Menu
domMałżeństwo i rodzina

Praktyczne lekcje astrologii: Ilya - znaczenie imienia i cech charakteru. „Zadanie istnienia” i „prawda praktyczna” (Obłomow i Stolz) Znaczenie nazwiska Pszenica w powieści Obłomowa

I.A. Gonczarow należy do tych pisarzy, dla których wybór imienia bohatera ma fundamentalne znaczenie, stanowiąc jedno z kluczowych słów tekstu i wyrażając zwykle znaczenia symboliczne. W prozie Goncharowa imiona własne konsekwentnie pełnią funkcję ważnego narzędzia charakterologicznego, włączają się w system porównań i kontrastów organizujących tekst literacki na różnych jego poziomach, stanowią klucz do podtekstu dzieła, podkreślają jego mitologię, folklor i inne samoloty. Te cechy stylu pisarza są wyraźnie widoczne w powieści Obłomow.

W tekście powieści przeciwstawione są dwie grupy imion własnych: 1) rozpowszechnione imiona i nazwiska z zatartą formą wewnętrzną, które z definicji samego autora są jedynie „głuchym echem”, por.: Wielu nazywało go Iwanem Iwanieczem, inni - Iwanem Wasiljewiczem, jeszcze inni - Iwanem Michajłowiczem. Jego nazwisko też nazywano inaczej: niektórzy mówili, że to Iwanow, inni Wasiliew lub Andriejew, inni myśleli, że to Aleksiejew… Wszystko to Aleksiejew, Wasiliew, Andriejew, czy jak tam chcesz, jest jakiś niepełna, bezosobowa aluzja do masy ludzkiej, tępe echo, jego niewyraźne odbicie oraz 2) „znaczące” imiona i nazwiska, których motywacja ujawnia się w tekście: np. nazwisko Machow koreluje z jednostką frazeologiczną „porzucić wszystko” i zbliża się do czasownika „fala”; nazwisko zużyty motywowane czasownikiem „wytrzeć” w znaczeniu „zamilknąć sprawę” oraz nazwiskiem Witiaguszyn- czasownik „wyciągnąć” w znaczeniu „rabować”. Zatem „mówiące” nazwiska urzędników bezpośrednio charakteryzują ich działalność. Do tej grupy zalicza się nazwisko Tarantiew, co motywuje dialektalny czasownik „tarantit” („mówić mądrze, energicznie, szybko, pospiesznie, paplać”; por. obl. taranta -„energiczny i bystry rozmówca”). Taką interpretację nazwiska „szybkiego i przebiegłego” bohatera, zdaniem Gonczarowa, potwierdza bezpośredni opis autora: Jego ruchy były odważne i zamaszyste; mówił głośno, energicznie i zawsze ze złością; jeśli słuchasz z pewnej odległości, masz wrażenie, jakby przez most przejeżdżały trzy puste wozy. Imię Tarantiewa – Michei – ujawnia niewątpliwe powiązania intertekstualne i nawiązuje do wizerunku Sobakiewicza, a także do postaci folklorystycznych (przede wszystkim do wizerunku niedźwiedzia) – nieprzypadkowo w opisie tego dzieła pojawia się wzmianka o „bajce”. postać.

Grupę pośrednią pomiędzy imionami własnymi „znaczącymi” i „nieistotnymi” w tekście stanowią imiona i nazwiska z zatartą formą wewnętrzną, które jednak budzą wśród czytelników powieści pewne trwałe skojarzenia: na przykład nazwisko Mukhoyarov jest blisko słowa „mukhryga” („łotrzyk”, „oszust czystki”); Nazwisko wszystkożernego dziennikarza, który zawsze stara się „narobić hałasu”, Penkin, po pierwsze, kojarzy się z wyrażeniem „usunąć pianę”, a po drugie z jednostką frazeologiczną „z pianą w ustach” i aktualizuje obraz piany z nieodłącznymi oznakami powierzchowności i pustej fermentacji.


Imiona bohaterów powieści łączą się w tekście z imionami bohaterów literackich i mitologicznych: Achillesa, Ilyi Muromets, Cordelii, Galatei, Kaleba itp. Są to „cytaty z kropkami” określają wielowymiarowość obrazów i sytuacji powieści oraz odzwierciedlają hierarchię jej struktury, włączają ją w dialog z innymi dziełami literatury światowej.

W powieści „Oblomov” antroponimy łączą się w system: jego obrzeża tworzą „znaczące” imiona, które z reguły są postaciami drugorzędnymi, w jego centrum, w rdzeniu – imiona głównych bohaterów, które charakteryzują się wielością znaczeń. Te antroponimy tworzą przecinające się rzędy opozycji. O ich znaczeniu decyduje uwzględnienie powtórzeń i przeciwieństw w strukturze tekstu.

Nazwisko bohatera powieści, przetłumaczone w silna pozycja tekst - tytuł, wielokrotnie przyciągał uwagę badaczy. Jednocześnie wyrażano różne punkty widzenia. Na przykład W. Melnik powiązał nazwisko bohatera z wierszem E. Baratyńskiego „Uprzedzenie! On żeton starożytna prawda...”, zwracając uwagę na korelację słów Obłomow- żeton. Z punktu widzenia innego badacza, P. Tiergena, paralela „człowiek – fragment” służy charakterystyce bohatera jako osoby „niekompletnej”, „niekompletnej”, „sygnalizuje dominującą fragmentaryzację i brak integralności”. T.I. Ornatskaya łączy słowa Obłomow, Obłomówka z metaforą poetycką ludową „blok snów”. Metafora ta jest ambiwalentna: z jednej strony „zaczarowany świat” rosyjskich baśni z wrodzoną poezją kojarzy się z obrazem snu, z drugiej „rozbity sen” katastrofalne dla bohatera, przygniatając go nagrobkiem. Z naszego punktu widzenia dla interpretacji nazwiska Obłomow należy wziąć pod uwagę, po pierwsze, wszystkie możliwe słowa generujące to imię własne, które nabiera motywacji w tekście literackim, po drugie, cały system kontekstów zawierających cechy figuratywne bohatera, po trzecie, intertekstualny (intertekstualny) powiązania dzieła.

Słowo Obłomow charakteryzuje się wielością motywacji, uwzględniającą wieloznaczność słowa w tekście literackim i ujawniając wielość zawartych w nim znaczeń. Można go motywować jako czasownik zerwać(dosłownie i w przenośni - „zmusić kogoś do określonego zachowania, podporządkowując mu jego wolę”), oraz rzeczowniki porażka(„wszystko, co nie jest całością, jest odłamane”) i żeton; por. interpretacje podane w słowniku V.I. Dahl i MAC:

Żeton -„coś odłamanego dookoła” (V.I. Dal); żeton - 1) zepsuty lub połamany kawałek czegoś; 2) transfer: pozostałość po czymś, co wcześniej istniało, zniknęło (MAC).

Możliwe jest także łączenie słów porażka I Obłomow na podstawie wartościującego znaczenia tkwiącego w pierwszym słowie jako dialektyzm, - „niezdarna osoba”.

Zanotowane kierunki motywacji uwypuklają takie elementy semantyczne, jak „statyka”, „brak woli”, „powiązanie z przeszłością” oraz podkreślają zniszczenie integralności. Dodatkowo istnieje możliwość powiązania nazwiska Obłomow z przymiotnikiem oby(„okrągły”): nazwa własna i to słowo zbliżają się do siebie na podstawie wyraźnego podobieństwa dźwiękowego. W tym przypadku nazwisko bohatera interpretowane jest jako zanieczyszczona, hybrydyczna formacja, łącząca w sobie semantykę słów oby I przerwa: koło, symbolizujące brak rozwoju, statyczny, niezmienny porządek, sprawia wrażenie rozdartego, częściowo „złamanego”.

W kontekstach zawierających figuratywną charakterystykę bohatera regularnie powtarzają się obrazy snu, kamienia, „wygaśnięcia”, karłowatości, zniszczenia, a jednocześnie dziecinności, por.: [Oblomov]… cieszył się, że kłamie, beztroski, Jak nowo narodzony Dziecko; Jestem zwiotczały, zgrzybiały, wyczerpany kaftan; Był smutny i zraniony z powodu swojego niedorozwoju, zatrzymywać się we wzroście sił moralnych, za ciężkość, która przeszkadza wszystkiemu; Od pierwszej chwili, kiedy uświadomiłem sobie siebie, czułem to wychodzić; On... mocno zasnął, jak kamień śpij; [On]zasnął ołowiany, ponury spać. W Dlatego tekst regularnie podkreśla wczesne „wygaszenie” sił ducha i brak integralności charakteru bohatera.

Mnogość motywacji nazwisk Obłomow kojarzone, jak widzimy, z różnymi znaczeniami realizowanymi w wskazanych kontekstach: jest to przede wszystkim niedoinkarnacja, objawiająca się „wpadką” możliwej, ale niezrealizowanej ścieżki życia (Nie poruszył się ani o krok w żadnym polu), brak integralności, wreszcie koło, które odzwierciedla cechy czasu biograficznego bohatera i powtórzenie „tego samego, co przydarzyło się dziadkom i ojcom” (patrz opis Oblomovki). „Śpiące królestwo” Oblomovki można graficznie przedstawić jako błędne koło. „Czym jest Oblomovka, jeśli nie zapomniana przez wszystkich, cudem przetrwała „błogi zakątek” - kawałek Edenu?”

Związek Obłomowa z czasem cyklicznym, którego głównym wzorem jest koło, jego przynależność do świata „życia powolnego i bezruchu”, gdzie „życie… rozciąga się jak nieprzerwana, monotonna tkanina”, podkreśla powtórzenie, które łączy imię i nazwisko bohatera, - Ilia Iljicz Obłomow. Imię i patronimika odzwierciedlają obraz czasu poprzez powieść. „Wymieranie” bohatera sprawia, że ​​głównym rytmem jego istnienia jest okresowość powtórzeń, czas biograficzny okazuje się odwracalny, a w domu Pszenicyny Ilji Iljicza Obłomowa ponownie powraca do świata dzieciństwa - świata Obłomówki : koniec życia powtarza swój początek (jak w symbolu koła), por.:

I widzi duży, ciemny salon w domu rodziców, oświetlony łojową świecą, zmarłą matkę i jej gości siedzących przy okrągłym stole... Teraźniejszość i przeszłość zlały się i pomieszały.

Śni mu się, że dotarł do tej ziemi obiecanej, gdzie płyną rzeki miodu i mleka, gdzie je się niezasłużony chleb, chodzi się w złocie i srebrze...

Pod koniec powieści, jak widać, w nazwisku bohatera wybija się znaczenie słowa „cool”, jednocześnie znaczenia związane z czasownikiem zerwać (zerwać): w „zapomnianym zakątku”, obcym ruchowi, walce i życiu, Obłomow zatrzymuje czas, pokonuje go, jednak nabyty „ideał” pokoju „odłamuje skrzydła” jego duszy, pogrąża go w śnie, por.: Miałeś skrzydła, ale je rozwiązałeś; Pochowany, jest zdruzgotany[umysł] najróżniejsze śmieci i zasnąłem w bezczynności. Indywidualna egzystencja bohatera, który „przerwał” bieg czasu liniowego i powrócił do czasu cyklicznego, okazuje się „trumną”, „grogiem” osobowości, patrz metafory i porównania autora: …Spokojnie i stopniowo mieści się w prostej i szerokiej trumnie… swojej istnienie, stworzony własnymi rękami, jak starsi pustyni, którzy odwracając się od życia, kopią dla siebie grób.

Jednocześnie imię bohatera – Ilya – wskazuje nie tylko na „wieczne powtarzanie”. Odsłania folklorystyczny i mitologiczny plan powieści. Imię to, łączące Obłomowa ze światem jego przodków, przybliża jego wizerunek do wizerunku epickiego bohatera Ilji Muromca, którego wyczyny po cudownym uzdrowieniu zastąpiły niemoc bohatera i jego trzydziestoletnie „siedzenie” w chacie, jak a także z wizerunkiem proroka Eliasza. Imię Obłomowa okazuje się ambiwalentne: niesie ze sobą wskazanie zarówno długotrwałej statyki („nieruchomego” spokoju), jak i możliwości jej przezwyciężenia, znalezienia zbawczego „ognia”. Możliwość ta pozostaje niezrealizowana w losach bohatera: Przecież w moim życiu nigdy nie zapłonął żaden ogień, ani zbawienny, ani niszczycielski… Eliasz nie rozumiał tego życia, albo nie jest dobre, ale nic lepszego nie znałem…

Antypoda Obłomowa - Andriej Iwanowicz Stolz. Kontrastowe są teksty oraz ich imiona i nazwiska. Opozycja ta ma jednak charakter szczególny: w opozycji nie występują same nazwy własne, lecz generowane przez nie znaczenia, a znaczenia wyrażane bezpośrednio przez imię i nazwisko Stolza porównywane są ze znaczeniami, które są jedynie skojarzony z wizerunkiem Obłomowa. „Dzieciństwo”, „niedocielenie”, „okrągłość” Obłomowa kontrastuje z „męskością” Stolza (Andriej - w tłumaczeniu z innej greki - „odważny, odważny” - „mąż, mężczyzna”); łagodność, łagodność, „naturalne złoto” serca bohatera porównywane jest z dumą (od niego. stoz-„dumny”) człowiek aktywny i] racjonalista.

Duma Stolza ma w powieści różne przejawy: od „pewności siebie” i świadomości własnej siły woli po „ratowanie sił duszy” i pewną „arogancję”. Niemieckie nazwisko bohatera, skontrastowane z rosyjskim nazwiskiem Obłomow, wprowadza do tekstu powieści opozycję dwóch światów: „jego” (rosyjskiego, patriarchalnego) i „obcego”. Jednocześnie dla przestrzeni artystycznej powieści istotne jest porównanie dwóch toponimów – nazw wsi Oblomov i Stolz: Obłomówka I Lewy górny.„Fragmentowi Edenu” Obłomovki, kojarzonemu z wizerunkiem koła, a co za tym idzie z dominacją statyki, przeciwstawia się w tekście Wierchlewo. W tym tytule odgadywane są możliwe słowa motywujące: szczyt jako znak pionowy i przeciążony u góry(„mobilny”, czyli przełamujący bezruch, monotonię zamkniętej egzystencji).

Szczególne miejsce w systemie obrazów powieści zajmuje Olga Ilyinskaya (po ślubie - Stolz). Jej wewnętrzny związek z 06-Łomowem podkreśla powtórzenie jego imienia w strukturze nazwiska bohaterki. „W idealnej wersji, poczętej przez los, Olga była przeznaczona dla Ilji Iljicza („Wiem, że wysłał cię do mnie Bóg”). Jednak rozdzieliły ich okoliczności nie do pokonania. Dramat ludzkiego wcielenia objawił się w smutnym zakończeniu los błogosławionego spotkania. Zmiana nazwiska Olgi (Ilyinskaya → Stolz) odzwierciedla zarówno rozwój fabuły powieści, jak i rozwój charakteru bohaterki. Co ciekawe, w polu tekstowym tej postaci regularnie powtarzają się słowa z seme „duma” i to właśnie w tym polu (w porównaniu z cechami innych bohaterów) dominują, por.: Olga szła z głową lekko pochyloną do przodu, tak wdzięcznie, szlachetnie opierając się na cienkiej, dumny szyja Spojrzała na niego spokojnie duma;...przed nim[Obłomow]... urażony bogini dumy i złość; ...i go[do Stolza] przez długi czas, prawie całe życie, musiał... niemało dbać o to, aby zachować na tym samym poziomie swoją godność człowieka w oczach samolubny, dumny Olga...

Powtórzenie słów z seme „duma” łączy w sobie cechy Olgi i Stolza, zob. np.: On... cierpiał bez bojaźliwej pokory, ale raczej z irytacją i pychą;[Stoltz] był cnotliwie dumny;[On] był wewnętrznie dumny... ilekroć zdarzyło mu się zauważyć krzywiznę na swojej drodze. Jednocześnie „duma” Olgi przeciwstawia się „łagodności”, „łagodności”, „łagodności”, jego „gołębiej czułości” Obłomowa. Znaczące jest to słowo duma pojawia się w opisach Obłomowa tylko raz i w związku z rozbudzoną w bohaterze miłością do Olgi i stanowi swego rodzaju odbicie jej pola tekstowego: Grała w nim duma, błyszczało życie, jego magiczny dystans...

W ten sposób Olga zarówno koreluje, jak i kontrastuje różne światy bohaterów powieści. Już samo jej imię wywołuje u czytelników powieści trwałe skojarzenia. „Misjonarka” (według subtelnej uwagi I. Annenskiego) Olga nosi imię pierwszej rosyjskiej świętej (Olga → niem. Helge - prawdopodobnie „pod opieką bóstwa”, „proroczy”). SPA. Florensky, imię Olga… ujawnia szereg cech charakteru tych, którzy je noszą: „Olga… stoi twardo na ziemi. Olga w swojej całości jest pozbawiona pozostałości i na swój sposób prostolinijna... Gdy już postawi swą wolę na określonym celu, Olga całkowicie i nie oglądając się za siebie będzie dążyć do tego celu, nie oszczędzając ani środowiska i otaczających ją osób, ani sama…”.

Oldze Ilyinskiej w powieści przeciwstawia się Agafya Matveevna Pshenitsyna. Portrety bohaterek są już kontrastowe; porównywać:

Wargi są wąskie i w większości zaciśnięte: znak, że myśl jest stale skierowana na coś. Ta sama obecność mówiącej myśli jaśniała w czujnym, zawsze pogodnym, niczego nie brakujejącym spojrzeniu ciemnych, szaroniebieskich oczu. Brwi nadawały oczom szczególne piękno ... jedna linia była wyższa od drugiej, z tego nad brwią znajdowała się niewielka fałda, w której coś zdawało się mówić, jakby tam spoczywała myśl (portret Ilińskiej).

Brwi prawie nie miała, a w ich miejscach dwa lekko spuchnięte, błyszczące paski, z rzadkimi blond włosami. Jej oczy były szarawo proste, tak jak cały jej wyraz twarzy... Słuchała tępo i głupio myśl (portret Pszenicyny).

Inny charakter mają także powiązania intertekstualne, przybliżające bohaterki do wspomnianych w utworze postaci literackich czy mitologicznych: Olga – Kordelia, „Pigmalion”; Agafya Matveevna – Militrisa Kirbityevna. Jeśli w cechach Olgi dominują słowa myśl I dumna duma) następnie w opisach Agafii Matwiejewnej słowa te regularnie się powtarzają niewinność, życzliwość, nieśmiałość, Wreszcie, Miłość.

Bohaterkom przeciwstawia się także w sposób przenośny. Porównania użyte w figuratywnej charakterystyce Agafii Matwiejewnej mają zdecydowanie codzienny (często zredukowany) charakter, por.: - Nie wiem, jak ci dziękować” - powiedział Obłomow, patrząc na nią z tą samą przyjemnością, z jaką rano spojrzał na gorący sernik; - Tutaj, jeśli Bóg pozwoli, dożyjemy Wielkanocy, więc będziemy się całować,- powiedziała, nie zdziwiona, nie posłuszna, nie nieśmiała, ale stojąca prosto i bez ruchu, jak koń, na który założono jarzmo.

Nazwisko bohaterki na pierwszy rzut oka - Pszenicyn - przede wszystkim odsłania także zasadę codzienną, naturalną, ziemską; w jej imieniu Agafja - aktualizował w kontekście całości swoją wewnętrzną formę „dobry” (z innego greckiego „dobry”, „miły”). Nazwa Agafia budzi także skojarzenia ze starożytnym greckim słowem agapa, oznaczający szczególny rodzaj miłości czynnej i bezinteresownej. Jednocześnie w tym imieniu najwyraźniej „odpowiedział także motyw mitologiczny (Agatius to święty, który chroni ludzi przed erupcją Etny, czyli ogniem, piekłem)”. W tekście powieści ten motyw „ochrony przed płomieniem” znajduje odzwierciedlenie w szczegółowym porównaniu autora: Agafia Matwiejewna nie namawia, nie żąda. I on ma[Obłomow] nie rodzą się żadne miłosne pragnienia, popędy, aspiracje do wyczynów…; To tak, jakby niewidzialna ręka zasadziła go, jak cenną roślinę, w cieniu upału, pod dachem przed deszczem i opiekuje się nim, pielęgnuje.

Tym samym w imieniu bohaterki aktualizuje się szereg znaczeń istotnych dla interpretacji tekstu: jest miła gospodyni(to słowo regularnie powtarza się w jej nominacjach), bezinteresownie kochającej kobiety, opiekunki przed płonącym płomieniem bohatera, którego życie jest „ugaszeniem”. To nie przypadek, że patronimika bohaterki (Matveevna): po pierwsze, powtarza patronimię matki I.A. Gonczarowa, po drugie, etymologia imienia Matwiej (Mateusz) - „dar Boży” - ponownie podkreśla mitologiczny podtekst powieści: Agafia Matwiejewna została wysłana do Obłomowa, antyfausta ze swoją „nieśmiałą, leniwą duszą”, jako prezent, jako ucieleśnienie jego marzenia o pokoju, o kontynuacji „istnienia Obłomowa”, o „pogodnej ciszy”: Sam Obłomow był całkowitym i naturalnym odzwierciedleniem i wyrazem tego spokoju, zadowolenia i pogodnej ciszy. Przyglądając się, zastanawiając się nad swoim sposobem życia i coraz bardziej w nim żyjąc, w końcu zdecydował, że nie ma dokąd pójść, czego szukać, że ideał jego życia się spełnił. To Agafia Matwiejewna, która w finale powieści stała się Obłomową, porównana w tekście albo z aktywną, „dobrze zorganizowaną” maszyną, albo z wahadłem, określa możliwość idealnie cicha strona ludzkiej egzystencji. W jej nowym nazwisku ponownie zaktualizowano wizerunek koła, które jest przezroczyste dla tekstu.

Jednocześnie charakterystyka Agafii Matwiejewnej w powieści nie jest statyczna. W tekście podkreśla się związek jego sytuacji fabularnych z mitem o Pigmalionie i Galatei. To intertekstualne powiązanie przejawia się w interpretacji i rozwinięciu trzech obrazów powieści. Obłomow początkowo porównywany jest z Galateą, zaś Oldze przypisuje się rolę Pigmaliona: ... Ale to jest jakaś Galatea, przy której sama musiała być Pigmalionem. Poślubić: Będzie żył, działał, błogosławił życie i jej życie. Przywrócić człowieka do życia - ile chwały lekarzowi, gdy ratuje beznadziejnie chorego! I ocalić ginący moralnie umysł, duszę? .. Jednak pod tym względem „wygaszenie”, „wygaszenie” staje się losem 06-Łomowa. Rola Pigmaliona przechodzi na Stolza, wskrzeszając „dumę? Olga i marząca o stworzeniu „nowej kobiety”, ubrany w jego kolor i świecący w jego kolorach. Nie Galatea, ale Pigmalion okazuje się być w powieści Ilya Ilyich Oblomov, który obudził duszę w Agafii Matveevnej Pshenicynie. Pod koniec powieści to właśnie w jej opisach pojawiają się kluczowe jednostki leksykalne tekstu, tworzące obrazy światła i blasku: Zdała sobie sprawę, że straciła i rozświetliła swoje życie, że Bóg włożył w nią duszę i ją ponownie zabrał; że słońce w nim zaświeciło i zgasło na zawsze... Naprawdę na zawsze; ale z drugiej strony jej życie zostało na zawsze zrozumiane: teraz wiedziała, po co żyła i że nie żyła na próżno. Pod koniec powieści zbiegają się wcześniej przeciwne cechy Olgi i Agafyi Matveevny: w opisach obu bohaterek podkreślany jest taki szczegół, jak myśl na twarzy (wygląd). Poślubić: Tutaj jest[Agafia Matwiejewna], w ciemnej sukience, z czarną wełnianą chustą na szyi... ze skupionym wyrazem twarzy, z ukrytym wewnętrznym znaczeniem w oczach. Ta myśl siedziała niewidocznie na jej twarzy...

Transformacja Agafii Matwiejewnej aktualizuje inne znaczenie jej nazwiska, które podobnie jak imię Obłomow jest ambiwalentne. „Pszenica” w symbolice chrześcijańskiej jest znakiem odrodzenia. Ducha samego Obłomowa nie udało się wskrzesić, ale odrodziła się dusza Agafii Matwiejewnej, która została matką syna Ilji Iljicza: „Agafya… okazuje się być bezpośrednio zaangażowana w kontynuację rodziny Obłomowów ( nieśmiertelność samego bohatera).

Andriej Obłomow, wychowany w domu Stolzów i noszący jego imię, w finale powieści łączy się z planem na przyszłość: połączenie imion dwóch przeciwstawnych sobie bohaterów służy jako znak możliwej syntezy najlepszych zasad obu postaci i „filozofii”, które reprezentują. Imię własne pełni więc w tekście literackim także funkcję znaku podkreślającego przyszły plan: Ilję Iljicza Obłomowa zastępuje Andriej Iljicz Obłomow.

Nazwy własne odgrywają więc ważną rolę w strukturze tekstu i systemie figuratywnym rozważanej powieści. Nie tylko określają istotne cechy charakterów bohaterów, ale także odzwierciedlają główne wątki dzieła, ustanawiają powiązania między różnymi obrazami i sytuacjami. Nazwy własne wiążą się z czasoprzestrzenną organizacją tekstu. „Odsłaniają” ukryte znaczenia istotne dla interpretacji tekstu; stanowią klucz do jej podtekstu, aktualizują intertekstualne powiązania powieści i podkreślają jej różne plany (mitologiczny, filozoficzny, życiowy itp.), podkreślając ich wzajemne oddziaływanie.

Gonczarow, podobnie jak Gogol, ma w swoich dziełach logicznie zweryfikowany system nazewnictwa osobowego, który dotyczy zarówno głównych bohaterów, jak i postaci epizodycznych:

1. Ilja Iljicz Obłomow . Nazwa: powtarza imię bohatera folkloru, a także imię boga piorunów (proroka Ilyi), związanego z kultem płodności. Nazwisko: fakt, że imię i patronimika są powielone, wskazuje na ścisły związek bohatera z jego przodkami., z ojcem. „Podwojenie” imienia ukazuje niezmienność, zamknięty charakter świata Obłomowa. Etymologia nazwiska: oblo - okrągły, „chmura, koperta”, fragment - jego przeszłości, część całości, „kruchy” - kruchy, kruchy (na krawędziach), gwara „Oblomon” - sen, oparcie się (związany ze szczególną rolą takiego szczegółu, jak gołe dłonie Agafii Matwiejewnej, wyrażające semantykę okrągłości, miękkości, błogości i lenistwa).

2. Olga Ilińska . Recepcja powiązania bohaterów ze sobą poprzez imiona jest oczywista. Nazwisko Olgi wskazuje na jej bliskość z wizerunkiem Obłomowa. Jej nazwisko i imię-patronim bohatera razem tworzą pełny krąg absolutnej zgodności, imię „Ilya” powtórzyło się trzykrotnie. Imiona bohaterów od samego początku nawiązują ukryty kontakt, komunikacja między Olgą i Ilyą jest z góry ustalona - inicjały bohaterów odzwierciedlają się nawzajem. Olga i Andrei Stolz również są ze sobą spokrewnieni.

3. Stolz stołz - duma, duma. Już sam przymiotnik „duma” określa jakość przypisaną obcokrajowcom przez stereotypową świadomość narodu rosyjskiego. Zgodnie z tymi ideami Rosjanina charakteryzuje pokora, pokora, a obcokrajowca - duma, a nawet pewna arogancja. Pycha od dawna uważana jest na Rusi za jeden z siedmiu grzechów głównych. Dahl: „Być dumnym, to uchodzić za głupiego”, „Duma to radość diabła”. (Przykład dumy Andrieja. Ojciec radzi mu po przybyciu do Petersburga, aby udał się do przyjaciela Iwana Bogdanowicza (ojca Andrieja) Reingolda: „Będzie uczył... Przyjechaliśmy razem z Saksonii... Ma czteropiętrowy dom. Powiem ci adres„. Andriej: „ Nie mów, nie mów, pójdę do niego, jak będę miał czteropiętrowy dom, a teraz poradzę sobie bez niego„. Kiedy Olga zgodziła się zostać jego żoną, „wracał do domu z dumą”. W Oldze jest duma: czyta list Ilyi i płacze „z dumy”, po czym mówi: „Zostaję ukarana za dumę”. Olga i Stolz znajdują się jakby na granicy dwóch światów: „naszego” i „ich”. W „obcym” świecie duma jest mile widziana, w „swoim” jest potępiana. W świadomości Rosjan pojęcie „dumy” kojarzy się z indywidualizmem, egoizmem, jest postrzegane jako negatywne, kojarzone z poczuciem wstydu i winy.

4. Goście Obłomowa:

ü Wołkow – postać, która nieustannie składa „wizyty”. Jego nazwisko odpowiada jego charakterowi i przypomina znane powiedzenie: „Nogi karmią wilka”. Volkov radzi Ilyi, aby poszła Goriunow, Tiumeniuw, Mussiński, Mezdrow- Wołkow wymienia szereg nazwisk imitujących harmonijne nazwiska szlachty z klasy średniej. (przestrzeń tekstu jest wypełniona postaciami „poza sceną”, „poza ekranem”), Musinsky - od słowa „muza”, Apollo Musaget, Mezdrov - od „mezdra” - cienka podskórna warstwa błonnika u zwierząt „ mezdryak” (dialekt) - beks, słaby człowiek.

ü Sudbińskiego – ciągła praca pozwala osiągnąć stopnie, pieniądze. Imię tej postaci staje się wskazówką dla pojęcia „losu”, które będzie rozwijane dalej. Dzięki Sudbinskiemu w tekście pojawia się szereg nazwisk byłych kolegów Obłomowa: Svinkin (stracił „biznes” w wydziale, za co został pozbawiony nagrody. Nazwisko kojarzy się z powszechnym porównaniem niedbałego pracownika z świnia: pracuj jak świnia. Ale szorstki styl jest złagodzony dzięki przyrostkowi ^ „ DO”) .

Metafizyka finału

Słońce. Sieczkarew: „Czwarta część powieści jest najbardziej zachwycającą i najbardziej metafizyczną częścią powieści”. Urok prozy Goncharowa nie jest łatwy do rozszyfrowania. Wielki talent artystyczny Goncharowa jest czymś w rodzaju Wenus z Milo: jego piękno jest wyczuwalne, jego siła nie ulega wątpliwości, ale niemal wymyka się analizie i definicji.

Rytm i kolorystykę czwartej części powieści nadaje zdanie: „ Wszystko wokół niego pogrążyło się w śnie i ciemności„. Różowo-liliowy kolor towarzyszący letniemu romansowi (dwie jasnoróżowe plamy na policzkach podekscytowanej Olgi, różowawe promienie słońca) został zastąpiony bielą - kolorem śniegu powoli opadającego na ziemię: „ Wszystko umarło i zostało owiane całunem„. Te słowa można odczytać metaforycznie: pod śniegiem, ale i pod całunem została pochowana jego miłość, jego nadzieja. Chociaż Ilya przeżyje jeszcze siedem lat (znacząca liczba!) - będzie to tylko przetrwanie. Jak przyznaje bohater: Kiedyś żył, był w raju", Teraz " gorzkie, martwe życie B". Na ostatnich stronach, jakby w skupieniu, skupiają się wszystkie idee powieści. Motyw” kryształowa dusza„(szlachetność, dobroć, czystość natury) skazanego na śmierć Obłomowa jest nie tylko stwierdzona, jak w pierwszej części, ale przekonująco wcielona (scena szczerej radości Ilji Iljicza, gdy relacjonuje rodzinne szczęście Stolza i Olgi) . Problematyka „powieści edukacyjnej” ożywa na nowo w rozważaniach bohatera na temat „ideału życia” i „celu osoby”.

Śmierć Ilji Iljicza

Jego odejście dokonało się organicznie i bezboleśnie, stało się krokiem w zwykłym kierunku: „wieczny pokój, wieczna cisza i leniwe pełzanie z dnia na dzień cicho zatrzymywały machinę życia”. Zwykle śmierć bohatera postrzegana jest jako błogosławiona przez Boga. Zapomniono o następującym zdaniu: Przewidywał rychłą śmierć i bał się jej. To zdanie nie jest przemijające, nie jest przypadkowe, wpisuje się w logikę przewodniego tematu całej opowieści Obłomowa: dziecięcych lęków, przerażających fantazji – wytworu niewolnego, monotonnego życia. Być może filozoficzne podejście do śmierci, jakie Ilya kultywował w sobie w ostatnich latach, zmieniło go na samym końcu, odsłoniła się dusza małego chłopca. Nieśmiałość, strach, który ma swój początek w dzieciństwie, zabarwił ostatnie dni pobytu bohatera na ziemi.

Rola imion własnych w powieści I. A. Gonczarowa „Oblomow”.

Cel lekcji:

Udowodnij, że dla I. A. Goncharowa w powieści „Oblomow” wybór imienia i nazwiska bohatera ma fundamentalne znaczenie, że z reguły są one jednymi z kluczowych słów tekstu i zwykle skupiają znaczenia symboliczne;

Doskonalenie umiejętności analizy tekstu literackiego;

Przyczyniaj się do kształtowania aktywnej pozycji życiowej studentów.

Wyposażenie: portret I. A. Gonczarowa, czyste plakaty i diagramy.

Podczas zajęć:

Nauczyciel: W wielu badaniach nad mową artystyczną stale zauważa się ogromne możliwości ekspresyjne i konstruktywną rolę nazw własnych w tekście. Nazwy własne uczestniczą także w kreowaniu wizerunków bohaterów dzieła literackiego, rozmieszczaniu jego głównych tematów i motywów, kształtowaniu czasu i przestrzeni artystycznej, przyczyniają się do ujawnienia treści ideologicznej i estetycznej tekstu, często odsłaniając jego ukryte znaczenia.

Następnie nauczyciel formułuje cele lekcji. Należy zauważyć, że w trakcie przygotowywania lekcji wszyscy uczniowie klasy otrzymali zadanie: pracować z imionami i nazwiskami powieści, korzystając ze słowników objaśniających V.I. Ożegow. Równolegle grupy twórcze pracowały nad bardziej szczegółowym badaniem nazw własnych.

Ile imion znalazłeś w tekście? Czy te nazwy mają to samo znaczenie?

Głos oddaje się grupie kreatywnej zajmującej się tą problematyką.

Nauczyciel: Czy zgadzasz się z wnioskami naszych badaczy?

Ile imion występuje w powieści? Czy odgrywają jakąś rolę w tekście?

Głos oddaje się drugiej grupie twórczej zajmującej się tą problematyką.

Nauczyciel: Czy zgadzasz się z jej badaniami?

Specjalnie poprosiłam, aby nie dotykać pierwszych 4 nazwisk głównych bohaterów, wiedząc, że klasa wykonała świetną robotę, badając je i znajdując leksykalne znaczenia słów, z których ich zdaniem powstają te nazwiska. Oczywiście pierwszym w tym rzędzie jest imię bohatera. Znaczenia leksykalne jakich słów szukałeś w słownikach, aby wyjaśnić to nazwisko?

Odpowiedź: Chip, bummer, zerwij, bummer.

Nauczyciel: Które z tych słów umieściłbyś jako pierwsze?

Odpowiedź: Fragment. Znaczenie jest pozostałością czegoś, co wcześniej istniało, zniknęło.

Uczniowie wyjaśniają, że jest to symbol przeszłości.

Nauczyciel: Co przeszłość symbolizuje w powieści?

Odpowiedź: Fragmentacja.

Odpowiedź poparta jest cytatami.

Nauczyciel: Jaki ślad pozostawił dawny świat na Obłomowie?

Uczniowie opowiadają o wychowaniu, jakie Obłomow otrzymał w Obłomówce i o tym, jak dzięki temu wychowaniu dorastał.

Na dużym plakacie zatytułowanym „Oblomov” pojawia się pierwszy wpis:

Obłomow – mieszkaniec Obłomówki – fragment minionego świata, który odcisnął piętno na bohaterze (wychowanie, późniejsze życie).

Nauczyciel: Czy Obłomow to jedyny kawałek przeszłości?

Odpowiedź: Nie, nadal Zakhar.

Studenci przedstawiają dowody: wskazanie związku Zachara z nazwiskiem Obłomow, zwrócenie uwagi na znaczenie jego imienia. Starannie pielęgnuje pamięć o przeszłości i pielęgnuje ją jako sanktuarium. (Wszystkie dowody są poparte cytatami.)

Nauczyciel: Niektórzy uczniowie w Twojej klasie znaleźli związek między nazwiskiem „Oblomov” a starzejącym się przymiotnikiem „obly” – okrągły. W ten sposób utworzyliśmy trzecią grupę twórczą. Oddajmy jej głos.

Po występie zespołu kreatywnego na plakacie pojawia się kolejny wpis: koło to symbol izolacji, braku rozwoju, niezmienności porządku (obrazy snu, kamienia, wygaśnięcia), wyjścia - wygaśnięcia sił, ducha ; krąg to czas biograficzny bohatera, z którego próby wyrwania się nie dały żadnego rezultatu.

Nauczyciel: Dlaczego Obłomow mógł powrócić do czasu cyklicznego?

Co przyniosło mu taki powrót?

Dlaczego? W końcu wydawało się, że znalazł to, co było dla niego idealne?

Czy w tekście są wskazówki, że Obłomow pozostanie taki sam?

Odpowiedź: Połączenie imienia i nazwiska Ilya Ilyich - powolne życie, brak monotonii.

Nauczyciel: Leksykalne znaczenie jakich słów zapisałeś? Udowodnij, że są one powiązane z nazwiskiem bohatera.

Odpowiedź: Oderwij się - odłam krawędzie, końce czegoś, przerwa - miejsce, w którym coś się odłamało, odłamało się.

Uczniowie pamiętają zdanie o złamanych skrzydłach. Na plakacie pojawia się kolejny wpis: połamał skrzydła – marzenia, najlepsze aspiracje.

Nauczyciel: Zwróćmy uwagę na innych bohaterów powieści. Kto jest antypodą Obłomowa?

Odpowiedź: Stolz.

Uczniowie, potwierdzając odpowiedź, porównują pisownię dźwiękową imion i nazwisk bohaterów, ich cech charakteru. Należy zauważyć, że opozycja opiera się również na nazwach własnych. Stolz - przetłumaczony od niego. "duma". Imię Ilya to stare imię - nieziemskie, marzycielskie, Andriej - odważny, człowiek, odważny, zgodnie z nazwą majątków: Obłomovka - fragment przeszłości, Wierchlew - ciężki - mobilny - naruszenie monotonii, statyka . Wszystko poparte cytatami. Wnioski zapisano na drugim plakacie zatytułowanym „Oblomov – Stolz”.

Nauczyciel: Co zjednoczyło tych różnych ludzi?

Uczniowie uzasadniają swoje odpowiedzi tekstem.

Nauczyciel: Czy w tekście powieści są jakieś inne antypody?

Odpowiedź: Olga Ilyinskaya i Agafya Matveevna Pshenicyna.

Wnioski zostały zapisane na trzecim plakacie zatytułowanym „Ilyinskaya” - „Pshenicyna”.

Nauczyciel: Co oznacza imię „Ilyinskaya”?

Studenci zauważają dźwięk pisarski i mówią, że Olga jest bardziej odpowiednia dla Obłomowa, zwracają uwagę na wspólność ich zainteresowań.

Nauczyciel: Dlaczego Olga nie została z Obłomowem?

Czy w tekście są wskazówki, że nie będzie z Obłomowem?

Odpowiedź: Powtarzający się nacisk na taką cechę jej charakteru, jak duma. To wskazówka, że ​​będzie ze Stolzem.

Uczniowie porównują bohaterki z wyglądu (brwi - łokcie), według imion, zauważają podobieństwo imienia Agafya do imienia św. Agaty - opiekunki ludzi przed ogniem.

Nauczyciel: Może wzmianka o świętym była daremna?

Uczniowie rozmawiają o motywie ognia w powieści. Olga to ogień uczuć i czynów (słowa Obłomowa, jej impulsy), Agafya kojarzy się z ogniem jako strażniczką paleniska. Życie Obłomowa dobiega końca. Ona, podobnie jak święty, chroni go przed ogniem.

Odpowiedź: Została zesłana bohaterowi przez Boga jako ucieleśnienie jego marzenia.

Nauczyciel zwraca uwagę na plakat i pyta, czy jest już ukończony.

Odpowiedź: Pod koniec powieści Agafya Matveevna zmienia się i zbliża do Olgi Ilyinskiej. Olga marzyła o ożywieniu Obłomowa, ale w rezultacie odrodziła się Agafya Matveevna. Nic dziwnego, że jej nazwisko pochodzi od słowa „pszenica”, a pszenica była chrześcijańskim symbolem odrodzenia.

Nauczyciel: Czy powieść łączy dwa antypody Obłomowa - Stolza?

Uczniowie opowiadają o synu Obłomowa, Andrieju, który od ojca przejął nazwisko i patronimię, a imię i wychowanie od Stolza. Widzą w tym dwa znaczenia: albo od obu bohaterów wydobędzie to, co najlepsze, albo Obłomowizm jest nieśmiertelny.

Na koniec zajęć uczniowie formułują pisemne wnioski.

Strona główna > Streszczenia

Antroponimy w powieściach I.A. Gonczarowa

„Obłomow”, „Klif” i „Zwykła historia”

Fedotov Andrey, uczeń 10. klasy gimnazjum

№ 295 Petersburg, naukowy. ręce Belokurova S.P.

Wstęp

Celem tej pracy jest zbadanie nazw własnych (antroponimów) w powieściach I.A. Goncharowa „Historia zwyczajna”, „Oblomow”, „Klif”, ponieważ analiza i identyfikacja cech i wzorców nazewnictwa postaci pozwala z reguły pełniej ujawnić intencję autora, zidentyfikować cechy stylu autora. W pracy „Rola imion i nazwisk w powieściach A.I. Goncharov „Oblomov”, „Zwyczajna historia” i „Klif”” zbadano znaczenie imion, ujawniono powiązania imienia bohatera z funkcjami jego charakteru, a także wzajemne powiązania bohaterów. Efektem badań było opracowanie słownika „Goncharovsky onomasticon” dla powieści „Historia zwyczajna”, „Oblomow” i „Klif”. W nauce języka istnieje specjalny dział, cały obszar badań językoznawczych poświęcony imionom, tytułom, wyznaniom - onomastyka. Onomastyka ma wiele działów, które tradycyjnie dzieli się na kategorie nazw własnych. Nazwy własne ludzi bada ANTROPONIMIKA. ANTROPONIMIA- imiona własne osób (indywidualne i grupowe): imiona osobiste, patronimiki (patronimy), nazwiska, imiona rodzajowe, pseudonimy, pseudonimy, pseudonimy, kryptonimy (nazwy ukryte). W fikcji imiona bohaterów biorą udział w konstrukcji obrazu artystycznego. Imię i nazwisko postaci z reguły jest głęboko przemyślane przez autora i często służy mu do scharakteryzowania bohatera. Imiona postaci dzielą się na trzy typy: znaczące, mówiąc I semantycznie neutralny.Znaczący zwykle nazywane takimi imionami, które w pełni charakteryzują bohatera. N.V. Gogol na przykład w komedii Generalny Inspektor oddaje swoje postacie znaczący nazwiska: to Łapkin-Tyapkin, który nigdy nie dostał nic wartościowego i wszystko wymknęło mu się z rąk, oraz Derzhimorda, kwartalnik, któremu powierzono nieprzepuszczanie petentów do Chlestakowa. Do drugiego typu nazewnictwa - mówić- uwzględnić te imiona i nazwiska, których znaczenie nie jest tak przejrzyste, ale dość łatwo je odnaleźć albo w fonetycznym wyglądzie imienia i nazwiska bohatera. W wierszu „Dead Souls” występuje mnóstwo nazwisk mówiących: Cziczikow – powtórzenie sylaby „chi” zdaje się dawać czytelnikowi do zrozumienia, że ​​imię bohatera przypomina albo małpi pseudonim, albo dźwięk grzechotki. DO semantycznie neutralny obejmuje wszystkie pozostałe imiona i nazwiska. Jeśli chodzi o takie dzieła jak „Historia zwykła”, „Oblomow” i „Klif” I.A. Goncharov, tutaj są prezentowane głównie czytelnikowi znaczący I mówić imiona i nazwiska, a to drugie należy rozszyfrować. Ponieważ dzieła I. A. Goncharowa nie są kronikami historycznymi, o nazewnictwie bohaterów decyduje wyłącznie wola pisarza.

II. Imiona postaci i ich rola w „Zwykłej historii”

Historia zwykła, pierwsza powieść ze słynnej trylogii Gonczarowa, została opublikowana w 1847 roku. Dzieło to jest mniejsze od innych pod względem objętości i prostsze w kompozycji - praktycznie nie ma w nim dodatkowych wątków, więc jest niewiele postaci. Ułatwia to analizę antroponimów. Przyjrzyjmy się imionom głównych bohaterów. Aleksander Fiodorowicz Adujew . Aleksander po grecku oznacza „odważny wojownik, obrońca ludzi”, a Fedor oznacza „dar Boży”. Tak więc, jeśli połączymy imię i patronimikę Adueva Jr., okaże się, że połączenie imienia i patronimii Aleksandra Fedorowicza nie jest przypadkowe: sugeruje, że jego posiadacz musi mieć dar wysłany z góry: aby pomagać ludziom i chronić ich. Przedstawicielem życia stolicy Petersburga w powieści jest wujek Aleksander Petr Iwanowicz Adujew , odnoszący sukcesy urzędnik i jednocześnie hodowca 1 - osoba pragmatyczna, sceptyczna. Prawdopodobnie wyjaśnienie tego można znaleźć w jego imieniu, które z języka greckiego tłumaczy się jako „ kamień' 2 . Zwróćmy uwagę, jakie skojarzenia fonetyczne budzi nazwisko Adueva. . Piekło, piekło, piekło- słowa z rdzeniem „piekło” przypominają z jednej strony o podziemiach, z drugiej o pierwszym człowieku Adamie (przypomnijmy, że bohater najpierw poszedł tą drogą, którą jego siostrzeniec będzie powtarzał za nim, że jest „hodowca-pionier”). Dźwięk nazwiska jest mocny, energiczny - fonetycznie zgodny nie tylko z „piekłem”, ale także z poleceniem „Atu!” - wysłanie psa do przodu, posadzenie go na bestii. Senior Aduev wielokrotnie mówi o potrzebie działania, aktywnej pracy i awansu zawodowego. Jeśli chodzi o nazewnictwo postaci, wyglądałoby to prawdopodobnie tak: Aleksander (odważny wojownik, obrońca ludzi) - romantyk i idealista, twarze Piotr (kamień) - szambo i pragmatysta. I... fala rozbija się o kamień. Rozważ imiona głównych kobiecych obrazów: Mieć nadzieję - jedno z najpopularniejszych imion na Rusi (w Rosji). Oczywiście nazwa bohaterki nie jest bynajmniej przypadkowa - autor wiąże nadzieje na przyszłość, na jej rozwój z tym typem kobiety, ponieważ formacja tego typu nie została jeszcze zakończona, wszystko jest jeszcze przed nim. Dla bohatera powieści Aleksandra Nadenki jest dosłownie „nadzieją na miłość”, ucieleśnieniem wszystkich jego wyobrażeń o wiecznym, niebiańskim uczuciu. Ale romans z Nadenką Lyubetską jest skazany na porażkę. Chciałbym Julia Tafaeva, która dała Aleksandrowi nadzieję na zmartwychwstanie duszy, stopniowo z biegiem czasu zamienia się pod piórem Gonczarowa niemal w farsę. Imię Julia jest uważane za imię boskie i po grecku oznacza „ pierwszy włos na brodzie dzięki temu czytelnik może zrozumieć, że jego nosicielem jest osoba z natury bardzo słaba. Lizawieta - przetłumaczone z języka hebrajskiego oznacza „ przysięgam, przysięgam na Boga. Lisa - trzeci ukochany Aleksandra Adueva - imiennik żony Piotra Iwanowicza Lizawiety Aleksandrownej. Bohaterki łączy ich pozycja ofiar interesów ukochanej osoby: bohaterowie nie są w stanie dać Lizie i Lizawiecie Aleksandrownej najważniejszej rzeczy, której pragną - miłości. Obie bohaterki gotowe są na ofiary, za dopełnienie „przysięgi”, okazują się jednak zakładnikami bezdusznych i nieczułych mężczyzn. W powieści „Historia zwykła” dochodzi nie tylko do konfliktu idei, ale także konfliktu nazw. Imiona, zderzając się ze sobą, pozwalają zrozumieć cechy charakterystyczne bohaterów, pomagają pogłębić zrozumienie intencji autora.

III. Rola imion bohaterów w powieści I.A. Gonczarow „Oblomow”

Kontynuując badania imion i nazwisk w tekstach I.A. Gonczarowa, przejdźmy do głównego dzieła Gonczarowa – powieści „Oblomow”. „Oblomov” – druga powieść trylogii, najsłynniejsza szerokiemu gronu czytelników z twórczego dziedzictwa I.A. Goncharowa, została ukończona w 1857 roku. Według zeznań współczesnych i potomków powieść była znaczącym zjawiskiem w literaturze rosyjskiej i życiu publicznym, ponieważ wpłynęła na prawie wszystkie aspekty życia ludzkiego, do dziś można znaleźć odpowiedzi na wiele pytań, a przede wszystkim dzięki do wizerunku głównego bohatera Ilja Iljicz Obłomow . Jednym ze znaczeń tego hebrajskiego nazewnictwa pochodzenia jest „ Moim Bogiem jest Jahwe, ‘Boże pomóż'. Patronim powtarza imię, bohaterem Goncharowa jest nie tylko Ilya, ale także syn Ilyi, „Ilya na placu” jest godnym następcą tradycji plemiennych (zostanie to szczegółowo omówione w pracy). Motyw przeszłości potwierdza także fakt, że imię bohatera Goncharowa mimowolnie przypomina czytelnikowi epickiego bohatera Ilja Muromiec. Ponadto w momencie głównych wydarzeń powieści Obłomow ma 33 lata - czas głównego wyczynu, głównego osiągnięcia człowieka w większości podstawowych legend kultury światowej, zarówno chrześcijańskiej, jak i folklorystycznej. Obłomow budzi skojarzenia ze słowem porażka, co w języku literackim oznacza działanie na czasownik zerwać: 1. Łamanie, oddzielanie końcówek, skrajnych części czegoś; odłamać się wokół krawędzi. 2. przeł. Prost. Zmusić kogoś do określonego zachowania, ujarzmić jego wolę, przełamać upór. // Trudno przekonać, przekonać, zmusić do wyrażenia zgody na coś 3 . Przejdźmy do interpretacji imienia i nazwiska Andriej Iwanowicz Stolz . Jeśli chodzi o nazwisko, to pochodzi Niemieckistołz- 'dumny'. Samo imię tego bohatera - antypoda Ilji Iljicza - kontrastuje z imieniem Obłomow. Rosyjskie imię Andriej w języku greckim oznacza „ odważny, odważny. Znaczenie imienia Stolz trwa i wzmacnia przeciwstawienie dwóch bohaterów: łagodnego i miękkiego Eliasz- uparty, nieustępliwy Andrzej. Nic dziwnego, że najważniejszym porządkiem Imperium Rosyjskiego był i pozostaje porządek Andrzeja Pierwszego Powołanego. Przypomnijmy też, że to Andrieja, na cześć starego przyjaciela Stolza, Obłomow nazywa swoim synem. Warto zatrzymać się także nad patronimią Stolza. Na pierwszy rzut oka jest to czysto rosyjski patronim – Iwanowicz. Pamiętaj jednak, że jego ojciec jest Niemcem i dlatego jego prawdziwe imię to Johann . Jeśli chodzi o samo imię Iwan, imię to od dawna uważane jest za typowe, charakterystyczne imię rosyjskie, ukochane przez nasz naród. Ale to nie jest rodzimy rosyjski. Tysiące lat temu, wśród Żydów Azji Mniejszej, nazwa Jehohanan. Stopniowo Grecy przerabiali Jehohanan V Ioannes. W języku niemieckim to imię brzmi jak Johann. Zatem Stolz w nazewnictwie raczej nie jest „w połowie Niemcem”, ale w dwóch trzecich, co ma ogromne znaczenie: podkreśla przewagę „zachodniego”, czyli aktywnej zasady tego bohatera, w przeciwieństwie do „ Wschodnia”, czyli zasada kontemplacyjna w Obłomowie. Przejdźmy do kobiecych wizerunków powieści. W powieści przypisano rolę Pięknej Damy, która zainspirowała Ilję Iljicza Obłomowa do wyczynów w imię miłości Olga Siergiejewna Ilińska . Jaka jest ta bohaterka pod względem imienia? Nazwa Olga- prawdopodobnie ze języka skandynawskiego - oznacza „święty, proroczy, jasny, niosący światło”. Nazwisko ukochanego Obłomowa - Ilińska- nieprzypadkowo w swej formie reprezentuje przymiotnik dzierżawczy utworzony od nazwy Ilia. Zgodnie z planem losu Olga Iljinska jest przeznaczona dla Ilji Obłomowa - ale rozwiodła ich nieprzezwyciężalność okoliczności. Ciekawe, że w opisie tej bohaterki znajdują się słowa dumny I duma, przypominając inną postać z powieści, którą później poślubiła, odwracając się od Olgi Ilińska do Olgi Stolz.

IV. Antroponimy w powieści „Przepaść”

Powieść „Klif” została stworzona przez I.A. Gonczarow ma około 20 lat. Rozpoczęto ją niemal jednocześnie z Obłomowem, ale ujrzała światło dzienne dopiero w 1869 roku. Głównymi bohaterami powieści są Borys Raysky, Vera i Mark Volokhov. A dokładniej, jak sam autor to określa, „w Klifie… trzy twarze, które najbardziej mnie zainteresowały, to Babuszka, Raisky i Wiera” 4 . W imieniu dobra działa bystry, pozytywny bohater Borys Pawłowicz Raisky. Nazwisko jednoznacznie pochodzi od słowa „raj”. Wiara zajmuje w powieści centralne miejsce pomiędzy dwoma męskimi antypodami. Vera na swój sposób kontynuuje rozwój wizerunku Olgi Ilyinskiej. Raisky jest zauroczony swoim kuzynem, ale Vera nie może powstrzymać swojego wyboru, zdając sobie sprawę, że to nie bohater może poprowadzić ją do przodu i zostać wybrańcem. Borys - imię jednego z niebiańskich wojowników-węży. Wąż, z którym walczy o Wiarę - Marek Wołochow . Wołochow, choć pozbawiony wiary, wyróżnia się wewnętrzną siłą, oryginalnością. Fałszywe proroctwo bohatera podkreśla również, że nazwisko Wołochow wywodzi się być może nie tylko od słowa „wilk”, ale także od imienia pogańskiego boga Velesa 5. To jeden z najstarszych słowiańskich bogów, uważany także za patrona myśliwych (pamiętajcie broń, z której wystrzelił Wołochow). Potwierdzeniem składnika wspomnianego już znaczenia „węży” w imieniu bohatera jest scena znajomości Wołochowa z Wierą. Marek kradnie jabłka (przypomnijmy, że Raisky mówi o poczuciu Wiery jako o „boa dusicielu”, a w znaczeniu jego imienia Borys pojawia się motyw „walki z wężami”). Jedną z głównych bohaterek powieści jest babcia Tatiana Markovna Bereżkowa to bardzo interesująca postać. Na pierwszy rzut oka wydaje się, że nazwisko pochodzi od słowa „chronić” – babcia chroni drogę majątku, tradycje, spokój uczniów, siostrzeńca. Jednak na ostatnich stronach powieści okazuje się, że nawet babcia skrywa straszny sekret. A jej nazwisko można również wznieść do „brzegu” ze strasznym klifem.

V. Wniosek

Staje się oczywiste, że przemyślana lektura beletrystyki jest niemożliwa bez przestudiowania nazw własnych występujących w konkretnym dziele. Badanie imion własnych w powieściach pisarza umożliwiło dokonanie następujących czynności wnioski: 1. Prace I.A. Gonczarowa nasycone są „znaczącymi” i „mówiącymi” imionami własnymi, a najważniejsze w systemie środków wyrazu artystycznego dzieła są imiona głównych bohaterów. 2. W tekście dzieł nazewnictwo pełni różne funkcje: służy pogłębienie cech bohatera(Obłomow, Petr Aduev, Agafya Matveevna Pshenitsyna), aby to ujawnić wewnętrzny spokój(Oblomov, Stolz), twórz cecha emocjonalno-oceniająca charakter (postacie drugoplanowe w Obłomowie), służą tworzeniu kontrast(Oblomov - Stolz) lub odwrotnie, oznaczenia ciągłość światopoglądowa bohaterowie (Piotr Iwanowicz Adujew i Aleksander Adujew, Obłomow i Zachar) itd. 3. W porównaniu z „Historią zwykłą”, wcześniejszym dziełem pisarza, w „Obłomowie” i „Klewie” można zauważyć większy ładunek semantyczny właściwych nazwy.

1 W latach czterdziestych XX wieku w Rosji praktycznie nie było przedsiębiorców ze szlachty. Zwykle tą działalnością zajmowali się kupcy.

2 O interpretacji patronimiki Iwanowicz patrz strona 14.

3 Słownik języka rosyjskiego w 4 tomach. T.P. - M., 1986.

4 Gonczarow I.A. Intencje, zadania i idee powieści „Klif”. Inc. Op. w 8 tomach. – M.: Prawda, 1952.

5 Veles (Velech) to słowiański bóg. Patron bydła i bogactwa, ucieleśnienie złota, strażnik kupców, hodowców bydła, myśliwych i rolników… Wszystkie niższe duchy są mu posłuszne. Imię Veles, zdaniem wielu badaczy, pochodzi od słowa „włochaty” – włochaty, co wyraźnie wskazuje na związek bóstwa z bydłem, którego jest patronem.

Zdradź sekret nazwiska OBLOMOW(w transliteracji łacińskiej OBLOMOW) przyglądając się wynikom obliczeń w numerologicznej magii liczb. Odkryjesz ukryte talenty i nieznane pragnienia. Być może ich nie rozumiesz, ale czujesz, że nie wiesz czegoś o sobie i swoich bliskich.

Pierwsza litera imienia OBLOMOV mówi o postaci

Największym marzeniem jest być samemu. Widzisz swoje szczęśliwe życie tylko w zamkniętym świecie. Często rozmawiaj ze znajomymi i pamiętaj: Twoje zamiłowanie do analizy logicznej może zepsuć nawet najlepsze relacje.

Charakterystyczne cechy nazwiska OBLOMOV

  • stałość
  • zdolności penetracyjne
  • zdolność do wielkich uczuć
  • jedność z naturą
  • nietrwałość
  • brak systematyki
  • kunszt
  • wielka zaradność
  • logika
  • małostkowość
  • pracowitość
  • nieśmiałość
  • pedanteria
  • pracowitość
  • wielka emocjonalność
  • tajemniczy niepokój

OBLOMOV: liczba interakcji ze światem „8”

Ludzie pod wpływem cyfry osiem są z natury niespokojni i celowi. Rzadko są zadowoleni z tego, co mają, i dążą do maksymalizacji granic swoich możliwości. Potencjał „ósemek” jest bardzo duży, jednak próśb nie można nazwać małymi, dlatego rzadko doświadczają poczucia satysfakcji z wykonanej pracy czy radości ze zwycięstwa. Osiem osób wie, jak tworzyć plany i przekładać je na rzeczywistość, ale zmuszone są pogodzić się z faktem, że wszystko okazuje się trochę (lub nawet całkowicie) niezgodne z przeznaczeniem.

„Ósemki” nie boją się zbyt wiele. Odpowiedzialność za innych i kierowanie dużymi zespołami są dla nich naturalne, podobnie jak nagłe zmiany w życiu. Z reguły dobrze dogadują się z innymi, jednak starają się unikać zbytniej intymności i wolą odgrywać rolę lidera w relacjach. Cenią sobie inteligencję, walory moralne i poczucie humoru, nie tolerują pochlebstw i kłamstw, są też bardzo wrażliwe na niegrzeczność i nietaktowność.

Relacja małżeńska „ósemek” rozwija się spokojnie, choć nie zawsze jest w nich namiętność, a nawet głębokie uczucie. Jednak 8 osób niemal zawsze dąży do trwałych związków i małżeństwa – bez stałego partnera życiowego czują się niekomfortowo. Wrodzony takt pomaga im unikać kłótni w rodzinie, a umiejętność zarówno samodzielnego działania, jak i podziału obowiązków pomaga im radzić sobie z codziennymi problemami.

„Ósemki” lubią przyjmować gości i nie przegapią okazji, aby pochwalić się swoim domem, z reguły dużym i wygodnym. Własne mieszkanie to „moda” wielu ludzi z ósemki; w wynajętych mieszkaniach czy domu rodziców zazwyczaj nie czują się zbyt komfortowo. Jednocześnie nie można ich nazwać karczownikami pieniędzy, których interesują wyłącznie dobra materialne; wielu członków G8 hojnie dzieli się wszystkim, co zarobi, bierze czynny udział w działalności organizacji charytatywnych i pomaga finansowo bliskim i dalszym krewnym. Ale najważniejszą rzeczą, którą ludzie z ósemki dają innym, jest ich miłość i szczere zainteresowanie.

„Ósemki” tak bardzo troszczą się o innych, że czasami brakuje im sił i energii, aby ułożyć sobie życie. Kolejnym częstym problemem jest dążenie do nieosiągalnych celów oraz niemożność zachowania spokoju i zdrowego rozsądku, jeśli na drodze pojawiają się przeszkody.

OBLOMOV: liczba aspiracji duchowych „3”

Cała trójka ma niejednoznaczny wpływ na swoich podopiecznych: potrafią być przyjacielscy i aroganccy, ulegli i bezkompromisowi, towarzyscy i zamknięci. Lubią być w zasięgu wzroku, kochają wygodę, ale zdecydowanie nie można ich nazwać stabilnymi, więc ich zachowanie zawsze pozostaje wyjątkowo nieprzewidywalne.

Osoby urodzone pod znakiem trójki w równym stopniu słuchają głosu serca, jak i rozumu, aw dorosłym życiu niosą bagaż bezcennych doświadczeń i światowych mądrości. Przyzwyczajeni do kierowania się we wszystkim argumentami rozsądku, studenci C są całkowicie niezdolni do współczucia, ale wśród ich znajomych jest wielu ludzi wrażliwych, wrażliwych, a nawet niezrównoważonych.

Osoby znajdujące się pod wpływem tej trójki mogą odnieść sukces w każdym zawodzie, ale nadal preferują obszary, które mogą zapewnić stabilność. Dobrze orientują się w ludziach, potrafią narysować psychologiczny portret każdego i z łatwością znaleźć wyjście z nawet najtrudniejszej sytuacji. Studenci C bardzo dobrze czują się w świeckim społeczeństwie, potrafią podtrzymać rozmowę, mają nie tylko zdolności oratorskie, ale także umiejętność słuchania innych. Uwielbiają przyjacielskie spotkania, a jeśli już podejmują się organizacji święta, robią to lepiej niż jakikolwiek profesjonalista.

W sferze relacji osobistych, choć może się to wydawać dziwne, ludzie z tria regularnie napotykają problemy. Wydają się bezduszni i obojętni, nie są skłonni do okazywania pozytywnych cech swojego charakteru i rzadko są sobą. Taka osoba może być znana jako przebiegły kłamca i hipokryta, ponieważ jej pragnienie upiększenia prawdy czasami nie zna granic. Nie jest przyzwyczajony do dzielenia się swoimi myślami i pragnieniami ze swoją bratnią duszą, ale jednocześnie mieszka w zbudowanym przez siebie zamku na powietrzu.

Ten, kto urodził się pod wpływem trzech, zawsze znajdzie swoje miejsce pod słońcem. Lubi opowiadać o swoich sukcesach, często mocno wyolbrzymiając rzeczywistość. Wielu uważa tę osobę za zwykłego przechwałki, ale jednocześnie nie oceniają go zbyt surowo, bo nie jest pozbawiony uroku. Ponadto uczennica C chętnie robi prezenty, jest uważna na potrzebujących, często uczestniczy w akcjach charytatywnych.

OBLOMOV: liczba prawdziwych cech „5”

Jeśli piątka wywiera wpływ na osobę, wówczas przez długi czas pozostają dorosłymi dziećmi. Nawet w przyzwoitym wieku tacy ludzie zachowują się jak nastoletni buntownicy. Taka osoba jest gotowa zaryzykować wszystko dla drobnostki. Rozmyślanie i planowanie konsekwencji swoich decyzji nie jest dla nich. Czasami protest takich osób jest skierowany przeciwko ogólnie przyjętym zasadom i wygląda dość komicznie.

Ogólnie można powiedzieć, że jest to rodzaj rozrywki. Wymyślanie sobie wrogów i walka z nimi to główna zabawa dla „znakomitego ucznia”. Stabilne, spokojne życie budzi w nim tęsknotę, niezadowolenie i chęć zmian.

Ciekawe, że nawet jeśli w życiu takiej osoby chwilowo nie obserwuje się walki, to on sam pociąga dramaty i tragedie. Jest to dla niego nie tylko interesujące, ale także odżywia jego witalność. Cierpienie i mroczne historie wzbudzają w nim ciekawość. A to może prowadzić do głupich działań i fatalnych błędów. Ale „znakomity student” po prostu nie jest w stanie przezwyciężyć tej atrakcji. Chce poznać ten świat dogłębnie i ze wszystkich stron.

Często winna jest nadmierna fantazja i pewność siebie. Mając taki zestaw cech, rzadko stają się dobrymi małżonkami, wiarygodnymi partnerami biznesowymi. W końcu nie interesuje ich przyszłość. Nigdy nie zorganizują zbiórki środków na znaczące zakupy – woleliby wziąć kredyt. Nie potrafią też zaplanować swojego życia – w każdej chwili podróż może zostać przerwana.

Jednocześnie wierzą, że los im sprzyja i jeśli nagle przytrafią im się poważne kłopoty, będą w stanie zmobilizować wszystkie swoje talenty i wszystko rozstrzygnie się najlepiej. Nawet jeśli już wcześniej się mylili, niczego ich to nie nauczyło. Rzadko wyciągają wnioski z sytuacji. Właśnie tej umiejętności brakuje im najbardziej.

To, czego nie można odebrać ludziom spod znaku piątki, to erudycja i światopogląd. Potrafią opowiedzieć o wszystkim na świecie w ekscytujący i emocjonalny sposób. Zawsze będą się ich słuchać z przyjemnością. Jeśli taka osoba ma jakieś hobby, będzie starała się na tym zarobić. Ogólnie można powiedzieć, że ci ludzie są zawsze w czołówce.

Tam, gdzie ostrożniejsi nigdy nie dotrą, z radością pójdą „świetni studenci”. A na takie przygody zawsze trzeba mieć dobrą kondycję fizyczną, żeby kochały sport, przestrzegały diety i często pozostawały szczupłe i sprawne do późnej starości.

Choroby i monotonne życie wpędzają takie osoby w depresję, z której nie jest im łatwo wyjść.