उत्तरी अमेरिका के भारतीय (मूल अमेरिकी)। उत्तरी अमेरिकी भारतीयों द्वारा नक्काशी के साथ बर्तनों की सजावट, भारतीय विषयों पर अमेरिकी कलाकारों द्वारा पेंटिंग
उस मुलाकात के बाद, कर्टिस को भारतीय जनजातियों की संस्कृति में रुचि हो गई और कई वर्षों तक उन्होंने उनके जीवन का दस्तावेजीकरण किया। जल्द ही फोटोग्राफर एक अभियान में शामिल हो गया जिसके साथ उसने अलास्का और मोंटाना में जनजातियों का दौरा किया।
1906 में, एडवर्ड कर्टिस ने धनी फाइनेंसर जे.पी. मॉर्गन के साथ काम करना शुरू किया, जो महाद्वीप के स्वदेशी लोगों के बारे में एक वृत्तचित्र परियोजना के वित्तपोषण में रुचि रखते थे। उन्होंने "नॉर्थ अमेरिकन इंडियंस" नामक 20-वॉल्यूम फोटोग्राफिक श्रृंखला जारी करने का विचार रखा।
मॉर्गन के समर्थन से, कर्टिस ने 20 वर्षों से अधिक समय तक उत्तरी अमेरिका की यात्रा की। उन्होंने 80 से अधिक विभिन्न जनजातियों की 40,000 से अधिक छवियां बनाईं, और भारतीय भाषण, संगीत, गीत, कहानियों, किंवदंतियों और जीवनियों के 10,000 मोम सिलेंडर एकत्र किए।
लुप्त होती जीवनशैली के रूप में उन्होंने जो देखा उसे पकड़ने और रिकॉर्ड करने के प्रयास में, कर्टिस ने कभी-कभी छवियों की दस्तावेजी सटीकता में हस्तक्षेप किया। उन्होंने अपने पात्रों को सभ्यता के संकेतों से रहित, रोमांटिक स्थितियों में रखकर मंचित शूटिंग की व्यवस्था की। ये चित्र उस समय के वास्तविक जीवन की तुलना में पूर्व-कोलंबियाई अस्तित्व के विचारों से अधिक मेल खाते थे।
एडवर्ड कर्टिस का यह बड़े पैमाने का काम 20वीं सदी की शुरुआत में भारतीय जीवन के सबसे प्रभावशाली ऐतिहासिक विवरणों में से एक है।
1904 कैन्यन डी चेली, एरिज़ोना में नवाजो भारतीयों का एक समूह।
1905 सिओक्स लोगों के नेता।
1908 अप्सरोके जनजाति से माँ और बच्चा।
1907 पापागो जनजाति से लूसी।
1914 एक क्वागुल महिला जिसने झालरदार कंबल और एक मृत रिश्तेदार का मुखौटा पहना हुआ था जो एक ओझा था।
1914 हकालाहल नाकोआकटोक जनजाति का नेता है।
1910 वाशिंगटन में एक क्वाकीउटल महिला अबालोन के लिए मछली पकड़ रही है।
1910 पिगन लड़कियाँ गोल्डनरोड इकट्ठा करती हैं।
1907 कहतिका लड़की.
1910 अपाचे जनजाति का एक युवा भारतीय।
1903 अपाचे जनजाति से एस्काडी।
1914 ब्रिटिश कोलंबिया में डोंगी में सवार क्वाकीउटल लोग।
1914 ब्रिटिश कोलंबिया में डोंगी में सवार क्वाकीउटल भारतीय।
1914 क्वाकिउटल भारतीय शादी के लिए डोंगी में पहुंचे।
1914 एक क्वाकीउटल जादूगर एक धार्मिक अनुष्ठान करता है।
1914 न्यूमलिम समारोह के दौरान एक कॉस्किमो भारतीय ने फर सूट और हामी ("खतरनाक चीज़") मुखौटा पहना हुआ था।
1914 क्वागुल जनजाति का एक भारतीय पाकुसिलाहल (पृथ्वी के मनुष्य का अवतार) की पोशाक में नृत्य करता है।
1914 भालू की पोशाक में क्वागुल इंडियन।
1914 क्वागुल नर्तक.
1914 हमात्सा मुखौटे पहने हुए नाकोअटोक भारतीयों का अनुष्ठान नृत्य।
1910 अपाचे इंडियन.
"हर बूढ़े आदमी या औरत की मृत्यु के साथ, कुछ परंपराएं और पवित्र संस्कारों का ज्ञान जो किसी और के पास नहीं था, दुनिया छोड़ देते हैं... इसलिए, भविष्य की पीढ़ियों के लाभ के लिए और सम्मान के संकेत के रूप में जानकारी एकत्र करना आवश्यक है महान मानव जातियों में से एक की जीवन शैली। तुरंत जानकारी एकत्र करना आवश्यक है अन्यथा यह अवसर हमेशा के लिए खो जाएगा।
एडवर्ड कर्टिस
1907 भारतीय हॉलो हॉर्न ब्रुली जनजाति भालू।
1906 तेवा लड़की.
1910 अपाची महिला गेहूं काट रही है.
1924 थुले नदी आरक्षण पर एक मैरिपोसा भारतीय।
1908 पकड़े गए बाज के साथ एक हिदत्सा भारतीय।
1910 एक नुटका भारतीय धनुष से निशाना लगाता है।
1910 पिगन जनजाति विगवाम्स।
1905 सिओक्स शिकारी.
1914 एक क्वाकीउटल जादूगर।
1914 एक क्वाकिउटल भारतीय ने एक मुखौटा पहना हुआ है जो एक आदमी के एक लून में परिवर्तन को दर्शाता है।
1908 घोड़े पर सवार अप्सरोके भारतीय।
1923 ओरेगॉन में क्रेटर झील के ऊपर एक पहाड़ी पर एक क्लैमथ प्रमुख खड़ा है।
1900 आयरन चेस्ट, पाइगन इंडियन।
1908 ब्लैक ईगल, असिनिबोइन इंडियन।
1904 निनिज़गानी, नवाजो इंडियन।
1914 एक क्वाकीउटल भारतीय ने जंगल की आत्मा नुह्लिमकिलाका ("भ्रम लाने वाला") के रूप में कपड़े पहने।
1923 हुपा औरत.
1914 मोवाकिउ, एक त्सावाटेनोक भारतीय।
1900 पिगन जनजाति के नेता।
1910 आपका गॉन, एक जिकरिला इंडियन।
1905 होपी लड़की.
1910 जिकरिला लड़की.
1903 ज़ूनी औरत.
1905 इहला, जिसे ताओस पुएब्लो की बस्ती से "विलो" के नाम से भी जाना जाता है।
1907 पापागो स्त्री.
1923 हूपा जनजाति का एक मछुआरा भाले के साथ सामन मछली पकड़ने गया।
उत्तरी अमेरिकी भारतीयों के विभिन्न प्रकार के घरेलू बर्तन, जो लकड़ी या पत्थर से बने होते हैं, जानवरों या लोगों के सिर से सजाए जाते हैं, या जीवित प्राणियों के विकृत रूप होते हैं। इस तरह के बर्तनों में उत्सव के मुखौटे शामिल हैं, जिनकी शानदार मुस्कराहट इस लोगों की भयानक कल्पना की प्रवृत्ति की गवाही देती है; इसमें ग्रे मिट्टी के पाइप भी शामिल हैं जिन पर विकृत जानवरों की आकृतियाँ चित्रित हैं, जो मेलानेशिया में पाए गए पाइपों के समान हैं; लेकिन सबसे पहले इस प्रकार के उत्पादन में भोजन और वसा के लिए उपयोग किए जाने वाले बर्तन और जानवरों या लोगों के आकार के पीने के कप शामिल हैं। जानवर (पक्षी) अक्सर दूसरे जानवरों या यहां तक कि छोटे लोगों को भी अपने दांतों (चोंच) में दबा लेते हैं। जानवर या तो अपने पैरों पर खड़ा होता है, और उसकी पीठ को शटल के रूप में खोखला कर दिया जाता है, फिर वह अपनी पीठ पर लेट जाता है, और फिर खोखला पेट बर्तन की भूमिका निभाता है। बर्लिन में एक पीने का प्याला रखा हुआ है, जो धँसी हुई आँखों और झुके हुए पैरों वाली एक मानव आकृति है।
उत्तर अमेरिकी भारतीयों की दृश्य कला और अलंकरण।
इन लोगों के बीच विमान पर बनी छवियां आम तौर पर उनके प्लास्टिक के कामों की तुलना में अधिक कच्ची और अनाड़ी होती हैं। भारतीय भैंस के तंबू (बर्लिन नृवंशविज्ञान संग्रहालय) पर चित्र तीन जनजातियों के शिकार को दर्शाते हैं, लेकिन यह दृश्य असंगति और अपूर्णता से अलग है। हालाँकि, कुछ जानवरों को इतनी सजीवता से चित्रित किया गया है कि वे अनायास ही हमें एस्किमोस के पड़ोस की याद दिला देते हैं।
उत्तरी अमेरिकी भारतीयों की कला में, अलंकरण का अत्यधिक महत्व है: यह पूरी दुनिया में सबसे विकसित नेत्र अलंकरण है, जिसका प्रतीकवाद, धार्मिक विचारों से सबसे अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है, तुरंत सभी को आश्चर्यचकित करता है। जानवरों और लोगों के सिर, चाहे कितने भी स्टाइल में क्यों न हों और रैखिक आकृतियों में बदल गए हों, रारोटोंगा-टुबुया समूह के अलंकरण की तुलना में कहीं अधिक प्रत्यक्ष हैं। इन सिरों की आंखें - संपूर्ण अलंकरण का एक विशेष रूप से प्रमुख भाग - इसमें प्रचुर मात्रा में हैं। उनके मकसद में, जैसा कि शूरज़ ने विस्तार से बताया, वे उस सिर के संक्षिप्त रूप से ज्यादा कुछ नहीं हैं जिससे वे उत्पन्न हुए थे। सिर स्वयं जानवरों और लोगों की संपूर्ण आकृतियों के संक्षिप्त रूप हैं, जिन्हें मूल रूप से चित्रित किया गया है और माना जाता है कि वे पूर्वजों की श्रेणी का प्रतिनिधित्व करते हैं। आँखें हमें हर जगह से देखती हैं: दीवारों और हथियारों से, कपड़ों और पाइपों से, सीटों और चादरों से। जैसा कि नेता (बर्लिन म्यूजियम ऑफ एथ्नोलॉजी) की कुर्सी से आंका जा सकता है, रेवेन, जिसे उत्तर-पश्चिमी भारतीयों द्वारा दुनिया के निर्माता, सूर्य और आंखों का अवतार माना जाता है, लगातार एक अजीब तरीके से दोहराता और संयोजन करता है , लाल-नीले-काले-पीले अलंकरण की एक समृद्ध प्रणाली का आधार बनता है। अलंकरण में आँख की प्रधानता का एक ठोस उदाहरण एक भारतीय पर्दा है, जो उसी संग्रहालय में स्थित है (चित्र 54); इसके समान ब्रेमेन संग्रहालय में उपलब्ध है।
चावल। 54-आंखों से अलंकृत भारतीय पर्दा।
कैलिफ़ोर्निया में भारतीय शैलचित्र
पश्चिमी अमेरिका को छोड़े बिना, आइए दक्षिण की ओर कैलिफ़ोर्निया की ओर चलें। यहां हमें तुरंत चट्टानों पर उकेरे गए कई चित्र दिखाई देते हैं, जो अमेरिका में कई स्थानों पर पाए जाते हैं और यूरोपीय लोगों के आक्रमण के समय रहने वाले सभ्य भारतीयों की संस्कृति पर प्रकाश की किरण डालते हैं। कैलिफ़ोर्नियाई "पेट्रोग्लिफ़्स" और उत्तरी अर्जेंटीनी "कोलचाकवी" पत्थरों और चट्टानों को उसी तरह से कवर करते हैं जैसे स्वीडिश हॉल्रिस्टनिंगर और उनके पूर्ववर्तियों, तथाकथित "नक्काशीदार पत्थरों" पर डिंपल और संकेत। लेकिन जहां पत्थरों पर प्रागैतिहासिक स्वीडिश चित्रों में सचित्र, चित्रात्मक चरित्र प्रबल होता है, वहीं इस तरह की अमेरिकी छवियों में, लिखित, वैचारिक चरित्र, जो भारतीयों के अन्य चित्रों में भी देखा जाता है, हावी है।
लेकिन चट्टानों पर इन चित्रों के साथ, आलंकारिक लेखन की तरह, कैलिफ़ोर्निया में चट्टानों पर, उनके शेडों के नीचे और गुफाओं के प्रवेश द्वारों पर, लड़ाई और शिकार की वास्तविक तस्वीरें भी हैं, जो काले, सफेद, लाल और पीले रंग की मिट्टी में चित्रित हैं। रंग और कुछ स्थानों पर चट्टानों के बड़े क्षेत्रों को कवर करते हैं। इन छवियों में जानवर बुशमैन के समान चित्रों में जानवरों की तरह प्राकृतिक और जीवंत होने से बहुत दूर हैं। लोगों को ज्यादातर सामने से, हाथ ऊपर उठाए हुए, लेकिन अनाड़ी ढंग से, छायाचित्र के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। यह दिलचस्प है कि कुछ आकृतियों को आधा काला, आधा लाल रंग दिया गया है, और यह रंग या तो साथ-साथ किया जाता है, उदाहरण के लिए, सैन बोर्गिटा की गुफा में और सैन जुआन की चट्टान की छतरी के नीचे, फिर पार, जैसे पामारिटो में , सिएरा डे सैन फ्रांसिस्को के पूर्वी ढलान पर। अगल-बगल में अजीब तरह से रखे गए आंकड़ों के बीच संबंध का अधिकांश भाग में अनुमान लगाया जाना चाहिए। लियोन डिके ने बाजा कैलिफ़ोर्निया में कम से कम तीस स्थानों की सूची बनाई है जहाँ ऐसी छवियां पाई गई हैं।
शिक्षित यूरोप उत्तरी अमेरिका के भारतीयों की जनजातियों को जिस श्रद्धापूर्ण दृष्टि से देखता था, उसे सटीक रूप से व्यक्त करना कठिन है।
"भारतीयों का युद्ध घोष हमारे सामने इतना भयानक रूप में प्रस्तुत किया जाता है कि उसे सहना असंभव है। इसे एक ऐसी ध्वनि कहा जाता है जो सबसे साहसी अनुभवी को भी अपने हथियार नीचे करने और रैंक छोड़ने पर मजबूर कर देगी।
इससे उसकी सुनने की क्षमता बहरी हो जाएगी, उसकी आत्मा उससे दूर हो जाएगी। यह युद्ध घोष उसे आदेश सुनने और शर्म महसूस करने की अनुमति नहीं देगा, और सामान्य तौर पर मौत की भयावहता के अलावा किसी भी संवेदना को बनाए रखने की अनुमति नहीं देगा।
लेकिन युद्ध की ललकार ने रगों में बह रहे खून को उतना नहीं डरा दिया, जितना उसने दर्शाया था। उत्तरी अमेरिका में लड़ने वाले यूरोपीय लोगों ने ईमानदारी से महसूस किया कि राक्षसी रूप से चित्रित जंगली लोगों के हाथों में जीवित गिरने का मतलब मौत से भी बदतर भाग्य होगा।
इससे यातना, मानव बलि, नरभक्षण और स्केलिंग (इन सभी का भारतीय संस्कृति में अनुष्ठानिक महत्व था) को बढ़ावा मिला। यह उनकी कल्पनाशीलता को उत्तेजित करने में विशेष रूप से सहायक था।
सबसे बुरा शायद जिंदा भूनना था। 1755 में मोनोंघेला के जीवित बचे ब्रिटिश लोगों में से एक को एक पेड़ से बांध दिया गया और दो अलावों के बीच जिंदा जला दिया गया। इस समय भारतीय चारों ओर नृत्य कर रहे थे।
जब पीड़ित व्यक्ति की कराहें अत्यधिक तीव्र हो गईं, तो योद्धाओं में से एक दो आग के बीच भाग गया और दुर्भाग्यपूर्ण जननांगों को काट दिया, जिससे उसे खून बहने लगा। तब भारतीयों का चिल्लाना बंद हो गया।
4 जुलाई, 1757 को मैसाचुसेट्स के प्रांतीय सैनिकों के एक निजी कर्मचारी रूफस पुटमैन ने अपनी डायरी में निम्नलिखित लिखा। भारतीयों द्वारा पकड़ा गया सैनिक, "सबसे दुखद तरीके से तला हुआ पाया गया: नाखून फटे हुए थे, उसके होंठ नीचे से ठोड़ी तक और ऊपर से नाक तक काटे गए थे, उसका जबड़ा खुला था।
उसकी खोपड़ी काट दी गई, उसकी छाती काट दी गई, उसका दिल फाड़ दिया गया और उसकी जगह कारतूस का थैला रख दिया गया। बाएं हाथ को घाव के खिलाफ दबाया गया था, टॉमहॉक को उसकी आंत में छोड़ दिया गया था, डार्ट ने उसे छेद दिया था और जगह पर ही रह गया था, बाएं हाथ की छोटी उंगली और बाएं पैर की छोटी उंगली कट गई थी।
उसी वर्ष, फादर राउबॉड, एक जेसुइट, ओटावा भारतीयों के एक समूह से मिले, जो कई अंग्रेजी कैदियों को गले में रस्सियाँ डालकर जंगल में ले जा रहे थे। इसके तुरंत बाद, राउबॉड ने लड़ने वाली पार्टी को पकड़ लिया और उनके तंबू के बगल में अपना तंबू गाड़ दिया।
उसने देखा कि भारतीयों का एक बड़ा समूह आग के चारों ओर बैठकर लकड़ियों पर भुना हुआ मांस खा रहा था, जैसे कि वह एक छोटे से थूक पर मेमना हो। जब उन्होंने पूछा कि यह किस प्रकार का मांस है, तो ओटावा भारतीयों ने उत्तर दिया कि यह तला हुआ अंग्रेज था। उन्होंने उस कड़ाही की ओर इशारा किया जिसमें कटे हुए शरीर के बाकी हिस्से को उबाला जा रहा था।
पास में ही युद्ध के आठ कैदी मौत से डरे हुए बैठे थे, जिन्हें इस भालू की दावत देखने के लिए मजबूर किया गया था। लोग अवर्णनीय भय से अभिभूत हो गए, जैसा कि होमर की कविता में ओडीसियस ने अनुभव किया था, जब राक्षस स्काइला ने अपने साथियों को जहाज से खींच लिया था और उन्हें फुरसत में खाने के लिए अपनी गुफा के सामने फेंक दिया था।
रौबौड ने भयभीत होकर विरोध करने की कोशिश की। लेकिन ओटावा के भारतीयों ने उनकी बात भी नहीं मानी। एक युवा योद्धा ने उससे अशिष्टतापूर्वक कहा:
-तुम्हारा स्वाद फ्रांसीसी है, मेरा स्वाद भारतीय है। मेरे लिए यह अच्छा मांस है.
फिर उन्होंने राउबॉड को अपने भोजन में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया। ऐसा लगता है कि पुजारी के इनकार करने पर भारतीय नाराज हो गया।
भारतीयों ने उन लोगों के प्रति विशेष क्रूरता दिखाई जो उनके साथ अपने तरीकों से लड़ते थे या उनकी शिकार कला में लगभग महारत हासिल कर लेते थे। इसलिए, अनियमित वन रक्षक गश्त विशेष जोखिम में थे।
जनवरी 1757 में, रोजर्स रेंजर्स के कैप्टन थॉमस स्पाईकमैन की इकाई के निजी थॉमस ब्राउन, हरे रंग की सैन्य वर्दी पहने हुए, एक बर्फीले मैदान पर अबेनाकी इंडियंस के साथ लड़ाई में घायल हो गए थे।
वह रेंगते हुए युद्ध के मैदान से बाहर निकला और दो अन्य घायल सैनिकों से मिला, उनमें से एक का नाम बेकर था, दूसरे का नाम स्वयं कैप्टन स्पाईकमैन था।
जो कुछ भी हो रहा था उसके कारण दर्द और भय से परेशान होकर, उन्होंने सोचा (और यह एक बड़ी मूर्खता थी) कि वे सुरक्षित रूप से आग लगा सकते थे।
अबेनाकी भारतीय लगभग तुरंत ही प्रकट हो गए। ब्राउन आग से दूर रेंगने और झाड़ियों में छिपने में कामयाब रहा, जहाँ से उसने सामने आने वाली त्रासदी को देखा। अबेनाकी की शुरुआत स्पाईकमैन के जीवित रहते हुए उसे निर्वस्त्र करने और स्केलिंग करने से हुई। फिर वे बेकर को अपने साथ लेकर चले गए।
ब्राउन ने निम्नलिखित कहा: "इस भयानक त्रासदी को देखकर, मैंने जितना संभव हो सके जंगल में रेंगने और अपने घावों से वहीं मरने का फैसला किया। लेकिन चूंकि मैं कैप्टन स्पाईकमैन के करीब था, उसने मुझे देखा और भगवान के लिए, देने की भीख मांगी उसे एक टॉमहॉक दें ताकि वह खुद को मार सके!
मैंने उसे मना कर दिया और उससे दया की प्रार्थना करने का आग्रह किया, क्योंकि वह बर्फ से ढकी जमी हुई जमीन पर इस भयानक स्थिति में केवल कुछ मिनट और जीवित रह सकता था। उन्होंने मुझसे कहा कि अगर मैं जीवित रहूं और घर लौटूं तो अपनी पत्नी को उनकी भयानक मौत के बारे में बताऊं।
इसके तुरंत बाद, ब्राउन को अबेनाकी इंडियंस ने पकड़ लिया, जो उस स्थान पर लौट आए जहां उन्होंने हत्या की थी। उनका इरादा स्पाईकमैन का सिर एक खंभे पर रखने का था। ब्राउन कैद से बच निकलने में कामयाब रहा, बेकर नहीं बच सका।
"भारतीय महिलाओं ने देवदार के पेड़ को छोटे-छोटे टुकड़ों में तोड़ दिया, जैसे कि छोटे कटार, और उन्हें उसके मांस में डुबो दिया। फिर उन्होंने आग लगा दी। उसके बाद वे उसके चारों ओर मंत्र और नृत्य के साथ अपना अनुष्ठान करने के लिए आगे बढ़ीं, मुझे आदेश दिया गया कि इसी तरह करें।
जीवन के संरक्षण के नियम के अनुसार, मुझे सहमत होना पड़ा...भारी मन से, मैंने मनोरंजन का चित्रण किया। उन्होंने उसके बंधन काट दिये और उसे इधर-उधर दौड़ाने लगे। मैंने उस गरीब आदमी को दया की भीख मांगते हुए सुना। असहनीय पीड़ा और पीड़ा के कारण उन्होंने खुद को आग में फेंक दिया और गायब हो गए।
लेकिन सभी भारतीय प्रथाओं में से, स्कैल्पिंग, जो उन्नीसवीं शताब्दी तक जारी रही, ने सबसे अधिक यूरोपीय ध्यान आकर्षित किया।
कुछ सौम्य संशोधनवादियों द्वारा यह दावा करने के कई बेतुके प्रयासों के बावजूद कि स्कैल्पिंग की उत्पत्ति यूरोप में हुई (शायद विसिगोथ्स, फ्रैंक्स या सीथियन के बीच), यह बिल्कुल स्पष्ट है कि यूरोपीय लोगों के वहां आने से बहुत पहले उत्तरी अमेरिका में इसका अभ्यास किया गया था।
स्कैल्प्स ने उत्तरी अमेरिकी संस्कृति में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, क्योंकि उनका उपयोग तीन अलग-अलग उद्देश्यों (और संभवतः तीनों) के लिए किया जाता था: जनजाति के मृत लोगों को "प्रतिस्थापित" करने के लिए (याद रखें कि कैसे भारतीय हमेशा भारी नुकसान के बारे में चिंतित रहते थे) युद्ध, इसलिए, लोगों की संख्या में कमी के बारे में) मृतकों की आत्माओं को प्रसन्न करने के लिए, साथ ही विधवाओं और अन्य रिश्तेदारों के दुःख को कम करने के लिए।
उत्तरी अमेरिका में सात साल के युद्ध के फ्रांसीसी दिग्गजों ने अंग-भंग के इस भयानक रूप की कई लिखित यादें छोड़ीं। यहां पुशो के नोट्स का एक अंश दिया गया है:
"सैनिक के गिरने के तुरंत बाद, वे उसके पास दौड़े, उसके कंधों पर घुटने टेक दिए, एक हाथ में बालों का गुच्छा और दूसरे में चाकू पकड़ लिया। उन्होंने सिर से त्वचा को अलग करना शुरू कर दिया और उसे एक टुकड़े में फाड़ दिया। उन्होंने यह बहुत जल्दी किया, और फिर, खोपड़ी का प्रदर्शन करते हुए, उन्होंने रोना शुरू कर दिया, जिसे उन्होंने "मौत का रोना" कहा।
यहां एक फ्रांसीसी प्रत्यक्षदर्शी का बहुमूल्य विवरण दिया गया है, जिसे केवल उसके शुरुआती अक्षरों - जे.के.बी. से जाना जाता है: "वहशी ने तुरंत अपना चाकू उठाया और तेजी से बालों के चारों ओर कट लगाए, माथे के ऊपर से शुरू होकर सिर के पिछले हिस्से तक सिर गर्दन के स्तर पर। फिर वह अपने शिकार के कंधे पर पैर रखकर खड़ा हो गया, जो नीचे की ओर लेटा हुआ था, और दोनों हाथों से सिर के पीछे से शुरू करके बालों से खोपड़ी को खींचा और आगे बढ़ गया...
वहशियों के सिर काटने के बाद, अगर उसे डर नहीं होता कि उसे सताया जाएगा, तो वह उठता और वहां बचे खून और मांस को कुरेदना शुरू कर देता।
फिर वह हरी शाखाओं का एक घेरा बनाता, अपनी खोपड़ी को डफ की तरह उस पर खींचता, और कुछ देर तक उसके धूप में सूखने का इंतजार करता। त्वचा को लाल रंग से रंगा गया था, बालों को गांठ में बांधा गया था।
फिर खोपड़ी को एक लंबे डंडे से जोड़ दिया जाता था और विजयी रूप से कंधे पर रखकर गांव या उसके लिए चुनी गई जगह पर ले जाया जाता था। लेकिन जैसे-जैसे वह अपने रास्ते में हर जगह के पास पहुंचा, उसने अपने आगमन की घोषणा करते हुए और अपने साहस का प्रदर्शन करते हुए, जितनी उसकी खोपड़ी थी, उतनी चीखें निकालीं।
कभी-कभी एक खंभे पर पन्द्रह खोपड़ी तक हो सकती हैं। यदि एक खंभे के लिए उनमें से बहुत सारे थे, तो भारतीयों ने कई खंभों को खोपड़ी से सजाया।
उत्तर अमेरिकी भारतीयों की क्रूरता और बर्बरता को कोई भी कम नहीं कर सकता। लेकिन उनके कार्यों को उनकी युद्धप्रिय संस्कृतियों और जीववादी धर्मों के संदर्भ में और अठारहवीं शताब्दी में जीवन की सामान्य क्रूरता की बड़ी तस्वीर के भीतर देखा जाना चाहिए।
शहरी निवासी और बुद्धिजीवी, जो नरभक्षण, यातना, मानव बलि और स्केलिंग से भयभीत थे, ने सार्वजनिक फांसी में भाग लेने का आनंद लिया। और उनके तहत (गिलोटिन की शुरूआत से पहले), मौत की सजा पाए पुरुषों और महिलाओं की आधे घंटे के भीतर दर्दनाक मौत हो गई।
जब "गद्दारों" को फाँसी, डूबोकर या मौत की सज़ा देने की बर्बर रस्म का पालन किया जाता था, तो यूरोपीय लोगों को कोई आपत्ति नहीं होती थी, जैसा कि 1745 में विद्रोह के बाद जैकोबाइट विद्रोहियों को मार दिया गया था।
जब मारे गए लोगों के सिरों को एक अशुभ चेतावनी के रूप में शहरों के सामने सूली पर चढ़ा दिया गया, तो उन्होंने विशेष रूप से विरोध नहीं किया।
उन्होंने जंजीरों से लटकाए जाने, नाविकों को कील के नीचे घसीटने (आमतौर पर एक घातक सज़ा) के साथ-साथ सेना में शारीरिक दंड को सहन किया - इतना क्रूर और गंभीर कि कई सैनिक कोड़े के नीचे मर गए।
अठारहवीं सदी में यूरोपीय सैनिकों को कोड़े मारकर सैन्य अनुशासन का पालन करने के लिए मजबूर किया जाता था। अमेरिकी मूल निवासी योद्धाओं ने किसी कबीले या जनजाति की प्रतिष्ठा, गौरव या सामान्य भलाई के लिए लड़ाई लड़ी।
इसके अलावा, यूरोपीय युद्धों में सबसे सफल घेराबंदी के बाद हुई थोक लूटपाट, डकैती और सामान्य हिंसा इरोक्वाइस या अबेनाकी की क्षमता से कहीं अधिक थी।
आतंक के प्रलय से पहले, तीस साल के युद्ध में मैगडेबर्ग की बर्खास्तगी की तरह, फोर्ट विलियम हेनरी पर अत्याचार फीके थे। इसके अलावा 1759 में, क्यूबेक में, वुल्फ आग लगाने वाले तोप के गोलों से शहर पर बमबारी से पूरी तरह संतुष्ट था, उसे उस पीड़ा की चिंता नहीं थी जो शहर के निर्दोष नागरिकों को सहनी पड़ी थी।
उसने झुलसी हुई धरती की रणनीति का उपयोग करते हुए, तबाह क्षेत्रों को पीछे छोड़ दिया। उत्तरी अमेरिका में युद्ध खूनी, क्रूर और भयानक था। और इसे बर्बरता के विरुद्ध सभ्यता का संघर्ष मानना नादानी है.
जो कहा गया है उसके अलावा, स्केलिंग के विशिष्ट प्रश्न में एक उत्तर भी शामिल है। सबसे पहले, यूरोपीय लोगों (विशेष रूप से रोजर्स रेंजर्स जैसे अनियमित) ने अपने तरीके से स्कैल्पिंग और विकृति का जवाब दिया।
तथ्य यह है कि वे बर्बरता में डूबने में सक्षम थे, एक उदार इनाम द्वारा सहायता प्रदान की गई थी - एक खोपड़ी के लिए 5 पाउंड स्टर्लिंग। यह रेंजर के वेतन में एक बड़ा इजाफा था।
1757 के बाद अत्याचारों और प्रति-अत्याचारों का सिलसिला तेजी से बढ़ा। लुइसबर्ग के पतन के बाद से, विजयी हाईलैंडर रेजिमेंट के सैनिकों ने उनके रास्ते में आने वाले किसी भी भारतीय के सिर काट दिए।
एक प्रत्यक्षदर्शी की रिपोर्ट है: "हमने बड़ी संख्या में भारतीयों को मार डाला। हाईलैंडर रेजिमेंट के रेंजरों और सैनिकों ने किसी पर दया नहीं की। हमने हर जगह पर हमला किया। लेकिन आप फ्रांसीसियों द्वारा ली गई खोपड़ी और भारतीयों द्वारा ली गई खोपड़ी में अंतर नहीं कर सकते।" "
यूरोपीय स्कैल्पिंग महामारी इतनी विकराल हो गई कि जून 1759 में जनरल एमहर्स्ट को आपातकालीन आदेश जारी करना पड़ा।
“सभी टोही इकाइयों के साथ-साथ मेरी कमान के तहत सेना की अन्य सभी इकाइयों को, सभी अवसरों के बावजूद, दुश्मन से संबंधित महिलाओं या बच्चों को मारने से मना किया जाता है।
यदि संभव हो तो उन्हें अपने साथ ले जाएं। यदि यह संभव न हो तो उन्हें कोई नुकसान पहुंचाए बिना उन्हें वहीं छोड़ देना चाहिए।
लेकिन ऐसे सैन्य निर्देश का क्या फायदा हो सकता है अगर हर कोई जानता हो कि नागरिक अधिकारी खोपड़ी का इनाम दे रहे हैं?
मई 1755 में, मैसाचुसेट्स के गवर्नर विलियम शेरल ने एक पुरुष भारतीय की खोपड़ी के लिए 40 पाउंड और एक महिला की खोपड़ी के लिए 20 पाउंड की राशि निर्धारित की। ऐसा प्रतीत होता है कि यह पतित योद्धाओं की "संहिता" के अनुरूप है।
लेकिन पेंसिल्वेनिया के गवर्नर रॉबर्ट हंटर मॉरिस ने प्रजनन लिंग को निशाना बनाकर अपनी नरसंहारक प्रवृत्ति दिखाई। 1756 में उन्होंने एक पुरुष के लिए £30, लेकिन एक महिला के लिए £50 का इनाम निर्धारित किया।
किसी भी मामले में, खोपड़ी को पुरस्कृत करने की घृणित प्रथा का सबसे घृणित तरीके से उलटा असर हुआ: भारतीयों ने घोटाला किया।
यह सब एक स्पष्ट धोखे से शुरू हुआ, जब अमेरिकी मूल निवासियों ने घोड़े की खाल से "स्कैल्प" बनाना शुरू किया। फिर केवल पैसा कमाने के लिए तथाकथित मित्रों और सहयोगियों की हत्या करने की प्रथा शुरू की गई।
1757 में हुए एक अच्छी तरह से प्रलेखित मामले में, चेरोकी भारतीयों के एक समूह ने सिर्फ इनाम के लिए मित्रवत चिकासावी जनजाति के लोगों को मार डाला।
अंततः, जैसा कि लगभग हर सैन्य इतिहासकार ने बताया है, भारतीय खोपड़ी के "गुणन" में विशेषज्ञ बन गए। उदाहरण के लिए, वही चेरोकी, आम राय के अनुसार, ऐसे स्वामी बन गए कि वे मारे गए प्रत्येक सैनिक से चार खोपड़ी बना सकते थे।
