Bizantija ir arabų kalifatas. Arabų ir Bizantijos karai Garsūs arabų pralaimėjimai iš Bizantijos

Palestina, Sirija, Egiptas, Kreta, Sicilija, Šiaurės Afrika, Mažoji Azija, Armėnija, Rytų Trakija

Arabų ir Bizantijos karai - nemažai karinių konfliktų tarp Arabų kalifato ir Bizantijos imperijos VII–XII a. Karų pradžia pažymėjo arabų įsiveržimą į Bizantiją 630-aisiais ir jų teritorinių užgrobimų pradžią. Dėl šių karų Bizantija neteko daug savo teritorijų rytuose ir pietuose: Palestinos, Sirijos, Armėnijos, Egipto, Šiaurės Afrikos, Kipro, Kretos, Sicilijos ir dalies Mažosios Azijos. Pradinė konflikto dalis tęsėsi 634-717 m. ir baigėsi antrąja arabų apgultimi Konstantinopoliu, po kurios arabai buvo nugalėti ir buvo išvengta grėsmės užgrobti Mažąją Aziją. 800–1169 m. karas, nors ir vangus, tęsėsi. Pirmiausia arabai IX–X a. užėmė pietinės Italijos Bizantijos teritorijas (Sicilijos salą). Tačiau, valdant Makedonijos dinastijos imperatoriams 10 amžiaus pabaigoje, Bizantija pradėjo puolimą ir iš arabų užkariavo dalį Levanto, o ypač tokį svarbų forpostą kaip Antiochija. Bizantijos kariuomenė tuo metu netgi sukėlė Jeruzalei tiesioginį pavojų. Arabų Alepo sultonatas pripažino save Bizantijos vasalu. Tuo metu buvo atkovota ir Kreta bei Kipras. Po seldžiukų užkariavimų padėtis visiškai pasikeitė. Bizantija buvo išstumta iš Mažosios Azijos, o Abasidų kalifatas gerokai susilpnėjo. Svarbesnių konfliktų tarp arabų ir Bizantijos nebuvo.

Vieninga arabų valstybė, kurią Arabijos pusiasalyje sukūrė pranašas Mahometas, lengvai sutriuškino Persijos imperiją, sukrėsta Bizantijos imperatoriaus Heraklijaus kariuomenės pralaimėjimų. 633 m. arabų kariuomenė įsiveržė į persų valdas. Jų užkariavimas Persijoje buvo baigtas 651 m.

Tuo pačiu metu Bizantija buvo patyrusi arabų invaziją. Kalifato kariuomenė, turinti iki 27 tūkstančių žmonių, įsiveržė į Siriją ir Palestiną. 634 m., praėjus dvejiems metams po Mahometo mirties, vadovaujant pirmajam kalifui (t. y. „pranašo vietininkui“) Abu Bekre, arabai užėmė pirmąją reikšmingą Bizantijos tvirtovę Bosrą anapus Jordano upės. Kitais metais Damaskas perėjo į jų rankas. 636 m. rugpjūčio 20 d. 40 000 Bizantijos kariuomenė buvo sumušta prie Jarmuko upės, o visa Sirija pateko į arabų kontrolę.

Bizantijos pralaimėjimą palengvino nesantaika tarp jų vadų Vahano ir Teodoro. Abu jie krito Jarmuko mūšyje. Jeruzalė po dvejus metus trukusios apgulties pasidavė arabams 638 m. Tuo pat metu arabų kariuomenė užėmė Mesopotamiją. 639 metais prie Egipto sienų pasirodė arabų būriai, tačiau tolesnį jų veržimąsi sustabdė Sirijoje ir Palestinoje išplitęs maras, nusinešęs 25 tūkst.

641 m., netrukus po imperatoriaus Heraklijaus mirties, provincijos sostinė perėjo į arabų rankas. 640-ųjų pabaigoje Bizantijos kariuomenė visiškai paliko Egiptą. Arabai užėmė kitas Bizantijos teritorijas Šiaurės Afrikoje, taip pat dalį Mažosios Azijos.

650-aisiais arabų gubernatorius Sirijos ir būsimasis kalifas Moavia sukūrė laivyną, kuriame daugiausia tarnavo graikai ir sirai. Šis laivynas netrukus galėjo kovoti lygiomis sąlygomis su stipriausiu Bizantijos laivynu Viduržemio jūroje. Tolesni arabų užkariavimai buvo laikinai sustabdyti dėl kalifo Ali ir Sirijos gubernatoriaus susidūrimo. 661 m., po tarpusavio karo ir Ali nužudymo, Moavija tapo kalifu ir, perkėlusi sostinę į Damaską, vėl pradėjo karo veiksmus prieš Bizantiją. 60-ųjų pabaigoje arabų laivynas ne kartą artėjo prie Konstantinopolio. Tačiau apgultieji, vadovaujami energingo imperatoriaus IV, atmušė visas atakas, o arabų laivynas buvo sunaikintas pasitelkus „graikišką ugnį“ – specialių laivų (sifonų) išmestą sprogmenį, kuris užsiliepsnojo atsitrenkęs į laivus. . Graikijos ugnies ypatybė buvo ta, kad ji galėjo degti vandens paviršiuje. 677 metais arabų laivai buvo priversti palikti savo bazę Cyzicus netoli Konstantinopolio ir vykti į Sirijos uostus, tačiau beveik visi jie žuvo per audrą prie pietinės Mažosios Azijos pakrantės.

Mažojoje Azijoje taip pat buvo sumušta arabų sausumos armija, o Moavija buvo priversta sudaryti taikos sutartį, pagal kurią bizantiečiai kasmet mokėjo nedidelę duoklę arabams. 687 metais bizantiečiai sugebėjo atkovoti Armėniją, o Kipro sala buvo pripažinta bendra imperijos ir kalifato nuosavybe.

VII amžiaus pabaigoje – VIII amžiaus pradžioje arabai užkariavo paskutines Bizantijos valdas Šiaurės Afrikoje – Kartaginą ir Septem (dabar Seuta) tvirtovę. 717 metais arabai, vadovaujami kalifo brolio, Sirijos gubernatoriaus Maslamos, priartėjo prie Konstantinopolio ir rugpjūčio 15 dieną pradėjo apgultį. Rugsėjo 1 dieną arabų flotilė, turinti daugiau nei 1800 laivų, užėmė visą erdvę priešais Konstantinopolį. Bizantiečiai užblokavo Auksinį ragą grandine ant medinių plūdžių, o imperatoriaus Leono III vadovaujamas laivynas padarė priešui sunkų pralaimėjimą.

Jo pergalę daugiausiai palengvino „graikų ugnis“. Apgultis užsitęsė. Žiemą arabų stovykloje prasidėjo badas ir ligos. Bulgarai, susijungę su Bizantija, sunaikino arabų būrius, išsiųstus maistui į Trakiją. Pavasarį Maslamos kariuomenė buvo beviltiškoje padėtyje. Bizantijos istoriko Teofano teigimu, arabai „ryjo visokius nešvarumus, arklius, asilus ir kupranugarius. Jie netgi sako, kad valgė žmonių lavonus ir savo išmatas vazonuose, maišydami juos su raugu. 718 metų pavasarį atvykusią arabų eskadrilę, atsiųstą naujojo kalifo Omaro II, nugalėjo Bizantijos laivynas. Tuo pat metu dalis Egipto krikščionių jūreivių kartu su savo laivais perėjo į imperatoriaus pusę. Antžeminį pastiprinimą sustabdė Bizantijos kavalerija prie Nikėjos ir pasuko atgal. Arabų kariuomenėje netoli Konstantinopolio kilo maras, o 718 metų rugpjūčio 15 d., lygiai po metų, apgultis buvo nutraukta.

Besitraukiantį laivyną iš dalies sudegino bizantiečiai ir iš dalies žuvo per audrą Egėjo jūroje. Iš 180 tūkstančių akcijoje dalyvavusių arabų karių ir jūreivių namo grįžo ne daugiau kaip 40 tūkstančių, o iš daugiau nei 2,5 tūkstančio laivų tik 5. Ši nesėkmė pakirto kalifato pajėgas ir privertė arabus atsisakyti visapusiško masto. du dešimtmečius vykusios karinės operacijos prieš Bizantijos imperiją .

Paskutinė didelė arabų invazija į Bizantiją įvyko 739 m. Tačiau jau 740 m. mūšyje prie Akroinono miesto Mažojoje Azijoje imperatoriaus Leono III ir jo sūnaus V kariuomenė beveik visiškai sunaikino arabų kariuomenę. Po to bizantiečiai užkariavo dalį Sirijos, o arabų ekspansija į Mažąją Aziją ir Rytų Europą nutrūko amžiams.

10 amžiaus antroje pusėje Bizantija atnaujino ekspansiją rytinėje Viduržemio jūros dalyje. 961 m. kovo 7 d. Bizantijos vadas Nikeforas Foka, surinkęs visą imperijos laivyną ir 24 tūkstančius karių, sumušė arabų laivyną netoli Kretos ir išsilaipino saloje. Po to bizantiečiai išžudė visus Kretos arabus. 963 m. tapęs imperatoriumi Nikeforu II, Foka tęsė karą su arabais. 965 metais užėmė Kiprą ir Kilikiją, o 969 metais – Antiochiją. Vėliau, XI amžiuje, šias teritorijas užkariavo turkai seldžiukai.

Bizantija ir arabai

ANKSTI

VIDURAMŽIAI

Mokslinis leidinys

leidykla

"ALETĖJA"

Sankt Peterburgas

Pratarmė ................................................... ...................... 5

1 skyrius. Bizantija ir Arabija arabų užkariavimų pradžioje .................. 7

2 skyrius Arabų užkariavimas rytinėse provincijose

Bizantijos imperija.............................................. 33

3 skyrius Užkaukazės šalys tarp Bizantijos

ir arabų kalifatas .................................................. 87

4 skyrius Abipusė kultūrinė įtaka................................................ 130

Bibliografija................................................ ... 176

Žymaus rusų tyrinėtojo knygoje išsamiai aprašomos Bizantijos ir arabų visuomenės islamo atsiradimo eroje, parodoma karinių-politinių santykių tarp Bizantijos ir Arabų kalifato VII-VIII a. ir abipusės kultūrinės įtakos iki XI a. Knyga parašyta remiantis viduramžių graikų (Feofan, Nikifor ir kt.), arabų (balazuri, tabari ir kt.), armėnų (Sebeos, Ghevond ir kt.), lotynų ir sirų šaltiniais, iš dalies panaudota originaluose, iš dalies vertimuose.

Skirtas plačiam skaitytojų ratui. (4)

PRATARMĖ

Viduramžiai... Kai girdime šį žodį, mūsų mintyse jis dažnai asocijuojasi su nepraeinamos tamsos, barbariškumo ir kultūros nuosmukio laikotarpiu. Tačiau tai tiesa (ir tik iš dalies) Vakarų Europos atžvilgiu. Ten tikrai po V a. dėl barbarų invazijų žlugo Vakarų Romos imperija, smarkiai krito kultūrinis lygis. Sugriauti miestai atgimė tik po kelių šimtmečių. Tačiau Vakarų Europos viduramžius įsivaizduoti tik tamsiomis spalvomis būtų klaidinga. Tuo metu formavosi pagrindinės Europos tautybės (anglai, prancūzai, ispanai ir kt.), kūrėsi jų valstybės, kurių daugelis egzistuoja iki šiol.

Be to, viduramžių kaip „niūrios eros“ apibrėžimas yra nepriimtinas daugumai Rytų šalių, bent jau iki XI–XIII amžių, kurios buvo aukštesniame vystymosi etape, palyginti su Vakarų Europa. Viduržemio jūros rytinėje dalyje daugiau nei tūkstantį metų (IV-XV a.) egzistavo Bizantijos imperija – tiesioginė Senovės Graikijos ir Romos įpėdinė. Skirtingai nei Vakarų Europoje, joje niekada nenutrūko senosios tradicijos, buvo išsaugota stipri imperinė valdžia, labai išvystyta ekonomika ir kultūra.

Daugelį savo gyvavimo metų Bizantijos imperija žinojo galios ir nuosmukio laikotarpius. Jo teritorija neišliko nepakitusi, daug žemių kaimyninės tautos užgrobė jau VI-VIII a. Didžiulius plotus Šiaurės Afrikoje ir Vakarų Azijoje užėmė arabai, sukūrę savo valstybę – kalifatą. Bizantijos teritorijų užkariavimas arabams nereiškė visiško gamybinių jėgų ir kultūrinių tradicijų šiose žemėse sunaikinimo. Užkariautojai pasirodė labai gebantys suvokti aukštesnę užkariautų šalių tautų kultūrą ir sukūrė savo išsivysčiusią civilizaciją, kuri savo ruožtu turėjo didelę įtaką kitoms tautoms. Dviejų labai išsivysčiusių viduramžių valstybių – Bizantijos imperijos ir Arabų kalifato – santykiai kelia didelį susidomėjimą.

Skaitytojų dėmesiui pristatytoje knygoje parodomi svarbiausi Bizantijos imperijos ir kalifato karinių-politinių santykių momentai ankstyvoje stadijoje (VI – VIII a. pradžia) ir laipsniškas arabų Bizantijos paveldo asimiliavimas. (6)

1 skyrius

BIZANTIJA IR ARABIJA IKI PRADŽIOS

ARABŲ UŽkariavimai

IV amžiuje. Susilpnėjusi Romos imperija buvo padalinta į Vakarų ir Rytų. Tačiau pastarasis buvo „romėniškas“ tik pavadinimu. Jos sostinė buvo Konstantinopolio miestas, kurį 330 m. įkūrė imperatorius Konstantinas Europos Bosforo sąsiaurio pakrantėje. Anksčiau ši vieta buvo Graikijos Bizantijos kolonija. Todėl moksle Rytų Romos imperija dar vadinama Bizantija arba Bizantija. Kalbant apie pačius bizantininkus, jie tradiciškai save vadino romėnais (romėnais).

Bizantijos imperija apėmė Balkanų pusiasalį, Mažąją Aziją, Siriją ir Finikiją. Palestina, Kipras, Egiptas su Kirenaika greta iš vakarų Šiaurės Afrikoje, Šiaurės Mesopotamijoje, (7) Vakarų Armėnijoje, Vakarų Gruzijoje (Lazika arba Kolchis) ir pietinėje Krymo dalyje. Šiose žemėse gyveno daug genčių ir tautybių: Balkanuose – trakai, dakai, ilirai; Užkaukazėje – armėnai, gruzinai ir avasgai (abchazai). Sirijoje daugiausiai gyventojų buvo sirai, kurie kalbėjo sirų kalba, kuri išsivystė iš senovės aramėjų kalbos. Bizantijos epochoje sirų-aramėjų kalba, be tikrosios Sirijos, taip pat paplito Mesopotamijoje, Finikijoje ir iš dalies Palestinoje, kur ji pakeitė senesnius dialektus. Žydai, kurie senovėje buvo pagrindinė gyventojų dalis Palestinoje, po to, kai romėnai numalšino žydų sukilimus I-II a. buvo iškeldinti iš Jeruzalės ir jos apylinkių. Bizantijos epochoje dauguma jų buvo išeivijoje (išsibarstę) ir gyveno nedidelėmis grupėmis daugelyje imperijos provincijų, taip pat už jos ribų. Samariečiai (samariečiai) gyveno šiaurinėje Palestinoje – tautybė susiformavo susimaišius žydams su Mesopotamijos gyventojais, kuriuos VIII amžiuje čia apgyvendino asirai. pr. Kr e. Pagrindiniai Egipto gyventojai buvo koptai – senovės egiptiečių palikuonys. Daugybė Bizantijos genčių ir tautų išlaikė savo tapatybę, papročius ir kultūrą. Tačiau dominuojančią padėtį tarp margų imperijos gyventojų užėmė graikai (helenai). Jie sudarė pagrindinį gyventojų skaičių ne tik Graikijoje ir Konstantinopolyje, bet ir Kireneikoje bei Kipre. Graikai taip pat apgyvendino Chersonesą Kryme. Nuo Aleksandro Makedoniečio kampanijų laikų (IV a. pr. Kr.) daugelis graikų apsigyveno (8) Rytuose – Sirijoje, Palestinoje ir Egipte. Čia jie gyveno susimaišę su vietiniais gyventojais, tačiau kai kuriuose miestuose daugiausiai buvo graikai. Tai visų pirma taikoma tokiems miestams kaip Egipto Aleksandrija ir Sirijos Antiochija. Antiochiečiai save laikė senovės atėnų palikuonimis ir didžiavosi savo graikų kalbos grynumu. Palaipsniui buvo elinizuotos Mažosios Azijos gentys ir tautos (izaurai, kapadokiečiai ir kt.). Taip Bizantijoje plačiai paplito graikų kalba ir ilgainiui visiškai pakeitė lotynų kalbą kaip valstybinę imperijos kalbą, juolab kad rytuose buvo mažai imigrantų iš Vakarų, kuriems lotynų kalba buvo gimtoji.

Ne mažiau spalvinga nei etninė buvo imperijos gyventojų religinė sudėtis. Krikščionybė tapo dominuojančia religija jau IV amžiuje. Tačiau iki VII a Bizantijoje dar buvo tam tikras (labai mažas) pagonių skaičius. Žydų religija buvo judaizmas. Samariečiai išpažino ypatingą jo atmainą. Tačiau dauguma imperijos gyventojų jau buvo sukrikščioninti. Nuo pirmųjų mūsų eros amžių krikščionybė buvo suskirstyta į daugybę skirtingų krypčių. Bizantijoje buvo daugybė sektų, kurios savaip aiškino krikščionišką doktriną. Stačiatikybė yra oficiali išpažintis nuo imperatoriaus Justino I valdymo (518–527 m.), pripažįstanti doktriną, patvirtintą 451 m. Chalkedono susirinkimo, kad Jėzus Kristus turi dvi prigimtis – dieviškąją ir žmogiškąją, egzistuojančią neatsiejamai (9), nors ir neatsiejamai. vienybė. Stačiatikiai (chalcedonitai) turėjo patriarchalinius sodus Konstantinopolyje, Aleksandrijoje, Antiochijoje ir Jeruzalėje. Jie sudarė didžiąją imperijos gyventojų dalį.

Priešingai stačiatikių dogmai V a. Atsirado nestorijonų ir monofizitų doktrinos. Pirmosios įkūrėjas buvo Konstantinopolio patriarchas Nestorijus (428-431), Kristuje smarkiai atskyręs dieviškąją ir žmogiškąją prigimtį, kurios, jo nuomone, buvo suvienytos tik grynai išoriniu būdu. Nors jo mokymas buvo pasmerktas 431 m. Efezo susirinkime, jis turėjo pasekėjų Bizantijos Rytuose. Vėliau, bijodami persekiojimų, daug nestorininkų persikėlė į Persiją, o iki VII a. Bizantijoje jų liko labai nedaug.

Didžiausias krikščionių išpažinimas (pagal pasekėjų skaičių) po stačiatikybės buvo monofizitizmas, kitaip nei stačiatikybė ir nestorianizmas, kurie pripažino visišką dieviškojo ir žmogiškojo principų susiliejimą Kristuje į vieną prigimtį. Nors Chalkedono ekumeninė taryba griežtai pasmerkė monofizitų doktriną, monofizitai kartais pasisekdavo V antroje pusėje – VI amžiaus pradžioje. iškovoti laikinas pergales prieš chalcedonitus. Tačiau kai po monofizitus globojančio imperatoriaus Anastazo mirties 518 m. į sostą atėjo Justinas I, chalkedoniečių išpažintis buvo pripažinta oficialia. Nuo tada monofizitai galutinai prarado valstybės paramą ir kai kuriais laikotarpiais buvo atvirai persekiojami. Vis dėlto (10) jie visiškai neišnyko ir iki VII amžiaus pradžios. po ortodoksų atstovavo gausiausiai religinei bendruomenei imperijoje, ypač Rytuose. Jei Palestinoje monofizitai neturėjo didelės įtakos, tai Sirijoje jie atstovavo rimtai opozicijai oficialiajai stačiatikybei. Ten chalcedonų ir monofizitų populiacijų skaičius buvo maždaug vienodas. Egipte monofizitai aiškiai nugalėjo ortodoksus. Per V-VI a. monofizitizmas buvo suskirstytas į daugybę krypčių, kurios skyrėsi tam tikrais dogmatikos klausimais. Pavyzdžiui, Antiochijos šiaurės šalininkai Jėzaus Kristaus kūną laikė gendančiu, o jo priešininko Juliano šalininkai – nepaperkančiu. Severiečiai buvo gausiausia monofizitų grupė pagal pasekėjų skaičių. Aleksandrijoje ir Antiochijoje jie turėjo savo patriarchus. Sirijoje severiečiai dar buvo vadinami jakobitais, Edesos vyskupo Jameso Baradei vardu, gyvenusio VI a. ir daug nuveikė kurdamas monofizitinę bažnyčios organizaciją.

Bizantijos ekonominio išsivystymo lygis buvo aukštesnis nei Vakaruose. Bizantijos imperija apėmė senovės žemės ūkio kultūros šalis. Kai kuriose vietovėse dirvožemio derlingumas ir palankus klimatas leido per metus nuimti 2–3 derlius. Azijos ir Afrikos provincijose drėkinimas vaidino didžiulį vaidmenį žemės ūkyje. Pagrindinė imperijos klėtis buvo Egiptas, kur derlius priklausė nuo Nilo potvynių lygio. Be žemdirbystės, Bizantijoje buvo plačiai išplėtota sodininkystė, vynuogių auginimas ir alyvuogių kultūra, o pietuose – datulių palmės. Taip pat buvo sėjami pramoniniai augalai (linai ir kt.). Buvo plačiai paplitęs galvijų auginimas.

Bizantijoje, kaip ir Vakarų Romos imperijoje, buvo didelė privati žemės nuosavybė. Stambiųjų žemvaldžių dvarai dažnai buvo išsibarstę po skirtingas provincijas. Daugelis aristokratų, pavyzdžiui, Apionų šeima Egipte, turėjo savo teismus, pašto tarnybas, kalėjimus, ginkluotų tarnų būrius (vukellari). Be privačios, Bizantijoje buvo didelė imperatoriškoji, bažnytinė ir vienuolinė žemė. Tačiau apskritai didelė privati žemės nuosavybė Bizantijos imperijoje buvo mažiau paplitusi nei Vakaruose. Išliko daug laisvų valstiečių bendruomenių.

Nors Vakaruose miestai nyko, Rytuose jie toliau vystėsi kaip amatų ir prekybos centrai. Didžiausias miestas buvo Konstantinopolis. VI amžiuje. jame gyveno daugiau nei 300 tūkst. Jo dirbtuvėse įgudę amatininkai gamino dailius šilko ir vilnonius audinius, stiklo dirbinius, ginklus, papuošalus, auksu siuvinėtus ir purpurine spalva dažytus drabužius, rafinuotos prabangos dirbinius. Prekybos sausumos ir jūrų keliai susikirto Konstantinopolyje. Jos turguose susitiko prekeiviai iš įvairių šalių, skambėjo daugiakalbis kalbėjimas. Nenuostabu, kad Konstantinopolis buvo vadinamas „visatos akimi“, „abipusiu mazgu“ ir „auksiniu tiltu tarp Rytų ir Vakarų“. (12)

Antras pagal svarbą miestas po Konstantinopolio buvo Aleksandrija su garsiuoju švyturiu ir didžiausia senovės pasaulio biblioteka, trečiasis – Antiochija. Tai buvo (senovės ir viduramžių standartais) milžiniški miestai. Pirmajame buvo iki 200 tūkstančių gyventojų, antrajame - apie 130-150 tūkstančių.

Be Konstantinopolio, Aleksandrijos ir Antiochijos, dideli ekonominiai centrai buvo ir vidutinio dydžio miestai (kelios dešimtys tūkstančių žmonių), pavyzdžiui, Jeruzalė Palestinoje; Tyras ir Beritas (Beirutas) Finikijoje; Edesa Šiaurės Mesopotamijoje; Efesas, Smirna, Nikėja ir Nikomi

Failas kr13.jpg*

Konstantinopolis. Šventosios Sofijos katedra {13}

diya Mažojoje Azijoje; Tesalonikai ir Korintas europinėje imperijos dalyje; Oxyrhynchus Egipte ir kt. Tarp atskirų regionų egzistavo gyvi prekybiniai ryšiai. Pavyzdžiui, pajūrio miestai Sirijos ir Palestinos pakrantėje tiekė kviečius, aliejų, puikų vyną, audinius, dažus ir sidabro dirbinius į imperijos pakrantę per Viduržemio jūrą. Didelę reikšmę turėjo užsienio prekyba, ypač su Rytų šalimis – Pietų Arabija, Etiopija (Aksumo karalyste), Iranu, Centrine Azija, Indija, Ceilonu (Taprobana), Kinija. Iš Rytų Bizantijos pirkliai, daugiausiai sirai ir egiptiečiai, atsigabeno metaxa 1, dramblio kaulo, smilkalų, aukso, brangakmenių, pipirų ir kitų prieskonių, ten eksportavo audinius, drabužius, siuvinėjimus, stiklo gaminius.

Kaip ir senovėje, miestai ir toliau buvo kultūros centrai. Kartu su Konstantinopoliu ankstyvojoje Bizantijoje buvo išsaugoti senieji senovės švietimo centrai – Atėnai, Aleksandrija, Beirutas, Gaza. Pagoniška vidurinė mokykla Atėnuose 529 metais imperatoriaus įsakymu buvo uždaryta. Tačiau, nepaisant krikščionių religijos dominavimo, senovės filosofinė tradicija Bizantijoje niekada nenutrūko. Specialiose dirbtuvėse – skriptoriuose – buvo kopijuojami filosofijos, gamtos mokslų, istorijos ir kiti kūriniai. Bendras raštingumo ir išsilavinimo lygis Bizantijoje buvo nepamatuojamai (14) aukštesnis nei Vakaruose. Bizantijos miestai stebino užsieniečius šventyklų, viešųjų pastatų, imperatoriaus ir aukštuomenės rūmų puošnumu.

Mėgstamiausias romėnų reginys buvo žirgų lenktynės ir įvairūs sportiniai žaidimai hipodrome ir cirke. Beveik kiekviename mieste buvo vadinamieji. cirko vakarėliai, pavadinti pagal jojimo varžybose dalyvaujančių vairuotojų aprangos spalvą. Iš viso buvo keturios spalvos: venetės („mėlyna“ arba „mėlyna“), prasins („žalia“), levki („balta“) ir rusii („raudona“). Hipodromas buvo bene vienintelė vieta, kur žmonės galėjo išreikšti savo požiūrį į valdžios (Konstantinopolyje – paties imperatoriaus) veiksmus. Todėl cirko vakarėliai buvo ne tik sporto, bet ir politinės organizacijos. Jų socialinė sudėtis buvo gana įvairi, įskaitant ir valdančiųjų klasių, ir dirbančių gyventojų atstovus. Visa tai cirko vakarėlių veiklai suteikė prieštaringo pobūdžio. Viena vertus, jie suteikė miesto gyventojams tam tikrą organizaciją, kita vertus, cirko vakarėlių veiklai galiausiai vadovavo turtingas jų elitas. Partijų lyderiai priklausė skirtingiems valdančiosios klasės sluoksniams ir siekė panaudoti masių veiksmus savo interesams. Tačiau dažnai klasių kovos paaštrėjimo laikotarpiais priešiškų partijų gretos susivienijo ir bendrai priešinosi valdžios politikai. Hipodromas dažnai pasirodė esąs ta vieta, kur prasidėjo liaudies sukilimai. Apskritai miestiečiai buvo geriau organizuoti nei kaimo gyventojai, o jų veiksmai politine prasme buvo efektyvesni.

Bizantijoje vergų darbas buvo plačiai naudojamas žemės ūkyje ir amatuose, nors ir kiek mažesniu mastu nei Romos imperijos vakaruose. Labiausiai paplitusios vergovės buvo Graikija, vakarinė Mažosios Azijos dalis, Sirija, Egiptas ir Kirenaika. Priešingai nei klasikinėje Romos senovėje, Bizantijos laikais vergai, kaip taisyklė, kareivinėse nebebuvo laikomi. Vergų savininkai dažnai jiems parūpindavo vadinamųjų. peculium – nuosavybė, kuri gali apimti žemės sklypą, amatų dirbtuves ar parduotuvę. Vergai, kurie turėjo savitumą, pasiliko dalį savo pagaminto produkto, todėl jų darbas buvo produktyvesnis nei vergų, kurie neturėjo savitumo. Didžiųjų dvarų savininkai taip pat išnuomojo dalį žemės laisviems nuomininkams-kolonams. Teisės aktai palaipsniui pririšo kolonas prie žemės ir gerokai apribojo jų nuosavybės teises. Laisvųjų valstiečių ir amatininkų darbas Bizantijoje buvo labiau paplitęs nei Vakaruose. Apskritai vergų darbo apimtis nuolat mažėjo.

Bizantijos valstybės aparatas buvo visiškai paveldėtas iš Senovės Romos. Valstybės vadovas buvo imperatorius, kurio valdžia buvo laikoma neribota. Teritoriniu ir administraciniu požiūriu imperija buvo padalinta į dvi prefektūras, kurios savo ruožtu buvo suskirstytos į vyskupijas, o tos - į provincijas. Egiptas kartu su Kirenaika sudarė specialią (16) vyskupiją, kuri nebuvo įtraukta į jokią prefektūrą. Imperijos vakaruose VI amžiaus pabaigoje. iškilo nauji teritoriniai-administraciniai vienetai – eksarchatai, kuriems vadovavo eksarchai, vienijantys civilinę ir karinę galią viename asmenyje.

Valstybės tarnyboje buvo didžiulė valdininkų armija. Klestėjo korupcija, kurią imperatoriai nesėkmingai bandė išnaikinti.

Ypač sunkus Bizantijos imperijoje buvo mokesčių priespauda, nuo kurios nukentėjo plačiausios gyventojų grupės. Renkant mokesčius buvo naudojami kankinimai, nuo kurių nebuvo atleisti net provincijos bajorų atstovai. Protestai prieš mokesčius buvo labiausiai paplitusi liaudies judėjimo forma.

Kol kas senosios valstybės santvarkos rėmuose socialiniai ekonominiai santykiai galėjo vystytis gana taikiai. VI amžiaus viduryje. imperija dar buvo tokia stipri, kad valdant imperatoriui Justiniano I (527–565 m.) pergalingų karų dėka sugebėjo pavergti Italiją, visą Šiaurės Afriką ir dalį Ispanijos. Buvo kodifikuota teisė, pastatytos nuostabios šventyklos, viešbučiai, ligoninės, tiltai, vandentiekio vamzdžiai.

Tačiau jau VI amžiaus 2 pusėje. imperijos pajėgos buvo išsekusios, ir ji įžengė į užsitęsusios vidinės krizės laikotarpį. Taikaus vystymosi galimybės išseko. Žemės ūkio produkcija pradėjo mažėti. Valdant artimiausiems Justiniano I įpėdiniams Justinui II (565-578), Tiberijui-Konstantinui (578-582) ir (17) Mauricijui (582-602), imperija pradeda prarasti dalį savo teritorijų. Germanų langobardų gentis užima nemažą Italijos dalį. Ispanijoje romėnus spaudė vestgotai, o VII a. Bizantija buvo priversta visiškai atsisakyti savo valdų Pirėnų pusiasalyje. Slavai įsiveržia į Balkanus. Karas su jais įgavo užsitęsusį pobūdį, o VII a. imperija buvo priversta perleisti jiems didžiąją dalį Balkanų pusiasalio.

Tuo pačiu metu didėja nepasitenkinimas valstybės viduje, pajudinamos visos socialinės jėgos. Imperiją užgriuvo liaudies neramumų ir karinių maištų banga. 602 m. sukilo kareiviai, išsiųsti kovoti su slavais. Susivieniję su Konstantinopolio gyventojais, nepatenkinti duonos stygiumi sostinėje, jie paskelbė imperatorių paprastu šimtininku (centurionu) Foku. Buvusiam imperatoriui Mauricijui buvo įvykdyta mirties bausmė kartu su jo sūnumis.

Tačiau Foka, nepaisant to, kad į valdžią atėjo dėl liaudies sukilimo, jokiu būdu netapo masių interesų atstovu. Su daugeliu sostinės aukštuomenės atstovų jis rado bendrą kalbą. Tačiau dauguma didmiesčių ir provincijų aristokratijos buvo priešiškai nusiteikę Fockui, nes jos akyse jis buvo tik „iššokėlis“, „plebėjas“. Į šios opozicijos pasipriešinimą valdžia reagavo siaubingai, kartu nevykdydama jokių reformų žmonių labui. Priešingai, Focko vadovaujamų darbo žmonių padėtis dar labiau pablogėjo. Daugelyje provincijų mokesčių priespauda buvo smarkiai padidinta. Krizė (18) toliau gilėjo. Socialiniai, etniniai ir religiniai prieštaravimai smarkiai paaštrėjo. Kai, pasinaudoję sunkia Romos valstybės padėtimi, persai įsiveržė į Bizantijos sienas, imperijos žydų populiacija pradėjo masiškai pereiti į savo pusę, sutikdama persų kariuomenę kaip išvaduotojus. Dažnėjo liaudies sukilimai. Žmonės sakė, kad jei persai padarė žalą romėnų valdžiai iš išorės, tai Foka dar labiau pakenkė viduje.

Iki 610 m. išsklaidytos kalbos virto tikru pilietiniu karu. Liaudies nepasitenkinimą savo naudai išnaudojo opoziciškai nusiteikę provincijos aukštuomenės atstovai, kurie bandė nukreipti judėjimą išimtinai prieš Fokį. Šiaurės Afrikoje Kartaginos eksarcho (vicekaraliaus) Heraklijaus sūnus, į laivus susodinęs jam ištikimus karius, iškeliavo į jūrų žygį prieš Konstantinopolį. Tuo pat metu jo pusbrolis Nikita, palaikomas maištaujančių gyventojų, išvarė Fokio šalininkus iš Egipto. 610 metų spalio pradžioje Heraklis išsilaipino netoli Konstantinopolio. Sostinės gyventojai perėjo į jo pusę. Foka buvo nuverstas ir jam įvykdyta mirties bausmė. Heraklis tapo imperatoriumi.

Siekdama kažkaip nuraminti šalį, vyriausybė padarė tam tikrų nuolaidų masėms. Heraklijaus valdymo pradžioje Egiptas trejiems metams buvo atleistas nuo mokesčių mokėjimo. Teroro ir represijų režimas baigėsi. Šias nuolaidas padiktavo itin sunki valstybės padėtis ir nuo 604 metų trukęs karas su Persija. 611 m. persai kirto Eufratą ir užėmė Antiochiją. Damaskas krito 613 m., Jeruzalė krito 614 m. Tada persai užėmė Egiptą. 20-aisiais su įvairia sėkme karo veiksmai vyko Mažojoje Azijoje ir Užkaukazėje. Persų kariuomenė net priartėjo prie sienų. Konstantinopolis, bet negalėjo jo priimti.

Ekstremalių visų savo jėgų pastangų sąskaita Bizantija vis tiek sugebėjo atremti persų invaziją. 628 m. Romos kariuomenė, vadovaujama paties imperatoriaus, įsiveržė į centrinius Irano regionus per Užkaukazę ir padarė triuškinamą pralaimėjimą persams. Tam tikrą vaidmenį čia suvaidino karinis Bizantijos aljansas su chazarais ir vidinis Persijos valstybės nestabilumas. Bizantijos puolimo metu šachas Chosrovas II Parvizas buvo nuverstas ir nužudytas sąmokslininkų iš aukštuomenės. Sostą užėmė jo sūnus Kavad-Shirue, kuris iš karto sudarė taiką su romėnais, pagal kurią visos persų užimtos žemės buvo grąžintos Bizantijai. 629 metų vasarą persai visiškai evakavo savo kariuomenę iš Rytų Bizantijos provincijų, kurias buvo užėmę.

Bizantija laimėjo... Tačiau pergalė kainavo per daug. Šalyje viešpatavo ekonominiai griuvėsiai, buvo sutrikę imperijos finansai, kariai niurzgėjo dėl atlyginimų vėlavimo. Tiesa, tuo metu persams padėtis buvo dar sunkesnė. Jų šalis išgyveno vidinę krizę, gilesnę nei Bizantija. Pasibaigus karui su romėnais, persai dar ketverius metus kovojo tarpusavyje. Atskiri valdančiosios Sasanidų dinastijos atstovai įnirtingai kovojo dėl šacho sosto, įvairių regionų valdovai (20) tapo praktiškai nepriklausomi nuo centrinės valdžios. Dėl to buvo galutinai pakirsta Persijos valstybės galia. Nuo šiol ji nustojo kelti grėsmę Romos imperijai. Ilgos taikos sąlygomis Bizantija galėjo atkurti savo jėgas. Tačiau naujas karinis pavojus visai netikėtai kilo iš ten, kur jo mažiausiai tikėtasi – iš Arabijos pusiasalio pusės.

Kas buvo Arabija viduramžių pradžioje? Nuo seniausių laikų Arabijos pusiasalyje gyveno arabai, kurie jį vadina „Jazirat-al-Arab“ („Arabų sala“). Iš tiesų, iš vakarų Arabiją skalauja Raudonosios jūros vandenys, iš pietų - Adeno įlankos ir Arabijos jūros, iš rytų - Omano įlankos ir Persijos įlankos, o šiaurėje - neįžengiama Sirijos dykuma. Dėl šios geografinės padėties senovės arabai tikrai jautėsi lyg gyventų saloje. Didžiąją pusiasalio dalį sudaro stepės, dykumos ir pusdykumės. Tik nedidelė jo dalis tinkama žemės ūkiui. Tai Jemenas, kai kurie Centrinės Arabijos regionai, oazės pusiasalio vakaruose ir šiaurėje. Arabijos fizinės ir geografinės sąlygos lėmė gyventojų susiskirstymą į dvi grupes – gyvenusius ūkininkus ir klajoklius ganytojus.

Arabų genčių išsivystymo lygis toli gražu nebuvo toks pat. Pietų Arabijos gyventojai turėjo gana išvystytą žemės ūkio kultūrą dar gerokai prieš mūsų erą. Dabartinio Jemeno teritorijoje susikūrė kelios valstybės, kurios IV a. n. e. buvo suvienyti viena iš jų – Himyaritų karalystė. Pietų Arabijos visuomenė senovėje turėjo pagrindinius bruožus, būdingus kitoms Senovės Rytų visuomenėms. Valdančiosios klasės galia ir turtai buvo grindžiami vergų ir kitų asmeniškai priklausomų žmonių darbu. Valstybė buvo atsakinga už didelių drėkinimo sistemų statybos, remonto ir naudojimo organizavimą. Senovinių drėkinimo konstrukcijų liekanos vis dar stebina. Rankdarbių gamyba buvo sutelkta miestuose. Įgudę amatininkai gamino aukštos kokybės maroko, jūros kriauklių papuošalus, ginklus, kurie buvo žinomi visoje Arabijoje. Jemene taip pat buvo kasamas auksas, smilkalai ir kitos kvapiosios dervos. Tranzitinė prekyba Pietų Arabijos bajorams atnešė didelių pajamų. Tačiau vėliau Himyarite karalystė žlugo ir VI amžiaus pabaigoje. užkariavo Sasanijos Persija.

Centrinės ir Šiaurės Arabijos arabai ilgą laiką palaikė primityvius bendruomeninius santykius. Beduinai ganytojai (pažodžiui, „dykumos“) klajojo po begalines stepes ir dykumas. Klajokliai vertėsi arklių, avių ir galvijų veisimu. Pagrindinės susisiekimo priemonės buvo „dykumos laivai“ – vienakupriai kupranugariai, ilgą laiką prisijaukinti Arabijoje. Kupranugario vertė beduino gyvenime buvo didžiulė. Jos mėsa ir pienas buvo naudojami maistui, vilna – veltinio gamybai. Savo kupranugario pavėsyje arabas automobilių stovėjimo aikštelėse dažnai slėpdavosi nuo kaitrios saulės, gerdavo kupranugarių kraują, kai trūkdavo vandens. Oazėse gyventojai vertėsi žemės ūkiu. Ganyklos, dirbama žemė ir vandens šaltiniai priklausė tam tikriems klanams ir gentims. Šeimos ryšiai buvo stiprūs, kilo kraujo nesantaika.

Tarp genčių, klajojusių netoli Palestinos, Sirijos ir Mesopotamijos sienų, primityvių bendruomeninių santykių irimo procesas vystėsi greičiau nei tarp vidinės Arabijos gyventojų. Tai palengvino labiau išsivysčiusių socialinių santykių įtaka kaimyninėse šalyse, kur, kaip žinoma, jau IV-III tūkst. e. susikūrė ankstyviausios civilizacijos.

Reikėtų pažymėti, kad arabai jau seniai pradėjo kraustytis iš Jazirat-al-Arab. Nuo IX a pr. Kr e. kai kurios arabų gentys aktyviai dalyvavo Artimųjų Rytų valstybių tarpusavio kovoje. Iki mūsų eros pradžios nemažos arabų masės persikėlė į Mesopotamiją, apsigyveno Pietų Palestinoje ir Sinajaus pusiasalyje. Nabatėjų gentis Arabijos ir Palestinos pasienyje įkūrė valstybę, kurią romėnai sunaikino tik II amžiuje prieš Kristų. n. e. Atskiros arabų genčių grupės persikėlė į Siro-Mesopotamijos regioną ir po to. Eufrato žemupyje susiformavo Lakhmidų valstybė, kurios karaliai pripažino savo vasalinę priklausomybę nuo persų Sasanidų. Sirijoje, Transjordanijoje ir Pietų Palestinoje apsigyvenę arabai susivienijo VI a. valdomas Ghassan genties karalių. Gassanidai pripažino save Bizantijos imperatorių vasalais. Laikui bėgant (23) Romos imperatoriai ir persų šachai ėmė baimintis stiprėjančios ir augančios savo arabų vasalų nepriklausomybės ir sunaikino šias karalystes. Gassanidų valstybė buvo likviduota 582 m., lakhmidų - 602 m. Tiesa, net ir po to atskiri arabų valdovai (šeichai, filarchai) ir toliau turėjo plačią autonomiją Bizantijos imperijoje. Apskritai, siena tiesiogine to žodžio prasme Sirijos ir Palestinos regione, besiribojančiame su Arabijos pusiasaliu, neegzistavo. Čia gyvenančios arabų gentys įvairiais laipsniais buvo priklausomos nuo imperijos ir buvo buferis tarp Bizantijos ir Centrinės Arabijos arabų. Kuo toliau nuo centrinių Sirijos ir Palestinos regionų, tuo jų priklausomybė nuo Bizantijos tapo vis labiau nominali. Bizantijos įtaka pasiekė Tabuką, esantį Arabijos šiaurės vakaruose. Arabai taip pat prasiskverbė į Egiptą, nors mažiau nei į Siriją, Mesopotamiją ir Palestiną. Taigi Koptos miestas Aukštutiniame Egipte buvo pusiau apgyvendintas arabų.

Centrinės Arabijos arabai turėjo lėtesnį socialinį ir ekonominį vystymąsi nei jų pietiniai ir šiauriniai kaimynai. Tačiau čia iki VI a. ėmė irti primityvūs bendruomeniniai santykiai. Gentyse išsiskyrė aukštuomenė, išnaudojusi vergų ir jų nuskurdusių gentainių darbą. Vystantis galvijininkystei ir žemdirbystei, plečiantis prekybiniams ryšiams, genčių elitas savo rankose galėjo sukaupti nemažus turtus. (24) genčių bajorų atstovai užgrobė geriausias ganyklas, žemdirbystei tinkamas oazes su šuliniais ir šaltiniais, siekė uždrausti šiomis žemėmis naudotis net savo gentainiams. Jie bandė užsitikrinti teises į užgrobtą žemę ir kitą turtą, taip pat išlaikyti valdžią.

Primityvių bendruomeninių santykių irimo bei klasinės visuomenės formavimosi procesą lydėjo primityvių valstybinių darinių kūrimasis. II-VI a. formuojasi didelės genčių sąjungos (Mazhidzh, Kinda, Maad ir kt.), tačiau ne viena iš jų tapo vienos panarabiškos valstybės užuomazga.

Arabijos pusiasalio vakaruose esantis Hijazo regionas tapo arabų susivienijimo centru. Tai buvo gana išvystyto žemės ūkio, amatų ir prekybos sritis. Vietiniai Mekos, Jatribo ir Taifo miestai palaikė tvirtus ryšius su klajoklių gentimis. Ryškiausias iš miestų buvo Meka. Dauguma jos gyventojų priklausė Qureish genčiai. Meka buvo karavanų maršrutų iš Jemeno į Siriją, Palestiną, Iraką ir Egiptą kryžkelėje. Mieste buvo didelė turtinė nelygybė. Kurašų bajorų rankose susikaupė dideli turtai, kurių pagrindinis šaltinis buvo prekyba ir lupikavimas. Į skolinę vergiją jai pateko ne tik eiliniai kuraiškiai, bet ir kitų genčių atstovai. Daugeliui turtingų mekų taip pat priklausė dirbamos žemės sklypai Taife ir kitose oazėse.

Primityvių bendruomeninių santykių irimas, genčių elito siekis užsitikrinti (25) teises į žemę, gyvulius ir pajamas iš prekybos karavanais buvo pagrindinės prielaidos politiniam Arabijos susivienijimui. Tai taip pat palengvino poreikis atsispirti išorinei plėtrai. Persams užėmus Jemeną ir jiems likvidavus Lakhmido valstybę VI ir VII amžių sandūroje. Arabija, tarsi spaustuvėje, buvo suspausta iš pietų ir šiaurės Irano valdų. Prekyba tarp Rytų ir Vakarų dabar daugiausia perėjo į persų pirklių rankas ir buvo pradėta vykdyti keliais, ėjusiais per Persijai priklausančias teritorijas. Didelės žalos patyrė mekų ir kitų Centrinės Arabijos pirklių prekyba.

Socialinius, ekonominius ir politinius pokyčius Arabijoje lydėjo pokyčiai religijos srityje. Arabų susivienijimas buvo vykdomas po naujos religijos – islamo – vėliava. Norint suprasti istorines jo atsiradimo sąlygas, be socialinės, ekonominės ir politinės situacijos, būtina suprasti ir religinę padėtį Arabijoje iki VII amžiaus pradžios.

Senovės arabai, kaip ir kitos tautos, buvo pagonys. Jie dievino gamtos jėgas ir garbino daugybę dievų. Kiekviena gentis turėjo savo dievą globėją. Taip pat buvo gerbiamos visų arabų dievybės – Allah, al-Uzza, al-Lat. Pagrindinė panarabų šventovė buvo Alacho šventykla Mekoje – Kaaba (pažodžiui „Kubas“). Kaaboje buvo vadinamasis. Sienoje įmūrytas „Juodas akmuo“ (tikriausiai meteorito kilmės). Tai buvo laikoma šventa. Kaaba tapo piligrimystės vieta (26) visoms arabų gentims, kurios paliko joje savo genčių dievų stabus.

Pirmaisiais mūsų eros amžiais judaizmas ir krikščionybė taip pat smarkiai paplito Arabijoje. Pirmąją iš šių religijų ten atnešė žydai, migravę iš Palestinos po romėnų užkariavimo. Laikui bėgant jie visiškai arabavo, išlaikydami tikėjimą. Iš jų judaizmą perėmė tam tikros arabų gentys. Šaltiniuose tokie arabai dažniausiai vadinami žydais, nes amžininkai negalėjo jų atskirti nuo naujųjų žydų arabizuotų gyventojų.

Krikščionybė išplito daugiausia tarp arabų, kurie buvo pavaldūs Bizantijai, taip pat tarp lakhmidų. Vidinėje Arabijoje taip pat buvo krikščionių bendruomenių, nors ir ne tiek daug. Krikščionybei Arabijoje atstovavo įvairios sektos ir kryptys.

Jemene krikščionybė ir judaizmas beveik visiškai išstūmė vietinius pagoniškus kultus. Persų užkariavimo išvakarėse tarp Jemeno krikščionių ir žydų vyko įnirtinga kova. Pirmieji vadovavosi Bizantija ir jos tradicine sąjungininke Etiopija, antriesiems – Sasanijos Persija, kuri pastariesiems padėjo lengviau užgrobti Himyarite karalystę.

Krikščionybės ir judaizmo plitimas prisidėjo prie neapibrėžto monoteizmo (monoteizmo) atsiradimo Arabijoje. Jo šalininkai (hanifai), neprisirišę prie nė vienos iš šių religijų, vis dėlto atmetė pagonišką politeizmą. Visa tai atvėrė kelią islamo atsiradimui, kurio įkūrėjas buvo mekas Mahometas.

Mohammedas gimė apie 570 m. Jis priklausė kilmingai, bet skurdžiai Kuraišo Hašimų šeimai. Jo senelis Abd al-Muttalib buvo Kaabos globėjas. Mohammedas anksti prarado savo tėvus ir buvo priverstas dirbti kupranugarių vairuotoju, o vėliau – turtingo pirklio Khadijos tarnautoju, su savo karavanais išvykęs į Siriją ir Palestiną. Galiausiai jis vedė savo meilužę ir, dėl šios santuokos tapęs turtingas, galėjo atsiduoti tikėjimo meditacijai, nesirūpindamas, kaip užsidirbti pragyvenimui.

Mahometas pirmą kartą pamokslavo islamą 610 m., tais pačiais metais, kai Heraklis atėjo į valdžią Bizantijoje. Naujasis tikėjimas atsirado sujungus judaizmo, krikščionybės ir hanifizmo elementus. Mahometas laikė save žydų ir krikščionių įpėdiniu

Failas kr28.jpg

Meka. Teisingai – Kaaba {28}

Anish tikėjimo išpažinimai. Alachas (pažodžiui arabiškai „Dievas“), jo nuomone, kartas nuo karto siunčia žmonėms pranašus, kurie sako jiems dieviškąją valią. Tokiais „Alacho pasiuntiniais“ jis laikė Jėzų Kristų, Mozę ir kitus Biblijos pranašus, o save laikė paskutiniu jų linijoje. Mahometas įtraukė visas Biblijos istorijas į savo religinę sistemą, tačiau gana iškreipta forma. Iš savo pasekėjų jis reikalavo atmesti politeizmą („neskirkite partnerių Allahui“) ir „atsiduoti save Alacho valiai“. Tiesą sakant, islamas arabiškai reiškia „tradiciją (save)“ arba „paklusnumą“. Mahometo pasekėjai („tie, kurie išdavė save Allahui“) pradėti vadinti musulmonais (ar. „musulmonais“),

Iš pradžių Mekos aukštuomenė, įskaitant įtakingiausią Kurajų šeimą iš Omajadų, buvo priešiška islamo skelbimui. Mohammedas jai atrodė „bėdų kūrėjas“, nes tarp pirmųjų jo pasekėjų buvo vergai. Be to, musulmonų pranašo reikalavimas išvalyti Kaabą nuo stabų jai atrodė kėsinimasis į pačią Mekos, kaip visos arabų šventojo miesto, reikšmę. 622 m. Mahometas su grupe musulmonų persikėlė į Jatribą, kur jį išskėstomis rankomis priėmė Aus ir Khazraj genčių gyventojai. Ši Mahometo (Hidžros) migracija laikoma musulmonų eros pradžia. Pradinė jo data yra 622 m. liepos 16 d. Yathrib nuo tada gavo dabartinį pavadinimą Medina (arabiškai tarimu „Madinat-an-nabi“ – „Pranašo miestas“). (29)

Medinos musulmonų bendruomenė buvo vienos arabų valstybės užuomazga. Nuolat kariaudami su kaimyninėmis gentimis, medinai nuolat didino jiems priklausančią teritoriją. Mahometas kai kurias gentis pavergė jėga, kitos priėmė islamą savo noru.

Medinoje pagaliau susiformavo musulmonų tikėjimo pagrindai. Jie išsiskyrė tam tikru nenuoseklumu, kaip toje epochoje, kai naujų socialinių santykių elementai buvo susipynę su senųjų likučiais. Tai ypač pasireiškė islamo požiūriu į moteris. Pagoniškoje Arabijoje dukters gimimas buvo laikomas blogu ženklu. Pasitaikė atvejų, kai ką tik gimusios mergaitės buvo laidojamos gyvos. Mahometas uždraudė šį žiaurų paprotį. Tuo pačiu metu jis leido musulmonui turėti iki keturių legalių žmonų. Islamas nepanaikino vergijos kaip socialinės institucijos. Tačiau Mahometas griežtai pasmerkė žiaurų elgesį su vergais, reikalavo, kad vergus pardavus, vaikai nebūtų atskirti nuo tėvų. Uždraudęs musulmonams užsiimti lupikavimu, jis niekada neprieštaravo turto kaupimui. Hadž – piligriminė kelionė į Meką buvo paskelbta labdaros darbu. Musulmonai pradėjo rinkti specialų mokestį – zakat, arba sadakat. Buvo manoma, kad jis turėtų eiti į labdarą. Be to, Ramadano (Ramazano) mėnesį musulmonai privalėjo melstis penkis kartus per dieną ir pasninkauti. Buvo uždrausta vartoti vyną ir kitus svaiginančius gėrimus. (trisdešimt)

Dalyvavimas šventajame kare (džihade) su „netikėliais“ buvo laikomas vienu iš gerų darbų. Pagal islamo mokymą, šiame kare žuvusių karių sielos iš karto patenka į rojų, kurį musulmonai įsivaizdavo kaip prabangų sodą su nepaprastais vaisiais, grožybėmis (houris) ir gyvybę teikiančiais šaltiniais. Beje, vynas, uždraustas žemėje, pasak musulmonų, tarnaus kaip vienas pagrindinių gėrimų teisiesiems rojuje. Kariaudami su „netikėliais“, musulmonai reikalavo besąlygiško islamo priėmimo tik iš pagonių arabų. Nugalėti krikščionys ir žydai galėjo išlaikyti savo tikėjimą, sumokėję atitinkamą mokestį musulmonų bendruomenei. Tokie netikintys buvo laikomi musulmonų globojamais – dhimmis.

Visos islamo ritualinės, drausminės ir teisinės taisyklės buvo įvestos palaipsniui. Mahometas juos perdavė kaip iš Allaho gautus apreiškimus. Po jo mirties visi šie „apreiškimai“ buvo surinkti ir redaguoti, iš kurių buvo sudaryta šventoji musulmonų knyga – Koranas (ar. „skaitymas“). Paskutinis Korano leidimas, kuris vis dar laikomas kanoniniu, buvo sudarytas trečiajam kalifui (Muhammado įpėdiniui) Osmanui (644–656).

630 metais musulmonai užėmė Meką. Iki to laiko Kurašo aukštuomenei pavyko įsitikinti, kad Mahometas visiškai nesikėsina į jos turtus ir nesikėsina į šventą Kaabos reikšmę. Todėl ji noriai sutiko su juo, o vienas įtakingiausių Umayyad šeimos atstovų Abu Sufyanas iš prisiekusio (31 m.) pranašo priešo virto jo bendražygiu. Kaaba buvo išvalyta nuo stabų.

Tais pačiais metais Taifas buvo pavaldus. Tuo pat metu musulmonai užėmė Jemeną, kuris taip tapo pirmąja užkariauta užsienio teritorija. Šis užkariavimas buvo įvykdytas palyginti taikiai, nes Persijos gubernatorius Bazanas savo noru atsivertė į islamą. Tą patį padarė ir likę Jemene apsigyvenę persai. Nesėkmingo karo su Bizantija susilpninta ir pilietinių nesutarimų draskoma Persija buvo priversta susitaikyti su Pietų Arabijos valdų praradimu. Jemeno pavergimo metu Mahometas su Najrano miesto krikščionimis sudarė susitarimą dėl pasidavimo.

Iki Mahometo mirties 632 m. didžioji Arabijos dalis buvo suvienyta. (32)

2 skyrius

ARABŲ UŽkariavimas

RYTŲ PROVINCIJA

BIZANTIJOS IMPERIJA

Savo vienijančiame judėjime musulmonai anksčiau ar vėliau turėjo stoti į konfliktą su Bizantija, kuri savo įtakai pajungė Arabijos pusiasalio šiaurės vakarus. Tai atsitiko 629 metais. Šiais metais Mahometas išsiuntė ambasadorių al-Harit-ibn-Umayr al-Azdi pas Busros (Bostros) miesto arabų valdovą Transjordanijoje. (Šaltiniai nenurodo šio valdovo vardo.) Pakeliui ambasadorių sulaikė ir nužudė kitas arabų valdovas, tarnavęs Bizantijai, Shurahbil-ibn-Amr (matyt, dėl konkurencijos jausmo su minimas Busros valdovas). Reaguodamas į šią žmogžudystę, Mahometas pasiuntė tris tūkstančius būrio prieš Šurahbilį, vadovaujamą savo įvaikinto sūnaus Zeido ibn Harito, kuris buvo visiškai nugalėtas jungtinės romėnų ir jų sąjungininkų arabų kariuomenės Muto mūšyje į rytus nuo Negyvosios jūros. 629 m. rugsėjį mirė ponas Zeidas ir dar du vadai, ir tik nedidelei daliai musulmonų pavyko pabėgti.

Taip apgailėtinai musulmonams baigėsi pirmasis karinis susirėmimas su Bizantija. Mažai tikėtina, kad Mahometas, bent jau pirmą kartą po Muto mūšio, pagalvojo apie naujus reidus į Bizantijos valdas, juolab kad Arabijos suvienijimas toli gražu nebuvo baigtas. Tačiau šiuo metu Bizantijos vyriausybė padarė didelę politinę klaidą. Tikėdamas, kad po Mutos mūšio arabai daugiau niekada nedrįs pulti imperijos, ir patyrę finansinių sunkumų, nustojo mokėti atlyginimus arabams, kurie tarnavo romėnams ir saugojo pasienio teritoriją dykumos pakraštyje, ir tai buvo padaryta labai nemandagiai. Kai arabų pasieniečiai atėjo pas eunuchą, dalijantį karinį atlyginimą, jis pasakė, kad imperatorius vos neduoda atlyginimo kareiviams, o arabus išvijo, vadindamas šunimis, o tai stipriai įžeidė išdidžiuosius dykumos sūnus. . Įžeisti arabai pradėjo palikti imperiją ir eiti pas musulmonus tautiečius.

630 metų rudenį Palestinoje pasklido gandas, kad Heraklis pasienyje subūrė didžiulę kariuomenę, aprūpindamas jį maistu metams. Per nabatėjus (34 m.), kurie atvyko į Arabiją komerciniais reikalais, Mahometas gavo žinių apie artėjantį išpuolį ir nusprendė jį įspėti. Vadovaudamas musulmonų milicijai, jis persikėlė į šiaurę. Nors gandas apie Romos kariuomenės surinkimą pasirodė esąs klaidingas, ši kampanija turėjo labai svarbių pasekmių. Vos tik Mahometas priartėjo prie Tabuko pasienio oazės, Tabuko gyventojai jam pasidavė, sutikdami mokėti visuotinį mokestį.

Iš Tabuko Mahometas išsiuntė būrį, vadovaujamą vado Khalido ibn al-Walido į rytus į Dumat al-Jendal oazę, kurios valdovas Uqaydiras, pripažinęs jo priklausomybę nuo Bizantijos, apiplėšė musulmonų karavanus. Ši ekspedicija baigėsi Uqaydyro pralaimėjimu ir paėmimu, po kurio, bijodamas tokio pat likimo, Aylos valdovas Jonas ibn Ruba atvyko pas Mahometą ir sudarė su juo susitarimą dėl perėjimo prie musulmonų valdžios, sutikdamas, kaip ir gyvenvietės gyventojai. Tabuk, atiduoti visuotinę duoklę. Tuo pačiu metu panašios sutartys buvo sudarytos su al-Dzharba ir Azruh kaimų gyventojais, taip pat Makna, kurioje gyveno žydai, tai yra, matyt, arabai, išpažįstantys judaizmą. Taigi dėl Tabuko kampanijos svarbiausios tvirtovės prie Pietų Palestinos, Sinajaus ir Pietų Sirijos pateko į musulmonų rankas.

Atskiros arabų grupės, kurios tarnavo Bizantijai, ir toliau kėlėsi pas musulmonus net ir po šių gyvenviečių atidavimo. Matyt, ateinančiais 631 m. Bizantijos gubernatorius al Balkos regione į rytus nuo (35) Negyvosios jūros, arabas Farva-ibn-Amr, kilęs iš Juzamo genties, anksčiau kovojęs prie Muto. bizantiečiai, savo noru atsivertę į islamą. Romėnai suėmė Farvą ir, nesėkmingai įtikinėję išsižadėti islamo, nukryžiavo prie Ifros rezervuaro Palestinoje.

Visi paminėti 630-631 įvykiai. parodė Mahometą, kad imperijos padėtis prie arabų sienos nėra tokia stipri, kaip atrodė iš pradžių. Jis pradėjo kurti Bizantijos regionų užkariavimo planus. Net po ekspedicijos į Tabuką pas jį atvyko Lahm genties iš Pietų Palestinos Banu-d-Dar klano ambasada, vadovaujama vienuolio Tamim-ad-Dari, atsivertusio į islamą. Ši ambasada buvo neatsiejama masės arabų perbėgėlių, kurie sulaužė imperiją dėl to, kad buvo nutrauktas atlyginimų mokėjimas arabų pasieniečiams. Po perėjimo prie musulmonų Tamimas ad-Dari tarp jų vaidino labai svarbų vaidmenį. Vėlesnė tradicija netgi įtraukė jį į pranašo bendražygių gretas. Tikriausiai būtent jis informavo Mahometą apie sudėtingą vidinę Bizantijos padėtį, dėl kurios jis tikėjo sėkmingo karo su imperija galimybe.

Štai kodėl 632 m. vasarą, kai iš esmės buvo baigtas Arabijos suvienijimas, Mahometas atsiuntė būrį, kuriam vadovavo Usama, Zeido ibn Harith sūnus, žuvęs Mute, kuris turėjo nuniokoti Romos pasienio teritoriją. Jokių kitų užduočių jam nebuvo skirta. Tikriausiai Osamos ekspedicija turėjo tik išbandyti Bizantijos gynybos būklės stiprumą. Toks žvalgas (36) mūšyje buvo atliktas po Mahometo mirties, kuri įvyko tais pačiais metais. Osamos būrys nusiaubė al-Balq pasienio zoną ir saugiai grįžo į Mediną.

Tuo metu įvykę įvykiai Arabijos pusiasalyje laikinai sustabdė tolesnę arabų plėtrą. Dauguma arabų genčių po Mahometo mirties atsiskyrė nuo islamo, o pirmasis kalifas Abu Bekras turėjo praleisti daugiau nei metus malšinant sukilimus. Žinoma, tuo metu musulmonai neturėjo laiko išoriniams užkariavimams, o Bizantija galėjo išnaudoti atokvėpį savo sienoms sustiprinti. 631 m. buvo atkurta buferinė Gassanidų karalystė, kuriai vadovavo Jabala-ibn-al-Aiham. Gali būti, kad imperijos valdžia pasimokė iš pirmųjų pasienio susidūrimų su musulmonais ir, stengdamasi išlaikyti savo pusėje bent dalį arabų genčių, padarė dar šiek tiek nuolaidų jų naudai. Kokios, mes nežinome. Tačiau kai vėliau prasidėjo didelis karas tarp musulmonų ir bizantiečių, daug arabų kovojo pastarųjų pusėje. Galbūt Bizantijos diplomatija sugebėjo pasinaudoti genčių nesantaika, kurios tuo metu arabai dar nebuvo visiškai panaikinti. Tačiau visos priemonės Arabijos sienai stiprinti pasirodė nepakankamos ir pavėluotos.

Tuo tarpu musulmonams pavyko po gabalas nugalėti maištaujančias arabų gentis. Numalšinus antiislamiškus sukilimus, Abu Bekro (37 m.) vyriausybė pradėjo įgyvendinti plačius užkariavimo planus. Tai lėmė vidiniai prieštaravimai pačioje arabų visuomenėje. Beduinai buvo nepatenkinti privilegijuota musulmonų elito padėtimi Medinoje ir Mekoje, kurios naudai į islamą atsivertusios gentys turėjo sumokėti specialų mokestį – sadakatą (oficialiai buvo manoma, kad jis eina į labdarą). Taigi antiislamiški sukilimai (vadinamieji Ridos karai, t.y. apostazė) parodė, kad už religinių sukilėlių šūkių slypi socialinio ir ekonominio pobūdžio priežastys. Jiems vadovavo antimokestiniai reikalavimai. Tarp genčių separatizmas taip pat suvaidino gerai žinomą vaidmenį kaip sukilimų priežastis. 633 m. Abu Bakras su dideliais sunkumais sugebėjo numalšinti sukilimus, tačiau padėtis ir toliau išliko įtempta. Vidiniai prieštaravimai nepašalinti. Bet kurią akimirką gali kilti naujas sukilimas. Medino-Mekos elitas galėjo to išvengti tik nukreipdamas karingų beduinų energiją kita linkme. Štai kodėl iš karto po antiislamiškų sukilimų numalšinimo Abu Bakro vyriausybė pradėjo išorinius užkariavimus.

Senoji gentinė ir nauja (paaukštinta iš Mahometo bendražygių) arabų bajorija siekė užgrobti naujas žemes, turtus ir prekybos kelius. Paprasti beduinai taip pat tikėjosi pagerinti savo finansinę padėtį užkariautose šalyse. Svarbų vaidmenį suvaidino viltis gauti turtingą karinį grobį. Tuo pačiu metu daugeliui arabų karas (38 m.) buvo ir priemonė atsikratyti mokesčių naštos. Kai kurie iš jų patys prašė Abu Bekro pakeisti sadaqat mokėjimą asmeniniu išvykimu į karą. Kalifas patenkino šį prašymą.

Visi šie veiksniai prisidėjo prie laikinos visos arabų visuomenės, susivienijusios į islamo valstybę, vienybės ir pavertė ją didžiuliu priešu savo šiaurinėms kaimynėms – Bizantijai ir Sasanidų valstybei, susilpnintai neseniai įvykusio karo. Vidiniai prieštaravimai tarp arabų užkariavimų pradžioje kuriam laikui pasitraukė į antrą planą.

Jau 633 metais viena musulmonų kariuomenė pradėjo persų valdų užkariavimą. Kiti du buvo išsiųsti į Bizantijos sieną. Vienas iš jų, vadovaujamas Yazido ibn Abu Sufyano, įsiveržė į Pietų Palestiną 634 metų pradžioje, antrasis, vadovaujamas Khalidui ibn Saidui, įsiveržė į Transjordaniją. Al Arabe, į pietus nuo Negyvosios jūros, Jazido kariuomenė pirmą kartą susidūrė su romėnų kariuomene ir juos nugalėjo. Persekiojantis besitraukiančius romėnus, arabų avangardas, vadovaujamas Abu-Umama al-Bahili, pasiekė Gazos pakraštį. Palestinos valdovas Sergijus, paskubomis surinkęs miliciją, kurią daugiausia sudarė pėstininkai ir kurios avangardas buvo samariečių būrys, išėjo jo pasitikti. Netoli Gazos, netoli Dasino (Datemono) miesto, 634 metų vasario 4 dieną įvyko mūšis tarp Sergijaus ir Abu Umamos kariuomenės. Paskubomis surinkti, pavargę nuo žygio pėsčiomis ir prastai apmokyti Sergijaus kariai neatlaikė arabų kavalerijos puolimo, staiga užpuolusio juos iš pasalos. Samariečiai (39 m.) buvo išnaikinti, o likusieji romėnai pabėgo; Sergijus buvo nužudytas.

Khalidui ibn Saidui sekėsi ne taip gerai. Iš pradžių jam pavyko padaryti šiek tiek žalos romėnų kariuomenei tarp Zizos, Abilio ir al-Kastalo į rytus nuo Negyvosios jūros, bet tada Bizantijos vadui Vahanui (armėniška kilmė) pavyko jį suvilioti į šiaurę apsimestiniu pasitraukimu. nugalėti jį vietovėje, kurią arabų autoriai vadino Marj-as-Suffar („Paukščių pieva“). Šis mūšis įvyko iškart po Daxingo. Arabai, pavargę nuo ilgo žygio, buvo užklupti lietaus ir juos nugalėjo romėnai, kurie spėjo išsirikiuoti mūšio tvarka ir buvo labiau pripratę prie tokio nepalankaus oro. 1 Tuo pačiu metu mirė Chalido sūnus Saidas.

Siekdami besitraukiančio Khalido ibn Saido būrio, romėnai išvarė jį iš Užjordanijos sienų. Bijodamas, kad romėnų kariai, nugalėję Ibn Saidą, apsupę Negyvąją jūrą iš pietų, ateis į jo užnugarį, Jazidas pasitraukė iš Pietų Palestinos į al-Balką. Netrukus Abu Bakras, įsitikinęs, kad Khalidas ibn Saidas netinkamas eiti vadą, pašalino jį iš vadovybės ir paskyrė Yazidą vykdyti karines operacijas Transjordanijoje. Vietoj Yazido į Pietų Palestiną buvo išsiųstas būrys, vadovaujamas Amr-ibn-al-As. Užjordanijoje arabams teko susidurti su atkakliu Romos (40 m.) kariuomenės pasipriešinimu, kuriai bendrą vadovavimą perėmė Heraklijaus Teodoro brolis. Todėl, nepasitikėdamas vien Jazidu, kalifas netrukus ten nusiuntė būrius, vadovaujamus Shurahbil ibn Hasana ir Abu Ubeyda ibn al-Jarrah.

Tada buvo nuspręsta visus dalinius sujungti į vieną komandą. Aukščiausiuoju vadu buvo paskirtas Khalidas ibn al Validas, kurį arabai laikė geriausiu vadu. Vienu metu būtent jis, žuvus kariniams vadovams Mutos mūšyje, sugebėjo išgelbėti arabų būrio likučius nuo sunaikinimo dėl sumanaus atsitraukimo. Kituose mūšiuose jo vadovaujami arabai, kaip taisyklė, iškovojo pergales. Mahometas jam suteikė Alacho kardo pravardę. Kalifas Abu Bekras pasiuntė Khalidą į karą su persais, o kol pirmasis nusprendė perkelti jį į Bizantijos operacijų teatrą, pastarasis buvo Sasanidams pavaldžių lakhmidų žemėje. Gavęs kalifo įsakymą, Khalidas paliko vadą Musanna ibn Harith kovoti su persų kariuomene, o pats išvyko į Siriją su karių būriu. Jo būrio dydis nenustatytas.

Perėjęs dykumą, Khalidas staiga pasirodė Damasko apylinkėse ir, užpuolęs Gassanidus, nugalėjo juos prie Marj Rahit 634 m. balandžio 24 d. arba birželio 12 d.

Dar prieš atvykstant Khalidui į Siriją, arabai privertė kapituliuoti Maabą ir apgulė Bostrą. Čia Khalidas atvyko po Marj Rahit mūšio. Susisiekęs su kitais lyderiais, jis surengė romėnams mūšį po Bostros siena (41) ir, juos nugalėjęs, privertė miestą kapituliuoti.

Iki to laiko visa Romos kariuomenė rytuose buvo pavaldi Heraklijaus Teodoro broliui. Dauguma jų užėmė pozicijas prie Jarmuko upės, kairiojo Jordano intako, blokuojančio arabų kelią į šiaurę; mažesnis persikėlė į Palestiną prieš Amr. Pats Teodoras vadovavo kariuomenei Jarmuke, Palestinoje - vadas, kurį 1234 m. Sirijos kronika vadina Kyklaosu. Kyklaoso armija susitiko su Amr ibn al-As kariuomene Ajnadine į pietvakarius nuo Jeruzalės. Čia, pasak daugumos arabų šaltinių, 634 metų liepos 30 dieną įvyko mūšis, kuriame romėnai buvo visiškai nugalėti.

Ajnadino mūšis galutinai pavertė pietinę Palestiną arabų kontrolėje ir sudarė sąlygas tiek tolesniam jų žygiui į šiaurę, tiek Sinajaus užkariavimui. Jau 634 metų rugsėjį jie kontroliavo visus maršrutus nuo Askalono iki Sinajaus, o tų metų pabaigoje – iš Jeruzalės į jų apgultą Betliejų. Šiai musulmonų sėkmei didžiąja dalimi prisidėjo prie jų pusės perėję Bizantijos arabai, kurie gerai pažinojo šalį ir tarnavo gidais. Tačiau, kaip minėjome aukščiau, ne visi Romos arabai laikėsi tos pačios pozicijos. Vieni iki galo liko ištikimi bizantiečiams, kiti, priklausomai nuo aplinkybių, keitė orientaciją. Taip Sinajaus pusiasalyje gyvenę krikščionys arabai įsitvirtino aukštumose ir ilgą laiką priešinosi musulmonams (42). Tada, įsitikinę priešo pranašumu, jie atsivertė į islamą ir prisijungė prie užkariautojų.

Prie arabų sėkmės prisidėjo ir Bizantijos žydų, sutiktų juos kaip išvaduotojus, padėtis. Faktas yra tas, kad žydai, šimtmečius patyrę nacionalinę priespaudą Bizantijos imperijoje, per krizę, kilusią VI amžiaus pabaigoje – VII amžiaus pradžioje, suaktyvino išsivadavimo kovą. Per karą tarp Bizantijos ir Persijos jie perėjo į persų pusę, tačiau pastariesiems pralaimėjus akis nukreipė į Arabiją. Ten įkūrus musulmonų valstybę, tarp kai kurių žydų paplito nuomonė, kad Mahometas yra tas Mesijas, kurio jie laukia. Tai tikriausiai palengvino tam tikras islamo ir judaizmo religinių nurodymų panašumas (kiaulienos nevalgymas, šventų atvaizdų draudimas ir pan.). Be to, pagal Bibliją žydai ir šiaurės arabai kilę iš to paties Abraomo protėvio (ar. Ibrahimo). Taigi žydai arabus galėjo laikyti savo „giminaičiais“. Tačiau netrukus užkariautojai savo plėšimais ir civilių gyventojų žudynėmis, kurių metu neskyrė žydų nuo krikščionių, šiek tiek sumažino savo entuziazmą, tačiau apskritai žydai ir toliau elgėsi su arabais palankiau nei su romėnais.

Atsižvelgiant į visus palankius veiksnius, arabų kariuomenės trūkumas buvo iš pradžių nesugebėjimas šturmuoti miestų. Būtent tai ilgam atitolino visišką Sirijos ir Palestinos regiono užkariavimą. Daugelis miestų (43) taip (Gaza, Cezarėjos jūrų ir kt.) atlaikė apgultį daug mėnesių ir net kelerius metus.

Kalbant apie karius, buvusius Transjordanijoje, jie stovėjo prie Jarmuko visą 634 m. vasarą. Nei romėnai, nei arabai ilgą laiką nedrįso pradėti didelio mūšio. Tai įvyko jau po Abu Bekro mirties (mirė 634 m. rugpjūčio pabaigoje), matyt, rugsėjį ar spalio pradžioje, ir baigėsi romėnų pralaimėjimu.

Po Jarmuko viena arabų armijos dalis pajudėjo į šiaurę ir užėmė Džabiją (Gabitą), kita – prie Jordano ir apgulė Pelą (Fihlą). Kad arabai neperplauktų į vakarinį Jordano krantą, romėnai sugriovė užtvankas. Kai vanduo tryško, tarp Pelos ir Skitopolio susidarė pelkės ir nepraeinamas purvas. Tuo tarpu Heraklijus pašalino jo brolį iš vyriausiojo vado pareigų ir pakeitė jį į eunuchą Teodorą Trifiry (Trifuriy), pajungdamas jam armėnus Vahaną, Baziliską ir kai kuriuos kitus generolus. Bendras kareivių skaičius tarp romėnų tuo metu, pasak armėnų istoriko Sebeoso, aprašytų įvykių amžininko, siekė 70 tūkst.. Vienas romėnų būrys apsigyveno Skitopolyje (ar. Beisan) ir iš čia persikėlė per Jordaną prieš Arabai, apgulę Pelą (ar. Fikhl), ketindami netikėtai juos pulti. Tačiau Bizantijos judėjimas nepasislėpė nuo arabų ir jie iš anksto užėmė palankesnes pozicijas, dalį savo kariuomenės paslėpę pasaloje ir palikę priešui įtvirtintą stovyklą, apsuptą pririštų kupranugarių kaip masalą. Pavargę nuo ilgo žygio, romėnai persikėlė į audrą la (44) ger. Kai jie įsiveržė į jį, arabai juos užpuolė iš dviejų pusių. Bizantiečių gretos susimaišė ir pabėgo. Tuo pat metu dalis jų pasiklydo, įklimpo į purvą ir buvo arabų išnaikinti. Iš viso romėnų mirė daugiau nei 2 tūkst. Po mūšio Pella kapituliavo. Tada arabai perėjo Jordaną ir apgulė Skitopolį. Po mūšio miestas buvo paimtas, pagal kitas žinias pasidavė. Tada arabai įsitvirtino abiejuose Jordano krantuose ir stovyklavo Jeriche. Jie taip pat nusiaubė Galilėją.

Pergalė prie Pelos ir Skitopolio užtikrino Jabijoje dislokuotų arabų kariuomenės užnugarį ir jų pažangą link Damasko ir Emesos. Jau 635 metų sausį prie Emesos pasirodė vienas arabų būrys, kurio gyventojai, nesijausdami, kad gali pasipriešinti arabams, su jais taikėsi. Tačiau tada Romos kariuomenė, vadovaujama Vaano ir Edesos valdovo Skliro, priartėjo prie miesto, o gyventojai prisijungė prie jo, sulaužydami taikos sutartį. Atidavęs mūšį arabams, Vahanas išmetė juos atgal iš Emesos. Tuo pat metu emyras, vadovavęs arabų būriui, mirė. Šaltiniuose šio emyro vardas neminimas. Plėtodamas puolimą, Vahanas nuvarė arabus į Damaską ir įsitvirtino Barados upėje (Vardanisiy). Tuo tarpu likusi Romos kariuomenė susitiko su pagrindinėmis arabų pajėgomis Marj al-Suffare, kur prieš metus buvo nugalėtas Khalidas ibn Saidas. 635 metų vasario 25 dieną čia įvyko antrasis mūšis. Arabai jį laimėjo, bet patyrė labai didelių nuostolių. Pagal legendą, kurią išsaugojo arabų istorikas IX a. al-Balazuri, mūšis buvo (45) toks įnirtingas, kad kraujo tėkmė paleido malūną. Akivaizdu, kad žinia apie pralaimėjimą Mardzh-al-Suffare privedė Heraklį į mintį, kad Damaske nebus įmanoma užimti pozicijų, ir jis įsakė Teodorui ir Vahanui išvesti kariuomenę į Emesą. Tačiau vėlesni įvykiai parodė šio imperatoriaus sprendimo klaidingumą. Arabų nuostoliai buvo tokie dideli, kad po mūšio jie stovėjo vietoje 15 dienų, matyt, laukdami pastiprinimo, ir tik kovo viduryje pagrindinės jų pajėgos apgulė Damaską. Nepaisant to, kad Teodoro ir Vaano kariuomenė pasitraukė į Emesą, garnizonas ir miesto gyventojai atkakliai pasipriešino. Damasko gynėjų pajėgas papildė kareiviai, pabėgę čia po pralaimėjimo prie Pelos. Jiems vadovavo miesto valdovas Anastazas. Jam vadovaujant miestas apgultį atlaikė apie 6 mėnesius.

Kol pagrindinės arabų pajėgos apgulė Damaską, kiti jų būriai retkarčiais surengdavo grobuoniškus reidus link Emesos. Matyt, 635 m. gegužės pabaigoje, kai per vieną iš šių antskrydžių arabai plėšė galvijus Emesos regione, Sakellarius Theodore ir Vaanas išėjo prieš juos ir, užpuolę, pasuko bėgti. Plėtodami puolimą, jie pasiekė Damaską, o mūšis prasidėjo prie miesto sienų. Tai tęsėsi tol, kol kai kurie romėnai sugebėjo įsiveržti į miestą ir taip padidinti savo gynėjų gretas. Tačiau Teodorui ir Vahanui nepavyko panaikinti apgulties. Jie buvo priversti trauktis. Matyt, bandymai prasibrauti į Damaską ir išvaduoti jį iš apgulties tęsėsi visą (46) 635 metų vasarą. Jiems atmušti buvo paskirtas specialus arabų būrys, kuriam vadovavo Zu-l-Qila. Jam pavyko atmušti Romos kavalerijos būrį tarp Emesos ir Damasko. Tai buvo paskutinis bandymas prasibrauti iki apgultųjų, po kurio rugpjūčio 10 d. romėnai pagaliau pasitraukė iš Damasko.

Tuo tarpu damaskiečiai vis labiau išsekdavo nuo ilgos apgulties. Vilčiai nutraukti blokadą iš išorės nepasiteisinus, jų valia priešintis pastebimai susilpnėjo. Miesto viduje susikūrė grupuotė, pasisakanti už pasidavimą. Jos vadovas buvo mokesčių inspekcijos Mansur vadovas, apie kurį krikščionių arabų istorikas Eutichas (IX-X a.) praneša taip. Imperatorius Mauricijus jį paskyrė vyriausiuoju mokesčių rinkėju Damaske ir išlaikė savo pareigas persams užėmus miestą. Po persų išvarymo imperatorius Heraklijus asmeniškai susitiko su Mansuru ir pareikalavo, kad jis jam sumokėtų ankstesnių dvejų metų mokesčių sumą. Mansuras atsisakė, remdamasis tuo, kad jis siuntė pinigus Persijos karaliui. Tada imperatorius įsakė jį įmesti į kalėjimą ir, smarkiai sumušęs, privertė sumokėti 100 tūkstančių denarų, po to paleido ir grąžino į buvusias pareigas. — Ir Mansuro širdis užvirė prieš Heraklijų.

Al-Balazuri praneša, kad tarp miesto pasidavimo šalininkų buvo ir vietinis vyskupas (neaišku, ar jis stačiatikis, ar monofizitas?). Kapituliacijos šalininkai pradėjo slaptas derybas su arabais. Tarpininkas buvo arabams pažįstamas ir tarp jų autoritetą turėjęs diakonas Johananas-bar-Sar-(47)gis. Kai buvo sudaryta sutartis, garantuojanti Damasko gyventojų saugumą, vyskupas, tarpininkaujant vieno iš priemiesčio vienuolynų vienuoliams, padėjo arabams be kovos patekti į miestą. Anot al-Baladhuri, vienuoliai apgulėjams davė kopėčias, kuriomis jie lipo ant sienų. Tuo metu iš kitos pusės arabai sugebėjo jėga įsiveržti į miestą ir jo gatvėse pradėjo mūšį su Bizantijos kariais, kurie baigėsi visišku romėnų pralaimėjimu. Abu arabų būriai – ir tie, kurie įžengė taikiai, ir tie, kurie įsiveržė į muštynes – susitiko miesto centre. Jų lyderiai ilgai ginčijosi, ar laikyti Damaską užgrobtu jėga, ar kapituliuotu. Galiausiai jie nusprendė išplėsti perdavimo sutartį visam miestui. Tai reiškė, kad visiems damasniečiams buvo garantuotas jų gyvybės ir turto saugumas. Damasko užėmimas įvyko rugpjūčio pabaigoje arba rugsėjo pradžioje 635 m.

Damasko žlugimas suteikė arabams laisvas rankas tolesniems užkariavimams. Iki to laiko Abu-Ubeida-ibn-al-Jarrah buvo pakeistas Khalid-ibn-al-Walid vyriausiuoju vadu. Dėl šio pakeitimo laiko – nesutarimų šaltiniai. Remiantis kai kuriais pranešimais, kalifas Omaras tai padarė iškart po Abu Bekro mirties, kitų teigimu – Damasko apgulties metu. Vėlesni įvykiai parodė, kad kaip vadas Abu Ubeidas pasirodė ne ką prastesnis už Khalidą.

Užėmus Damaską pagrindinės arabų pajėgos persikėlė į Emesą. Pakeliui Abu-Ubeidas apgulė Baalbeką ir po kurio laiko privertė jo gyventojus pasiduoti. Tada arabai užėmė Tadmorą (Palmyra). Tuo pačiu metu kapituliavo Batania, Khauran, Epiphany (Khaama), Larissa (Sheizar) ir Apameya (Famiya). Tada Emesa buvo apgulta. Kaip rašoma 1234 metų kronikoje, jos gyventojai atkakliai nesutiko pasiduoti, arabų kariuomenės vadams pareiškę, kad pasiduos tik pastarajam pergalę prieš Heraklijų. Matyt, jie tikėjosi pagalbos iš netoli miesto stovėjusio eunucho Teodoro armijos. Netrukus Teodoras ryžosi drąsiai operacijai. Jis planavo prasiveržti į Damaską. Šio antskrydžio tikslas, matyt, buvo ne tik noras jį atkovoti iš arabų, bet ir noras patekti į pastarųjų užnugarį, kad priverstinai atsitrauktų nuo Emesos. Šis planas žlugo. Kai po Damasko sienomis pasirodė romėnų kavalerija, arabams pavyko juos nugalėti teritorijoje, kurią arabų šaltiniai vadina Marj-ar-Rum („romėnų pieva“), į vakarus nuo miesto. Tuo pat metu mirė Edesos valdovas Skliras, o Teodoras su nugalėtos armijos likučiais buvo išvarytas atgal į šiaurę. Emesos apgultis tęsėsi visą 635/636 žiemą. Galiausiai, prasidėjus pavasariui, gyventojai nusprendė pasiduoti. Šio sprendimo priežastis buvo žemės drebėjimas, sunaikinęs dalį miesto, taip pat prarasta viltis sulaukti romėnų pagalbos. Kiek anksčiau arabai užėmė Baalbeką.

Tuo pačiu metu buvo baigtas Šiaurės Palestinos užkariavimas. Su samariečiais buvo sudaryta taika su sąlyga, kad bus sumokėtas visuotinis mokestis. Samariečiai taip pat pažadėjo tarnauti arabams kaip vedliai ir skautai. Po Emesos užėmimo arabai užėmė Gabalą, kurią bizantiečiai prieš pat buvo apleidę, taip pat Laodikėją. (49)

Tokias reikšmingas arabų sėkmes pirmiausia lėmė bendras imperijos susilpnėjimas, jos padėties nestabilumas, lėmęs bizantiečių netikrumą savo jėgomis. Ekonominis sugriovimas ir prasta finansinė padėtis taip pat prisidėjo prie romėnų kariuomenės kovinio efektyvumo sumažėjimo. Ilgą laiką atlyginimo negavę kariai laikui bėgant tapo vis nedrausmingesni, linkę plėšti civilius ir maištauti. Jei savo valdymo pradžioje Heraklis, kaip matėme, Egipte taikė mokesčių lengvatas, tai pasibaigus karui su Persija, žlugus finansų sistemai, tokių priemonių nebesiėmė. Mokesčių našta visu svoriu krito ant imperijos gyventojų pečių, susilpnindama jų gebėjimą atsispirti arabų užkariautojams. Kaip jau matėme, Damaske už dvejus persų okupacijos metus buvo renkami net mokesčiai.

Su arabų pasirodymu prasideda naujas laikotarpis visų trijų Senojo pasaulio dalių istorijoje. Mahometas įkūrė religiją, kuri plito nerimą keliančiu greičiu tarp Azijos ir Afrikos tautų, be to, toli už sienų, kuriose veikė graikų švietimo įtaka, Romos valstybės galia ir krikščionių bažnyčios tikėjimai. Arabai, suvienyti Mahometo, elgėsi kaip užkariautojai, įkūrę didžiulę galią, ir ji atėmė iš buvusios pasaulio monarchijos beveik visus savo Azijos regionus ir ryžtingai visus Afrikos regionus ir net perkėlė savo užkariavimus į Europą. Nuo pat pradžios šis naujas laikotarpis įsiliepsnojo kova tarp krikščionybės ir islamo, yra vienas svarbiausių reiškinių viduramžių istorijoje.

56. Pirmieji arabų užkariavimai

Jau Mahometas, suvienijęs savo valdomas arabų gentis, galvojo imtis kampanijos prieš Siriją. Pirmasis įpėdinis įsipareigojo įvykdyti šią pranašo, kuris gavo savo valdytojo titulą, sandorą (Kalifas) Abu Bakras. Aplinkybės palankios šiam planui. Ilgalaikė Bizantijos ir Persijos kova susilpnino abi šias valstybes, o rezultatas buvo tai, kad grobio ištroškę ir religinio fanatizmo apsėsti arabai lengvai užkariavo įvairias persams ir graikams priklausančias šalis. Per trumpą laiką po pirmųjų dviejų kalifų (antrasis buvo Omaras) jie užvaldė Siriją, Mesopotamiją, Persiją ir Egiptą, o tai labai sumažino Bizantijos valdas už Europos ribų. Tai buvo Šventas karas, kurio tikslas buvo islamo plitimas, o užkariavimų vykdymo greitis, sukeldamas stebuklo įspūdį, dar labiau pakurstė arabus tolimesnėms tokio pobūdžio įmonėms. Tačiau kai kuriais atvejais užkariautojai nesiryžo priverstinai primesti nugalėtiems naujai religijai ir tenkinosi vien jų paklusnumu.

Kalifato sienos Omaro mirties metu (644 m.)

57. Kalifato formavimasis ir plėtra

Iš Arabijos su šalimis, kurias užkariavo Abu Bekr ir Omaras, susiformavo galinga valstybė, kuri istorijoje gavo pavadinimą kalifatas. Mirus antrajam kalifui, pakliuvusiam nuo žudiko rankų, ir trečiajam kalifui Osmanui, naująją valstybę sukrėtė neramumai, kuriuos sukėlė klausimas, kas turėtų tapti „pranašo vicekaraliumi“. Mekos globėjai ir šeimininkai Kurašai buvo suskirstyti į dvi partijas ir tarp jų kandidatų, iš kurių vienas buvo Ali, Mahometo sūnėnas ir žentas bei kiti Muawiya, kariuomenės vadas Sirijoje, vyko kova, kuri baigėsi Ali pralaimėjimu. Ši tarpusavio nesantaika taip pat sukėlė religinį susiskaldymą musulmonų pasaulyje sunitai Ir šiitai, kai kurie, be Korano, pradėjo pripažinti sunna kaip autoritetingą šventosios knygos interpretaciją, o kiti - būtent Ali šalininkai - atmetė sunna, priešingai.

Muawiya tapo dinastijos protėviu Umajadai(656–750), perkėlusią kalifato sostinę iš Mekos į Damaskas, nuo skurdžios ir neišmanančios Arabijos iki turtingos ir kultūringos Sirijos. Čia, veikiamas senosios kultūros, kalifatas virto valdžia, primenančia pagal savo struktūrą ir pobūdį buvusios rytų monarchijos. Umajadai toliau plėtė kalifato ribas. Azijoje jie buvo įtraukti į savo monarchiją Armėnija Ir Turkestanas, Afrikoje - Bizacenu provincija, buvusi Vandalų karalystė, ir Mauritanija. 711 metais arabai persikėlė iš Afrikos į Ispanija per sąsiaurį, kuris po jų lyderio Tariko tapo žinomas kaip Gibraltaras (Tariko perėja). Jie užkariavo vestgotų karalystę, o po kelerių metų arabai netgi įsiveržė į Galiją, kur vis dėlto patyrė sunkų pralaimėjimą Puatjė iš frankų vado Karla Martella (732).

Netrukus po to prasidėjo kalifato irimas. 750 m. vienos iš Persijos provincijų valdovas sukilo prieš Omejadus, Abu l-Abasas. Jis užvaldė Meką ir Mediną ir tapo naujos dinastijos įkūrėju Abasidaiį kurios sostinę buvo perkelta Bagdadas ant Tigro. Ispanijoje šis perversmas nebuvo pripažintas, o Umajadai čia suformavo ypatingą kalifatą, kurio pagrindinis miestas buvo Kordova.

58. Arabai ir Bizantija

Arabai neapsiribojo nurodytais Bizantijos provincijų Azijoje užkariavimais, bet toliau atakavo kitas imperijos dalis. Jie sugebėjo kuriam laikui užvaldyti kai kuriuos Mažosios Azijos miestus ir archipelago salas ir tapo net priartėti prie paties Konstantinopolio. 8 amžiaus pradžioje imperijos sostinei tiesiogiai iškilo pavojus būti užgrobtai arabų, kurie ją apsupo tiek iš jūros, tiek iš sausumos ir nenorėjo ilgam išvykti. Tuo metu jis tapo imperatoriumi Leonas III Izaurietis(717–741), sumanus ir drąsus vadas, privertęs arabus panaikinti apgultį. Beje, prieš jų laivus buvo sėkmingai panaudota vadinamoji „graikų ugnis“, savotiškas parakas, kuriuo bizantiečiai sugebėjo padegti priešo laivus. Tačiau arabų nesėkmė Konstantinopolyje nesustabdė karo su jais. Praėjo visas VIII a Bizantijos ir kalifato kova dėl Mažosios Azijos ir archipelago užvaldymo, ir galų gale graikai juos sulaikė.

59. Bizantijos imperijos ribos VIII a

Bizantijos imperijos ribos buvo sumažintos ne tik Azijoje, bet ir Europoje. VII amžiuje Balkanų pusiasalio šiaurėje pamažu pradėjo įsitvirtinti slavai. Ilyrija buvo sučiuptas serbai o Dunojaus žemupyje susimaišė su slavais bulgarai(tiurkų kilmės tauta, kuri greitai tapo visiškai slaviška) įkūrė didelę valstybę, kuri rodė norą toliau plėstis; nuo VIII amžiaus Bizantijos imperijos teritorija yra ribota tik vidurinė ir pietinė Balkanų pusiasalio dalys, salyno ir Mažosios Azijos salos, kuriose gyvena grynai graikiški arba stipriai helenizuoti gyventojai. Šiose ribose bizantiečiams nebebuvo taip sunku apginti imperijos egzistavimą kare dviem frontais – su slavais ir su arabais.

100 didžiųjų karų Sokolovas Borisas Vadimovičius

BIZANTIJOS-ARABŲ KARAI (VII-IX a.)

BIZANTIJOS-ARABŲ KARAI

(7–9 a.)

Bizantijos imperijos ir arabų kalifato karai dėl dominavimo Rytų Viduržemio jūros regione.

641 m., netrukus po imperatoriaus Heraklijaus mirties, Aleksandrijos provincijos sostinė perėjo į arabų rankas. 640-ųjų pabaigoje Bizantijos kariuomenė visiškai paliko Egiptą. Arabai užėmė kitas Bizantijos teritorijas Šiaurės Afrikoje, taip pat dalį Mažosios Azijos.

650-aisiais arabų gubernatorius Sirijos ir būsimasis kalifas Moavia sukūrė laivyną, kuriame daugiausia tarnavo graikai ir sirai. Šis laivynas netrukus galėjo kovoti lygiomis sąlygomis su stipriausiu Bizantijos laivynu Viduržemio jūroje. Tolesni arabų užkariavimai buvo laikinai sustabdyti dėl kalifo Ali ir Sirijos gubernatoriaus susidūrimo. 661 m., po tarpusavio karo ir Ali nužudymo, Moavija tapo kalifu ir, perkėlusi sostinę į Damaską, vėl pradėjo karo veiksmus prieš Bizantiją. 60-ųjų pabaigoje arabų laivynas ne kartą artėjo prie Konstantinopolio. Tačiau apgultasis, vadovaujamas energingo imperatoriaus Konstantino IV, atmušė visas atakas, o arabų laivynas buvo sunaikintas pasitelkus „graikišką ugnį“ – specialių laivų (sifonų) išmestą sprogmenį, kuris užsiliepsnojo atsitrenkęs į laivai. Graikijos ugnies ypatybė buvo ta, kad ji galėjo degti vandens paviršiuje. 677 metais arabų laivai buvo priversti palikti savo bazę Cyzicus netoli Konstantinopolio ir vykti į Sirijos uostus, tačiau beveik visi jie žuvo per audrą prie pietinės Mažosios Azijos pakrantės.

Mažojoje Azijoje taip pat buvo sumušta arabų sausumos kariuomenė, o Moavija buvo priversta sudaryti taiką su Konstantinu, pagal kurią bizantiečiai kasmet mokėjo nedidelę duoklę arabams. 687 metais bizantiečiai sugebėjo atkovoti Armėniją, o Kipro sala buvo pripažinta bendra imperijos ir kalifato nuosavybe.

Paskutinė didelė arabų invazija į Bizantiją įvyko 739 m. Tačiau jau 740 m. mūšyje prie Akroinono miesto Mažojoje Azijoje imperatoriaus Leono III ir jo sūnaus Konstantino V kariuomenė beveik visiškai sunaikino arabų kariuomenę. Po to bizantiečiai užkariavo dalį Sirijos, o arabų ekspansija į Mažąją Aziją ir Rytų Europą nutrūko amžiams.

Šis tekstas yra įžanginė dalis. Iš Rusijos imperijos specialiųjų tarnybų knygos [Unikali enciklopedija] autorius Kolpakidi Aleksandras Ivanovičius

autorius Sokolovas Borisas Vadimovičius

EGIPTIO-HITI KARAI (XIV pabaiga – XIII a. pr. Kr.) Karai tarp Egipto ir hetitų valdžios (Hačio valstija), užėmusios Mažosios Azijos teritoriją, dėl dominavimo Palestinoje, Sirijoje ir Finikijoje.Egipto šaltinių teigimu, pirmiausia iki Egipto užpultų sienų