Çfarë lloj personi më duket Lev Nikolaevich Tolstoy? Origjina e familjes së shkrimtarit rus Lev Nikolaevich Tolstoy

Lev Nikolaevich Tolstoy është një nga shkrimtarët më të famshëm dhe më të mëdhenj në botë. Gjatë jetës së tij ai u njoh si një klasik i letërsisë ruse, vepra e tij shtroi një urë midis rrjedhës së dy shekujve.

Tolstoi e tregoi veten jo vetëm si shkrimtar, ai ishte një edukator dhe humanist, mendonte për fenë dhe mori pjesë drejtpërdrejt në mbrojtjen e Sevastopolit. Trashëgimia e shkrimtarit është aq e madhe dhe vetë jeta e tij është aq e paqartë, saqë ata vazhdojnë ta studiojnë dhe përpiqen ta kuptojnë.

Vetë Tolstoi ishte një person kompleks, për të cilin dëshmi të paktën të tijat marrëdhëniet familjare. Kështu shfaqen mite të shumta, si për cilësitë personale të Tolstoit, veprimet e tij, ashtu edhe për krijimtarinë e tij dhe idetë e vendosura në të. Për shkrimtarin janë shkruar shumë libra, por ne do të përpiqemi të hedhim poshtë të paktën mitet më të njohura për të.

Fluturimi i Tolstoit.Është një fakt i njohur se 10 ditë para vdekjes së tij, Tolstoi iku nga shtëpia e tij, e cila ishte në. Yasnaya Polyana. Ekzistojnë disa versione se pse shkrimtari e bëri këtë. Filluan të thonë menjëherë se kështu i moshuari tentoi të vetëvritej. Komunistët zhvilluan teorinë se Tolstoi e shprehte në këtë mënyrë protestën e tij kundër regjimit carist. Në fakt, arsyet e ikjes së shkrimtarit nga shtëpia e tij e lindjes dhe e dashur ishin mjaft të përditshme. Tre muaj më parë, ai shkroi një testament sekret, sipas të cilit ai ia transferoi të gjitha të drejtat e autorit për veprat e tij jo gruas së tij, Sofya Andreevna, por vajzës së tij Alexandra dhe mikut të tij Chertkov. Por sekreti u bë i qartë - gruaja mësoi për gjithçka nga ditari i vjedhur. Një skandal shpërtheu menjëherë dhe jeta e Tolstoit u bë një ferr i vërtetë. Histerikat e gruas së tij e shtynë shkrimtarin të bënte diçka që kishte planifikuar 25 vjet më parë - të arratisej. Në këto ditë të vështira Tolstoi shkroi në ditarin e tij se ai nuk mund ta toleronte më këtë dhe urrente gruan e tij. Vetë Sofya Andreevna, pasi mësoi për arratisjen e Lev Nikolaevich, u tërbua edhe më shumë - ajo vrapoi për t'u mbytur në pellg, e rrahu veten në gjoks me sende të trasha, u përpoq të vraponte diku dhe kërcënoi të mos e linte kurrë Tolstoin të shkonte askund në të ardhmen.

Tolstoi kishte një grua shumë të zemëruar. Nga miti i mëparshëm, shumëkujt i bëhet e qartë se vetëm gruaja e tij e keqe dhe e çuditshme është fajtore për vdekjen e një gjeniu. Në fakt, jeta familjare e Tolstoit ishte aq komplekse sa që studime të shumta po përpiqen ta kuptojnë edhe sot. Dhe vetë gruaja ndihej e pakënaqur në të. Një nga kapitujt e autobiografisë së saj quhet "Martir dhe Martir". Pak dihej për talentin e Sofia Andreevna-s, ajo ishte plotësisht nën hijen e burrit të saj të fuqishëm. Por publikimi i fundit i tregimeve të saj ka bërë të mundur të kuptohet thellësia e sakrificës së saj. Dhe Natasha Rostova nga Lufta dhe Paqja erdhi te Tolstoi direkt nga dorëshkrimi rinor i gruas së tij. Për më tepër, Sofya Andreevna mori një arsim të shkëlqyer, ajo njihte një çift gjuhë të huaja madje e kam përkthyer vetë punë komplekse burri i saj. Gruaja energjike ende arriti të menaxhonte të gjithë familjen, kontabilitetin e pasurisë, si dhe të mbështillte e të lidhte të gjithë familjen e konsiderueshme. Pavarësisht nga të gjitha vështirësitë, gruaja e Tolstoit e kuptoi që ajo po jetonte me një gjeni. Pas vdekjes së tij, ajo vuri në dukje se për gati gjysmë shekulli jeta së bashku ajo kurrë nuk mund ta kuptonte se çfarë lloj personi ishte ai.

Tolstoi u shkishërua dhe u anatemua. Në të vërtetë, në vitin 1910 Tolstoi u varros pa një shërbim funerali, gjë që shkaktoi mitin e shkishërimit. Por në aktin përkujtimor të Sinodit të vitit 1901, fjala “ekskomunikim” nuk është e pranishme në parim. Zyrtarët e kishës shkruan se me pikëpamjet e tij dhe mësimet e rreme shkrimtari e kishte vendosur veten shumë kohë më parë jashtë kishës dhe nuk perceptohej më prej saj si anëtar. Por shoqëria e kuptoi dokumentin kompleks burokratik me gjuhën e zbukuruar në mënyrën e vet - të gjithë vendosën që ishte kisha që braktisi Tolstoin. Dhe kjo histori me përcaktimin e Sinodit në fakt ishte një urdhër politik. Kështu u hakmor kryeprokurori Pobedonostsev ndaj shkrimtarit për imazhin e tij të makinës njerëzore në "Ringjallja".

Leo Tolstoi themeloi lëvizjen Tolstoyan. Vetë shkrimtari ishte shumë i kujdesshëm, e ndonjëherë edhe i neveritur, ndaj atyre asociacioneve të shumta të ndjekësve dhe admiruesve të tij. Edhe pasi u arratis nga Yasnaya Polyana, komuniteti i Tolstoit doli të mos ishte vendi ku Tolstoi donte të gjente strehë.

Tolstoi ishte një teetotaler. Siç e dini, në moshën madhore shkrimtari hoqi dorë nga alkooli. Por ai nuk e kuptonte krijimin e shoqërive të matura në të gjithë vendin. Pse mblidhen njerëzit nëse nuk do të pinë? Pas te gjithave kompanitë e mëdha dhe përfshijnë pirjen.

Tolstoi i përmbahej me fanatizëm parimeve të tij. Ivan Bunin shkroi në librin e tij për Tolstoin se vetë gjeniu ndonjëherë ishte shumë i lezetshëm për parimet e mësimit të tij. Një ditë, shkrimtari me familjen e tij dhe mikun e ngushtë të familjes Vladimir Çertkov (ai ishte edhe ndjekësi kryesor i ideve të Tolstoit) po hanin në tarracë. Ishte verë e nxehtë dhe mushkonjat fluturonin gjithandej. Njëri veçanërisht i bezdisshëm u ul në kokën tullac të Chertkov, ku shkrimtari e vrau me pëllëmbë të dorës. Të gjithë qeshën, dhe vetëm viktima e ofenduar vuri në dukje se Lev Nikolaevich mori jetën e një krijese të gjallë, duke e turpëruar atë.

Tolstoi ishte një grua e madhe. RRETH aventurat seksuale shkrimtari njihet nga shënimet e veta. Tolstoi tha se në rininë e tij ai bëri një jetë shumë të keqe. Por mbi të gjitha ai është hutuar nga dy ngjarje që atëherë. E para është një marrëdhënie me një grua fshatare para martesës dhe e dyta është një krim me shërbëtoren e tezes së tij. Tolstoi joshi një vajzë të pafajshme, e cila më pas u dëbua nga oborri. E njëjta grua fshatare ishte Aksinya Bazykina. Tolstoi shkroi se ai e donte atë si kurrë më parë në jetën e tij. Dy vjet para martesës së tij, shkrimtari kishte një djalë, Timofey, i cili me kalimin e viteve u bë një burrë i madh, si babai i tij. Në Yasnaya Polyana të gjithë e dinin djali i jashtëligjshëm mjeshtër, për faktin se është pijanec dhe për nënën e tij. Sofya Andreevna madje shkoi të shikonte pasionin e mëparshëm të burrit të saj, duke mos gjetur asgjë interesante tek ajo. Dhe historitë intime të Tolstoit janë pjesë e ditarëve të tij të rinisë. Ai shkroi për lakminë që e mundonte, për dëshirën për femra. Por kishte diçka të tillë Biznes si zakonisht për fisnikët rusë të asaj kohe. Dhe pendimi për marrëdhëniet e tyre të kaluara nuk i torturoi kurrë. Për Sofia Andreevna, aspekti fizik i dashurisë nuk ishte aspak i rëndësishëm, ndryshe nga burri i saj. Por ajo arriti të lindë Tolstoy 13 fëmijë, duke humbur pesë. Lev Nikolaevich ishte burri i saj i parë dhe i vetëm. Dhe ai i qëndroi besnik asaj gjatë 48 viteve të martesës së tyre.

Tolstoi predikoi asketizmin. Ky mit u shfaq falë tezës së shkrimtarit se një personi ka nevojë për pak për të jetuar. Por vetë Tolstoi nuk ishte një asket - ai thjesht mirëpriti një ndjenjë proporcioni. Vetë Lev Nikolaevich e shijoi plotësisht jetën, ai thjesht pa gëzim dhe dritë në gjëra të thjeshta që ishin të arritshme për të gjithë.

Tolstoi ishte një kundërshtar i mjekësisë dhe shkencës. Shkrimtari nuk ishte aspak një obskurantist. Përkundrazi, ai foli për faktin se nuk duhet kthyer në parmendë, për pashmangshmërinë e përparimit. Në shtëpi, Tolstoi kishte një nga fonografët e parë të Edisonit dhe një laps elektrik. Dhe shkrimtari u gëzua si fëmijë për arritje të tilla të shkencës. Tolstoi ishte një njeri shumë i qytetëruar, duke kuptuar se njerëzimi paguan për përparimin me qindra mijëra jetë. Dhe shkrimtari në thelb nuk e pranoi një zhvillim të tillë të lidhur me dhunën dhe gjakun. Tolstoi nuk ishte mizor ndaj tij dobësitë njerëzore, ai u zemërua që veset i justifikuan vetë mjekët.

Tolstoi e urrente artin. Tolstoi e kuptoi artin, ai thjesht përdori kriteret e tij për ta vlerësuar atë. Dhe a nuk kishte të drejtë ta bënte këtë? Është e vështirë të mos pajtohesh me shkrimtarin se një njeri i thjeshtë nuk ka gjasa të kuptojë simfonitë e Beethoven-it. Për dëgjuesit e papërgatitur, shumë prej Muzike klasike tingëllon si torturë. Por ka edhe një art të tillë që është i shkëlqyer dhe perceptohet nga njerëzit e thjeshtë. fshatarët, dhe gustatorë të sofistikuar.

Tolstoi ishte i shtyrë nga krenaria. Ata thonë se ishte kjo cilësi e brendshme që u shfaq në filozofinë e autorit, madje edhe në jetën e përditshme. Por a duhet të konsiderohet krenari kërkimi i pandërprerë i së vërtetës? Shumë njerëz besojnë se është shumë më e lehtë të bashkohesh me disa mësime dhe t'i shërbesh. Por Tolstoi nuk mund ta ndryshonte veten. Dhe ne Jeta e përditshme shkrimtari ishte shumë i vëmendshëm - ai u mësoi fëmijëve të tij matematikë, astronomi dhe zhvilloi klasa të edukimit fizik. Kur ishin të vegjël, Tolstoi i çoi fëmijët në provincën Samara në mënyrë që ata të mësonin dhe të dashuroheshin më mirë me natyrën. Vetëm se në gjysmën e dytë të jetës gjeniu ishte i preokupuar me shumë gjëra. Kjo përfshin krijimtarinë, filozofinë dhe punën me letra. Kështu që Tolstoi nuk mund t'i jepej, si më parë, familjes së tij. Por ky ishte një konflikt midis krijimtarisë dhe familjes, dhe jo një manifestim krenarie.

Për shkak të Tolstoit, një revolucion ndodhi në Rusi. Kjo deklaratë u shfaq falë artikullit të Leninit "Leo Tolstoi, si një pasqyrë e revolucionit rus". Në fakt, një person, qoftë Tolstoi apo Lenini, thjesht nuk mund të fajësohet për revolucionin. Kishte shumë arsye - sjellja e inteligjencës, e kishës, e mbretit dhe e oborrit, e fisnikërisë. I dhanë të gjitha Rusia e vjetër Bolshevikët, përfshirë Tolstoin. Ata dëgjuan mendimin e tij si një mendimtar. Por ai mohoi edhe shtetin edhe ushtrinë. Vërtetë, ai ishte pikërisht kundër revolucionit. Shkrimtari në përgjithësi bëri shumë për të zbutur moralin, duke u bërë thirrje njerëzve të jenë më të sjellshëm dhe t'u shërbejnë vlerave të krishtera.

Tolstoi ishte një jobesimtar, e mohoi besimin dhe ua mësoi këtë të tjerëve. Deklaratat se Tolstoi po i largonte njerëzit nga besimi e irrituan dhe e ofenduan shumë. Përkundrazi, ai deklaroi se gjëja kryesore në veprat e tij është të kuptuarit se nuk ka jetë pa besim në Zot. Tolstoi nuk e pranoi formën e besimit që kisha imponuar. Dhe ka shumë njerëz që besojnë në Zot, por nuk i pranojnë institucionet moderne fetare. Për ta, kërkimi i Tolstoit është i kuptueshëm dhe aspak i frikshëm. Shumë njerëz në përgjithësi vijnë në kishë pasi janë zhytur në mendimet e shkrimtarit. Kjo është vërejtur veçanërisht shpesh në kohët sovjetike. Edhe më parë, Tolstoyanët u kthyen drejt kishës.

Tolstoi vazhdimisht i mësonte të gjithëve. Falë këtij miti të rrënjosur thellë, Tolstoi shfaqet si një predikues i sigurt në vetvete, duke i treguar kujt dhe si të jetojë. Por kur studion ditarët e shkrimtarit, bëhet e qartë se ai e kaloi gjithë jetën e tij duke u renditur. Pra, ku mund t'i mësonte të tjerët? Tolstoi shprehu mendimet e tij, por kurrë nuk ia imponoi askujt. Një tjetër gjë është se rreth shkrimtarit u formua një komunitet ndjekësish, Tolstojanë, të cilët u përpoqën t'i bënin absolute pikëpamjet e liderit të tyre. Por për vetë gjeniun, idetë e tij nuk ishin fikse. Ai e konsideronte praninë e Zotit absolute dhe gjithçka tjetër ishte rezultat i sprovave, mundimeve dhe kërkimeve.

Tolstoi ishte një vegjetarian fanatik. Në një moment të caktuar të jetës së tij, shkrimtari braktisi plotësisht mishin dhe peshkun, duke mos dashur të hante kufomat e shpërfytyruara të qenieve të gjalla. Por gruaja e tij, duke u kujdesur për të, i shtoi atij supë me kërpudha Mish. Duke parë këtë, Tolstoi nuk u zemërua, por vetëm bëri shaka se ishte gati të pinte çdo ditë lëng mishi, sikur gruaja e tij të mos e gënjente. Besimet e njerëzve të tjerë, përfshirë zgjedhjen e ushqimit, ishin mbi të gjitha për shkrimtarin. Në shtëpinë e tyre kishte gjithmonë nga ata që hanin mish, e njëjta Sofya Andreevna. Por për këtë nuk pati grindje të tmerrshme.

Për të kuptuar Tolstoin, mjafton të lexosh veprat e tij dhe të mos studiosh personalitetin e tij. Ky mit pengon një lexim real të veprave të Tolstoit. Pa kuptuar se si ka jetuar, nuk mund të kuptohet vepra e tij. Ka shkrimtarë që thonë gjithçka në tekstet e tyre. Por Tolstoi mund të kuptohet vetëm nëse e njihni botëkuptimin e tij, tiparet e tij personale, marrëdhëniet me shtetin, kishën dhe njerëzit e dashur. Jeta e Tolstoit është një roman magjepsës në vetvete, i cili ndonjëherë derdhej në formë letre. Një shembull i kësaj është "Lufta dhe Paqja", "Anna Karenina". Nga ana tjetër, vepra e shkrimtarit ndikoi në jetën e tij, duke përfshirë edhe jetën e tij familjare. Pra, nuk ka shpëtim nga studimi i personalitetit të Tolstoit dhe aspekteve interesante të biografisë së tij.

Romanet e Tolstoit nuk mund të studiohen në shkollë - ato janë thjesht të pakuptueshme për nxënësit e shkollave të mesme. Në përgjithësi është e vështirë për nxënësit e shkollave moderne të lexojnë vepra të gjata, dhe “Lufta dhe Paqja” është gjithashtu e mbushur me digresione historike. Jepuni nxënësve tanë të shkollave të mesme versione të shkurtuara të romaneve të përshtatura për inteligjencën e tyre. Është e vështirë të thuhet nëse kjo është e mirë apo e keqe, por në çdo rast ata të paktën do të kenë një ide për punën e Tolstoit. Të mendosh se është më mirë të lexosh Tolstoin pas shkollës është e rrezikshme. Në fund të fundit, nëse nuk filloni ta lexoni në atë moshë, atëherë më vonë fëmijët nuk do të duan të zhyten në veprën e shkrimtarit. Pra, shkolla punon në mënyrë proaktive, duke mësuar qëllimisht gjëra më komplekse dhe më inteligjente sesa mund t'i perceptojë intelekti i fëmijës. Ndoshta më vonë do të ketë një dëshirë për t'u kthyer në këtë dhe për ta kuptuar atë deri në fund. Dhe pa studiuar në shkollë, një "tundim" i tillë definitivisht nuk do të shfaqet.

Pedagogjia e Tolstoit ka humbur rëndësinë e saj. Mësuesi Tolstoi trajtohet ndryshe. Idetë e tij të mësimdhënies u perceptuan si argëtimi i një mjeshtri që vendosi t'i mësojë fëmijët sipas metodës së tij origjinale. Në fakt zhvillimin shpirtëror një fëmijë ndikon drejtpërdrejt në inteligjencën e tij. Shpirti zhvillon mendjen, dhe jo anasjelltas. Dhe pedagogjia e Tolstoit funksionon kushte moderne. Këtë e dëshmojnë rezultatet e eksperimentit, gjatë të cilit 90% e fëmijëve arritën rezultate të shkëlqyera. Fëmijët mësojnë të lexojnë sipas ABC-së së Tolstoit, e cila është ndërtuar mbi shumë shëmbëlltyra me sekretet e tyre dhe arketipet e sjelljes që zbulojnë natyrën njerëzore. Gradualisht programi bëhet më i ndërlikuar. Duke dalë nga muret e shkollës person harmonik, me një parim të fortë moral. Dhe sot rreth njëqind shkolla në Rusi e praktikojnë këtë metodë.

Ai ishte i pari që hoqi dorë nga e drejta e autorit, ishte kundërshtar sistemi shtetëror, dhe për refuzimin e autoriteteve fetare u shkishërua. Ai refuzoi Çmimi Nobël, urrente paratë dhe mori anën e fshatarëve. Askush nuk e kishte njohur ndonjëherë kështu. Ai quhet Leo Tolstoy...

Lev Nikolaevich na la 165,000 fletë dorëshkrimesh, ese e plote vepra në 90 vëllime, shkroi 10 mijë letra. Gjatë gjithë jetës së tij ai kërkoi kuptimin e jetës dhe lumturinë universale, në të cilat gjeti me një fjalë të thjeshtë- mirë.

"Të gjithë duan të ndryshojnë njerëzimin, por askush nuk mendon se si të ndryshojë veten."
“Gjithçka u vjen atyre që dinë të presin”.
"Të gjitha familje të lumtura ngjashëm me njëri-tjetrin, çdo familje e pakënaqur është e pakënaqur në mënyrën e vet."
"Njerëzit e fortë janë gjithmonë të thjeshtë."
"Forca e qeverisë qëndron në injorancën e popullit, dhe ajo e di këtë dhe për këtë arsye do të luftojë gjithmonë kundër iluminizmit. Është koha që ne ta kuptojmë këtë."

Kumarxhi

Tolstoi luan rusisht lojë popullore qytetet

Që nga rinia e tij, gjeniu i ardhshëm i letërsisë ruse ishte mjaft i pasionuar. Njëherë e një kohë në lojë me letra me fqinjin e tij, pronarin e tokës Gorokhov, Leo Tolstoi humbi ndërtesën kryesore të pasurisë së trashëguar - pasurinë Yasnaya Polyana. Fqinji e çmontoi shtëpinë dhe e mori 35 milje larg si trofe.

Vlen të përmendet se kjo nuk ishte vetëm një ndërtesë - ishte këtu që shkrimtari lindi dhe kaloi vitet e fëmijërisë, ishte kjo shtëpi që ai e kujtoi ngrohtësisht gjatë gjithë jetës së tij dhe madje donte ta blinte përsëri, por për një arsye ose një tjetër ai nuk e bëri.

Dashuri e madhe

Lev Nikolaevich me gruan e tij Sofya Andreevna

Tolstoi me familjen e tij në një tryezë çaji në park

Leo Tolstoi u takua me të tijën gruaja e ardhshme Sophia Bers, kur ajo ishte shtatëmbëdhjetë vjeç dhe ai ishte tridhjetë e katër vjeç. Ata jetuan së bashku për 48 vjet dhe sollën në jetë 13 fëmijë. Sofya Andreevna nuk ishte vetëm një grua, por edhe një besnike mik i përkushtuar, asistent në të gjitha çështjet, përfshirë ato letrare.

Për njëzet vitet e para ata ishin të lumtur. Sidoqoftë, më vonë ata shpesh grindeshin, kryesisht për shkak të besimeve dhe stilit të jetesës që Tolstoi përcaktoi për veten e tij. Që nga viti 2010, kishte gjithsej më shumë se 350 pasardhës të Leo Tolstoit (përfshirë të gjallë dhe të vdekur), që jetonin në 25 vende të botës.

Mentori i Gandit

Leo Tolstoi dhe Mahatma Gandhi

Shkrimtari i madh Lev Nikolaevich Tolstoy kishte një interes të madh për Indinë dhe filozofinë Vedike, shumë më thellë se sa pranohej nga bashkëkohësit e tij. Idetë e Tolstoit për mos-rezistencën ndaj së keqes përmes dhunës, të paraqitura në veprat e shkrimtarit, të tilla si "Mbretëria e Perëndisë është brenda teje", patën një ndikim. ndikim të fortë të riut Mahatma Gandhi, i cili më vonë udhëhoqi lëvizjen nacionaliste të Indisë dhe arriti ndarjen e saj paqësore nga Anglia në 1947.

Luftë dhe paqe

Lev Nikolaevich në punë, Yasnaya Polyana

Romani i Tolstoit "Lufta dhe Paqja" fillimisht u quajt "1805", më pas "Gjithçka mirë që përfundon mirë" dhe "Tri herë". Sipas studiuesve, romani u rishkrua 8 herë, dhe episodet e tij individuale më shumë se 25 herë. Në të njëjtën kohë, vetë autori ishte skeptik për veprën. Në korrespondencë me poetin Afanasy Fet, shkrimtari foli për librin e tij në këtë mënyrë: "Sa i lumtur jam... që nuk do të shkruaj më kurrë plehra të përfolura si "Lufta".

Iluminist i madh

Me nipërit e mbesat Sonya dhe Ilya në Krekshino

Tolstoi udhëtoi dy herë jashtë vendit, në 1857 dhe 1860–1861, pjesërisht për kuriozitet, por edhe me synimin për të studiuar metodat arsimore të Evropës Perëndimore. Ai arriti në përfundimin se Arsimi rus thelbësisht e gabuar, sidomos edukimi i fshatarësisë. Tolstoi u largua vepër letrare dhe themeloi një shkollë për fëmijët fshatarë në Yasnaya Polyana.

Ai gjithashtu filloi të botojë një revistë pedagogjike, ku predikoi teoritë e tij arsimore dhe hartoi disa tekste shkollore për shkolle fillore. Lev Nikolaevich njihet gjithashtu si autor i "ABC", " Alfabeti i ri" dhe "Libra për të lexuar", nga të cilat mësuan të lexojnë më shumë se një brez fëmijësh.

Tolstoi dhe shkrimtarë të tjerë

Leo Tolstoi, Maksim Gorki dhe Anton Çehov

Tolstoi komunikoi me Çehovin dhe Gorkin. Ai gjithashtu e njihte Turgenev, por shkrimtarët nuk arritën të bëhen miq - pas një grindjeje të bazuar në besimet e tyre, ata nuk folën për shumë vite dhe pothuajse erdhi në një duel.

Vegjetarian

Lev Nikolaevich me gruan e tij në tryezë

Në tetor 1885 L.N. Tolstoi u vizitua nga William Frey, një shkrimtar, vegjetarian, ndjekës i mësimeve të Auguste Comte. Gjatë komunikimit me V. Frey, Tolstoi së pari mësoi për predikimin e vegjetarianizmit - deklaratën se struktura e një personi, dhëmbët dhe zorrët e tij, dëshmon se një person nuk është grabitqar. Lev Nikolaevich e pranoi menjëherë këtë mësim dhe, pasi kuptoi njohuritë që kishte marrë, Tolstoi braktisi menjëherë mishin dhe peshkun. Së shpejti vajzat e tij, Tatyana dhe Maria Tolstoy, ndoqën shembullin e tij.

Tolstoizmi

L.N. Tolstoi me gruan dhe fëmijët e tij. 1887

Leo Tolstoi e quajti veten të krishterë deri në fund të ditëve të tij, megjithëse me vendim të Sinodit ai u shkishërua Kisha Ortodokse. Kjo nuk e pengoi atë të interesohej seriozisht për okultizmin në vitet '70. Duke pasur mosmarrëveshje me kishën, Tolstoi krijoi mësimin e tij të krishterë, i cili u quajt "Tolstoiizëm". Mësimi kishte shumë bashkëpunëtorë, njëri prej të cilëve ishte M. Bulgakov, autor i romanit "Mjeshtri dhe Margarita".

Tolstoi luan shah me M. S. Sukhotin

Citate nga Lev Nikolaevich:

Respekti u shpik për t'u fshehur vend bosh aty ku duhet te jete dashuria.

Turp dhe turp! E vetmja gjë nga e cila keni frikë është takimi me rusët jashtë vendit.

Duke gërmuar në shpirtrat tanë, ne shpesh zbulojmë gjëra që mund të qëndrojnë aty pa u vënë re.

Nëse e mira ka një shkak, nuk është më e mirë; nëse ka një pasojë - një shpërblim, ai gjithashtu nuk është i mirë. Prandaj, e mira është jashtë zinxhirit të shkakut dhe pasojës.

Nuk ka kushte me të cilat një person nuk mund të mësohet, veçanërisht nëse sheh që të gjithë rreth tij jetojnë në të njëjtën mënyrë.

Njerëzit që nuk mund të bëjnë asgjë duhet të bëjnë njerëzit, dhe pjesa tjetër duhet të kontribuojë në ndriçimin dhe lumturinë e tyre.

Unë njoh vetëm dy fatkeqësi të vërteta në jetë: pendimin dhe sëmundjen. Dhe lumturia është vetëm mungesa e këtyre dy të këqijave.

Mendojmë se si do të na flakin nga rruga e zakonshme, se çdo gjë ka humbur; dhe këtu diçka e re dhe e mirë sapo fillon. Për sa kohë ka jetë, ka lumturi.

Është e mahnitshme se sa i plotë mund të jetë iluzioni se bukuria është e mirë. Grua e bukur thotë marrëzi, ju dëgjoni dhe nuk shihni marrëzi, por shihni të zgjuarin. Ajo flet, bën gjëra të këqija dhe ju shihni diçka të lezetshme. Kur ajo nuk thotë as marrëzi e as të keqe, por është e bukur, atëherë bindeni tani që ajo është një mrekulli, sa e zgjuar dhe morale

Nuk ka pak a shume te dashuruar.

Kapni momentet e lumturisë, detyrojeni veten të dashuroni, bini në dashuri vetë! Kjo është e vetmja gjë e vërtetë në botë - pjesa tjetër është e gjitha marrëzi.

Jetë e thjeshtë në Yasnaya Polyana

Leo Tolstoi me mbesën e tij Tatyana Sukhotina

NË vitet e fundit Në jetën e tij, L.N. Tolstoi mblodhi mendimet më të rëndësishme të të mëdhenjve dhe i sistemoi ato në formën e aforizmave për çdo ditë. Citimet nga libri "Mendime për çdo ditë" janë një thesar i vërtetë i të vërtetave të përjetshme dhe mendimeve të shkëlqyera.

E vërteta për vdekjen

Vdekja e Leo Tolstoit

Tolstoi vdiq gjatë një udhëtimi, të cilin ai vazhdoi pasi u nda me gruan e tij në një shumë mosha e vjetër. Gjatë lëvizjes, Lev Nikolaevich u sëmur nga pneumonia, zbriti në stacionin më të afërt të madh (Astapovo), ku vdiq në shtëpinë e zotit të stacionit më 7 nëntor 1910.

Ky ishte funerali i parë publik në Rusi person i famshëm, që nuk u zhvillua sipas ritit ortodoks (pa priftërinj dhe lutje, pa qirinj dhe ikona)…

burimi

1. Vendosni një qëllim dhe qëndroni në të

Prill, 1847, Kazan. Shtëpia në rrugën Chernoozerskaya, në oborr një qen leh nën melodinë e këngës "Vetëm" nga këngëtarja Nyusha. Dielli i pranverës po vjen nga dritarja e apartamentit. Një djalë ulet në një tryezë me floke te shkurtra dhe veshë të mëdhenj, emri i tij është Leo. Përpara tij është një fletore. Shikoni çfarë shkruhet atje: "Sa më keq të jetë situata, aq më shumë e intensifikoni aktivitetin tuaj." Dhe një gjë tjetër: "Mbajeni melankolinë me punë, jo me argëtim". 19-vjeçari Leo kaloi gjithë muajin mars duke u trajtuar për gonorrenë dhe më pas doli dhe shkroi rregullat për veten që do të ndiqte në jetën e tij. Kështu që Tolstoi filloi të mbante një ditar. A mendoni se pas nja dy javësh ai e harroi këtë ide dhe u interesua për mbarështimin e brejtësive Djungarian? Tolstoi shkroi mendimet e tij për jetën dhe veprimet e tij deri në vdekjen e tij në 82! Ju mund të gjurmoni vendosmërinë dhe dëshirën e tij për vetë-përmirësim, për shembull, në "Ditarët e zgjedhur", të cilat u botuan nga shtëpia botuese nga viti 1978 deri në 1985. Fiksi(vëllimi 21!).

2. Ishte trim

Vjeshtë 1851, Çeçeni, një vend afër Kizlyar. Lumi Terek po zien dhe shkon rreth kthesës, diku pas pyllit malësorët po pastrojnë tytat e armëve. Në bregun tonë, një kozak fle si të ishte qëlluar dhe kadet i baterisë së 4-të të brigadës së 20-të të artilerisë, Lev Tolstoi, shikon diellin që perëndon pas maleve. Shkrimtari (sipas përkufizimit një person paqësor) u dallua nga guximi i lakmueshëm në fushën e betejës. Në 1851 Lev shkoi në Lufta Kaukaziane, dhe më pas u bë anëtar i Krimesë. Nga viti 1854 deri në 1855, ai mbrojti Sevastopolin, komandoi një bateri që ndodhej në bastionin e 4-të - në një nga vendet më të rrezikshme. Predhat e armikut binin aty aq shpesh sa dukej si një lloj fenomeni natyror, si bora në dimër. Kur Lev doli në pension në 1856, Urdhri i Shën Anës dhe medalja "Për mbrojtjen e Sevastopolit" i vareshin në gjoks.

3. Gjithmonë kam luftuar me veten

Yasnaya Polyana, rajoni Tula, verë 1860. Leo tashmë ka rritur mjekrën, veshët e mëdhenj fshehin flokët e tij. Ai ecën përgjatë rrugës. Rreth Pylli i gjelbër, dhe në sytë e Tolstoit ka diçka të pakapshme. Mendoni për fatin e fshatarëve vendas? Aspak. “Endava nëpër kopsht me një shpresë të paqartë, epshore për të kapur dikë në shkurre. Asgjë nuk më pengon të punoj”, shkroi më vonë Tolstoi për ditë të tilla. Leo e konsideroi pasionin e tij për gratë si një nga veset e tij kryesore - ai ose e mposhti ose humbi përsëri në këtë luftë, e cila u zvarrit për shumë vite. Si rezultat, dashuria e tij për seksin më të bukur përfitoi letërsinë dhe kinemanë botërore. Siç ndoshta e dini, personazhi kryesor romani "Anna Karenina" (botuar në 1878) - një grua. Kjo vepër e Leo Tolstoit u drejtua nga vende të ndryshme bota tashmë është filmuar 30 herë - versioni i parë i filmit u publikua në 1910, dhe i fundit në 2012 (drejtuar nga Joe Wright, në rol kryesor Keira Knightley).

4. Nuk kishte frikë nga eksperimentet

Në 1859, Leo Tolstoi hapi një shkollë të çuditshme për fëmijët fshatarë pikërisht në pronën e tij. Tolstoi, imagjinoni, ishte i sigurt se studimi duhet të ishte thjesht kënaqësi. "Arsimi nuk mund të detyrohet dhe duhet të jetë i këndshëm për studentët" - kështu shkroi ai. Përveç vetë Levit, katër njerëz të tjerë dhanë mësim në shkollën Yasnaya Polyana. Ata ishin të detyruar të mos ua vinin fëmijëve njohuritë, por t'i interesonin për mësime. Nxënësit e shkollës mund të zgjidhnin cilat klasa të ndiqnin, studentët lejoheshin të vinin në klasa në çdo kohë dhe të largoheshin nga shkolla kur të dëshironin.

Kush është me mjekër?

Leo Tolstoi lindi më 9 shtator 1828 në pasurinë familjare Yasnaya Polyana në Rajoni i Tulës. Ai vdiq nga pneumonia më 20 nëntor 1910 në shtëpinë e kreut të stacionit hekurudhor Astapovo (tani Lev Tolstoy, rajoni i Lipetsk).

Lev Nikolaevich Tolstoy () Personaliteti dhe fati i shkrimtarit. (Mësimi i letërsisë për klasën 8) Lev Nikolaevich Tolstoy () Personaliteti dhe fati i shkrimtarit. (Mësimi i letërsisë për klasën 8) Librat e Tolstoit do të mbeten për shekuj si monument pune e veshtire bërë nga një gjeni. M. Gorky Autor – Sudakova S. R.

Sot në klasë: 1. Prezantimi mësuesit. 2. Leximi, hartimi i një skicë për një artikull në lidhje me fazat kryesore të biografisë së shkrimtarit. 3. Shikoni aplikacionin video. 4. Bisedë për përmbajtjen e paragrafit dhe filmit. 5. Ese-reflektim se çfarë të reja zbulova nga jeta e shkrimtarit të madh. 6. Detyrë shtëpie.

Përsëritja e materialit të mëparshëm. Çfarë janë probleme morale tregimi "Gjeniu i Vjetër". Cilat janë problemet morale të tregimit “Gjeniu i Vjetër”. Kush mendoni se konsiderohet i pafavorizuar në punë? Kush mendoni se konsiderohet i pafavorizuar në punë? Kush duhet të mbrojë të pafavorizuarit? Si ndodhi kjo për N.S. Kush duhet të mbrojë të pafavorizuarit? Si ndodhi kjo për N.S.

Plan i përafërt: 1. Marrëdhënia e rreme e I.S Turgenev me bashkëkohësin e tij më të ri L.N. Tolstoi. 2. Paraqitjet femijeria e hershme. 3. Thirrja e tij e vërtetë është letërsia. 4. Jeta në Yasnaya Polyana. 5. Aktiv pozicioni i jetës shkrimtar. 6. Një ndryshim i mprehtë në botëkuptimin e shkrimtarit. 7. Kërkimi i së vërtetës është baza e jetës së T-së Lexoni artikullin në faqe dhe bëni një plan.

Pyetje rreth përmbajtjes së filmit: Në çfarë stili shkroi Tolstoi në vitet e fundit të jetës së tij? Në çfarë stili shkroi Tolstoi në vitet e fundit të jetës së tij? Çfarë predikoi ai? shkrimtar i madh në të tyre punimet e fundit? Çfarë predikoi shkrimtari i madh në veprat e tij të fundit?

L.N. Tolstoi iu kthye idesë së lumturisë dhe dashurisë universale krijimtarisë artistike, dhe në traktatet filozofike dhe në artikujt gazetaresk. L. N. Tolstoi iu kthye idesë së lumturisë dhe dashurisë universale në punën e tij artistike, në traktatet filozofike dhe në artikujt gazetaresk. Problemet sociale dhe morale në tregimin "Pas topit". Imazhi i tregimtarit. Personazhet kryesore. Ëndrra e ribashkimit të fisnikërisë dhe popullit.

Historia e krijimit të tregimit. Dëgjoni një mesazh për këtë temë. Dëgjoni një mesazh për këtë temë. Ritregoni me fjalët tuaja se si u krijua kjo histori. Ritregoni me fjalët tuaja se si u krijua kjo histori. Si ishte gjendja e ushtrisë në atë kohë? Si ishte gjendja e ushtrisë në atë kohë? Çfarë marrëdhëniesh ekzistonin midis të moshuarve dhe të rinjve? Çfarë marrëdhëniesh ekzistonin midis të moshuarve dhe të rinjve? Si u ndje Lev Nikolaevich për këtë? Si u ndje Lev Nikolaevich për këtë?

Përbërja e tregimit “Pas topit” 1. Një top tek kryetari i krahinës (faqe 299 e tekstit, nga fjalët, mori dorën e së bijës... (faqe 299 e tekstit, nga fjalët, mori të tijën. dorën e vajzës... para fjalëve ma solli... para fjalëve ma solli... ). 2. Ndëshkimi i një ushtari (faqe 303 e tekstit nga fjalët fillova të shikoja... (faqe 303 e tekstit nga fjalët fillova të shikoja... duke përfunduar me fjalët ishte trupi i një njeriu) mbaron me fjalët ishte trupi i një burri).

Vëzhgimet mbi gjuhë do të thotë. Teknika kryesore është kundërshtimi, teknika e kontrastit. Teknika kryesore është kundërshtimi, teknika e kontrastit. Pjesa e parë e tregimit Pjesa e dytë e tregimit salla në përshkrimin e udhëheqësit të rrugës pronarët e ballaushtarëve Varenkan koloneli i dënuar Ivan Vasilyevich

Karakteristikat krahasuese Kolonel Kolonel 1. Ushtarak i gjatë me pardesy dhe kapele 2. Ecte me një ecje të fortë dhe kërcimtare. me një ecje kërcyese. 3. Fytyrë e kuqërremtë dhe mustaqe të bardha dhe bordet. 4. Një figurë e gjatë, madhështore e lëvizur me një hap të fortë. figurë madhështore. Ndëshkuar Dënohet 1. Njeri lakuriq deri në bel, i lidhur me armë... Shpina e tij është diçka lara-larëse, e lagësht... 2. Duke u dridhur me gjithë trupin, duke spërkatur këmbët mbi borën e shkrirë, e shtynë... borën e shkrirë. , shtynë... 3. Fytyrë e rrudhosur nga vuajtja. 4. Njeri që pengohet, përpëlitet.

NË aktualisht Shkencëtarët - antropologët janë të interesuar për idetë rreth njeriut në periudha të ndryshme. Lev Nikolaevich, shkrimtari dhe mendimtari i madh rus i shekullit të njëzetë, i kushtoi vëmendje të konsiderueshme thelbit të njeriut. Pikëpamjet mbi idetë për një person janë të paqarta.

Disa studiues besojnë se njeriu i Lev Nikolaevich karakterizohet nga individualizmi i hipertrofizuar. Të tjerë besojnë se Tolstoi mohoi konceptin e "personalitetit", duke argumentuar për "mbytjen e personalitetit" në një person.

Një paqartësi e tillë e pikëpamjeve mbi idetë e Tolstoit për njeriun është për shkak të mungesës së një koncepti të unifikuar studimi nga mendimtari. kjo çështje dhe prezantimin e tij. Në këtë punë, ne do të shqyrtojmë idetë antropologjike të Lev Nikolaevich Tolstoy bazuar në marrëdhëniet midis kategorive kryesore të idesë së mendimtarit për njeriun.

Tipari kryesor i një personi, sipas Tolstoit, është vetë-përmirësimi i vazhdueshëm. Detyra themelore për një person është "vetëidentifikimi". Kur formohet "unë" e dikujt, ka një konfrontim midis shpirtit ("unë" i brendshëm) dhe trupit ("unë" i jashtëm). Tolstoi ishte i bindur se njeriu është një qenie e dyfishtë, me vetëdije dhe arsye. E para ka për qëllim "shpirtëroren", brenda një personi. Është vetëdija e një personi për papërsosmërinë e tij që zgjon vetëdijen.

Vetëdija - "shikoni veten", "kontemplacioni i soditësit". Mendja synon të kuptojë modelet realitetin rrethues. Tolstoi e quajti unitetin e mishit dhe shpirtëror unitetin e të kundërtave. Me parimin shpirtëror në një person, Lev Nikolayevich kuptoi vetëdijen e lirisë së dikujt, duke bashkuar një person individual me njerëzit e tjerë dhe duke kapërcyer kështu "kufizimet" hapësinore dhe kohore, duke kontribuar në përfshirjen e një personi në Gjithçka.

Parimi trupor në një person kontribuon në izolimin e ekzistencës individuale, e cila varet nga ligjet e botës së jashtme. Lev Nikolaevich mori qëndrimin se jeta zbulohet ndryshe për një person që e njeh veten si një qenie "fizike" dhe për një person që e njeh veten si një qenie "shpirtërore". Ekzistenca e një qenieje "trupore" është një rrugë drejt shkatërrimit, pasi mishi i njeriut është i vdekshëm.

Ekzistenca e një qenieje “shpirtërore” shkon përtej kohës dhe hapësirës. Sipas Tolstoit, në procesin e vetë-përmirësimit, një person duhet të kalojë nga vetja "fizike" në atë "shpirtërore". Sekuenca e fazave në rrugën drejt "Unë" "shpirtërore" përcaktohet si më poshtë: 1) vetëdija për ndarjen e dikujt nga gjithçka tjetër, d.m.th. trupi juaj, 2) vetëdija për atë që është e ndarë, d.m.th. shpirti juaj, baza shpirtërore e jetës, 3) vetëdija se pse kjo bazë shpirtërore e jetës është e ndarë, d.m.th. vetëdija e Zotit." Disa studiues theksojnë se Tolstoi, ndërsa pohon një model të tillë me tre nivele, mohon modelin me dy nivele të vetëdijes. Në fakt, niveli i tretë kombinon dy të parat, duke eliminuar parimin individual. Lev Nikolaevich nuk identifikohet thelbi njerëzor me konceptin e “personalitetit”. Mendimtari ka një qëndrim negativ ndaj këtij koncepti.

Tolstoi beson se personaliteti si një "Unë" empirik e varfëron një person, i ngushton horizontet e tij drejt së mirës personale. Dhe është vetëdija e individit që e çon një person përtej perceptimit të realitetit, kryen kalimin e "unë" nga individi në atë të përjetshëm, universal. Qendra e zhvillimit të një qenieje shpirtërore, sipas Tolstoit, është vetëdija racionale. Ai ndahet nga "personaliteti i kafshëve", duke dalluar qartë universalen (të vërtetën) dhe personalen (të rreme) tek njeriu. "Impersonalizmi" i Tolstoit interpretohet nga studiuesit si "ekuacioni përfundimtar i të gjithëve dhe gjithçkaje". Ai është një kusht themelor për njohjen e jetës, transformimin e saj shpirtëror dhe moral, pasi "impersonalizmi" siguron unitetin e kritereve për vlerësimin moral të jetës. Tolstoi argumenton se "ngatërrimi i personalitetit, individualitetit me vetëdijen racionale" çon në përfundimin e gabuar se jeta dhe përfitimet për një individ janë të pamundura.

Si rezultat, mendja gjeneron një analogji të gabuar që transferohet në jetën në përgjithësi. Eliminimi i një mashtrimi të tillë i jep "vetëdijes së arsyeshme" mundësinë për të zbuluar se ekuivalenti i "Unë" së vërtetë tek një person është "dëshira për të mirën e vetvetes" ose "dëshira për të mirën e gjithçkaje që ekziston". ” që është burimi i jetës për çdo gjë që ekziston, njihet si parimi hyjnor i shfaqur nëpërmjet Dashurisë (siç thotë urtësia e ungjillit, “Perëndia është dashuri”). Kështu, Tolstoi arriti në përfundimin se "shpëtimi i vetëm nga dëshpërimi i jetës është heqja e "unë" nga vetvetja ose "njohja e të tjerëve si vetvetja", duke e çliruar qenien njerëzore nga "besëtytnitë personale".

Në të njëjtën kohë, heqja dorë e drejtpërdrejtë nga "unë" e dikujt (vetëmohimi) - kusht i nevojshëm zgjerimet ndërgjegje shpirtërore. Vetëmohimi, sipas Tolstoit, shoqërohet me kontradikta. Nga njëra anë, ajo që kërkohet nuk është heqja dorë nga personaliteti, por nënshtrimi i tij ndaj vetëdijes racionale. Nga ana tjetër, Tolstoi argumenton si vijon: "një person që heq dorë nga personaliteti i tij është i fuqishëm, sepse personaliteti i tij fshehu Zotin në të". Duhet të theksohet se vetëmohimi nuk do të thotë shkatërrim fizik i "personalitetit të kafshëve". Ky term nënkupton eliminimin e egocentrizmit të personalitetit empirik.

Duke kaluar nga vetëdija më e ulët në atë më të lartë, një person ndihet gjithnjë e më i lirë, pasi liria është çlirimi nga mashtrimi i individit. Megjithatë, nuk duhet të supozohet se një liri e tillë është identike me arbitraritetin. Një çlirim i tillë nënkupton përulësinë e vullnetit njerëzor, nënshtrimin e tij ndaj vullnetit të Zotit, madje deri në shkrirjen me të. Hierarkia e shkallëve të lirisë njerëzore, sipas Tolstoit, është si vijon: 1) në nivelin më të ulët, një person është i nënshtruar vetëm ndaj vetes, por jo ndaj njerëzve dhe Zotit, 2) në një nivel më të lartë, ai është i nënshtruar ndaj njerëzve. (ligjet njerëzore, duke ia nënshtruar vullnetin e tij), por jo Zotit, 3) në kulmin - ai është i nënshtruar ndaj Zotit. “Përulësia para njerëzve është një cilësi e ulët, sepse nuk i nënshtrohesh vetes dhe Zotit.

Përulësia para Zotit është cilësia më e lartë, sepse duke iu nënshtruar Zotit, ju qëndroni mbi kërkesat e personalitetit dhe të njerëzve tuaj.” Tolstoi foli për papranueshmërinë e dhunës si mjet për të “rregulluar” jetët e njerëzve të tjerë, d.m.th. një mënyrë për të zgjidhur kontradiktat midis tyre dhe parimi i organizimit të ekzistencës së tyre të përbashkët. Vullneti i Zotit edhe në këtë nuk mund të veprojë si i jashtëm, d.m.th. duke shtypur lirinë e vullneteve të tjera, pasi Zoti nuk është Person. "Nuk mund të thuhet se t'i shërbesh Perëndisë është qëllimi i jetës," argumenton Tolstoi. - Qëllimi i jetës së një personi është dhe do të jetë gjithmonë e mira e tij. Por meqenëse Zoti donte t'u jepte të mira njerëzve, atëherë njerëzit, duke arritur të mirën e tyre, bëjnë atë që Zoti dëshiron prej tyre, përmbushin vullnetin e Tij."

Tolstoi arriti në përkufizimin se "njeriu është Zot, por jo në mënyrë absolute" (Nikolai Kuzansky). Tolstoi heq të gjitha kufizimet nga ky identitet, duke pohuar drejtpërdrejt se njeriu nuk është një Zot "i dytë" ose një kopje e reduktuar e Hyjnores për përdorim individual, por një mishërim i pakufishmërisë shpirtërore universale dhe unitetit në përpjesëtim me shkallën e Tërësisë. Rrjedhimisht, “Ne nuk mund ta njohim Zotin si person”, dhe për të zbuluar Zotin brenda vetes, d.m.th. të përcaktojë se "Ai dhe unë jemi një dhe i njëjtë", duhet të shfuqizojë "të tyre Personaliteti i veçantë Të heqësh dorë plotësisht nga vetja do të thotë të bëhesh Zot”, përmbledh Tolstoi.

Arsyetimi antropologjik i Tolstoit i nënshtrohet ndikimit fetar dhe historiko-filozofik. Rezultati i mendimeve të Leo Nikolayevich Tolstoy për njeriun: autenticiteti më i lartë i ekzistencës njerëzore arrihet vetëm përmes humbjes së identitetit dhe subjektivitetit të një "Unë" të veçantë. Një ekzistencë e tillë është ekuivalenti i kërkuar i pavdekësisë. Tolstoi e quan atë "jetën e vërtetë".

Lista e literaturës së përdorur:

1. Belyaev D.A., Sinitsyna U.P. L.N. Tolstoi në kontekstin e niçeanizmit rus: kritika e "filozofisë së kafshëve" dhe "estetizmit mbinjerëzor" // Shkenca historike, filozofike, politike dhe juridike, studime kulturore dhe histori arti. Pyetje të teorisë dhe praktikës. Tambov. 2015. Nr 11-2 (61). fq 46-49.

2. Berdyaev N.A. I rrënuar dhe Dhiata e Re V ndërgjegjja fetare L. Tolstoy // Berdyaev N. Filozofia e krijimtarisë, kulturës dhe artit. T. 2. M.: Shtëpia botuese “Art”; ICHP "LIGA", 1994. fq 461-482.

3. Berdyaev N.A. Shpirtrat e Revolucionit Rus // Studime letrare. 1990. Nr 2. F. 123-140.

4. Zenkovsky V.V. Historia e filozofisë ruse. T. 1. Pjesa 2. L.: EGO, 1991. F. 195-208.

5. Ilyin V.N. Kthimi i Leo Tolstoit në Kishë // Ilyin V.N. Botëkuptimi i Kontit Lev Nikolaevich Tolstoy. Shën Petersburg: RKhGI, 2000. fq 352-360.

6. Tolstoi L.N. Rreth jetës // Tolstoy L.N. Të preferuarat vepra filozofike/ komp., autor. hyrje Art. N.P. Semykin. M.: Arsimi, 1992. fq 421-526.

7. Tolstoi L.N. Rruga e jetës / Komp., koment. A.N. Nikolyukina. M.: Më e lartë. shkolla, 1993. 527 f.

8. Tolstoi L.N. Ditari filozofik. 1901-1910 / përmbledhje, hyrje. Art. dhe komentoni. A.N. Nikolyukina. M.: Izvestia, 2003. 543 f.

9. Tolstoy L.N. Mësimi i krishterë // Tolstoy L.N. Vepra të zgjedhura filozofike / komp., autor. hyrje Art. N.P. Semykin. M.: Arsimi, 1992. F. 49-111.

10. Repin D.A., Yurkov S.E. Koncepti i përvojës së brendshme në mendimin metafizik të personalistëve rusë // Lajmet e Universitetit Shtetëror Tula. shkencat humanitare. Vëll. 3. Pjesa 1. Tula: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror Tula, 2013. F. 40-48. D.A.Belyaev, M.I.Babiy, 2017