युवा और आधुनिक विश्व में इसकी भूमिका। रूस में युवाओं का योगदान: भागीदारी, विकास, शांति

युवा समाज की बौद्धिक और शारीरिक क्षमता का मुख्य वाहक है, इसमें कार्य, तकनीकी और सांस्कृतिक और कलात्मक रचनात्मकता, मानव अस्तित्व के सभी क्षेत्रों में उत्पादक गतिविधि की महान क्षमताएं हैं;

युवाओं के पास एक महान सामाजिक और व्यावसायिक दृष्टिकोण होता है, वे समाज के अन्य सामाजिक समूहों की तुलना में तेजी से नया ज्ञान, व्यवसाय और विशिष्टताएं प्राप्त करने में सक्षम होते हैं।

समाज में युवाओं की भूमिका पर विचार करते समय मूल मुद्दा सामाजिक परिवर्तनों के विषय और वस्तु के रूप में युवाओं का प्रश्न है। जीवन में प्रवेश करते हुए, एक युवा व्यक्ति सामाजिक परिस्थितियों, परिवार, शैक्षणिक संस्थानों के प्रभाव के अधीन होता है और बाद में, बड़े होने और विकास के अधिक परिपक्व चरणों में जाने की प्रक्रिया में, वह समाज को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करना शुरू कर देता है। अर्थात्, युवा एक विषय के रूप में कार्य करता है जब वह अपनी क्षमता को त्यागकर समाज को प्रभावित करता है, उसी समय वह एक वस्तु है, क्योंकि उसे विकसित करने के लिए सामाजिक प्रभाव उस पर निर्देशित होता है। युवा समाज और स्वयं दोनों के लिए एक वस्तु के रूप में कार्य करता है।

बिना किसी संदेह के, चुवाशिया और समग्र रूप से रूस के लिए युवा एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा है, क्योंकि यह राज्य का सबसे सक्रिय घटक है। युवा नई प्रौद्योगिकियों, नवाचारों और सुधारों की शुरूआत के लिए सबसे अच्छे रूप से अनुकूलित होते हैं। वे मोबाइल और ऊर्जा से भरपूर हैं, इसलिए रूसी राज्य इस तथ्य में रुचि रखता है कि युवा पीढ़ी रूस के आर्थिक जीवन और राजनीतिक में शामिल होगी... हाल ही में, हमारा देश आर्थिक संकट से गुजर चुका है, और अब है स्थिरीकरण के चरण में, इसलिए चुवाशिया के लिए अर्थशास्त्र के क्षेत्र में युवा विशेषज्ञ बस आवश्यक हैं। इसका तात्पर्य यह है कि राज्य को एक व्यवहार्य और स्वस्थ नई पीढ़ी के निर्माण में रुचि होनी चाहिए, क्योंकि परिवार बनाने और जनसांख्यिकीय संकट को दूर करने के मामले में युवा राज्य के लिए "मोक्ष" हैं।

एक शब्द में, हमारे समय में चुवाशिया युवा पीढ़ी के सफल विकास के लिए सब कुछ कर रहा है - बाकी हम पर निर्भर करता है। उद्देश्यपूर्णता और महत्वाकांक्षाएँ सुखी जीवन और सुरक्षित भविष्य के मुख्य घटक हैं, इसलिए अभी अपना रास्ता चुनना महत्वपूर्ण है, क्योंकि युवावस्था शाश्वत नहीं है और हर दिन चली जाती है... बुरी आदतों को छोड़ना, योग्य व्यवसाय, अपना रास्ता खोजना पसंदीदा नौकरी आपके जीवन को बेहतरी के लिए बदलने में मदद करेगी। रूस का भविष्य युवाओं के हाथों में है और इसे हमेशा याद रखना चाहिए।

युवा - आयु मापदंडों, सामाजिक स्थिति और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों के आधार पर पहचाना जाने वाला एक सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह।

"युवा" शब्द की पहली परिभाषा 1968 में वी.टी. द्वारा दी गई थी। लिसोव्स्की:

"युवा उन लोगों की एक पीढ़ी है जो समाजीकरण, आत्मसात करने के चरण से गुजर रहे हैं, और अधिक परिपक्व उम्र में पहले से ही शैक्षणिक, पेशेवर, सांस्कृतिक और अन्य सामाजिक कार्यों को आत्मसात कर रहे हैं; विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों के आधार पर, युवाओं के लिए आयु मानदंड 16 से लेकर हो सकते हैं 30 वर्ष तक।"

बाद में, आई.एस. द्वारा एक अधिक संपूर्ण परिभाषा दी गई। कोनोम:

"युवा एक सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह है जो उम्र की विशेषताओं, सामाजिक स्थिति की विशेषताओं और दोनों के कारण सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों के संयोजन के आधार पर प्रतिष्ठित है। एक निश्चित चरण के रूप में युवा, जीवन चक्र का चरण जैविक रूप से सार्वभौमिक है, लेकिन इसकी विशिष्ट आयु सीमा, संबद्ध सामाजिक स्थिति और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताएं सामाजिक-ऐतिहासिक प्रकृति की हैं और किसी दिए गए समाज की सामाजिक व्यवस्था, संस्कृति और समाजीकरण के नियमों पर निर्भर करती हैं।

विकासात्मक मनोविज्ञान में, युवाओं को मूल्यों की एक स्थिर प्रणाली, आत्म-जागरूकता के गठन और किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति के गठन की अवधि के रूप में जाना जाता है।

एक युवा व्यक्ति की चेतना में एक विशेष संवेदनशीलता, सूचना के विशाल प्रवाह को संसाधित करने और आत्मसात करने की क्षमता होती है। इस अवधि के दौरान, विकसित करें: आलोचनात्मक सोच, विभिन्न घटनाओं का अपना मूल्यांकन देने की इच्छा, तर्क की खोज, मौलिक सोच। साथ ही, इस उम्र में, पिछली पीढ़ी की विशेषता वाले कुछ दृष्टिकोण और रूढ़ियाँ अभी भी संरक्षित हैं। इसलिए, युवा लोगों के व्यवहार में, विरोधाभासी गुणों और लक्षणों का एक अद्भुत संयोजन होता है: पहचान और अलगाव की इच्छा, अनुरूपता और नकारात्मकता, आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों की नकल और इनकार, संचार और वापसी की इच्छा, बाहर से अलगाव दुनिया।

युवा चेतना अनेक वस्तुगत परिस्थितियों से निर्धारित होती है।

सबसे पहले, आधुनिक परिस्थितियों में समाजीकरण की प्रक्रिया स्वयं अधिक जटिल और लंबी हो गई है, और तदनुसार, इसकी सामाजिक परिपक्वता के मानदंड अलग हो गए हैं। वे न केवल एक स्वतंत्र कामकाजी जीवन में प्रवेश से निर्धारित होते हैं, बल्कि शिक्षा पूरी करने, एक पेशे के अधिग्रहण, वास्तविक राजनीतिक और नागरिक अधिकारों और माता-पिता से भौतिक स्वतंत्रता से भी निर्धारित होते हैं।

दूसरे, युवा लोगों की सामाजिक परिपक्वता का निर्माण कई अपेक्षाकृत स्वतंत्र कारकों के प्रभाव में होता है: परिवार, स्कूल, कार्य सामूहिक, जनसंचार माध्यम, युवा संगठन और सहज समूह।

युवावस्था की सीमाएँ गतिशील हैं। वे समाज के सामाजिक-आर्थिक विकास, प्राप्त कल्याण और संस्कृति के स्तर और लोगों की रहने की स्थितियों पर निर्भर करते हैं। इन कारकों का प्रभाव वास्तव में लोगों की जीवन प्रत्याशा में प्रकट होता है, जिससे युवा आयु की सीमा 14 से 30 वर्ष तक बढ़ जाती है।

प्राचीन काल से ही समाज का निर्माण नई पीढ़ियों के समाजीकरण की प्रक्रिया के साथ होता रहा है। युवाओं के समाजीकरण की मुख्य समस्याओं में से एक यह है कि वे या तो अपने पिता के मूल्यों को स्वीकार करते हैं या उन्हें पूरी तरह से अस्वीकार कर देते हैं। दूसरा अधिक बार होता है. युवाओं का मानना ​​है कि जिन सामाजिक मूल्यों के साथ "पिता" रहते थे, वे किसी भी नई ऐतिहासिक स्थिति में अपना व्यावहारिक महत्व खो देते हैं और इसलिए, बच्चों को विरासत में नहीं मिलते हैं।

आज, बेलारूसी समाज के अस्तित्व का मुख्य कार्य सामाजिक स्थिरता बनाए रखने और सांस्कृतिक विरासत को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में स्थानांतरित करने की समस्या को हल करना है। यह प्रक्रिया कभी भी स्वचालित नहीं रही. उन्होंने सदैव इसमें सभी पीढ़ियों की सक्रिय भागीदारी की कल्पना की। यह याद रखना चाहिए कि कम उम्र में ही मूल्य अभिविन्यास की एक प्रणाली बनती है, स्व-शिक्षा, व्यक्ति के आत्म-निर्माण और समाज में पुष्टि की प्रक्रिया सक्रिय रूप से चल रही होती है।

आज की तेजी से बदलती, गतिशील रूप से विकासशील दुनिया में, युवाओं को खुद तय करना होगा कि क्या अधिक मूल्यवान है - किसी भी माध्यम से संवर्धन या उच्च योग्यता प्राप्त करना जो उन्हें नई परिस्थितियों के अनुकूल होने में मदद करता है; पिछले नैतिक मानदंडों या लचीलेपन से इनकार, नई वास्तविकता के अनुकूलता; पारस्परिक संबंधों या परिवार की असीमित स्वतंत्रता।

मूल्य किसी व्यक्ति का भौतिक और आध्यात्मिक वस्तुओं, सांस्कृतिक घटनाओं की समग्रता के प्रति अपेक्षाकृत स्थिर, सामाजिक रूप से निर्धारित रवैया है जो व्यक्ति की जरूरतों को पूरा करने के साधन के रूप में कार्य करता है।

मूल मूल्यों में शामिल हैं:

1. मानवता;

2. अच्छा आचरण;

3. शिक्षा;

4. सहनशीलता;

5. दयालुता;

6. ईमानदारी;

7. परिश्रम;

8. प्रेम;

युवाओं ने सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह के कई नए गुण हासिल कर लिए हैं।

सकारात्मक बातों में शामिल हैं:

1. स्व-संगठन और स्वशासन की इच्छा;

2. देश और क्षेत्र की राजनीतिक घटनाओं में रुचि;

3. राष्ट्रभाषा एवं संस्कृति की समस्याओं के प्रति उदासीनता;

4. अपने ख़ाली समय को व्यवस्थित करने में भागीदारी;

5. स्व-शिक्षा पर ध्यान दें;

नकारात्मक गुण जैसे:

1. तम्बाकू धूम्रपान, नशीली दवाओं का परीक्षण और किशोरावस्था में शराब की लत;

2. कुछ न करना;

3. यौन प्रयोग;

4. शिशुवाद और उदासीनता (शून्यवाद);

5. अनिश्चितता और अप्रत्याशितता;

सफल व्यक्तिगत समाजीकरण के लिए कई महत्वपूर्ण सामाजिक-सांस्कृतिक स्थितियाँ हैं:

1. स्वस्थ पारिवारिक सूक्ष्म वातावरण;

2. स्कूल, लिसेयुम, व्यायामशाला में अनुकूल रचनात्मक माहौल;

3. कथा और कला का सकारात्मक प्रभाव;

4. मीडिया का प्रभाव;

5. निकटतम मैक्रो वातावरण (यार्ड, पड़ोस, क्लब, खेल मैदान, आदि) का सौंदर्यीकरण

6. सामाजिक गतिविधियों में सक्रिय भागीदारी;

सामाजिक अनुकूलन एक नियंत्रित प्रक्रिया है। इसका प्रबंधन न केवल किसी व्यक्ति पर उसके उत्पादन, गैर-उत्पादन, पूर्व-उत्पादन, उत्पादनोत्तर जीवन के दौरान सामाजिक संस्थाओं के प्रभाव के अनुरूप किया जा सकता है, बल्कि स्वशासन के अनुरूप भी किया जा सकता है। सामान्य तौर पर, नए सामाजिक परिवेश में किसी व्यक्ति के अनुकूलन के चार चरण सबसे अधिक प्रतिष्ठित होते हैं:

1. प्रारंभिक चरण, जब किसी व्यक्ति या समूह को यह एहसास होता है कि उन्हें अपने लिए नए सामाजिक परिवेश में कैसा व्यवहार करना चाहिए, लेकिन वे अभी तक नए परिवेश की मूल्य प्रणाली को पहचानने और स्वीकार करने और पुरानी मूल्य प्रणाली का पालन करने का प्रयास करने के लिए तैयार नहीं हैं;

2. सहिष्णुता का चरण, जब व्यक्ति, समूह और नया वातावरण एक-दूसरे की मूल्य प्रणालियों और व्यवहार के पैटर्न के लिए पारस्परिक सहिष्णुता दिखाते हैं;

3. आवास, अर्थात्। नए सामाजिक परिवेश के व्यक्ति, समूह के कुछ मूल्यों को पहचानने के साथ-साथ नए परिवेश की मूल्य प्रणाली के मूल तत्वों की व्यक्ति द्वारा मान्यता और स्वीकृति;

4. आत्मसात्करण, अर्थात्। व्यक्ति, समूह और पर्यावरण की मूल्य प्रणालियों का पूर्ण संयोग; किसी व्यक्ति के पूर्ण सामाजिक अनुकूलन में शारीरिक, प्रबंधकीय, आर्थिक, शैक्षणिक, मनोवैज्ञानिक और व्यावसायिक अनुकूलन शामिल हैं।

सामाजिक अनुकूलन प्रौद्योगिकी के विशिष्ट बिंदु:

* केवल एक व्यक्ति विशेष "उपकरण", कुछ सामाजिक संस्थाएं, मानदंड, परंपराएं बनाने की प्रवृत्ति रखता है, जो किसी दिए गए सामाजिक वातावरण में उसके अनुकूलन की प्रक्रिया को सुविधाजनक बनाता है;

*केवल एक व्यक्ति में ही शिक्षा के सभी साधनों का उपयोग करके युवा पीढ़ी को अनुकूलन की प्रक्रिया के लिए सचेत रूप से तैयार करने की क्षमता होती है;

* मौजूदा सामाजिक संबंधों के व्यक्तियों द्वारा "स्वीकृति" या "अस्वीकृति" की प्रक्रिया सामाजिक जुड़ाव, विश्वदृष्टि और शिक्षा की दिशा दोनों पर निर्भर करती है;

* एक व्यक्ति जानबूझकर सामाजिक अनुकूलन के विषय के रूप में कार्य करता है, परिस्थितियों के प्रभाव में अपने विचार, दृष्टिकोण, मूल्य अभिविन्यास बदलता है;

सामाजिक अनुकूलन व्यक्तित्व द्वारा सामाजिक वातावरण के सक्रिय विकास की प्रक्रिया है, जिसमें व्यक्तित्व एक वस्तु के रूप में और अनुकूलन के विषय के रूप में कार्य करता है, और सामाजिक वातावरण एक अनुकूलन और अनुकूलनीय पक्ष दोनों है।

व्यक्ति के सफल सामाजिक अनुकूलन के लिए व्यक्ति की आध्यात्मिक ऊर्जा के अधिकतम व्यय की आवश्यकता होती है।

युवावस्था भविष्य का मार्ग है, जिसे व्यक्ति स्वयं चुनता है। भविष्य का चुनाव, उसकी योजना युवावस्था की एक विशिष्ट विशेषता है; वह इतना आकर्षक नहीं होगा यदि किसी व्यक्ति को पहले से पता हो कि कल, एक महीने में, एक साल में उसके साथ क्या होगा।

सामान्य निष्कर्ष: "युवाओं की प्रत्येक अगली पीढ़ी सामाजिक स्थिति और विकास के मुख्य संकेतकों के मामले में पिछली पीढ़ी से भी बदतर है।" यह, सबसे पहले, युवा लोगों की संख्या में कमी की प्रवृत्ति में व्यक्त किया जाता है, जिससे समाज की उम्र बढ़ती है और परिणामस्वरूप, सामान्य रूप से एक सामाजिक संसाधन के रूप में युवाओं की भूमिका में कमी आती है।

बेलारूस में जनसांख्यिकीय स्थिति एक नई वास्तविकता से जटिल है - युवा लोगों सहित हत्याओं और आत्महत्याओं की वृद्धि। इसका कारण कठिन व्यक्तिगत और जीवन स्थितियों का उद्भव है। आंकड़ों के अनुसार, अनाथों के लिए राज्य संस्थानों के 10% स्नातक जीवन स्थितियों के अनुकूल न हो पाने के कारण आत्महत्या कर लेते हैं।

पहला, अनसुलझे सामाजिक-आर्थिक और रोजमर्रा की समस्याएं।

दूसरे, बच्चों और किशोरों के स्वास्थ्य में गिरावट की प्रवृत्ति। उभरती पीढ़ी पिछली पीढ़ी की तुलना में शारीरिक और मानसिक रूप से कम स्वस्थ है। बेलारूस में औसतन, केवल 10% स्कूली स्नातक खुद को बिल्कुल स्वस्थ मान सकते हैं, उनमें से 45-50% में गंभीर रूपात्मक कार्यात्मक विचलन हैं।

हाल ही में, छात्रों में बीमारियों की संख्या में स्पष्ट वृद्धि हुई है, जैसे:

1. मानसिक विकार;

2. जठरांत्र संबंधी मार्ग का पेप्टिक अल्सर;

3. शराब और नशीली दवाओं की लत;

4. यौन रोग;

कुछ युवा, असंतुलित आहार और कम शारीरिक गतिविधि के कारण, अतिरिक्त वजन बढ़ाते हैं, बाहर कम समय बिताते हैं, और खेल और मनोरंजक गतिविधियों में शामिल नहीं होते हैं।

तीसरा, असामाजिककरण की प्रक्रिया का विस्तार करने की प्रवृत्ति में, युवा लोगों का हाशिए पर जाना। असामाजिक, अनैतिक जीवनशैली जीने वाले युवाओं की संख्या बढ़ रही है। विभिन्न कारणों से और अलग-अलग डिग्री तक, उनमें शामिल हैं: विकलांग लोग, शराबी, आवारा, "पेशेवर भिखारी", सुधारात्मक श्रम संस्थानों में सजा काट रहे व्यक्ति जो सामाजिक रूप से उपयोगी नागरिक बनने का प्रयास करते हैं, लेकिन सामाजिक परिस्थितियों के कारण नहीं बन पाते हैं। युवाओं का गुंडागर्दी और अपराधीकरण हो रहा है। * युवा छात्र स्वयं को कम आय वाला मानते हैं।

चौथा, आर्थिक विकास में युवाओं की भागीदारी के घटते अवसरों का चलन। आंकड़े बताते हैं कि बेरोज़गारों में युवाओं की हिस्सेदारी अधिक बनी हुई है। श्रम बाज़ार को राज्य से अर्थव्यवस्था के गैर-राज्य क्षेत्र में श्रम के एक महत्वपूर्ण अतिप्रवाह की विशेषता है।

ऐसे पदों के लिए क्षेत्र में जाने से जहां पेशेवर ज्ञान की आवश्यकता नहीं होती है, युवा लोग बौद्धिक संपदा - व्यावसायिकता के संचय को सुनिश्चित किए बिना अपने भविष्य की भलाई को जोखिम में डालते हैं। इसके अलावा, रोजगार का यह क्षेत्र बहुत उच्च स्तर के अपराधीकरण की विशेषता है।

पाँचवें, श्रम के गिरते सामाजिक मूल्य की प्रवृत्ति में, समाज के लिए महत्वपूर्ण कई व्यवसायों की प्रतिष्ठा। हाल के वर्षों के समाजशास्त्रीय अध्ययनों से पता चलता है कि श्रम प्रेरणा में प्राथमिकता सार्थक कार्य को नहीं, बल्कि भौतिक लाभ प्राप्त करने के उद्देश्य से किए जाने वाले कार्य को दी जाती है। "बड़ा वेतन" - यह मकसद काम की जगह चुनने में निर्णायक साबित हुआ।

आधुनिक युवाओं में एक ऐसी विशेषता है जिससे पता चलता है कि उनमें से अधिकांश अच्छी आय चाहते हैं, जबकि उनके पास न तो कोई पेशा है और न ही काम करने की इच्छा है। इसका कारण यह है कि युवाओं को काम करने के लिए प्रोत्साहन नहीं मिलता है।

युवा लोगों पर आपराधिक प्रभाव की समस्या हाल ही में बेलारूसी जनता को परेशान नहीं कर सकती है। आपराधिक अपराधों में हर चौथा अपराध युवाओं और किशोरों द्वारा किया जाता है। अपराधों में भाड़े के अपराध ध्यान आकर्षित करते हैं - चोरी, धन की जबरन वसूली, धोखाधड़ी। सांख्यिकीय आंकड़ों का विश्लेषण करते समय, वर्तमान काल में अधिग्रहण संबंधी अपराधों की मात्रा तेजी से बढ़ रही है। यह इस तथ्य पर निर्भर करता है कि युवाओं में भेदभाव है और अधिकांश युवाओं के माता-पिता अनुरोधों को ध्यान में रखते हुए वह नहीं दे सकते जो वे चाहते हैं। और वे स्वयं इसे प्राप्त नहीं कर पाते क्योंकि उनके पास कोई विशेषज्ञता या कार्य कौशल नहीं है। युवा केवल इसलिए शिक्षा प्राप्त नहीं करना चाहते क्योंकि शिक्षा प्राप्त करने के बाद उनके पास कोई संभावना नहीं है। आजकल अधिक से अधिक युवा नशीली दवाओं का सेवन कर रहे हैं। शायद यह उनकी क्षमताओं को समझने की निराशा से आता है या इस तथ्य से कि गंभीरता की समझ की कमी के कारण, मादक पदार्थों की तस्करी में रुचि रखने वाले लोग इसमें शामिल थे।

युवा और समाज

आधुनिक मानव समाज की सामाजिक संरचना में युवाओं की भूमिका हर साल बढ़ती जा रही है। बीसवीं सदी के मध्य से, ग्रह पर जनसंख्या की उम्र बढ़ने की प्रक्रिया तेजी से विकसित हो रही है, और पुरानी पीढ़ी के लिए, युवाओं के स्वास्थ्य और उचित पालन-पोषण की देखभाल करना एक महत्वपूर्ण कार्य बन गया है।

जर्मन समाजशास्त्री कार्ल मैनहेम (1893-1947) युवाओं को किसी भी समाज का सामाजिक रिजर्व कहते हैं, इसलिए यह स्पष्ट है कि युवाओं का विश्वदृष्टिकोण और उनकी चेतना के विकास का स्तर राज्य और समाज के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। मैनहेम के अनुसार, स्वभाव से, युवा लोग न तो प्रगतिशील हैं और न ही प्रतिक्रियावादी, वे क्षमतावान हैं, किसी भी उपक्रम के लिए तैयार हैं। एक युवक किस शिक्षक का अनुसरण करता है, इसके आधार पर वह अपनी मातृभूमि का नायक और अपने ही परिवार का गद्दार (के. मार्क्स) दोनों बन सकता है।

संयुक्त राष्ट्र के अनुसार, 21वीं सदी के पहले दशक में, ग्रह पर लड़कों और लड़कियों की संख्या लगभग 1.5 अरब हो गई है, जो विश्व की कुल जनसंख्या का लगभग 20% है। इसके अलावा, इनमें से 85% युवा विकासशील देशों में रहते हैं। जहाँ तक रूस की बात है, हमारे देश में 30 वर्ष से कम आयु के नागरिक लगभग 40 मिलियन लोग (जनसंख्या का 27-30%) हैं।

युवा अपनी संरचना में विषम है। यह स्पष्ट रूप से कई परतों में विभाजित है, जो उनकी मान्यताओं, उनकी गतिविधियों और उनकी रुचियों में एक दूसरे से भिन्न हैं। वर्तमान में दुनिया में युवाओं को आयु समूहों में विभाजित करने के लिए कोई एकीकृत तालिका नहीं है। विशिष्ट देश या क्षेत्र के आधार पर, जनसांख्यिकी विशेषज्ञ 13 से 36 वर्ष के लोगों को युवा कहते हैं। आधुनिक रूस में, 14-30 वर्ष की आयु के नागरिकों को युवा माना जाता है, हालाँकि घरेलू विज्ञान में इस उन्नयन की ऊपरी सीमा को 35 वर्ष तक बढ़ाने की प्रवृत्ति पहले से ही है।

किशोरों

किसी भी राज्य में युवाओं की कुल आबादी में एक महत्वपूर्ण समूह 13-19 आयु वर्ग के किशोर हैं। यूरोपीय समुदाय में, उन्हें किशोर (अंग्रेजी किशोर - "किशोर") कहा जाता है। रूस में, नागरिकों के इस समूह के लिए कोई विशेष शब्द नहीं है, हालांकि वास्तव में यह मौजूद है और मुख्य रूप से अध्ययन करने वाले युवाओं को एकजुट करता है।

किशोर, समाज के एक विशेष आयु और सामाजिक समूह के रूप में, हमेशा जीवन और सांस्कृतिक मूल्यों को अपने तरीके से समझते हैं, जो युवा उपसंस्कृति के विशेष रूपों के उद्भव को जन्म देता है।

बीसवीं सदी के मध्य तक, युवा समुदायों ने खुद को इतना सक्रिय नहीं दिखाया कि पत्रकारों, वैज्ञानिकों और राजनेताओं में दिलचस्पी बढ़ सके, इसलिए, पहली बार, विज्ञान ने इस सामाजिक घटना का अध्ययन 1950 के दशक में ही शुरू किया। अब तक, विश्व संस्कृति अपेक्षाकृत एकीकृत रही है: उम्र की परवाह किए बिना, सभी लोगों ने एक जैसे गाने गाए, एक जैसी फिल्में देखीं, एक जैसी किताबें पढ़ीं, आम संग्रहालयों और प्रदर्शनियों का दौरा किया। बीसवीं सदी के मध्य से तस्वीर बदल गई है। "पिता" और "बच्चों" की सांस्कृतिक प्राथमिकताओं में, गहरे मतभेद पैदा होने लगते हैं, जो न केवल रोजमर्रा की जिंदगी, बल्कि संस्कृति, शिक्षा और विश्वदृष्टि से भी संबंधित हैं।

अमेरिकी समाजशास्त्री टी. रोज़्ज़ाक ने 20वीं सदी के युवा आंदोलन को नामित करने के लिए "काउंटरकल्चर" शब्द का प्रस्ताव रखा। युद्ध के बाद (1945-1950) सामाजिक और आर्थिक संबंधों में वृद्धि की स्थितियों में, प्रतिसंस्कृति युवा लोगों द्वारा अस्तित्व की समस्याग्रस्त परिस्थितियों के अनुकूल होने और पुरानी पीढ़ी की गतिविधियों के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करने का एक प्रयास था। दुनिया।

उपसंकृति

युवा प्रतिसंस्कृति का गठन उपसंस्कृति की अवधारणा से पहले हुआ था, जो पहली बार बीसवीं शताब्दी के मध्य में समाजशास्त्रियों, मानवविज्ञानी और संस्कृतिविदों के कार्यों में दिखाई दिया था। शब्द "उपसंस्कृति" (अव्य। उप - उप + संस्कृति) शोधकर्ताओं ने ऐसे लोगों के एक अलग समूह को दर्शाया है जो प्रचलित बहुमत से अपने व्यवहार में भिन्न हैं।

एक उपसंस्कृति की पहचान आमतौर पर उसकी अपनी मूल्य प्रणाली, विशेष बोली, आचरण, पहनावे से होती है। उपसंस्कृति के उदाहरण देश या दुनिया के किसी भी बड़े क्षेत्रीय क्षेत्र में लोगों के राष्ट्रीय, भौगोलिक, पेशेवर, बोली, आयु संघ हैं।

1950 के दशक में, अमेरिकी और ब्रिटिश समाजशास्त्रियों (डी. रिस्मान, डी. हेबडिगे) ने अपने अध्ययन में समान रुचियों, स्वादों और लक्ष्यों के साथ जानबूझकर चुने गए संघ के रूप में उपसंस्कृति की अवधारणा पेश की। उनकी राय में, उपसंस्कृति उन लोगों द्वारा बनाई जाती है जो आम तौर पर स्वीकृत मानकों और मूल्यों से संतुष्ट नहीं हैं।

उसी समय, "शहरी जनजाति" शब्द पश्चिमी सभ्यता के युवा संघों को संदर्भित करने के लिए यूरोपीय मनोवैज्ञानिकों के कार्यों में दिखाई दिया। यूएसएसआर में, इस उद्देश्य के लिए "अनौपचारिक युवा संघ" (या बस "अनौपचारिक") शब्द का उपयोग किया गया था। कभी-कभी सोवियत समाज में, युवा उपसंस्कृति के लिए एक और पदनाम का भी उपयोग किया जाता था - "तुसोव्का"।

उपसंस्कृति विभिन्न प्रकार की रुचियों पर आधारित हो सकती है - संगीत शैलियों और कला आंदोलनों से लेकर राजनीतिक या यौन प्राथमिकताओं तक। ऐसे संघ, एक नियम के रूप में, प्रकृति में बंद थे और शेष समाज से पूर्ण अलगाव की मांग करते थे। इस आधार पर, उपसंस्कृतियों का एक हिस्सा राष्ट्रीय मूल्यों के साथ संघर्ष में आ गया और आक्रामक और यहाँ तक कि अतिवादी चरित्र भी अपना लिया। लेकिन, मूल रूप से, पलायनवाद युवा उपसंस्कृतियों के लिए विशिष्ट था - वास्तविकता से पलायन और अपनी आंतरिक दुनिया का निर्माण, जहां वयस्कों को अनुमति नहीं थी।

वे युवा उपसंस्कृतियाँ जिन्होंने अमेरिकी समाजशास्त्री टी. रोज़्ज़ाक के हल्के हाथ से नैतिकता और कानून के आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों के खिलाफ खुले विरोध का प्रचार किया, उन्हें प्रतिसंस्कृति कहा जाने लगा। धीरे-धीरे, इस शब्द का प्रयोग बीसवीं सदी के युवा उपसंस्कृति के सभी क्षेत्रों को संदर्भित करने के लिए किया जाने लगा।

XX सदी की युवा उपसंस्कृति

काउंटरकल्चर ("विरुद्ध" + "संस्कृति") 20वीं - 21वीं सदी की शुरुआत का एक अंतरराष्ट्रीय युवा उपसंस्कृति है, जो वैचारिक और राजनीतिक विचारों में विषम किशोरों के समूहों को एकजुट करता है, जो पुरानी पीढ़ी की संस्कृति का विरोध करने का प्रयास करते हैं, जो कि, के अनुसार किशोर, ग्रह पर एक न्यायपूर्ण समाज को संगठित करने और शांति और सामाजिक समृद्धि बनाए रखने में सक्षम नहीं हैं। प्रतिसंस्कृति के अनुयायियों की "उपभोक्ता-विरोधी" जीवनशैली को अक्सर सांस्कृतिक शून्यवाद, अराजकतावाद, टेक्नोफोबिया और धार्मिक खोजों के साथ जोड़ा जाता है। पुरानी पीढ़ी की नीतियों के ख़िलाफ़ विरोध प्रकृति में निष्क्रिय और उग्रवादी दोनों हो सकता है।

बहुत जल्दी, शुरू में एक ही प्रतिसंस्कृति, हितों और लक्ष्यों के आधार पर, कई स्वतंत्र क्षेत्रों में विभाजित हो गई। विकास की प्रक्रिया में, ऐसी प्रत्येक दिशा ने अपने सभी अनुयायियों के लिए एक सामान्य विश्वदृष्टि, कपड़ों की एक ही शैली (छवि), अपनी विशेष भाषा (शब्दजाल, कठबोली), अपने स्वयं के गुण (प्रतीक, संकेत) विकसित किए। यह सब एक प्रकार का मार्कर बन गया जो "हमारे" को बाकी दुनिया से अलग करता है।

लेकिन समय के साथ, कुछ विशेष प्रतिसंस्कृति के व्यक्तिगत तत्व इतने लोकप्रिय हो गए कि वे समाज की सामान्य संस्कृति में विलीन हो गए। उदाहरण के लिए, उच्च जूते "डॉ. मार्टेंस", जो कि स्किनहेड्स के लिए विशिष्ट हैं, लंबे समय से आम तौर पर कई गैर-औपचारिक और यहां तक ​​कि यूरोपीय और रूसी समाज के सामान्य सदस्यों द्वारा स्वीकार किए जाते हैं। और कपड़ों की शैलियाँ "गॉथिक लोलिता" और "गॉथिक अरिस्टोक्रेट" न केवल तैयार उपसंस्कृति की छवि का एक तत्व हैं, बल्कि जापानी शहरी फैशन की शैली भी हैं।

पश्चिमी दुनिया के "क्लासिक" युवा प्रतिवाद ने 1940 के दशक के अंत से 1980 के दशक की शुरुआत तक की अवधि को कवर किया और इसमें तीन मुख्य क्षेत्र शामिल थे:

बीटनिक - "टूटी हुई पीढ़ी" (1940 - 1950);

हिप्पी - "स्वतंत्र पीढ़ी" (1960 - 1970 के दशक की शुरुआत);

नई वामपंथी - "विद्रोही पीढ़ी" (1960 के दशक के अंत - 1970 के दशक)।

1970 के दशक के उत्तरार्ध से, युवा उपसंस्कृति एंग्लो-अमेरिकन दुनिया की सीमाओं से परे चली गई है और एक विश्वव्यापी चरित्र प्राप्त कर लिया है। सोवियत संघ में, इसका प्रतिनिधित्व हिप्पी किशोरों और तथाकथित दोस्तों के कुछ समूहों द्वारा किया जाता था।

बीटनिक

बीटनिक उपसंस्कृति की उपस्थिति तथाकथित "खोई हुई पीढ़ी" के अस्तित्व की अवधि से पहले हुई थी - युवा लोग जो प्रथम विश्व युद्ध (1914 - 1918) की खाइयों से गुज़रे थे। 18 साल की उम्र में मोर्चे पर बुलाए जाने पर, उन्होंने जल्दी ही हत्या करना शुरू कर दिया, उन्हें समझ नहीं आया कि वे दूसरों को मौत क्यों देते हैं और खुद क्यों मर जाते हैं। युद्ध के बाद, अपंग मानसिकता वाले ये लोग अक्सर नागरिक जीवन के लिए अनुकूल नहीं हो सके: उनमें से कई शराबी बन गए, अन्य पागल हो गए, और किसी ने आत्महत्या कर ली।

"खोई हुई पीढ़ी" का विषय अर्नेस्ट हेमिंग्वे, एरिच मारिया रिमार्के, हेनरी बारबुसे, रिचर्ड एल्डिंगटन, एज्रा पाउंड, फ्रांसिस स्कॉट फिट्जगेराल्ड जैसे लेखकों के काम का मूलमंत्र बन गया है। अपनी पुस्तकों में, उन्होंने उन पूर्व सैनिकों के जीवन का वर्णन किया है जो 1918 में प्रथम विश्व युद्ध के मोर्चों से आध्यात्मिक रूप से अपंग होकर लौटे थे, न्याय, दया और प्रेम में विश्वास खो चुके थे। उपन्यास "थ्री कॉमरेड्स" में ई.एम. रिमार्के ने "खोई हुई पीढ़ी" के लिए दुखद भाग्य की भविष्यवाणी की।

1940 के दशक के मध्य से, "खोए हुए" लोगों की जगह उन बीटनिकों ने ले ली है जो आत्मा के काफी करीब हैं (इंग्लैंड। द बीट गेन्ट्रेशन), जिसका नाम "टूटी हुई पीढ़ी" के रूप में अनुवादित होता है। कई बीटनिक, अपने पूर्ववर्तियों की तरह, साहित्यिक रचनात्मकता में लगे हुए थे। बुर्जुआ राज्य मशीन ने उन्हें छुआ तक नहीं, क्योंकि वे राजनीति में नहीं आए, शुरू से ही "बैकपैक क्रांति" को अपने नारे के रूप में घोषित किया (सीनेट की बहस और पुलिस के साथ सड़क पर सशस्त्र संघर्ष के विपरीत, बीटनिकों ने "छोड़ने की वकालत की") वयस्क” प्रकृति के लिए दुनिया, जहां उन्हें प्यार किया जाता है और समझा जाता है)।

"बीटनिक" शब्द 1948 में जे. केरौक के लेखों में दिखाई दिया, जिन्होंने इस शब्द के साथ न्यूयॉर्क युवा आंदोलन को चित्रित करने की कोशिश की, जो 1940 के दशक की शुरुआत में निवर्तमान "खोई हुई पीढ़ी" के आदर्शों के आधार पर बनाया गया था। . बीटनिकों का अल्मा मेटर कोलंबिया विश्वविद्यालय था, जहां उनमें से कई ने उस समय अध्ययन किया था और जहां "टूटे हुए" के पहले सर्कल बने थे।

बीटनिकिज़्म के मुख्य प्रतिनिधियों में लेखक विलियम एस बरोज़, जैक केराओक, कवि एलन गिन्सबर्ग, ग्रेगरी कोरसो और अन्य थे। 1958 से, उन्होंने अमेरिकी प्रेस में प्रकाशित करना शुरू किया और बढ़ती लोकप्रियता की पृष्ठभूमि के खिलाफ, अपनी खुद की पत्रिका, बैटटिटुडी का आयोजन किया, जहां उन्होंने अपने आदर्शों को बढ़ावा दिया: एक असामाजिक जीवन शैली, "अमेरिकी सपने" के लिए अवमानना ​​- नए घर, कारें, प्रतिष्ठित कार्य. आधुनिक शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि बीटनिकिज़्म उस क्रांति के मूल में है जिसने अमेरिका के शुद्धतावादी रीति-रिवाजों को हिलाकर रख दिया। बीटनिकों ने न केवल अपने समकालीनों के साहित्यिक कार्यों को प्रभावित किया, बल्कि उनकी उपस्थिति, व्यवहार और रीति-रिवाजों को भी प्रभावित किया।

ब्रोकन जेनरेशन ने काले स्वेटर, काले चश्मे और बेरेट का व्यापार किया, एक आसान अराजनीतिक जीवन शैली का जश्न मनाया और जल्द ही शहरी युवाओं ने बीटनिक शैली की पार्टियों का आयोजन करना शुरू कर दिया। न्यूयॉर्क शहर में रिकॉर्ड कंपनियों ने विनाइल बिक्री को बढ़ावा देने के लिए उनके विचारों को तुरंत अपनाया। स्टेनली डोनेन द्वारा निर्देशित फिल्म "फनी फेस" ने भी बीटनिकिज्म को लोकप्रिय बनाने में योगदान दिया।

बीटनिक की विशेषताओं में से एक को उच्च गर्दन और एक बेरेट के साथ एक काले स्वेटर के साथ-साथ बिना किसी पैटर्न के सफेद टी-शर्ट माना जाता था। दो बोंगो ड्रम पहनने को प्रोत्साहित किया गया। बीटनिकों के पास कोई विशिष्ट हेयर स्टाइल नहीं था, हालांकि, लड़कियों और लड़कों में लंबे सीधे बाल हावी थे। कपड़ों पर काली रोशनी हावी थी। काला चश्मा अनिवार्य था। धारीदार पोशाकें और हुड वाले कैसॉक्स का भी उपयोग किया जाता था। पुरुषों में बकरे का चलन था। सबसे आम जूते साधारण चमड़े के जूते थे। लड़कियों ने काली चड्डी और गहरा मेकअप, लंबी काली चड्डी या स्कर्ट और कैपरी पैंट पहनी थी। दिलचस्प बात यह है कि बीटनिकों द्वारा विकसित कपड़ों की शैली ने बाद में गॉथ अलमारी के निर्माण पर काफी प्रभाव डाला।

बीटनिकों की विशेषता व्यक्तिवाद, यौन उदारवाद (उनमें से कई खुले तौर पर समलैंगिक थे) और नशीली दवाओं का प्रचार, नीग्रो युवाओं के अधिकारों की सुरक्षा, आश्चर्यजनक रूप से राजनीतिक अनुरूपता और राज्य और कानून के मामलों में अराजकता के साथ संयुक्त थी। इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है, अपनी स्थापना के समय, "बीटनिक" शब्द का कोई सकारात्मक अर्थ नहीं था और इसे अपमानजनक शब्द माना जाता था: यह दाढ़ी वाले लड़कों और बल्कि कामुक लड़कियों, परजीवियों और जैज़ प्रेमियों का नाम था जो न्यूयॉर्क बार में घूमते थे। और अमेरिकी राष्ट्र के मुख्य मूल्यों के ख़िलाफ़ अपने आडंबरपूर्ण विद्रोह का प्रदर्शन किया।

लेकिन पिछले कुछ वर्षों में, इस शब्द में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए और 1950 के दशक के अंत तक अमेरिकी युवाओं के एक बड़े समूह को संदर्भित किया जाने लगा, जिन्होंने पश्चिम के इतिहास पर एक निश्चित और बहुत साफ छाप नहीं छोड़ी। बीट पीढ़ी के सदस्यों ने अपनी कविता और संगीत के साथ जिस उदार जीवनशैली को बढ़ावा दिया, उसने कई युवा अमेरिकियों को पसंद किया, जिन्होंने इसे सक्रिय रूप से लोकप्रिय बनाना शुरू कर दिया। बीटनिकों के सार्वजनिक अधिकार की वृद्धि और सैन फ्रांसिस्को के साहित्यिक और बोहेमियन वातावरण में उनकी स्थिति मजबूत होने के साथ, फिल्म निर्माता, रिकॉर्ड कंपनियां और यहां तक ​​कि सबसे सामान्य लोग भी इस प्रक्रिया में शामिल हो गए।

संगीत और कविता में, बीटनिकों ने सक्रिय रूप से प्रयोग किए, जिसका एक उदाहरण उनके द्वारा विकसित की गई "कटौती की रचनात्मक विधि" है। गीतों और कविताओं के पाठों की रचना करते हुए, उन्होंने कागज की अलग-अलग पट्टियों पर अपनी पंक्तियाँ लिखीं, इन स्क्रैप को एक टोपी में रखा और, उन्हें यादृच्छिक क्रम में निकालकर, भविष्य के "काम" को इकट्ठा किया।

ऐसी "कविता" में जैज़ ऑर्केस्ट्रा या बोंगो की संगत में तेज़ और तेज़ आवाज़ में पढ़ना शामिल था। समकालीनों के अनुसार, अलग-अलग शब्दों की निरंतर पुनरावृत्ति के साथ ज़ोर से पाठ का युवा दर्शकों पर गहरा प्रभाव पड़ा।

कविताओं का विषय स्वैच्छिक गरीबी, कामुक स्वतंत्रता, आवारागर्दी और सदी के राजनीतिक आंदोलनों में भाग लेने से इनकार के उपदेश की विशेषता थी। बीट कविता को "टाइपराइटर जैज़" कहा जाता था: पाठ झटकेदार और असमान दिखते थे, और शब्दों के बीच में अक्सर पूरे शब्दांश छोड़ दिए जाते थे।

ए गिन्सबर्ग। रॉकी पर्वत में धर्म केंद्र में।

एक मैगपाई जुनिपर झाड़ी पर अपनी पूंछ के साथ गहरे लाल रंग के सूर्यास्त की ओर चहचहा रहा है।

वेदी हॉल में ओरियोका के दौरान गुस्सा - दोपहर में आटिचोक खिल गया।

मैंने एक शर्ट पहनी और जब मैं दोपहर के भोजन के लिए गया तो उसे उतार दिया।

सिंहपर्णी का बीज मच्छरों के साथ गीली घास पर उड़ता है।

सुबह चार बजे, दो अधेड़ उम्र के आदमी हाथ पकड़कर एक साथ सोते हैं।

भोर की आधी रोशनी में, प्लीएड्स के नीचे पक्षियों का झुंड चहचहाता है।

देवदार के पेड़ों के पीछे आकाश चमकता है, लार्क गाते हैं, गौरैया: चहचहाती है, चहचहाती है।

चोरी करते हुए पकड़ा गया, दुकान से बाहर भागा और जाग गया।

अपनी कविताओं और गीतों में, बीटनिक अभिव्यक्ति के नए साधनों की तलाश में थे, जिनकी मदद से वैराग्य, वास्तविकता की अस्वीकृति, बीते समय की लालसा को व्यक्त करना संभव हो सके:

तुम्हारे सूजी के जूते कहाँ हैं?

और आपने अपनी डबल ब्रेस्टेड जैकेट कहाँ रखी है?

तुमने पहले उनके लिए एक पैसा भी न दिया होता।

एक समय आप बीटनिक थे

आप एक समय बीटनिक थे..

आप रॉक एंड रोल के लिए अपनी आत्मा देने को तैयार थे

किसी और के एपर्चर की तस्वीर से निकाला गया।

और अब टीवी, अखबार, फुटबॉल;

और तुम्हारी बूढ़ी माँ तुमसे प्रसन्न है।

एक समय आप बीटनिक थे...

आप एक समय बीटनिक थे...

रॉक 'एन' रोल हमेशा के लिए चला गया

आपकी जवानी के सफ़ेद बालों ने जोश को ठंडा कर दिया।

लेकिन मैं विश्वास करता हूं, और मेरे लिए इस पर विश्वास करना सुखद है,

कि तुम्हारे दिल में तुम वैसे ही रहोगे जैसे तुम थे।

एक समय आप बीटनिक थे...

आप एक समय बीटनिक थे...

1960 के दशक के अंत तक, बीटिज़्म धीरे-धीरे गायब हो रहा था, और इसकी जगह लेने के लिए पश्चिमी समाज में एक नया युवा उपसंस्कृति, हिप्पी आंदोलन, आकार लेना शुरू कर दिया।

हिप्पी

"हिप्पी" शब्द पहली बार 1965 में न्यूयॉर्क टीवी शो में रिकॉर्ड किया गया था, जहां इस शब्द का इस्तेमाल लंबे बालों वाले युवा लोगों के समूहों को संदर्भित करने के लिए किया गया था, जिन्होंने वियतनाम युद्ध के खिलाफ जोर-शोर से विरोध किया था। इस शब्द की उत्पत्ति आमतौर पर अंग्रेजी शब्द हिप या हेप से जुड़ी है, जिसका अर्थ है "समझना, जानना।"

हिप्पी उपसंस्कृति संयुक्त राज्य अमेरिका (सैन फ्रांसिस्को) में दिखाई दी और इसके पहले हुए बीटनिक आंदोलन के साथ निकटता से जुड़ी हुई थी। 1940 और 1950 के दशक में, बीटनिकों - जैज़ संगीतकारों और उनके प्रशंसकों के बीच कुछ हिप्स्टर समूह थे। शायद यहीं आपको हिप मूवमेंट की उत्पत्ति की तलाश करने की ज़रूरत है, जो जैज़ से रॉक और रोल के विकास के समानांतर बनाई गई थी। संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे पहले और सबसे प्रसिद्ध हिप्पी समुदायों में से एक मैरी प्रैंकस्टर्स समूह था, जिसने इस उपसंस्कृति की मुख्य विशेषताएं बनाईं।

हिप्पियों का मुख्य उपदेश अहिंसा का प्रचार था। वे स्वतंत्रता के मानव अधिकार में दृढ़ता से विश्वास करते थे, जिसे केवल अपनी आंतरिक दुनिया को बेहतरी के लिए बदलकर ही प्राप्त किया जा सकता है। हिप्पियों ने अपने गीतों में गाया, "किसी व्यक्ति में आध्यात्मिकता की कमी है।" उन्होंने आध्यात्मिक समुदायों के निर्माण का आह्वान किया जहां कोई "काली" सभ्यता से छिप सके।

रोजमर्रा की जिंदगी में, हिप्पी लंबे बाल पहनते थे, पूर्वी धर्मों (ज़ेन बौद्ध धर्म, ताओवाद, हिंदू धर्म) के शौकीन थे, रॉक एंड रोल सुनते थे और दुनिया भर में यात्रा करते थे। उनमें से कई शाकाहारी थे. अमेरिका में सबसे बड़ी हिप्पी कॉलोनियाँ सैन फ्रांसिस्को के पास स्थित थीं। बाद में हिप आंदोलन पूरे यूरोप में फैल गया और यहां डेनमार्क के फ्री सिटी ऑफ क्रिश्चियनिया को हिप्पियों की सबसे बड़ी कॉलोनी माना जाने लगा।

बुर्जुआ राज्य के कानूनों की अनदेखी करते हुए, हिप्पी शैक्षणिक संस्थानों में नहीं जाते थे और काम नहीं करते थे। वे अपनी आजीविका भीख मांगकर कमाते थे, जो अंग्रेजी में "आस्क" (पूछना, पूछना) शब्द से जुड़ा था; इसलिए शब्द "पूछने वाले" - सड़क पर भिखारी। नाम आज तक जीवित है, हालाँकि, इसका अर्थ कुछ हद तक बदल गया है: अब पूछने वाले सड़क संगीतकार हैं जो पैसे कमाने के लिए राहगीरों के सामने बजाते हैं।

हिप्पी उपसंस्कृति ने अपना स्वयं का प्रतीकवाद बनाया, और सबसे लोकप्रिय प्रतीकों में से एक शिलालेखों से सजाया गया एक पुराना वोक्सवैगन मिनीबस था। ऐसी मिनीबसों पर, "लंबे बालों वाले" ने अमेरिका के चारों ओर यात्रा की, अमेरिकी किसानों को अपने नारों से चौंका दिया: "प्यार करो, युद्ध नहीं!"; "सुअर बंद करो!" ("सुअर" हिप्पियों को अमेरिकी मशीन गन कहा जाता है); "दुनिया को एक मौका दो!"; "हम नहीं जाएंगे!"; "आपको बस प्यार की ज़रूरत है!"।

हिप्पियों के प्रतीकवाद में तथाकथित "बाउबल्स" भी शामिल थे - कंगन जो किशोरों के कपड़ों के पूरक थे, जातीय तत्वों से सजाए गए थे - मोती, मोतियों और धागों से बुनाई, आदि। "बाउबल्स" में एक जटिल प्रतीकवाद था। तो, एक काले और पीले धारीदार "बाउबल" का मतलब एक अच्छी सहयात्री की इच्छा है, और एक लाल और पीले रंग का मतलब प्यार की घोषणा है।

हिप्पियों का एक प्रसिद्ध प्रतीक "हेयराटनिक" भी माना जाता था - एक सादा हेडबैंड या आर्मबैंड जो एक विशेष समुदाय के लिए हिप्पी की स्थिति और संबद्धता को निर्धारित करता था। रोल-प्लेइंग गेम्स में किशोरों द्वारा हेयरराटनिक का उपयोग किया जाता था। उदाहरण के लिए, एक सफ़ेद आर्मबैंड, खेल में एक "मृत" या अदृश्य चरित्र को दर्शाता है।

जीन्स बहुत जल्दी "लंबे बालों वाले" के ब्रांडेड कपड़े बन गए, और अधिक संपूर्ण आत्म-अभिव्यक्ति के लिए, हिप्पियों ने टैटू का इस्तेमाल किया। सबसे आम टेक्स्ट टैटू थे, जिनकी सामग्री को नारे तक सीमित कर दिया गया था: "युद्ध को नहीं!", "दुनिया को शांति!" और जैसे। वहाँ चित्रित टैटू भी थे - कूल्हे की गति के प्रतीकों के साथ। चूंकि "लंबे बालों वाले" अक्सर अपने बालों में फूल बुनते थे, उन्हें राहगीरों में बांटते थे और पुलिसकर्मियों और सैनिकों की बंदूक बैरल में फील्ड डेज़ी डालते थे, इसलिए सभी हिप्पी को "फूल बच्चे" कहा जाने लगा।

बाहरी सामग्री के अलावा, "परेशानियों" की लोककथा परंपरा भी हिप्पी संस्कृति से संबंधित है। मूल रूप से, ये गीत, कविताएँ और "गाड़ियाँ" हैं - हिप्पियों के जीवन की मज़ेदार कहानियाँ।

फव्वारे के पास एक बालदार, गंदा, बिना दाढ़ी वाला व्यक्ति बैठा है।

उनके बगल में एक अनुभवी व्यक्ति बैठता है।

बेटा, तुम इतने गंदे क्यों हो?

धोने के लिए कहीं नहीं है.

इतना फटा हुआ क्या है?

तो पहनने के लिए कुछ भी नहीं है.

और पतला क्यों?

वहां कुछ भी नहीं है।

क्या आपने काम करने की कोशिश की है?

अभी! मैं सब कुछ छोड़ दूँगा और हर तरह की बकवास करने के लिए दौड़ूँगा!

सभी हिप्पी मूलतः अराजनीतिक थे। बीटनिकों का अनुसरण करते हुए, उन्होंने समाज से प्रकृति की ओर प्रस्थान की घोषणा की, जहाँ उन्होंने सभ्यता से दूर उपनिवेश बनाए - तथाकथित "मुक्त शहर"। कालोनियाँ आमतौर पर बड़े महानगरीय क्षेत्रों के बाहरी इलाकों में, परित्यक्त घरों और खलिहानों में विकसित होती हैं। यहां हिप्पियों ने रंग-बिरंगे त्योहारों का आयोजन किया, यहां उन्होंने आपस में "मुक्त विवाह" किया और अपने बच्चों का पालन-पोषण किया।

हिप्पी द्वारा "प्रकृति की ओर लौटने" के आह्वान के साथ कभी-कभी नग्न किशोरों का मार्च भी शामिल होता था (न्यूडिस्ट संस्कृति का प्रसार हिप्पी आंदोलन से जुड़ा हुआ है)। इस संबंध में, हम इन वर्षों के दौरान कुछ सोवियत हिप्पी, मस्कोवाइट किशोरों द्वारा आयोजित "मार्च ऑफ लव" का उल्लेख कर सकते हैं, जो मॉस्को की सड़कों पर नग्न होकर चले गए थे, जिन्हें पुलिस ने हिरासत में लिया और एक मनोरोग क्लिनिक में ले जाया गया। उनका मुख्य नारा राजनीति की अस्वीकृति था, हालाँकि कुछ रूसी हिप्पियों ने तब भी "कम्युनिस्ट शासन" के उन्मूलन की मांग की थी।

पुरानी पीढ़ी की विचारधारा और संस्कृति से खुद को पूरी तरह से अलग करने के प्रयास में, हिप्पियों ने अपने स्वयं के संगीत समूह बनाए जो रॉक एंड रोल की शैली में अपने स्वयं के गाने प्रस्तुत करते थे, जिसे प्रेस ने "साइकेडेलिक संगीत" करार दिया। उस समय, "साइकेडेलिया" को चेतना के "परिवर्तन" या "विस्तार" के रूप में समझा जाता था, जिसे होलोट्रोपिक श्वास, विशेष ध्यान और दवाओं के सेवन की मदद से हासिल किया गया था।

उस समय अमेरिका में मनोदैहिक पदार्थों के प्रति जुनून की लहर दौड़ गई और हिप्पी इस घटना से नहीं गुजरे। उन्होंने सिज़ोफ्रेनिया जैसी गंभीर मानसिक बीमारी के इलाज के लिए साइकेडेलिक एलएसडी का सक्रिय रूप से उपयोग किया। एलएसडी लेने से व्यक्ति की मानसिक स्थिति में असामान्य विचलन हो गया: उसे होने वाली घटनाओं के बारे में पता होना बंद हो गया, वह अजेय और सर्वशक्तिमान महसूस करने लगा। इस अवस्था में, एक किशोर चलते यातायात के सामने राजमार्ग पर चल सकता है या ऊंची इमारत की खिड़की से बाहर कूद सकता है, यह विश्वास करते हुए कि वह उड़ सकता है। इसके अलावा, एलएसडी का अनियंत्रित उपयोग अक्सर किसी व्यक्ति में पहले से छिपी हुई मानसिक बीमारियों - मिर्गी, सिज़ोफ्रेनिया, आदि की सक्रिय अभिव्यक्ति का कारण बनता है।

हिप संगीत की विशिष्ट शैली बहुत जल्द तथाकथित "रॉक ओपेरा" बन गई, जिसमें संगीतमय "जीसस क्राइस्ट सुपरस्टार" (1970) सबसे प्रसिद्ध था। यह एंड्रयू वेबर और टिम राइस द्वारा लिखित एक रॉक ओपेरा था और 1973 में अमेरिकी निर्देशक नॉर्मन ज्विसन द्वारा फिल्माया गया था। यह फिल्म इजराइल में उन स्थानों पर फिल्माई गई थी, जहां कभी ईसा मसीह से जुड़ी प्रसिद्ध ऐतिहासिक घटनाएं घटी थीं और इसे मिश्रित आलोचना मिली थी।

पश्चिमी यूरोपीय मीडिया ने इस तस्वीर को उत्साह के साथ स्वीकार किया, जबकि चर्च ने इसे निराशाजनक बताया। ओपेरा के लेखकों की निंदा करते हुए, वेटिकन ने घोषणा की: “उन्हें बचाया नहीं जा सकता क्योंकि वे ईश्वर की आवाज़ के प्रति बहरे बने हुए हैं। एक ईसाई को इस ईसाई विरोधी कार्य से दूर रहना चाहिए।” सोवियत संघ में, रॉक ओपेरा "जीसस क्राइस्ट सुपरस्टार" के प्रदर्शन का स्वागत नहीं किया गया था।

संगीत का कथानक बाइबिल की कहानी पर आधारित है और उद्धारकर्ता की गिरफ्तारी और निष्पादन के अंतिम चरण का वर्णन करता है। ओपेरा के मुख्य पात्र जीसस और जुडास हैं, जो मानवता को बचाने के नाम पर बलिदान देने की आवश्यकता के बारे में बहस कर रहे हैं। ओपेरा का पाठ नास्तिक विचारों से भरा हुआ है और यहूदा के विश्वासघात को उचित ठहराते हुए, मसीह की छवि को छोटा करता है। फिर भी, बीसवीं सदी के मध्य में, पश्चिमी नैतिकता ने गंभीर नैतिक और आध्यात्मिक संकट के दौर में प्रवेश किया, जो आज कैथोलिक पादरी के नैतिक पतन, समलैंगिक विवाह और अन्य "आकर्षण" की स्वीकृति और औचित्य के साथ समाप्त हुआ। आधुनिक यूरोपीय संस्कृति.

फ़िल्म के निर्माण के कुछ ही समय बाद, इसका विभिन्न भाषाओं में अनुवाद किया गया और ओपेरा हाउसों में निर्माण के लिए स्वीकार किया गया। पहले रूसी अनुवादों में से एक अलेक्जेंडर बुटुज़ोव द्वारा किया गया था। रूस में, इस रॉक ओपेरा के प्रदर्शन की अनुमति 1990 से दी गई है और इसे सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को, यारोस्लाव, इरकुत्स्क और अन्य शहरों में प्रदर्शित किया गया है।

हिप आंदोलन की लोकप्रियता का चरम 1967 (तथाकथित "प्यार की गर्मी") में आया, जब गायक स्कॉट मैकेंजी द्वारा प्रस्तुत अनौपचारिक "लंबे बालों वाले" गीतों के साथ संगीत सीडी जारी की गईं। इस समय तक हिप्पी उपसंस्कृति न केवल अमेरिका और यूरोप में, बल्कि एशिया में भी फैल चुकी थी।

इसलिए, जापान में, अंतर्राष्ट्रीय हिप आंदोलन के प्रभाव में, कई युवा समूह दिखाई देने लगे, जिनमें से सबसे लोकप्रिय "नया चलन - बोसोज़ोकू" माना जाता था। शाब्दिक रूप से, इस नाम का अनुवाद "मोटरसाइकिल चलाने वाले आक्रामक गिरोह" के रूप में किया जा सकता है। जापानी प्रतीकों और लंबे निकास पाइपों वाली मोटरसाइकिलें, इंद्रधनुष के सभी रंगों से रंगी हुई, जापानी मेगासिटी की शहरी सड़कों पर दौड़ीं। उनके मालिक, जापानी किशोर, मोटर चालकों और पैदल चलने वालों को आतंकित करते थे, सोते हुए नागरिकों की शांति भंग करते थे। हालाँकि, बहुत जल्दी, ये असफल "बाइकर्स" कारों की ओर चले गए, जो मोटरसाइकिलों की तुलना में और भी अधिक असाधारण रूप से सजी हुई थीं। बोसोज़ोकू कारों के हुड 15-20 सेंटीमीटर आगे की ओर उभरे हुए थे, और सबसे असामान्य आकार के स्पॉइलर चड्डी पर दिखाई दे रहे थे। कारों के निकास पाइप ऊपर लाए गए थे और अक्सर छत के ऊपर चिपके हुए थे, और कारें स्वयं इतनी नीचे थीं कि वे लगभग डामर को छूती थीं।

जहां तक ​​रूस की बात है, हमारे देश में पहली हिप्पी "गोर्बाचेव के पेरेस्त्रोइका" (1985-1990) के दिनों में दिखाई दीं और अभी भी मौजूद हैं। सोवियत संघ में, इन "लंबे बालों वाले" को कभी-कभी "हिप्पी", फिर "हिप्पन", या यहां तक ​​कि "हिप्पी" भी कहा जाता था। वे, एक नियम के रूप में, बड़े शहरों में रहते थे, जहाँ उन्होंने अपनी खुद की "पार्टियाँ" (मॉस्को में ज़नामेंका पर "साइकोड्रोम नंबर 2", नेवस्की प्रॉस्पेक्ट पर लेनिनग्राद में "साइगॉन"; कीव में "एंड्रीव्स्की स्पस्क") बनाईं। इन पार्टियों में आने वाले शहर के बाहर के "लोगों" को हमेशा स्थानीय "हिपस्टर्स" से मदद और समर्थन मिलता था।

सोवियत हिप्पियों ने तुरंत अपनी स्वयं की कठबोली भाषा बना ली, जो किसी बाहरी व्यक्ति के लिए समझ से परे थी। इस कठबोली के कुछ शब्द समय से बचे हुए हैं और आज भी उपयोग में हैं: "गेर्ला", "लोग", "सत्र", "ट्रैक", "सिविल", आदि।

वर्तमान में, रूस में कई रचनात्मक हिप्पी संघ हैं: मॉस्को कलाकारों का कला समूह "फ़्रिसिया"; रचनात्मक कार्यशाला "एंटीलिर"; संगीतकारों का संघ "टाइम एच"; मॉस्को "कम्यून ऑन प्राज़्स्काया" (यह एफएनबी-ग्रुप "मैजिक हैट" भी है)। चेल्याबिंस्क, व्लादिवोस्तोक, सेंट पीटर्सबर्ग में भी छोटे हिप कम्यून हैं। वे सभी लंबे समय से अन्य युवा उपसंस्कृतियों - गॉथ, इमोस, बाइकर्स आदि के सदस्यों के साथ "पतले" हो गए हैं। हाल के वर्षों में, हिप्पी के ऑनलाइन समुदाय तेजी से लोकप्रिय हो गए हैं, जिसके संबंध में "साइबरहिप्पी" शब्द सामने आया है। वेब.

हिप्पियों के प्रतीकों और संस्कृति का अब कई अन्य घरेलू युवा उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है। तो, कठबोली भाषा तैयार है और रैपर्स को कुछ विकृतियों के साथ हिप्पियों से उधार लिया गया है। भूमिका निभाने वाले बाउबल्स पहनते हैं और खुद को लोग और हेयरस्ट कहते हैं। जाहिर है, हिप्पी विचारधारा उनके सक्रिय कार्य के अंत के साथ गायब नहीं हुई, यह युवा लोगों के बीच मौजूद है, हालांकि इसके बाहरी गुणों और कठबोली में उल्लेखनीय परिवर्तन हुए हैं।

लंबे बालों वाली पीढ़ी की याद में, उनके प्रशंसकों ने आर्कोला (इलिनोइस, यूएसए) में शिलालेख के साथ एक स्मारक शांति चिन्ह बनवाया: "दिल से हिप्पी और हिप्पी को समर्पित।" शांति और प्रेम"।

नया वामपंथी

20वीं सदी के मध्य में, अंग्रेजी आलोचक मार्क्सवादी पी. एंडरसन, एस. हॉल और ई. थॉम्पसन ने लंदन में सामाजिक-राजनीतिक पत्रिका न्यू लेफ्ट रिव्यू का प्रकाशन शुरू किया। अमेरिकी समाजशास्त्री सी. मिल्स ने अपने "लेटर टू द न्यू लेफ्ट" में पत्रिका के नाम का एक हिस्सा इस्तेमाल किया, जिसने युवा लोगों के बीच इस वाक्यांश के प्रसार में योगदान दिया।

नया वामपंथी आंदोलन 1960 के दशक में हिप्पी उपसंस्कृति के समानांतर विकसित हुआ और पश्चिमी यूरोप, जापान और संयुक्त राज्य अमेरिका तक फैल गया। अराजकतावादियों और नव-मार्क्सवादियों के साथ-साथ अमेरिकी दार्शनिक हर्बर्ट मार्क्युज़ का न्यू लेफ्ट पर गहरा प्रभाव था। अपनी प्रसिद्ध पुस्तक वन-डायमेंशनल मैन में, मार्क्युज़ ने जन संस्कृति से ग्रस्त लोगों के पश्चिमी समाज का वर्णन किया है, जिनके विरोध का एकमात्र साधन सिस्टम की पूर्ण अस्वीकृति है।

मार्क्युज़ के बाद, नए वामपंथियों ने "उपभोक्ता समाज", बुर्जुआ संस्कृति की आध्यात्मिकता की कमी और मानव व्यक्ति के एकीकरण का विरोध किया। उन्होंने "प्रत्यक्ष लोकतंत्र" की वकालत की, जिसमें राज्य सीधे उसके नागरिकों द्वारा चलाया जाता है, साथ ही अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और गैर-अनुरूपता - जनता की राय की परवाह किए बिना किसी के विचारों का बचाव करने की क्षमता।

कम्युनिस्टों के विपरीत, जो औद्योगिक सर्वहारा को अपना सामाजिक आधार मानते थे, नए वामपंथ ने नए उत्तर-औद्योगिक समाज के श्रमिकों के बीच समर्थन मांगा। उन्होंने विश्वविद्यालय की स्वतंत्रता के लिए युवाओं के सभी जन आंदोलनों, पश्चिम में अश्वेतों और अन्य अल्पसंख्यकों के नागरिक अधिकारों के लिए प्रदर्शनों में भाग लिया। वियतनाम युद्ध के वर्षों के दौरान उनके सैन्य-विरोधी आंदोलन ने विशेष रूप से व्यापक स्वरूप धारण कर लिया।

1960 के दशक में, नए वामपंथियों ने संघर्ष के अहिंसक तरीकों को अपनाया, लेकिन दशक के अंत तक, उनमें से कुछ चरमपंथी गतिविधियों में बदल गए। अकेले अक्टूबर 1968 और मई 1969 के बीच, 200 से अधिक अमेरिकी विश्वविद्यालयों में छात्र अशांति फैल गई। तब 750,000 से अधिक लोगों ने "नए वामपंथी" आंदोलन में भाग लिया और तीन मिलियन अमेरिकियों ने उनके प्रति सहानुभूति व्यक्त की।

हिप्पी, यौन अल्पसंख्यकों और नारीवादियों की उपसंस्कृतियाँ नए वामपंथ के साथ निकटता से जुड़ी हुई थीं। उनकी विचारधारा को युद्ध-विरोधी आंदोलन में भाग लेने वाले माओवादियों, ट्रॉट्स्कीवादियों और अराजकतावादियों ने तुरंत आत्मसात कर लिया। 1970 के दशक की शुरुआत तक, नया वामपंथी आंदोलन वैचारिक संकट के दौर में प्रवेश कर गया, और वियतनाम युद्ध की समाप्ति के साथ, यह अंततः शून्य हो गया, हालांकि, अंतरराष्ट्रीय वामपंथी कट्टरपंथी समूहों पर एक मजबूत प्रभाव डालने में कामयाब रहा। - जर्मनी में लाल सेना गुट, इटली में लाल ब्रिगेड, "सिम्बियोन्टिक लिबरेशन आर्मी" और संयुक्त राज्य अमेरिका में "वेदरमेन", "जापान की लाल सेना"। अंतर्राष्ट्रीय हरित आंदोलन को आकार देने में न्यू लेफ्ट का भी उल्लेखनीय प्रभाव था।

1967 में संयुक्त राज्य अमेरिका में नए वामपंथ के प्रभाव में, यिप्पी आंदोलन ने आकार लिया (अंग्रेजी संक्षिप्त नाम वीआईपी से - "इंटरनेशनल यूथ पार्टी")। यिप्पी हिप्पी और न्यू लेफ्ट का मिश्रण थे। उन्होंने ब्लैक पैंथर्स के साथ सहयोग किया, हजारों मार्च और प्रदर्शन किए। पिगासस (स्विंटस) के नामांकन के कारण एक तूफानी सार्वजनिक आक्रोश पैदा हुआ।

करने के लिए जारी।

युवा किसी भी देश का भविष्य होते हैं। इसके बावजूद, राज्य की नीति का उद्देश्य शायद ही कभी जनसंख्या के इस वर्ग को बनाए रखना और विकसित करना हो। एक व्यक्ति जो स्वयं की तलाश में है, वह फिसलन भरे रास्ते पर कदम रख सकता है जो उसे न जाने कहाँ ले जाएगा। आधुनिक समाज में युवाओं की क्या भूमिका है? इसके बारे में नीचे पढ़ें.

सामाजिक भूमिका

युवा हमारे देश की रीढ़ और भविष्य हैं। क्या उन्हें इसके बारे में पता है? वे शायद अनुमान लगाते हैं. आधुनिक समाज में युवाओं की क्या भूमिका है? सबसे पहले, युवा पीढ़ी का मुख्य कार्य उस देश के योग्य नागरिक बनना है जिसमें वे पैदा हुए थे। एक व्यक्ति जो बड़े होने की राह पर चल पड़ा है, उसे हमेशा आत्मनिर्णय के प्रश्न का सामना करना पड़ता है। वह खुद को और अपना रास्ता खोजने की कोशिश कर रहा है। इसके आधार पर समय के साथ उसे समझ आता है कि समाज में उसकी क्या भूमिका होगी। प्रत्येक व्यक्ति का लक्ष्य अपने देश को बेहतर बनाना और लोगों की मदद करना होना चाहिए। यही राज्य को मजबूत और बेहतर बनाने में मदद करेगा।' आधुनिक समाज में युवाओं की सामाजिक भूमिका स्थापित मानकों का विकास और परिवर्तन है। पुरानी पीढ़ी अधिकतर रूढ़िवादी है। लोग न तो तकनीकी उपकरण बदलना चाहते हैं और न ही अपने विचार। युवा लोग बदलाव को स्वाभाविक और बहुत तार्किक मानते हैं। स्कूली बच्चे, छात्र और विश्वविद्यालय के स्नातक नया ज्ञान प्राप्त करके खुश हैं और इसे अभ्यास में लाने की जल्दी में हैं। अपने कौशल में सुधार करना ही सच्चा लक्ष्य है प्रत्येक व्यक्ति आत्म-साक्षात्कार के लिए प्रयास करता है। और वह ऐसा क्यों करता है? आधुनिक समाज में अपना स्थान और भूमिका खोजना। युवा दुनिया में कुछ नया लाने, कुछ आविष्कार करने या कुछ सुधारने का प्रयास करते हैं।

समाज को युवा पीढ़ी से और क्या चाहिए? सदियों से पूर्वजों द्वारा आकार दी गई परंपराओं और मूल्यों का संरक्षण।

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यदि आधुनिक समाज में युवाओं की भूमिका बिल्कुल स्पष्ट है, तो यह हर किसी के लिए स्पष्ट नहीं है कि युवा पीढ़ी को और क्या चाहिए। ज्ञान का संरक्षण एवं संवर्द्धन? निश्चित रूप से। लेकिन फिर भी मुख्य कार्य सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की रक्षा करना है। उन पर क्या लागू होता है?

• इंसानियत। स्वचालित प्रौद्योगिकी के युग में, लोगों को उन चीज़ों को संरक्षित करना चाहिए जो उन्हें मशीनों से अलग करती हैं। हमारे कई हमवतन लोगों के लिए, यह इस बात तक नहीं पहुंचता है कि एक व्यक्ति को संवेदनशील, ईमानदार और समझदार रहना चाहिए। कई यूरोपीय देशों में, युवाओं को अपनी भावनाओं को छिपाने और मुस्कुराहट का मुखौटा लगाने की आवश्यकता होती है। हमारे देश में, यह अभी तक आम नहीं है, लेकिन कुछ बड़े शहरों में पश्चिम का प्रभाव पहले से ही देखा जा सकता है। लोगों को अपनी इंसानियत और अपनी भावनाएं बरकरार रखनी चाहिए.' युवाओं को उत्तरदायी, संवेदनशील और समझदार होना चाहिए।
• पालना पोसना। आधुनिक समाज में युवाओं की भूमिका और जिन मूल्यों को संरक्षित करने की आवश्यकता है, उनके बारे में बोलते हुए यह कहा जाना चाहिए कि समय के साथ यह गुमनामी में चला जाता है। शिक्षा सम्मान का प्रतीक है. युवाओं को पुरानी पीढ़ी के लोगों की मदद करनी चाहिए और एक-दूसरे की मदद के लिए आगे आना चाहिए। हाल ही में, पालन-पोषण के प्राथमिक मानदंडों को भी भुला दिया गया है। युवा लोग हमेशा परिवहन में बुजुर्गों के लिए अपनी सीटें नहीं छोड़ते हैं, और लड़के शायद ही कभी लड़कियों और महिलाओं के लिए अपने दरवाजे खोलते हैं।
• लगन। आज काम कुछ शर्मनाक हो गया है. युवा बिना मेहनत किए पैसा कमाना चाहते हैं। व्यवसायियों एवं उद्यमियों के सम्मान में। जिन लोगों को सट्टेबाज कहा जाता था वे अब आदर्श बन रहे हैं। यदि कोई युवा इंजीनियरिंग करने जाता है, तो उसके दोस्त अपने परिचित को तिरछी नज़र से देख सकते हैं। अधिकांश के अनुसार, अपने जीवन का अधिकांश समय किसी ऐसी चीज़ का आविष्कार करने में बिताना अनुचित है जो अस्तित्व में ही नहीं है। ऐसा पेशा आज न तो कोई बुलावा लाएगा और न ही बड़ी फीस का वादा करेगा। ये दुख की बात है।
• ईमानदारी. यह अजीब लगता है, लेकिन लोगों के बीच स्पष्टता खत्म हो रही है। आज युवा वास्तव में जो हैं उससे बेहतर दिखना चाहते हैं। इंसान किसी तरह बड़ा होने की कोशिश नहीं कर रहा बल्कि उसकी आंखों में धूल झोंकने की कोशिश कर रहा है. सोशल मीडिया गोपनीयता को बढ़ावा देता है. लोग खुलकर जीते नजर आते हैं, लेकिन ये जिंदगी असली नहीं, बल्कि दिखावटी है।
• दयालुता। इतना सरल और समझने योग्य गुण लगभग घृणित लगता है। यदि एक व्यक्ति दूसरे को मदद की पेशकश करता है, तो इस कार्रवाई में एक पकड़ की तलाश की जाएगी। यह कल्पना करना कठिन है कि हमारे समय में आपको निःशुल्क सहायता मिल सकती है जो शुद्ध हृदय से आएगी।

सकारात्मक लक्षण

आधुनिक समाज में युवाओं की भूमिका इस बात से निर्धारित होती है कि क्या दिलचस्प है और वे किसके लिए प्रयास करते हैं। आधुनिक युवाओं में क्या सकारात्मक गुण हैं?

• स्व-शिक्षा। तथ्य यह है कि अधिकांश किशोर काफी समय तक अपने वास्तविक उद्देश्य के बारे में निर्णय नहीं ले पाते हैं, जिससे उनमें स्वयं उस चीज़ का अध्ययन करने की आदत विकसित हो जाती है जिसमें वे वास्तव में रुचि रखते हैं। युवा पाठ्यक्रमों में जाने या इंटरनेट पर ज्ञान प्राप्त करने में प्रसन्न होते हैं। विशिष्ट पुस्तकों और पत्रिकाओं का उपयोग किया जा रहा है। कोई भी स्रोत जो उपयोगी जानकारी प्रदान कर सकता है, उसका उपयोग उसके इच्छित उद्देश्य के लिए किया जाएगा।
• इस दुनिया को समझने की चाहत. युवा उस दुनिया को जानना चाहते हैं जिसमें वे रहते हैं। लोग कला, संस्कृति, राजनीति का अध्ययन करते हैं। किशोर न केवल अपने देश के निवासियों, बल्कि विदेशी देशों के निवासियों के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों में भी रुचि रखते हैं। आज दुनिया का ज्ञान अक्सर किताबों के माध्यम से नहीं, बल्कि टेलीविजन कार्यक्रमों और विभिन्न यूट्यूब चैनलों के माध्यम से होता है।
• स्व-संगठन के लिए प्रयास करना। योजना एवं समय प्रबंधन प्रचलन में है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अधिकांश युवा इस विज्ञान का अध्ययन करने के लिए बहुत समय समर्पित करते हैं। एक व्यक्ति अपने जीवन के हर मिनट की सराहना करता है और अपने रोजमर्रा के जीवन को अधिक उत्पादक बनाना चाहता है। इससे युवाओं को यह पता लगाने में मदद मिलती है कि कौन से मूल्य उनके लिए प्रामाणिक माने जाते हैं और कौन से मूल्य कृत्रिम रूप से स्थापित किए गए हैं।
• आपके अवकाश का संगठन. दुनिया का खुलापन युवाओं को अपना सप्ताहांत टीवी स्क्रीन के सामने नहीं, बल्कि सभी प्रकार की यात्राओं और चरम यात्रा पर बिताने की अनुमति देता है। लोग अपने ख़ाली समय को सभी प्रकार की गतिविधियों से विविधतापूर्ण बनाने का प्रयास करते हैं। इसमें विभिन्न बौद्धिक खेल, चरम खेल या सामान्य शैक्षिक भ्रमण शामिल हो सकते हैं।
• सांस्कृतिक कार्यक्रमों के प्रति प्रेम. संग्रहालयों, कला दीर्घाओं, थिएटरों और कंज़र्वेटरीज़ ने शायद ही कभी अपने दर्शकों और प्रशंसकों के बीच इतने सारे युवा लोगों को देखा हो। प्रत्येक स्वाभिमानी किशोर कला का वह क्षेत्र चुनता है जो उसके सबसे करीब होता है, और उसका उत्साही प्रशंसक बन जाता है। कुछ लोग अपने पसंदीदा संगीत समूहों के संगीत समारोहों में जाते हैं, अन्य लोग एक भी कला प्रदर्शनी नहीं छोड़ते।

नकारात्मक गुण

युवा न केवल समाज के विकास में भाग लेते हैं। युवा पीढ़ी जीवन के सभी पहलुओं को जानने का प्रयास करती है और कभी-कभी सीखने के लिए चुने गए तरीके बहुत निंदनीय होते हैं। जब कोई व्यक्ति आधुनिक समाज में युवाओं की भूमिका के बारे में निबंध लिखता है, तो वह आमतौर पर स्थिति को अलंकृत करता है। युवाओं के वास्तविक नकारात्मक गुण क्या हैं?

• निर्भरताएँ। शराब, निकोटीन और ड्रग्स ऐसी चीज़ें हैं जिन्हें लोग 14-30 की उम्र के बीच आज़माते हैं। एक किशोर को ऐसा लगता है कि एक बुरी आदत उसे उसके साथियों की नज़र में अधिक परिपक्व और अधिक महत्वपूर्ण बना देगी। कुछ लोग सोचते हैं कि लाड़-प्यार लत में बदल सकता है, जिससे छुटकारा पाना असंभव होगा।
• आलस्य. इस तथ्य के बावजूद कि आज कई किशोरों के पास लक्ष्य हैं और उन्हें हासिल करने की योजना भी है, हर व्यक्ति के जीवन में आलस्य अभी भी किसी न किसी हद तक मौजूद है। लेकिन परिवार और काम के बोझ से दबे वयस्क पूरे दिन आराम से बैठे रहने का जोखिम नहीं उठा सकते। लेकिन किशोर कर सकते हैं. और ठीक है, यदि केवल एक दिन। इंटरनेट और इसकी समय लेने वाली प्रकृति के कारण, युवा लोग हफ्तों, कभी-कभी महीनों तक काम टाल सकते हैं।
• अनिश्चितता. स्कूल जाने की उम्र में, सभी किशोर अपना उद्देश्य तय नहीं कर पाते। कई युवा अपने माता-पिता की सलाह सुनते हैं और प्रतिष्ठित व्यवसायों के लिए अध्ययन करने जाते हैं। और फिर, तीसरे या चौथे वर्ष में, लोगों को एहसास होता है कि वे गलत जगह पर हैं। माता-पिता मुझे संस्थान छोड़ने की अनुमति नहीं देते, इसलिए मुझे ऐसे पेशे में अपनी पढ़ाई पूरी करनी पड़ती है जिसमें कोई रुचि नहीं है। संस्थान के बाद ऐसे व्यक्तियों के साथ क्या किया जाए यह स्पष्ट नहीं है। कुछ लोग अपने पेशे के अनुसार काम पर जाते हैं, कुछ उन विशिष्टताओं को चुनते हैं जिनके लिए विशेष कौशल की आवश्यकता नहीं होती है, और केवल कुछ ही दूसरी उच्च शिक्षा प्राप्त करने के लिए जाने का साहस जुटा पाते हैं।
• उदासीनता. अनिश्चितता और गलत विकल्प उदासीनता को जन्म देते हैं। लोग अपने लक्ष्य को खोजते नहीं हैं और उसकी तलाश नहीं करते हैं, वे बस प्रवाह के साथ बह जाते हैं। इसलिए, व्यक्तित्व निर्माण के चरण में किसी व्यक्ति को उसके भाग्य को समझने और उसकी ताकत और कमजोरियों को पहचानने में मदद करना बहुत महत्वपूर्ण है।

शौक

आधुनिक समाज में युवाओं की भूमिका को कैसे समझें? मूल्य और जुनून किसी भी अन्य विश्लेषण की तुलना में अधिक ज़ोर से बोलते हैं। आज अगली पीढ़ी क्या कर रही है?

• खेल। सुंदर शरीर को आज न केवल स्वास्थ्य और आकर्षण का प्रतीक माना जाता है, बल्कि लगभग एक पंथ माना जाता है। लगभग हर धनी किशोर के पास जिम की सदस्यता है। लोग वास्तव में खेलों के प्रति जुनूनी हैं। आधुनिक समाज में युवाओं की भूमिका पर विचार करते समय रुचियां और शौक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। हमारे देश में स्थिति ऐसी है कि जल्द ही हमारे पास बहुत सारे अच्छे और मजबूत एथलीट होंगे, क्योंकि युवा अपने बच्चों में खेल के प्रति प्रेम पैदा करेंगे।
• बौद्धिक क्लब. कोई कह सकता है कि हमारी आंखों के सामने युवा बेवकूफ बन रहे हैं, लेकिन ऐसा नहीं है। बौद्धिक मनोरंजन आज सम्मान में है। सभी प्रकार के क्विज़, व्याख्यान, सेमिनार की बहुत मांग है। अक्सर लोग रुचि के क्लबों में इकट्ठा होते हैं। उदाहरण के लिए, देश भर में पुस्तक क्लब खुल रहे हैं, जहाँ युवा क्लासिक्स और अपने समकालीनों के कार्यों को पढ़ने का आनंद लेते हैं। आधुनिक समाज में युवाओं के शौक और भूमिका आपस में जुड़े हुए हैं। लोग ज्ञान और ज्ञान के लिए प्रयास करते हैं, जिसका अर्थ है कि उज्जवल भविष्य की आशा गायब नहीं होती है।
• खोज। लगभग हर बड़े शहर में ऐसे कमरे हैं जहाँ से आपको तर्क पहेलियों को हल करके बाहर निकलने का रास्ता खोजना होगा। युवा लोग आनंदपूर्वक सभी प्रकार के स्थानों की यात्रा करते हैं और उन पर सफलतापूर्वक काबू पाते हैं। मनोरंजन का यह तरीका घर या कैफे में होने वाली सभाओं पर हावी होता है।
• यात्राएँ। चूँकि दुनिया भर में यात्रा उपलब्ध हो गई है, युवा उन देशों की सुंदरता और संस्कृति को जानना अपना कर्तव्य समझते हैं जिनका अध्ययन पाठ्यपुस्तकों के पन्नों के माध्यम से किया गया है। यात्रा करना कई लोगों का पसंदीदा शौक है और कुछ लोगों के लिए जीवन का उद्देश्य भी।
• सीखने की भाषाएं। यदि लोग विदेशी भाषाओं और संस्कृतियों को सीखने का प्रयास नहीं करेंगे तो दुनिया की यात्रा करना असंभव होगा। युवा लोग अंग्रेजी का अध्ययन न केवल सर्टिफिकेट या डिप्लोमा में अच्छे ग्रेड के लिए करते हैं, बल्कि जीवन भर इस भाषा का उपयोग करने के लिए भी करते हैं।
• निर्माण। आज किसी के व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति विभिन्न स्वरूपों में संभव है। लोग चित्र बनाते हैं, अपने स्वयं के संगीत समूह बनाते हैं, एटेलियर खोलते हैं और सभी प्रकार की रचनात्मक कार्यशालाएँ लेकर आते हैं। कुछ लोगों के लिए रचनात्मकता सिर्फ एक शौक नहीं है, बल्कि एक पसंदीदा काम और जीवन लक्ष्य है।

peculiarities

आधुनिक समाज के विकास में युवाओं की भूमिका पुरानी पीढ़ी द्वारा निभाई गई भूमिका से किस प्रकार भिन्न है? जिन लोगों के पास जीवन का बहुत अधिक अनुभव होता है, उनके गलतियाँ करने की संभावना कम होती है, जिसका अर्थ है कि वे कम प्रयोग करते हैं। युवा लोग, अनुभवहीनता के कारण, घिसे-पिटे रास्ते से हटने का जोखिम उठा सकते हैं, लेकिन विकास के नए तरीकों की तलाश करते हैं। राजनीति में ऐसे आंदोलन को उदारवादी कहा जाता है. युवा दल सरकार तक उन मांगों को पहुंचाने की कोशिश कर रहे हैं जिनके बारे में पुराने साथी बोलने से डरते हैं। यह युवा लोग ही हैं जो खुलेआम उन समस्याओं की घोषणा कर सकते हैं जिनसे हर कोई आंखें मूंदने का आदी है। किशोर अधिक अभिव्यंजक होते हैं, इसलिए वे अपनी गतिविधियों के परिणाम पर चिंतन के बोझ के बिना, तुरंत निर्णय ले सकते हैं। और यही वह गुण है जो जीवन को बेहतर बनाने में मदद करता है। आपको इनोवेशन के लिए 10 साल तक इंतजार करने की जरूरत नहीं है। हाँ, हो सकता है कि पहला पैनकेक ढेलेदार हो, लेकिन प्रक्रिया शुरू होने के बाद, कार्य करना पहले से ही आसान हो गया है।

आधुनिक समाज में युवाओं की भूमिका की और क्या विशेषताएँ हैं? पुरानी पीढ़ी के मूल्यों का संशोधन समाज को और अधिक खुला बनाता है। सभी देशों के लोग अधिक एकजुट हो रहे हैं और मिलकर काम कर सकते हैं। उन्हें न भाषा की समस्या होगी, न जातीय विवाद। इस तरह का सहजीवन नए विचारों को जन्म देता है और भव्य खोज करने में मदद करता है।

उपसभ्यताएँ

आधुनिक समाज के विकास में युवाओं की भूमिका न केवल लोगों के शौक से, बल्कि किसी विशेष कंपनी से उनके जुड़ाव से भी निर्धारित होती है। आज उपसंस्कृति स्पष्ट रूप से पहचानी नहीं गई है, लेकिन फिर भी वे पर्दे के पीछे मौजूद हैं। क्या रहे हैं?

• गेमर्स - युवाओं को कंप्यूटर गेम पसंद हैं। वे अपना खाली समय शहर बनाने, दुश्मन शिविर पर कब्ज़ा करने की रणनीति बनाने या बस दुश्मन का पीछा करने में बिताना पसंद करते हैं। एक ओर, ऐसा शगल बेकार लगता है, लेकिन दूसरी ओर, ऐसा आराम आराम करने, मस्तिष्क को व्यस्त रखने और तर्क में सुधार करने में मदद करता है। लेकिन याद रखें कि संयम में सब कुछ अच्छा है।
• बाइकर्स. शहर के चारों ओर मोटरसाइकिल चलाने वाले युवा बुजुर्गों में डर पैदा करते हैं। जंजीरों से सजे काले चमड़े के जैकेट में लड़के रॉक सुनते हैं, गगनभेदी दहाड़ के साथ चलते हैं और शोर-शराबे वाली पार्टियों को पसंद करते हैं। लेकिन ऐसे लोगों को स्मार्ट और प्रबुद्ध युवा बनने से कोई नहीं रोकता।
• फैशन उपसंस्कृति. जो लड़कियाँ प्रसिद्ध डिजाइनरों के नए संग्रह का अनुसरण करती हैं वे एक अलग उपसंस्कृति में आती हैं। फ़ैशनपरस्त अक्सर गैर-मानक संयोजनों में अकल्पनीय चीज़ें पहनते हैं। इस उपसंस्कृति की लड़कियों के पास अच्छा दिमाग या विकसित बुद्धि नहीं होती - ऐसा पुरानी पीढ़ी सोचती है। हर कोई कपड़ों के लिए बहुत सारे पैसे देने को तैयार नहीं होता।
• फुटबॉल उपसंस्कृति. आधुनिक समाज में युवाओं की रुचियाँ और भूमिका पर्यावरण के प्रभाव में बनती हैं। और यदि माता-पिता उत्साही फुटबॉल प्रशंसक हैं, तो बच्चा भी फुटबॉल प्रशंसक बन जाएगा। ऐसा जुनून कुछ भी बुरा नहीं लाता। खेल के प्रति प्रेम, जो बचपन से ही पैदा होता है, व्यक्ति को किसी भी वातावरण में जल्दी से सहयोगी ढूंढने में मदद करता है।
• कॉसप्ले. एक आधुनिक उपसंस्कृति जिसमें एनीमे प्रशंसक शामिल हैं। लोगों को हर तरह की परियों की कहानियां इतनी पसंद आती हैं कि वे उन्हें अपने पसंदीदा पात्रों में भी बदल लेती हैं। कॉस्प्ले प्रेमी पहले से ही आयोजन की तैयारी कर रहे हैं। वे एक सूट सिलते हैं और पूरी तरह से छवि पर सोचते हैं।

समस्या

आधुनिक समाज में युवाओं की सामाजिक भूमिका न केवल बेहतरी के लिए राज्य का परिवर्तन है। अक्सर, युवाओं को ऐसी समस्याओं का सामना करना पड़ता है जिनसे पुरानी पीढ़ियाँ बच सकती हैं। ये समस्याएँ क्या हैं?

• ग़लतफ़हमी. युवा लोगों को पुरानी पीढ़ी शायद ही कभी समझ पाती है। इसके अलावा, माता-पिता और रिश्तेदार, साथ ही पुराने सहकर्मी, युवाओं को जमीन से जुड़े रहने के लिए मजबूर करते हैं। वे दूरगामी योजनाओं को सपना और दिलचस्प विचारों को बकवास कहते हैं। इस तरह के समर्थन के साथ, अपने विचारों के साथ बने रहना और भ्रूण अवस्था में उन्हें अलविदा न कहना कठिन है। ग़लतफ़हमी केवल अध्ययन और कार्य के क्षेत्र तक ही सीमित नहीं है। युवा लोग यात्रा करने के लिए उत्सुक हो सकते हैं, जबकि उनके माता-पिता उन पर परिवार शुरू करने और बेवकूफी भरी बातों में समय बर्बाद न करने के लिए चिल्लाएंगे।
• पैसे की कमी। शायद ही किसी किशोर के पास पैसा हो। सामान्य तौर पर युवा लोग काफी पहले ही काम करना शुरू कर देते हैं। और चूंकि छात्र एक ही समय में पढ़ाई और काम करते हैं, इसलिए उनके पास आमतौर पर बहुत कम पैसे होते हैं। कुछ लोग बिना बजट के भव्य विचारों को साकार कर सकते हैं। और जब तक किसी व्यक्ति के पास भौतिक कल्याण आता है, तब तक कभी-कभी विचारों को लागू करने की ताकत नहीं बचती है।
• अपने लिए खोजें. युवा 30 वर्ष की आयु तक अपना व्यवसाय खोज सकते हैं। एक व्यक्ति बिक्री, विपणन, रचनात्मकता या सटीक विज्ञान में खुद को आज़माएगा। केवल कुछ नौकरियां बदलकर और खुद को अलग-अलग भूमिकाओं में आज़माकर ही आप जीवन में अपना स्थान पा सकते हैं।
• मूर्तियों का अभाव. आज के युवाओं के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। समाज हमेशा लोगों को मूर्तियाँ प्रदान नहीं करता है। आज पुरानी पीढ़ी के बीच ऐसा व्यक्ति ढूंढना मुश्किल है, जिसे युवा आदर की दृष्टि से देख सकें। यदि किसी व्यक्ति के पास कोई आदर्श नहीं है, तो संभावना है कि वह झूठी मूर्तियों को चुनेगा।

विकास पर क्या प्रभाव पड़ता है

स्कूल और संस्थान में, शिक्षक अक्सर निबंध के लिए विषय निर्धारित करते हैं: "आधुनिक समाज में युवाओं की भूमिका।" युवा पीढ़ी पर प्रभाव के बारे में पैराग्राफ में क्या लिखा जा सकता है?

• संचार मीडिया। पत्रिकाएँ, टेलीविजन और रेडियो सूचना के वे स्रोत हैं जिनका युवा उपभोग करते हैं। मीडिया की बदौलत युवा पीढ़ी दुनिया और समस्याओं के बारे में एक नजरिया बना रही है जिसे महत्वपूर्ण माना जाना चाहिए। इस कारण से, माता-पिता को आधुनिक समाज में युवाओं और पर्यावरण की भूमिका के बारे में अपने बच्चे से अधिक बार बात करनी चाहिए। यदि पुरानी पीढ़ी में सही मूल्यों की स्थापना नहीं की गई, तो बच्चों को आधुनिक दुनिया में मौजूद वास्तविक समस्याओं के बारे में गलत विचार मिल सकता है।
• इंटरनेट। सोशल नेटवर्क आज लोकप्रिय हैं। यह उनसे है कि किशोरों और वास्तव में सभी युवाओं को नई जानकारी प्राप्त होती है। दुनिया की तस्वीर के प्रतिनिधित्व पर ब्लॉगर्स का भी बहुत प्रभाव है।
• अभिभावक। पुरानी पीढ़ी को युवाओं के लिए अधिकार होना चाहिए। लेकिन दुर्भाग्य से, सभी बच्चे अपने माता-पिता के साथ भाग्यशाली नहीं होते हैं। आख़िरकार, शिक्षा 14 पर ख़त्म नहीं होती। आपको युवाओं से बात करने और लोगों को गलतियों के प्रति आगाह करने की जरूरत है।
• शिक्षकों की। युवा लोग शिक्षकों की तुलना में माता-पिता के साथ अधिक भाग्यशाली होते हैं। लेकिन ये वही लोग हैं जो दुनिया का विचार बनाते हैं और युवा पीढ़ी इसमें जो भूमिका निभाती है।

विकास की स्थितियाँ

आधुनिक समाज में युवाओं की भूमिका पर क्या प्रभाव पड़ता है? विकास की स्थितियाँ. क्या रहे हैं?

• यदि परिवार की आय अच्छी है, तो एक किशोर के एक अच्छा इंसान और विशेषज्ञ बनने की अधिक संभावना है।
• प्रादेशिक स्थिति. राजधानी में रहने वाले युवाओं के प्रांतों में रहने वाले अपने साथियों की तुलना में विकसित होने की अधिक संभावना है।
• व्यक्तिगत क्षमता. आधुनिक समाज में युवाओं की भूमिका और क्या निर्धारित करती है? प्रत्येक व्यक्ति के विकास को प्रभावित करने वाली परिस्थितियाँ व्यक्तिगत गुण और प्रतिभा हैं।
• युवाओं में शिक्षा का स्तर अलग-अलग है, जिसका अर्थ है कि आकांक्षाएं और मूल्य अलग-अलग हैं।
• पर्यावरण। एक व्यक्ति का निर्माण उसके सामाजिक दायरे से होता है। यदि कोई युवा भाग्यशाली है, तो उसे रास्ते में अनुभवी शिक्षक और गुरु मिलेंगे जो आत्मनिर्णय में मदद करेंगे।

"राष्ट्र के भविष्य" के रूप में युवा हमेशा समाज के लिए एक विशेष मूल्य रहे हैं। यह सामाजिक संबंधों, भौतिक और आध्यात्मिक वस्तुओं के उत्पादन में महत्वपूर्ण स्थान रखता है। समाज में युवाओं की स्थिति और सामाजिक वातावरण के विकास में उनकी भागीदारी की डिग्री राज्य और उनकी अपनी सक्रिय जीवन स्थिति दोनों पर निर्भर करती है। एक ओर, युवा अपने भविष्य की योजना बनाते हैं और उसका निर्माण करते हैं, इसलिए उन्हें पीढ़ियों के अनुभव को ध्यान में रखना चाहिए और गलतियाँ और चूक नहीं करनी चाहिए। दूसरी ओर, समाज और राज्य को इस बात पर पुनर्विचार करना चाहिए कि युवाओं को इतिहास के विषय के रूप में, परिवर्तन के मुख्य कारक के रूप में, सामाजिक मूल्य के रूप में कैसे पुनः खोजा जाए। आधुनिक रूस में, राज्य की युवा नीति की अवधारणा बनाई गई है, जो राज्य अधिकारियों, सार्वजनिक संघों और अन्य सामाजिक संस्थानों की एक उद्देश्यपूर्ण गतिविधि है जिसका उद्देश्य उनके जीवन के सभी क्षेत्रों में युवाओं की समस्याओं को हल करना है। आज, राज्य युवा पीढ़ी की सामाजिक, बौद्धिक, सांस्कृतिक और आर्थिक क्षमता की प्राप्ति के लिए परिस्थितियाँ बनाने के लिए उपायों, कार्यक्रमों की एक प्रणाली प्रदान करता है। एक ओर, आधुनिक सरकार "युवा क्षेत्र" के विकास में रुचि रखती है, जो युवा पीढ़ी को समाज के विकास में सहयोग करने के लिए प्रेरित करती है। दूसरी ओर, युवा नवीन गतिविधियाँ करते हैं और समाज के विकास की रचनात्मक क्षमता में योगदान देते हैं। अपनी रचनात्मक क्षमताओं, विचारों, प्रस्तावों का उपयोग करके युवा नए संगठन, संघ और आंदोलन बनाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में, संघीय और क्षेत्रीय अधिकारियों के समर्थन से, गठित किए गए; क्रास्नोयार्स्क क्षेत्रीय छात्र दल, येनिसी देशभक्त, पेशेवरों का संघ, यंग गार्ड, केवीएन, हाई स्कूल के छात्रों की श्रमिक टीमें, स्वयंसेवक, स्वैच्छिक युवा दस्ते, क्षेत्रीय युवा कांग्रेस, ग्रीष्मकालीन युवा शिविर "टीम बिरयुसा"। उनकी रचना के लिए धन्यवाद, हमारे क्षेत्र के सैकड़ों युवा निवासी हर साल सक्रिय युवाओं की श्रेणी में शामिल होते हैं। अवकाश, मास मीडिया (टेलीविजन और रेडियो), कलात्मक जीवन, पॉप संगीत, सिनेमा, फैशन के क्षेत्र में, युवा रुचि के निर्माण में एक महत्वपूर्ण कारक है। इसके आध्यात्मिक मूल्य पूरे विश्व में फैले। उनके विचार सत्ता में बैठे लोगों को तेजी से प्रभावित कर रहे हैं। युवाओं में विशेष रुचि होती है और वे सामाजिक-आर्थिक विकास, स्वतंत्रता, लोकतंत्रीकरण और शांति की समस्याओं को सुलझाने में अपनी भागीदारी महसूस करते हैं। वह अंतरराष्ट्रीय समझ को मजबूत करने के लिए उत्साह और क्षमता प्रदर्शित करती है, ग्रह की पारिस्थितिकी के लिए आंदोलन में भाग लेती है। सामाजिक परिवेश के विकास में युवाओं और राज्य की भूमिका के बारे में बोलते हुए, कोई भी इस मुद्दे के दूसरे पक्ष के बारे में चुप नहीं रह सकता। फिलहाल, सामाजिक विकास में युवाओं की भूमिका जितनी होनी चाहिए और हो सकती है, उससे कहीं कम है। इसके अलावा, समाज और राज्य ने अभी तक युवाओं के प्रति उपभोक्ता रवैये पर पूरी तरह से काबू नहीं पाया है, जो बदले में युवा पीढ़ी की स्थिति को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है। आज, युवाओं की व्यक्तिपरकता केवल इस सिद्धांत के आधार पर बन रही है, "मैंने अपने देश के लिए क्या किया, न कि देश ने मेरे लिए क्या किया।" इस सिद्धांत के लिए राज्य और समाज की ओर से युवा कार्य की एक नई प्रणाली के निर्माण के लिए उचित दृष्टिकोण की आवश्यकता है। युवाओं की जागरूक एवं सक्रिय भागीदारी के बिना भविष्य का निर्माण नहीं किया जा सकता। सामाजिक विकास में युवा पीढ़ी की भागीदारी की समस्या मानव विकास की गति, प्रकृति और गुणवत्ता का मामला है। युवाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जीवन के सभी क्षेत्रों में भागीदारी की प्रक्रिया से अलग हो जाता है, जिससे उनके लिए समाज में एकीकृत होना मुश्किल हो जाता है। सामाजिक अनुकूलन में विफलता और समाज और राज्य से युवाओं का अलगाव युवा अपराध, नशीली दवाओं की लत, शराब, बेघरता, वेश्यावृत्ति में प्रकट होता है, जिसका पैमाना अभूतपूर्व हो गया है। एक युवा व्यक्ति का एक व्यक्ति के रूप में गठन, युवाओं के समाजीकरण की प्रक्रिया कई पुराने मूल्यों को तोड़ने और नए सामाजिक संबंधों के निर्माण की बहुत कठिन परिस्थितियों में होती है। आधुनिक युवाओं को नई आवश्यकताओं के अनुकूल होना चाहिए, जीवन के श्रम, राजनीतिक और कानूनी क्षेत्रों में ज्ञान, मानदंडों, मूल्यों और परंपराओं की प्रणाली को आत्मसात करना चाहिए। समाज के विकास में युवाओं की भूमिका महान है। वह स्मार्ट, उद्यमशील, ऊर्जावान है और इसके लिए धन्यवाद, वह समाज को मजबूत बनाने और आधुनिक बनाने में एक प्रेरक शक्ति है। समाज के सभी क्षेत्रों में युवाओं की भागीदारी का मॉडल बदल गया है। कई देशों में युवा चल रहे बदलावों, सामाजिक सुधारों का समर्थन करते हैं। रूसी युवा सामाजिक परिवर्तन का एक महत्वपूर्ण विषय है। यह इसके साथ है कि सुधार करने वाला देश भविष्य में संभावित परिवर्तनों को जोड़ता है। सामान्य तौर पर, छात्रों के पास कई समस्याओं का समाधान करने के लिए पर्याप्त ताकत और ज्ञान होता है, लेकिन फिर भी उन्हें एक महत्वपूर्ण सक्रिय स्थिति दिखाने की आवश्यकता होती है।

आधुनिक रूस एक विशिष्ट देश है जिसमें विकास के मुख्य वेक्टर में तीव्र परिवर्तन हुआ है। यह कोई रहस्य नहीं है कि राजनीतिक और सामाजिक क्षेत्रों में होने वाले अधिकांश परिवर्तन उन लोगों को प्रभावित करते हैं जिनके पास अभी तक जीवन में निर्णय लेने का समय नहीं है, जिनमें पालन-पोषण और शिक्षा द्वारा अभी तक कोई ठोस आधार नहीं रखा गया है, यानी सबसे कम उम्र के लोग।

आधुनिक युवाओं की समस्याएँ उन समस्याओं से बहुत भिन्न हैं जो उनके माता-पिता को उसी उम्र में थीं। इसके अलावा, वे नैतिक, सामाजिक और आर्थिक रूप से सभी पहलुओं में भिन्न हैं। उनके जीवन और पिछली पीढ़ी के जीवन के बीच स्पष्ट अंतर के कारण अक्सर रचनात्मक संवाद असंभव हो जाता है, और इससे भी अधिक पीढ़ियों के बीच अनुभव का आदान-प्रदान - यह अनुभव बहुत अलग है।

मनोवैज्ञानिकों के अनुसार आधुनिक युवाओं की नैतिक समस्याएँ दो मुख्य कठिनाइयों के कारण हैं: आलस्य और उद्देश्य की कमी। कई माता-पिता, स्वयं पैसे की कमी और "पूंजी के प्रारंभिक संचय" के कठिन समय से गुज़र चुके हैं, यह सुनिश्चित करने का प्रयास करते हैं कि उनके बच्चे को किसी चीज़ की आवश्यकता न हो। और वे ऐसा करते हैं - युवा पीढ़ी को वास्तव में किसी चीज़ की ज़रूरत नहीं है - न पैसा, न परिवार, न प्यार। स्कूल के अंत तक, उनमें से अधिकांश के पास वह सब कुछ होता है जिसका वे सपना देख सकते हैं (यह मेगासिटी के बच्चों के लिए विशेष रूप से सच है - प्रांतों में वित्तीय कल्याण हासिल करना अधिक कठिन है), और वे केवल बिना सोचे-समझे ऐसा कर सकते हैं। उनमें बहुत कम रुचि होती है - उनके दिमाग में बिल्कुल अलग चीजें होती हैं, वे इसके बारे में सोचते ही नहीं हैं। और माता-पिता, जिन्होंने अपना पूरा जीवन अपने बच्चे को सर्वश्रेष्ठ बनाने के लिए समर्पित कर दिया, भयभीत होकर महसूस करते हैं कि वे मुख्य बात चूक गए - उन्होंने उसे दोस्तों, माता-पिता, रिश्तेदारों से प्यार करना, सम्मान करना और सराहना करना नहीं सिखाया।

आधुनिक युवाओं को, सबसे पहले, इस तथ्य से अनुकूलित किया जाता है कि आज का समाज लोगों के लिए एक कार्य निर्धारित करता है - जितना संभव हो उतना पैसा रखना। लेकिन साथ ही, आसपास होने वाली हर चीज युवा पीढ़ी को केवल यही सिखाती है कि पैसा कमाने की जरूरत नहीं है - इसे पाने के और भी कई तरीके हैं, बहुत आसान और सरल। इसलिए, युवा लोगों की नजर में जो अपने पूर्वजों के लिए महत्वपूर्ण थे, उनका मूल्य कम हो जाता है। स्कूल, शिक्षा, परिवार और यहाँ तक कि राज्य का भी कोई मूल्य नहीं है, क्योंकि उनमें जीवन का कोई अर्थ ही नहीं है। आधुनिक समाज में युवाओं की ऐसी समस्याएं अनिवार्य रूप से सामाजिक रूप से धीरे-धीरे गिरावट और पीढ़ियों और आध्यात्मिक घटक से रहित एक आदिम अस्तित्व के बीच संचार की हानि का कारण बनती हैं।

आज के युवाओं की वित्तीय समस्याएँ इस क्षेत्र में स्पष्ट राज्य नीति की कमी के कारण हैं। आज नौसिखिए विशेषज्ञों के लिए छात्रवृत्ति और वेतन का स्तर ऐसा है कि किसी योग्य अस्तित्व के बारे में बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है। साथ ही, बाद में रोजगार इस तथ्य के कारण बहुत समस्याग्रस्त प्रतीत होता है कि उच्च शिक्षा ने लंबे समय से विशेषज्ञों की अधिकता पैदा की है, और उनकी विशेषज्ञता में उनके लिए कोई रिक्तियां नहीं हैं। साथ ही, विकसित उद्योग वाले शहरों में, कामकाजी विशिष्टताओं में पेशेवरों की स्पष्ट कमी है, लेकिन ऐसे युवा नहीं हैं जो इन स्थानों को लेना चाहते हैं।

साथ ही, आज के युवाओं की कई समस्याएं उस सूचना क्षेत्र के कारण होती हैं जिसमें वे रहते हैं। इंटरनेट और टेलीविजन नई पीढ़ी को अपने लिए स्थापित नहीं करते, उनका मुख्य लक्ष्य मनोरंजन है। इसके अलावा, इनमें से अधिकांश मनोरंजन विचारहीन और अर्थहीन हैं। यह एक और कारक है जो गिरावट को भड़काता है। दूसरे शब्दों में, संपूर्ण आसपास की वास्तविकता, जिसके प्रभाव में एक युवा व्यक्तित्व का निर्माण होता है, उसे रचनात्मक रूप से नहीं, बल्कि विनाशकारी रूप से प्रभावित करता है, जिससे कई समस्याएं और कठिनाइयां पैदा होती हैं।