा के लिए एक जगह थी।

मध्य युग में, पश्चिमी चर्च के धार्मिक जीवन में शानदार और गंभीर सेवाएँ, कई पवित्र अवशेषों और अवशेषों की पूजा शामिल थी। पोप ग्रेगरी 1 ने उत्प्रेरक पूजा-पाठ में संगीत को शामिल किया। उन्होंने पुरातनता की सांस्कृतिक परंपराओं को "बचत चर्च ज्ञानोदय" से बदलने का भी प्रयास किया।

कैथोलिक मठवाद ने पश्चिम में कैथोलिक धर्म की स्थापना और प्रसार में योगदान दिया।

मध्य युग में धर्म ने सामंती समाज में संबंधों के सार को वैचारिक रूप से प्रमाणित, उचित और पवित्र किया, जहां वर्ग स्पष्ट रूप से विभाजित थे।

8वीं शताब्दी के मध्य में, एक स्वतंत्र धर्मनिरपेक्ष पोप राज्य का उदय हुआ, अर्थात। रोमन साम्राज्य के पतन के समय, यह एकमात्र वास्तविक शक्ति थी।

पोप की धर्मनिरपेक्ष शक्ति की मजबूती ने जल्द ही न केवल चर्च, बल्कि दुनिया पर भी हावी होने की उनकी इच्छा को जन्म दिया।

13वीं शताब्दी में पोप इनोसेंट 3 के शासनकाल के दौरान, चर्च अपनी सर्वोच्च शक्ति तक पहुंच गया, इनोसेंट 3 धर्मनिरपेक्ष पर आध्यात्मिक शक्ति की सर्वोच्चता हासिल करने में कामयाब रहा, कम से कम धर्मयुद्ध के लिए धन्यवाद।

हालाँकि, शहरों और धर्मनिरपेक्ष संप्रभुओं ने पोप निरपेक्षता के खिलाफ लड़ाई लड़ी, जिन पर पादरी ने विधर्म का आरोप लगाया और पवित्र धर्माधिकरण बनाया, जिसमें "आग और तलवार से विधर्म को उखाड़ फेंकने" का आह्वान किया गया।

परंतु आध्यात्मिक शक्ति की सर्वोच्चता का पतन अवश्यंभावी था। सुधार और मानवतावाद का एक नया युग आ रहा था, जिसने चर्च के आध्यात्मिक एकाधिकार को कमजोर कर दिया, कैथोलिक धर्म की राजनीतिक और धार्मिक दृढ़ता को नष्ट कर दिया।

हालाँकि, फ्रांसीसी क्रांति के डेढ़ सदी बाद, 1814-1815 की वियना कांग्रेस हुई। पोप राज्यों को बहाल किया। वर्तमान में वेटिकन में एक धार्मिक राज्य है।

पूंजीवाद के विकास, औद्योगीकरण, शहरीकरण और श्रमिक वर्ग के जीवन में गिरावट, श्रमिक आंदोलन के उदय के कारण धर्म के प्रति उदासीन रवैया फैल गया।

अब चर्च "दुनिया के साथ संवाद का चर्च" बन गया है। इसकी गतिविधियों में नया है मानवाधिकारों की सुरक्षा, विशेषकर धार्मिक स्वतंत्रता का अधिकार, परिवार और नैतिकता के लिए संघर्ष।

चर्च की गतिविधि का क्षेत्र संस्कृति और सांस्कृतिक विकास है।

राज्य के साथ संबंधों में, चर्च राज्य के प्रति चर्च की अधीनता के बिना और इसके विपरीत, वफादार सहयोग प्रदान करता है।

1.2 हठधर्मिता, पंथ और संरचना की विशेषताएं

कैथोलिक धर्म का धार्मिक संगठन।

2. कैथोलिक पवित्र धर्मग्रंथ (बाइबिल) और पवित्र परंपरा को सिद्धांत के स्रोत के रूप में मान्यता देते हैं, जिसमें (रूढ़िवादी के विपरीत) कैथोलिक चर्च की विश्वव्यापी सभाओं के निर्णय और पोप के निर्णय शामिल हैं।

3. फिलिओक पंथ में पवित्र आत्मा को जोड़ना परमपिता परमेश्वर से आता है। इसमें यह दावा शामिल था कि पवित्र आत्मा पिता परमेश्वर और पुत्र परमेश्वर से आती है (रूढ़िवादी फ़िलिओक को अस्वीकार करता है)।

4. कैथोलिक धर्म की एक विशेषता भगवान की माँ के प्रति उच्च श्रद्धा, उसकी माँ अन्ना द्वारा मैरी की बेदाग गर्भाधान की किंवदंती की मान्यता और मृत्यु के बाद स्वर्ग में उसका शारीरिक आरोहण है।

5. पादरी ब्रह्मचर्य - ब्रह्मचर्य का व्रत लेते हैं। इसकी स्थापना 13वीं शताब्दी में पादरी के उत्तराधिकारियों के बीच भूमि के बंटवारे को रोकने के लिए की गई थी। ब्रह्मचर्य उन कारणों में से एक है जिसके कारण आज कई कैथोलिक पादरी नियुक्त होने से इनकार करते हैं।

6. दुर्गति के बारे में हठधर्मिता। कैथोलिकों के लिए, यह स्वर्ग और नरक के बीच एक मध्यवर्ती स्थान है, जहां पापियों की आत्माएं जिन्हें सांसारिक जीवन में क्षमा नहीं मिली है, लेकिन नश्वर पापों का बोझ नहीं है, स्वर्ग तक पहुंचने से पहले शुद्धिकरण की आग में जलती हैं। कैथोलिक इस परीक्षण को विभिन्न तरीकों से समझते हैं। कुछ लोग आग की व्याख्या एक प्रतीक के रूप में करते हैं, अन्य लोग इसकी वास्तविकता को पहचानते हैं। पवित्र स्थान में आत्मा के भाग्य को कम किया जा सकता है, और उसके वहां रहने की अवधि को पृथ्वी पर रहने वाले रिश्तेदारों और दोस्तों द्वारा मृतक की याद में किए गए "अच्छे कार्यों" से कम किया जा सकता है। "अच्छे कर्म" - चर्च के पक्ष में प्रार्थनाएं, जनसमूह और सामग्री दान। (रूढ़िवादी चर्च शुद्धिकरण के सिद्धांत को अस्वीकार करता है)।

7. कैथोलिक धर्म की विशेषता एक शानदार नाटकीय पंथ, अवशेषों की एक विस्तृत पूजा ("मसीह के कपड़ों के अवशेष", "क्रॉस के टुकड़े जिस पर उन्हें क्रूस पर चढ़ाया गया था", नाखून "जिसके साथ उन्हें क्रूस पर कीलों से ठोका गया था", आदि), शहीदों, संतों और धन्य लोगों का पंथ है।

8. भोग - एक पोप पत्र, पैसे के लिए या कैथोलिक चर्च की विशेष सेवाओं के लिए जारी किए गए प्रतिबद्ध और न किए गए दोनों पापों की क्षमा का प्रमाण पत्र। धर्मशास्त्रियों द्वारा भोग को इस तथ्य से उचित ठहराया जाता है कि कैथोलिक चर्च के पास कथित तौर पर ईसा मसीह, वर्जिन मैरी और संतों द्वारा किए गए अच्छे कर्मों का एक निश्चित भंडार है, जो लोगों के पापों को कवर कर सकता है।

9. चर्च पदानुक्रम दैवीय अधिकार पर आधारित है: रहस्यमय जीवन मसीह से उत्पन्न होता है और पोप और चर्च की पूरी संरचना के माध्यम से इसके सामान्य सदस्यों तक उतरता है। (रूढ़िवादी इस दावे का खंडन करते हैं)।

10. कैथोलिक धर्म, रूढ़िवादी की तरह, 7 संस्कारों को मान्यता देता है - बपतिस्मा, क्रिस्मेशन, कम्युनियन, पश्चाताप, पुरोहिती, विवाह, मिलन।

2. रूढ़िवादी- ईसाई धर्म की दिशाओं में से एक, 4थी - 8वीं शताब्दी में बनाई गई थी, और 11वीं शताब्दी में रोमन साम्राज्य के पश्चिमी और पूर्वी (बीजान्टियम) में विभाजन द्वारा तैयार चर्च विवाद के परिणामस्वरूप स्वतंत्रता प्राप्त हुई थी।

2.1 विकास का इतिहास.

रूढ़िवादी के पास एक भी चर्च केंद्र नहीं था, क्योंकि। चर्च की सत्ता चार कुलपतियों के हाथों में केंद्रित थी। जैसे ही बीजान्टिन साम्राज्य का पतन हुआ, प्रत्येक पितृसत्ता ने एक स्वतंत्र (ऑटोसेफ़लस) रूढ़िवादी चर्च का नेतृत्व करना शुरू कर दिया।

रूस में एक राज्य धर्म के रूप में रूढ़िवादी की स्थापना की शुरुआत कीव राजकुमार व्लादिमीर सियावेटोस्लावोविच द्वारा की गई थी। उनके आदेश से, 988 में, बीजान्टिन पादरी ने प्राचीन रूसी राज्य कीव की राजधानी के निवासियों का नामकरण किया।

रूढ़िवादी, कैथोलिक धर्म की तरह, सामाजिक असमानता, मनुष्य के शोषण को उचित और पवित्र करते हुए, जनता से विनम्रता और धैर्य का आह्वान करते थे, जो धर्मनिरपेक्ष शक्ति के लिए बहुत सुविधाजनक था।

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च लंबे समय तक कॉन्स्टेंटिनोपल (बीजान्टिन) चर्च पर निर्भर रहा। केवल 1448 में ही उसे ऑटोसेफली प्राप्त हुई। 1589 से, स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों की सूची में, रूसी को सम्मानजनक 5वां स्थान दिया गया था, जिस पर वह अभी भी काबिज है।

देश के भीतर चर्च की स्थिति को मजबूत करने के लिए, 17वीं शताब्दी की शुरुआत में, पैट्रिआर्क निकॉन ने एक चर्च सुधार किया।

धार्मिक पुस्तकों में अशुद्धियों और विसंगतियों को ठीक किया गया, चर्च सेवा को कुछ हद तक छोटा कर दिया गया, साष्टांग प्रणाम की जगह धनुष ने ले ली, उन्हें दो से नहीं, बल्कि तीन अंगुलियों से बपतिस्मा दिया जाने लगा। सुधार के परिणामस्वरूप, एक विभाजन हुआ, जिसके कारण पुराने आस्तिक आंदोलन का उदय हुआ। मॉस्को स्थानीय परिषदें 1656 - 1667 पुराने संस्कारों और उनके अनुयायियों को श्रापित (अनाथीकृत) किया, जिन्हें राज्य दमनकारी तंत्र का उपयोग करके सताया गया था। (पुराने विश्वासियों का अभिशाप 1971 में समाप्त कर दिया गया था)।

पीटर 1 ने रूढ़िवादी चर्च को राज्य तंत्र के एक अभिन्न अंग में पुनर्गठित किया।

कैथोलिक धर्म की तरह, रूढ़िवादी ने धर्मनिरपेक्ष जीवन में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप किया।

क्रांति और सोवियत सत्ता के गठन के दौरान, चर्च का प्रभाव शून्य हो गया था। इसके अलावा, मंदिरों को नष्ट कर दिया गया, पादरी वर्ग को सताया गया और उनका दमन किया गया। सोवियत संघ में नास्तिक होना जरूरी है - अंतरात्मा की स्वतंत्रता के मुद्दे पर पार्टी की यही लाइन थी। विश्वासियों को कमजोर दिमाग, निंदा और उत्पीड़ित के रूप में देखा जाता था।

पूरी पीढ़ियाँ ईश्वर में अविश्वास में बड़ी हुईं। ईश्वर में आस्था की जगह नेता और "उज्ज्वल भविष्य" में आस्था ने ले ली।

सोवियत संघ के पतन के बाद, मंदिरों का जीर्णोद्धार शुरू हुआ, लोग शांति से उनके दर्शन करने लगे। मारे गए पादरी को पवित्र शहीदों में गिना जाता है। चर्च ने राज्य के साथ सहयोग करना शुरू कर दिया, जिसने पहले से अपेक्षित चर्च भूमि वापस करना शुरू कर दिया। विदेशों से अमूल्य चिह्न, घंटियाँ आदि लौट रही हैं। रूस में रूढ़िवादी को मजबूत करने का एक नया दौर शुरू हुआ।

2.2 रूढ़िवादी का सिद्धांत और कैथोलिक धर्म के साथ तुलना।

उनके अंतर और समानताएँ।

1. रूढ़िवादी में कैथोलिक धर्म की तरह एक भी चर्च केंद्र नहीं है, और इसमें 15 ऑटोसेफ़लस और 3 स्वायत्त स्थानीय चर्च शामिल हैं। रूढ़िवादी रोम के पोप की प्रधानता और उनकी अचूकता के बारे में कैथोलिकों की हठधर्मिता से इनकार करते हैं (कैथोलिक धर्म पर पैराग्राफ 1 देखें)।

2. धार्मिक आधार पवित्र धर्मग्रंथ (बाइबिल) और पवित्र परंपरा (पहली 7 विश्वव्यापी परिषदों के निर्णय और दूसरी - 8वीं शताब्दी के चर्च फादरों के कार्य) से बना है।

3. पंथ एक ईश्वर में विश्वास करने के लिए बाध्य करता है, जो तीन व्यक्तियों (व्यक्तियों) में कार्य करता है: ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र, ईश्वर आत्मा (पवित्र)। पवित्र आत्मा को परमपिता परमेश्वर से आने की घोषणा की गई है। रूढ़िवादी ने कैथोलिकों से फिलिओक को नहीं अपनाया (पैराग्राफ 3 देखें)।

4. अवतारवाद की सबसे महत्वपूर्ण हठधर्मिता, जिसके अनुसार ईसा मसीह, ईश्वर रहते हुए, वर्जिन मैरी से पैदा हुए थे। मैरी की पूजा के कैथोलिक पंथ को रूढ़िवादी में मान्यता नहीं दी गई है (पैराग्राफ 4 देखें)।

5. रूढ़िवादी में पादरी वर्ग को सफेद (विवाहित पैरिश पुजारी) और काले (मठवासी जो ब्रह्मचर्य का व्रत लेते हैं) में विभाजित किया गया है। कैथोलिकों में, ब्रह्मचर्य का व्रत संपूर्ण पादरी वर्ग द्वारा दिया जाता है (पैराग्राफ 5 देखें)।

6. रूढ़िवादी शुद्धिकरण को मान्यता नहीं देते (पैराग्राफ 6 देखें)।

7. रूढ़िवादी में, अनुष्ठानों, संतों के पंथ को महत्व दिया जाता है, संतों के अवशेष पूजनीय हैं - अवशेष, प्रतीक, अर्थात्। हालाँकि, कैथोलिकों के समान, रूढ़िवादी में कोई अवशेष नहीं हैं (पैराग्राफ 7 देखें)।

8. रूढ़िवादी में स्वीकारोक्ति और पश्चाताप के बाद पापों की क्षमा की अवधारणा है। रूढ़िवादी कैथोलिकों के भोग को मान्यता नहीं देते (पैराग्राफ 8 देखें)।

9. रूढ़िवादी कैथोलिकों के चर्च पदानुक्रम, उनकी दिव्यता, प्रेरितों से उत्तराधिकार से इनकार करते हैं (पैराग्राफ 9 देखें)।

10. कैथोलिक धर्म की तरह, रूढ़िवादी सभी सात ईसाई संस्कारों को मान्यता देता है। रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में चर्च जीवन (कैनन) के सामान्य मानदंड और कर्मकांड के सबसे महत्वपूर्ण घटक हैं: संस्कारों की संख्या और प्रकृति, सेवाओं की सामग्री और अनुक्रम, मंदिर का लेआउट और इंटीरियर, पादरी की संरचना और इसकी उपस्थिति, मठवाद की उपस्थिति। दिव्य सेवाएँ राष्ट्रीय भाषाओं में आयोजित की जाती हैं, और मृत भाषाओं का उपयोग किया जाता है (लैटिन)।

ग्रंथ सूची.

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4. ग्रिगुलेविच आई.आर. पूछताछ. एम: पोलितिज़दत, 1976 - पी. 463

यूरोप में कैथोलिक चर्च की परंपराओं से परिचित होने और वापस लौटने पर पादरी से बात करने के बाद, उन्हें पता चला कि ईसाई धर्म के दोनों क्षेत्रों के बीच बहुत कुछ समान है, लेकिन रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच बुनियादी अंतर भी हैं, जिन्होंने अन्य बातों के अलावा, एक बार एकजुट ईसाई चर्च के विभाजन को प्रभावित किया।

अपने लेख में, मैंने कैथोलिक चर्च और ऑर्थोडॉक्स चर्च के बीच अंतर और उनकी सामान्य विशेषताओं के बारे में सुलभ भाषा में बताने का निर्णय लिया।

हालाँकि चर्च के लोगों का तर्क है कि मामला "अपूरणीय धार्मिक मतभेद" का है, वैज्ञानिकों को यकीन है कि यह, सबसे पहले, एक राजनीतिक निर्णय था। कॉन्स्टेंटिनोपल और रोम के बीच तनाव ने कबूलकर्ताओं को रिश्ते को स्पष्ट करने और उत्पन्न हुए संघर्ष को हल करने के तरीकों की तलाश करने के लिए मजबूर किया।

उन विशेषताओं पर ध्यान न देना कठिन था जो पहले से ही पश्चिम में व्याप्त थीं, जहां रोम का प्रभुत्व था, जो कॉन्स्टेंटिनोपल में अपनाई गई विशेषताओं से भिन्न थीं, यही कारण है कि वे इससे जुड़ गए: पदानुक्रम के मामलों में एक अलग व्यवस्था, हठधर्मिता के पहलू, संस्कारों का आचरण - सब कुछ का उपयोग किया गया था।

राजनीतिक तनाव के कारण, ध्वस्त रोमन साम्राज्य के विभिन्न हिस्सों में मौजूद दो परंपराओं के बीच मौजूदा अंतर उजागर हो गया। मौजूदा मौलिकता का कारण पश्चिमी और पूर्वी हिस्सों की संस्कृति, मानसिकता में अंतर था।

और, यदि एक मजबूत बड़े राज्य के अस्तित्व ने चर्च को एक बना दिया, तो इसके गायब होने से रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल के बीच संबंध कमजोर हो गए, जिससे देश के पश्चिमी भाग में पूर्व के लिए असामान्य कुछ परंपराओं के निर्माण और जड़ें जमाने में योगदान हुआ।

क्षेत्रीय आधार पर एक बार एकजुट ईसाई चर्च का विभाजन एक पल में नहीं हुआ। पूर्व और पश्चिम वर्षों से इस दिशा में आगे बढ़ रहे हैं, जिसकी परिणति 11वीं शताब्दी में हुई। 1054 में, परिषद के दौरान, पोप के दूतों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति को पदच्युत कर दिया गया था।

जवाब में, उन्होंने पोप के दूतों को निराश किया। अन्य पितृसत्ताओं के प्रमुखों ने पितृसत्ता माइकल की स्थिति साझा की, और विभाजन गहरा गया। अंतिम विराम का श्रेय चौथे धर्मयुद्ध के समय को दिया जाता है, जिसने कॉन्स्टेंटिनोपल को बर्खास्त कर दिया था। इस प्रकार, एकजुट ईसाई चर्च कैथोलिक और रूढ़िवादी में विभाजित हो गया।

अब ईसाई धर्म तीन अलग-अलग दिशाओं को जोड़ता है: रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्च, प्रोटेस्टेंटवाद। ऐसा कोई एक चर्च नहीं है जो प्रोटेस्टेंटों को एकजुट करता हो: सैकड़ों संप्रदाय हैं। कैथोलिक चर्च अखंड है, इसका नेतृत्व पोप द्वारा किया जाता है, जिसके सभी विश्वासी और सूबा अधीन हैं।

15 स्वतंत्र और पारस्परिक रूप से मान्यता प्राप्त चर्च रूढ़िवादी की संपत्ति का गठन करते हैं। दोनों दिशाएँ धार्मिक प्रणालियाँ हैं जिनमें अपने स्वयं के पदानुक्रम और आंतरिक नियम, हठधर्मिता और पूजा, सांस्कृतिक परंपराएँ शामिल हैं।

कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी की सामान्य विशेषताएं

दोनों चर्चों के अनुयायी मसीह में विश्वास करते हैं, उन्हें अनुसरण करने के लिए एक उदाहरण मानते हैं, और उनकी आज्ञाओं का पालन करने का प्रयास करते हैं। उनके लिए पवित्र धर्मग्रंथ बाइबिल है।

कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी की परंपराओं की नींव में ईसा मसीह के प्रेरित-शिष्य हैं, जिन्होंने दुनिया के प्रमुख शहरों में ईसाई केंद्रों की स्थापना की (ईसाई दुनिया इन समुदायों पर निर्भर थी)। उनके लिए धन्यवाद, दोनों दिशाओं में संस्कार हैं, समान पंथ हैं, समान संतों का सम्मान करते हैं, समान पंथ हैं।

दोनों चर्चों के अनुयायी पवित्र त्रिमूर्ति की शक्ति में विश्वास करते हैं।

परिवार निर्माण का दृष्टिकोण दोनों दिशाओं में मिलता है। एक पुरुष और एक महिला के बीच विवाह चर्च के आशीर्वाद से होता है, जिसे एक संस्कार माना जाता है। समान-लिंग विवाह को मान्यता नहीं दी जाती है। शादी से पहले अंतरंग संबंध बनाना एक ईसाई के लिए अयोग्य है और इसे पाप माना जाता है, और समान-लिंग वाले लोगों को पाप में गंभीर गिरावट माना जाता है।

दोनों दिशाओं के अनुयायी इस बात से सहमत हैं कि चर्च की कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों शाखाएँ अलग-अलग तरीकों से ईसाई धर्म का प्रतिनिधित्व करती हैं। उनके लिए अंतर महत्वपूर्ण और अपूरणीय है, कि एक हजार से अधिक वर्षों से मसीह के शरीर और रक्त की पूजा और सहभागिता के तरीके में कोई एकता नहीं रही है, इसलिए वे एक साथ सहभागिता नहीं करते हैं।

रूढ़िवादी और कैथोलिक: क्या अंतर है?

पूर्व और पश्चिम के बीच गहरे धार्मिक मतभेदों का परिणाम 1054 में हुआ विभाजन था। दोनों दिशाओं के प्रतिनिधि धार्मिक विश्वदृष्टि में उनके बीच उल्लेखनीय मतभेदों की घोषणा करते हैं। ऐसे विरोधाभासों पर बाद में चर्चा की जाएगी। समझने में आसानी के लिए, मैंने मतभेदों की एक विशेष तालिका संकलित की।

	अंतर का सार	कैथोलिक	रूढ़िवादी
1	चर्च की एकता पर राय	वे एक ही आस्था, संस्कारों और चर्च के मुखिया (बेशक पोप) का होना आवश्यक मानते हैं।	वे आस्था और संस्कारों के उत्सव को एकजुट करना आवश्यक मानते हैं
2	यूनिवर्सल चर्च की अलग समझ	यूनिवर्सल चर्च से स्थानीय लोगों के जुड़ाव की पुष्टि रोमन कैथोलिक चर्च के साथ जुड़ाव से होती है	सार्वभौमिक चर्च बिशप के नेतृत्व में स्थानीय चर्चों में सन्निहित है
3	पंथ की विभिन्न व्याख्याएँ	पवित्र आत्मा पुत्र और पिता द्वारा उत्सर्जित होता है	पवित्र आत्मा पिता द्वारा उत्सर्जित होता है या पुत्र के माध्यम से पिता से आता है
4	विवाह का संस्कार	चर्च के एक मंत्री के आशीर्वाद से एक पुरुष और एक महिला के बीच विवाह का समापन, तलाक की संभावना के बिना जीवन भर के लिए होता है	चर्च द्वारा आशीर्वादित एक पुरुष और एक महिला के बीच विवाह, पति-पत्नी के सांसारिक कार्यकाल की समाप्ति से पहले संपन्न होता है (कुछ स्थितियों में, तलाक की अनुमति है)
5	मृत्यु के बाद आत्माओं की मध्यवर्ती अवस्था की उपस्थिति	शोधन की घोषित हठधर्मिता मृत्यु के बाद आत्माओं की एक मध्यवर्ती स्थिति के भौतिक खोल की उपस्थिति मानती है, जिनके लिए स्वर्ग तैयार किया गया है, लेकिन वे अभी तक स्वर्ग में नहीं चढ़ सकते हैं	एक अवधारणा के रूप में यातना, रूढ़िवादी में प्रदान नहीं की जाती है (परीक्षाएं होती हैं), हालांकि, मृतकों के लिए प्रार्थनाओं में, हम अनिश्चित अवस्था में छोड़ी गई आत्माओं के बारे में बात कर रहे हैं और अंतिम निर्णय के बाद स्वर्गीय जीवन पाने की आशा रखते हैं।
6	वर्जिन मैरी की अवधारणा	कैथोलिक धर्म में, वर्जिन की बेदाग अवधारणा की हठधर्मिता को अपनाया जाता है। इसका मतलब यह है कि यीशु की माँ के जन्म के समय कोई मूल पाप नहीं किया गया था।	वे वर्जिन मैरी को एक संत के रूप में पूजते हैं, लेकिन मानते हैं कि ईसा मसीह की माँ का जन्म किसी भी अन्य व्यक्ति की तरह मूल पाप से हुआ था।
7	स्वर्ग के राज्य में वर्जिन मैरी के शरीर और आत्मा की उपस्थिति के बारे में हठधर्मिता की उपस्थिति	हठधर्मिता से तय किया गया	हठधर्मिता से तय नहीं है, हालांकि रूढ़िवादी चर्च के अनुयायी इस फैसले का समर्थन करते हैं
8	पोप की सर्वोच्चता	प्रासंगिक हठधर्मिता के अनुसार, रोम के पोप को चर्च का प्रमुख माना जाता है, जिसके पास प्रमुख धार्मिक और प्रशासनिक मुद्दों पर निर्विवाद अधिकार होता है।	पोप की सर्वोच्चता को मान्यता नहीं दी गई है
9	संस्कारों की संख्या	बीजान्टिन सहित कई संस्कारों का उपयोग किया जाता है	एक एकल (बीजान्टिन) संस्कार हावी है
10	सर्वोच्च चर्च निर्णय लेना	एक हठधर्मिता द्वारा निर्देशित जो विश्वास और नैतिकता के मामलों में चर्च के प्रमुख की अचूकता की घोषणा करता है, जो बिशप के साथ सहमत निर्णय के अनुमोदन के अधीन है।	हम विशेष रूप से विश्वव्यापी परिषदों की अचूकता के प्रति आश्वस्त हैं
11	विश्वव्यापी परिषदों के निर्णयों द्वारा गतिविधियों में मार्गदर्शन	21वीं विश्वव्यापी परिषद के निर्णयों द्वारा निर्देशित	पहले 7 विश्वव्यापी परिषदों में लिए गए निर्णयों का समर्थन और मार्गदर्शन किया जाता है

उपसंहार

कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों के बीच सदियों पुरानी फूट के बावजूद, जिसके निकट भविष्य में दूर होने की उम्मीद नहीं है, कई समानताएं हैं जो सामान्य उत्पत्ति की गवाही देती हैं।

कई अंतर हैं, इतने महत्वपूर्ण कि दोनों दिशाओं का एकीकरण संभव नहीं है। हालाँकि, मतभेदों के बावजूद, कैथोलिक और रूढ़िवादी यीशु मसीह में विश्वास करते हैं, उनकी शिक्षाओं और मूल्यों को दुनिया भर में ले जाते हैं। मानवीय भूल ने ईसाइयों को विभाजित कर दिया है, लेकिन प्रभु में विश्वास वह एकता लाता है जिसके लिए ईसा मसीह ने प्रार्थना की थी।

टैरो "कार्ड ऑफ़ द डे" लेआउट की सहायता से आज भाग्य बता रहा है!

सही अनुमान के लिए: अवचेतन पर ध्यान केंद्रित करें और कम से कम 1-2 मिनट तक किसी भी चीज़ के बारे में न सोचें।

जब आप तैयार हों, तो एक कार्ड बनाएं: