Oleg Dawidow. monumentalna dwuznaczność

ROZDZIAŁ DZIESIĄTY, także krótki, o trudnych losach pomnika, który profesjonalna krytyka określiła jako najlepsze dzieło ze wszystkiego, co Tsereteli stworzył na Poklonnej Górze

Dwa lata po 50. rocznicy Zwycięstwa Pokłonna Góra ponownie była gospodarzem uroczystości. Tym razem z okazji otwarcia utworu „Tragedia Narodów”. Uroczystość odbyła się przy dźwiękach orkiestry wojskowej i przemówieniach z okazji 22 czerwca, rozpoczęcia Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Tego dnia pomnik został oficjalnie zaprezentowany mieszkańcom, którzy zebrali się, aby zobaczyć, o czym tak gorączkowo pisała i o czym mówiła podekscytowana publiczność.

W odróżnieniu od innych pomników na Poklonnej Górze, Mamaev Kurgan i podobnych kompleksach, ten poświęcony był tym, którzy znaleźli śmierć w rowach, obozach koncentracyjnych, komorach gazowych. Takich ludzi są miliony.

W historii sztuki monumentalnej dobrze znana jest kompozycja rzeźbiarska Auguste'a Rodina, wykonana na zamówienie gminy Calais. Poświęcony jest sześciu bohaterom – obywatelom miasta. W czasach wojny stuletniej ludzie ci wyszli z murów twierdzy na spotkanie wroga, aby poświęcić się i ocalić wszystkich oblężonych.

Cereteli nie otrzymał zamówienia od władz miejskich Moskwy, a tym bardziej od państwa. Tę wielką, wielofigurową kompozycję ukończył, odlał ją w brązie na własny koszt, na polecenie swojej duszy i własnej pamięci. Jako dziecko przeżył wojnę, słuchał opowieści żołnierzy frontowych, pamiętał tych, którzy nie wrócili do domu. Widział obozy śmierci, które stały się przerażającymi muzeami.

Jak wiemy, pomysł na kompozycję zrodził się dawno temu, kiedy pracował w Brazylii. Tam dowiedział się o tragedii jednej rodziny. Ta historia dała impuls do stworzenia „Tragedia Narodów”. To requiem dla tych, którzy zginęli bez broni. Ilu z nich było torturowanych, spalonych żywcem, uduszonych, powieszonych, rozstrzelanych w rowach i wąwozach?! Przepadła liczba niewinnych ofiar, są ich miliony.

Dlatego w jego Tragedii Narodów jest tak wiele postaci. To są skrzepy cierpienia odlane z brązu. Ludzie stoją, zaskoczeni nieszczęściem, wpadli w pułapkę, czeka na nich grób… Żałobna kłótnia zaczyna się od rodziny: ojca, matki i chłopca. Rodzice zakrywają dziecku oczy przed śmiercią. Tylko tyle mogą dla niego zrobić. Za nimi ludzie zdają się być przyciągani przez ziemię i zamieniają się w nagrobki.

Na piętnastu tablicach widnieje ten sam napis w językach byłych republik Związku Radzieckiego: „Niech pamięć o nich będzie święta, niech zostanie zachowana na wieki!” Na szesnastej płycie ten sam napis w języku hebrajskim, ku pamięci ludzi, którzy doświadczyli ludobójstwa, katastrofy, całkowitego zniszczenia na okupowanych ziemiach różnych krajów europejskich. Zginęło wtedy sześć milionów Żydów.

„Kompozycja jest utalentowana” – powiedział o tym burmistrz Moskwy, przyjmując dzieło głównego artysty na Połonnej Górze w prezencie dla miasta.

W przeciwieństwie do wszystkich innych rzeźb Tsereteli, nie inspirowała się radością, celebracją życia, pięknem, jak wszystkie poprzednie. Po raz pierwszy dokonał tragedii. Dla profesjonalistów taka metamorfoza była całkowitym zaskoczeniem, są przyzwyczajeni do innych wizerunków autorki. „Tragedia Narodów” krytycy nazwali jego najpotężniejsze dzieło.

Jako pierwsza w prasie zabrała głos Maria Czegodajewa, nieznana wówczas autorce, kandydatka historii sztuki:

„Tragedia narodów jest najlepszym ze wszystkiego, co Tsereteli wyrzeźbił w godnej pozazdroszczenia obfitości dla pomnika na wzgórzu Pokłonna”.

Doktor historii sztuki Nikita Woronow dokonał bardziej stanowczego uogólnienia:

„Wśród kilkudziesięciu innych dzieł jest to bodaj najlepsze, najpotężniejsze dzieło dojrzałego męskiego talentu. Tutaj artysta przezwyciężył przywiązanie do jaskrawej dekoracyjności. W kompozycji udało mu się połączyć tragedię bliskich mu gruzińskich kościołów z tragedią gruzińskich kościołów cechy światowej sztuki uniwersalnej.”

Mimo wszystko los kompozycji, która nie pozostawiła nikogo obojętnym, był tragiczny. Wszystko zaczęło się wiosną, kiedy stopniał śnieg. Na początku marca 1996 roku na wzgórzu Pokłonna pojawiła się pierwsza męska postać kompozycji ojca. W świetnym nastroju Tsereteli zrobił zdjęcie obok postaci. Nie miał przed nikim tajemnic, placu budowy nie otaczał płot, figur nie przykryto „zielonym domem”. I należało to zrobić.

Każdy, zatrzymując się z ciekawości, widział grupę nagich i bezwłosych ludzi, jakby ogolonych przed egzekucją. Rzeczywiste obrazy zostały uproszczone i zamienione w geometryczny kształt, płaszczyznę nagrobka. Prasa mogłaby wtedy wiele powiedzieć ludziom, wyjaśnić cechy kompozycji. Twarze jej bohaterów nie przypominały twarzy przechodniów. Nie sposób było stwierdzić, jakiej byli narodowości. W sztuce klasycznej technikę tę stosuje się w celu osiągnięcia „bezosobowości obrazów”. W ten sposób monumentaliści celowo zacierają różnice między ludźmi i narodami, dochodząc do ostatecznego uogólnienia. Nagość, nagość w rzeźbie ma nie tylko ukazywać piękno ludzkiego ciała, ale także wyrażać męczeństwo w imię wiary.

Miesiąc później, gdy do ukończenia kompozycji jeszcze daleko, prefekt Zachodniego Okręgu Administracyjnego, w którym znajduje się Połonna Góra, na pierwszej kartce papieru, na którą natrafiono, najwyraźniej podczas posiedzenia rządu, napisał notatkę skierowaną do burmistrz Moskwy:

Jurij Michajłowicz!

Być może, do czasu zakończenia prac, rzeźby Z. Cereteli powinny zostać przeniesione do alei (jakiejkolwiek stosownej) Wzgórza Pokłonnego. Powoduje:

1. Ludność narzeka.

2. Teren dla uroczystości powiatowych w tym miejscu nie jest już odpowiedni.

3. Od strony autostrady Rublevsky wszystko będzie wypełnione punktami sprzedaży detalicznej.

Z poważaniem

A. Bryachikhin.

W miejscu, w którym pojawiła się „Tragedia narodów”, znajdowały się stragany z najróżniejszymi rzeczami. Zimą organizowano przy nich pożegnanie zimy naleśnikami i muzyką.

Od tego listu zaczęła się tragedia pomnika.

Oprócz notatki skierowanej do burmistrza, prefekt podjął inne działania, wykorzystując tzw. zasób administracyjny. Władze prefektury postawiły na nogi znajdujące się na ich terenie budynki użyteczności publicznej, mieszkalne i organizacje weteranów wojennych. Jednomyślnie protestowali na polecenie z góry, podpisali pisma sporządzone dla redaktorów gazet. W ten sposób prefekt zorganizował dla swojej inicjatywy „wsparcie informacyjne”. Prasa zaczęła chętnie wyrażać „jęki ludu”, publikować negatywne wypowiedzi przechodniów jeszcze zanim grupa rzeźbiarska osiągnęła kompletność.

Żołnierze na urlopie:

Taki sobie pomnik. Chcieli zrobić zdjęcie, ale zdecydowali, że będzie lepiej na innym tle.

Kochetova, Tatiana Wasiliewna, weteran:

Nie lubię. Boleśnie smutne. Ogólnie to nie w naszym stylu (śmiech).

Uczeń moskiewski:

Nic pomnikowego. Tylko ponury. Szary. Trzeba malować.

Wśród bezrobotnych moskiewskich rzeźbiarzy gazety szybko odnalazły niezadowolonych ludzi i dały im platformę:

Jakaś straszna rzeźba, ponura i, co najważniejsze, przestarzała. Przecież w Moskwie jest wielu artystów. I są utalentowani ludzie. To nie zazdrość, ale nie rozumiem, dlaczego ta sama osoba stawia drugi taki pomnik. Dlaczego to on określa oblicze naszego miasta, a nie inna osoba.

Do druku trafił mit, że rzekomo w sąsiednim domu przy Prospekcie Kutuzowskim, którego okna wyglądają na „Tragedia”, ceny sprzedaży mieszkania spadły. Pojawił się kąśliwy felieton, w którym kupujący rzekomo mówi:

Oczywiście od razu zrzuciłem 50, ale 100 tysięcy za tę cenę. Właściciele nie stawiali oporu. Teraz sami chcą się stąd jak najszybciej wydostać – kto chce zobaczyć z okna albo żywych trupów, albo martwych mieszkańców Victory Park.

Fikcję tę podchwycił kandydujący na urząd prezydenta generał Łebiedź, który za krytykę „Tragedii narodów” postanowił zdobyć przedwyborcze punkty:

Vaughn Tsereteli zrobił dziwaków, ceny mieszkań w tej okolicy spadły o połowę. Wstałem rano, wyjrzałem przez okno – mój nastrój pogorszył się na cały dzień. Rozumiem, że była to akcja specjalnie skierowana.

Generał wojskowy, który nie znał Moskwy i nie mieszkał na Pokłonnej Górze, za radą „technologów politycznych” przyłączył się do kampanii, co świadczy o politycznym charakterze tej hałaśliwej kampanii w prasie.

W rzeczywistości nic takiego nie mogłoby mieć miejsca. Ceny mieszkań nie mogły spaść ze względu na sąsiedztwo z „Tragedią Narodów”. Ponieważ z okien najbliższego domu, oddalonego o dwieście metrów, postacie kompozycji zlewają się i nie ma nic konkretnego, nie można było z całą chęcią dostrzec żadnych „dziwaków”, jeśli nie uzbroiło się się w lornetkę .

Po raz kolejny w naszej historii zastosowano od dawna wypróbowaną metodę, stale stosowaną przez sowiecką propagandę - „listy robotnicze”, zbiorowe i indywidualne.

Uważam za niedopuszczalne wydawanie pieniędzy z naszego i tak skromnego skarbca na takie wynalazki. To list podpisany przez weterana, który nie wiedział, że autor przekazał tę kompozycję miastu.

„Nie biorę pieniędzy za tragedie” – powiedział wówczas.

My, zwykli ludzie, nie zawsze możemy w pełni docenić pomysły architekta, ale mimo to główna aleja symbolizuje długą i trudną drogę od początku wojny do Zwycięstwa. Czy zasadne jest ustawienie na nim pomnika „Tragedia Narodów”? Czy nie logiczniej byłoby zainstalować go przynajmniej obok Memory Alley?

To fragmenty listu zbiorowego podpisanego przez weteranów wojennych z obwodu miejskiego Dorogomilowo, w którym znajduje się Pomnik Zwycięstwa. Powtarzają ideę wyrażoną w piśmie prefekta do burmistrza Moskwy – aby przenieść kompozycję w alejkę oddaloną od rynku. I wysyłają swój protest na adres: „Moskwa, Kreml” – do Prezydenta Rosji. Proszą go, aby „uporządkował sytuację na wzgórzu Pokłonna”.

Potem ukazała się kolejna recenzja zbiorowa, podpisana przez członków Prezydium Rosyjskiej Akademii Sztuk. Przed złożeniem autografów pod listem u władz akademicy wysiedli z autobusu, który zawiózł ich na Wzgórze Połonna. Obejrzeli ze wszystkich stron kompozycję, która stała w widocznym miejscu przed głównym wejściem do Muzeum Wojny Ojczyźnianej. I wysoko ocenili „Tragedia narodów”. Kolejną wycieczkę na Poklonną Górę przeprowadziło Prezydium Akademii Architektury i Budownictwa. A jej opinia była zgodna z opinią Akademii Sztuk Pięknych.

„Dzieło ma wielką siłę oddziaływania emocjonalnego, przekazuje głębokie idee zawarte w treści pomnika: tematy straszliwej tragedii narodów, smutku i wiecznej pamięci. Wyrażony w nim ból dla człowieka jest uderzający.

Pomnik brzmi jak apoteoza ludzkości, która przeszła przez okropności wojen, tragedii i przemocy”.

Miasto z niezwykle ciekawą historią, starożytnymi zabytkami architektury, nowoczesnymi centrami handlowymi i tętniącym życiem, o jakim marzy wielu mieszkańców prowincji. Moskwę można słusznie nazwać jedną wielką atrakcją. Tutaj, gdziekolwiek spojrzysz, wszędzie jest miejsce cieszące się dużym zainteresowaniem turystów: Kreml, Plac Czerwony, Arbat, Galeria Trietiakowska i wiele, wiele innych obiektów. Jednym z nich jest „Tragedia narodów” - pomnik znajdujący się na wzgórzu Pokłonna. To właśnie tutaj odbędziemy dzisiejszą podróż.

Połonna Góra

Jest w Moskwie miejsce poświęcone zwycięstwu nad niemieckimi faszystami. Nazywa się Pokłonna Góra. Jest to łagodne wzniesienie, które położone jest w zachodniej części stolicy, pomiędzy dwiema rzekami – Setunyą i Filką. Pierwsze wzmianki o istnieniu Pokłonnej Góry pojawiły się już w XVI wieku. Ale w tych odległych czasach znajdował się nie w samej Moskwie, ale daleko poza jej granicami.

Dziś naukowcy w dalszym ciągu starają się odkryć pochodzenie nazwy atrakcji. Pod nazwą „góra” wszystko jest mniej więcej jasne: w strefie środkowo-rosyjskiej tak nazywało się każde miejsce, które wznosiło się przynajmniej trochę nad ziemię. A na temat słowa „łuk” wysuwane są różne teorie: jedną z najczęstszych wersji jest sąd, że nazwa „łuk” pochodzi od słowa „łuk”. W tamtych stuleciach zwyczajowo wyrażano szacunek i szacunek za pomocą ukłonu. Podróżni przybywający lub wyjeżdżający z Moskwy kłaniali się miastu w miejscu, w którym znajduje się pomnik.

Pokłonna Góra przeżyła w swoim życiu wiele: zarówno spotkania ambasadorów chana krymskiego Mengli Gireja w 1508 r., jak i obozu wojsk polskich w 1612 r., gdy mieli oni szturmować Moskwę. A w 1812 roku tutaj Napoleon czekał na klucze do stolicy Rosji.

Dziś znajduje się tu wiele pomników poświęconych zwycięstwu w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. „Tragedia Narodów” to pomnik znajdujący się na wzgórzu Pokłonnym i zasługujący na najwyższy szacunek.

Cereteli i jego potomstwo

Zanim w naszym artykule pojawi się opis pomnika „Tragedia Narodów”, chciałbym powiedzieć kilka słów o jego twórcy Zurabie Cereteli. Pomnik poświęcony jest milionom ludzi, którzy zginęli w komorach gazowych, obozach koncentracyjnych i rowach. Cereteli postanowił utrwalić pamięć o ofiarach Holokaustu. Rzeźbiarz stworzył swoje arcydzieło wyłącznie z własnych motywów. Ani państwo, ani gmina moskiewska nie nakazały rzeźbiarzowi stworzenia takiego pomnika. Tsereteli odlał tę kompozycję z brązu wyłącznie na własny koszt i na zlecenie własnej duszy i pamięci. Zurab przeżył wojnę jako dziecko, widział i pamiętał tych żołnierzy, którym nie było przeznaczone wrócić do domu.

Podczas swojej pracy w Brazylii Tsereteli postanowił stworzyć pomnik na wzgórzu Pokłonnaja.

Opis pomnika

Kompozycja rzeźbiarska osiąga wysokość prawie ośmiu metrów. Został zainstalowany w 1997 roku. „Tragedia Narodów” to pomnik przedstawiający niekończący się szereg osób skazanych na śmierć. W szarej kolejce stoją nagie i wychudzone kobiety i mężczyźni, starcy i dzieci. Osoby te różnią się wzrostem, a ogolone głowy, zamarznięte twarze, niewidzące i opuszczone ręce upodabniają ich do siebie. Wszyscy są skazani na zagładę i w milczeniu stoją w kolejce po śmierć.

Pomnik na wzgórzu Pokłonnym zaczyna się od trzech postaci. To mężczyzna, kobieta i ich nastoletni syn. Rodzina musi jako pierwsza zaakceptować śmierć. Mąż i żona starają się w jakiś sposób chronić swoje dziecko: matka zakryła mu oczy dłonią, ojciec także podjął próbę jego ochrony. Ale wszystko na próżno: nikt nie będzie w stanie przetrwać. Reszta kolejki podąża za nimi, nie zauważając się nawzajem. Każdy myśli o swoim - to są jego ostatnie sekundy na Ziemi.

Ostatnie postacie przyciągane są przez ziemię, stają się warunkowe, przypominają kamienie i łączą się z granitowymi stelami. Na tych 15 tablicach w różnych językach republik, które były częścią wyrytych słów: „Niech pamięć o nich będzie święta, niech zostanie zachowana na wieki!” A na ostatniej, szesnastej steli, te słowa są zapisane po hebrajsku.

Skandal wokół składu

„Tragedia narodów” to pomnik, który wywołał mieszane opinie wśród ludności Moskwy. Napisała nawet apel do ówczesnego burmistrza miasta Łużkowa z prośbą o przeniesienie pomnika w inne miejsce. Mieszkańcy motywowali swoje pragnienie faktem, że rzeźba wywołuje melancholię, wywołuje uczucia żałoby iw ogóle wywołuje uczucia przygnębiające.

Ludzie po prostu żądali usunięcia budowli z oczu ludzkich, jeśli w ogóle nie da się jej zniszczyć. Jako nowy dom dla pomnika nazwali podwórko muzeum. Ich zdaniem jest dla niego miejsce, ponieważ nie wszyscy goście odwiedzą to terytorium.

Będzie żył wiecznie

Pokłonna Góra (pomnik „Tragedia narodów”), pomimo niezadowolenia Moskali, nadal zadziwia umysły gości stolicy swoją monumentalnością i wielkością. Potężne dzieło Tsereteli ma żyć wiecznie. Mocna kompozycja przetrwała trudne próby, a także ludzi, którym jest dedykowana, i istnieje nadal, pomimo wszelkich ucisków i zamierzeń jej zniszczenia i złamania.

OJCZYZNA (CZYJA?) ZWYCIĘSZA (NAD KOGO?)

Pewnej wiosny na wzgórzu Pokłonnym pojawił się kolejny pomnik Zuraba Cereteli - „Tragedia narodów”, czyli rząd upiorów, który wyszedł z grobu i skierował się w stronę Kutuzowskiego Prospektu w pobliżu Łuku Triumfalnego.

Oleg Davydov pracował wówczas w „Niezawisimaja Gazieta” i nie myślał jeszcze o pisaniu własnej , ale pojechałem do Pokłonnej Góry. Wyjął kompas i ustalił, w jaki sposób dzieła Cereteli, umieszczone na wzgórzu Pokłonna, są zorientowane w głównych kierunkach. Porównał to wszystko z innymi sowieckimi pomnikami wojennymi i wyciągnął na tyle ciekawe wnioski, że wkrótce po opublikowaniu jego artykułu w „Niezawisimaja Gazieta” do redakcji przyszedł list z moskiewskiego ratusza z obietnicą usunięcia poległych. I rzeczywiście zostały usunięte, ale niezbyt daleko. Nawet dzisiaj przechodzień może nagle poszarzeć, a nawet całkowicie się odwrócić, potykając się w nocy na ogromnych upiorach, które wypełzły z ziemi w jednym z zakamarków Pokłonnej Góry. Ten artykuł, aktualne nawet dzisiaj.

Zacznę od daleka. Być może najbardziej znanym dziełem w rodzinie pamięci jest Zespół Pomnik Bohaterów Bitwy pod Stalingradem w Wołgogradzie na Mamaev Kurgan. Autor Vuchetich. Najbardziej godną uwagi rzeźbą jest Ojczyzna. Kiedy pod nim przechodzisz, ogarnia Cię nieprzyjemne, ciężkie uczucie. Coś źle. Niektórzy mówią, że wynika to ze strachu - że ten kolos to weźmie i padnie na ciebie. I zauroczenie (swoją drogą, kiedy ostatnio błąkałem się wśród ludzi na wzgórzu Pokłonna, też ciągle mówiono o „zauroczeniu”). Ale ta nieufność do technologii to coś więcej niż tylko racjonalizacja bardziej fundamentalnego horroru, horroru, który drzemie w naszej krwi i który niejako budzi się, gdy czołgamy się jak głupki u stóp potwornych posągów. I nie chodzi tylko (i nawet nie aż tak) o skalę, ale o coś innego. W czym? Ale rozwiążmy to.

Pamiętajcie: w Wołgogradzie Ojczyzna z mieczem stoi nad brzegiem Wołgi. Fasada do rzeki. I trochę się odwraca. Dzwoni do swoich synów. Wszystko wydaje się być normalne. Tak przyzwyczailiśmy się do tego pomnika, że ​​nie zauważamy już jego rażącej absurdalności. Ale jeśli spojrzysz bezstronnym okiem, nieuchronnie przyjdą ci do głowy wywrotowe myśli: czyja to matka i w ogóle, komu i czemu jest to pomnik? Bohaterstwo żołnierzy, którzy przeżyli pod Stalingradem? Ale wtedy postać kobiety musiałaby powstrzymać atak wroga pędzącego do Wołgi i nie przedstawiać niepowstrzymanego impulsu do Wołgi. Ponieważ nie da się w żaden sposób ustalić narodowości Ojczyzny Vuchetich, pozostaje przyjąć, że reprezentuje ona potęgę niemiecką, która dotarła do Wołgi, która wyszła (jak to było w rzeczywistości) aż do samych brzegów rzeki wielka rosyjska rzeka. Ale jak mogłoby być inaczej, skoro symboliczna kobieta spieszy się na wschód i niejako wzywa swoich wiernych synów, aby poszli za nią.

Jednak przed kobietą z mieczem (Walkirią?) stoi także mężczyzna uzbrojony w karabin maszynowy i granat. On także stoi twarzą w twarz z Wołgą i przedstawia siebie jako bojownika frontowego. Jaka armia? Nie jest to zbyt jasne, gdyż jest ono nagie, a typ antropologiczny na poziomie rzeźby totalitarnej nie różni się między Rosjanami i Niemcami (środkowoeuropejski z elementami nordyckimi). Gdyby miał na sobie przynajmniej rosyjski mundur wojskowy, można by się spierać, dlaczego ten rosyjski żołnierz rzucił granatem w Wołgę? I tak okazuje się, że Fritz odebrał Iwanowi karabin maszynowy (nasz PPSh z magazynkiem w kształcie dysku - broń i tak potężniejsza od niemieckiego "Schmeisera") i wyjechał nad Wołgę. Nawiasem mówiąc, ten żołnierz stoi bezpośrednio w wodzie, w jakimś specjalnym stawie, najwyraźniej przedstawiającym Wołgę, jest ułożony na bloku pokrytym graffiti, na przykład „Stań na śmierć”, ale - postać żołnierza nadal znajduje się ponad tymi wszystkimi zwykłymi naszymi bohaterskimi graffiti. ..

Oznacza to, że możemy powiedzieć, że żołnierz depcze tę świętą rzecz dla rosyjskiego serca, „wstając” nogami. Ale najbardziej uderzające jest to, że po lewej i prawej stronie, w kierunku ruchu nagiego żołnierza i jego matki w kierunku Wołgi, stoją naprawdę rosyjscy żołnierze, ubrani w rosyjskie mundury, ale - w większości klęczący i pochyleni. W pewnym sensie ustępują miejsca potężnemu ruchowi na wschód od bezinteresownego berserkera w towarzystwie potwornej Walkirii, tworząc korytarz umożliwiający swobodny ruch przeciwnika do rzeki. Ale to już jest, że tak powiem, monumentalne oszczerstwo. Wszyscy wiedzą: armia radziecka przeżyła bitwę pod Stalingradem, choć w niektórych miejscach wróg dotarł do samej Wołgi, umył w niej, że tak powiem, buty.

Ogólnie rzecz biorąc, rzeźbiarz Vuchetich stworzył jakiś dwuznaczny pomnik. Ale swoją drogą, pod tym względem niezwykłe jest, że kilka lat temu Wołgogradem wstrząsnęły protesty przeciwko postawieniu małego pomnika żołnierzy austriackich poległych w Stalingradzie. A potem nikomu nie przyszło do głowy, że w mieście rosyjskiej chwały wojskowej od dawna wzniesiono ogromny pomnik Niemców i ich sojuszników.

Jednak symbolikę pomnika Mamajewa Kurgana można interpretować nieco inaczej. Kobieta z mieczem to symbol wycofującej się Armii Radzieckiej (lub szerzej Rosji), alegoria naszej ulubionej „wojny scytyjskiej” (naprzód, w głąb Rosji), kiedy wróg zostaje zwabiony w trzewia kraju i tam skutecznie zniszczone. W takim razie jest to pomnik rosyjskiego masochizmu, który (masochizm) jest oczywiście godny uwiecznienia w szorstkim żelbetonie, ale - przecież takie rzeczy trzeba jasno zrozumieć i odpowiednio potraktować: tutaj nie powinniśmy już mówić o bohaterstwie , ale o pewnym bolesnym odstępstwie od normy . Tymczasem nie ulega wątpliwości, że zarówno obrona Stalingradu, jak i zwycięstwo w Wielkiej Wojnie jako całości są czynami właśnie bohaterskimi. Ale sowieccy rzeźbiarze złośliwie je przemyślali.

Ojczyzna Wołgograd nie jest sama. Na przykład kobieta uosabiająca Ojczyznę i Zwycięstwo w Kijowie (również opuściła warsztat Vucheticha) znajduje się na prawym brzegu Dniepru i odpowiednio patrzy na wschód. Oznacza to, że prawie wszystko, co powiedziano o Ojczyźnie na Mamaev Kurgan, można tutaj powtórzyć. No cóż, poza dodaniem, że być może jest to jakaś specyficznie Chokhlyat Ojczyzna, boska patronka wojowników, powiedzmy, dywizji SS „Galicja”, w której skład wchodzą głównie Ukraińcy z Zachodu, a może gangi Bandery. Nawiasem mówiąc, uniesione ręce tej kijowskiej matki (w jednej - tarcza, w drugiej - miecz) wraz z głową tworzą „trójząb”, który stał się teraz herbem Ukrainy.

Wróćmy jednak do Moskwy, do Połonnej Góry, do pomnika Ceretel. Tutaj też oczywiście jest kobieta. Nazywa się Nike (po rosyjsku - Pobieda). Znajduje się wysoko, na czymś w rodzaju igły. Twarz jest zwrócona - niezupełnie na wschód. Raczej dokładnie na północny wschód - do Łuku Triumfalnego, ale w każdym razie wcale nie na zachód. Jak widać trend się utrzymuje. Jest to oczywiście kobieta na igle, w tym przypadku nie nazywana jest Ojczyzną i trzyma w prawej ręce nie miecz, ale wieniec, czyli jakby kogoś tym wieńcem koronowała. Oczywista różnica.

Ale jeśli przyjrzysz się bliżej, na pierwszy plan wysunie się typologiczne podobieństwo moskiewskiego pomnika do pomnika Mamajewa Kurgana. Powszechną rzeczą tu i ówdzie jest kobieta na dużej wysokości, a pod nią, nieco z przodu, pewien wojownik. Na Pokłonnej Górze nadal jest ubrany - w jakąś zbroję, którą można łatwo pomylić ze starożytnym rosyjskim. Siedzi na dębowym koniu, w prawej ręce trzyma nie granat, ale włócznię spoczywającą na szyi smoka. Smok jest ogromny, służy za postument dla stosunkowo małego jeźdźca, cały usiany faszystowskimi symbolami i już poćwiartowany na kawałki (kiedy jeźdźcowi udało się wykonać tę rzeźniczą robotę, można się tylko domyślać).

Jeśli porównamy obie monumentalne kompozycje, stanie się oczywiste, że Smok Moskiewski to (semantycznie) ta sama bryła pokryta bohaterskimi hasłami, na której wzorowany jest Nagi żołnierz w Wołgogradzie. A George z Pokłonną w tym przypadku odpowiada nagiemu żołnierzowi o nordyckiej twarzy, zainstalowanemu na Mamaev Kurgan. Za każdą z tych dwóch wojowniczych postaci stoi gigantyczna kobieta: w jednym przypadku jest po prostu zawrotnie wysoka, a w drugim jest na zawrotnej wysokości. Te kobiety o różnych imionach, inspirujące (napędzające, zachęcające, wzywające) monumentalnych wojowników do walki, to nie tylko alegorie Ojczyzny czy Zwycięstwa, to rzeźbiarskie obrazy pewnego kobiecego bóstwa wyłaniającego się z nieświadomych głębin duszy rzeźbiarza, gdy bierze on pod uwagę w górę jego rzeźby, są to różne wcielenia jednego archetypu...

Właściwie trójkąt jest archetypowy: Kobieta - Wąż (Smok) - Wężowy Wojownik. U podstaw tego leży indoeuropejski mit o pojedynku niebiańskiego grzmotu z uderzonym przez niego gadzim bóstwem chtonicznym. Kobieta, z powodu której toczy się walka, koronuje zwycięzcę (zdobywa go lub zdradza). Jest to najbardziej ogólne, szczegóły mogą być bardzo różne. Niektóre z nich szczegółowo omawiam w moich artykułach „Wąż Kalwarii” i „Kpiny z nieba nad ziemią” ( zobacz książkę „Demon pisma”, wydawnictwo „Limbus Press”, St. Petersburg-Moskwa, 2005). Nie powinieneś tutaj rozwodzić się nad szczegółami, ale warto powiedzieć, że w mitologii rosyjskiej (od Nestora do) Jeździec Węża jest zawsze kojarzony z jakimś kosmitą, a Smok z rodzimym bóstwem ( to po prostu dużo gadania w przypadku Olega Davydova. — Czerwony . )

Oczywiście Smoka można pomalować swastykami od stóp do głów (tak dzieci rysują i wypisują na płotach wszelkiego rodzaju bzdury), ale istota mitu nie zmieni się od tego: Smok jest lokalnym bóstwem, które ma być przekłutym kosmitą i nawet kobieta, która przyciąga (a tym samym popycha) nieznajomego, kimkolwiek jest, ukoronuje zwycięzcę. Jest to, że tak powiem, ogólna podstawa mitu o walce z wężami, ale opowiadając go słowami lub za pomocą rzeźby, zwykle wnosi się do niego coś nowego i interesującego. Tsereteli wprowadził do mitu rozczłonkowanie. To oryginalny motyw i choć oczywiście można znaleźć obrazy, na których coś jest odcięte od Węża, ale i tak - kiełbasa pokrojona bezpośrednio (kończyny są również naturalnie oddzielone) na świątecznym stole ... Nie pamiętam tego, oto autor słynnego pomnika jedności narodów radzieckich (pamiętasz, taką falliczną rzecz w pobliżu rynku Daniłowskiego?) udało się powiedzieć nowe słowo.

Nie wątpię, że czytelnik już się domyślił, czego symbolem jest rozczłonkowany Smok. Oczywiście - symbol rozczłonkowanego Związku Radzieckiego. A fakt, że Smok jest przedstawiany ze swastykami, jest powszechną metaforą lat pierestrojki, kiedy komunistyczną ideologię „szuflady” utożsamiano z faszyzmem i wymyślono termin „czerwono-brązowy”. Oznacza to, że pomnik na Poklonnej Górze wcale nie jest poświęcony zwycięstwu nad nazistowskimi Niemcami (jak nam się mówi), ale dokładnie odwrotnie - zwycięstwu nad komunistycznym Związkiem Radzieckim. I odpowiednio, ta kobieta o obcym nazwisku Nike nie ma nic wspólnego ze zwycięstwem nad nazistowskimi Niemcami, ale jest bezpośrednio związana ze zwycięstwem nad komunizmem i Związkiem Radzieckim. Kto go pokonał? Cóż, powiedzmy, jakiś agent wpływów zachodnich w średniowiecznej zbroi i na koniu. Jeździec ma zamiar zeskoczyć z rozczłonkowanego Smoka i ruszyć w stronę łuku triumfalnego (w niego celuje), ale na razie wciąż czeka na klucze do Moskwy, niczym niegdyś Napoleon na tym samym wzgórzu Pokłonnym.

Teraz wcale nie interesuje mnie pytanie - czy to wszystko dobrze, czy źle. Dla niektórych może to być dobre, dla innych może być złe. Ale rzeczy nadal trzeba nazywać po imieniu: Cereteli zbudował pomnik rozczłonkowania Związku Radzieckiego (tak jak Vuchetich zbudował pomnik wyjścia nazistowskich Niemiec do Wołgi). A ten śpiewak zgranej rodziny narodów nie mógł zbudować kolejnego pomnika (nawiasem mówiąc, jego pomnik przyjaźni przypomina Fontannę Przyjaźni na WOGN). Nie mógł, bo wcale nie martwiło go zwycięstwo w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, ale zniszczenie Związku Radzieckiego, które działo się na jego oczach.

Ogólnie rzecz biorąc, rzeźbienie pomników nie jest wcale nieszkodliwe. Choćby dlatego, że są bardzo drogie, są widoczne dla każdego, ale powstają, jak każde dzieło sztuki, w swego rodzaju delirium. Tak jak pisze się wiersze czy powieści, coś wypływa z duszy człowieka i zamienia się w tekst. A to, co z ciebie wyszło – ciemność czy boski śpiew – zobaczą później inni. I być może już wkrótce. Ale w każdym razie wiersze lub rysunki to rzeczy, które nie wymagają takich kosztów materialnych jak pomniki i nie są tak odrażające. Napisałem zły wiersz - cóż, porażka: śmiali się i zapomnieli. Ale pomnik pozostał. I co z tym zrobić? Rozebrać jak pomnik Dzierżyńskiego? Albo zostawcie go jako pomnik szaleństwa czasu, który do tego stopnia zatracił elementarny zdrowy rozsądek, że nie potrafi odróżnić prawej ręki od lewej i brązu od czerwieni.
Krótko mówiąc, jakie to czasy, takie są pomniki. W końcu to nawet godne pochwały, że tak szybko pojawił się pomnik zagłady Imperium Zła. Jedyną złą rzeczą jest to, że doszło do niefortunnego zamieszania, niezamierzonej zamiany (nawet nie dopuszczam do siebie myśli, że Tsereteli rozumie, co tak naprawdę wymyślił). W rezultacie nieszczęśni weterani po raz kolejny zostali oszukani - zaproponowano im, aby czcili nie swoje zwycięstwo, ale zwycięstwo nad sobą (ponieważ walczyli za Związek Radziecki, a później jako państwo w większości nie mieli nic przeciwko niemu) ).

A potem czas zrozumieć, co to za wychudzeni, nadzy ludzie przesuwają nagrobki i wychodzą z grobów... To, co autor chciał przez to powiedzieć, jest mniej więcej jasne: nikt nie jest zapomniany, umarli powstaną z grobów, i tak dalej. Być może w duchu nowej koniunktury politycznej i mody na religię zapragnął nawet przedstawić Zmartwychwstanie. Ale nie zadałem sobie trudu, aby dowiedzieć się, co to oznacza i jak powinno się to zdarzyć. Nie słyszałem, że „jest ciało duchowe, jest ciało i ciało duchowe”. Nie przeczytałem u apostoła Pawła, że ​​„nie wszyscy umrzemy, ale wszyscy zostaniemy przemienieni nagle, w mgnieniu oka, na dźwięk ostatniej trąby; bo zabrzmi trąba i umarli powstaną niezniszczalni, a my zostaniemy przemienieni. Bo to, co zniszczalne, musi przyoblec się w nieskazitelność, a ten śmiertelnik musi przyoblec się w nieśmiertelność. Kiedy to, co zniszczalne, przyoblecze się w nieskażoność, a ten śmiertelnik przyoblecze się w nieśmiertelność, wtedy spełni się napisane powiedzenie: „Zwycięstwo pochłonie śmierć”.

Zgadzam się, jest w tym tekście pewne podobieństwo do urojeniowych fantazji Tsereteli, ale jednocześnie – jakże odmienne, wręcz przeciwnie… Martwi Tseretel powstają z grobów w stanie niezmienionym, w całkowitym rozpadzie. Nie są to dokładnie wskrzeszeni z martwych, ale duchy, ghule, a może nawet ghule, żywiące się żywą ludzką krwią. To samo piekło przychodzi na ziemię, aby tu królować, a nie zmartwychwstali. Co za chora fantazja A jakie to ma znaczenie?

W kontekście wszystkiego, co już wiemy o pomniku Ceretel, wszystko jest bardzo logiczne. Spójrz: upiory zmierzają w stronę Kutuzowskiego Prospektu i muszą go przekroczyć przed Łukiem Triumfalnym. Po co? Czy naprawdę wystarczy tylko zejść ponownie do podziemia, gdzie buduje się stację metra Park Pobiedy? Nie, wkrótce staną jak mur na drodze Zwycięskiego Jeźdźca, który rozczłonkował Smoka, gotowego wkroczyć przez Łuk Triumfalny do Moskwy. Ci ludzie już raz tu polegli, a teraz znów bronią stolicy. Zatem Tsereteli wcale nie inspiruje się apostołem Pawłem, ale Galiczem: „Jeśli Rosja nazywa swoją śmierć, oznacza to kłopoty”.

Są to jednak wszystko niejasne aluzje. Realizm prawdziwego życia polega na tym, że na drodze zwycięskiego marszu zachodnich reform stoją konkretni ludzie – to najbardziej oszukani weterani i emeryci, których wielu radykalnych towarzyszy uważa za martwych, chwytających żywych. I właśnie to zderzenie starego z nowym budowniczy pomnika mimowolnie ucieleśniał w swoim niezwykłym dziele. Przecież pogląd, że dopóki starzy ludzie nie umrą, reformy są niemożliwe, był bardzo popularny w niektórych kręgach, kiedy pomnik był jeszcze tworzony. Teraz jest mniej popularny, ale mimo to został uwieczniony w pomniku. Ale uwaga: monumentalista nie wie jeszcze, kto zwycięży, umarli wciąż posuwają się tylko do przodu do pozycji obronnej, jeździec, który zniszczył Smoka, jeszcze się nie poruszył (być może, swoją drogą, wyrósł ze Smoka) , stoi na zwłokach i czeka „Moskwa na kolanach”. Ma nadzieję: co będzie, jeśli ci nadzy biedacy przekażą mu teraz klucze do miasta? Nie będę czekać. Skład pomnika na to nie pozwala. Zatem ta podstawowa niepewność, powściągliwość pozostaną w naszej zbiorowej duszy…

A może ktoś myśli, że przed Łukiem Triumfalnym, twarzą na zachód, można też postawić ludzi z brązu na kolanach?

Inne publikacje Olega Davydova w Change może być znaleziony.

Park Zwycięstwa położony jest na zachód od Moskwy, pomiędzy Prospektem Kutuzowskim a odgałęzieniem kolei moskiewskiej w kierunku Kijowa.
Podczas spaceru zobaczymy Bramę Triumfalną, Wzgórze Pokłonna z zegarem kwiatowym, Kościół św. Jerzego Zwycięskiego, a także wielometrową stelę Pomnika Zwycięstwa.

A jeśli spojrzymy wstecz, zobaczymy Bramę Triumfalną zlokalizowaną na Kutuzowskim Prospekcie.

Na pewno do niego wrócimy, ale najpierw pojedziemy do Victory Park.

Teraz trudno już wyobrazić sobie stolicę bez kompleksu pamiątkowego na wzgórzu Pokłonna, ale pojawił się on stosunkowo niedawno, w 1995 r., z okazji 50. rocznicy Zwycięstwa. Wcześniej Park Zwycięstwa, założony w 1958 roku, był jednym z wielu ogrodów i parków miasta.

Pokłonna Góra jest częścią Wyżyny Tatarskiej, która obejmuje także Wzgórza Kryłackie i wzniesienia Parku Leśnego Filewskiego. Wcześniej Wzgórze Pokłonne było znacznie wyższe i miało większą powierzchnię, otwierało się z niego panorama miasta i okolic. Podróżnicy zatrzymywali się tutaj, aby popatrzeć na miasto i pokłonić się jego kościołom, dlatego pojawiła się nazwa góry. Tutaj uroczyście witano gości miasta. Wiedząc o tym, to właśnie na Poklonnej Górze w 1812 roku Napoleon Bonaparte czekał na klucze do Moskwy.

W 1966 roku większość Połonnej Góry została zburzona. Pozostało z niego jedynie niewielkie wzniesienie, położone we wschodniej części Parku Zwycięstwa, bezpośrednio przy wyjściu z metra.

Wzgórze ozdobione jest zegarem kwiatowym – jedynym w Moskwie. Zostały zbudowane w 2001 roku i zostały wpisane do Księgi Rekordów Guinnessa jako największe na świecie. Ale ze względu na to, że elementy techniczne systemu zegarków znajdują się stale w warunkach dużej wilgotności i zanieczyszczeń, nie zawsze działają, czasami są po prostu wielkim ogrodem kwiatowym.

Na szczycie wzgórza można zobaczyć mały drewniany krzyż. Został zainstalowany w 1991 roku na chwałę wszystkich żołnierzy prawosławnych - uczestników Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, wyprzedzając budowę kościoła św. Jerzego Zwycięskiego, wzniesionego w 1995 roku.

Nie trzeba wspinać się na samo wzgórze, ponieważ nie ma schodów ani żadnych innych urządzeń, będziesz musiał wspiąć się bezpośrednio na trawę, a jeśli zimą, to na śniegu. Ale jeśli jesteś pewien swoich umiejętności, możesz wznieść się. Ze szczytu góry roztacza się dobry widok na miasto.

Aleję „Lata Wojny” zdobi zespół fontann o tej samej nazwie. Składa się z 15 czasz, z każdej wystrzeliwuje 15 dysz, tworząc w ten sposób liczbę 255 - tyle tygodni trwała wojna. W nocy fontanny są podświetlane, iluminacja odbywa się w odcieniach czerwieni, dla których fontanny czasami nazywane są nawet „krwawymi fontannami”.

Po lewej stronie fontann znajduje się zespół rzeźbiarski składający się z 15 kolumn poświęconych frontom i innym jednostkom armii radzieckiej.

Z daleka rzeźby wyglądają tak samo: kolumna osadzona na granitowym cokole, zwieńczona pięcioramienną gwiazdą i sztandarami wojskowymi.

A u podstawy każdej z kolumn znajduje się płaskorzeźba poświęcona jednej z jednostek.

To z kolei: Robotnicy frontu domowego; Partyzanci i robotnicy podziemni; floty czarnomorskiej, bałtyckiej i północnej; 3., 2., 4. i 1. fronty ukraińskie; 1., 2. i 3. fronty białoruskie; 1-front bałtycki; Front Leningradu.

Z alei „Lata Wojny” należy skręcić w lewo, do kościoła św. Jerzego. On, podobnie jak większość pomników wchodzących w skład zespołu pamięci, został wzniesiony w 1995 roku dla uczczenia 50. rocznicy Zwycięstwa.

Fasadę świątyni zdobią płaskorzeźby z twarzami Zbawiciela, Dziewicy i św. Jerzego.

Niedaleko wejścia do Świątyni zobaczymy rzeźbę przedstawiającą rannego żołnierza. To Pomnik Zaginionych Żołnierzy bez Grobów. Został podarowany Moskwie przez Republikę Ukrainy.

Ze Świątyni można wrócić do głównej alei parku lub, jeśli już tam wszystko sprawdziliśmy, udać się prosto pod Pomnik Zwycięstwa. Schody zaczynają się natychmiast od pomnika do zaginionego.

Zespół architektoniczny, w skład którego wchodzi Pomnik Zwycięstwa i majestatyczny gmach Muzeum Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, robi niezatarte wrażenie. Stela jest jednym z najwyższych pomników w Moskwie, jej wysokość wynosi 142 metry. Szczyt zwieńczony jest rzeźbą bogini zwycięstwa Nike.

A u jego podstawy znajduje się pomnik Jerzego Zwycięskiego zabijającego smoka – zaczerpnięty z prawosławia symbol zwycięstwa dobra nad złem.

Jeśli odejdziemy trochę od tematu militarnego i rozejrzymy się, zobaczymy, że ze wzgórza, na którym znajduje się pomnik, otwiera się wspaniały widok na miasto. Po lewej stronie - drapacze chmur Moskwy Centrum Biznesowego.

Po prawej - jeden ze słynnych stalinowskich drapaczy chmur - główny gmach Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego na Wróblowych Wzgórzach.

Pomiędzy Pomnikiem a wejściem do muzeum płonie Wieczny Płomień.

Pojawił się w Parku Zwycięstwa stosunkowo niedawno, znacznie później niż wzniesienie zespołu rzeźbiarskiego Wzgórza Pokłonnego. W grudniu 2009 roku przeniesiono tu Wieczny Płomień z Grobu Nieznanego Żołnierza. W Ogrodzie Aleksandra naprawiano inżynierię i komunikację techniczną, a ponieważ Wieczny Płomień nie powinien zgasnąć nawet na minutę, postanowiono tymczasowo przełożyć go na inny termin. Z kolei w kwietniu 2010 roku, w przededniu obchodów 65. rocznicy Zwycięstwa, dekretem Prezydenta Federacji Rosyjskiej, Wieczny Płomień na stałe wszedł do pomnika w Parku Zwycięstwa, stając się trzecim w stolicy po światła w Ogrodzie Aleksandra i na Cmentarzu Preobrażeńskim.

Minąwszy Wieczny Płomień dochodzimy do Muzeum Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Zwiedzanie ekspozycji muzealnych może zająć cały dzień, dlatego dzisiaj nie wejdziemy do środka, zostawiając wizytę w muzeum na inny dzień. Po obejrzeniu dział artyleryjskich z czasów Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, znajdujących się przy wejściu, udamy się do przejścia pomiędzy kolumnami budowli.

Przejdźmy do prawego skrzydła budynku. Oto Pomnik Psa Liniowego, wzniesiony ku pamięci czworonożnych bojowników, którzy pomagali żołnierzom w latach wojny. Psy służyły w oddziałach medycznych (dostarczały lekarstwa, a czasem wyciągały rannych z pola walki), pełniły wartę, znajdowały materiały wybuchowe, pomagały harcerzom. Psy rozbiórkowe, zawieszone na materiałach wybuchowych, wpadły pod czołgi wroga. W ten sposób zniszczono około 350 jednostek sprzętu wojskowego.

Za drzewami zobaczymy kolejny pomnik. Już z daleka robi przygnębiające wrażenie.

Podchodząc bliżej, przekonamy się o słuszności naszych emocji. Ta kompozycja rzeźbiarska nosi tytuł „Tragedia Narodów” i jest poświęcona wszystkim ofiarom hitlerowskich obozów koncentracyjnych.

W centrum znajdują się rzeźby wychudzonych ludzi bez ubrań, a po prawej i lewej stronie książki, zabawki dla dzieci, ubrania, buty i inne artykuły gospodarstwa domowego porozrzucane w chaotyczny sposób.

Po prawej stronie kompozycji znajduje się granitowa płyta, na której wyryty jest napis: „Niech pamięć o nich będzie święta, niech zachowana będzie na wieki”.

A jeśli podejdziemy bliżej i przejdziemy wąskim przejściem pomiędzy fragmentami pomnika, zobaczymy, że takich płyt jest wiele. Te same słowa są na nich zapisane w różnych językach - ukraińskim, tatarskim, ormiańskim, hebrajskim itp., Symbolizując wielonarodowość ofiar faszyzmu.

Obok „Tragedia Narodów” znajduje się kolejny tablica pamiątkowa, umieszczona bezpośrednio na ziemi niewielka granitowa tablica z płaskorzeźbą z brązu, zatytułowana „Duch Łaby”. Poświęcony jest spotkaniu wojsk radzieckich i amerykańskich nad Łabą w kwietniu 1945 roku.

Mijając tylną fasadę, w oddali dostrzeżemy kolejny pomnik, ustawiony tyłem do nas.

Na pewno do niego przyjedziemy, ale później. Jeśli teraz tam pojedziemy, możemy zboczyć z trasy i przegapić inne, równie ważne zabytki.

Wejście na terytorium jest płatne, jednak cena jest czysto symboliczna (70 rubli). Można także przejść się wzdłuż płotu ekspozycji, który zbudowany jest z metalowych prętów, przez które większość eksponatów można oglądać bez wchodzenia na teren muzeum, ale poruszając się wzdłuż płotu.

Pierwsza część ekspozycji, znajdująca się przy wejściu głównym, przedstawia rekonstrukcję bitwy z początku wojny, kiedy armia radziecka broniła własnych terytoriów. Po jednej stronie wyimaginowanej linii frontu znajdują się czołgi, instalacje artyleryjskie armii hitlerowskiej,

z drugiej - technologia radziecka.

Linię frontu uosabiają okopy, jeże przeciwpancerne i inne konstrukcje obronne. Można zejść do okopu i obejrzeć ekspozycję od dołu do góry, tak jak musieli to robić żołnierze siedzący w okopach.

Działa artyleryjskie:

Technologia kolejowa:

A nawet lotnictwo.

W kolekcji znajdują się nie tylko małe myśliwce, ale także potężniejsze pojazdy skrzydlate.

Z daleka odgrodzony od obcych teren wygląda jak składowisko złomu, gdy jednak podejdziemy bliżej, zobaczymy, że są to znalezione na polach bitew części sprzętu wojskowego, z którego gromadzone są eksponaty. Przecież na ekspozycji nie ma ani jednego manekina, cały prezentowany sprzęt naprawdę brał udział w bitwach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Minąwszy główną część ekspozycji, znajdziemy się w niewielkim zagajniku. Ustawiono tu makietę obozu partyzanckiego: ziemianki, wieżę strażniczą i inne konstrukcje drewniane.

Dalsza część wystawy poświęcona jest marynarce wojennej: znajdują się tam silniki okrętowe, działa i kabina łodzi podwodnej:

A nawet całe części statków:

Przy wyjściu z terenu ekspozycji znajduje się kolekcja sprzętu wojskowego jednego z głównych sojuszników Niemiec – Japonii.

Z terenu wystawy wyraźnie widać budowlę w stylu orientalnym z półksiężycami na kopułach. Jest to meczet pamiątkowy ku czci muzułmańskich żołnierzy poległych w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej.

Opuszczając bramy wystawy, znajdziemy się na rozdrożu, z którego rozchodzą się cztery drogi w różnych kierunkach. W centrum znajduje się niewielki pomnik, wykonany w stylu kaplicy katolickiej.

Stowarzyszenie utworzone podczas II wojny światowej w celu konfrontacji z nazistowskimi Niemcami i ich krajami satelitarnymi (głównie Włochami i Japonią) w 1945 r. liczyło 53 państwa. Ktoś rzeczywiście brał udział w działaniach wojennych, ktoś pomagał żywnością i bronią. Oczywiście największy wkład w zwycięstwo wniósł ZSRR i zwyczajowo wyróżnia się armie USA, Wielkiej Brytanii i Francji z innych krajów. Dlatego na tle granitowej steli zwieńczonej złoconym symbolem ONZ, umieszczono cztery postacie żołnierzy w postaci armii tych krajów.

Wróćmy od pomnika z powrotem do skrzyżowania. Stojąc tyłem do Muzeum Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, a twarzą do ekspozycji sprzętu wojskowego, skręć w lewo, w głąb parku. Po przejściu kilkudziesięciu metrów zobaczymy kolejną kompozycję rzeźbiarską.

Pośrodku znajduje się rzeźba przedstawiająca żołnierzy radzieckich Jegorowa i Kantarię podnoszących sztandar Zwycięstwa nad Reichstagiem. W duchu murów zniszczonego Reichstagu wykonano także cokół pod rzeźbą, na którym namalowano nazwy różnych miast Związku Radzieckiego: Erywań, Duszanbe, Tbilisi, Taszkent itp. Po bokach cokołu znajdują się dwie płaskorzeźby z brązu. Jedna ukazuje triumf żołnierzy radzieckich na tle tego samego Reichstagu:

Z drugiej – Parada Zwycięstwa na Placu Czerwonym w 1945 r., podczas której spalono nazistowskie regalia.

A na granitowej płycie za pomnikiem widnieją słowa: „Wspólnie walczyliśmy z faszyzmem!”

Ta rzeźbiarska kompozycja pojawiła się w Victory Park w 2010 roku. Impulsem do jego powstania były głośne wydarzenia w Gruzji rok wcześniej, kiedy podobny pomnik zniszczono w mieście Kutaisi.

Pomnik ma symbolizować, że tylko dzięki jedności i spójności ludzi różnych narodowości i koncesjom nasz kraj odniósł to Wielkie Zwycięstwo. Jego utworzenie jest wezwaniem do tego, że dzisiaj braterskie narody muszą żyć w pokoju.

Z pomnika widać plac budowy otoczony płotem za drzewami. Nie ma tu jeszcze nic ciekawego, ale zjawisko to jest przejściowe. Tutaj trwa budowa kaplicy Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego ku czci żołnierzy ormiańskich, którzy brali udział w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej.

Wróćmy jeszcze raz na skrzyżowanie i podążajmy pozostałą z czterech dróg, która prowadzi do Kutuzowskiego Prospektu (widać go już w oddali). Po przejściu nią dotrzemy do niezwykłej budowli z trójkątną kopułą, ozdobioną sześcioramienną gwiazdą Dawida. Jest to żydowska synagoga pamiątkowa, również zainstalowana na pamiątkę Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Jeśli pamiętamy wszystkie obiekty religijne, które widzieliśmy na naszej drodze, możemy stwierdzić, że w Parku Zwycięstwa reprezentowane są prawie wszystkie główne religie narodów uczestniczących w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej: Cerkiew św. Jerzego Zwycięskiego, islamska meczet, kaplica katolicka i synagoga żydowska.

Przy wyjściu z parku znajduje się rzeźba przedstawiająca żołnierza radzieckiego. Jeśli przyjrzysz się uważnie, nawet z daleka, zobaczysz, że forma na nim jest znacznie nowocześniejsza niż tamta. Co było noszone podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Pomnik poświęcony jest żołnierzom – internacjonalistom, którzy zginęli w Afganistanie.

Pomnik postawiono w 2004 roku, a pięć lat później obok niego stanął kolejny: tuż przy alejce parku zainstalowano działo samobieżne BMD-1 (Airborne Fighting Vehicle).

Pamiątkowa tablica na zbroi informuje, że w 2009 roku odbyły się jednocześnie dwie rocznice: 20. rocznica wycofania wojsk radzieckich z Afganistanu oraz 100. rocznica urodzin V.F. Margielowa, radzieckiego dowódcy wojskowego, uznawanego za ojca założyciela współczesnych wojsk powietrzno-desantowych. Wśród samych spadochroniarzy żartuje się nawet, że skrót „Siły Powietrznodesantowe” nie oznacza „Oddziałów Powietrznodesantowych”, ale „Oddziały Wuja Wasyi” - na cześć Wasilija Margelowa.

Opuszczając teren Parku Zwycięstwa, znajdziemy się na Kutuzowskim Prospekcie. Skręćmy jednak najpierw nie w prawo, w stronę metra, a w lewo. Po przejściu kilkudziesięciu metrów naszym oczom ukazuje się kolejny pomnik umiejscowiony na niewielkim wzniesieniu. Kompozycję tworzą trzy postacie wojowników z różnych epok: starożytnego bohatera rosyjskiego, grenadiera Wojny Ojczyźnianej 1812 roku i żołnierza armii radzieckiej.

Pomnik nosi tytuł „Bogatyrom Ziemi Rosyjskiej” i symbolizuje połączenie czasów i nieuchronność zwycięstwa w wojnie, jeśli wojna ta ma charakter wyzwoleńczy.

Na tym nasz spacer prawie się skończył, ale byliśmy dość daleko od metra. Jeśli nie jesteście zmęczeni i pogoda na to pozwala, możecie wrócić do parku i po prostu przejść się jedną z alejek biegnących równolegle do Kutuzowskiego Prospektu. Można też dojechać dowolną komunikacją miejską kursującą wzdłuż alei i dotrzeć do stacji metra „Park Pobiedy”, od której rozpoczęliśmy spacer.

Tutaj warto zwrócić uwagę na pomnik, który na początku podróży widzieliśmy jedynie z daleka – Bramę Triumfalną. Łuk, znajdujący się bezpośrednio nad Prospektem Kutuzowskim (między jego kolumnami przejeżdżają samochody), wzniesiono na cześć zwycięstwa w Wojnie Ojczyźnianej w 1812 roku.

Tradycja instalowania bram triumfalnych istnieje od czasów starożytnych. W 1814 roku taką bramę, wówczas jeszcze drewnianą, zainstalowano na Twerskiej Zastawie. To właśnie drogą Twerską do miasta wkroczyły wojska rosyjskie, wracając z Europy po zwycięstwie nad Napoleonem. W 1834 roku zastąpiono je kamiennymi.

W 1936 r., Podczas realizacji Planu Generalnego przebudowy centrum Moskwy, rozebrano Bramę Triumfalną, a jej elementy umieszczono w Muzeum Architektury, mieszczącym się na terenie klasztoru Dońskiego. Zgodnie z planem, po zakończeniu przebudowy placu Twerskiej Zastawy, brama miała zostać przywrócona na pierwotne miejsce. Z różnych powodów jednak tego nie zrobiono i pomnik przez pół wieku leżał w magazynie. Dopiero w 1966 roku zdecydowano się zainstalować go na Kutuzowskim Prospekcie, niedaleko Muzeum Panoramy Bitwy pod Borodino. Tak więc w 1968 roku na Kutuzowskim Prospekcie pojawiła się Brama Triumfalna.

W 2012 roku podczas obchodów rocznicowych 200. rocznicy Zwycięstwa w Wojnie Ojczyźnianej 1812 roku brama przeszła gruntowną przebudowę, dzięki czemu dziś prezentuje się znakomicie.

To kończy nasz spacer.

Pomnik „Tragedia Narodów” (Moskwa, Rosja) - opis, historia, lokalizacja, recenzje, zdjęcia i wideo.

• Wycieczki na maj w Rosji
• Gorące wycieczki w Rosji

Poprzednie zdjęcie Następne zdjęcie

Mamo dlaczego płaczesz Mamo dlaczego płaczesz

Natella Boltyanskaya „Babi Jar”

Niekończąca się szara linia nagich mężczyzn, kobiet i dzieci z pochylonymi głowami i ramionami posuwa się naprzód w kierunku nieuniknionego końca. Już niepotrzebne ubrania, buty, zabawki, książki leżą na ziemi. Na pierwszym planie rodzina, ojciec odruchowo stara się osłonić żonę i syna zawiązaną, przepracowaną ręką, matka zakrywa twarz chłopca, aby uchronić go przed spektaklem odwetu. Ci, którzy za nimi podążają, są zanurzeni we własnych doświadczeniach. Im dalej, tym mniej indywidualnych rysów, postacie stopniowo odchylają się do tyłu, jakby kładły się pod nagrobkami. Albo wstać spod nich i spojrzeć nam w oczy? Autor pomnika, rzeźbiarz Zurab Tsereteli, w niezwykle dobitny sposób zdołał wyrazić nieskończoną grozę oczekiwania na nieuniknioną, niewinną śmierć.

Pod pomnikiem zawsze stoją świeże kwiaty. Ludzie długo stoją przed nim w milczeniu, wielu płacze.

Praktyczne informacje

Adres: Moskwa, Pokłonna Góra, skrzyżowanie Alei Obrońców Moskwy z Aleją Młodych Bohaterów.

Jak dojechać: metrem do ul. „Park Zwycięstwa”; autobusami nr 157, 205, 339, 818, 840, 91, H2 lub minibusami nr 10 m, 139, 40, 474 m, 506 m, 523, 560 m, 818 do przystanku Pokłonna Góra; autobusami nr 103, 104, 107, 130, 139, 157k, 187260, 58, 883 lub minibusami nr 130 m, 304 m, 464 m, 523 m, 704 m do przystanku Kutuzovsky Prospekt.