Podsumowanie lekcji: Dziedzictwo historyczne starożytnych cywilizacji. Elektroniczny zasób edukacyjny „Dziedzictwo historyczne starożytnych cywilizacji”

§8. Dziedzictwo historyczne starożytnych cywilizacji. Materiały na seminarium

1. Jedność świata starożytnych cywilizacji

Od czasów starożytnych plemiona i ludy Wschodu i Zachodu pozostawały w bliskim kontakcie, wzbogacając się nawzajem osiągnięciami kultury materialnej i duchowej. Ponieważ cywilizacja rozwinęła się na Wschodzie znacznie wcześniej, przez długi czas Zachód pozostawał w przeważającej mierze stroną „przyjmującą”... Kultura grecka nigdy nie byłaby w stanie osiągnąć takich wyżyn, gdyby nie była spadkobierczynią kultur Starożytnego Wschodu . Rozumieli to także Hellenowie – tradycja biograficzna dotycząca filozofów Hellady pełna jest wiarygodnych lub fikcyjnych wskazówek dotyczących terminowania u wschodnich mędrców, dlatego motyw spotkań greckiego myśliciela z uczonymi kapłanami Egiptu czy Babilonu stał się chodzącym stereotypem. Wachlarz zapożyczeń greckich rozciąga się od przyjętych ze Wschodu rodzajów upraw rolnych i ras zwierząt gospodarskich, od fenickiego pisma alfabetycznego po asymilację odkryć nauki bliskowschodniej, przede wszystkim astronomii i geometrii...

Świat starożytnych cywilizacji jawi się nie jako mozaika odmiennych elementów etnicznych, kulturowych i społecznych, ale jako jedna całość, której poszczególne części pozostawały w stałym i bliskim kontakcie, co prowadziło do wzajemnego oddziaływania i wzajemnego wzbogacania się. Pomimo odległości geograficznej kontakty między Bliskim Wschodem a Indiami i Azją Środkową były bardzo stare; wpływ cywilizacji Mezopotamii dotarł do Arabii... Badania archeologiczne pokazują, że w VIII-III wieku. pne mi. nie sporadyczne, ale stałe połączenia obejmowały ogromne odległości - do 7 tys. km. Trasa ta wiodła z Bałkanów i północnego regionu Morza Czarnego do Ordosy (płaskowyżu w Chinach – autor), zdobywając Ural, Ałtaj i Tuwę. Jedwabny Szlak transportował towary i dzieła sztuki z Chin do Morza Śródziemnego. Jedność starożytnego Wschodu została zachowana, a nawet wzmocniona po pojawieniu się na arenie historycznej starożytnych cywilizacji Zachodu. Grecy i Rzymianie docierali do Indii, rzadziej do Chin; indyjskie kolonie handlowe istniały w Iranie i Egipcie, a rzymskie punkty handlowe w południowych Indiach; kupcy indyjscy, baktryjscy i scytyjscy sprowadzali swoje towary do egipskiej Aleksandrii drogą lądową i morską.

2. Sumeryjski model świata

Mówiąc o sumeryjskim modelu świata, trzeba mieć na uwadze uderzającą bliskość państw południowej Mezopotamii z tą urzeczywistnioną w XX wieku. model państwa socjalistycznego. Wspólne są tu idee rewolucji jako oczyszczenia czasu z wydarzeń, przymusowej pracy ludności na rzecz państwa oraz chęci państwa zapewnienia wszystkim równych racji żywnościowych. Ogólnie rzecz biorąc, prawdopodobnie możemy powiedzieć, że Sumer reprezentuje niejako podświadomość ludzkości - kulturę sumeryjską napędzają prymitywne emocje społeczne, które współczesny człowiek musi pokonać i przekształcić w sobie. Jest to pragnienie fizycznej wyższości nad innymi i dążenie do równości wszystkich ludzi (przede wszystkim pod względem własności), a także zaprzeczenie wolnej woli i związane z tym zaprzeczenie ludzkiej osobowości oraz chęć poradzenia sobie ze wszystkim, co wydaje się bezużyteczne w dziedzictwie przeszłości. Jednocześnie nie można ignorować jakiejś szczególnej wartości leczniczej kultury sumeryjskiej, w którą popada człowiek pogrążony w kompleksach i konwencjach w poszukiwaniu szczerości, ciepła i odpowiedzi na główne pytania egzystencjalne. W tej kulturze zdaje się kryć utracone na zawsze dzieciństwo – czas wielkich pytań życiowych, na które dojrzały, zajęty chwilowymi sprawami człowiek nie potrafił odpowiedzieć. Homer i Szekspir zawsze byli równie naiwni i stanowili centralne miejsce w życiu – ze wszystkimi rzekami krwi, otwartymi namiętnościami – ale także z tą największą penetracją istoty człowieka, z której jedynie istota mająca cechy zarówno dziecka, jak i dziecka Bóg jest zdolny. Można powiedzieć, że kultura sumeryjska, podobnie jak Szekspir, jest genialna w wyborze swego duchowego celu - i podobnie jak Szekspir odraża współczesnego człowieka zestawem jej środków.

V. V. Emelyanov

3. Polis: trzy idee dla ludzkości

Polis przekazał ludzkości co najmniej trzy wielkie idee polityczne. To przede wszystkim idea obywatelska. Świadomość siebie jako członka kolektywu obywatelskiego, świadomość swoich praw i obowiązków, poczucie obywatelskiego obowiązku, odpowiedzialności, zaangażowanie w życie całej społeczności i jej majątku, wreszcie ogromne znaczenie opinii lub uznania współobywatele, zależność od niej – wszystko to znalazło swój najpełniejszy, najżywszy wyraz w wyrazie polis…

Do tego dochodzi idea demokracji. Rozumiemy przez to ideę, która zrodziła się w polis – i po raz pierwszy w historii – o rządach ludu, o jego zasadniczej możliwości, o zaangażowaniu każdego obywatela w rządzenie, o udziale wszystkich w życiu i działaniach publicznych ... W późniejszym czasie pewna ewolucja ulega także idea demokracji. Najbardziej oczywistym przykładem jest kwestia demokracji bezpośredniej. Jest rzeczą oczywistą, że poza warunkami i ramami polis, czyli w większych formacjach państwowych, bezpośrednie rządy ludzi są nie do pomyślenia, ale nawet w systemach przedstawicielskich… sama zasada rządów ludzi żyje i jest zachowana. .

Wreszcie idea republikanizmu. W polityce – po raz pierwszy w historii – wdrożono zasadę wyboru wszystkich władz. Ale nie chodzi tylko o bycie wybranym. Trzy główne elementy struktury politycznej wspólnoty obywatelskiej zlały się dla kolejnych pokoleń w jedną ideę, ideę republiki: wybory, kolegialność, krótkoterminowe stopnie magisterskie. Jest to... zasada, której później zawsze można było przeciwstawić - i faktycznie przeciwstawiano - zasadom autokracji, monarchii, despotyzmu...

S. L. Utchenko

4. Prawo rzymskie

W prawie rzymskim rzymskie poczucie wspólnoty i państwowości jako definiujących form istnienia społeczeństwa ludzkiego i jego historii znalazło odzwierciedlenie w doskonałej formie. Prawo rzymskie osiągnęło wyżyny abstrakcji w wyrażaniu i ocenie najbogatszego i najróżnorodniejszego doświadczenia żywego porozumiewania się ludzi, przedstawiając niemal wszystkie rodzaje relacji między ludźmi w wyrafinowanych formułach prawnych i definicjach, których prawidłowe zastosowanie mogłoby zapewnić jednoznaczne i trafne rozwiązanie do wszelkich pojawiających się konfliktów osobistych i społecznych.

Rzymski system prawa, wspaniały i doskonały w swojej wewnętrznej spójności i formach wyrazu, stał się jednym z najważniejszych fundamentów nie tylko wszystkich późniejszych systemów prawa, ale także samej cywilizacji, deklarując pierwszeństwo wartości humanistycznych i ludzkich prawa.

V. I. Ukolova

5. Siła idei i pasja prawdy

W okresie starożytnych cywilizacji odkryto siłę idei jako czegoś przeciwnego absolutyzacji rytualizmu. W oparciu o ten pomysł możliwe było odbudowanie ludzkich zachowań wśród ludzi; stąd barwność niezwykłych szczegółów życia codziennego w biografiach filozofów greckich, aż po beczkę Diogenesa – nie jest to pusta anegdotyczna strona światowej historii filozofii, ale wyraz myśli sprowadzonej do wizualnego, wstrząsającego gestu na temat trzeba kierować się nie codziennością, nie przyzwyczajeniem, ale prawdą.

Myśliciele starożytnych cywilizacji są bohaterami legend, czasem dziwacznych... ale ich krytyka życia codziennego poprzez działanie, ich nadludzka władza jest alternatywą dla władzy nawyku, którą przezwyciężyli.

Największym odkryciem starożytnych cywilizacji jest zasada krytyki. Odwołanie się do idei, do „prawdy” umożliwiło krytykę istoty ludzkiego życia, wraz z mitem i rytuałem... Budda-Sakjamuni jest tylko człowiekiem, ale bogowie kłaniają się przed nim, ponieważ pokonał bezwładność niewola świata i przywiązanie do świata, ale nie...

Lubili opowiadać o prorokach Starego Testamentu, że za prawdę płacili życiem: Izajasz rzekomo został przepiłowany drewnianą piłą, Jeremiasz został ukamienowany. Ale ten sam motyw bardzo często pojawia się w legendach o filozofach Grecji: Zenon z Elei podczas przesłuchania w obecności tyrana Nearchusa odgryzł sobie język i wypluł go w twarz tyrana; Anaxarchus, ucierany w moździerzu żelaznymi tłuczkami, krzyczał do kata: „Płucz, zetrzyj skórę Anaxarchusa - Anaxarchusa nie zmiażdżysz!” Centralnym obrazem tradycji greckiej jest Sokrates spokojnie podnoszący do ust filiżankę cykuty. Starożytność postawiła sobie za zadanie poszukiwanie prawdy czyniącej człowieka wolnym. Starożytność głosiła ideał wierności prawdzie, która jest silniejsza niż strach przed przemocą. Innymi słowy, starożytność wyprowadziła człowieka ze stanu „macicznego”, przedosobowego i nie może on powrócić do tego stanu, nie przestając być osobą.

6. Alfabet i pisanie

Świat starożytnych cywilizacji jest daleko i jednocześnie bardzo blisko. Blisko nie tylko naszych dociekliwych myśli, ale także naszej codzienności. Najbardziej codzienne są litery alfabetu, szerzej - znaki pisane, są one stale używane przez współczesny świat. Chińskie pismo hieroglificzne przetrwało bez zasadniczych zmian przez prawie cztery tysiąclecia. Fenicjanie wynaleźli pismo alfabetyczne trzy tysiące lat temu; od Fenicjan przejęli go Grecy, do których alfabetu wywodzą się zarówno alfabet łaciński, jak i cyrylica. Koło i kalendarz, kompas i papier są dziedzictwem starożytności.

SS Averintsev, G. M. Bongard-Levin

Starożytni Chińczycy przypisywali wynalezienie pisma niejakiemu Tsang Jie, mądremu pomocnikowi mitycznego założyciela cywilizacji chińskiej, Huang Di. Legenda głosi, że Tsang Jie tworzył znaki pisarskie, obserwując „zarysy gór i mórz, ślady smoków i węży, ptaków i zwierząt”, a także cienie rzucane przez przedmioty...

Najstarsze znane przykłady pisma chińskiego pochodzą z połowy II tysiąclecia p.n.e. mi. i przedstawiają inskrypcje na kościach wyroczni...

Pismo chińskie miało charakter wizualny; powstało i rozwinęło się niezależnie od mowy ustnej. Nic więc dziwnego, że z czasem dała początek wykwintnej sztuce kaligrafii, którą Chińczycy cenili ponad wszystko.

V. V. Malyavin

Pismo dźwiękowe wymyślone przez Fenicjan zostało przyjęte przez Greków i z czasem stało się podstawą kilku alfabetów - greckiego, łacińskiego, gruzińskiego, ormiańskiego, słowiańskiego (cyrylica). O tym, że alfabet grecki nie ma pochodzenia greckiego świadczy prosty fakt, że dla języka greckiego przekształcona nazwa starożytnych liter nic już nie znaczy, podczas gdy w językach zachodnio-semickich (fenickim i hebrajskim) nazwa każda litera ma swoje znaczenie. Na przykład litera „alfa” u starożytnych Greków oznacza tylko „pierwszą literę alfabetu”, a u Fenicjan słowo „alef” oznacza „byk”, a dokładniej „byk w jarzmie”: a. Litera „dalet” oznaczała dla Fenicjan i Żydów słowo „drzwi”, „wejście do namiotu”, a Grecy wręcz przeciwnie, później przenieśli niepowiązaną nazwę litery „delta” na oznaczenie ujścia rzeki ... Grecy wprowadzili pewne zmiany: litery dostosowano do reprezentowania dźwięków samogłosek (w alfabecie fenickim... były tylko litery oznaczające dźwięki spółgłoskowe), niektóre litery zostały wykluczone jako niepotrzebne - na przykład litera „ shin”, ponieważ w języku greckim nie ma głoski „sh”. Później święci Cyryl i Metody, tworząc alfabet słowiański, ponownie posłużyli się tą literą, „wyciągając” ją z alfabetu hebrajskiego, podczas gdy w alfabecie łacińskim do oznaczenia tej litery trzeba używać innych kombinacji liter... Ponadto Grecy zaczęli pisać od lewej do prawej, a nie od prawej do lewej, jak Semici.

P. A. Juchwidin

7. Medycyna egipska, matematyka, astronomia

Medycyna egipska miała szczególne znaczenie dla ludów sąsiadujących z Egiptem. Jej osiągnięcia, przede wszystkim w dziedzinie chirurgii, były cenione na dworach obcych władców, a chwała egipskich lekarzy, jak „wielki uzdrowiciel” Ujahorresent, kapłan bogini Neith, powiernik królów perskich, długo ich przeżyła . Średniowieczne arabskie i europejskie teksty medyczne zawierają wiele przepisów zapożyczonych z egipskich papirusów medycznych i tekstów magicznych.

Na długo przed nastaniem starożytnej cywilizacji Egipt zgromadził najważniejszą wiedzę praktyczną z zakresu matematyki i astronomii (określanie pola koła, objętości ściętej piramidy, powierzchni półkuli, kalendarz słoneczny, podział dnia na 24 godziny, znaki zodiaku itp.). Dziedzictwo kulturowe Egiptu było nadal żywe w kalendarzu juliańskim i być może w geometrii Herona, w badaniu ułamków greckich matematyków oraz w problemie rozwiązywania postępu arytmetycznego przez matematyka ormiańskiego z VII wieku. N. mi. Ananiasz z Szirak.

O. I. Pavlova

8. Walory artystyczne starożytnych cywilizacji

Starożytny Wschód pozostawił nam tak trwałe wartości, jak epos Gilgamesza i Księga Hioba, Mahabharata i Ramajana, Pieśń nad pieśniami i Shijing, dramaty Kalidasy i paradoksalne przypowieści Zhuangziego, przerażające w swojej głębi , surowa rzeźba egipska i rzeźba Kushan złagodzona różnorodnymi wpływami, piramidy i kompleksy Persepolis, mądrość Dhammapady i Kaznodziei!.. Starożytność grecko-rzymska zachowała imiona Homera i Pindara, Ajschylosa, Sofoklesa i Eurypidesa, Arystofanesa, Wergiliusza , Horacy i Owidiusz, Seneka i Tacyt, które dla każdego zapadają w pamięć i są pełne znaczenia. Epoki kultury europejskiej znajdowały coraz to nowe podejścia do dziedzictwa starożytnego: średniowiecze odkrywało surowość myśli Arystotelesa, renesans – żywy urok Cycerona i Wergiliusza, epoka absolutyzmu – sarkazm Tacyta, czas Francuzów Rewolucja – patos rewolucyjnego wolnomyślicielstwa. Tak odmienne umysły XIX wieku, jak Heinrich Heine i Gleb Uspienski, widziały w posągu Afrodyty z Milo humanistyczny ideał ludzkiego piękna, jakie powinno pojawiać się w świecie przyszłości.

Z . S. Awerincew. G. M. Bongard-Levin

9. Starożytność: trudności w zrozumieniu

Odległości chronologiczne są rzeczywiście imponujące: jeśli Rzym od czasów Augusta wynosi dwa tysiące lat, od Aten od czasów Temistoklesa – dwa i pół, to od Babilonu od czasów Hammurabiego – nieco mniej niż cztery, przed początkiem Państwowość egipska - około pięciu, a przed narodzinami najstarszych osad miejskich w Jerychu i Catalhuyuk - prawie wszystkich dziesięciu...

Świat starożytnych cywilizacji jest bardzo niezwykły, jest bardzo niewspółmierny nie tylko do naszego doświadczenia, do doświadczenia naszej epoki, ale także do doświadczenia starej tradycji kulturowej, którą odziedziczyliśmy... Starożytne cywilizacje mają zasadniczo inny poziom „inność” w stosunku do naszej. Wystarczy przypomnieć tak powszechnie przyjęte zwyczaje starożytnego świata, jak ofiary z ludzi... Zbyt łatwo zapominamy, że zwyczaje te były znane nawet Helladzie. W przeddzień bitwy pod Salaminą Temistokles nakazał uroczystą rzeź trzech szlachetnych perskich młodzieńców jako ofiarę dla Dionizosa Pożerającego... Rzeź perskich młodzieńców wcale nie jest zastanawiająca, ponieważ jest okrutna: w porównaniu z jedną Nocą św. Bartłomieja zabicie zaledwie trzech osób to kropla w morzu potrzeb. Ale podczas Nocy Bartłomieja hugenoci zostali zabici, ponieważ oni, hugenoci, byli niewiernymi; mieć do czynienia z osobą ze względu na jej przekonania, nadal oznacza uwzględnienie jej jako osoby, choć w bardzo okropny sposób. Sama idea uboju jest zasadniczo inna: człowiekowi nadaje się po prostu status ofiary, tylko szczególnie wysokiej klasy. Swoją drogą, jeśli chodzi o zwierzęta ofiarne – czy łatwo nam, myśląc o klasycznej architekturze starożytnej, wyobrazić sobie, że w czasach swego funkcjonowania starożytne świątynie, w tym Partenon i inne cuda Hellady z białego marmuru, miały przypominać rzeźnie? Jak mogliśmy znieść zapach krwi i spalonego tłuszczu?..

Sama psychologia niewolnictwa rodziła na każdym kroku zdumiewające zjawiska. Ci sami ludzie, którzy stworzyli ideał wolności na kolejne epoki, ponieważ bardzo mocno odczuwali prawa obywatela, być może w ogóle nie odczuwali praw osoby ludzkiej... W najlepszych czasach demokratycznych Aten niewolnik, który nie został o nic oskarżony, a jedynie został postawiony na przesłuchanie, gdyż świadek musiał być przesłuchiwany w warunkach tortur...

Okrucieństwa nie trzeba jeszcze usprawiedliwiać fanatyzmem ani ukrywać hipokryzją; w stosunku do niewolnika czy obcego, stojącego poza wspólnotą, jest to praktykowane i uważane za coś oczywistego. Dopiero u schyłku starożytności obraz się zmienia, a to oznacza nastanie innych czasów... W Rzymie Seneka mówił o niewolnikach jako o bliźnich...

Wszystko to prawda, ale tylko jedna strona prawdy. To właśnie na łonie starożytnych cywilizacji... po raz pierwszy z nieskazitelną prostotą i mocą proklamowano dwie zasady: jedność ogólnoludzką i moralną niezależność jednostki.

SS Averintsev, G. M. Bongard-Levin

1. Przeczytaj tekst 1. Jaka jest jego główna teza? Jakie argumenty podają autorzy, aby to uzasadnić? Jakie dodatkowe argumenty mógłbyś znaleźć w innych tekstach tego akapitu?

Odpowiedź. Od czasów starożytnych plemiona i ludy Wschodu i Zachodu pozostawały w bliskim kontakcie, wzbogacając się nawzajem osiągnięciami kultury materialnej i duchowej.

Cywilizacja rosyjska jest spadkobiercą cywilizacji bizantyjskiej. Cywilizacja bizantyjska jest spadkobiercą kultury greckiej. Kultura grecka jest spadkobiercą kultur starożytnego Wschodu: wiedza, wartości, tradycje, religia, pisarstwo, nauka (astronomia, matematyka, geometria, medycyna, architektura), filozofia, sztuka, poczta, rolnictwo, hodowla bydła, rzemiosło, narzędzia, urządzenia... Według Wielkiego Jedwabiu po drodze towary i dzieła sztuki przewożono z Chin nad Morze Śródziemne.

Idee polityczne: organizacja społeczna – idea obywatelska, idea demokracji, idea republikanizmu. Po raz pierwszy w historii prawo rzymskie wprowadziło uniwersalne prawne pojęcie osoby, podmiotu i przedmiotu prawa. Stało się jednym z najważniejszych fundamentów nie tylko wszystkich późniejszych systemów prawa, ale także samej cywilizacji, która deklaruje pierwszeństwo wartości humanistycznych i praw człowieka. Największym odkryciem starożytnych cywilizacji jest zasada krytyki. Starożytność postawiła sobie za zadanie poszukiwanie prawdy czyniącej człowieka wolnym. Starożytność głosiła ideał wierności prawdzie, która jest silniejsza niż strach przed przemocą.

Najbardziej codzienne są litery alfabetu, szerzej - znaki pisane, są one stale używane przez współczesny świat. Chińskie pismo hieroglificzne przetrwało bez zasadniczych zmian przez prawie cztery tysiąclecia. Fenicjanie wynaleźli pismo alfabetyczne trzy tysiące lat temu; od Fenicjan przejęli go Grecy, do których alfabetu wywodzą się zarówno alfabet łaciński, jak i cyrylica. Koło i kalendarz, kompas i papier są dziedzictwem starożytności.

2. Przeczytaj tekst 2. Jakie cechy, zdaniem autora, są wspólne sumeryjskiemu obrazowi świata i „urzeczywistnionemu w XX wieku”. odnotowuje się w nim modele państwa socjalistycznego? Czy zgadzasz się z tym stwierdzeniem? W jakim sensie historyk określa kulturę sumeryjską jako „podświadomość ludzkości”? Co uważa za uzdrawiającą wartość kultury sumeryjskiej? Jak rozumiesz zaproponowaną przez autora analogię pomiędzy kulturą sumeryjską a dziełem Szekspira: błyskotliwa w wyborze celu duchowego, odwraca ludzkość poprzez określenie środków?

Odpowiedź. Wspólny dla sumeryjskiego obrazu świata i zrealizowany w XX wieku. chodzi o modele państwa socjalistycznego rewolucja jak oczyścić czas ze zdarzeń, przymusowa praca ludności na rzecz państwa, pragnienie państwa zapewnienia wszystkim równych racji żywnościowych.

Zgadzam się z tym stwierdzeniem.

Sumer reprezentuje podświadomość ludzkości - kultura sumeryjska napędzana jest prymitywnymi emocjami społecznymi, które współczesny człowiek musi pokonać i przemienić w sobie. Jest to pragnienie fizycznej wyższości nad innymi, pragnienie równości wszystkich ludzi (przede wszystkim pod względem własności), zaprzeczenie wolnej woli i związane z tym zaprzeczenie ludzkiej osobowości, chęć uporania się ze wszystkim, co w dziedzictwie wydaje się bezużyteczne. przeszłość.

Uzdrawiająca moc kultury sumeryjskiej: człowiek pogrążony w kompleksach i konwencjach, poszukuje szczerości, ciepła i odpowiedzi na główne pytania egzystencji. W tej kulturze zdaje się kryć utracone na zawsze dzieciństwo – czas wielkich pytań życiowych, na które dojrzały, zajęty chwilowymi sprawami człowiek nie potrafił odpowiedzieć.

Wielki William Szekspir zawsze pisał o władzy. Poeta ma niesamowite wyczucie dramatu życia i jego tragicznych sprzeczności: „Błazen, który wszystko może!” Takie jest znaczenie analogii między kulturą sumeryjską a twórczością Williama Szekspira. W duchowym świecie Romea, Hamleta, Otella, Leara, Makbeta współczesna ludzkość rozpoznaje swoją naturę. Szekspir zawiera wszystko, co sam włożył w swoje dzieła i co w pewnym momencie było w nich szczególnie ważne dla ludzi różnych epok.

3. Przeczytaj smsy 3, 4. Jakie kluczowe idee polis przekazały ludzkości? Jaką rolę odgrywają we współczesnym świecie? Jakie jest ich znaczenie dla naszego kraju? Jakie jest historyczne znaczenie prawa rzymskiego? Jaką rolę odegrał w historii ludzkości? Jak rozumieć stwierdzenie autora, że to właśnie w prawie rzymskim rzymskie poczucie socjalności i państwowości znalazło odzwierciedlenie w jego doskonałej formie?

Odpowiedź. Polis przekazał ludzkości idee polityczne: organizację społeczną – ideę obywatelską, ideę demokracji, ideę republikanizmu.

Odgrywają ważną rolę we współczesnym świecie.

Społeczenstwo obywatelskie bardzo ważne, ponieważ osoba w nim znajdująca się jest chroniona przez prawo przed arbitralnością państwa.

Idea demokracji pozwala człowiekowi rządzić swoim krajem i decydować o jego losach. Demokracja umożliwia bezpośrednie zaangażowanie ludzi w proces stanowienia prawa.

Idee republikanizmu są również ważne, ponieważ republika jest przeciwna monarchii i nikt nie może uzurpować sobie władzy.

Demokracja, społeczeństwo obywatelskie, republikanizm – te trzy elementy dotyczą także naszego kraju. Rosja jest obecnie demokratyczną republiką federalną, w której aktywnie buduje się społeczeństwo obywatelskie. Nasz kraj poniósł ogromne ofiary, aby wejść na tę drogę rozwoju, aby w naszym kraju panowała demokracja, aby istniało społeczeństwo obywatelskie, republika. Czy może to być jednak błąd? Ponieważ monarchie istnieją do dziś, trudno gdziekolwiek znaleźć demokrację w czystej postaci, a państwo zawsze było legalne. W każdym razie tradycje starożytnych polityk żyją do dziś.

Po raz pierwszy w historii prawo rzymskie wprowadziło uniwersalne prawne pojęcie osoby, podmiotu i przedmiotu prawa. Rozumiejąc prawo jako odzwierciedlenie porządku świata w społeczeństwie ludzkim, Rzymianie wierzyli, że tylko ścisłe przestrzeganie prawa może utrzymać harmonię w stosunkach między ludźmi. Gwarantem tej harmonii musi być silne państwo, gdyż tylko państwo strzegące prawa i porządku może zapewnić poszanowanie praw, jakie człowiek posiada z natury i na mocy praw – boskiego i ludzkiego.

Prawo rzymskie odzwierciedlało w swej doskonałej formie rzymskie poczucie wspólnoty i państwowości. Ponieważ w wyniku podbojów i asymilacji wielu narodów w Cesarstwie Rzymskim rozwinął się złożony system stosunków społecznych. Uformował się pion władzy, który nie mógł obejść się bez ustaw zapewniających prawo do władzy i wspierających porządek społeczny, chroniących prawa własności. Ponadto rozwarstwienie społeczne zostało uzupełnione takimi elementami jak bezrolni dzierżawcy (dwukropki), wykupieni i uwolnieni niewolnicy oraz pracownicy najemni. Ich duża liczba i ciągłe niepokoje zmusiły władze do przyjęcia ustaw realizujących politykę społeczną. Wychowani na ramionach legionistów cesarze nie byli już ziemskimi bogami, jak na przykład w Chinach – mogli polegać jedynie na prawie i armii.

4. Przeczytaj tekst 5. O jakich wybitnych duchowych odkryciach starożytności mówi? W jakim sensie użyte są w nim wyrażenia: siła idei, absolutyzacja rytuału, krytyka życia codziennego poprzez działanie, zasada krytyki, ideał wierności prawdzie? Dlaczego według autorów to w starożytności człowiek stawał się osobą i wychodził ze stanu przedosobowego?

Odpowiedź. W okresie starożytnych cywilizacji odkryto siłę idei jako czegoś przeciwnego absolutyzacji rytualizmu; należy kierować się nie codziennością, nie przyzwyczajeniem, ale prawdą. W oparciu o ten pomysł możliwe było odbudowanie ludzkich zachowań wśród ludzi.

Siła pomysłów. Człowiek (podobnie jak cywilizacja) jest tym, w co wierzy. Na przykład „idea rosyjska” jest wyrazem planu Bożego. To właśnie Bóg zamierzył dla Rosji. „Rosyjska idea” polegała na tym, że rozwój można przeprowadzić inaczej, nie na podstawie konkurencji, ale na zasadzie solidarności. Istnieje także plan dla innych krajów i narodów – idea niemiecka, idea angielska, idea francuska itd.

Absolutyzacja rytuału- stereotypowa forma zachowania.

Krytyka życia codziennego poprzez działanie- alternatywa dla przezwyciężenia autorytetu przyzwyczajenia.

Największe odkrycie starożytnych cywilizacji - zasada krytyki. Odwołanie się do idei, do „prawdy” umożliwiło krytykę istoty ludzkiego życia, wraz z mitem i rytuałem... Budda-Sakjamuni jest tylko człowiekiem, ale bogowie kłaniają się przed nim, ponieważ pokonał bezwładność niewola świata i przywiązanie do świata, ale nie...

Starożytność postawiła sobie za zadanie – poszukiwanie prawdy, chęć odkrycia, która czyni człowieka wolnym. Przedstawiona starożytność ideał wierności prawdzie, który jest silniejszy niż strach przed przemocą. Innymi słowy, starożytność wyprowadziła człowieka ze stanu „macicznego”, przedosobowego i nie może on powrócić do tego stanu, nie przestając być osobą.

5. Przeczytaj teksty 6-8. Na ich podstawie udowodnij, że nowoczesność i starożytność są ze sobą ściśle i nierozerwalnie związane. Historycy często nazywają połączenie czasów „złotym łańcuchem”, który według późnego rzymskiego myśliciela Makrobiusza łączy ziemię i niebo. Wyjaśnij tę metaforę. Wykorzystaj materiały z tekstów 1-8.

Odpowiedź. Nowoczesność i starożytność są ze sobą ściśle i nierozerwalnie związane. Historycy często nazywają połączenie czasów „złotym łańcuchem”, który według późnego rzymskiego myśliciela Makrobiusza łączy ziemię i niebo.

W Egipcie zgromadzono najważniejszą praktyczną wiedzę z zakresu matematyki i astronomii (wyznaczanie pola koła, objętości ściętej piramidy, powierzchni półkuli, kalendarza słonecznego, podziału dnia na 24 godziny, znaki zodiaku itp.). Dziedzictwo kulturowe Egiptu było nadal żywe w kalendarzu juliańskim i być może w geometrii Herona, w badaniu ułamków greckich matematyków oraz w problemie rozwiązywania postępu arytmetycznego przez matematyka ormiańskiego z VII wieku. N. mi. Ananiasz z Szirak.

Średniowiecze odkryło surowość myśli Arystotelesa, renesans - żywy urok Cycerona i Wergiliusza, epoka absolutyzmu - sarkazm Tacyta, czas rewolucji francuskiej - patos rewolucyjnego wolnomyślicielstwa. Tak odmienne umysły XIX wieku, jak Heinrich Heine i Gleb Uspienski, widziały w posągu Afrodyty z Milo humanistyczny ideał ludzkiego piękna, jakie powinno pojawiać się w świecie przyszłości.

6. Przeczytaj tekst 9. Jakie są trudności w zrozumieniu starożytnych cywilizacji? Z jakimi cechami czasów starożytnych i współczesnych są one kojarzone? Co autorzy uważają za zasadniczo odmienny poziom „inności” społeczeństw starożytnych w porównaniu z innymi epokami? Zastanów się, jakie znaczenie dla współczesnego człowieka mają zasady „odkryte” przez starożytność: jedność międzyludzka i moralna samoocena jednostki.

Odpowiedź. Świat starożytnych cywilizacji jest bardzo niezwykły, jest bardzo niewspółmierny nie tylko z naszym doświadczeniem, z doświadczeniem naszej epoki, ale także z doświadczeniem starej tradycji kulturowej, którą odziedziczyliśmy... Starożytne cywilizacje to cywilizacje, swego rodzaju jedności w przeciwieństwie do tego, co nie jest jeszcze cywilizacją, - przedklasowy i przedpaństwowy, przedmiejski i przedcywilny, przedpiśmienny stan społeczeństwa i kultury.

Główną trudnością w zrozumieniu starożytnych cywilizacji jest brak ich przedstawicieli we współczesnym świecie, a także niemożność odtworzenia warunków, w jakich te cywilizacje istniały.
Cechą starożytności jest całkowita izolacja od siebie różnych cywilizacji, związana przede wszystkim z położeniem geograficznym.
Specyfika nowoczesności polega na moralnych podstawach współczesnego społeczeństwa, ustanowionych głównie przez religię, które różnią się od tych, które istniały w starożytnych cywilizacjach i których nie mamy możliwości w pełni przestudiować.

Dwie zasady: jedność ogólnoludzka i samowystarczalność moralna jednostki. Niemiecki filozof Karl Jaspers (1883-1969) nazwał epokę VIII-III wiekami. pne mi. od Pacyfiku po Atlantyk przez „Czas Osiowy” historii świata, ocenił go jako przełom pomiędzy bezwładnością „przedosiowego” tradycjonalizmu a świadomością możliwości wyboru i odpowiedzialności. VIII-III wieki pne BC to niezwykle ważna era w historii ludzkości, w rozwoju starożytnych cywilizacji. Charakteryzował się poważnymi zmianami w sferze społecznej, powstaniem wielkich imperiów, narodzinami światowych religii, powstaniem systemów filozoficznych, pragnieniem odkryć i wzmocnieniem wiedzy naukowej.

Kształtowała się synteza kultur, czyli synteza: nie amalgamat heterogenicznych elementów, ale organiczna całość, nowy i niepowtarzalny etap rozwoju kultury.

7. Uzupełnij materiały przedstawione w tym i poprzednich akapitach informacjami, które znasz na temat dziedzictwa historycznego starożytnych cywilizacji.

Cywilizacja sumeryjska jest najstarszą na naszej planecie. W drugiej połowie IV tysiąclecia pojawiło się ono jakby znikąd. Według zwyczajów i języka lud ten był obcy plemionom semickim, które nieco później zasiedliły północną Mezopotamię. Przynależność rasowa starożytnego Sumeru nie została jeszcze ustalona. Historia Sumerów jest tajemnicza i niesamowita. Kultura sumeryjska dała ludzkości pismo, umiejętność obróbki metali, koło i koło garncarskie. W niewytłumaczalny sposób ci ludzie posiadali wiedzę, która dopiero niedawno stała się znana nauce. Pozostawili po sobie tak wiele tajemnic i tajemnic, że słusznie zajmują być może pierwsze miejsce wśród wszystkich niesamowitych wydarzeń w naszym życiu.

Początki kultury Mezopotamii sięgają IV tysiąclecia p.n.e. e., kiedy zaczęły powstawać miasta. Początkowe etapy kultury Mezopotamii zaznaczyły się wynalezieniem rodzaju pisma, które nieco później przekształciło się w pismo klinowe. Kiedy pismo klinowe zostało całkowicie zapomniane, wraz z nim umarła kultura Mezopotamii. Jednak jego najważniejsze wartości zostały przejęte przez Persów, Aramejczyków, Greków i inne ludy i w wyniku złożonego i nie do końca poznanego łańcucha przekazów weszły do skarbnicy współczesnej kultury światowej.

Pismo. Początkowo pismo sumeryjskie było piktograficzne, to znaczy poszczególne obiekty przedstawiano w formie rysunków. Najstarsze teksty pisane tym pismem pochodzą z około 3200 roku p.n.e. mi. Piktografią można było jednak oznaczyć jedynie najprostsze fakty z życia gospodarczego. Jednak przy takim pisaniu nie można było zapisać nazw własnych ani przekazać pojęć abstrakcyjnych (na przykład grzmot, powódź) ani ludzkich emocji (radość, smutek itp.). Zatem ściśle rzecz biorąc, piktografia nie była jeszcze prawdziwą literą, ponieważ nie przekazywała spójnej mowy, a jedynie rejestrowała fragmentaryczne informacje lub pomagała je zapamiętać.

Stopniowo, w procesie długiego i niezwykle złożonego rozwoju, piktografia przekształciła się w werbalne pismo sylabiczne. Jednym ze sposobów, w jaki piktografia przekształciła się w pismo, było skojarzenie obrazów ze słowami.

list zaczął tracić swój obrazowy charakter. Zamiast rysunku oznaczającego ten czy inny obiekt, zaczęto przedstawiać niektóre jego charakterystyczne szczegóły (na przykład zamiast ptaka jego skrzydło), i to tylko schematycznie. Ponieważ pisali trzciną na miękkiej glinie, rysowanie na niej było niewygodne. Dodatkowo przy pisaniu od lewej do prawej rysunki trzeba było obracać o 90 stopni, przez co traciły one wszelkie podobieństwo do przedstawionych obiektów i stopniowo przybierały formę poziomych, pionowych i kątowych klinów. Tak więc w wyniku wielowiekowego rozwoju pismo obrazkowe przekształciło się w pismo klinowe. Jednak ani Sumerowie, ani inne ludy, które zapożyczyły swoje pismo, nie rozwinęły go w alfabet, czyli pismo dźwiękowe, w którym każdy znak przekazuje tylko jedną spółgłoskę lub samogłoskę. Pismo sumeryjskie zawiera logogramy (lub ideogramy), które czyta się jako całe słowa, znaki wskazujące samogłoski, a także spółgłoski razem z samogłoskami (ale nie same spółgłoski). W XXIV wieku. pne mi. pojawiają się pierwsze znane nam obszerne teksty napisane w języku sumeryjskim.

Język akadyjski jest poświadczony w południowej Mezopotamii od pierwszej połowy III tysiąclecia p.n.e. e, kiedy użytkownicy tego języka zapożyczyli pismo klinowe od Sumerów i zaczęli go powszechnie używać w życiu codziennym. Od tego samego czasu rozpoczęły się intensywne procesy przenikania języków sumeryjskiego i akadyjskiego, w wyniku których nauczyli się od siebie wielu słów. Jednak dominującym źródłem takich zapożyczeń był język sumeryjski. W ostatniej ćwierci III tysiąclecia p.n.e. mi. Opracowano najstarsze słowniki dwujęzyczne (sumero-akadyjskie).

Pod koniec XXV w. pne mi. Sumeryjski pismo klinowe zaczęto używać w Ebla, najstarszym stanie w Syrii, gdzie odnaleziono bibliotekę i archiwum składające się z wielu tysięcy tabliczek,

Pismo sumeryjskie zostało zapożyczone przez wiele innych ludów (Elamitów, Hurytów, Hetytów, a później Urartian), którzy dostosowali je do swoich języków i stopniowo do połowy drugiego tysiąclecia p.n.e. mi. cała Azja Zachodnia zaczęła używać pisma sumeryjsko-akadyjskiego.

Dla cywilizacji Mezopotamii szczególne znaczenie miały warunki naturalne. W przeciwieństwie do innych ośrodków starożytnych kultur, Mezopotamia nie miała kamienia, a tym bardziej papirusu, na którym można by pisać. Ale gliny było tyle, ile chciałeś, co dawało nieograniczone możliwości pisania, w zasadzie nie wymagając żadnych wydatków. Jednocześnie glina była materiałem trwałym. Tablice gliniane nie zostały zniszczone przez ogień, a wręcz przeciwnie, zyskały jeszcze większą siłę. Dlatego głównym materiałem do pisania w Mezopotamii była glina. W I tysiącleciu p.n.e. mi. Babilończycy i Asyryjczycy również zaczęli używać do pisania skóry i importowanego papirusu. W tym samym czasie w Mezopotamii zaczęto używać długich, wąskich drewnianych tabliczek, pokrytych cienką warstwą wosku, na których umieszczano znaki klinowe.

Biblioteki. Jednym z największych osiągnięć kultury babilońskiej i asyryjskiej było utworzenie bibliotek. W Ur, Nippur i innych miastach, począwszy od drugiego tysiąclecia p.n.e. p.n.e. przez wiele wieków skrybowie gromadzili teksty literackie i naukowe, w związku z czym powstały rozbudowane biblioteki prywatne.

Spośród wszystkich bibliotek starożytnego Wschodu najsłynniejszą była biblioteka króla asyryjskiego Asurbanipala (669-ok. 635 p.n.e.), starannie i z wielką umiejętnością zebrana w jego pałacu w Niniwie. Dla niej w całej Mezopotamii skrybowie sporządzali kopie ksiąg ze zbiorów oficjalnych i prywatnych lub sami je zbierali.

Archiwa. Starożytna Mezopotamia była krainą archiwów. Najstarsze archiwa pochodzą z pierwszej ćwierci III tysiąclecia p.n.e. mi. W tym okresie pomieszczenia, w których przechowywano archiwa, w większości nie różniły się od zwykłych pomieszczeń. Później zaczęto przechowywać tabletki w pudełkach i koszach pokrytych bitumem, aby chronić je przed wilgocią. Do koszy przytwierdzono etykiety informujące o zawartości dokumentów i okresie, do którego należą.

Szkoły. Większość skrybów kształciła się w szkole, chociaż wiedza skrybów była często przekazywana w rodzinie, z ojca na syna. Szkoła sumeryjska, podobnie jak późniejsza babilońska, kształciła głównie skrybów dla administracji państwowej i świątynnej. Szkoła stała się ośrodkiem oświaty i kultury. Program nauczania był na tyle świecki, że nauka religii w ogóle nie była uwzględniana w programie nauczania. Głównym przedmiotem badań był język i literatura sumeryjska. Licealiści, w zależności od przewidywanej w przyszłości węższej specjalizacji, otrzymywali wiedzę gramatyczną, matematyczną i astronomiczną. Ci, którzy zamierzali poświęcić swoje życie nauce, przez długi czas studiowali prawo, astronomię, medycynę i matematykę.

Literatura. Zachowała się znaczna liczba wierszy, utworów lirycznych, mitów, hymnów, legend, epickich opowieści i zbiorów przysłów, które niegdyś tworzyły bogatą literaturę sumeryjską. Najbardziej znanym zabytkiem literatury sumeryjskiej jest cykl epickich opowieści o legendarnym bohaterze Gilgameszu. Cykl ten w najpełniejszej formie zachował się w późniejszej wersji akadyjskiej znalezionej w bibliotece Ashurbanipala.

Religia. W życiu ideologicznym starożytnej Mezopotamii dominującą rolę odgrywała religia. Już na przełomie IV-III tysiącleci p.n.e. mi. W Sumerze powstał gruntownie rozwinięty system teologiczny, który później został w dużej mierze zapożyczony i dalej rozwijany przez Babilończyków. Każde sumeryjskie miasto czciło swojego boga patrona. Ponadto istnieli bogowie, których czczono w całym Sumerze, chociaż każdy z nich miał swoje specjalne miejsca kultu, zwykle tam, gdzie narodził się ich kult. Byli to bóg nieba Anu, bóg ziemi Enlil, Akadyjczycy nazywali go także Belomili Ea. Bóstwa uosabiały żywioły natury i często utożsamiano je z ciałami kosmicznymi. Każdemu bóstwu przypisano specjalne funkcje. Enlil, którego centrum stanowiło starożytne święte miasto Nippur, był bogiem losu, twórcą miast i wynalazcą motyki i pługa. Bóg słońca Utu (w mitologii akadyjskiej nazywa się Szamasz), bóg księżyca Nannar (w akadyjskim grzechu), uważany za syna Enlila, „boginię miłości i płodności Inanny (w panteonie bazylońskim i asyryjskim – Lsztar) i bóg na wieki” cieszyły się dużą popularnością. żywa natura Du-muzi (babiloński Tammuz), uosabiająca umierającą i wskrzeszającą roślinność. Bóg wojny, chorób i śmierci Nergal utożsamiany był z planetą Mars, najwyższy babiloński bóg Marduk – z planetą Jowisz, Nabu (syn Marduka), uważany za boga mądrości, pisma i obliczeń, - z planetą Merkury.Najwyższym bogiem Asyrii był plemienny bóg tego kraju Ashur.

Na początku Marduk był jednym z najmniej znaczących bogów. Jednak jego rola zaczęła rosnąć wraz z politycznym wzrostem Babilonu, którego uważano za patrona.

Oprócz bóstw mieszkańcy Mezopotamii czcili także liczne demony dobra i starali się przebłagać demony zła, które uważano za przyczynę najróżniejszych chorób i śmierci. Próbowali także ratować się przed złymi duchami za pomocą zaklęć i specjalnych amuletów.

Sumerowie i Akadyjczycy wierzyli w życie pozagrobowe. Według ich wyobrażeń było to królestwo cieni, w którym zmarli zawsze cierpieli z powodu głodu i pragnienia i zmuszeni byli jeść glinę i pył. Dlatego dzieci zmarłych były zobowiązane do składania im ofiar.

Wiedza naukowa. Ludy Mezopotamii osiągnęły pewne sukcesy w naukowej wiedzy o świecie. Szczególnie wielkie były osiągnięcia matematyki babilońskiej, która początkowo wynikała z praktycznych potrzeb pomiaru pól, budowy kanałów i różnych budowli. Od czasów starożytnych Babilończycy wznosili wielopiętrowe (zwykle siedmiopiętrowe) wieże zigguratu. Z wyższych pięter zigguratów naukowcy rok po roku obserwowali ruchy ciał niebieskich. W ten sposób Babilończycy gromadzili i rejestrowali empiryczne obserwacje Słońca, Księżyca oraz lokalizacji różnych planet i konstelacji. W szczególności astronomowie odnotowali położenie Księżyca w stosunku do planet i stopniowo ustalali okresowość ruchów ciał niebieskich widocznych gołym okiem. W wyniku takich wielowiekowych obserwacji powstała babilońska astronomia matematyczna.

Zachowała się duża liczba babilońskich tekstów medycznych. Wynika z nich jasno, że lekarze starożytnej Mezopotamii wiedzieli, jak dobrze leczyć zwichnięcia i złamania kończyn. Babilończycy jednak bardzo słabo rozumieli budowę organizmu człowieka i nie udało im się osiągnąć zauważalnego sukcesu w leczeniu chorób wewnętrznych.

Już w III tysiącleciu p.n.e. mi. mieszkańcy Mezopotamii znali drogę do Indii, a już w I tysiącleciu p.n.e. mi. - także do Etiopii i Hiszpanii. Mapy, które przetrwały do dziś, odzwierciedlają próby Babilończyków usystematyzowania i uogólnienia ich dość obszernej wiedzy geograficznej. W połowie II tysiąclecia p.n.e. mi. Opracowano przewodniki po Mezopotamii i krajach sąsiednich, przeznaczone dla kupców zajmujących się handlem krajowym i międzynarodowym. W bibliotece Ashurbanapala znaleziono mapy obejmujące terytorium od Urartu po Egipt. Niektóre mapy pokazują Babilonię i kraje sąsiednie. Karty te zawierają także tekst z niezbędnymi komentarzami.

Sztuka. W powstaniu i późniejszym rozwoju sztuki starożytnej Mezopotamii decydujące znaczenie miały tradycje artystyczne Sumerów. W IV tysiącleciu p.n.e. e., tj. jeszcze przed pojawieniem się pierwszych formacji państwowych wiodące miejsce w sztuce sumeryjskiej zajmowała malowana ceramika z ich charakterystycznymi geometrycznymi wzorami. Od początku III tysiąclecia p.n.e. mi. Dużą rolę odegrała rzeźba w kamieniu, co wkrótce doprowadziło do szybkiego rozwoju glipsydy, który trwał aż do zaniku kultury klinowej na przełomie I i I wieku. N. mi. Pieczęcie cylindryczne przedstawiały sceny mitologiczne, religijne, codzienne i myśliwskie.

W XXIV-XXII wieku. pne p.n.e., kiedy Mezopotamia stała się zjednoczoną potęgą, rzeźbiarze zaczęli tworzyć wyidealizowane portrety Sargona, założyciela dynastii Akadów.

Ludność starożytnej Mezopotamii odniosła imponujący sukces w budowie budynków pałacowych i świątynnych. One, podobnie jak domy osób prywatnych, budowane były z cegły mułowej, jednak w odróżnieniu od tych ostatnich wznoszone były na wysokich platformach. Typową budowlą tego typu był słynny pałac królów Mari, zbudowany na początku II tysiąclecia p.n.e. mi.

Rozwój technologii, rzemiosła i stosunków towarowo-pieniężnych nastąpił w I tysiącleciu p.n.e. mi. do powstania w Mezopotamii dużych miast, które były ośrodkami administracyjnymi, rzemieślniczymi i kulturalnymi kraju, oraz do poprawy warunków życia. Największym miastem Mezopotamii pod względem powierzchni była Niniwa, zbudowana na brzegach Tygrysu, głównie za czasów Sennacheryba (705-681 p.n.e.) jako stolicy Asyrii.

Produkcja szkła rozpoczęła się już w Mezopotamii: pierwsze przepisy na jego produkcję sięgają XVIII wieku. pne mi.

Jednak epoka żelaza w tym kraju przyszła stosunkowo późno – w XI wieku. pne e. powszechne wykorzystanie żelaza do produkcji narzędzi i broni rozpoczęło się dopiero kilka wieków później.

Kończąc opis kultury starożytnej Mezopotamii, należy zauważyć, że osiągnięcia mieszkańców doliny Tygrysu i Eufratu w architekturze, sztuce, pisarstwie i literaturze, w dziedzinie wiedzy naukowej pod wieloma względami odegrały rolę wzorca dla całego Bliskiego Wschodu w czasach starożytnych.

Historia Sumerów

Nieznany skąd przybyli Sumerowie, ale kiedy pojawili się w Mezopotamii, żyli tam już ludzie. Plemiona zamieszkujące Mezopotamię w czasach starożytnych żyły na wyspach wznoszących się wśród bagien. Budowali swoje osady na sztucznych nasypach ziemnych. Osuszając okoliczne bagna, stworzyli starożytny sztuczny system nawadniający. Jak wskazują znaleziska w Kisz, używano do tego narzędzi mikrolitycznych

Najwcześniejsza osada odkryta w południowej Mezopotamii znajdowała się w pobliżu El Obeid (niedaleko Ur), na rzecznej wyspie wznoszącej się nad bagnistą równiną. Mieszkająca tu ludność zajmowała się łowiectwem i rybołówstwem, ale już przechodziła do bardziej postępowych typów gospodarki: hodowli bydła i rolnictwa.

Na podstawie czaszek z pochówków ustalono, że Sumerowie nie byli jednorasową grupą etniczną: znaleziono brachycefaliczne („okrągłogłowe”) i dolichocefaliczne („długogłowe”). Może to jednak być również wynikiem zmieszania się z lokalną ludnością. Nie możemy więc z całkowitą pewnością przypisać ich do konkretnej grupy etnicznej. Obecnie możemy jedynie powiedzieć z pewną pewnością, że Semici z Akadu i Sumerowie z południowej Mezopotamii znacznie różnili się od siebie zarówno wyglądem, jak i językiem.

Po Sumerach pozostała ogromna liczba glinianych tabliczek klinowych. Być może była to pierwsza biurokracja na świecie. Najstarsze inskrypcje pochodzą z 2900 roku p.n.e. i zawierać dokumentację biznesową. Badacze narzekają, że Sumerowie pozostawili po sobie ogromną liczbę zapisów „ekonomicznych” i „list bogów”, ale nigdy nie zadali sobie trudu spisania „podstaw filozoficznych” swojego systemu wierzeń.

Rozwarstwienie majątkowe, jakie zachodziło w społecznościach wiejskich, doprowadziło do stopniowego rozpadu systemu komunalnego. Wzrost sił wytwórczych, rozwój handlu i niewolnictwa, a w końcu drapieżne wojny przyczyniły się do oddzielenia niewielkiej grupy arystokracji będącej posiadaczem niewolników od całej masy członków społeczności. Arystokratów posiadających niewolników i częściowo ziemię nazywa się „ludźmi wielkimi” (lugal), którym przeciwstawiają się „ludzie mali”, czyli wolni biedni członkowie społeczności wiejskich.

Jeśli mówimy o religii, można zauważyć, że wydaje się, że w Sumerze początki religii miały korzenie czysto materialistyczne, a nie „etyczne”. Kult bogów nie miał na celu „oczyszczenia i świętości”, ale miał zapewnić dobre żniwa, sukces militarny itp. Najstarszy z sumeryjskich bogów, wspomniany na najstarszych tablicach „z listami bogów” (połowa III tysiąclecia p.n.e.), uosabiał siły natury - niebo, morze, słońce, księżyc, wiatr itp., A następnie bogowie pojawili się - patroni miast, rolnicy, pasterze itp. Sumerowie argumentowali, że wszystko na świecie należy do bogów – świątynie nie były miejscem zamieszkania bogów, którzy byli zobowiązani opiekować się ludźmi, ale spichlerzami bogów – stodołami.

Głównymi bóstwami sumeryjskiego Panteonu były AN (niebo – męski) i KI (ziemia – żeński). Obie te zasady powstały z pierwotnego oceanu, z którego zrodziła się góra, z mocno połączonego nieba i ziemi.

Z tego związku narodził się bóg powietrza – Enlil, który podzielił niebo i ziemię.

Istnieje hipoteza, że na początku utrzymanie porządku na świecie było zadaniem Enki, boga mądrości i morza. Ale potem, wraz z powstaniem miasta-państwa Nippur, za którego boga uważano Enlila, to on zajął czołowe miejsce wśród bogów.

Niestety, nie dotarł do nas ani jeden sumeryjski mit o stworzeniu świata. Przebieg wydarzeń przedstawiony w akadyjskim micie „Enuma Elish”, zdaniem badaczy, nie odpowiada koncepcji Sumerów, mimo że większość zawartych w nim bogów i wątków jest zapożyczona z wierzeń sumeryjskich.

Jednym z fundamentów mitologii sumeryjskiej, którego dokładne znaczenie nie zostało ustalone, jest „JA”, które odegrało ogromną rolę w systemie religijnym i etycznym Sumerów. W jednym z mitów wymienia się ponad sto „ME”, z których mniej niż połowa została przeczytana i odszyfrowana. Są tu takie pojęcia jak sprawiedliwość, dobroć, pokój, zwycięstwo, kłamstwo, strach, rzemiosło itp., wszystko w ten czy inny sposób związane z życiem społecznym. Niektórzy badacze uważają, że „ja” to prototypy wszystkich żywych istot, emitowane przez bogów i świątynie, „Boskie zasady”.

Ogólnie rzecz biorąc, w Sumerze (Załącznik 1) Bogowie byli jak Ludzie. Ich relacje obejmują swatanie i wojnę, gwałt i miłość, oszustwo i gniew. Istnieje nawet mit o człowieku, który we śnie schwytał boginię Inanę (załącznik 2). Warto zauważyć, że cały mit jest przesiąknięty współczuciem dla człowieka.

Ogólnie rzecz biorąc, poglądy Sumerów znalazły odzwierciedlenie w wielu późniejszych religiach, ale teraz znacznie bardziej interesuje nas ich wkład w techniczną stronę rozwoju współczesnej cywilizacji.

Jeden z czołowych znawców Sumeru, profesor Samuel Noah Kramer, w swojej książce Historia zaczyna się w Sumerze wymienił 39 dziedzin, w których Sumerowie byli pionierami. Oprócz pierwszego systemu pisma, o którym już mówiliśmy, umieścił na tej liście koło, pierwsze szkoły, pierwszy dwuizbowy parlament, pierwszych historyków, pierwszy „almanach rolnika” (załącznik 3); w Sumerze po raz pierwszy pojawiła się kosmogonia i kosmologia, pojawił się pierwszy zbiór przysłów i aforyzmów, po raz pierwszy odbyły się debaty literackie; po raz pierwszy powstał wizerunek „Noego”; tu pojawił się pierwszy katalog książek, zaczęły krążyć pierwsze pieniądze (srebrne szekle (załącznik 4) w formie „sztabek na wagę”), po raz pierwszy zaczęto wprowadzać podatki, uchwalono pierwsze prawa i przeprowadzono reformy społeczne wprowadzono medycynę i po raz pierwszy podjęto próby osiągnięcia pokoju i harmonii w społeczeństwie.

W dziedzinie medycyny Sumerowie od samego początku mieli bardzo wysokie standardy. Biblioteka Asurbanipala, odnaleziona przez Layarda w Niniwie, miała jasny porządek, posiadała duży dział medyczny, w którym znajdowały się tysiące glinianych tabliczek. Wszystkie terminy medyczne opierały się na słowach zapożyczonych z języka sumeryjskiego. Procedury medyczne opisano w specjalnych podręcznikach, które zawierały informacje o zasadach higieny, operacjach, np. usunięciu zaćmy i stosowaniu alkoholu do dezynfekcji podczas operacji chirurgicznych. Medycynę sumeryjską wyróżniało naukowe podejście do stawiania diagnozy i przepisywania przebiegu leczenia, zarówno terapeutycznego, jak i chirurgicznego.

Sumerowie byli świetnymi podróżnikami i odkrywcami – przypisuje się im także wynalezienie pierwszych na świecie statków. Jeden akadyjski słownik sumeryjskich słów zawierał aż 105 oznaczeń różnych typów statków – według ich wielkości, przeznaczenia i rodzaju ładunku. Jedna z inskrypcji wydobytych w Lagasz mówi o możliwościach naprawy statków i wymienia rodzaje materiałów, które około 2200 roku p.n.e. przyniósł lokalny władca Gudea do budowy świątyni swojego boga Ninurty. Rozpiętość asortymentu tych towarów jest zadziwiająca – od złota, srebra, miedzi – po dioryt, karneol i cedr. W niektórych przypadkach materiały te transportowano na odległość tysięcy mil.

W Sumerze zbudowano także pierwszy piec do wypalania cegieł. Zastosowanie tak dużego pieca umożliwiło wypalanie wyrobów glinianych, co nadawało im szczególną wytrzymałość dzięki naprężeniom wewnętrznym, bez zatruwania powietrza pyłem i popiołem. Tę samą technologię zastosowano do wytapiania metali z rud, takich jak miedź, poprzez ogrzewanie rudy do temperatury ponad 1500 stopni Fahrenheita w zamkniętym piecu z niewielką ilością tlenu. Proces ten, zwany wytapianiem, stał się konieczny wcześnie, gdy tylko wyczerpały się zasoby naturalnej, rodzimej miedzi. Badacze starożytnej metalurgii byli niezwykle zaskoczeni tym, jak szybko Sumerowie poznali metody wzbogacania rud, wytapiania i odlewania metali. Te zaawansowane technologie zostały przez nich opanowane zaledwie kilka wieków po powstaniu cywilizacji sumeryjskiej.

Co jeszcze bardziej zdumiewające, Sumerowie opanowali tworzenie stopów – proces, w którym różne metale łączono chemicznie po podgrzaniu w piecu. Sumerowie nauczyli się wytwarzać brąz, twardy, ale łatwy w obróbce metal, który zmienił cały bieg historii ludzkości. Możliwość stopowania miedzi z cyną była wielkim osiągnięciem z trzech powodów. Po pierwsze należało dobrać bardzo dokładny stosunek miedzi do cyny (analiza sumeryjskiego brązu wykazała optymalny stosunek – 85% miedzi do 15% cyny). Po drugie, w Mezopotamii w ogóle nie było cyny. (W przeciwieństwie do np. Tiahuanaco) Po trzecie, cyna nie występuje w przyrodzie w swojej naturalnej postaci. Aby wydobyć go z rudy - kamienia cynowego - wymagany jest dość złożony proces. To nie jest biznes, który można otworzyć przez przypadek. Sumerowie mieli około trzydziestu słów na określenie różnych rodzajów miedzi o różnej jakości, ale w odniesieniu do cyny używali słowa AN.NA, które dosłownie oznacza „kamień niebios” – co wielu postrzega jako dowód na to, że sumeryjska technologia była darem bogów.

Znaleziono tysiące glinianych tabliczek zawierających setki terminów astronomicznych. Niektóre z tych tablic zawierały wzory matematyczne i tablice astronomiczne, za pomocą których Sumerowie mogli przewidzieć zaćmienia słońca, różne fazy Księżyca i trajektorie planet. Badania starożytnej astronomii ujawniły niezwykłą dokładność tych tablic (tzw. efemeryd). Nikt nie wie, jak je obliczono, ale można zadać pytanie – dlaczego było to konieczne?

„Sumerowie mierzyli wschody i zachody widzialnych planet i gwiazd względem horyzontu Ziemi, stosując ten sam system heliocentryczny, jaki jest obecnie używany. Przejęliśmy od nich także podział sfery niebieskiej na trzy części - północną, środkową i południową ( odpowiednio od starożytnych Sumerów - „ścieżka Enlila”, „ścieżka Anu” i „ścieżka Ea”). W istocie wszystkie współczesne koncepcje astronomii sferycznej, w tym pełny sferyczny okrąg o 360 stopniach, zenicie, horyzoncie , osie sfery niebieskiej, bieguny, ekliptyka, równonoc itp. - wszystko to nagle pojawiło się w Sumerze.

Cała wiedza Sumerów dotycząca ruchu Słońca i Ziemi została połączona w pierwszym na świecie kalendarzu, stworzonym przez nich, stworzonym w mieście Nippur - kalendarzu słoneczno-księżycowym, który rozpoczął się w 3760 rpne Sumerowie policzyli 12 księżycowych miesięcy, co stanowiło około 354 dni, a następnie dodano 11 dodatkowych dni, aby uzyskać pełny rok słoneczny. Procedurę tę, zwaną interkalacją, wykonywano corocznie, aż po 19 latach kalendarze słoneczne i księżycowe zostały zrównane. Kalendarz sumeryjski został zaprojektowany bardzo precyzyjnie tak, aby zawierał kluczowe dni (np. Nowy Rok zawsze przypadał na równonoc wiosenną). Zaskakujące jest to, że tak rozwinięta nauka astronomiczna wcale nie była konieczna dla tego nowo powstającego społeczeństwa.

Ogólnie rzecz biorąc, matematyka Sumerów miała korzenie „geometryczne” i była bardzo nietypowa. Rzadko zdajemy sobie sprawę, że nie tylko naszą geometrię, ale także nowoczesny sposób liczenia czasu zawdzięczamy sumeryjskiemu systemowi liczb sześćdziesiątkowych. Podział godziny na 60 sekund nie był wcale dowolny – opiera się na systemie sześćdziesiętnym. Echa sumeryjskiego systemu liczbowego zachowały się w podziale dnia na 24 godziny, roku na 12 miesięcy, stopy na 12 cali i istnieniu tuzina jako miary ilości. Można je również znaleźć we współczesnym systemie liczenia, w którym osobno rozróżnia się liczby od 1 do 12, po których następują liczby takie jak 10+3, 10+4 itd.

Kultura sumeryjsko-akadyjska

Historyk S. Kremer nazwał swoją książkę o starożytnych cywilizacjach „Historia zaczyna się w Sumerze” i w ten sposób przyczynił się do dyskusji na temat tego, które terytorium dało światu pierwsze centrum państwowości: Mezopotamia (Mezopotamia lub Mezopotamia) czy Dolina Nilu. Obecnie pojawia się coraz więcej dowodów na to, że palmę należy w dalszym ciągu oddać Sumerowi, małemu, ale niezwykle potężnemu państwu pod względem osiągnięć w różnych dziedzinach kultury, którego historia według najnowszych danych rozpoczęła się już w VI tysiącleciu . Sumer zjednoczył najważniejsze ośrodki kultury miejskiej Mezopotamii (Ur, Eridu, Lagasz, Uruk, Kisz) i według dostępnych informacji istniał do około 2294 roku, kiedy to królowi Akadu, kolejnej formacji państwowej Mezopotamii, Sargonowi I, udało się podbić cały Sumer. W rezultacie powstało jedno państwo o wspólnych tradycjach kulturowych. Akadyjczycy, których osiągnięcia kulturowe były znacznie gorsze od osiągnięć Sumerów, chętnie przyjęli różne kierunki kultury sumeryjskiej. Zatem kultura sumeryjsko-akadyjska była w przeważającej mierze kulturą sumeryjską.

Królestwo sumeryjskie było najbogatszym państwem. Swoje bogactwo zawdzięcza intensywnemu rozwojowi rolnictwa, rzemiosła (zwłaszcza związanego z obróbką metali) i handlu. Sumerowie z dumą zanotowali w swoim eposie, że „oni – chwaląc bogów – odeszli już daleko od dzikości, że mają motykę z miedzianym czubkiem, którą kopią ściernisko, miedzianą lemiesz do pługa zagłębiającego się w ziemię, miedziany topór do wycinania krzaków, miedziany sierp - zbieraj chleb; Mają barki, które szybko suną po wodzie, których wioślarze na komendę utrzymują wymagane tempo; Mają porty, nasypy, do których kupcy z krajów zamorskich przywożą drewno, wełnę, złoto, srebro, cynę, ołów, miedź, kamienie budowlane i kamienie szlachetne, żywicę, gips; Posiadają warsztaty, w których warzono piwo, wypiekano chleb, tkano len i wyrabiano z niego ubrania, gdzie kowale wyrabiali brąz, odlewali i ostrzyli szable i siekiery; Mają stajnie i podwórza, gdzie pasterze doją bydło i ubijają masło; Mają stawy rybne pełne karpi i okoni; istnieją kanały, z których urządzenia podnoszące wodę odprowadzają wodę na pola; grunty orne, na których rośnie orkisz, jęczmień, proso, groch i soczewica; Mają klepisko, wysokie młyny, zielone ogrody…” Nic dziwnego, że to Sumerowie wymyślili pierwszy znany sztuczny materiał budowlany - cegłę, ponieważ kamienia i drewna było niezwykle mało. Oddając cześć bogom i zwracając się do nich z modlitwami, Sumerowie nigdy nie ograniczali się do samych modlitw; sami badali, eksperymentowali i próbowali znaleźć najlepszy sposób wykonania każdego zadania. Pod tym względem Sumerowie byli naprawdę wielkim narodem.

Sumerowie wiedzieli także, jak wykorzystać sztuki wizualne do przekazania ważnych momentów swojej historii. Oto na przykład obraz armii sumeryjskiej podczas kampanii, zachowany na płycie mozaikowej odkopanej w Ur. Praca powstała w nietypowej technice łączenia elementów ulga I mozaiki. (Płaskorzeźba to rodzaj rzeźby, w której obraz jest półwypukły w stosunku do płaszczyzny tła.) Z jednej strony ukazana jest wojna, a z drugiej uczta zwycięstwa. Na podstawie tych obrazów łatwo można sobie wyobrazić, jaka była armia sumeryjska. Sumeryjscy wojownicy nie używali jeszcze łuków, za to mieli już skórzane hełmy, skórzane tarcze i wozy bojowe ciągnięte przez kułanów na solidnych kołach, a uroczystościom niezmiennie towarzyszyli muzycy z lirami w rękach.

Stworzyli Sumerowie klinowy, najstarszy rodzaj pisma, rodzaj pisma ideograficznego, semantycznego. Stopniowo rysunki przekazujące informację (piktografia) traciły podobieństwo do przedstawionego obiektu, nabierając warunkowo symbolicznego znaczenia. W ten sposób z piktografii narodził się pismo klinowe, czyli znaki w kształcie klina nanoszone na tabliczki wykonane z mokrej gliny. Dzięki pismu klinowemu Sumerowie jako pierwsi spisali cudowne ustne opowieści, stając się założycielami literatury. Jednym z najsłynniejszych dzieł literackich starożytnych Sumerów jest nieśmiertelny poemat epicki „Pieśń o Gilgameszu”. Jej bohater Gilgamesz- sumeryjski król, który próbował zapewnić swojemu ludowi nieśmiertelność.

Sztuka pisma klinowego wymagała wielkich umiejętności oraz długiego i żmudnego zrozumienia jej podstaw. I jest całkiem naturalne, że Sumerowie jako pierwsi stworzyli szkoły, które wyprzedzały systemy szkolne Greków, Rzymian i średniowiecznej Europy. Te sumeryjskie szkoły, pierwsze znane instytucje edukacyjne w historii kultury, nazwano „ znaki domów" Nauczyciele zachowywali surowość przyszłych skrybów – dzieci „domu tablic” – jak wynika z tekstu znajdującego się na jednej z tablic, zawierającego liczne skargi ucznia na trudy życia szkolnego. Ale mimo to ci, którzy ukończyli „dom tabletek”, byli szczęśliwi, ponieważ z czasem to oni zajęli bardzo wysoką pozycję społeczną i stali się bogatymi i wpływowymi ludźmi.

Środowisko i przyroda pozostawiły silny ślad w kulturze Mezopotamii. Tutaj, w przeciwieństwie do praktycznie równolegle rozwijającego się Egiptu, człowiek nieustannie spotykał się z wrogimi przejawami natury. Tygrys i Eufrat nie są jak Nil: mogą wylać gwałtownie i nieprzewidywalnie, niszcząc tamy i zalewając uprawy. Wieją tu parne wiatry, pokrywające człowieka kurzem i grożące uduszeniem. Występują tu ulewne deszcze, które zamieniają stałą powierzchnię ziemi w morze błota i pozbawiają ludzi swobody poruszania się. Tutaj, w Mezopotamii, natura miażdży i depcze człowieka, daje mu poczucie w całej pełni, jak bardzo jest nieistotny.

Cechy natury wpłynęły na kształtowanie się obrazu otaczającego ich świata Sumerów. Nie zignorowano wielkich rytmów kosmosu i ich majestatycznego porządku; ale ten rozkaz nie był bezpieczny i uspokajający. Dlatego mieszkaniec Sumeru nieustannie odczuwał potrzebę jedności i ochrony. Instytucje społeczne, takie jak rodzina, społeczność, a zwłaszcza państwo, postrzegano jako rodzaj wyrazu ochrony. Państwo tutaj było odmianą demokracji prymitywnej, w której władcą mógł zostać najzwyklejszy pod względem pochodzenia społecznego człowiek. Sumeryjska „Lista królów” wymienia wśród władców pasterza, rybaka, stoczniowca, kamieniarza, a nawet karczmarza, który rządził przez sto (!) lat. Cechy kolektywizmu są tak silne w kulturze sumeryjskiej, że w ich mitologii nawet bogowie podejmują decyzje zbiorowo, głosując siedmiu najważniejszych bogów.

Mitologia sumeryjska jest zorientowana na ziemię i pozostaje w doskonałej harmonii z racjonalnym, logicznym myśleniem właściwym dla tego ludu. Praktyczność i inteligencja wśród Sumerów dominują nad prostymi przesądami. Postrzegają cały wszechświat jako stan, w którym posłuszeństwo musi koniecznie być główną cnotą. Nic dziwnego, że Sumerowie za „dobre życie” uważali „życie posłuszne”. Istnieje sumeryjski hymn, który opisuje Złoty Wiek jako wiek posłuszeństwa, jako „dni, w których nikt nie był winien drugiemu, gdy syn szanował ojca, dni, gdy na wsi panował szacunek, gdy mały czcił wielkiego , gdy młodszy brat szanował starszego brata, gdy najstarszy syn uczył młodszego syna, gdy młodszy był podporządkowany najstarszemu. Światowa mądrość podpowiadała, że w przeciwnym razie po prostu nie mogliby przetrwać. Człowiek w ideach Sumerów został stworzony do służby. Pracowity i posłuszny pracownik mógł liczyć na awans, łaski i nagrody od swego pana. Zatem ścieżka posłuszeństwa i dobrej służby jest drogą do uzyskania ochrony, a także drogą do ziemskiego sukcesu, do honorowej pozycji w społeczeństwie i innych korzyści.

Kolejnym zasadniczym problemem, który zajmował starożytnych Sumerów, była legalność śmierci, którą przedstawiali jako zło i ostateczną karę. Dlaczego ktoś miałby umrzeć, jeśli nie zrobił nic złego? Co więcej, realizm i racjonalność światopoglądu Sumerów wykluczały jakąkolwiek nadzieję na szczęśliwe życie pozagrobowe. W słynnym eposie Gilgamesza bohater mówi: „...Tylko bogowie ze Słońcem będą trwać na zawsze, a człowiek - jego lata są policzone, bez względu na to, co zrobi - wszystko jest wiatrem!" W rezultacie marzenie o wiecznej chwale zastępuje marzenie o nieśmiertelności. Gilgamesz dużo podróżował po świecie, chcąc znaleźć źródło nieśmiertelności i wiecznej młodości dla swojego ludu, ale został pokonany. A teraz głównym zadaniem jest uwielbienie jego bohaterskich czynów. Wiersz przekazuje ideę, że śmierć jest złem, ale nie może wymazać wartości życia. Śmierć, choć oznacza koniec drogi życia, zdaje się pobudzać człowieka do mądrego i sensownego życia, aby pozostawić w sercach ludzi pamięć o sobie. Trzeba umrzeć w walce ze złem, nawet w walce ze śmiercią. Nagrodą za to jest „imię” i wdzięczna pamięć potomków. Z sumeryjskiego punktu widzenia jest to nieśmiertelność człowieka. To jest także sens życia. Człowiek podejmuje pierwszą próbę moralnego przezwyciężenia śmierci, dokonuje buntu przeciwko śmierci. To nie przypadek, że to właśnie w mitologii sumeryjskiej po raz pierwszy usłyszano sny o złotym wieku ludzkości i życiu w niebie, które później rozwinęły się w opowieściach biblijnych.

Niesamowite są także odkrycia naukowe Sumerów. Sumeryjscy kapłani systematycznie obserwowali przyrodę. Na przykład w Ur odkryto rejestr obserwacji astronomicznych prowadzonych na przestrzeni 360 lat. Na podstawie tych obserwacji stwierdzono, że rok wynosi 365 dni, 6 godzin, 15 minut i 41 sekund. Sumeryjscy astronomowie znali siedem ciał niebieskich poruszających się po własnych orbitach. Ta sama liczba odzwierciedlała dla nich odwieczny porządek świata. Właśnie dlatego nasz tydzień ma siedem, a nie osiem czy dziewięć dni. 7 była jedną ze świętych liczb starożytnych Sumerów. Dla nich takimi liczbami były 12, 60, 360 i to nie przypadek, że dziś mamy dwanaście miesięcy w roku, godzina składa się z 60 minut, minuta składa się z 60 sekund. To nie przypadek, że pełny okrąg dzielimy na 360 stopni, a dalej na minuty i sekundy. Sumerowie podzielili dzień na 12 godzin, a na naszych zegarkach liczby z reguły dochodzą tylko do 12. Sukcesy Sumerów w matematyce są nadal zdumiewające: znali potęgowanie, wyodrębniali pierwiastki, używali ułamków zwykłych i liczyli w ciągu dziesiętny ciąg liczb. Znali także bardzo dobrze prawa geometryczne: cała geometria euklidesowa jest albo powtórzeniem sumeryjskich doświadczeń w tej dziedzinie, albo odkryciem tego, co wiedzieli.

Udało im się dokładnie określić długość miesiąca księżycowego i roku słonecznego, czas równonocy wiosennej i jesiennej. I oczywiście próbowali poznać przyszłość na podstawie położenia gwiazd i ruchu planet. Głęboko wierzyli, że nic na ziemi nie może się wydarzyć, gdyby to samo nie wydarzyło się w niebie. Nie wiedząc o tym, stali się założycielami astrologii.

Naprawdę ogromna w kulturze sumeryjskiej była rola kapłana – pośrednika między człowiekiem a bogiem. W starożytności kapłani, sądząc po płaskorzeźbach i wizerunkach na pieczęciach, służyli bogom nago. Później zaczęli ubierać się w luźne lniane szaty. Głównym obowiązkiem wobec bogów było składanie ofiar. Podczas składania ofiar odmawiano modlitwę o dobro dawcy. Im hojniejsze prezenty, tym uroczystsza ceremonia. Specjalnie wyszkoleni kapłani towarzyszyli wiernym, grając na lirach, harfach, cymbałach, fletach i innych instrumentach. Oprócz kapłanów czczono także kapłanki, lecz nie zawsze składały śluby czystości. Wręcz przeciwnie, do ich obowiązków należało „służenie bogini ciałem”. Prostytucję świątynną otaczała aura świętości, a dochody z niej powiększyły bogactwo „domu Bożego”.

Na uwagę zasługują również opracowane przez Sumerów normy prawne regulujące wszystkie sfery życia. Sumeryjskie prawa, jasno sformułowane i oparte na tradycji, były nowatorskie jak na tamte czasy. Ważne jest, aby wszyscy obywatele musieli przestrzegać tych praw.

Pierwszym prawodawcą i orędownikiem sprawiedliwości w historii Sumeru był władca Uruinimgina (ostatnia trzecia część IV tysiąclecia p.n.e.), pierwszy reformujący się król w historii ludzkości. Mocą ustalonych praw dbał o to, aby ani jeden ksiądz „nie wszedł do ogrodu matki biedaka”, aby „jeśli syn biedaka zarzuci sieć, nikt nie będzie mu łowił ryb”. Naśladowcą Uruinimgina został król imieniem Szulga. Shulga opracował i uchwalił własny zbiór praw. Starał się także uczynić sprawiedliwość podstawą życia, wykorzenić nieporządek i bezprawie oraz dopilnować, aby „sierota nie stała się ofiarą bogacza, a wdowa ofiarą mocarza”. Zdaniem badaczy kodeks praw Szulgiego stał się wzorem dla późniejszych prawodawców, a przede wszystkim dla króla Babilonii Hammurabiego (XVIII w. p.n.e.).

Zachowały się także ciekawe informacje na temat życia rodzinnego Sumerów. Głową rodziny był ojciec, którego słowo było decydujące. Władza ojcowska była miniaturową kopią władzy króla i w pewnym stopniu odzwierciedlała relację między bogami a ich poddanymi. Ale rola matki była nadal bardzo znacząca i honorowa. Normą było małżeństwo monogamiczne, w którym mąż i żona byli prawie równymi partnerami, chronionymi umową małżeńską. Rodziny nie były zbyt duże: przeciętnie od dwóch do czterech dzieci. Sumerowie kochali dzieci, troszczyli się o nie, uważając to za swój święty obowiązek i nadal go wypełniali, nawet gdy dziecko osiągnęło wiek nastolatka.

Nie można sobie wyobrazić kultury sumeryjskiej bez sztuki. Przede wszystkim należy zwrócić uwagę na osiągnięcia w dziedzinie urbanistyki. Sumerowie rozpoczęli budowę ufortyfikowanych miast otoczonych murami, budynków wielopiętrowych i wieloetapowych zigguraty- ołtarze świątynne (zwane dalej typowymi budynkami świątynnymi starożytnej Mezopotamii), które stanowiły część zespołu budynków sakralnych, otoczonego murem i niedostępnego dla ludzi. Zigguraty budowano z cegieł i wykładano glazurowanymi płytkami. W swoim projekcie słynna Wieża Babel była jednocześnie zigguratem, którego budowę ukończono już w okresie babilońskim. Zigguraty często wykorzystywano na potrzeby uczonych-kapłanów studiujących matematykę i astronomię.

Sumerowie to naród uzdolniony artystycznie. Pomimo tego, że w kraju było bardzo mało kamienia, stworzyli oryginalną kamienną rzeźbę. W świątyniach instalowano posągi królów, kapłanów i wojowników. W późniejszych czasach pojawiły się posągi wykonane z diorytu, jak np. wizerunek słynnego króla Gudei (ok. 2300 p.n.e.). Rzeźba ta, wyróżniająca się prostotą i prostotą, jest bardzo wyrazista, co świadczy o wielkim kunszcie jej twórcy. Sumerowie tworzyli także tworzywa sztuczne w metalu, po raz pierwszy zastosowali złoto w połączeniu z lapis lazuli, srebrem, macicą perłową i brązem. W Ur, w grobowcu królewskim, gdzie wraz z królem pochowano siedemdziesięciu dworzan, angielski archeolog L. Buley odkrył umiejętnie wykonaną biżuterię, broń, wysokiej jakości instrumenty muzyczne, czterokołowe wózki, metalowe figurki itp.

Sumeryjskie opowieści, z których wiele zostało później włączonych do późniejszej literatury epickiej, w tym do Biblii, były pierwotnie prostymi opisami wydarzeń. Jednak po przejściu kilku etapów, do końca III tysiąclecia p.n.e. Literatura sumeryjska zawierała już wiele cech literatury współczesnej. Różnorodność gatunków i technik poetyckich, emocjonalna motywacja działań bohaterów, oryginalna forma metryczna dzieł, powszechne stosowanie efektów tragicznych i komicznych, filozoficzna głębia uogólnień – wszystko to mówi o talencie i innowacyjności bezimiennych autorski. Oprócz dzieł epickich pojawiły się także pierwsze w historii dzieła liryczne. Za autorów pierwszych elegii uważa się Sumerów.

Wiele osiągnięć kulturalnych Mezopotamii zostało zasymilowanych i twórczo przerobionych przez sąsiednie narody, w tym Greków i starożytnych Żydów. Podstawą Biblii były niektóre legendy epopei sumeryjskiej. Człowiek według epopei sumeryjskiej został stworzony z gliny, podobnie jak człowiek biblijny. Biblijny raj położony jest w Mezopotamii. Sumeryjski epos po raz pierwszy zawiera informacje o globalnej powodzi, o Noem i jego rodzinie (oczywiście w epopei sumeryjskiej miał inne imię - Utnapisztim), o mieście Jerycho, o Wieży Babel itp. Biografia Sargona I bardzo przypomina historię proroka Mojżesza: obaj zostali odnalezieni w dzieciństwie w przybrzeżnych zaroślach, obaj zostali wielkimi królami nie bez boskiej woli.

Listę przykładów można kontynuować, podobnie jak opowieść o kulturze sumeryjskiej jako całości. Była to największa kultura, której dorobek rozwinęły inne cywilizacje Mezopotamii: babilońska, asyryjska i chaldejska.