Çfarë është mbretëria e errët? Mbretëria e errët në dramën "Stuhia"

Mbretëria e errët në dramën e Ostrovskit "Stuhia": Egër dhe Kabanikha.
Emri i Alexander Nikolaevich Ostrovsky është një nga më të famshmit në historinë e letërsisë ruse dhe teatrit rus. Në 1812, shkrimtari i madh rus A.I. Goncharov, duke përshëndetur Ostrovsky në ditëlindjen e tij të tridhjetë e pesë veprimtari letrare, tha: “Ju keni bërë gjithçka që duhet të bëjë një njeri i madh.
talent. ...Pas jush, ne, rusët, mund të themi me krenari: “Ne kemi teatrin tonë kombëtar rus, me të drejtë duhet të quhet “Teatri i Ostrovskit”. Merita veçanërisht e madhe e Ostrovskit qëndron në faktin se rëndësia e veprës së tij shkon përtej ndikimit të vetëm teatror. vepra letrare, e cila pati një ndikim të madh në zhvillimin e letërsisë ruse. Temat e shfaqjeve të Ostrovskit janë shumë të ndryshme. Ostrovsky erdhi në letërsinë ruse në vitet gjashtëdhjetë vitet XIX shekuj, në vitet e luftës çlirimtare, në vitet kur njerëzit përparimtarë luftuan kundër të gjitha formave të dhunës ndaj individit, luftuan për pavarësinë e njeriut, për të dinjiteti njerëzor, për të drejtën e një personi për të kontrolluar fatin e tij. Gjatë këtyre viteve, Ostrovsky shkroi drama për inteligjencën ruse, për klasën e re borgjeze që po shfaqej në Rusi dhe krijoi shumë shfaqje për tregtarët. Ostrovsky shpesh quhej Kolombi i Zamoskvorechye.
Së bashku me veprat e Ostrovskit, termi "tirani" hyri në letërsinë ruse. Kjo nuk ishte një fjalë e re e shpikur nga shkrimtari, por Ostrovsky i dha një kuptim të veçantë kësaj fjale. Tirani i Ostrovskit është i zoti i jetës, është ai të cilit i nënshtrohet gjithçka dhe të gjithë, është ai që mund të tallet me njerëzit pa u ndëshkuar, pavarësisht nga dinjiteti i tyre njerëzor, është ai që ka fuqi të bëjë çfarë të dojë. . Para Ostrovskit, tirania konsiderohej një shenjë karakter i keq, por Ostrovsky për herë të parë në veprat e tij tha mjaft qartë dhe qartë se tirania "bazohet në para të gjera", se ajo mbështetet në para, e cila i jep të drejtën për të menaxhuar dhe komanduar. Në 1859, Ostrovsky krijoi një nga veprat e tij më të habitshme, dramën "Stuhia". Shfaqja “Stuhia” ishte një përgjigje ndaj pyetjeve që shqetësonin njerëz të avancuar Rusia në vitet '60 dhe, kryesisht, në çështjen e pozitës së gruas në shoqëri dhe në familje. Në shfaqjen "Stuhia" personazhi kryesor vdes dhe përshtypja e parë mund të jetë se ajo vdiq sepse nuk mbronte të drejtën e dashurisë. Por kur analizojmë ngjarjet që shpalosen në skenë, shohim mjaft qartë se arsyeja e vdekjes së Katerinës është përplasja e saj me "mbretërinë e errët" të tiranëve që mbytin të gjitha gjallesat përreth tyre, në shfaqjen "Stuhia". i tiranëve përfaqësohet nga dy figura. Ky është Savel Prokofievich Dikoy, një tregtar i pasur i qytetit të Kalinova, dhe Marfa Ignatievna Kabanova, një e ve tregtare.
Dikoy është figura kryesore në Kalinov. Ai është i vrazhdë dhe shumë i pasur, të gjithë dridhen para tij. Kur Dikoy ecën nëpër qytet, jo vetëm njerëzit, por edhe qentë shpërndahen larg tij. Nuk i kushton asgjë të qortojë një person, ta ofendojë atë. Edhe familjarët i shmangen takimit me të, sidomos kur Dikoy është shumë i irrituar nga diçka. Dikoy është shumë i pasur:
Gjysmën e qytetit e mban në grusht, i detyron të punojnë për vete dhe kur vjen koha për të paguar, i paguan paratë me shumë ngurrim. Dikoy ose nuk i paguan fare ata që kanë punuar për të, ose i shkurton dhe nuk i jep rrogat e premtuara. "Çfarë është e veçantë këtu," i shpjegon ai kryetarit të bashkisë, "Unë nuk do t'u jap atyre asnjë qindarkë, por kam një pasuri." Autoritetet e mbështesin Dikiy-n sepse ai është "i tyre", ai është mbështetja e kryetarit të bashkisë dhe shefit të policisë: nuk është e dobishme për ta të grinden me Dikiy-n. Është e pamundur të kënaqësh të Egërin. Kudryash thotë se e gjithë jeta e tij (Dikiy) bazohet në sharje. Më së shumti tipar kryesor E egër - vrazhdësi. Ai është i vrazhdë me të gjithë: si me punëtorët e tij ashtu edhe me çdo kalimtar të qytetit dhe është i vrazhdë me familjen e tij. Dikoy mburret me fuqinë e tij: askush nuk mund ta kundërshtojë atë. Kur Kuligin i drejtohet me një kërkesë që t'i japë para për të vendosur një orë dielli në qytet, Dikoy i bërtet: “Pse më shqetëson me gjithë këto marrëzi, ndoshta nuk dua as të flas me ty Zbuloje më parë nëse unë jam i prirur të të dëgjoj, o budalla, kështu që ti fillon të flasësh menjëherë. Dikoy bën çfarë të dojë, sepse e di që të dërrmosh një person me paratë e tij nuk i kushton asgjë. “Për të tjerët ju njeri i drejtë, por unë mendoj se ju jeni një grabitës, kjo është e gjitha. Dëshironi ta dëgjoni këtë nga unë? Prandaj dëgjoni! Unë them se jam një grabitës dhe ky është fundi i saj! Do të më padisësh apo diçka tjetër?.. Pra dije se nëse dua të shtyp një krimb, do ta shtyp atë.
Ai nuk është në gjendje të përballojë veten kur duhet të paguajë punëtorët. Ai vetë thotë se ka "një zemër të tillë". "Unë do të jap, do të jap, por do të mallkoj, prandaj çdo gjë brenda do të ndizet ... dhe në atë kohë nuk do ta mallkoj njeriun për asgjë." Dikoy është injorant dhe supersticioz. Një stuhi, sipas tij, është një manifestim i një lloj force të mbinatyrshme. Fjalimi i tij përmban shumë kolokializma: “al”, “çka është”, “shko në ferr” etj., por mbi të gjitha ka mallkime: “parazit i mallkuar”, “grabitës” etj.
Një tjetër përfaqësues i shquar i botës së "mbretërisë së errët" është Kabanikha në shfaqje. Kabanikha është mbrojtësi i themeleve të vjetra të jetës, ritualeve dhe zakoneve të "mbretërisë së errët". Asaj i duket se fëmijët kanë filluar të mos u binden prindërve. Ajo kërkon nga fëmijët e saj dhe Katerina të kryejnë të gjitha ritualet e lashta që ndërhyjnë në manifestimin e të gjithëve. ndjenjat e sinqerta. Ajo vetë të bën të përkulesh para këmbëve të tua. Ai i bërtet Katerinës: "Pse je varur me të dashurin tënd, a nuk e di urdhrin!" Ajo është e indinjuar që Katerina “nuk ulërin” pasi e la të shoqin. Kabanikha ndjen se po vjen fundi i antikitetit, ajo ankohet vazhdimisht për mungesën e performancës së të rinjve, për pamundësinë e tyre për të jetuar, megjithëse të gjithë në shtëpinë e saj i binden asaj. Kabanikha urren gjithçka të re, beson të gjitha shpikjet absurde. Kabanikha nuk është i zënë aktivitetet tregtare, si Dikoy, prandaj arena e aktivitetit të saj është familja. Ajo nuk merr parasysh interesat dhe prirjet e fëmijëve të saj; në çdo hap i fyen me dyshimet dhe qortimet e tij. Sipas mendimit të saj, baza marrëdhëniet familjare duhet të ketë frikë, jo dashuri reciproke dhe respekt. Liria, sipas Kabanikha, çon në shembjen e rendit të vjetër. Kabanikha - xheloz dhe mbrojtës parimet morale ndërtimin e shtëpisë. "Zemra e saj profetike" ndjen se po vijnë kohë të reja dhe për këtë arsye ajo persekuton çdo manifestim të mospajtimit në familjen e saj.
Ka shumë të përbashkëta midis Dikiy dhe Kabanikha. Ata janë të bashkuar nga despotizmi, bestytnitë, injoranca dhe zemërgjerësia. Por Dikoy dhe Kabanikha nuk e përsërisin njëri-tjetrin, por plotësojnë njëri-tjetrin. Derri është më dinak se ai i egër. Dikoy nuk e fsheh tiraninë e tij. Derri fshihet pas zotit të cilit supozohet se i shërben. Derri është më i frikshëm dhe më i dëmshëm se ai. Autoriteti i saj njihet nga të gjithë, madje Dikoy i thotë: “Ti je e vetmja në të gjithë qytetin që di të më bëjë të flas”. Derri nuk shan kurrë, nuk përdor fjalë sharje, por çfarë tallje buron nga fjalët e saj “dashamirës”: “Nuk kam dëgjuar, shoku im, nuk kam dëgjuar, nuk dua të gënjej dëgjova, do të isha me ty, i dashur, atëherë nuk fola ashtu." Imazhi i Kabanikha është tipik. Ajo është një mbrojtëse e errësirës shpirtërore, skllavëruese e marrëdhënieve socio-ekonomike në të cilat paraja luan një rol vendimtar. Ajo mbyt të gjitha gjallesat përreth saj. Ajo bëri djalin e saj sakat moral, një fanatik i frikësuar për të mbrojtur interesat e tij familjare. Ajo e çoi Katerinën drejt vdekjes dhe e detyroi Varvarën të ikte nga shtëpia. Është absolutisht e pamundur të jetosh pranë tij.
Duke vizatuar imazhe të këtyre heronjve, Ostrovsky tregon qartë se jeta në Rusia provinciale e prapambetur dhe mizore, se kjo jetë drejtohet nga njerëz që nuk kujdesen për dinjitetin njerëzor dhe aspiratat e brendshme të të tjerëve. Ky është vendimi i ashpër për tiranët e jetës ruse, që tingëllon në dramën "Stuhia".

A.N. Ostrovsky e përfundoi shfaqjen e tij në 1859, në prag të heqjes së robërisë. Rusia ishte në pritje të reformës dhe shfaqja u bë faza e parë në ndërgjegjësimin për ndryshimet e afërta në shoqëri.

Në veprën e tij, Ostrovsky na paraqet mjedis tregtar, duke personifikuar "mbretërinë e errët". Autori tregon një galeri të tërë imazhesh negative duke përdorur shembullin e banorëve të qytetit të Kalinov. Duke përdorur shembullin e banorëve të qytetit, na tregohet injoranca, mungesa e arsimimit dhe respektimi i rendit të vjetër. Mund të themi se të gjithë kalinovitët janë në prangat e "ndërtimit të shtëpive" të lashtë.

Përfaqësues të shquar"Mbretëria e errët" në shfaqje janë "baballarët" e qytetit në personin e Kabanikha dhe Dikoy. Marfa Kabanova i torturon me qortime dhe dyshime ata që e rrethojnë dhe ata afër saj. Ajo mbështetet në autoritetin e lashtësisë në gjithçka dhe pret të njëjtën gjë nga ata që e rrethojnë. Nuk ka nevojë të flasim për dashurinë e saj për djalin dhe vajzën e saj, fëmijët e Kabanikha janë plotësisht në varësi të fuqisë së saj. Gjithçka në shtëpinë e Kabanovës bazohet në frikë. Të frikësosh dhe të poshtërosh është filozofia e saj.

Dikaya është shumë më primitiv se Kabanova. Ky është imazhi i një tirani të vërtetë. Me britmat dhe sharjet e tij, ky hero poshtëron njerëzit e tjerë, duke u ngritur kështu, si të thuash, mbi ta. Më duket se kjo është një mënyrë vetëshprehjeje për të Egërn: “Çfarë do të më thuash të bëj me veten time kur zemra ime është kështu!”; “E qortova, e qortova aq shumë sa nuk mund të kërkoja asgjë më të mirë, gati e vrava. Kjo është lloji i zemrës që kam!”

Abuzimi i paarsyeshëm i Wild One, zgjedhshmëria hipokrite e Kabanikha - e gjithë kjo është për shkak të pafuqisë së heronjve. Sa më reale të jenë ndryshimet në shoqëri dhe njerëz, aq më të fortë fillojnë të tingëllojnë zërat e tyre të protestës. Por tërbimi i këtyre heronjve nuk ka kuptim: fjalët e tyre mbeten vetëm një tingull bosh. “...Por gjithçka është disi e shqetësuar, nuk është mirë për ta. Krahas tyre, pa i pyetur, është rritur edhe një jetë tjetër me fillime të tjera, dhe ndonëse është larg dhe ende e padukshme, ajo tashmë po i jep vetes një parandjenjë dhe po i dërgon vizione të këqija tiranisë së errët”, shkruan Dobrolyubov për shfaqjen.

Imazhet e Kuligin dhe Katerina janë në kontrast me Wild, Kabanikha dhe të gjithë qytetin. Në monologjet e tij, Kuligin përpiqet të arsyetojë me banorët e Kalinovit, për të hapur sytë e tyre për atë që po ndodh rreth tyre. Për shembull, të gjithë banorët e qytetit janë në tmerr të egër, natyror nga stuhia dhe e perceptojnë atë si ndëshkim qiellor. Vetëm Kuligin nuk ka frikë, por sheh në një stuhi një fenomen natyror të natyrës, të bukur dhe madhështor. Ai propozon të ndërtojë një shufër rrufeje, por nuk gjen miratim apo mirëkuptim nga të tjerët. Përkundër gjithë kësaj, "mbretëria e errët" nuk ishte në gjendje të përthithte këtë ekscentrikë të vetë-mësuar. Në mes të egërsisë dhe tiranisë, ai e ruajti njerëzimin brenda vetes.

Por jo të gjithë heronjtë e shfaqjes mund t'i rezistojnë moral mizor"mbretëria e errët" Tikhon Kabanov është i shtypur dhe i persekutuar nga kjo shoqëri. Prandaj, imazhi i tij është tragjik. Heroi nuk mund t'i rezistonte që nga fëmijëria, ai u pajtua me nënën e tij në gjithçka dhe kurrë nuk e kundërshtoi atë. Dhe vetëm në fund të shfaqjes, përpara trupit të Katerinës së vdekur, Tikhon vendos të përballet me nënën e tij dhe madje e fajëson atë për vdekjen e gruas së tij.

Motra e Tikhon, Varvara, gjen rrugën e saj për të mbijetuar në Kalinov. Të fortë, të guximshëm dhe karakter dinak i lejon vajzës të përshtatet me jetën në "mbretërinë e errët". Për qetësinë e saj shpirtërore dhe për të shmangur telashet, ajo jeton sipas parimit të "dollapit dhe sigurisë", ajo mashtron dhe mashtron. Por duke bërë të gjitha këto, Varvara po përpiqet vetëm të jetojë ashtu siç dëshiron.

Katerina Kabanova është një shpirt i ndritshëm. Në sfondin e gjithçkaje mbretëria e vdekur shquhet për pastërtinë dhe spontanitetin e saj. Kjo heroinë nuk është e zhytur në interesa materiale dhe të vërteta të vjetruara të përditshme, si banorët e tjerë të Kalinov. Shpirti i saj përpiqet të çlirohet nga shtypja dhe mbytja e këtyre njerëzve që janë të huaj për të. Pasi u dashurua me Borisin dhe tradhtoi burrin e saj, Katerina është në brejtje të tmerrshme ndërgjegje. Dhe ajo e percepton stuhinë si ndëshkim qiellor për mëkatet e saj: “Të gjithë duhet të kenë frikë! Nuk është aq e frikshme që të të vrasë, por vdekja do të të gjejë befas ashtu siç je, me të gjitha mëkatet e tua...” Katerina e devotshme, e paaftë për të përballuar presionin e ndërgjegjes së saj, vendos më së shumti mëkat i tmerrshëm- vetëvrasje.

Nipi i Dikiy, Boris, është gjithashtu një viktimë e "mbretërisë së errët". Ai u dorëhoq nga skllavëria shpirtërore dhe u thye nën zgjedhën e presionit nga mënyrat e vjetra. Boris e joshi Katerinën, por nuk pati forcë ta shpëtonte, ta largonte nga qyteti i urryer. "Mbretëria e errët" doli të ishte më e fortë se ky hero.

Një tjetër përfaqësues i "Mbretërisë së Errët" është endacak Feklusha. Ajo është shumë e respektuar në shtëpinë e Kabanikha. Tregimet e saj injorante rreth vendet e largëta dëgjoni me kujdes dhe madje besoni ato. Vetëm në një shoqëri kaq të errët dhe injorante askush nuk mund të dyshojë në historitë e Feklushës. Wanderer mbështet Kabanikha, duke ndjerë forcën dhe fuqinë e saj në qytet.

Për mendimin tim, shfaqja “Stuhia” është një vepër gjeniale. Ajo zbulon aq shumë imazhe, aq shumë personazhe sa do të mjaftonte për një enciklopedi të tërë personazhe negative. E gjithë injoranca, bestytnitë dhe mungesa e edukimit u zhytën në "mbretërinë e errët" të Kalinov. "Stuhia" na tregon se mënyra e vjetër e jetesës ka kohë që është vjetëruar dhe nuk përgjigjet kushte moderne jeta. Ndryshimi është tashmë në pragun e "mbretërisë së errët" dhe, së bashku me stuhinë, po përpiqet të depërtojë në të. Nuk ka rëndësi që ata ndeshen me rezistencë të madhe nga kafshët e egra dhe derrat. Pas leximit të shfaqjes, bëhet e qartë se ata janë të gjithë të pafuqishëm përballë së ardhmes.

/ / / "Mbretëria e errët" në shfaqjen e Ostrovskit "Stuhia"

Në shfaqjen e tij "," A.N. Ostrovsky portretizon për herë të parë botë realiste"mbretëria e errët" Kush u përfshi në të? Kjo shumica të asaj shoqërie - tiranë që kishin në dorë pushtetin e parasë, që donin të skllavëronin të varfërit dhe të përfitonin edhe më shumë nga puna e tyre falas. Ostrovsky për herë të parë hap botën e tregtarëve me të gjitha realitetet dhe ngjarjet e vërteta. Nuk ka asgjë njerëzore apo të mirë në këtë botë. Asnjë besim në njeri i lirë, në lumturi, në dashuri dhe punë të denjë.

Cili është konflikti i shfaqjes? Në përplasjen e interesave dhe moralit të brezave të kaluar dhe të ardhshëm të njerëzve. Imazhet komplekse të personazheve në këtë shfaqje janë paraqitur me kuptim të veçantë. Tregtari i pasur – Dikoy – është një person mjaft i rëndësishëm në qytet. Kudryash, do të thoni Savel Prokofievich, e imagjinon veten si sundimtar të botës dhe mjeshtër të jetës rreth tij. Shumë personazhe kanë frikë prej tij dhe thjesht qëndrojnë me frikë nga imazhi i tij. Paligjshmëria në sjelljen e Wild mbulohet nga fuqia dhe rëndësia e pasurisë së tij financiare. Ai ka patronazhin e pushtetit shtetëror.

Ostrovsky krijon një imazh mjaft të paqartë dhe kompleks të së egër. Ky personazh përballet me problemin e mos kundërshtimit të jashtëm të atyre që e rrethojnë me personin e tij. Ai po përjeton një protestë të brendshme. Heroi e kupton se sa e pashpirt është mesi dhe zemra e tij. Ai tregon një histori se si qortoi një fshatar që po transportonte dru zjarri për një gjë të vogël. Dikoy u hodh mbi të dhe për pak e vrau nga hiçi. Dhe pastaj filloi të pendohej dhe të kërkonte falje. Dhe ai pranoi se zemra e tij ishte "e egër".

Është në këtë imazh që ne shohim kuptimin e fshehtë të "mbretërisë së errët". Ai po e mbijetonte veten nga brenda. Protesta e brendshme e tiranëve të asaj kohe shkatërroi veten.

Duke analizuar një imazh tjetër të shfaqjes "Mbretëria e errët", vihen re veçori të tjera të tiranëve të asaj kohe.

Personi na shqetëson. Sipas saj, të gjitha marrëdhëniet në familje duhet t'i nënshtrohen frikës. Ajo është despotike dhe hipokrite. Ajo është mësuar të jetojë sipas parimeve të shoqërisë së vjetër. Ajo i ha plotësisht të gjithë në shtëpi dhe nuk u jep atyre një jetë të qetë.

Imazhi dytësor i endacakit Feklushi vjen në mbrojtje të "mbretërisë së errët" që po vdes. Ajo hyn në një bisedë me Kabanikha dhe vazhdon t'i predikojë asaj mendimet e saj për vdekjen e afërt të "mbretërisë së errët".

Në shfaqjen e tij, për t'i përcjellë lexuesit të gjitha mendimet dhe arsyetimet e tij, Ostrovsky krijon shumë imazhe simbolike. Një stuhi është një prej tyre. Përfundimi i shfaqjes përcjell mendimet e autorit se jeta në një "mbretëri kaq të errët" është e padurueshme dhe e tmerrshme. Lexuesi kupton se bota e tiranëve është kapërcyer nga një person i zgjuar i cili është i mbushur me të vërteta, ndjenjat njerëzore, e cila mund të kapërcejë gënjeshtrën dhe hipokrizinë e asaj "mbretërisë së errët".

Çdo njeri është një botë e vetme, me veprimet, karakterin, zakonet, nderin, moralin, ndjenjat e veta vetëvlerësim.

Është pikërisht problemi i nderit dhe i vetëvlerësimit që Ostrovsky ngre në dramën e tij "Stuhia".

Për të treguar kontradiktat midis vrazhdësisë dhe nderit, midis injorancës dhe dinjitetit, shfaqja tregon dy breza: njerëz të brezit të vjetër, të ashtuquajturën "mbretëria e errët" dhe njerëz të prirjes së re, më përparimtare, jo.

Ata që duan të jetojnë sipas ligjeve dhe zakoneve të vjetra.

Dikoy dhe Kabanova janë përfaqësues tipikë të "mbretërisë së errët". Ishte në këto imazhe që Ostrovsky donte të tregonte klasën sunduese në Rusi në atë kohë.

Pra, kush janë Dikoy dhe Kabanova? Para së gjithash, këta janë njerëzit më të pasur në qytet, në duart e tyre është fuqia "supreme", me ndihmën e së cilës ata shtypin jo vetëm serfët e tyre, por edhe të afërmit e tyre. Kuligin tha mirë për jetën e borgjezisë: “...Dhe kush ka para, zotëri, përpiqet të skllavërojë të varfërin që mundi i tij të jetë i lirë. me shume para fitoni para...”, dhe përsëri: “Në filistinizëm, zotëri, nuk do të shihni gjë tjetër veç vrazhdësisë...” Kështu ata jetojnë duke mos ditur gjë tjetër veç parave, shfrytëzimit të pamëshirshëm, fitimit të pamasë.

Në kurriz të dikujt tjetër. Nuk ishte pa qëllim që Ostrovsky krijoi këto dy lloje. Dikoy është një tregtar tipik dhe rrethi i tij shoqëror është Kabanikha.

Imazhet e Dikiy dhe Kabanova janë shumë të ngjashme: ata janë njerëz të pasjellshëm, injorantë. Ata janë të angazhuar vetëm në tirani. I egëri acarohet nga të afërmit, të cilët i ranë rastësisht në sy: “...Të thashë një herë, të thashë dy herë: “Mos guxo të më hasësh”; ju kruhet për gjithçka! Nuk ka hapësirë ​​të mjaftueshme për ju? Kudo që të shkosh, ja ku je!..” Dhe nëse dikush vjen të kërkojë para nga Dikiy, atëherë nuk do të ketë rrugëdalje pa u betuar: “E kuptoj këtë; Çfarë do të më thuash të bëj me veten time kur zemra ime është kështu! Në fund të fundit, unë tashmë e di se çfarë duhet të jap, por nuk mund të bëj gjithçka me mirësi. Ti je miku im dhe duhet ta jap, por po të vish të më kërkosh do të të qortoj. Unë do të jap, do të jap dhe do të mallkoj. Ndaj, sapo të më përmendësh paratë, gjithçka brenda meje do të ndizet; Ajo ndez gjithçka brenda, dhe kjo është e tëra..."

Kabanova nuk i pëlqen kur Katerina mbron dinjitetin e saj njerëzor dhe përpiqet të mbrojë burrin e saj nga abuzimet e panevojshme. Kabanikha është e neveritur që dikush guxon ta kundërshtojë atë, të bëjë diçka që nuk është në urdhrin e saj. Por ka një ndryshim të vogël midis Dikiy dhe Kabanova në lidhje me të afërmit e tyre dhe njerëzit përreth tyre. Dikoy betohet hapur, "sikur të jetë shkëputur nga një zinxhir", Kabanikha, "nën maskën e devotshmërisë": "E di, e di që nuk ju pëlqejnë fjalët e mia, por çfarë të bëj, nuk jam nje i huaj per ty, zemra ime eshte per ty dhemb... Ne fund te fundit, prinderit e tu jane te rrepte me ty nga dashuria, nga dashuria te qortojne, kaq.

Ata mendojnë të mësojnë gjëra të mira. Epo, nuk më pëlqen tani. Dhe fëmijët do të shkojnë vërdallë duke i lavdëruar njerëzit se nëna e tyre është murmuritëse, që nëna nuk i lejon të kalojnë, se po i shtrydhin nga bota. Por Zoti na ruajt, nuk do ta kënaqni nusen tuaj me ndonjë fjalë, kështu që muhabeti filloi se vjehrra ishte ngopur fare.”

Lakmia, vrazhdësia, injoranca, tirania do të jenë gjithmonë të pranishme tek këta njerëz. Këto cilësi nuk u zhdukën sepse u rritën ashtu, u rritën në të njëjtin mjedis. Njerëz si Kabanova dhe Dikoy do të jenë gjithmonë bashkë, është e pamundur t'i ndash. Aty ku u shfaq një injorant dhe tiran, do të shfaqet një tjetër. Cilado qoftë shoqëria, gjithmonë do të ketë njerëz që, nën maskën e ideve dhe edukimit përparimtar, fshehin, ose më mirë, përpiqen të fshehin marrëzinë, vrazhdësinë dhe injorancën e tyre. Ata tiranizojnë ata që i rrethojnë, pa u turpëruar apo pa frikë të mbajnë asnjë përgjegjësi për këtë. Dikoy dhe Kabanova janë ajo "mbretëria e errët", relike, mbështetës të themeleve të kësaj "mbretëie të errët". Këta janë ata, këta të egër dhe kabanovë, budallenj, injorantë, hipokritë, të pasjellshëm. Ata predikojnë të njëjtën paqe dhe rend. Kjo është një botë parash, zemërimi, zilie dhe armiqësie. Ata urrejnë çdo gjë të re dhe progresive. Ideja e A. Ostrovsky ishte të ekspozonte "mbretërinë e errët" duke përdorur imazhet e Dikiy dhe Kabanova. Ai denoncoi të gjithë njerëzit e pasur për mungesë shpirtërore dhe poshtërsi. Kryesisht në shoqëritë laike Rusia XIX shekuj kishte të tillë të egër dhe kabanovë, siç na tregoi autori në dramën e tij "Stuhia".

Perdja hapet. Dhe shikuesi sheh bregun e lartë të Vollgës, kopshtin e qytetit, banorët e qytetit simpatik të Kalinova duke ecur dhe duke folur. Bukuria e peizazhit ngjall kënaqësinë poetike të Kuligin dhe është në harmoni të habitshme me rusishten e lirë kenge popullore. Biseda e banorëve të qytetit rrjedh ngadalë, në të cilën jeta e Kalinov, e fshehur nga sytë kureshtarë, tashmë zbulohet paksa.

Mekaniku i talentuar dhe autodidakt Kuligin e quan moralin e tij "mizor". Si e sheh ai të manifestuar këtë? Para së gjithash, në varfërinë dhe vrazhdësinë që mbretëron në shtresën e mesme. Arsyeja është shumë e qartë: varësia e popullatës punëtore nga fuqia e parasë e përqendruar në duart e tregtarëve të pasur të qytetit. Por, duke vazhduar tregimin për moralin e Kalinov, Kuligin në asnjë mënyrë nuk idealizon marrëdhëniet midis klasës së tregtarëve, e cila, sipas tij, minon tregtinë e njëri-tjetrit, shkruan "shpifje keqdashëse". I vetmi person i arsimuar Kalinova tërheq vëmendjen për një detaj të rëndësishëm, i cili duket qartë në historinë qesharake se si Dikoy i shpjegoi kryebashkiakut për ankesën e burrave kundër tij.

Le të kujtojmë "Inspektorin e Përgjithshëm" të Gogolit, në të cilin tregtarët nuk guxuan të bënin fjalë para kryetarit të bashkisë, por duruan me përulësi tiraninë e tij dhe masakrat e pafundme. Dhe në "Stuhia", në përgjigje të vërejtjes së personit kryesor të qytetit për veprimin e tij të pandershëm, Dika.

Ai thjesht e përqafon me përbuzje mbi supe përfaqësuesin e qeverisë, pa e konsideruar as të nevojshme të justifikohet. Kjo do të thotë se paraja dhe pushteti janë bërë sinonime këtu. Ndaj nuk ka drejtësi për të Egërin që shan gjithë qytetin. Askush nuk mund ta kënaqë atë, askush nuk është i imunizuar nga abuzimi i tij i furishëm. Dikoy është vetëdashës dhe tiran sepse nuk ndeshet me rezistencë dhe është i sigurt në mosndëshkimin e tij. Ky hero, me vrazhdësinë, lakminë dhe injorancën e tij, personifikon tiparet kryesore të "mbretërisë së errët" të Kalinov. Për më tepër, zemërimi dhe acarimi i tij shtohen veçanërisht në rastet kur bëhet fjalë ose për para që duhet të kthehen, ose për diçka të paarritshme për të kuptuar. Prandaj e qorton aq shumë nipin Borisin, për vetë pamjen e tij

Më kujton trashëgiminë që, sipas testamentit, duhet të ndahet me të. Kjo është arsyeja pse ai sulmon Kuligin, i cili po përpiqet t'i shpjegojë atij parimin e funksionimit të rrufepritësit. Wild është i indinjuar nga ideja e një stuhie si një shkarkesë elektrike. Ai, si gjithë kalinovitët, është i bindur se po vjen një stuhi! njerëzit si një kujtesë e përgjegjësisë për veprimet e tyre. Kjo nuk është thjesht injorancë dhe bestytni, është mitologji popullore e përcjellë brez pas brezi, para së cilës gjuha e arsyes logjike hesht. Kjo do të thotë se edhe te tirani i dhunshëm e i pakontrollueshëm Dikiy jeton kjo e vërtetë morale, duke e detyruar atë të përkulet publikisht para këmbëve të fshatarit të cilin ai e qortoi gjatë Kreshmës. Edhe nëse Dikiy ka periudha pendimi, atëherë në fillim e veja e pasur tregtare Marfa Ignatievna Kabanova duket edhe më fetare dhe e devotshme. Ndryshe nga e egra, ajo kurrë nuk do të ngrejë zërin ose do të nxitojë te njerëzit si një qen i lidhur me zinxhirë. Por despotizmi i natyrës së saj nuk është aspak sekret për kalinovitët. Edhe para se kjo heroinë të dalë në skenë, dëgjojmë vërejtje thumbuese dhe me vend nga banorët e qytetit drejtuar asaj. “I matur, zotëri. Ajo u jep para të varfërve, por ha plotësisht familjen e saj, "i thotë Kuligin Boris për të. Dhe takimi i parë me Kabanikha na bind për korrektësinë e kësaj

Karakteristikat. Tirania e saj është e kufizuar në sferën e familjes, të cilën ajo e tiranizon pa mëshirë. Kabanikha e gjymtoi djalin e saj, duke e kthyer atë në një njeri patetik, me vullnet të dobët, i cili nuk bën asgjë tjetër veçse i justifikohet asaj për mëkate që nuk ekzistojnë. Kabanikha mizore, despotike e ktheu jetën e fëmijëve dhe nuses së saj në ferr, duke i torturuar vazhdimisht, duke i torturuar me qortime, ankesa dhe dyshime. Prandaj, vajza e saj Varvara! , një vajzë e guximshme, me vullnet të fortë, detyrohet të jetojë sipas parimit: “...bëj çfarë të duash, përderisa të jetë e qepur dhe e mbuluar”. Prandaj, Tikhon dhe Katerina nuk mund të jenë të lumtur.

Mbretëria e errët në shfaqjen "Stuhia" nga Ostrovsky - kjo deklaratë alegorike është e njohur për të gjithë dorë e lehtë bashkëkohësi i tij, kritik letrar Dobrolyubova. Pikërisht kështu Nikolai Ivanovich e konsideroi të nevojshme të karakterizonte atmosferën e vështirë shoqërore dhe morale në qytetet e Rusisë në fillimi i XIX shekulli.

Ostrovsky - një njohës delikate i jetës ruse

Alexander Nikolaevich Ostrovsky bëri një përparim të shkëlqyer në dramën ruse, për të cilën ai mori një artikull të denjë për rishikim. Ai vazhdoi traditat ruse teatri kombëtar, shtruar nga Fonvizin, Gogol, Griboyedov. Në veçanti, Nikolai Dobrolyubov vlerësoi shumë njohuritë e thella të dramaturgut dhe portretizimin e vërtetë të specifikave të jetës ruse. Qyteti i Vollgës i Kalinov, i paraqitur në shfaqje, u bë një lloj modeli për të gjithë Rusinë.

Kuptimi i thellë i alegorisë "mbretëria e errët"

Mbretëria e Errët në dramën e Ostrovskit "Stuhia" është një alegori e qartë dhe e përmbledhur e krijuar nga kritiku Dobrolyubov, e cila bazohet në një shpjegim të gjerë socio-ekonomik dhe në një shpjegim më të ngushtë letrar. Kjo e fundit është formuluar lidhur me qytet provincial Kalinov, në të cilin Ostrovsky përshkroi një qytet mesatar (siç thonë tani - mesatarisht statistikisht) rus të fundit të shekullit të 18-të.

Kuptimi i gjerë i konceptit të "mbretërisë së errët"

Së pari, le të karakterizojmë kuptim i gjerë këtë koncept: mbretëria e errët në shfaqjen e Ostrovskit "Stuhia" është një përshkrim figurativ i gjendjes socio-politike të Rusisë në një fazë të caktuar të zhvillimit të saj.

Në fund të fundit, një lexues i zhytur në mendime i interesuar për historinë ka një ide të qartë se çfarë lloj Rusie ( fundi i XVIII shekulli) ne po flasim për. Vendi i madh, një fragment i të cilit tregohej nga dramaturgu në vepër, jetonte në mënyrën e vjetër, në një kohë kur industrializimi po ndodhte në mënyrë dinamike në vendet evropiane. Populli ishte i paralizuar socialisht (i cili u shfuqizua në 1861). Ato strategjike ende nuk janë ndërtuar hekurudhat. Populli në pjesën më të madhe ishte analfabet, i paarsimuar dhe supersticioz. Në fakt, shteti politika sociale bëri pak.

Gjithçka në Kalinov provincial duket se është “gatuar lëngun e vet" Kjo është, njerëzit nuk janë të përfshirë në projekte madhore- prodhimi, ndërtimi. Gjykimet e tyre tradhtojnë paaftësinë e plotë në konceptet më të thjeshta: për shembull, në origjinën elektrike të rrufesë.

Mbretëria e errët në dramën e Ostrovskit "Stuhia" është një shoqëri pa një vektor zhvillimi. Klasa e borgjezisë industriale dhe e proletariatit nuk kishte marrë ende formë... Flukset financiare të shoqërisë nuk ishin formuar të pamjaftueshme për transformimet socio-ekonomike globale.

Mbretëria e errët e qytetit të Kalinov

Në një kuptim të ngushtë, mbretëria e errët në shfaqjen "Stuhia" është një mënyrë jetese e natyrshme në klasën e filistinizmit dhe tregtarit. Sipas përshkrimit të dhënë nga Ostrovsky, ky komunitet është absolutisht i dominuar nga tregtarët e pasur dhe arrogantë. Ata vazhdimisht ushtrojnë presion psikologjik ndaj të tjerëve, duke mos i kushtuar vëmendje interesave të tyre. Nuk ka asnjë kontroll mbi këto fantazma që "hanë si të çmendur". Për këta tiranas, paraja është e barabartë Statusi social, dhe morali njerëzor dhe i krishterë nuk është një dekret në veprimet e tyre. Ata praktikisht bëjnë çfarë të duan. Në veçanti, imazhet realiste, artistike të plota - tregtari Savel Prokopievich Dikoy dhe gruaja e tregtarit Marfa Ignatievna Kabanova - nisin "mbretërinë e errët" në shfaqjen "Stuhia". Cilat janë këto personazhe? Le t'i hedhim një vështrim më të afërt në to.

Imazhi i tregtarit Saveliy Prokofich Dikiy

Tregtari Dikoy është njeriu më i pasur në Kalinov. Megjithatë, pasuria e tij nuk kufizohet me gjerësinë e shpirtit dhe mikpritjen, por me "karakterin e ashpër". Dhe ai e kupton natyrën e tij ujku dhe dëshiron të ndryshojë disi. “Po agjëroja për agjërimin, diçka e madhe...” Po, tirania është natyra e dytë për të. Kur i vjen një “burrë i vogël” duke i kërkuar të marrë para hua, Dikoy e poshtëron në mënyrë të vrazhdë, për më tepër, gati sa nuk vjen deri te rrahja e të pafatit.

Për më tepër, ky psikotip i sjelljes është gjithmonë karakteristik për të. (“Çfarë të bëj, zemra ime është kështu!”) Dmth, ai i ndërton marrëdhëniet e tij me të tjerët mbi bazën e frikës dhe mbizotërimit të tij. Ky është modeli i tij i zakonshëm i sjelljes ndaj njerëzve me inferiore

Ky njeri nuk ishte gjithmonë i pasur. Megjithatë, ai erdhi në pasuri përmes një modeli primitiv agresiv të vendosur shoqëror të sjelljes. Ai ndërton marrëdhënie me të tjerët dhe të afërmit (në veçanti, me nipin e tij) vetëm mbi një parim: t'i poshtërojë ata, formalisht - t'i privojë ata nga të drejtat sociale, dhe më pas t'i përfitojë vetë. Sidoqoftë, pasi ndjeu kundërshtim psikologjik nga një person me status të barabartë (për shembull, nga e veja e tregtarit Kabanikha), ai fillon ta trajtojë atë me më respekt, pa e poshtëruar. Ky është një model sjelljeje primitiv, me dy variante.

Pas vrazhdësisë dhe dyshimit (“Kështu që ti e di që je krimb!”) fshihet lakmia dhe interesi vetjak. Për shembull, në rastin e një nipi, ai në mënyrë efektive e çtrashëgon atë. Savel Prokofich ushqen në shpirtin e tij urrejtje për gjithçka që e rrethon. Kredoja e tij është të shtypë në mënyrë refleksive të gjithë, të shtypë të gjithë, duke pastruar një hapësirë ​​jetese për vete. Nëse do të jetonim në këtë kohë, një idiot i tillë (më falni që them troç) mund të na rrihte pa asnjë arsye, vetëm në mes të rrugës, vetëm që të kalonim në anën tjetër të rrugës, duke pastruar rruga për të! Por një imazh i tillë ishte i njohur për shërbëtorët e Rusisë! Nuk është më kot që Dobrolyubov e quajti mbretërinë e errët në shfaqjen "Stuhia" një pasqyrim i ndjeshëm dhe i vërtetë i realitetit rus!

Imazhi i gruas së tregtarit Marfa Ignatievna Kabanova

Lloji i dytë i moralit të egër të Kalinov është e veja e pasur tregtare Kabanikha. Modeli i saj shoqëror i sjelljes nuk është aq primitiv sa ai i tregtarit Dikiy. (Për disa arsye, në lidhje me këtë model, një analogji vjen në mendje: " Shikim i dobet Rinoceronti është problemi i atyre që e rrethojnë, jo i vetë rinocerontit!) Marfa Ignatievna Kabanova, ndryshe nga tregtari Dikiy, e ndërton atë. Statusi social gradualisht. Mjeti është gjithashtu poshtërimi, por i një lloji krejtësisht tjetër. Ajo ndikon kryesisht tek familjarët e saj: djali Tikhon, vajza Varvara, nusja Katerina. Ajo e bazon dominimin e saj mbi të tjerët në epërsinë e saj materiale dhe morale.

Hipokrizia është çelësi i saj për gruan e tregtarit - standarde të dyfishta. Duke ndjekur formalisht dhe nga jashtë kultin e krishterë, ai është larg nga një ndërgjegje e vërtetë e mëshirshme e krishterë. Përkundrazi, ajo e interpreton statusin e saj kishtar si një lloj marrëveshjeje me Zotin, duke besuar se i jepet e drejta jo vetëm t'u mësojë të gjithëve rreth saj gjithçka, por edhe të tregojë se si duhet të veprojnë.

Ajo e bën këtë vazhdimisht, duke shkatërruar plotësisht djalin e saj Tikhon si person dhe duke e shtyrë nusen e saj Katerina në vetëvrasje.

Nëse mund të anashkaloni tregtarin Dikiy, pasi e keni takuar atë në rrugë, atëherë në lidhje me Kabanikha situata është krejtësisht e ndryshme. Nëse mund ta them kështu, atëherë ajo vazhdimisht, vazhdimisht dhe jo në mënyrë episodike, si Dikoy, “gjeneron” mbretërinë e errët në shfaqjen “Stuhia”. Citate nga vepra që karakterizon Kabanikha dëshmojnë: ajo zombizon të dashurit e saj, duke kërkuar që Katerina të përkulet para burrit të saj kur ai hyn në shtëpi, duke futur se "nuk mund të debatosh me nënën", në mënyrë që burri t'i japë urdhra të rrepta gruas së tij, dhe me raste e rreh...

Përpjekje të dobëta për t'i rezistuar tiranëve

Çfarë e dallon bashkësinë e qytetit të Kalinovit me zgjerimin e dy tiranëve të lartpërmendur? Po, praktikisht asgjë. Ata jetojnë në një shoqëri të rehatshme për ta. Siç shkruante Pushkin në "Boris Godunov": "Njerëzit janë të heshtur ...". Dikush, i arsimuar, përpiqet të shprehë me ndrojtje mendimin e tij, si inxhinier Kuligin. Dikush, si Varvara, sakatoi veten moralisht duke jetuar jetë e dyfishtë: duke iu dorëzuar tiranëve dhe duke bërë si të duash. Dhe dikush do të përballet me një protestë të brendshme dhe tragjike (si Katerina).

konkluzioni

A gjendet tek ne jeta e përditshme fjala "tirani"? Shpresojmë që për shumicën e lexuesve tanë - shumë më rrallë sesa për banorët e qytetit të kalasë së Kalinov. Pranoni simpatinë tuaj nëse shefi juaj ose dikush nga rrethi juaj familjar është tiran. Në ditët e sotme, ky fenomen nuk përhapet menjëherë në të gjithë qytetin. Megjithatë, ajo ekziston në vende. Dhe ne duhet të kërkojmë një rrugëdalje nga kjo ...

Le të kthehemi te loja e Ostrovskit. Përfaqësuesit krijojnë "mbretërinë e errët" në shfaqjen "Stuhia". e tyre tipare të përbashkëta- prania e kapitalit dhe dëshira për të dominuar në shoqëri. Megjithatë, ai nuk mbështetet në shpirtërore, kreativitet ose iluminizëm. Prandaj përfundimi: tirani duhet të izolohet, duke i hequr mundësinë për të udhëhequr, si dhe duke i hequr atij komunikimin (bojkotin). Një tiran është i fortë për sa kohë që ndjen domosdoshmërinë e vetes dhe kërkesën për kapitalin e tij.

Ju thjesht duhet ta privoni atë nga një "lumturi" e tillë. Nuk ishte e mundur të bëhej kjo në Kalinov. Në ditët e sotme kjo është e vërtetë.