Abstrakt me temën: popujt e botës, diversiteti i vendeve. Popujt e botës, diversiteti i vendeve.pptx - prezantim mbi gjeografinë "popujt e botës, diversiteti i vendeve" (klasa 7)

Unë ju sugjeroj të shikoni përzgjedhje e vogël foto të disa veshjeve kombëtare kombësi të vogla Yakutia.

P.S. Aktualisht, popullsia e Yakutia është 955.6 mijë njerëz, nga të cilët rreth gjysma janë indigjenë. Këta janë Yakuts (më shumë se 430 mijë njerëz), si dhe popuj të vegjël- Evenks (pak më shumë se 21 mijë njerëz), Evens (pothuajse 15 mijë njerëz), Dolgans (rreth 2 mijë njerëz), Yukaghirs (1,3 mijë njerëz), Chukchi (0,66 mijë njerëz) dhe të tjerë.

Për veriorët, dreri nuk është vetëm mali dhe burimi kryesor i ushqimit, por edhe një "furnizues" i vlefshëm i materialeve për veshje. Që nga kohërat e lashta, rrobat e dimrit bëheshin nga lëkura e drerit, dhe rrobat verore bëheshin nga rovduga (lëkura e veshur e drerit). Në ditët e sotme, veshjet tradicionale vishen më së shumti ose në festivale ose të kombinuara me veshje moderne.

Duhet theksuar gjithashtu se e sotmja Veshje kombëtare popujt veriorë shumë i ndryshëm nga ai tradicional. Kjo jo vetëm për shkak të paraqitjes së materialeve të reja në përdorim të përditshëm, por edhe për forcimin e kontakteve ndëretnike, si rezultat i të cilave ka pasur shkëmbim të pjesëve të veshjeve. Për shembull, edhe barinjtë e renë tani preferojnë ose veshje të sipërme solide (si Chukchi ose Koryaks) ose xhaketa lesh me xhepa dhe jakë të kthyer poshtë (si Yakuts).

Sipas Evdokia Bokovës, një poeteshë madje, melodiste dhe mbledhëse e folklorit edhe, “jo shumë kohë më parë, mashkulli dhe Veshje Grash Eventet ishin të njëjta dhe ndryshimi ishte kryesisht në sasinë dhe natyrën e dekorimeve.” Përparëset e meshkujve ishin të dekoruara në mënyrë modeste, ndërsa për femrat me thekë gëzofi, thekë gëzofi, varëse metalike etj.

Bartësi i kulturës Even, një vendas i ulusit Allaikhovsky, Maxim Dutkin.

Popujt e Veriut kanë përdorur prej kohësh rruaza për të dekoruar veshje dhe sende shtëpiake. Ka dëshmi se në Rusia para-revolucionare Për një numër të vogël rruaza, u dha një dre i tërë. Arti i punimit të rruazave në mesin e popujve indigjenë të Veriut përcillet brez pas brezi. Zejtaret e veriut dekorojnë rroba, çizme me gëzof të lartë, kapele, madje edhe sajë të drerit dhe drerit me modele rruaza në kombinim me rroba, lëkurë dhe gëzof.

Artikujt më të vegjël dhe më të përditshëm të veshjeve dhe sende shtëpiake mahniteni me pasurinë dhe kompleksitetin e qëndisjes dekorative me rruaza.

Ornamentet tregonin dallime sociale dhe moshore, dhe disa elementë dekorativë shërbenin si diçka si kalendar. Bizhuteritë kishin gjithashtu një kuptim ritual - besohej se zilja e varëseve metalike trembte shpirtrat e këqij dhe mbronte pronarin.

“...kumbimi i pandërprerë i xhinglave shoqëron çdo lëvizje të vajzës Lamut...”
Olsufiev A.V. Skica e përgjithshme e rajonit Anadyr, gjendja e tij ekonomike
dhe jetën e popullsisë. - Shën Petersburg: Shtypshkronja e Akademisë Perandorake të Shkencave, 1896. - F. 135.

Si të gjithë popujt, çdo stoli ka kuptimin e vet. Një nga modelet më të famshme është "dami". Do të thotë shtigje dreri. Modelet bazohen gjithashtu në imazhet e brirëve të një deleje ose drerit, gjurmë kafshësh të ndryshme, etj.

Delegacioni i Dolganit në mbledhjen e barinjve të drerave (Yakutsk, 2013)

Populli Dolgan u zhvillua në shekujt 19 - fillim të shekujve 20. nga Evenks, Yakuts, Evenks vendas që migruan nga lumenjtë Lena dhe Olenyok, familjet individuale Enet dhe të ashtuquajturit fshatarë tundra. fjalor enciklopedik Brockhaus dhe Efron, botuar në fundi i XIX- fillimi i shekullit të 20-të, vëren se "disa nga Yakutët u zhvendosën në Provinca Yenisei, në rajonin e Turukhansk, ku ata arritën të përqafojnë plotësisht Dolganët - një fis i vogël Tungus, ashtu si rusët, i braktisur në skajet e largëta të rajonit Yakut. V.V. Ushnitsky në veprën e tij "Klanet Tungus të Jakutisë në shekullin e 17-të: çështjet e origjinës dhe përkatësisë etnike" shkruan:

“Ka dy këndvështrime për çështjen e origjinës së Dolganëve. E para është se Dolganët janë një grup etnik i pavarur nga origjina, me kulturën dhe gjuhën e tyre të pavarur, dhe e dyta është se Dolganët janë një nga Grupet e barinjve të drerit të veriut meriton vëmendjen e figurës historike të Dygynchi - princi i Dolganëve Ai përmendet gjithashtu në Yana si princi i "Yukaghirs". Imazhi i tij hyri në folklorin e barinjve të renëve Yakut verior me emrin Darinchi, djali i tij Yungkeebil tashmë jetonte dhe vepronte në Olenka." .

Shamitë me ngjyra ruse kanë qenë shumë të njohura këtu që nga kohërat sovjetike dhe duken shumë harmonike në sfondin e stolive veriore.

Chukchi e Yakutia tregojnë veshjet e tyre.

Për ngjyrosjen e lëkurës së nxirë përdoren ngjyra të ndryshme natyrale. Për shembull, një infuzion i lëvores së alderit ose pluhurit.

Evenkiyka Dutkina Vera Aleksandrovna. Ajo vjen nga rajoni Tomsk dhe erdhi në Yakutia në vitet '70. Vera Alexandrovna tha se përparëse që ajo po tregonte i përkiste gjyshes së saj.

Dimri ka ardhur në vetvete, dhe megjithëse në perëndim të Rusisë është ende e mundur të vishni një pallto me rezerva, vendosëm t'i drejtohemi njohuri sekrete - veshje tradicionale popujt e Veriut të Largët. Për sa kohë mund të përdorni pajisjet e druvarëve dhe eksploruesve polare Çfarë lloj trashëgimie është kjo? Pavarësisht nëse janë Aleutët, Chukchi, Eskimos dhe të tjerë si ata - popullsia indigjene e zonave më të rënda klimatike të planetit tonë.

Komi, Khanty etj.

eskimezët

Kukhlyanka

Xhaketë e ngurtë leshi e bërë nga lëkura e drerit. Në dimër, ajo vishet në dy shtresa: një shtresë e jashtme (lesh nga jashtë) dhe një shtresë e brendshme (lesh nga brenda), dhe në mot të ngrohtë - në një shtresë. Jaka në pozicionin e relaksuar është e gjerë, por litari i tendinit i kaluar përmes tij lejon që ajo të shtrëngohet nëse është e nevojshme. Mëngët e lirshme janë të ngushta në kyçet e dorës në mënyrë që duart tuaja të mund të futen gjithmonë nën skajin e xhaketës. Kapuçi është opsional. Për rehati shtesë, jaka dhe fundi i kukhlyanka janë të veshur me lesh dhelpre arktike, ujku ose lesh qeni. Një element tjetër i përdorur shpesh është një rrip në të cilin ishin varur thika, qese dhe municione të tjera të nevojshme. Shkalla e mbrojtjes nga të ftohtit në kukhlyankas është aq e lartë sa gjuetarët shpesh flenë në to jashtë në tundër, duke përdorur xhaketën si një thes gjumi. Ata vendosën një kukhlyanka në një trup të zhveshur.

Në fakt, dizajni i aneks kuzhine është universal për shumë të ndryshëm kombe të ndryshme Veriu i Largët. Ka dallime rajonale, natyrisht, por jo aq domethënëse: në disa vende dorashka janë qepur në një dizajn të tillë, në të tjera ka kapuç, në të tjera ka bishta të veçanta. Por materiali (edhe pse disa fise preferuan të përdornin lëkurat e fokave) dhe prerja mbeti e pandryshuar. A fjalë e famshme"parka" - etimologjia e saj eskimeze shfaqet në çdo artikull rreth N3B - nënkuptonte gjithashtu një xhaketë prej lëkure dreri, thjesht me një buzë të zgjatur të pasme, një kapuç dhe një të hapur. Në përgjithësi, në territor Rusia moderne Ky dizajn ishte ndoshta më tipik për gratë, por "Eskimezët Amerikanë" e përdorën atë si shtresë të sipërme në dimër.

Kamleika

Popujt e Veriut të Largët kanë gjithashtu mushama e tyre - kamleikas. Në pamje, kjo xhaketë duket si një model i përtypur SI ose Isaora dhe, nga një këndvështrim i caktuar, mund të pretendojë vërtet statusin e veshjeve teknologjike. Kamleika është një këmishë nga afër me kapuç, e cila zakonisht vishej si një shtresë e jashtme në pallto lesh ose kukhlyanka, dhe nga gjuetarët e detit për gjueti. Një këmishë e tillë ishte bërë nga zorrët dhe indet e fytit të gjitarëve detarë: deti, foka, luani i detit. Tekstura e veçantë e pëlhurave të tilla në fakt nuk lejonte që uji dhe bora të kalonin, duke mbrojtur leshin e xhaketës kryesore dhe komoditetin e mbajtësit.

Çizme të larta

Fjala "zgjidh" vjen nga Evenki "unta", domethënë "këpucë". Çizme të tilla bëheshin nga kamus dreri ose lepuri, domethënë lëkura nga këmbët e një kafshe. Thutat e këpucëve ishin bërë nga lëkura e drerit të prerë dhe pjesa e brendshme e çizmeve të larta ishte e veshur me gëzof. Në shumicën e rasteve, ato nuk ndryshonin në lartësi të veçantë, por nëse çizma ishte e lartë, atëherë ajo tërhiqej së bashku nën gju me një frenim. Një element klasik është zbukurimi me rruaza ose qëndisje. Pjesa e brendshme e çizmeve të larta është bërë, nëse është e mundur, nga shami, e cila i ofronte rehati shtesë mbajtësit. Nga rruga, një variant i çizmeve të larta të lëkurës së deleve u bë një veshje e preferuar për pilotët gjatë Luftës së Parë Botërore, pasi i lejoi ata të mbanin këmbët e tyre të ngrohta edhe në kushtet e lartësive ekstreme dhe një kabine të hapur.

McLucky

Në përgjithësi, këpucët e banorëve të kontinentit amerikan - Inuit dhe Yupik - lidhen me çizmet e larta. Ato bëheshin gjithashtu nga leshi i shkurtuar i drerit ose i fokës dhe zakonisht arrinin vetëm lartësinë e këmbës. Artizanët inuit, ose më mirë bashkëshortet, shpesh qepnin pom-pome ose thekë nga leshi i lepurit ose dhelprës nga jashtë. Në Grenlandë dhe Alaskën Lindore, teknika e mbulimit të çizmeve me kërc kafshësh ishte gjithashtu e përhapur në mënyrë që shkelja e gjahtarit të ishte plotësisht e butë dhe e heshtur.

Pantallona leshi

Ne nuk dimë ndonjë term origjinal për të përcaktuar pjesën e poshtme më të zakonshme të popujve të Veriut - pantallonat e leshit. Sidoqoftë, pothuajse të gjithë banorët e gjerësive veriore i mbanin dhe i mbanin ato në një formë ose në një tjetër. Në dimër, është zakon të vishni dy palë njëherësh ose, si eskimezët, të vishni çorape lesh (!) nën pantallona të tilla.

05/07/2018 Sergej Soloviev 2632 shikime

Eskimo shok. Foto: Konstantin Lemeshev/TASS

Eskimos rusë jetojnë në Okrug Autonome Chukotka të Rajonit Magadan. Më pak se dy mijë eskimez jetojnë në Rusi.

Origjina e eskimezëve nuk dihet me siguri. Disa studiues i konsiderojnë ata trashëgimtarë kulturën e lashtë, e cila ishte e përhapur në mijëvjeçarin e parë para Krishtit përgjatë brigjeve të Detit Bering.

Besohet se fjala "Eskimo" vjen nga "Eskiman", domethënë "ngrënës i ushqimit të papërpunuar", "përtypja e mishit dhe peshkut të papërpunuar". Shumë qindra vjet më parë, eskimezët filluan të vendosen në territore të gjera - nga Chukotka në Grenlandë. Aktualisht, numri i tyre është i vogël - afërsisht 170 mijë njerëz në mbarë botën. Ky popull ka gjuhën e vet - eskimezisht, i përket familjes Esk-Aleut.

Lidhja historike e eskimezëve me popujt e tjerë të Chukotka dhe Alaskës është e dukshme - është veçanërisht e dukshme me Aleutët. Gjithashtu ndikim të madh Formimi i kulturës eskimeze u ndikua nga fqinjësia me një popull tjetër të Veriut - Chukchi.

Eskimezët tradicionalisht gjuajnë kafshë lesh, dete dhe balena gri, duke i dhuruar shtetit mish dhe lesh. Foto: Konstantin Lemeshev/TASS

Eskimezët janë përfshirë prej kohësh në gjuetinë e balenave. Nga rruga, ishin ata që shpikën fuzhnjën rrotulluese (ung`ak`), maja e eshtrave të së cilës është e ndarë nga boshti i shtizës. Për një kohë shumë të gjatë, balenat ishin burimi kryesor i ushqimit për këta njerëz. Sidoqoftë, gradualisht numri i gjitarëve detarë u ul ndjeshëm, kështu që eskimezët u detyruan të "kalonin" në gjuetinë e fokave dhe detit, megjithëse ata, natyrisht, nuk harruan gjuetinë e balenave. Eskimezët hanin mish të ngrirë dhe të kripur, ai gjithashtu ishte i tharë dhe i zier. Harpuna mbeti për një kohë të gjatë arma kryesore e këtij populli të Veriut. Ishte me të që burrat eskimo shkuan për gjueti në det: në kajakë ose të ashtuquajturat kano - varka të lehta, të shpejta dhe të qëndrueshme, korniza e të cilave ishte e mbuluar me lëkurë deti. Disa nga këto varka mund të transportonin njëzet e pesë persona ose rreth katër tonë ngarkesë. Kajake të tjera, përkundrazi, ishin ndërtuar për një ose dy persona. Si rregull, plaçka ndahej në mënyrë të barabartë midis gjuetarëve dhe të afërmve të tyre të shumtë.

Në tokë, eskimezët lëviznin me sajë qensh - të ashtuquajturat sajë të pluhurit me hark, në të cilat qentë mbroheshin në një "tifoz". Në shekullin e 19-të, eskimezët ndryshuan pak teknikën e tyre të lëvizjes - ata gjithashtu filluan të përdorin sajë të shkurtra pa pluhur, në të cilat vrapuesit ishin bërë nga tufa deti. Për ta bërë më të përshtatshëm ecjen në dëborë, eskimezët dolën me ski speciale "rakete", të cilat ishin një kornizë e vogël me skaje të fiksuara dhe shirita tërthor të ndërthurur me rripa lëkure. Nga poshtë ishin të veshura me pllaka kocke.

Banor autokton i Chukotka. Foto: Konstantin Lemeshev/TASS

Eskimezët gjuanin edhe në tokë - ata qëlluan kryesisht renë dhe dele malore. Arma kryesore (para ardhjes së armëve të zjarrit) ishte një hark dhe shigjeta. Për një kohë mjaft të gjatë, eskimezët nuk ishin të interesuar për prodhimin e kafshëve me gëzof. Kryesisht ai ishte rrahur për të qepur rroba për vete. Sidoqoftë, në shekullin e 19-të, kërkesa për lesh u rrit, kështu që "përtypësit e mishit të papërpunuar", të cilët deri në atë kohë kishin marrë armë zjarri, filluan të qëllojnë në mënyrë aktive këto kafshë dhe të shkëmbejnë lëkurën e tyre me mallra të ndryshme që silleshin nga Toka e madhe. Me kalimin e kohës, eskimezët u shndërruan në gjahtarë të patejkalueshëm dhe fama e saktësisë së tyre u përhap shumë përtej kufijve të vendeve ku ata jetonin. Teknikat e eskimezëve për gjuetinë e dhelprave dhe dhelprave arktike janë shumë të ngjashme me ato të përdorura nga Chukchi, të cilët janë gjithashtu gjahtarë të shkëlqyer.

Në shekullin e 18-të, eskimezët "spiunuan" teknologjinë Chukchi për ndërtimin e yarangëve të kornizës. Më parë, ata jetonin në gjysmë gropa me një dysheme të zhytur në tokë, e cila ishte e veshur me eshtra balene. Korniza e këtyre banesave ishte e mbuluar me lëkura dreri, më pas u shtrua me terren dhe gurë dhe lëkurat u vendosën përsëri sipër. Në verë, eskimezët ndërtonin ndërtesa të lehta, katërkëndëshe me çati të ngritur mbi korniza druri, të cilat ishin të mbuluara me lëkurë deti. Në fund të shekullit të 19-të, eskimezët filluan të kishin shtëpi me dërrasa të lehta me çati dhe dritare.
Besohet se eskimezët ishin të parët që ndërtuan kasolle dëbore - igloo, ndërtesa në formë kube me një diametër prej dy deri në katër metra dhe një lartësi prej rreth dy metrash nga blloqet e ngjeshur të dëborës ose akulli. Drita hynte në këto struktura ose drejtpërdrejt përmes blloqeve të borës të mureve, ose përmes vrimave të vogla që mbylleshin me zorrë të thara të fokave.

Eskimezët gjithashtu adoptuan stilin e tyre të veshjeve nga Chukchi. Përfundimisht, ata ndaluan së bërë rroba nga pendët e shpendëve dhe filluan të bëjnë rroba më të mira dhe më të ngrohta nga lëkura e drerit. Këpucët tradicionale eskimeze janë çizme të larta me thembra të futura dhe boshte të pjerrëta, si dhe çorape lesh dhe çizme vulash (kamgyk). Këpucët e papërshkueshme nga uji eskimez ishin bërë nga lëkura e fokave. Kapele dhe dorashka me lesh eskimeze Jeta e përditshme Ato nuk mbaheshin, mbaheshin vetëm gjatë udhëtimeve të gjata apo migrimeve. Rrobat festive zbukuroheshin me qëndisje ose mozaikë lesh.

Eskimezët performojnë për anëtarët e ekspeditës sovjeto-amerikane të urës së Beringut në ishullin Little Diomede (SHBA). 1989 Foto: Valentin Kuzmin/TASS

Eskimezët modernë ende respektojnë traditat e vjetra, duke besuar thellë në shpirtrat, farefisin e njeriut me kafshët dhe objektet që e rrethojnë. Dhe shamanët i ndihmojnë njerëzit të komunikojnë me këtë botë. Dikur çdo fshat kishte shamanin e vet, por tani ka më pak njerëz të aftë për të depërtuar në botët e shpirtrave. Shamanët e gjallë respektohen shumë: u jepen dhurata, u kërkohet ndihmë dhe mirëqenie, ata janë figurat kryesore në pothuajse të gjitha ngjarjet festive.
Një nga kafshët më të nderuara në mesin e eskimezëve ka qenë gjithmonë balena vrasëse, ajo konsiderohej patronazhi i gjuetarëve të detit. Sipas besimeve eskimeze, balena vrasëse mund të shndërrohej në një ujk, duke ndihmuar gjuetarët në tundra.

Një tjetër kafshë që eskimezët e trajtonin dhe e trajtojnë me respekt të veçantë është deti. Rreth mesit të verës filloi një periudhë stuhish dhe gjuetia në det pushoi përkohësisht. Në këtë kohë, eskimezët mbajtën një festë për nder të detit: trupi i pajetë i kafshës u tërhoq nga akullnaja, shaman filloi të rrihte furishëm dajre, duke thirrur të gjithë banorët e fshatit. Kulmi i festës është një festë e përbashkët, ku pjata kryesore ishte mishi i detit. Shamani u dha një pjesë të kufomës shpirtrave të ujit, duke i ftuar ata të bashkoheshin me vaktin. Pjesa tjetër shkoi te njerëzit. Kafka e detit u vendos solemnisht në vendin e flijimit: supozohej se ky ishte një haraç për mbrojtësin kryesor të eskimezëve - balenën vrasëse.

Shumë festa peshkimi janë ruajtur nga eskimezët deri më sot - në vjeshtë, për shembull, ata festojnë "duke parë balenën", dhe në pranverë, "takimin e balenës". Folklori i eskimezëve është mjaft i larmishëm: gjithçka krijimtarisë gojore ndahet në dy lloje - unipak dhe unipamsyuk. E para është drejtpërdrejt "mesazh", "lajm", domethënë një histori për ngjarjet e fundit, e dyta është legjenda heroike dhe histori për ngjarje të së kaluarës së largët, përralla dhe mite.

Eskimezët gjithashtu duan të këndojnë, dhe këngët e tyre ndahen gjithashtu në dy lloje - këngë publike-himne dhe "këngë për shpirtin", të cilat interpretohen individualisht, por sigurisht të shoqëruara nga një dajre, e cila konsiderohet një trashëgimi familjare dhe transmetohet. nga brezi në brez - derisa të dështojë plotësisht.

Eskimezët modernë janë vendosur në pjesët veriore të disa kontinenteve. Numri i këtij veriu bashkësia etnikeështë rreth njëqind e pesëmbëdhjetë mijë njerëz. Shumica prej tyre jeton në Grenlandë, Alaskë dhe në veriun kanadez. Një mijë e gjysmë eskime jetojnë në Okrug Autonome Chukotka.

Eskimezët flasin shumë dialekte të dy grupet gjuhësore(Inupik dhe Yupik), që i përkasin familjes Eskimo-Aleut. Formimi përfundimtar etnik i eskimezëve përfundoi në fund të mijëvjeçarit të dytë para Krishtit. Paraardhësit e eskimezëve modernë erdhën në Chukotka, Grenlandë dhe në bregdetin Arktik të Amerikës në mijëvjeçarin e parë të erës sonë.

Eskimezët jetuan në kushte të vështira Arktike për mijëra vjet. Ata krijuan një kulturë që iu përshtat sa më shumë trajtimit mizor të natyrës. Rezultati i një beteje mijëravjeçare ishte shpikja e igloos (banesat e dëborës në formë kube), llambat e majme, varkat me kajakë dhe fuzhnjët me majë rrotulluese. Është interesante se eskimezët nuk kishin marrëdhënie fisnore (të paktën në shekullin e 19-të, kur studiuesit u interesuan për ta). Shamanizmi është ruajtur në besime.

Eskimezët e Siberisë e quajnë veten Yugyt, që do të thotë "njerëz të vërtetë" dhe flasin dialekte të Yupik dhe Rusisht. Marrëdhënia u gjurmua nga ana e babait dhe nusja shkoi në shtëpinë e familjes së të shoqit. Tregtia e shkëmbimit çoi në shfaqjen e pabarazisë pronësore dhe shfaqjen e tregtarëve të mëdhenj që u bënë "zotë të tokës".

Besimet fetare të eskimezëve

Feja e eskimezëve modernë është krishterimi. Por besimet e paraardhësve të tyre janë të rrënjosura thellë në vetëdijen e eskimezëve. Prandaj, besimet janë të përziera dhe është e vështirë t'i jepet mbizotërim ndonjë pozicioni ideologjik. Idetë kozmologjike janë gjithashtu mjaft interesante. Besimet Tradicionale nuk janë fe në kuptimin e zakonshëm.

E rëndësishme!!!

Ekzistenca nuk kontrollohet nga askush - as Zoti, as hyjnitë, dhe askush nuk dënohet për atë që kanë bërë. Mijëra vite jetë në kushte të vështira natyrore i kanë mësuar këta njerëz të mos besojnë, por të kenë frikë.

Në mitologjinë e eskimezëve, ka qenie të gjalla (kryesisht të liga) që janë përgjegjëse për fenomene të caktuara ose një grup qeniesh të gjalla (arinjtë polarë, fauna detare, etj.). Besimet e eskimezëve thonë se gjithçka përreth ka një shpirt (ose frymë) - anirniit. Me këtë lidhet rituali i hedhjes së një pjese të kufomës së një kafshe të vrarë për ta rikthyer atë.

Por eskimezët shohin shpirtrat jo vetëm te kafshët. Në shi ata shohin klithmën e të vdekurve që banojnë në botën e sipërme, dhe dritat veriore janë lojë qiellore e fëmijëve që janë larguar nga kjo botë. Grupe të ngjashme krijesash (bimë ose kafshë që jetonin në det) i përkisnin të njëjtës klasë shpirtërore dhe ato mund të thirreshin përmes pronarit të këtyre grupeve. Ardhja e krishterimit te eskimezët anirniit filloi të lidhej me shpirtin dhe terminologjitë e tjera të krishterimit.

shpirtrat e këqij

Ata quhen Tuurngait. Ato ekzistojnë veçmas nga trupat fizikë, janë shumë të këqij dhe janë shkaku i të gjitha dështimeve. Vetëm shamanët mund t'i luftojnë ata me ndihmën e veprimeve rituale. Besohet se shamanët mund t'i skllavërojnë ata për të luftuar Tuurngaitin e lirë.

Shamanët

Angakuit i quajnë eskimezët. Ata veprojnë si shërues dhe udhërrëfyes shpirtëror. Ata morën një frymë për t'i ndihmuar, me anë të së cilës ata shëruan, këshilluan se si të vepronin situatat e përditshme, thirri ose përzuri shpirtrat, supozoi, interpretoi shenja, thirri motin etj. Gjatë veprimeve rituale përdornin dajre, këngë të veçanta dhe lëvizje ritmike.

Si u trajnuan shamanët?

Shamanët nuk kishin ndonjë trajnim të veçantë. Ata tashmë duhet të lindin me prirjet dhe prirjet e duhura. Dhe ju vetëm duhet të prisni që ato të shfaqen.

Bota e shpirtrave përfshinte të mirën dhe të keqen, duke dërguar sëmundje dhe fatkeqësi të tjera. Shpirt të mirë të lidhura me kafshë të ndryshme. Për t'u mbrojtur nga shpirtrat e këqij, eskimezët mbanin me vete amuletë. Shamani veproi si një ndërmjetës midis shpirtrave dhe njerëzve.

Ritualet dhe festat

Shenjti mbrojtës i gjuetarëve në det ishte balena vrasëse. Gjuetarët mbanin gjithmonë imazhin e saj me vete. Karakteri i shpeshtë legjendat popullore aty ishte një korb. Të gjitha festat dhe ritualet që lidhen me zanatet. Festat e Kokave (kushtuar për gjuetinë e detit), një festë kushtuar gjuetisë së balenave (që mbahen në fillim dhe në fund të stinëve të gjuetisë) etj.

Riti i varrimit

Të vdekurit i visheshin me rroba të reja dhe i lidhnin me rripa, duke hedhur sipër tyre lëkurat e drerëve. I ndjeri nuk duhet të kujtonte rrugën e fundit, për të përjashtuar kthimin e tij tek të gjallët. Dhe e çuan jashtë shtëpisë në një vendkalim të ndërtuar për këtë qëllim, i cili u vulos. Para ritualit kishte një vakt. Më pas të ndjerin e nxorrën në tundër, ku mbetën me rroba të prera dhe gjëra të thyera, të rrethuar me gurë.

Peshkimi

Vjelja e kafshëve të detit ishte industria kryesore e eskimezëve, e cila u siguronte atyre ushqim, lëkura për ndërtimin e shtëpive dhe qepje rrobash, kocka për të bërë vegla dhe korniza për shtëpitë dhe yndyra përdorej si lëndë djegëse. Peshkimi u krye duke përdorur fuzhnjë me majë notuese të ndashme dhe vulat u gjuanin me rrjeta kockash balene. Lëvizëm mbi ujë me kanoe dhe kajakë.

Banesa, kuzhina dhe veshmbathje

Banesa, me një kornizë gurësh dhe kocke balene, ishte e mbuluar dy herë me lëkurë dreri. Kishte një vrimë shkarkimi në krye. Në dimër ndërtohej një korridor nëntokësor për dalje.

Rrobat ishin të qepura me izolim të bërë nga pendët e shpendëve ose gëzofi i drerit. Ata vënë çizme lesh në këmbët e tyre. Praktikonte tatuazhe në fytyrë. Gratë merreshin me qepje rrobash dhe gatim.

Dieta përbëhej nga mish nga kafshët e detit, butak, rrënjë dhe alga deti. Bëhej shkëmbimi i mishit të drerit, i cili vlerësohej shumë. Pajisjet shtëpiake ishin të pakta. Bërë nga druri dhe lëkura e kafshëve të detit.

konkluzioni:

Kushtet e vështira të ekzistencës lanë gjurmë në mënyrën e jetesës, besimet dhe idetë e eskimezëve për botën përreth tyre. Tregtia kryesore ishte gjuetia në det, e cila siguronte gjithçka të nevojshme për jetën. Jeta e drejtpërdrejtë në natyrë çoi në një frikë të natyrshme të dukuritë natyrore, spiritualizimi dhe adhurimi i tyre.

Banesat e lashta të eskimezëve të Chukotka.