सिकंदर की राष्ट्रीय नीति 3. शब्दावली का विस्तार

अलेक्जेंडर III 1881 में नरोदनिकों द्वारा अपने पिता की हत्या के बाद सिंहासन पर बैठा। 1960 के दशक के उदारवादी सुधारों पर कठोर प्रतिक्रिया का युग शुरू हुआ, कट्टरपंथी स्वतंत्र सोच के दमन और क्रांतिकारी भूमिगत के खिलाफ सरकार के खूनी संघर्ष का युग शुरू हुआ। साथ ही, ये रूस की तीव्र आर्थिक वृद्धि और विश्व मंच पर उसकी स्थिति मजबूत होने के वर्ष थे। 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बाद रूस फिर से दुनिया की सबसे शक्तिशाली शक्ति बन गया।

60 के दशक के उदारवादी और कट्टरपंथी उत्तेजना के बाद, 80 के दशक में बुद्धिजीवियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रूढ़िवादी भावनाओं द्वारा कब्जा कर लिया गया था। पूर्व स्वतंत्र विचारकों के मन में, 1111वीं शताब्दी के अंत में, धार्मिक और रहस्यमय आकांक्षाएं फिर से जागृत हुईं, समाज में विश्वास की एक नई वापसी हुई, डरपोक, आधे-अधूरे, अक्सर दर्दनाक, लेकिन मूर्त। खेरसॉन के आर्कबिशप निकानोर (ब्रोव्कोविच) ने उन वर्षों के माहौल के बारे में लिखा: “यह कुछ नया है, एक नया चलन है, रूसी भावना, धार्मिक भावना का कुछ प्रकार का पुनरुद्धार है। कब तक, मुझे नहीं पता... ऐसा महसूस हुआ कि यह एक नया चलन था - एक नया शासन, कि इस सब में... के.पी. की भावना। पोबेडोनोस्तसेव"।

के.पी. Pobedonostsev(1827-1907), 1880 में धर्मसभा के मुख्य अभियोजक के रूप में नियुक्त, वास्तव में सरकार की नई सुरक्षात्मक नीति के मुख्य विचारक और प्रेरक थे। न केवल चर्च में, बल्कि राज्य मामलों में, वह राजा के मुख्य सलाहकार, सरकार के राजनीतिक पाठ्यक्रम के वास्तुकार थे।

पेशे से एक वकील, मॉस्को विश्वविद्यालय में नागरिक कानून विभाग में प्रोफेसर, उनके पास शानदार और बहुमुखी ज्ञान था, वे एक तेज, चौकस दिमाग से प्रतिष्ठित थे, और किसी भी मुद्दे पर वह एक विचारशील, वजनदार निर्णय दे सकते थे। उन्हें एक प्रतिभाशाली प्रचारक, चर्च संबंधी, कानूनी और ऐतिहासिक विषयों पर पुस्तकों और लेखों के लेखक के रूप में भी जाना जाता है। पोबेडोनोस्तसेव ने चर्च के मामलों को दिल से लिया और, अपने पूर्ववर्ती के विपरीत, एक रूढ़िवादी व्यक्ति था। हालाँकि, इसने उन्हें धर्मसभा युग की भावना में, पीटर 1 की भावना में, मुख्य रूप से राज्य हितों के दृष्टिकोण से चर्च को राज्य प्रणाली की हिंसात्मकता के स्तंभों में से एक के रूप में देखने से नहीं रोका।

लेकिन रूस के यूरोपीयकरण की पेट्रिन विचारधारा के विपरीत, जिसका रूसी सरकार ने लगभग दो शताब्दियों तक पालन किया, पोबेडोनोस्तसेव ने समकालीन पश्चिमी सभ्यता के साथ स्पष्ट घृणा का व्यवहार किया। यूरोपीय उदारवाद में, उन्होंने कुल तबाही से पहले आखिरी कदम उठाया; और अपनी प्रतिक्रियावादी नीति में वह रूस को पश्चिमी पथ के घातक परिणामों को दोहराने से रोकने की आशा से प्रेरित थे। उन्होंने कहा, "रूस को जम जाना चाहिए, ताकि वह सड़ न जाए।"

इतिहासकार उनके अपने राजनीतिक विचारों को एक प्रकार की प्रतिक्रियावादी लोकलुभावनवाद के रूप में चित्रित करते हैं। पोबेडोनोस्तसेव पितृसत्तात्मक लोक जीवन शैली की ताकत, आम लोगों के मौलिक ज्ञान में विश्वास करते थे। "लोग अपनी आत्मा से महसूस करते हैं," उन्हें यह कहना अच्छा लगा। और अपने धार्मिक विचारों में, वह, किताबी संस्कृति के एक व्यक्ति, पश्चिमी पुस्तकों पर पले-बढ़े, उन्होंने खुद को आम लोगों के साथ पहचानने, उनके साथ घुलने-मिलने की कोशिश की। उनके अनुसार, उन्हें "प्रार्थना करने वाले लोगों के इस समूह में अपने आप से गायब हो जाना पसंद था... लोग न तो चर्च सेवा के शब्दों में, न ही "हमारे पिता ..." में कुछ भी नहीं समझते हैं, लेकिन यह इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, क्योंकि सत्य को तर्क से नहीं बल्कि विश्वास से समझा जाता है।''

उनके लिए चर्च सबसे पहले एक "जीवित राष्ट्रव्यापी संस्था" है। रूढ़िवादी में, उन्होंने पवित्रता और तपस्या को महत्व नहीं दिया, और सत्य को भी नहीं, बल्कि इसके सामान्य, परिचित रूपों, इसकी परंपरावाद को महत्व दिया। पोबेडोनोस्तोव किसी भी प्रकार के अमूर्त तर्क, किसी भी अस्पष्ट दर्शन को बर्दाश्त नहीं कर सका। वह असामान्य रूप से मर्मज्ञ दिमाग का व्यक्ति था, उसे तर्क और यहाँ तक कि चर्च के दिमाग पर भी संदेह था। उन्होंने हठधर्मी धर्मशास्त्र को पसंद नहीं किया और इसे रूसी लोगों के विश्वास, रूसी रूढ़िवादी के लिए विदेशी माना, क्योंकि "आम लोगों को बिना किसी धर्मशास्त्र के बचाया जाता है," उन्होंने कहा। वह आध्यात्मिक तपस्या की ज्वलंत अभिव्यक्तियों से भी भयभीत थे। पोबेडोनोस्तसेव को ईश्वर के आत्मा धारण करने वाले चुने हुए लोगों, बिशप थियोफ़ान द रेक्लूस और क्रोनस्टेड पादरी जॉन (सर्गिएव) द्वारा भ्रम में डाल दिया गया और परेशान कर दिया गया। 20वीं सदी की शुरुआत में उन्होंने सेंट सेराफिम के महिमामंडन का विरोध किया।

उन्हें पदक्रम पर भी भरोसा नहीं था. पोबेडोनोस्तसेव उसकी स्वतंत्रता, उसकी पहल, लोगों पर उसके बहुत अधिक प्रभाव से डरता था, और इसलिए वह एपिस्कोपेट की सबसे कठिन सरकारी संरक्षकता के लिए खड़ा था। उन्होंने स्थानीय परिषद बुलाने के ख़िलाफ़ आवाज़ उठाई, क्योंकि उन्होंने चर्च काउंसिल में लोकतंत्र की एक झलक भी देखी, जिससे वे नफरत करते थे। राज्य की नींव की ताकत की रक्षा करते हुए, वह सभी प्रकार के नवाचारों का विरोध करने के इच्छुक थे। उनका पसंदीदा शब्द था "कोई ज़रूरत नहीं"।

प्रसिद्ध स्लावोफिल I.O. अक्साकोव ने 1882 में उन्हें लिखा था: “यदि उन दिनों आपसे पूछा गया होता; चाहे विश्वव्यापी परिषदें बुलानी हों, जिन्हें अब हम पवित्र मानते हैं, आप उनके दीक्षांत समारोह के खिलाफ इतने मौलिक आलोचनात्मक कारण प्रस्तुत करेंगे कि वे शायद नहीं होंगे... आपकी आत्मा हर झूठी, अशुद्ध और हर चीज के प्रति बहुत दर्दनाक रूप से संवेदनशील है इसलिए आप सभी जीवित चीजों के प्रति नकारात्मक हो गए, यह देखते हुए कि इसमें अशुद्धता और झूठ का मिश्रण है। लेकिन इसके बिना, दुनिया में कोई भी प्राणी जीवित नहीं रहता है, और व्यक्ति को अच्छाई की शक्ति में विश्वास करना चाहिए, जो केवल स्वतंत्रता में मौजूद है।

लेकिन के.पी. की योग्यता पोबेडोनोस्तसेव का संबंध ग्रामीण चर्चों के निर्माण, लोगों के लिए धार्मिक शिक्षाप्रद पुस्तकों और प्रार्थना पुस्तकों के प्रकाशन और पादरी वर्ग को सामग्री सहायता से है।

1883 में, पोबेडोनोस्तसेव के तहत, सैन्य पादरी के प्रबंधन में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। यह पिछले तीन मुख्य पुजारियों के बजाय गार्ड, ग्रेनेडियर्स, सेना और नौसेना के एक मुख्य पुजारी के व्यक्ति में केंद्रित था, और 1890 में सैन्य पादरी पर एक नया विनियमन जारी किया गया था। उनके अनुसार, मुख्य पुजारी को सैन्य और नौसैनिक पादरी के प्रोटोप्रेस्बिटर का नाम दिया गया था, और उसके अधीन 3 पूर्णकालिक और 2 अतिरिक्त सदस्यों का एक बोर्ड स्थापित किया गया था।

1980 के दशक में, दो नए सूबा खोले गए; येकातेरिनबर्ग और व्लादिकाव्काज़। इस प्रकार, 1890 तक, रूसी चर्च में पहले से ही 62 सूबा थे। डायोसेसन बिशप के अलावा, एपिस्कोपेट में 3 शामिल थे? पादरी बिशप, और सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को और नेवस्की के महानगरों के अंतर्गत, प्रत्येक में तीन पादरी थे।

चर्च जीवन में बिशपों की जिला परिषदें एक नई घटना थीं। के.पी. पोबेडोनोस्तसेव ने मुख्य अभियोजक के रूप में अपने कार्यालय की शुरुआत में ही कहा था कि सरकार "आस्था और चर्च जीवन के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर चर्चा करने के लिए रूढ़िवादी चर्च के पदानुक्रमों के प्राचीन विहित कानून को व्यवहार में लाने का प्रयास कर रही है।" चर्च हलकों में यह आशा जाग गई है कि सच्ची कैथोलिकता के पुनरुद्धार का युग शुरू हो रहा है। लेकिन पोबेडोनोस्तसेव राज्य संरक्षकता के बिना, चर्च के मामलों को स्वतंत्र रूप से तय करने की रूसी बिशप की क्षमता के प्रति गहरे अविश्वास से भरा हुआ था। उन्होंने लिखा है; "अनुभव (यद्यपि दुखद) और अवलोकन ने मुझे आश्वस्त किया कि हमारे चर्च पदानुक्रम को एक आम आदमी की जरूरत है और चर्च सरकार के दायरे के बाहर समर्थन की तलाश में है ... हर जगह आपको एक मास्टर की आवश्यकता होती है।" और एक निरंकुश "आम आदमी" और "मास्टर" के रूप में पोबेडोनोस्तसेव ने कई जिला परिषदों को बुलाने के लिए इसे उपयोगी पाया, लेकिन किसी भी तरह से एक अखिल रूसी स्थानीय परिषद नहीं।

1884 में, कीव में, कीव के वृद्ध महानगर, बटोग (गोरोडेत्स्की) की अध्यक्षता में, दक्षिणी और पश्चिमी सूबा के बिशपों की एक परिषद आयोजित की गई थी। परिषद ने चर्च जीवन के कई महत्वपूर्ण प्रश्नों पर चर्चा की; पादरी वर्ग की स्थिति के बारे में, मोमबत्ती कारखानों के बारे में, चर्च गायन के चार्टर के पालन के बारे में, सार्वजनिक शिक्षा के बारे में, रूढ़िवादी लोगों पर कैथोलिक धर्म और यहूदियों के प्रभाव के खिलाफ उपायों के बारे में। लेकिन सुलह चर्चा का सबसे महत्वपूर्ण विषय स्टुंडा के खिलाफ लड़ाई थी, जो दक्षिणी सूबा में मजबूत हो गया था, जर्मन उपनिवेशवादियों द्वारा लगाया गया एक अत्यंत प्रोटेस्टेंट संप्रदाय, जो बाद में बपतिस्मा में विलय हो गया। सोबोर आइए हम एक संदेश के साथ झुंड की ओर मुड़ें जो विश्वासियों को झूठी शिक्षाओं और विशेष रूप से शटंड में भटकने के खिलाफ चेतावनी देता है।

उसी वर्ष, 1884 में, मेट्रोपॉलिटन इसिडोर (निकोलस्की) की पदानुक्रमित सेवा की 50वीं वर्षगांठ के संबंध में, कई बिशप सेंट पीटर्सबर्ग में एकत्र हुए। पदानुक्रमों की इस बैठक को "कैथेड्रल" का नाम भी मिला। सेंट पीटर्सबर्ग में, उन्होंने संकीर्ण स्कूलों में शिक्षा के संगठन और चर्च पादरी के रखरखाव पर चर्चा की। 1886 में, धर्मसभा के अधिकारी वी.के. के नेतृत्व में। कज़ान में सबलर, वोल्गा क्षेत्र के बिशपों की एक जिला परिषद आयोजित की गई, जिसमें पुराने विश्वासियों के विभाजन का मुकाबला करने के उपायों पर मुख्य रूप से चर्चा की गई। उसी वर्ष, इरकुत्स्क में साइबेरियाई बिशप काउंसिल का आयोजन किया गया, जिसमें ओल्ड बिलीवर विरोधी मिशन पर भी ध्यान केंद्रित किया गया। 1888 में कीव में, रूस के बपतिस्मा की 900वीं वर्षगांठ के गंभीर उत्सव के संबंध में, बिशपों का एक बहुत ही प्रतिनिधि सम्मेलन आयोजित किया गया था, जिसे इतिहास में कैथेड्रल का नाम मिला।

1980 के दशक में रूसी पदानुक्रम के प्रमुख मेट्रोपॉलिटन इसिडोर थे, जो धर्मसभा में उपस्थित होने वाले पहले व्यक्ति थे। उनका जन्म 1799 में तुला सूबा के एक ग्रामीण उपयाजक के परिवार में हुआ था। 1825 में सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी से मास्टर डिग्री के साथ स्नातक होने के बाद, उन्होंने मुंडन कराया और उन्हें हिरोमोंक नियुक्त किया गया। बिशप के अभिषेक तक, वे प्रशासनिक और शैक्षणिक आज्ञापालन करेंगे।

उनकी पदक्रम सेवा 58 वर्षों तक जारी रही। 1860 में सेंट पीटर्सबर्ग कैथेड्रा में अपनी नियुक्ति से पहले, बिशप इसिडोर पोलोत्स्क के बिशप, जॉर्जिया में एक्सार्च, कीव के मेट्रोपॉलिटन थे। उन्हें सर्वोच्च राज्य और चर्च पुरस्कारों से सम्मानित किया गया, जिसमें प्राइमेटिव डिस्टिंक्शन - क्रॉस की प्रस्तुति के साथ सेवा करने का अधिकार भी शामिल था। वह महान बुद्धिमत्ता, मेहनती, चातुर्य, अपरिवर्तनीय शांति और आत्मा की समानता, लोगों और साथी बिशपों, अधीनस्थ मौलवियों और सरकारी अधिकारियों के साथ घुलने-मिलने की क्षमता वाला व्यक्ति था। उनका नियम था: "कुछ मत चाहो, और कुछ भी अस्वीकार मत करो।" एक बुद्धिमान, सतर्क, सूक्ष्म चर्च नेता, वह एक उल्लेखनीय आध्यात्मिक लेखक, पवित्र शास्त्र के विशेषज्ञ और कई व्याख्यात्मक कार्यों के लेखक भी थे। मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट की धन्य मृत्यु के बाद, उनके ग्रेस इसिडोर ने बाइबिल का रूसी में अनुवाद करने की मुख्य जिम्मेदारी अपने ऊपर ले ली। उनकी धर्मार्थ गतिविधियाँ भी व्यापक थीं। वह इंपीरियल फिलैंथ्रोपिक सोसाइटी के मुख्य ट्रस्टी थे। मेट्रोपॉलिटन इसिडोर की 1892 में काफी वृद्धावस्था में मृत्यु हो गई।

प्रश्न 25. 19वीं शताब्दी में रूसी मठवाद: कानूनी स्थिति, सांख्यिकी, प्रमुख मठ, मठवासी जीवन की आंतरिक संरचना सरोव और दिवेवो मठ के आदरणीय सेराफिम।

19वीं सदी में रूसी सरकार ने मठों के प्रति 18वीं सदी की तुलना में एक अलग रवैया विकसित किया। लोकप्रिय धर्मपरायणता में, रूढ़िवादी में, मठवाद में, अधिकारियों ने राज्य के सबसे ठोस आध्यात्मिक स्तंभों में से एक को देखना सीख लिया है। इटरेटर अलेक्जेंडर 1 अक्सर रूढ़िवादी मठों का दौरा करते थे और आध्यात्मिक रूप से अनुभवी तपस्वियों और बुजुर्गों से बात करते थे। 1812 में, अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के भिक्षु एबेल ने उन्हें पेरिस पर कब्ज़ा करने की भविष्यवाणी की थी। उन्होंने वालम मठ का भी दौरा किया, जहां उन्होंने प्रसिद्ध तपस्वी एल्डर स्कीमामोंक निकोलस से बात की। निकोलस 1 और अलेक्जेंडर 3 ने मठों के साथ अनुकूल व्यवहार किया।

19वीं शताब्दी के दौरान, नए मठ खोले गए और पहले समाप्त कर दिए गए मठों को बहाल किया गया। 1828 में, वोरोनिश सूबा में डिव्नोगोर्स्क असेम्प्शन मठ को बहाल किया गया था, 1844 में - खार्कोव में शिवतोगोर्स्क असेम्प्शन हर्मिटेज को, 1850 में निलो-सोर्स्क हर्मिटेज को बहाल किया गया था, और 1886 में - कीव के पास मेझिगोर्स्की मठ को बहाल किया गया था। 1881 में सरकार ने नए मठों के नवीनीकरण और खोलने का अधिकार धर्मसभा को हस्तांतरित कर दिया।

1764 के मठवासी राज्य में 5105 मठवासियों के साथ 225 मठ शामिल थे। लेकिन 1907 तक, पहले से ही 970 मठ थे (24,144 ननों के साथ 522 पुरुष मठ, और 65,989 ननों के साथ 448 महिला मठ)। इस प्रकार, एक सदी में, मठों की संख्या दोगुनी से अधिक हो गई, और 1764 से 1907 तक मठवासियों की संख्या 2 गुना से अधिक बढ़ गई। लगभग 18 गुना वृद्धि हुई।

प्रथम श्रेणी के मठों में से, चार सबसे प्रसिद्ध मठों को लावरास कहा जाता था - कीव-पेचेर्स्क, ट्रिनिटी-सर्जियस, एलेकोआंड्रो-नेवस्की (1797 से) और पोचेव्स्काया उसपेन्स्काया (1833 से)। लॉरेल्स के मठाधीश स्थानीय बिशप थे, और वे राज्यपालों और आध्यात्मिक परिषदों द्वारा शासित थे। 7 मठों को स्टॉरोपेगियल माना जाता था और वे पवित्र धर्मसभा के अधिकार क्षेत्र में थे: मॉस्को में नोवोस्पासकी, सिमोनोव, डोंस्कॉय और ज़ैकोनोस्पास्की, न्यू जेरूसलम में वोस्करेन्स्की, व्हाइट सी पर सोलोवेटस्की और रोस्तोव द ग्रेट में स्पासो-याकोवलेव्स्की।

चर्च की भूमि के धर्मनिरपेक्षीकरण के बाद पहले वर्षों की तुलना में मठों की वित्तीय स्थिति बहुत अधिक समृद्ध हुई। पहले से ही 1805 के डिक्री द्वारा, मठों को उपहार के रूप में और वसीयत द्वारा भूमि के निर्जन भूखंडों को प्राप्त करने का अधिकार प्राप्त हुआ, लेकिन भूमि की खरीद के लिए हर बार उच्चतम अधिकारियों से विशेष अनुमति की आवश्यकता होती थी, लेकिन 1835 के डिक्री ने डायोसेसन विभागों और मठों को अनुमति दी। 300 दशमांश तक भूखंड खरीदने का अधिकार। राजकोष से मठों को नकद लाभ और निर्माण सामग्री दी जाती थी। रूस के पश्चिमी क्षेत्रों में मठ, जो कैथोलिक और यूनीएट विस्तार से पीड़ित थे, को विशेष लाभ मिला। कुछ मठों को विशेष लाभ दिए गए। वालम मठ को सीमा पार माल के शुल्क-मुक्त परिवहन का अधिकार प्राप्त हुआ।

विभिन्न वर्गों के दानदाताओं, विशेषकर व्यापारियों के दान के कारण मठों की वित्तीय स्थिति में भी सुधार हुआ। व्यापारियों ने मठों को न केवल धन, बल्कि सोने और चांदी के फ्रेम और पत्थरों, ब्रोकेड वस्त्र, घंटियाँ, निर्मित मठवासी चर्च और सेल भवनों के साथ अपने स्वयं के खर्च पर दान और वसीयत की। दान धनी ज़मींदारों से भी आता था, और अक्सर ज़मींदारों से भी। 1848 में काउंटेस ओरलोवा-चेसमेन्स्काया ने 340 मठों को 1.5 मिलियन से अधिक रूबल दिए; प्रत्येक मठ के लिए 5 हजार। मठवासी आय का एक बड़ा हिस्सा पवित्र आम लोगों - किसानों, परोपकारियों, कारीगरों के स्वैच्छिक दान से बना था।

मठों के बाहरी सुधार में योगदान करते हुए, आध्यात्मिक अधिकारियों और सरकार ने उनके आंतरिक जीवन को सुव्यवस्थित करने के उद्देश्य से आदेश जारी किए। इन फरमानों में नौसिखियों और मुंडन को स्वीकार करने में विवेकशीलता प्रदान की गई, नशे को दबाया गया, मठवासियों की रिहाई के लिए नियम को विनियमित किया गया, सेनोबिटिक चार्टर का समर्थन किया गया और मनोरंजन प्रतिष्ठानों में दान के संग्रह पर रोक लगा दी गई।

लेकिन सरोव रेगिस्तान की सबसे चमकदार रोशनी भिक्षु सेराफिम (दुनिया में प्रोखोर इसिडोरोवंच मोशिनिन) थी।

अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, बुजुर्ग ने दिवेवो मठ की ननों का विशेष ध्यान रखा। हिरोडेकॉन के पद पर रहते हुए, वह फादर पचोमियस के साथ दिवेवो की यात्रा पर गए, और एल्डर पचोमियस ने उन्हें "दिवेवो अनाथों" की देखभाल करने का आशीर्वाद दिया। भिक्षु सेराफिम ने बहनों का आध्यात्मिक रूप से पोषण किया, रोजमर्रा की कठिनाइयों में उनकी मदद की।

अपने कारनामों से, ईश्वर और लोगों के प्रति महान प्रेम से भरे हुए, उन्हें इतनी आध्यात्मिक ऊंचाई पर चढ़ने का सम्मान मिला कि उनकी बाहरी उपस्थिति में भी ऐसी विशेषताएं दिखाई दीं जो स्वर्गीय दुनिया की चमक का प्रतिबिंब बताती थीं। उनसे ठीक हुए एक तीर्थयात्री ने प्रार्थना के दौरान उन्हें हवा में खड़ा देखा। अपने विश्राम से एक वर्ष और नौ महीने पहले, भिक्षु को एक बार फिर स्वर्ग की रानी के दर्शन दिए गए, उनके साथ कई संत भी थे। धन्य वर्जिन ने भिक्षु सेराफिम के साथ लंबे समय तक बात की, उसे दिवेवो बहनों को सौंपा। और बातचीत के अंत में उन्होंने कहा, "जल्द ही, मेरे प्रिय, तुम हमारे साथ रहोगे।" अपने सांसारिक जीवन के अंतिम वर्ष में, भिक्षु को अक्सर अपनी कब्र पर घुटने टेकते देखा जाता था।

रविवार, 1 जनवरी, 1833 को, उन्होंने आखिरी बार लिटुरजी में ईसा मसीह के पवित्र रहस्यों का समागम लिया, जिसके बाद उन्होंने भाइयों को आशीर्वाद दिया और विदाई में कहा, "अपने आप को बचाएं, हिम्मत न हारें, जागते रहें, आज ताज पहनाया गया है।" हमारे लिए तैयार किये जा रहे हैं।” कक्ष में उन्होंने पास्कल भजन गाए, और अगले दिन, सुबह 6 बजे, उनके कक्ष-परिचारक, रेवरेंड के कक्ष के पास से गुजरते हुए, जलने की गंध महसूस की। पवित्र तपस्वी की कोठरी में, मोमबत्तियाँ हमेशा जलती रहती थीं, और उन्होंने कहा: "जब तक मैं जीवित हूँ, कोई आग नहीं होगी, और जब मैं मरूँगा, तो मेरी मृत्यु आग से खुलेगी।" उन्होंने किताब का दरवाज़ा खोला और अन्य चीजें सुलगने लगीं, और बुजुर्ग खुद प्रार्थना की स्थिति में, लेकिन पहले से ही बेजान होकर, कोमलता के भगवान की माँ के प्रतीक के सामने घुटने टेक गए।

उनकी धन्य मृत्यु के बाद, रूढ़िवादी लोग श्रद्धा के साथ संत को नमन करने और उनकी कब्र पर प्रार्थना करने के लिए सरोव आए। उनसे प्रार्थनाओं के माध्यम से, भगवान की दया की कई अभिव्यक्तियाँ की गईं। 19 जून, 1903 को सेंट सेराफिम के अवशेष स्थानांतरित किये गये। महान प्रार्थना पुस्तक और चमत्कार कार्यकर्ता को रूसी चर्च के संतों के बीच संत घोषित किया गया था। बेटा, मुझे अपना दिल दे दो, - वे कहते हैं, - और मैं खुद बाकी सब कुछ तुम्हारे साथ जोड़ दूंगा, "क्योंकि भगवान का राज्य मानव हृदय में समाहित हो सकता है।" ऐसा तैयार सिंहासन सेंट सेराफिम का हृदय था, जो रूसी भूमि का दीपस्तंभ था।

प्रश्न 26. मठों की चर्च, सामाजिक और शैक्षिक गतिविधियाँ। निवास विशेषज्ञता. ऑप्टिना पुस्टिन, रूसी मठवाद के इतिहास और रूसी समाज के आध्यात्मिक जीवन में इसका महत्व।

19वीं शताब्दी में, मठों ने बड़े पैमाने पर निर्माण कार्य शुरू किया: नए विशाल चर्च, कक्षों और उपयोगिता कक्षों की ईंट की इमारतें, तीर्थयात्रियों के लिए होटल बनाए गए। 18वीं सदी में रूसी मठों ने जिस पूर्व गरीबी और बर्बादी का अनुभव किया था, उसके बारे में 19वीं सदी के मध्य तक केवल अस्पष्ट यादें ही बची थीं।

मठों की समृद्धि में वृद्धि ने उन्हें व्यापक धर्मार्थ गतिविधियाँ चलाने की अनुमति दी। उन्होंने किसान बच्चों के लिए स्कूल बनाए, अनाथालय और धर्मशालाएँ, अस्पताल, भिक्षागृह खोले। ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में, सामान्य धर्मार्थ संस्थानों के अलावा, आइकन-पेंटिंग, गायन और शिल्प विद्यालय शामिल थे। महिला मठवासी अपने धर्मार्थ कार्य में विशेष रूप से उत्साही थे, जिनकी संख्या 19वीं शताब्दी में काफी बढ़ गई थी। सदी के पूर्वार्ध में, धार्मिक प्रेरणा ने कुलीन समाज के एक बड़े हिस्से पर कब्ज़ा कर लिया, जिसके कारण कुलीन वर्ग की लड़कियों और विधवाओं के बीच मुंडन में वृद्धि हुई। 60 के दशक के सुधारों के बाद, दास प्रथा से मुक्त एकल किसान महिलाओं के लिए मठों में प्रवेश के लगभग निर्बाध अवसर खुल गए। मठ में, एक किसान लड़की या विधवा को अपने दिल के करीब का माहौल मिला; मठवासी आज्ञाकारिता उसके घरेलू कामों के समान थी।

महिलाओं के मठ, एक नियम के रूप में, पुरुषों की तुलना में खराब थे। यहां तक ​​कि राज्य के मठों को भी राज्य के खजाने से बहुत कम सहायता मिलती थी, और अधिकांश भिक्षुणी विहार राज्य के साथ पंजीकृत थे। लगभग सभी नई महिला मठ उनकी मूल महिलाओं की व्यक्तिगत पहल पर बनाए गए थे। उनमें से कई बहन समुदायों से बड़े हुए। इन समुदायों की शुरुआत किसी प्रकार की सुई के काम के लिए विश्वास करने वाली लड़कियों की सभा से हुई, जो प्रार्थना के साथ शुरू और समाप्त होती थी। साक्षर लोग संतों के जीवन को जोर-जोर से पढ़ते हैं और अन्य भावपूर्ण रचनाएँ लिखते हैं। समय के साथ, इन पवित्र "सभाओं" ने एक साथ रहने वाली बहनों के साथ एक समुदाय का गठन किया, और सामान्य प्रार्थना एक नियमित दिव्य सेवा में बदल गई, जिसमें आस-पास के पल्लियों के पुजारियों को आमंत्रित किया गया था। अंत में, ब्लूबेरी बहनों ने समुदाय को मठ में बदलने के अनुरोध के साथ बिशप या धर्मसभा की ओर रुख किया। लंबी परेशानियाँ शुरू हुईं: अक्सर आध्यात्मिक अधिकारियों को संदेह होता था कि समुदाय सांप्रदायिक भावनाओं से संक्रमित नहीं है। जब ये संदेह दूर हो गए और प्रयासों को सफलता मिली, तो कुछ बहनों को एक मेंटल या कसाक में मुंडवा दिया गया, जबकि अन्य नौसिखिया बनी रहीं। नव स्थापित मठ के लिए प्रारंभिक धनराशि धनी दानदाताओं या स्वयं संस्थापकों से दान थी,

इसलिए 1823 में मॉस्को के पास एनोसिनो गांव में बोरिसो-ग्लीब मठ का उदय हुआ। इसकी संस्थापक राजकुमारी एवदोकिया मेशचेर्सकाया थीं, जो अपनी शादी के दो महीने बाद विधवा हो गईं, उन्होंने आम मजदूरों और प्रार्थनाओं के लिए अपने आसपास पवित्र किसान महिलाओं को इकट्ठा किया। उनके नेतृत्व में, एनोसिन बोरिसो-ग्लीब मठ बहनों के उच्च तपस्वी जीवन और दान के व्यापक दायरे के लिए प्रसिद्ध हो गया।

इसी तरह, स्पासो-बोरोडिनो मठ, जिसकी स्थापना एम.एम. ने की थी। तुचकोवा, प्रसिद्ध जनरल की विधवा जो 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में प्रसिद्ध हुई।

कुछ समुदायों की स्थापना बुजुर्गों के प्रभाव में की गई थी। टैम्बोव सूबा के ट्रोएकुरोवो गांव में दिमित्रीव्स्की कॉन्वेंट के संस्थापक, रेगिस्तान निवासी एल्डर इलारनॉन (फ़ोकिन) थे। सरोव के सेंट सेराफिम की देखरेख में 1780 में स्थापित कज़ान दिवेयेवो समुदाय था, साथ ही संत द्वारा स्वयं स्थापित "मिल" युवती समुदाय भी था। ऑप्टिना एल्डर एम्ब्रोस शमोर्डिन में बहन समुदाय के संस्थापक और विश्वासपात्र थे।

सामान्य तौर पर सभी रूसी मठों की धर्मार्थ गतिविधियों का दायरा 1887 के ऐसे सांख्यिकीय आंकड़ों से प्रमाणित होता है। मठों में बुजुर्गों के लिए 94 अस्पताल और 66 आश्रय स्थल थे। इनमें से दो-तिहाई संस्थान कॉन्वेंट में थे। और फिर भी, दान मठवासी तपस्या की मुख्य सामग्री नहीं थी और न ही बन सकती थी।

19वीं शताब्दी में, मठवाद ने वास्तविक आध्यात्मिक पुनर्जागरण का अनुभव किया। पीटर 1, अन्ना और कैथरीन द्वितीय के अधीन मठों पर आई आपदाओं की एक श्रृंखला के बाद, वे फिर से आध्यात्मिक जीवन के केंद्रों के रूप में, चर्च की अलौकिकता और पवित्रता के जीवित गवाहों के रूप में खंडहर से उठे। "अद्भुत बुजुर्ग" पैसियस के शिष्यों के आध्यात्मिक मार्गदर्शन के तहत, प्राचीन वालम मठ में, सरोव और ऑप्टिना में, ग्लिंस्क और सनकसर रेगिस्तान में, नोवोएज़र्स्की और निकोलो-बाबाएव्स्की मठों में तपस्वी तपस्या को पुनर्जीवित किया गया था। बुजुर्गों ने कई मठों में जड़ें जमा लीं, और बुजुर्गों का प्रभाव मठ की दीवारों से कहीं आगे तक चला गया, जिससे रूसी समाज के सभी वर्गों के जीवन पर लाभकारी प्रभाव पड़ा। कई भिक्षु-पदानुक्रमों ने मठों में तपस्वी तपस्या के पुनरुद्धार में योगदान दिया।

कीव के मेट्रोपॉलिटन फिलारेट (दुनिया में फेडर जॉर्जीविच एम्फाइटेट्रोव) को मठवाद के लिए एक विशेष प्रेम से प्रतिष्ठित किया गया था। उनके ग्रेस फिलारेट ने कज़ान और यारोस्लाव दृश्यों पर भी कब्जा कर लिया। 1837 में, वह स्वर्गीय नेवस्की मेट्रोपॉलिटन यूजीन के उत्तराधिकारी बने। वह संभवतः दुनिया के लिए वृद्ध सेवा के धन्य अर्थ को समझने वाले रूसी पदानुक्रमों में से पहले थे और, अपने कई भाइयों के पूर्वाग्रहों के विपरीत, जिन्होंने बुजुर्गों में चर्च के पदानुक्रमित अलगाव पर अतिक्रमण देखा, उन्होंने प्रोत्साहित किया बड़ों को हर संभव तरीके से। यहां तक ​​कि जब वह कलुगा के बिशप थे, तब भी उन्होंने ऑप्टिना हर्मिटेज में बुजुर्गों की जड़ें जमाने के लिए बहुत कुछ किया, जो उनके अधिकार क्षेत्र में था। कीव में, मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट ने प्रसिद्ध पेचेर्सक तपस्वी, शिएरोमोंक पार्थेनियस के साथ घनिष्ठ आध्यात्मिक संवाद बनाए रखा।

अलेक्जेंडर III का युग, जो रूसी उद्योग और संस्कृति के उत्कर्ष से चिह्नित था, रूसी रूढ़िवादी चर्च के स्थिर विकास से भी चिह्नित था।

काफी हद तक, अलेक्जेंडर III की चर्च नीति उनके शिक्षक और सलाहकार कॉन्स्टेंटिन पेट्रोविच पोबेडोनोस्तसेव (18-1907), मुख्य अभियोजक से प्रभावित थी, उनके आसपास कई मिथक बनाए गए थे, उनमें से एक - पोबेडोनोस्तसेव एक कठोर दिल वाला, शुष्क व्यक्ति था। यदि हम कॉन्स्टेंटिन पेत्रोविच और उनके प्रतिष्ठित शिष्य के बीच के पत्राचार को ध्यान से पढ़ते हैं, तो यह "काली किंवदंती" धूल में मिल जाती है: पोबेडोनोस्तसेव ने लगातार किसी के लिए कहा, प्रतिष्ठित संगीतकारों से लेकर गरीब ग्रामीण शिक्षकों तक। विशेष रूप से उनके दिल के करीब कॉन्स्टेंटिन पेट्रोविच ने चर्च की जरूरतों को ध्यान में रखा और न केवल समग्र रूप से, बल्कि इसके प्रत्येक मंत्री को व्यक्तिगत रूप से भी। अक्सर, अपने स्वयं के धन से, उन्होंने जरूरतमंद पादरियों को महत्वपूर्ण रकम भेजी, और संप्रभु ने अथक रूप से चर्च स्कूलों, पुस्तकालयों, भाईचारे से मदद मांगी।

एक और "काली किंवदंती" इस तथ्य से जुड़ी है कि पोबेडोनोस्तसेव ने धर्मसभा में किसी भी विरोध को बेरहमी से दबा दिया और अपनी राय थोप दी। यहां एक उदाहरण दिया गया है कि धर्मसभा में संबंध वास्तव में कैसे बनाए गए थे: 1888 में, जब गैर-रूढ़िवादी पोबेडोनोस्तसेव की स्मृति के मुद्दे पर चर्चा की गई, तो उन्होंने भोग दिखाने का प्रस्ताव रखा, उन्हें सेंट धर्मसभा के पहले-वर्तमान मेट्रोपॉलिटन द्वारा समर्थन दिया गया था। प्रश्न हटा दिया गया.

कॉन्स्टेंटिन पेत्रोविच विश्वास और चर्च जीवन के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर सामूहिक रूप से चर्चा करने के लिए रूढ़िवादी चर्च के पदानुक्रमों के प्राचीन विहित कानून के अभ्यास में आवेदन के समर्थक थे, जिसकी घोषणा उन्होंने अपने मुख्य अभियोजक के कार्यालय की शुरुआत में की थी। हालाँकि, इस कथन का मतलब स्थानीय परिषद को तत्काल बुलाने का नहीं था: अलेक्जेंडर द्वितीय के शासनकाल के अंत की अस्पष्ट स्थिति में, और विशेष रूप से उनकी हत्या के बाद, पोबेडोनोस्तसेव डर के कारण अखिल रूसी स्थानीय परिषद को बुलाना नहीं चाहते थे। (और अकारण नहीं) कि यह उदारवादी और विनाशकारी तत्वों का कबीला बन जाएगा। इसके अलावा, एक विशाल साम्राज्य में चर्च के जीवन में क्षेत्र के आधार पर विभिन्न प्रकार की समस्याएं थीं। मुख्य अभियोजक ने सामान्य बातचीत के बजाय ठोस रचनात्मक कार्य को प्राथमिकता दी और इसलिए एक अखिल रूसी के बजाय कई जिला परिषदों को बुलाने को उपयोगी माना। सितंबर 1884 में, कीव के मेट्रोपॉलिटन प्लैटन (गोरोडेत्स्की) की अध्यक्षता में कीव में दक्षिणी और पश्चिमी सूबा के बिशपों की एक परिषद आयोजित की गई थी। परिषद का मुख्य मुद्दा संप्रदायवाद के खिलाफ लड़ाई है और विशेष रूप से, स्टंडिज्म के खिलाफ - एक प्रोटेस्टेंट संप्रदाय, जो बाद में बपतिस्मा में विलय हो गया। महान सुधारों के उदार माहौल में, "घरेलू राजनीति में सबसे शानदार विचारों का प्रभुत्व", पोबेडोनोस्तसेव के शब्दों में, विभिन्न संप्रदायों की गतिविधि, दोनों विदेशी - मेनोनाइट्स, एडवेंटिस्ट, और घरेलू - पश्कोवाइट्स, अनुयायी वी.आई. पश्कोव, जिन्होंने प्रोटेस्टेंट संप्रदाय की स्थापना की, 1875 में सेंट पीटर्सबर्ग अभिजात वर्ग के बीच उग्र हो गए। परिषद में अन्य मुद्दों पर भी चर्चा की गई - कैथोलिक धर्म के विरोध के बारे में, पादरी की स्थिति के बारे में, चर्च चार्टर और सार्वजनिक शिक्षा के बारे में। जुलाई 1885 में, वी.के. के नेतृत्व में वोल्गा क्षेत्र के बिशपों की एक जिला परिषद कज़ान में आयोजित की गई थी। कृपाण। परिषद का मुख्य विषय ओल्ड बिलीवर विवाद का प्रतिकार करने के उपाय थे, जो 1862 के विधायी लाभों के बाद काफ़ी सक्रिय हो गए। इसी तरह का प्रश्न साइबेरियाई जिला परिषद के प्रतिभागियों से भी जुड़ा था, जो उसी 1885 के जून में हुआ था।

चर्च की समृद्धि के साथ-साथ लोगों के जीवन की स्थिति, पोबेडोनोस्तसेव ने उचित रूप से वितरित शिक्षा के विकास में देखी, और सबसे ऊपर प्राथमिक। उन्होंने गंभीरता से अशिक्षा से उत्पन्न होने वाली परेशानियों का आकलन किया और इसके बारे में उनका दिल टूट गया: "हमारे लोग गायब हो रहे हैं, विभाजन और संप्रदायों को अज्ञानता से दूर रखा गया है: लोग भगवान, चर्च, आज्ञाओं की पहली, सबसे बुनियादी अवधारणाओं को प्राप्त किए बिना बड़े होते हैं। " हालाँकि, पोबेडोनोस्तसेव को स्पष्ट रूप से पता था कि सभी शिक्षा उपयोगी और रचनात्मक नहीं हैं। "इस अज्ञानता को शिक्षण से मदद नहीं मिलेगी, कुटिल रूप से व्यवस्थित, जीवन के लिए अनुकूलित नहीं - यह एक साधारण व्यक्ति को और भी अधिक भ्रष्ट कर सकता है।" कॉन्स्टेंटिन पेट्रोविच ने लोगों के वास्तविक जीवन से जुड़ी वास्तव में चर्च संबंधी, वास्तविक जीवन शिक्षा को स्थिति से बाहर निकलने का एक तरीका माना: "लोगों की भलाई के लिए, यह आवश्यक है कि पैरिश के पास साक्षरता का एक प्रारंभिक स्कूल हो चर्च, ईश्वर के कानून की शिक्षा और चर्च गायन के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, जो हर साधारण आत्मा को आनंदित करता है। रूढ़िवादी रूसी व्यक्ति उस समय का सपना देखता है जब पूरे रूस को ऐसे स्कूलों के नेटवर्क से कवर किया जाएगा, जब प्रत्येक पैरिश होगा ऐसे स्कूल को अपना मानें और उसकी देखभाल करें... लोगों को बचाने और उत्थान के लिए, उन्हें एक ऐसा स्कूल देना आवश्यक है जो उन्हें सच्ची भावना से, विचारों की सरलता से, बिना सोचे-समझे प्रबुद्ध और शिक्षित करे। उसे उस वातावरण से दूर करना जहाँ उसका जीवन और गतिविधियाँ होती हैं।

संकीर्ण स्कूलों के निर्माण और वास्तव में सार्वजनिक शिक्षा के विकास के लिए आंदोलन एक उल्लेखनीय वैज्ञानिक और शिक्षक, देशभक्त और सार्वजनिक व्यक्ति के नाम से जुड़ा है, जिन्होंने रूसी प्रारंभिक शिक्षा की वेदी पर अपना जीवन लगा दिया - सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच राचिंस्की, जिन्होंने छोड़ दिया मॉस्को विश्वविद्यालय में प्रतिष्ठित विभाग, स्मोलेंस्क के पास अपनी संपत्ति के लिए रवाना हुआ। किसान बच्चों को पढ़ाने के लिए और अपने खर्च पर न केवल एक स्कूल, बल्कि एक अस्पताल भी चलाया। रचिन्स्की को पोबेडोनोस्तसेव का निरंतर समर्थन प्राप्त था, जिन्होंने कई बार अलेक्जेंडर III से स्कूल और अस्पताल के लिए मदद मांगी, जिसे सम्राट ने कभी भी अस्वीकार नहीं किया।

पोबेडोनोस्तसेव के सक्रिय प्रभाव के तहत, 1882 में खोल्मस्की के आर्कबिशप लिओन्टी की अध्यक्षता में एक धर्मसभा आयोग की स्थापना की गई, जिसने 13 मार्च, 1884 को अनुमोदित "संकीर्ण स्कूलों पर नियम" विकसित किया। स्कूल के कार्यक्रमों में ईश्वर का कानून, चर्च स्लावोनिक शामिल थे। और रूसी भाषाएँ, अंकगणित, चर्च गायन। चर्च स्कूलों में शिक्षक न केवल मौलवी हो सकते हैं, बल्कि उन मदरसों के स्नातक भी हो सकते हैं जिन्होंने गरिमा नहीं ली है, और यहां तक ​​कि महिला डायोसेसन स्कूलों के स्नातक भी हो सकते हैं। इन स्कूलों की संख्या में तेजी से वृद्धि हुई है। यदि 1884 में 105 हजार छात्रों के साथ 4, 4 हजार स्कूल थे, तो 1894 में, अलेक्जेंडर III के शासनकाल के अंत तक, 917 हजार छात्रों के साथ पहले से ही 30,000 स्कूल थे। अलेक्जेंडर III के तहत बोए गए बीजों ने उनके बेटे निकोलस II के तहत एक समृद्ध अंकुर दिया: पहले से ही 1900 में 1,600,000 छात्रों के साथ 42,600 स्कूल थे।

अलेक्जेंडर III के समय को विशेष रूप से पश्चिमी क्षेत्र में भाईचारे की गहन वृद्धि की विशेषता है, जहां उन्होंने कैथोलिक धर्म के साथ-साथ संयमित समाजों के प्रभाव का प्रतिकार किया। ब्रदरहुड के प्रमुख पादरी-निर्माताओं में से एक सेंट पीटर्सबर्ग के पादरी ए. संयमी समाजों के संगठन में सक्रिय भूमिका "पीपुल्स शोकर" आर्कप्रीस्ट ए.वी. रोझडेस्टेवेन्स्की द्वारा ली गई थी, जो कई धार्मिक और शैक्षिक पत्रिकाओं - "क्रिश्चियन रेस्ट", "वर्किंग लाइफ" आदि के प्रकाशक थे। लेकिन चरवाहा की पराकाष्ठा सेंट के पराक्रम में प्रकट हुई। जॉन ऑफ क्रोनस्टेड, एक प्रार्थना पुस्तक और चमत्कार कार्यकर्ता, मसीह की सच्चाई का एक महान उपदेशक और लोगों का ज्ञानवर्धक। यह अलेक्जेंडर III के शासनकाल के दौरान था कि राष्ट्रीय मान्यता उन्हें मिली, खासकर 1884 में उनकी रूस यात्रा के बाद। सम्राट ने सेंट की गहरी सराहना की। जॉन.

अलेक्जेंडर III का युग गहन मंदिर निर्माण का समय था: हर साल 250 मंदिर और 10 मठ बनाए जाते थे। 1883 में, कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर को पवित्रा किया गया था - नेपोलियन के आक्रमण से देश की मुक्ति के लिए एक अखिल रूसी स्मारक। बोर्की में तबाही के दौरान ज़ार और उसके परिवार की मुक्ति को कई चर्चों और मठों के निर्माण द्वारा चिह्नित किया गया था, जिनमें से कई सम्राट के संरक्षक संत को समर्पित थे, विशेष रूप से, येवलेवो (रियाज़ान प्रांत) में अलेक्जेंडर-मरिंस्की मठ ), टवर प्रांत के मकलाकोवो गांव में अलेक्जेंडर नेवस्की कॉन्वेंट, रियाज़ान प्रांत के रियाज़स्की जिले में अलेक्जेंडर नेवस्की मठ, आदि।

अलेक्जेंडर III स्वयं गहरी व्यक्तिगत आस्था और निष्कलंक धर्मपरायणता से प्रतिष्ठित थे। यह कोई संयोग नहीं है कि अपनी मृत्यु शय्या पर उन्होंने खुद को रूसी भूमि का महान दीपक - जॉन ऑफ क्रोनस्टेड के धर्मी पिता - कहा। संप्रभु फादर जॉन की प्रार्थनापूर्ण उपलब्धि और देखभाल के लिए आभारी थे और उनसे कहा: "जब आप मेरा सिर पकड़ते हैं, तो यह मेरे लिए आसान हो जाता है।" स्वयं सेंट समकालीनों के अनुसार, जॉन अपनी मृत्यु शय्या पर सम्राट की ईसाई भावना की महानता और दृढ़ता से चकित थे। बाद में उन्होंने कहा: "उन्होंने बहुतों के लिए प्रार्थना की, लेकिन वह संप्रभु से भीख नहीं मांग सके।" जाहिर है, इस मृत्यु में, उच्चतर इच्छा स्वयं प्रकट हुई...

संक्षेप में, यह कहा जाना चाहिए कि अलेक्जेंडर III के समय में चर्च जीवन की विशेषता शांत विकास, सुलह आंदोलन की शुरुआत, मिशन का विकास, आंतरिक और बाहरी दोनों, और ज्ञानोदय का फूल था।

अपने बड़े भाई की आकस्मिक मृत्यु के बाद वह केवल 20 वर्ष की आयु में सिंहासन के उत्तराधिकारी बन गये। इस भूमिका के लिए अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच की तैयारी जल्दबाजी में शुरू हुई। लेकिन, बचपन में सेना में परवरिश पाने के कारण, वारिस का सैन्य विज्ञान के प्रति बहुत झुकाव था और वह किसी भी अन्य की तुलना में कहीं अधिक उत्साह के साथ उनमें लगे हुए थे। अपवाद रूसी इतिहास था, जिसे उन्हें प्रसिद्ध वैज्ञानिक एस.एम. सोलोविओव ने पढ़ाया था। अलेक्जेंडर III ने ऐतिहासिक सोसायटी का नेतृत्व किया, उनके पास एक उत्कृष्ट ऐतिहासिक पुस्तकालय था।

1866 की शरद ऋतु में, उन्होंने डेनिश राजकुमारी डागमार से शादी की, जिनकी शादी के समय उनका नाम मारिया फेडोरोवना था। अलेक्जेंडर III अपनी पत्नी से बहुत प्यार करता था, बच्चों से प्यार करता था। सम्राट को मछली पकड़ने और शिकार करने का शौक था, वह अपने विशाल कद, घने शरीर से प्रतिष्ठित था, उसके पास उल्लेखनीय शारीरिक शक्ति थी, वह दाढ़ी रखता था और एक साधारण रूसी पोशाक पहनता था।

एक नए शासनकाल की शुरुआत

अपने पिता की मृत्यु ने अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच को झकझोर कर रख दिया। जब उन्होंने भयानक पीड़ा में मर रहे खूनी "ज़ार-मुक्तिदाता" को देखा, तो उन्होंने रूस में क्रांतिकारी आंदोलन का गला घोंटने की कसम खाई। अलेक्जेंडर III के शासनकाल के कार्यक्रम में दो मुख्य विचार शामिल थे - सत्ता के किसी भी विरोधियों का सबसे गंभीर दमन और "विदेशी" पश्चिमी प्रभावों से राज्य की सफाई, रूसी नींव की वापसी - निरंकुशता, रूढ़िवादी, राष्ट्रीयता।

2 मार्च, 1881 को, राज्य परिषद के सदस्यों और शपथ लेने वाले दरबारियों का स्वागत करते हुए, नए राजा ने घोषणा की कि, एक कठिन क्षण में सिंहासन में प्रवेश करते हुए, वह हर चीज में अपने पिता के उपदेशों का पालन करने की आशा करता है। 4 मार्च को, रूसी राजदूतों को भेजे गए संदेश में, सम्राट ने इस बात पर जोर दिया कि वह सभी शक्तियों के साथ शांति बनाए रखना चाहते हैं और सारा ध्यान आंतरिक मामलों पर केंद्रित करना चाहते हैं।

अलेक्जेंडर III को पता था कि उसके पिता ने लोरिस-मेलिकोव की परियोजना को मंजूरी दे दी थी। वारिस को केवल वरिष्ठ अधिकारियों की एक विशेष बैठक में इसे औपचारिक रूप से अनुमोदित करना था और प्रेस में इस मसौदे को प्रकाशित करने के मुद्दे को हल करना था। एम. टी. लोरिस-मेलिकोव यह मानते हुए शांत थे कि दिवंगत संप्रभु की इच्छा उनके उत्तराधिकारी के लिए कानून थी। 8 मार्च को एक बैठक के लिए एकत्र हुए सरकारी अधिकारियों में परियोजना के समर्थक बहुमत में थे। हालाँकि, अप्रत्याशित घटित हुआ। अलेक्जेंडर III ने परियोजना के अल्पसंख्यक विरोधियों का समर्थन किया, जिनके माध्यम से के.पी. पोबेडोनोस्तसेव ने बात की।

कॉन्स्टेंटिन पेट्रोविच पोबेडोनोस्तसेव (1827-1907)मास्को विश्वविद्यालय में साहित्य के प्रोफेसर के परिवार में जन्मे। उन्होंने स्कूल ऑफ लॉ से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और 1859 में उन्हें मॉस्को विश्वविद्यालय में नागरिक कानून के अध्यक्ष के लिए आमंत्रित किया गया। जल्द ही पोबेडोनोस्तसेव ने अलेक्जेंडर द्वितीय के बेटों को कानून पढ़ाना शुरू कर दिया। उन्होंने अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच के साथ मधुर और भरोसेमंद संबंध विकसित किए।

सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय ने पोबेडोनोस्तसेव के पेशेवर और व्यावसायिक गुणों को बहुत महत्व दिया और उन्हें राष्ट्रीय स्तर पर उपयोग करने की मांग की। पोबेडोनोस्तसेव ने कई जिम्मेदार सरकारी पदों पर कार्य किया, विकास आयोगों के सदस्य थे सुधारशिक्षा और न्याय में. और अप्रैल 1880 में उन्हें धर्मसभा का मुख्य अभियोजक नियुक्त किया गया और जल्द ही उन्हें मंत्रियों की समिति में पेश किया गया।

सबसे पहले, पोबेडोनोस्तसेव को एक उदारवादी उदारवादी के रूप में जाना जाता था, लेकिन फिर वह एक रूढ़िवादी स्थिति में चले गए। पोबेडोनोस्तसेव ने उन "नवाचारों" को नापसंद किया जो पश्चिमी यूरोपीय मॉडलों से "लिखे गए" थे। उनका मानना ​​था कि यूरोपीय राजनीतिक जीवन की नींव सामान्य रूप से और विशेष रूप से रूस में अस्वीकार्य थी।

अलेक्जेंडर द्वितीय की हत्या के बाद पहले ही घंटों में, पोबेडोनोस्तसेव ने उत्पन्न हुई समस्याओं को हल करने के लिए नए सम्राट पर अपना दृष्टिकोण थोपने के लिए जबरदस्त प्रयास किए। उन्होंने ज़ार को लिखा: "आप रूस को भ्रमित, टूटा हुआ, भ्रमित, दृढ़ हाथ से नेतृत्व करने के लिए उत्सुक पाते हैं, ताकि सत्तारूढ़ शक्ति स्पष्ट रूप से देख सके और दृढ़ता से जान सके कि वह क्या चाहती है और वह किसी भी तरह से क्या अनुमति नहीं देगी।"

सम्राट के समर्थन से प्रोत्साहित होकर, पोबेडोनोस्तसेव ने बाकी मंत्रियों से गुप्त रूप से घोषणापत्र का पाठ संकलित किया, जिसके साथ 29 अप्रैल, 1881 को अलेक्जेंडर III ने लोगों को "मन को शांत करने के लिए" संबोधित किया। इससे यह निष्कर्ष निकला कि ज़ार अपने शासनकाल का मुख्य कार्य "लोगों की भलाई के लिए, उस पर किसी भी अतिक्रमण से" निरंकुश सत्ता का संरक्षण मानता है। उदार अधिकारियों की संविधान की कुछ झलक पेश करने की उम्मीदें भी ध्वस्त हो गईं। आंतरिक मामलों के मंत्री एम.टी. लोरिस-मेलिकोव ने इस्तीफा दे दिया। उनके साथ, वित्त मंत्री ए.ए. अबज़ा और युद्ध मंत्री डी.ए. मिल्युटिन ने अपने पद छोड़ दिए।

फिर भी, अलेक्जेंडर III का घोषणापत्र पिछले शासनकाल के सुधारों के प्रति सम्मान की भावना से ओत-प्रोत था।

इसके अलावा आगे भी सुधारवादी रास्ते पर चलने की इच्छा व्यक्त की गई। 6 मई, 1881 को आंतरिक मामलों के नए मंत्री एन.पी. इग्नाटिव के परिपत्र में इस इच्छा पर और भी अधिक स्पष्ट रूप से जोर दिया गया था। इसमें कहा गया था कि सरकार सामाजिक ताकतों के प्रतिनिधियों के साथ निकट संपर्क में काम करेगी।

जून 1881 में, पहला तथाकथित "जानकार लोगों का सत्र" बुलाया गया था, जिन्हें मोचन भुगतान को कम करने के लिए एक कानून के विकास में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया गया था। और यद्यपि "जानकार लोग" जेम्स्टोवोस द्वारा नहीं चुने गए थे, बल्कि सरकार द्वारा नियुक्त किए गए थे, उनमें प्रमुख उदारवादी हस्तियां भी थीं। सितंबर 1881 में बुलाए गए दूसरे "जानकार लोगों के सत्र" में पुनर्वास नीति का प्रश्न प्रस्तावित किया गया था।

किसान प्रश्न को हल करने का प्रयास

प्रमुख मंत्रियों के प्रदर्शनकारी इस्तीफे के बाद, नए पद किसी भी तरह से किसी भी सुधार के विरोधी नहीं थे। कॉन्स्टेंटिनोपल में रूस के पूर्व दूत, आंतरिक मंत्री एन. पी. इग्नाटिव, स्लावोफाइल विचारों के समर्थक थे। प्रमुख स्लावोफाइल आई.एस. अक्साकोव के साथ मिलकर, उन्होंने एक विचारशील ज़ेम्स्की सोबोर बुलाने के लिए एक परियोजना विकसित की। एन. एक्स. बंज वित्त मंत्री बने। वह एक बहुत ही उदारवादी, लेकिन उदार विचारधारा वाले राजनेता के रूप में जाने जाते थे, जो जनता की समस्याओं को कम करने का प्रयास करते थे। नए मंत्रियों ने लोरिस-मेलिकोव के तहत विकसित बिलों के कार्यान्वयन को ऊर्जावान रूप से लिया।

28 दिसंबर, 1881 को, अनिवार्य मोचन पर एक कानून अपनाया गया था, जिसने "जानकार लोगों के सत्र" में प्रारंभिक चर्चा पारित की थी। किसानोंलगाओ। इस प्रकार, किसानों की अस्थायी रूप से बाध्य स्थिति समाप्त हो गई। उसी कानून में मोचन भुगतान में 1 रूबल की व्यापक कमी का प्रावधान शामिल था। बाद में, कुछ प्रांतों में उनकी अतिरिक्त कटौती के लिए 5 मिलियन रूबल आवंटित किए गए। प्रांतों के बीच इस धन के वितरण के प्रश्न की प्रारंभिक चर्चा ज़ेमस्टोवोस पर छोड़ दी गई थी।

अगले सुधार ने धीरे-धीरे मतदान कर को समाप्त कर दिया। अपनी तैयारी के दौरान, बंज ने परस्पर विरोधी भावनाओं का अनुभव किया। एक ओर, वित्त मंत्री के रूप में, उन्होंने समझा कि पोल टैक्स के उन्मूलन से राजकोष को सालाना 40 मिलियन रूबल का नुकसान होगा। हालाँकि, दूसरी ओर, एक नागरिक के रूप में, वह पोल टैक्स के पूरे अन्याय, इसके गंभीर परिणामों - पारस्परिक जिम्मेदारी, जिससे किसानों की आवाजाही की स्वतंत्रता और उनके व्यवसाय को चुनने के अधिकार पर प्रतिबंध लग गया, को देखने से खुद को रोक नहीं सके।

बंज ने करों के संग्रह को महत्वपूर्ण रूप से सुव्यवस्थित किया, जो तब तक पुलिस द्वारा अक्सर सबसे अनौपचारिक तरीकों का उपयोग करके किया जाता था। कर निरीक्षकों के पद पेश किए गए, जो न केवल धन इकट्ठा करने के लिए जिम्मेदार थे, बल्कि कराधान को और अधिक विनियमित करने के लिए जनसंख्या की शोधनक्षमता के बारे में जानकारी एकत्र करने के लिए भी जिम्मेदार थे।

1882 में किसानों के बीच भूमि की कमी को दूर करने के उपाय किये गये। सबसे पहले, किसान बैंक की स्थापना की गई, जो किसानों को भूमि की खरीद के लिए आसान ऋण प्रदान करता था; दूसरे, राज्य की भूमि के पट्टे की सुविधा प्रदान की गई।

एजेंडे में पुनर्वास नीति निपटाने का मुद्दा था। लेकिन इसके निर्णय में देरी हुई, क्योंकि सरकार और विशेष रूप से बुलाए गए "जानकार लोगों के सत्र" के दृष्टिकोण में महत्वपूर्ण मतभेद सामने आए। पुनर्वास पर कानून केवल 1889 में सामने आया और इसमें वास्तव में "जानकार लोगों" द्वारा प्रस्तावित उपाय शामिल थे: केवल आंतरिक मंत्रालय ने पुनर्वास की अनुमति दी; बसने वालों को महत्वपूर्ण लाभ प्रदान किए गए - उन्हें 3 वर्षों के लिए करों और सैन्य सेवा से छूट दी गई, और अगले 3 वर्षों में उन्होंने आधे में करों का भुगतान किया; उन्हें थोड़ी मात्रा में पैसे दिए गए।

उसी समय, अलेक्जेंडर III की सरकार ने किसान समुदाय को संरक्षित और मजबूत करने की मांग की, यह मानते हुए कि यह किसानों की बर्बादी को रोकता है और समाज में स्थिरता बनाए रखता है। 1893 में, एक कानून पारित किया गया जिसने किसानों के समुदाय छोड़ने की संभावना को सीमित कर दिया। एक अन्य कानून ने भूमि के पुनर्वितरण के समुदाय के अधिकारों को सीमित कर दिया और किसानों को आवंटन सौंप दिया। नए कानून के अनुसार, किसान सभा के कम से कम 2/3 को पुनर्वितरण के लिए मतदान करना था, और पुनर्वितरण के बीच की अवधि 12 वर्ष से कम नहीं हो सकती थी। सामुदायिक भूमि की बिक्री पर रोक लगाने वाला एक कानून पारित किया गया।

श्रम कानून की शुरुआत

1 जून, 1882 को 12 वर्ष से कम उम्र के बच्चों के श्रम पर रोक लगाने वाला एक कानून पारित किया गया था। इसी दस्तावेज़ ने 12 से 15 वर्ष के बच्चों के कार्य दिवस को 8 घंटे तक सीमित कर दिया। कानून के कार्यान्वयन की निगरानी के लिए एक विशेष कारखाना निरीक्षणालय शुरू किया गया था। 1885 में महिलाओं और नाबालिगों के लिए रात में काम करने पर प्रतिबंध लगा दिया गया।

1886 में, श्रमिकों के विद्रोह के प्रत्यक्ष प्रभाव के तहत, नियोक्ताओं और श्रमिकों के बीच संबंधों पर एक कानून पारित किया गया था। उन्होंने जुर्माने की राशि सीमित कर दी. श्रमिकों पर लगाए गए सभी जुर्माने अब एक विशेष निधि में चले गए जिसका उपयोग श्रमिकों को लाभ देने के लिए किया जाता था। कानून के अनुसार, कारखाने की दुकानों के माध्यम से काम के सामान का भुगतान करना मना था। विशेष वेतन-पुस्तकें पेश की गईं, जिनमें एक कर्मचारी को काम पर रखने की शर्तें दर्ज की गईं। साथ ही, कानून ने हड़तालों में भाग लेने के लिए श्रमिकों की गंभीर ज़िम्मेदारी का प्रावधान किया।

रूस श्रमिकों की कामकाजी परिस्थितियों पर नियंत्रण रखने वाला दुनिया का पहला देश बन गया।

"इग्नाटिव शासन" का अंत

नए मंत्रियों ने किसान सहित स्थानीय स्वशासन के सुधार के मुद्दे पर लोरिस-मेलिकोव के उपक्रमों को जारी रखा। जेम्स्टोवोस से प्राप्त सामग्री को संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए, एन.पी. इग्नाटिव ने राज्य सचिव एम.एस. काखानोव की अध्यक्षता में एक विशेष आयोग बनाया, जो लोरिस-मेलिकोव के डिप्टी थे। आयोग में सीनेटर और जेम्स्टोवोस के प्रतिनिधि शामिल थे।

हालाँकि, उनका काम जल्द ही रोक दिया गया, क्योंकि आंतरिक मंत्रालय में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। उन्होंने घरेलू राजनीति में बदलाव की गवाही दी। मई 1882 में, एन.पी. इग्नाटिव को उनके पद से बर्खास्त कर दिया गया था। उन्होंने अलेक्जेंडर III को ज़ेम्स्की सोबोर बुलाने के लिए मनाने की कोशिश की कीमत चुकाई।

काउंट डी. ए. टॉल्स्टॉय, जिन्हें 1880 में लोरिस-मेलिकोव की पहल पर सार्वजनिक शिक्षा मंत्री के पद से बर्खास्त कर दिया गया था, को इग्नाटिव के स्थान पर नियुक्त किया गया था। उसी क्षण से, घरेलू राजनीति में नई विशेषताएं अधिक निश्चित रूप से दिखाई देने लगीं, जिसने अलेक्जेंडर III के शासन को प्रतिक्रियावादी रंग दे दिया।

"देशद्रोह" से निपटने के उपाय

नए पाठ्यक्रम की रूपरेखा 14 अगस्त, 1881 को प्रकाशित "राज्य व्यवस्था और सार्वजनिक शांति के संरक्षण के उपायों पर विनियम" में दिखाई दे रही थी। इस दस्तावेज़ ने आंतरिक मंत्री और गवर्नर-जनरल को देश के किसी भी क्षेत्र को "असाधारण स्थिति" घोषित करने का अधिकार दिया। स्थानीय अधिकारी अदालती फैसले के बिना अवांछित व्यक्तियों को निष्कासित कर सकते हैं, वाणिज्यिक और औद्योगिक उद्यमों को बंद कर सकते हैं, अदालती मामलों को नागरिक अदालत के बजाय सैन्य अदालत में भेज सकते हैं, समाचार पत्रों और पत्रिकाओं के प्रकाशन को निलंबित कर सकते हैं और शैक्षणिक संस्थानों को बंद कर सकते हैं।

भविष्य में, रूसी साम्राज्य की राजनीतिक व्यवस्था ने पुलिस राज्य की सभी नई विशेषताओं को हासिल करना शुरू कर दिया। 80 के दशक में. व्यवस्था बनाए रखने और सार्वजनिक सुरक्षा के लिए विभाग थे - "ओखरंका"। उनका काम सत्ता के विरोधियों की जासूसी करना था। गुप्त एजेंटों को भुगतान करने के लिए पुलिस को आवंटित राशि में वृद्धि हुई। इन सभी उपायों ने 60-70 के दशक के सुधारों के दौरान घोषित वैधता की नींव को नष्ट कर दिया।

शिक्षा और प्रेस नीति

आंतरिक मंत्री बनने के बाद, डी. ए. टॉल्स्टॉय ने वह पूरा करने का निर्णय लिया जो उनके पास पिछले शासनकाल में नहीं था - सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय में "चीजों को व्यवस्थित करने" के लिए। 1884 में, नए सार्वजनिक शिक्षा मंत्री, आई. आई. डेल्यानोव ने एक विश्वविद्यालय चार्टर पेश किया, जिसके अनुसार विश्वविद्यालय स्वायत्तता से वंचित थे, और मंत्रालय उनमें शिक्षा की सामग्री को नियंत्रित करने में सक्षम था। ट्यूशन फीस लगभग दोगुनी हो गई है. किसी भी छात्र संगठन पर प्रतिबंध लगाकर छात्रों को "हेजहोग" में लेने का निर्णय लिया गया। जिन लोगों ने खुला असंतोष दिखाया उन्हें सैनिकों को दे दिया गया।

माध्यमिक विद्यालय में संलग्न होने के कारण, डेल्यानोव 5 जून, 1887 के आदेश से "प्रसिद्ध हो गया", जिसे उदारवादियों से "कुक के बच्चों" पर कानून का नाम मिला। इसका अर्थ समाज के निचले तबके के बच्चों के लिए व्यायामशाला में प्रवेश को हर संभव तरीके से कठिन बनाना था। व्यायामशाला में "केवल ऐसे बच्चों को स्वीकार करने का प्रस्ताव किया गया था जो उन व्यक्तियों की देखभाल में हैं जो उन पर उचित घरेलू पर्यवेक्षण की पर्याप्त गारंटी प्रदान करते हैं और उन्हें उनकी पढ़ाई के लिए आवश्यक सुविधाएं प्रदान करते हैं।" ऐसा इसलिए किया गया ताकि "कोचमैन, कमीने, रसोइया, धोबी, छोटे दुकानदार और इसी तरह के लोगों के बच्चों को उनके यहां प्रवेश से मुक्त किया जा सके, जिनके बच्चों को, शायद असाधारण क्षमताओं से संपन्न बच्चों को छोड़कर, बिल्कुल भी नहीं रखा जाना चाहिए।" जिस परिवेश से वे संबंधित हैं, उससे बाहर ले जाया गया।" इसी कारण से ट्यूशन फीस में बढ़ोतरी हुई है. व्यायामशालाओं में धार्मिक विषयों और प्राचीन भाषाओं के अध्ययन के लिए समर्पित पाठों की संख्या में वृद्धि की गई।

पोबेडोनोस्तसेव ने स्कूल व्यवसाय में भी अपना योगदान दिया। उन्होंने जेम्स्टोवो स्कूलों के खिलाफ बात की, यह मानते हुए कि किसानों के बच्चों को वहां प्राप्त ज्ञान की आवश्यकता नहीं थी, जो वास्तविक जीवन से कटा हुआ था। पोबेडोनोस्तसेव ने संकीर्ण स्कूलों के प्रसार में योगदान दिया, प्रत्येक पैरिश को उन्हें रखने के लिए बाध्य किया। ऐसे विद्यालय में एकमात्र शिक्षक पल्ली पुरोहित होता था। हालाँकि, कम शिक्षित, आर्थिक रूप से असुरक्षित स्थानीय पादरी इस अतिरिक्त बोझ से विशेष रूप से खुश नहीं थे। अधिकांश संकीर्ण विद्यालयों में शिक्षण अत्यंत निम्न स्तर पर था। 1886 में, पोबेडोनोस्तसेव के आग्रह पर, उच्च महिला पाठ्यक्रम बंद कर दिए गए।

प्रेस के संबंध में भी निषेधात्मक कदम उठाए गए। 1882 में चार मंत्रियों के सम्मेलन का गठन किया गया, जिसे किसी भी मुद्रित अंग के प्रकाशन पर रोक लगाने का अधिकार दिया गया। केवल 1883-1885 में। बैठक के निर्णय से, जहां पोबेडोनोस्तसेव ने पहला वायलिन बजाया, 9 प्रकाशन बंद कर दिए गए। उनमें ए. ए. क्रेव्स्की की लोकप्रिय पत्रिकाएँ "वॉयस" और एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन की "नोट्स ऑफ़ द फादरलैंड" शामिल थीं।

वर्ष 1884 एक और "नवीनता" लेकर आया: रूस में पहली बार पुस्तकालयों की "सफाई" की गई। सेंसरशिप द्वारा पहले से अनुमत व्यक्तिगत पुस्तकों, एकत्रित कार्यों और पत्रिकाओं के 133 शीर्षकों को सार्वजनिक पुस्तकालयों और सार्वजनिक वाचनालयों में "प्रसार के लिए अस्वीकार्य" माना जाता था।

कुलीन वर्ग की स्थिति को मजबूत करना। स्थानीय स्वशासन पर हमला

आंतरिक मंत्री के रूप में डी. ए. टॉल्स्टॉय की नियुक्ति को रूढ़िवादी विचारधारा वाले रईसों द्वारा अनुमोदित किया गया था, जो अब समाज में अपनी पूर्व स्थिति को बहाल करने की आशा रखते थे। 1885 में नोबल बैंक का उद्घाटन हुआ। इसका कार्य भूस्वामियों के खेतों को समर्थन देने के लिए आसान ऋण प्रदान करना था। इस अवसर पर घोषणापत्र में, इच्छा व्यक्त की गई थी कि अब से "रूसी रईस सैन्य नेतृत्व में, स्थानीय सरकार और अदालत के मामलों में, विश्वास और निष्ठा के नियमों और जनता के ठोस सिद्धांतों को उदाहरण के तौर पर फैलाने में अग्रणी स्थान बनाए रखेंगे।" शिक्षा।"

12 जुलाई, 1889 को जेम्स्टोवो जिला प्रमुखों पर एक कानून जारी किया गया था। उन्होंने गैर-संपदा और निर्वाचित सिद्धांतों के आधार पर पदों और स्थानीय संस्थानों को समाप्त कर दिया: शांति मध्यस्थ, किसान मामलों के लिए काउंटी उपस्थिति और विश्व न्यायालय। रूस के 40 प्रांतों में 2,200 जेम्स्टोवो खंड बनाए गए। उनका नेतृत्व जेम्स्टोवो प्रमुखों द्वारा किया जाता था, जिनके पास व्यापक शक्तियाँ थीं, जिनका प्रयोग पहले ऊपर सूचीबद्ध संस्थानों द्वारा किया जाता था। ज़ेमस्टोवो प्रमुख ने किसानों की सांप्रदायिक स्वशासन को नियंत्रित किया, एक मजिस्ट्रेट के बजाय, उन्होंने छोटे अदालती मामलों पर विचार किया, वोल्स्ट किसान अदालत के फैसले को मंजूरी दी, भूमि विवादों को हल किया, आदि। केवल रईस ही ज़ेमस्टोवो प्रमुखों के पदों पर कब्जा कर सकते थे।

इस कानून ने अधिकारियों के लिए कई महत्वपूर्ण कार्यों को एक साथ हल कर दिया। किसान स्वशासन को जेम्स्टोवो प्रमुखों के अधीन करते हुए, उन्होंने स्थानीय सरकार की स्थिति को मजबूत किया और रईसों को प्रतिष्ठित सेवा का अवसर प्रदान किया। जेम्स्टोवो प्रमुखों की शक्ति जमींदारों की सुधार-पूर्व शक्ति से एक प्रकार की समानता बन गई। वास्तव में, किसानों को जेम्स्टोवो प्रमुखों पर व्यक्तिगत निर्भरता में रखा गया था, जिन्हें उन्हें शारीरिक दंड सहित परीक्षण के बिना दंडित करने का अधिकार प्राप्त था।

12 जून, 1890 को, "प्रांतीय और जिला जेम्स्टोवो संस्थानों पर विनियम" प्रकाशित किए गए थे। इसमें, जेम्स्टोवो स्वशासन को राज्य प्रशासन, सत्ता का एक जमीनी स्तर का हिस्सा माना जाता था। जब ज़ेमस्टोवोस चुने गए, तो संपत्ति सिद्धांतों को मजबूत किया गया: जमींदार कुरिया पूरी तरह से महान हो गया, इससे स्वरों की संख्या में वृद्धि हुई, और संपत्ति की योग्यता कम हो गई। शहरी कुरिया के लिए चुनावी योग्यता में तेजी से वृद्धि हुई, और किसान कुरिया ने व्यावहारिक रूप से स्वतंत्र प्रतिनिधित्व खो दिया, क्योंकि किसानों को अब वोल्स्ट बैठकों में केवल उम्मीदवारों का चुनाव करने की अनुमति दी गई थी, जिन्हें तब राज्यपाल द्वारा अनुमोदित किया गया था।

11 जून, 1892 को एक नया शहर विनियमन जारी किया गया। इसने चुनावी योग्यता में उल्लेखनीय वृद्धि की, शहर सरकार के मामलों में सरकारी हस्तक्षेप की प्रथा को औपचारिक बना दिया। महापौरों और परिषदों के सदस्यों को सिविल सेवा में घोषित किया गया।

अलेक्जेंडर III की राष्ट्रीय और धार्मिक नीति

अलेक्जेंडर III की राष्ट्रीय और धार्मिक नीति का एक मुख्य कार्य राज्य की एकता को बनाए रखने की इच्छा थी। इसका रास्ता मुख्यतः राष्ट्रीय सरहदों के रूसीकरण में देखा गया।

पोबेडोनोस्तसेव के प्रभाव के बिना, रूसी रूढ़िवादी चर्च को एक असाधारण स्थिति में रखा गया था। जिन धर्मों को उन्होंने रूढ़िवादी के लिए "खतरनाक" के रूप में मान्यता दी, उन्हें सताया गया। धर्मसभा के मुख्य अभियोजक ने संप्रदायवादियों के प्रति विशेष गंभीरता दिखाई। अक्सर, बच्चों को सांप्रदायिक माता-पिता से भी छीन लिया जाता था।

बौद्धों (काल्मिक और बूरीट) को भी सताया गया। उन्हें मंदिर बनाने, दैवीय सेवाओं का संचालन करने से मना किया गया था। उन लोगों के प्रति रवैया विशेष रूप से असहिष्णु था जिन्हें आधिकारिक तौर पर रूढ़िवादी में परिवर्तित के रूप में सूचीबद्ध किया गया था, लेकिन वास्तव में वे पूर्व धर्म को मानते रहे।

अलेक्जेंडर III की सरकार ने यहूदी धर्म के अनुयायियों के प्रति कठोर रवैया दिखाया। 1882 के अनंतिम नियमों के अनुसार, यहूदियों को शहरों और कस्बों के बाहर, यहां तक ​​कि पेल ऑफ सेटलमेंट के भीतर भी बसने के अधिकार से वंचित किया गया था; उन्हें ग्रामीण इलाकों में अचल संपत्ति हासिल करने से मना किया गया था। 1887 में, पेल ऑफ़ सेटलमेंट को ही कम कर दिया गया था। 1891 में अवैध रूप से रहने वाले यहूदियों को बेदखल करने का फरमान जारी किया गया था मास्कोऔर मॉस्को प्रांत. 1887 में, यह निर्धारित किया गया कि शैक्षणिक संस्थानों में छात्रों की कुल संख्या का कितना प्रतिशत यहूदी हो सकता है (प्रतिशत दर)। वकालत जैसी कुछ प्रकार की व्यावसायिक गतिविधियों पर प्रतिबंध थे। ये सभी उत्पीड़न उन यहूदियों पर लागू नहीं हुए जो रूढ़िवादी विश्वास में परिवर्तित हो गए।

कैथोलिक पोल्स को भी उत्पीड़न का शिकार होना पड़ा - उन्हें पोलैंड साम्राज्य और पश्चिमी क्षेत्र में सरकारी पदों तक पहुंच से वंचित कर दिया गया।

इसी समय, रूसी साम्राज्य से जुड़े मध्य एशिया की भूमि में मुस्लिम धर्म और मुस्लिम अदालतें बरकरार रहीं। स्थानीय आबादी को आंतरिक स्वशासन का अधिकार दिया गया, जो स्थानीय अभिजात वर्ग के हाथों में चला गया। लेकिन रूसी अधिकारी करों को कम करके और कुलीन वर्ग की मनमानी को सीमित करके, आबादी के कामकाजी तबके पर जीत हासिल करने में कामयाब रहे।

अलेक्जेंडर III ने अपने पिता द्वारा शुरू किए गए उदारवादी सुधारों को जारी रखने से इनकार कर दिया। उन्होंने निरंकुशता की नींव को संरक्षित करने के लिए एक दृढ़ कदम उठाया। सुधारात्मक गतिविधियाँ केवल अर्थशास्त्र के क्षेत्र में जारी रहीं।

अलेक्जेंडर III का शासनकाल और 1880 - 1890 के दशक के प्रति-सुधार

जैसा कि आप इस विषय से पहले ही जानते हैं कि अपने पिता की हत्या के बाद उनका पुत्र अलेक्जेंडर तृतीय गद्दी पर बैठा। अलेक्जेंडर द्वितीय की मृत्यु से उनके बेटे को इतना सदमा लगा कि अपने शासनकाल की शुरुआत में ही उन्हें विभिन्न क्रांतिकारी रुझानों का डर सताने लगा, और इसलिए उनके लिए राजनीतिक पाठ्यक्रम पर निर्णय लेना मुश्किल हो गया। लेकिन अंत में, अलेक्जेंडर III ने के.पी. जैसे प्रतिक्रियावादी विचारकों के प्रभाव के आगे घुटने टेक दिए। पोबेडोनोस्तसेव और पी.ए. टॉल्स्टॉय ने साम्राज्य में उदारवादी सुधारों के प्रति निरंकुशता और नापसंदगी को बनाए रखने का निर्णय लिया।

और चूँकि अलेक्जेंडर द्वितीय की नृशंस हत्या के बाद, जनता ने अपने आतंक और पुलिस दमन के कारण नरोदनया वोल्या में विश्वास खो दिया, समाज ने रूढ़िवादी ताकतों और प्रति-सुधारों के प्रति अपने विचार बदल दिए।

वस्तुतः सम्राट की हत्या के एक महीने बाद, अलेक्जेंडर III ने "निरंकुशता की हिंसा पर" घोषणापत्र प्रकाशित किया। प्रकाशित घोषणापत्र में, अलेक्जेंडर III ने घोषणा की कि उन्होंने राज्य में निरंकुशता की नींव को संरक्षित करने का निर्णय लिया है। इस घोषणापत्र के साथ, उन्होंने व्यावहारिक रूप से निकोलस प्रथम के आदेश को पुनर्जीवित किया, जिससे पुलिस राज्य के शासन को मजबूत किया गया।

सबसे पहले, सम्राट ने एम. लोरिस-मेलिकोव को बर्खास्त कर दिया, जो अपने पिता के शासनकाल के दौरान मुख्य सुधारक थे, और सभी उदार शासकों को चुने हुए पाठ्यक्रम के अधिक क्रूर समर्थकों के साथ बदल देते हैं।

के.एन. प्रति-सुधारों के विकास में मुख्य विचारक बन गए। पोबेडोनोस्तसेव, जो मानते थे कि अलेक्जेंडर द्वितीय के उदार सुधारों से कुछ भी अच्छा नहीं हुआ, बल्कि, इसके विपरीत, केवल समाज में उथल-पुथल हुई। इस संबंध में, उन्होंने राष्ट्रीय जीवन के अधिक पारंपरिक सिद्धांतों की ओर लौटने का आह्वान किया।

निरंकुशता को और मजबूत करने के लिए, जेम्स्टोवो स्वशासन की प्रणाली में परिवर्तन किए गए। उसके बाद, जेम्स्टोवो प्रमुखों को किसानों पर असीमित शक्ति प्राप्त हुई।

"राज्य सुरक्षा और सार्वजनिक शांति को बनाए रखने के उपायों पर विनियम" जारी करके, अलेक्जेंडर III ने राज्यपालों की शक्तियों का विस्तार किया और इस तरह उन्हें आपातकाल की स्थिति घोषित करने, परीक्षण या जांच के बिना निष्कासित करने, उन्हें सैन्य अदालत में लाने, शैक्षिक बंद करने की अनुमति दी। उदारवादी या क्रांतिकारी आंदोलन में संस्थाएँ और लड़ाई। गंभीर सेंसरशिप भी लागू की गई और सभी प्रमुख उदारवादी प्रकाशन बंद कर दिए गए।

सभी शहरी स्व-सरकारी निकाय और राज्य संस्थान सख्त नियंत्रण में थे।

सम्राट ने किसान समुदायों में भी अपने परिवर्तन किए, जिससे किसानों की भूमि की बिक्री और गिरवी पर रोक लग गई, जिससे उनके पिता के शासन की सफलताएँ समाप्त हो गईं।

अधिकारियों के प्रति आज्ञाकारी बुद्धिजीवियों को शिक्षित करने के लिए, विश्वविद्यालय प्रति-सुधार को भी अपनाया गया। सभी विश्वविद्यालयों में सख्त अनुशासन लागू किया गया। विश्वविद्यालय में प्रवेश के लिए छात्रों की राजनीतिक विश्वसनीयता पर सिफारिशें प्रदान करना आवश्यक था। इसके अलावा, सरकार को खुश करने वाले लोगों को सभी महत्वपूर्ण विश्वविद्यालय पदों पर नियुक्त किया गया।

"कुक के बच्चों पर" शीर्षक के तहत एक डिक्री भी जारी की गई थी। इस डिक्री के अनुसार, व्यायामशाला में बच्चों, कमीनों, धोबियों, प्रशिक्षकों और निम्न वर्ग के अन्य लोगों को स्वीकार करना मना था।

श्रमिकों को अपने अधिकारों का दावा करने से रोकने के लिए फ़ैक्टरी कानून में संशोधन किया गया।

इसके अतिरिक्त किसानों के प्रति नीति भी कड़ी कर दी गई। उन्हें भूमि की छुटकारे से संबंधित कोई भी लाभ रद्द कर दिया गया, और किसान आवंटन आकार में सीमित कर दिए गए।

अलेक्जेंडर III के शासनकाल के दौरान, उन्होंने पश्चिम की प्रशंसा को रोकने के लिए हर संभव कोशिश की, एक विशेष रूसी पथ और रूस की पहचान के विचार लगाए गए। इसके अलावा, ज़ार शब्द वापस आ गया और सम्राट और राजशाही का पंथ हर जगह फैल गया।

उस समय के फैशन ने कफ्तान, बास्ट जूते और दाढ़ी पहनने का निर्देश दिया।

और यदि हम अलेक्जेंडर III की नीति द्वारा किए गए प्रति-सुधारों के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत करें, तो इसे काफी विरोधाभासी माना जा सकता है। एक ओर, उनके शासन के तहत, देश ने औद्योगिक उछाल और बाहर से युद्धों के बिना शांतिपूर्ण अस्तित्व का अनुभव किया। लेकिन दूसरी ओर, आबादी में असंतोष बढ़ गया, समाज में तनाव दिखाई दिया और सामाजिक अशांति तेज हो गई।

प्रश्न और कार्य

1. किन परिस्थितियों का अलेक्जेंडर III की घरेलू नीति पर निर्णायक प्रभाव पड़ा?

2. अलेक्जेंडर III की घरेलू नीति की मुख्य दिशाओं पर प्रकाश डालिए।

3. अलेक्जेंडर द्वितीय और अलेक्जेंडर III की घरेलू नीति की तुलना करें। आप मूलभूत अंतर कहां देखते हैं? क्या आप समानताएं ढूंढ सकते हैं?

4. अलेक्जेंडर III द्वारा पिछले शासनकाल के किन नवाचारों में संशोधन किया गया और क्यों?

5. अलेक्जेंडर III की सामाजिक नीति का मूल्यांकन करें। आप इसके फायदे और नुकसान क्या देखते हैं?

6. अलेक्जेंडर III की राष्ट्रीय नीति का आकलन दीजिए।

7. क्या आप इस कथन से सहमत हैं कि अलेक्जेंडर III के शासनकाल की अवधि प्रति-सुधारों की अवधि थी, अर्थात, पिछले शासनकाल के सुधारों के परिसमापन की अवधि?

प्रलेखन

काउंट एन.पी. इग्नाटिव के नोट से लेकर एम.टी. लोरिस-मेलिकोव तक। मार्च 1881

कट्टरपंथियों की हरकतें कितनी भी आपराधिक क्यों न हों, किसी भी कट्टर मत के खिलाफ लड़ाई तभी संभव और सफल होती है, जब वह भौतिक शक्ति के एक प्रभाव तक सीमित न हो, बल्कि जब सही विचार त्रुटि का, इस विनाशकारी विचार का विरोध हो - एक सही राज्य व्यवस्था का विचार. सरकार के अधीन सभी पुलिस और प्रशासनिक साधनों द्वारा राजद्रोह का सबसे जिद्दी, सबसे लगातार, सबसे ऊर्जावान प्रयास निस्संदेह इस समय की तत्काल आवश्यकता है। लेकिन इस तरह का उत्पीड़न, बीमारी के आंतरिक पक्ष का इलाज होने के नाते, संघर्ष का शायद ही पूरी तरह से प्रभावी साधन है। अंतिम लक्ष्य को प्राप्त करना और बुराई को मिटाना अपरिहार्य स्थिति के तहत ही संभव है - साथ ही इस तरह के उत्पीड़न के साथ - पिछले शासनकाल के सुधारों और उपक्रमों को जारी रखते हुए शांतिपूर्ण विकास के पथ पर राज्य की स्थिर और सही दिशा ... अब। .. ज़ेमस्टोवो लोगों की सरकार को सहायता के लिए कॉल करने और उन्हें उन सभी मसौदा सुधारों की प्रारंभिक चर्चा की पेशकश करने का सबसे सुविधाजनक क्षण, जिनका पूरा रूस इतनी अधीरता के साथ इंतजार कर रहा है।

संविधान क्या है? इसका उत्तर हमें पश्चिमी यूरोप देता है। वहां जो संविधान मौजूद हैं, वे किसी भी असत्य का साधन हैं, सभी साज़िशों का साधन हैं... और यह झूठ पश्चिमी मॉडल के अनुसार, हमारे लिए अनुपयुक्त है, वे हमारे दुर्भाग्य के लिए, हमारे विनाश के लिए, हमारे देश में लाना चाहते हैं। रूस निरंकुशता के कारण मजबूत था, लोगों और उनके राजा के बीच असीमित विश्वास और घनिष्ठ संबंधों के कारण ... लेकिन इसके बजाय उन्होंने हमारे लिए एक बातचीत की दुकान स्थापित करने का प्रस्ताव रखा ... हम पहले से ही बात करने से पीड़ित हैं ...

ऐसे भयानक समय में...किसी को नई स्थापना के बारे में नहीं सोचना चाहिए, जिसमें नए भ्रष्ट भाषण दिए जाएंगे, बल्कि कर्मों के बारे में सोचना चाहिए। हमें कार्रवाई करने की जरूरत है.

दस्तावेज़ प्रश्न:

1. इग्नाटिव और पोबेडोनोस्तसेव के कार्यक्रमों का सार क्या था?

2. इनमें से किसे अलेक्जेंडर III ने अपनाया था? क्यों?

शब्दावली का विस्तार

निरीक्षक- एक अधिकारी जो किसी के कार्यों की शुद्धता की जाँच करता है।
राजद्रोह-षड्यंत्र, विद्रोह, कुछ वर्जित।
पुनर्वास नीति- रूस के कम आबादी वाले बाहरी क्षेत्रों में स्थायी निवास के लिए आबादी का आंदोलन - साइबेरिया, दक्षिणी यूराल, उत्तरी काकेशस, नोवोरोसिया, निचला वोल्गा क्षेत्र और मुक्त भूमि में।
आरक्षी राज्य- राजनीतिक व्यवस्था की एक विशेषता, जिसमें कानून प्रवर्तन बलों द्वारा राजनीतिक हिंसा, निगरानी और जांच के तरीकों से आंतरिक विरोधियों का दमन किया जाता है। ऐसे राज्य में नागरिकों के स्थान, आवाजाही, व्यवहार पर नियंत्रण होता है, अधिकारियों के स्पष्ट और संभावित विरोधियों के बारे में जानकारी एकत्र की जा रही है।
प्रतिक्रिया- समाज में प्रगतिशील परिवर्तनों के सक्रिय प्रतिरोध की नीति।
संप्रदायवादी- धार्मिक समूहों के सदस्य जो मुख्य चर्च की शिक्षाओं को नहीं पहचानते।
परिपत्र- अधीनस्थ संस्थाओं को प्राधिकार का आदेश।
निपटान का पीलापन- वह क्षेत्र जिस पर 1791-1917 में इसकी अनुमति दी गई थी। रूस में यहूदियों का स्थायी निवास। 15 प्रांतों को कवर किया।

डेनिलोव ए.ए. रूस का इतिहास, XIX सदी। ग्रेड 8: पाठ्यपुस्तक। सामान्य शिक्षा के लिए संस्थान / ए. ए. डेनिलोव, एल. जी. कोसुलिना। - 10वां संस्करण। - एम.: ज्ञानोदय, 2009. - 287 पी., एल. बीमार., मानचित्र.

अलेक्जेंडर 3 की धार्मिक और राष्ट्रीय नीति के प्रश्न पर अनुभाग में? लेखक द्वारा दिया गया विशिष्टतासबसे अच्छा उत्तर है अलेक्जेंडर III की राष्ट्रीय और धार्मिक नीति। अलेक्जेंडर III की राष्ट्रीय और धार्मिक नीति का एक मुख्य कार्य राज्य की एकता को बनाए रखने की इच्छा थी। इसका रास्ता मुख्यतः राष्ट्रीय सरहदों के रूसीकरण में देखा गया।
पोबेडोनोस्तसेव के प्रभाव के बिना, रूसी रूढ़िवादी चर्च को एक असाधारण स्थिति में रखा गया था। जिन धर्मों को उन्होंने रूढ़िवादी के लिए "खतरनाक" के रूप में मान्यता दी, उन्हें सताया गया। धर्मसभा के मुख्य अभियोजक ने संप्रदायवादियों के प्रति विशेष गंभीरता दिखाई। अक्सर, बच्चों को सांप्रदायिक माता-पिता से भी छीन लिया जाता था।
बौद्धों (काल्मिक और बूरीट) को भी सताया गया। उन्हें मंदिर बनाने, दैवीय सेवाओं का संचालन करने से मना किया गया था। उन लोगों के प्रति रवैया विशेष रूप से असहिष्णु था जिन्हें आधिकारिक तौर पर रूढ़िवादी में परिवर्तित के रूप में सूचीबद्ध किया गया था, लेकिन वास्तव में वे पूर्व धर्म को मानते रहे।
अलेक्जेंडर III की सरकार ने यहूदी धर्म के अनुयायियों के प्रति कठोर रवैया दिखाया। 1882 के अनंतिम नियमों के अनुसार, यहूदियों को शहरों और कस्बों के बाहर, यहां तक ​​कि पेल ऑफ सेटलमेंट के भीतर भी बसने के अधिकार से वंचित किया गया था; उन्हें ग्रामीण इलाकों में अचल संपत्ति हासिल करने से मना किया गया था। 1887 में, पेल ऑफ़ सेटलमेंट को ही कम कर दिया गया था। 1891 में मॉस्को और मॉस्को प्रांत में अवैध रूप से रहने वाले यहूदियों को बेदखल करने का फरमान जारी किया गया था। 1887 में, यह निर्धारित किया गया कि शैक्षणिक संस्थानों में छात्रों की कुल संख्या का कितना प्रतिशत यहूदी हो सकता है (प्रतिशत दर)। वकालत जैसी कुछ प्रकार की व्यावसायिक गतिविधियों पर प्रतिबंध थे। ये सभी उत्पीड़न उन यहूदियों पर लागू नहीं हुए जो रूढ़िवादी विश्वास में परिवर्तित हो गए।
कैथोलिक पोल्स को भी उत्पीड़न का शिकार होना पड़ा - उन्हें पोलैंड साम्राज्य और पश्चिमी क्षेत्र में सरकारी पदों तक पहुंच से वंचित कर दिया गया।
इसी समय, रूसी साम्राज्य से जुड़े मध्य एशिया की भूमि में मुस्लिम धर्म और मुस्लिम अदालतें बरकरार रहीं। स्थानीय आबादी को आंतरिक स्वशासन का अधिकार दिया गया, जो स्थानीय अभिजात वर्ग के हाथों में चला गया। लेकिन रूसी अधिकारी करों को कम करके और कुलीन वर्ग की मनमानी को सीमित करके, आबादी के कामकाजी तबके पर जीत हासिल करने में कामयाब रहे।
अलेक्जेंडर III ने अपने पिता द्वारा शुरू किए गए उदारवादी सुधारों को जारी रखने से इनकार कर दिया। उन्होंने निरंकुशता की नींव को संरक्षित करने के लिए एक दृढ़ कदम उठाया। सुधारात्मक गतिविधियाँ केवल अर्थशास्त्र के क्षेत्र में जारी रहीं।
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