Arsyetim-ese me temën “Njeriu në luftë” bazuar në vepra letrare. Cilësitë e bukura njerëzore shfaqen me forcë të veçantë pikërisht në momentin e rrezikut më të madh.

Lufta më e vështirë në histori që ka ndodhur në këtë botë është Lufta e Madhe Patriotike. Ajo testoi forcën dhe vullnetin e popullit tonë për më shumë se një vit, por të parët tanë e kaluan këtë provë me nder. Shumë shkrimtarë përshkruan dashurinë për Atdheun në veprat e tyre populli sovjetik dhe urrejtja ndaj armikut, treguan se asgjë nuk mund të ishte më e lartë se interesat e njerëzimit. Por askush nuk mund të përshkruajë atë që njerëzit përjetuan gjatë vetë luftës në qendër të ngjarjeve, si vetë ushtarët. Fatkeqësisht, shumë prej tyre nuk jetojnë më. Ne vetëm mund të imagjinojmë dhe hamendësojmë.

Lufta zgjati katër vjet, e mbushur me dhimbje, tmerr, vuajtje dhe mundime. Qindra mijëra ushtarë, gjyshërit dhe stërgjyshërit tanë, vdiqën në atë betejë, duke lënë miliona fëmijë jetimë dhe gra të veja. Por, me çmimin e jetës sonë, ne ende kemi Fitore e madhe, besimi në një të ardhme të ndritur, dite te lumtura dhe mundësinë për të shijuar diellin e ndritshëm në tokën tonë amtare.

Lufta sakatoi jetën dhe psikikën e shumë njerëzve, mundoi shpirtrat, duke detyruar jo vetëm burrat, por edhe gratë e fëmijët të luftojnë. Numri i tyre i saktë është i pamundur të numërohet, sepse arkeologët ende gjejnë eshtrat e trupave të atyre që vdiqën atëherë dhe ua kthejnë të afërmve për varrimin e shumëpritur.

Për të gjithë ne, lufta nuk është një fjalë boshe, por një lidhje me bombardimet, zjarrin e automatikëve, granatat shpërthyese, grumbujt e kufomave dhe një lumë gjaku. Këto mësime të pamëshirshme kanë lënë gjurmë në jetën e mbarë njerëzimit, të rinj e të vjetër. Të moshuarit mësojnë rininë, duke bërë thirrje për paqe, me të tyren histori horror dhe tregime.

Njerëzimi nuk e dinte se çfarë ishte lumturia, drejtësia, liria për katër vjet derisa arriti fitoren. Këto veprime përmbysën botën, duke shkatërruar qindra qytete, fshatra, qyteza...

Pas asaj lufte, çdo person ndryshoi.

Është e pamundur të imagjinohet se sa të guximshëm, të guximshëm dhe të patrembur ishin njerëzit që morën rrugën e luftës. Me gjoksin e tyre ia mbyllën rrugën armikut dhe falë dashurisë për mëmëdheun fituan lirinë, paqen dhe dashurinë.

Disa ese interesante

Imazhi dhe karakterizimi i Lizës në komedinë Mjerë nga zgjuarsia nga Griboyedov, ese
Lisa, shërbëtorja e Sofisë, luan rol të vogël, megjithatë, ky rol rezulton të jetë jashtëzakonisht i rëndësishëm në zbulim histori dashurie komeditë.
Vdekja e Petya Rostov Beteja e fundit në romanin e Tolstoit ese Lufta dhe Paqja
Pjetri - një djalë i vogël, i cili duhej të rritej herët, por megjithatë qëndrimi i tij ndaj luftës nuk është i njëjtë me atë të të rriturve. Për të është një lojë, por fatkeqësisht nuk e kupton që është lojë me vdekjen.

Lufta, si një tajfun i fuqishëm, nuk kursen asgjë në rrugën e saj. Një situatë ekstreme e zgjatur ndikon në sjelljen e njerëzve të kapur në të. Është e pamundur të parashikohet se në çfarë drejtimi do të ndryshojë.

Ndonjëherë një person i zymtë i heshtur bëhet udhëheqës dhe çon në betejë, ndërsa një shakaxhi gazmor frikacak ikën nga vija e parë. Se si lufta i ndryshon njerëzit, tregohet në mënyrë elokuente në veprat letrare. Shkrimtarët e vërejnë me delikatesë shkathtësinë natyra e njeriut gjatë një periudhe sprovash të vështira.

Puna e ish-ushtarit të vijës së parë Vasily Bykov më bëri përshtypje përshtypje të paharrueshme. Ai përshkruan realisht veprimet ushtarake dhe zbulon para lexuesit cilësitë e brendshme të personazheve në tregimet e tij. Shumë prej tregimeve të Bykovit i kushtohen lëvizje partizane gjatë luftës, por një nga më të mirët është padyshim Sotnikov.

Duke përdorur shembullin e dy heronjve 26-vjeçarë, Bykov ndriçon problemin e zgjedhjes që lind përballë vdekjes.

Partizanët kishin për detyrë të siguronin furnizime për çetën. Rybak është një djalë i fortë, një ish rreshter i ushtrisë, Sotnikov është një mësues, rreptësisht civile. Ndryshe nga intelektuali, Rybak ndihet si një peshk në ujë në luftë, por gjithçka ndryshon kur shokët e tij kapen nga policia.

Për hir të shpëtimit jetën e vet Peshkatari është gati të bashkëpunojë me armikun. Sotnikov shqetësohet vetëm për fatin e njerëzve që e gjejnë veten peng për fajin e tyre, ai nuk ka frikë nga torturat dhe vdekja, ai e pranon me krenari mundimin. Autori tregon se me vullnet të fortë një person, edhe në një situatë kritike, nuk i shmanget parimeve. Dhe shoku i tij i fundit bëhet xhelati i tij...

Vasiliev në veprat e tij përshkruan përvojat emocionale të njerëzve. Historia "Agimet këtu janë të qeta..." tregon veprën e gjuajtësve të rinj kundërajror që hynë në një betejë të pabarabartë me gjermanët. Pesë vajza dhe një kujdestar neutralizuan 16 diversantë. Duket se krijesat e brishta nuk ishin në gjendje të konkurronin me burra të stërvitur, por asnjë nuk u tërhoq. Secilit prej tyre iu desh të kalonte sprova të vështira edhe para luftës. Në luftë, mosha dhe gjinia e një luftëtari nuk janë shumë të rëndësishme, gjëja kryesore është forcë mendore dhe motivet, duke lëvizur njerëz. Në një luftë, urrejtja shton shumë forcën.

Lufta zbulon cilësitë më të fshehura të karakterit: heroizmin dhe frikacakët, besnikërinë dhe tradhtinë. Unë mendoj se sjellja e një personi në një moment rreziku varet pikërisht nga forcat e brendshme. A kemi të drejtë të gjykojmë dikë që dëshiron të jetojë? Sido që të sillet një luftëtar, kjo do të mbetet në ndërgjegjen e tij.

Përgatitja efektive për Provimin e Unifikuar të Shtetit (të gjitha lëndët) -

Të kalosh luftën është zakon i dhunës. Ai formohet dhe manifestohet qartë gjatë armiqësive dhe vazhdon të ekzistojë për një kohë të gjatë pas përfundimit të tyre, duke lënë gjurmë në të gjitha aspektet e jetës. NË situata ekstreme Kur një person përballet me vdekjen, ai fillon ta shikojë veten krejtësisht ndryshe dhe Bota. Gjithçka që mbushte jetën e tij të përditshme, befas bëhet e parëndësishme, një kuptim i ri, krejtësisht i ndryshëm i ekzistencës së tij, i zbulohet individit.

Shumë njerëz zhvillojnë cilësi të tilla si bestytni dhe fatalizëm gjatë luftës. Nëse besëtytnia nuk shfaqet te të gjithë individët, atëherë fatalizmi është tipari kryesor i psikologjisë së një ushtaraku. Ai përbëhet nga dy ndjesi të kundërta. E para është besimi se personi nuk do të vritet gjithsesi. E dyta është se herët a vonë plumbi do ta gjejë. Të dyja këto ndjesi formojnë fatalizmin e ushtarit, i cili pas betejës së parë fiksohet në psikikën e tij si botëkuptim. Ky fatalizëm dhe bestytnitë e lidhura me të bëhen një mbrojtje kundër stresit që është çdo betejë, duke mpirë frikën dhe duke shkarkuar psikikën.

Lufta, me kushtet e saj të rrezikut kronik për të humbur shëndetin ose jetën çdo minutë, me kushtet e jo vetëm mosndëshkimit, por edhe shkatërrimin e nxitur të njerëzve të tjerë, formon tek një person cilësi të reja të nevojshme në kohë lufte. Cilësi të tilla nuk mund të formohen në Kohë paqësore, dhe në kushte luftarake zbulohen në maksimum afatshkurtër. Në betejë, është e pamundur të fshehësh frikën ose të tregosh guxim të shtirur. Guximi ose e lë plotësisht luftëtarin, ose manifestohet në tërësinë e tij. Kështu janë manifestimet më të larta shpirti njerëzor V Jeta e përditshme ndodhin rrallë, por gjatë luftës ato bëhen fenomen masiv.

Në një situatë luftarake, shpesh lindin situata që vendosin kërkesa shumë të larta për psikikën njerëzore, gjë që mund të shkaktojë ndryshime të papritura patologjike në psikikën e individit. Pra, së bashku me heroizmin, vëllazërinë ushtarake dhe ndihmën e ndërsjellë në luftë, grabitjet, torturat, mizoria ndaj të burgosurve nuk janë të rralla, dhunës seksuale ndaj popullsisë, grabitje dhe plaçkitje në tokën e armikut. Për të justifikuar veprime të tilla, shpesh përdoret formula "lufta do të fshijë gjithçka" dhe përgjegjësia për to në mendjet e individit zhvendoset nga ai në realitetin rrethues.

Ndikim i fortë tiparet ndikojnë në psikikën e njeriut jeta e vijës së parë: ngrica dhe vapa, mungesa e gjumit, kequshqyerja, mungesa e strehimit dhe komoditetit normal, puna e vazhdueshme e tepërt, mungesa e kushteve sanitare dhe higjienike. Ashtu si vetë operacionet luftarake, shqetësimet jashtëzakonisht të prekshme në jetë janë jashtëzakonisht irrituese forcë e madhe, duke formuar psikologjinë e veçantë të një personi që ka kaluar luftën.

E bukur cilësitë njerëzore manifestohen me forcë të veçantë pikërisht në këtë moment rreziku më i madh. I. Panin

Me shumë interes është puna e të famshmëve shkrimtar bjellorus Vasil Bykov. Nje numer i madh i tregime dhe tregime iu kushtuan Luftës së Madhe Patriotike, heroizmit dhe guximit të popullit tonë. Krijimtaria e shkrimtarit lulëzoi në vitet gjashtëdhjetë dhe shtatëdhjetë. Ishte në atë kohë që e tillë vepra të mëdha autor, si "Sotnikov", "Deri në agim", "Backë ujku" dhe të tjerë. Ngjarjet e Luftës së Madhe Patriotike nuk e humbasin rëndësinë e tyre me kalimin e kohës. Nuk është rastësi që shkrimtarët dhe poetët, publicistët dhe dramaturgët i rikthehen kësaj teme herë pas here. NË periudha të ndryshme në historinë e Atdheut tonë u zbulua në mënyra të ndryshme. Veprat letrare të viteve të para të luftës u karakterizuan nga dëshira e shkrimtarëve për pasqyrim epike dhe kuptim të realitetit. NË trillim dekadat e pasluftës Temat e asaj që u përjetua gjatë luftës dhe rimendimi i ngjarjeve të atyre viteve dalin në pah. Në këtë periudhë daton edhe vepra e V. Bykovit. Përkundër faktit se shumica e tregimeve të tij i kushtohen temës së luftës, ato ndryshojnë dukshëm nga veprat e autorëve të tjerë që kanë shkruar për këtë kohë. Shkrimtari është i interesuar në radhë të parë jo aq për episodet e luftës, por për psikologjinë e heronjve, si dhe për motivet që përcaktojnë veprimet e tyre. Problemi moral në veprën e V. Bykov shërben si një lloj "kthese e dytë" e çelësit që hap derën e veprës. "Kthesa e tij e parë" na lejon të hyjmë në botën e heronjve dhe të dëshmojmë ngjarjet që u ndodhin atyre në këto ditë tragjike lufte. Një tjetër tipar dallues vepra e V. Bykov është se heronjtë e shkrimtarit, duke u gjetur në situata të pazakonta, zbulohen plotësisht. anë e papritur. Ja çfarë tha një nga heronjtë e V. Bykov: "Kjo është ajo që do të thotë, në disa kushte një pjesë e personazhit zbulohet, dhe në të tjera - një tjetër, pra, çdo herë ka heronjtë e vet". Kjo manifestohet më qartë në kushtet e vështira të luftës. Në tregimin e tij "Sotnikov", shkrimtari tregon se si një djalë shumë i fortë fizikisht dhe në shikim të parë ideologjik, në fakt, kur e gjen veten në një situatë të vështirë, rezulton të jetë një frikacak dhe i poshtër, dhe Sotnikov, i cili nga jashtë është i dobët dhe i butë në karakter, rezulton të jetë një person shpirtërisht i fortë dhe i ndershëm. Por problemi më i madh zgjedhje morale pasqyruar në tregimin "Obelisk" të V. Bykov, në të cilin autori flet për të vështirat, fati tragjik mësues i zakonshëm rural Ales Ivanovich Moroz. Në zemrat e bashkëfshatarëve të tij, ai do të mbetet përgjithmonë një hero i vërtetë, megjithëse nuk u njoh zyrtarisht si i tillë. Dhe shumë vite pas luftës, një nga zyrtarët e rinj pretendon se akti i mësuesit nuk mund të quhet një bëmë. Për herë të parë, ne mësojmë për Ales Ivanovich nga historia e Tkachuk, i cili ishte i pranishëm në funeralin e mësuesit të tij, Pavel Miklashevich, i cili i kushtoi gjithë jetën e tij për të siguruar që akti i Morozit megjithatë të vlerësohej si një vepër, dhe emri i tij ishte përfshirë në listën e heronjve në kujtim të të cilëve u ngrit një monument në fshat. Ales Ivanovich u dha dashurinë dhe kujdesin e tij studentëve të cilët vite të gjata komunikimi u bë si familje për të. Ai shoqëronte disa në shtëpi natën vonë, të tjerët i mbronte nga zemërimi i prindërve të tyre dhe merrte fajin për fëmijët që kryenin veprime të pahijshme, duke besuar se kjo ishte mbikëqyrja e tij si mësues. Por më e rëndësishmja, Moroz nuk u përpoq t'i bënte studentët e tij "studentë të shkëlqyeshëm dhe gramerë të bindur", para së gjithash, ai u përpoq t'i ndihmonte ata të bëheshin njerëz të vërtetë. Dhe kjo eshte ngjarje të mëtejshme konfirmoi korrektësinë e kësaj zgjedhjeje. Historia përmban rreshta të mrekullueshëm për mësuesit e fshatit dhe nuk mund të mos vërehet se sa autentikisht autori flet për rolin e tyre të madh në zhvillimin shpirtëror njerëzit. “Moroz ishte një prej tyre që bëri shumë për njerëzit, ndonjëherë në rrezik dhe rrezik të tij, pavarësisht vështirësive dhe dështimeve.” Ky ishte Ales Ivanovich në kohë paqeje. Kur filloi lufta, ai nuk u largua nga vendlindja e tij, nuk nxitoi në Minsk me anëtarët e komitetit të rrethit, por mori leje nga autoritetet gjermane për të vazhduar punën në shkollë. Moroz besonte se "ai nuk i humanizoi këta djem në mënyrë që më vonë të dehumanizoheshin". Ndryshe nga ata që u shndërruan nga një ndihmësprokuror në një polic dhe nga një fermer kolektiv ekonomik në një urrejtës të furishëm. pushteti sovjetik, Ales Ivanovich mbeti vetë, mbeti mësues, ndihmoi partizanët. Por sprova vërtet të rënda bien për fatin e djemve që janë të përkushtuar me vetëmohim ndaj mentorit të tyre. Në përpjekje për të shpëtuar Morozin nga arrestimi, djemtë e gjejnë veten të kapur nga gjermanët. Por edhe nën torturat e fashistëve të cilëve u janë nënshtruar djemtë, asnjëri prej tyre nuk flet për Ales Ivanovich. Mund të konsiderohet dorëzimi vullnetar i Morozit ndaj gjermanëve nga lexues të ndryshëm ndryshe. Unë besoj se ky akt i Ales Ivanovich ishte në përputhje jo me rregullat abstrakte të sjelljes, por me kërkesat e ndërgjegjes së tij personale, me të kuptuarit e tij për shtëpinë e tij njerëzore dhe mësuese: ai nuk mund t'i tradhtonte studentët e tij, nuk mund t'i linte ata vetëm në ora e tyre e vdekjes. Dhe deri në momentin e fundit, Moroz mbeti një burrë fisnik, duke mos e konsideruar veten hero. Ai u përpoq të gëzonte dhe qetësonte djemtë. Për fat të mirë, para ekzekutimit, një nga djemtë arriti të shpëtonte, ai u plagos rëndë, por mundi të mbijetonte dhe shumë vite më vonë ai vazhdoi punën e mësuesit të tij. Ales Ivanovich Moroz e takoi vdekjen me fëmijët e tij, si Janos Korczak, mësuesi polak që shkoi në dhomën e gazit me nxënësit e tij. Autori nuk e përmend askund këtë emër, por analogjia lind natyrshëm. V. Bykov trajton tema të përjetshme, “të pavdekshme”. Ideja e mirësisë dhe vetëmohimit ka shqetësuar gjithmonë mendjet dhe zemrat e shkrimtarëve më të shquar rusë. E gjejmë në mendimet e Bolkonsky dhe Bezukhov, Raskolnikov dhe Princ Myshkin për jetën dhe vdekjen, për detyrën njerëzore dhe humanizmin, në debatet e Yeshua-s dhe Pilatit për vlerat e vërteta njerëzore. Ashtu si shumë vepra të tjera të shkrimtarit, tregimi "Obelisk" të bën një përshtypje të madhe dhe të bën të mendosh shumë. Unë supozoj se njeri fisnik, edhe nëse është fizikisht i dobët (në fund të fundit, Moroz ishte pothuajse i gjymtuar), vetëm ai është i aftë të kryejë një akt heroik, duke bërë vetëflijim për hir të shpëtimit të njerëzve edhe më të dobët dhe të pambrojtur. Kështu, duke treguar në historinë e tij për jetën dhe akt heroik u përpoq të përgjigjej heroi i tij V. Bykov pyetja kryesore: si, mes tmerreve të luftës, njerëzit arrijnë të ruajnë brenda vetes atë që është me të vërtetë njerëzore: mirësinë, dashurinë, dhembshurinë, gatishmërinë për të pranuar vdekjen për të dashurit e tyre. Dhe në këtë drejtim ideja kryesore"Obelisk" shkon përtej përshkrimit të ngjarjeve të luftës dhe bie në kontakt me të traditat më të mira Letërsia ruse- kërkimi i të vërtetave morale, të cilat u trajtuan vazhdimisht në veprat e tyre nga shkrimtarë të tillë si L. Tolstoi, F. Dostojevski, M. Bulgakov dhe shumë të tjerë. Obeliskë... Obeliskë... Ka shumë të tillë në vendlindjen time. Për mua ato janë simbol i madhështisë së shpirtit të të rënëve dhe pastërtisë morale të të gjallëve. Dekada kalojnë, por idetë e vetëflijimit për hir të Atdheut jetojnë. Ata janë të gjallë në ata të moshuar që kanë kaluar luftën kur ishin të vegjël, në “fëmijët e luftës” që rritën një brez të ri me idealet e përkushtimit ndaj Atdheut.

Për Luftën e Madhe Patriotike të 1941-1945 janë shkruar shumë libra. Lufta e 1812 - në romanin e Tolstoit "Lufta dhe Paqja", Lufta e Parë Botërore dhe Luftë civile- në romanin e M. Sholokhov " I qetë Don" Këta dy autorë karakterizohen nga një qasje unike ndaj temës "njeriu në luftë". Zakonisht tema "njeriu në luftë" nënkupton të Madhin Lufta Patriotike. Një nga veprat e para për Luftën e Dytë Botërore që vjen në mendje është poema "Vasily Terkin" nga A. T. Tvardovsky. Heroi i poemës është një ushtar i thjeshtë rus. Imazhi i tij është mishërimi i të gjithë ushtarëve, të gjitha cilësitë dhe tiparet e tyre të karakterit. Poema është një seri skicash: Terkini në betejë, Terkini në luftim trup me trup me një ushtar gjerman, Terkini në spital, Terkini me pushime. E gjithë kjo shton një pamje të vetme të jetës në pjesën e përparme. Terkin, duke qenë " djalë i thjeshtë"Megjithatë, ai kryen bëma, por jo për hir të lavdisë dhe nderimeve, por për hir të përmbushjes së detyrës së tij. Duke e pajisur Terkinin me shumë tipare tërheqëse të rusishtes karakter kombëtar, Tvardovsky thekson se ky njeri është vetëm një pasqyrim i njerëzve. Nuk është Terkini ai që bën bëmat, por i gjithë populli. Nëse Tvardovsky kthehet para nesh foto e madhe lufta, pastaj Yuri Bondarev, për shembull, në tregimet e tij ("Batalionet kërkojnë zjarr", "Last Salvos") është i kufizuar në përshkrimin e një beteje dhe një periudhe shumë të shkurtër kohe. Në të njëjtën kohë, beteja në vetvete nuk ka shumë rëndësi - është vetëm një nga betejat e panumërta për tjetrën. lokaliteti. I njëjti Tvardovsky tha për këtë: Le të mos përmendet ajo luftë në listën e artë të lavdisë. Do të vijë dita - Njerëzit do të ngrihen ende në kujtesën e gjallë. Nuk ka rëndësi nëse lufta është lokale apo kuptimi i përgjithshëm. Është e rëndësishme se si një person shprehet në të. Yuri Bondarev shkruan për këtë. Heronjtë e tij janë të rinj, thuajse djem, që shkonin në front direkt nga shkolla ose nga publiku studentor. Por lufta e bën njeriun më të pjekur, e plakon menjëherë. Është e panatyrshme të jesh kaq i ri dhe të kesh fuqi të tilla: të kontrollosh jo vetëm veprimet, por edhe fatet e njerëzve, jetën dhe vdekjen e tyre. Vetë Bondarev tha se një person në luftë e gjen veten në një pozitë të panatyrshme, pasi vetë lufta është një mënyrë e panatyrshme për zgjidhjen e konflikteve. Por, megjithatë, duke u vendosur në kushte të tilla, heronjtë e Bondarev tregojnë cilësitë më të mira njerëzore: fisnikërinë, guximin, vendosmërinë, ndershmërinë, këmbënguljen. Prandaj, ndjejmë keqardhje kur heroi i "The Last Salvos" Novikov vdes, pasi sapo ka gjetur dashurinë, duke ndjerë jetën. Por shkrimtari kërkon pikërisht të afirmojë idenë se sakrifica të tilla paguajnë për fitoren. Shumë njerëz dhanë jetën e tyre që të vinte Dita e Fitores. Dhe ka shkrimtarë që kanë një qasje krejtësisht të ndryshme ndaj temës së luftës. Për shembull, Valentin Rasputin. Në tregimin "Jeto dhe mbaj mend", është lufta që drejton zhvillimin e komplotit. Por duket se kalon, duke ndikuar vetëm në mënyrë indirekte në fatin e heronjve. Në tregimin "Jeto dhe mbaj mend" nuk do të gjejmë një përshkrim të betejave, si në Tvardovsky ose Bondarev. Këtu është prekur një temë tjetër - tema e tradhtisë. Në të vërtetë, dezertorët kanë ekzistuar gjatë Luftës së Madhe Patriotike, si në çdo tjetër, dhe nuk mund të mbyllet një sy për këtë. Andrei Guskov largohet vullnetarisht nga fronti, duke u ndarë kështu përgjithmonë nga njerëzit, sepse ai tradhtoi popullin e tij, Atdheun e tij. Po, ai mbetet për të jetuar, por jeta e tij u ble me një çmim shumë të lartë: ai kurrë nuk do të mund të hyjë më hapur, me kokën lart, në shtëpinë e prindërve të tij. Këtë rrugë ia preu vetes. Madje, ia preu edhe bashkëshortes Nastenës. Ajo nuk mund të gëzohet në Ditën e Fitores me banorët e tjerë të Atamanovka, sepse burri i saj nuk është një hero, jo një ushtar i ndershëm, por një dezertor. Kjo është ajo që gërryen Iasthenën dhe i thotë asaj opsionin e fundit - të nxitojë në Angara. Një grua në luftë është edhe më e panatyrshme se një burrë. Një grua duhet të jetë nënë, grua, por jo ushtare. Por, për fat të keq, shumë gra gjatë Luftës së Madhe Patriotike duhej të vishnin uniformë ushtarake dhe shkoni në betejë në mënyrë të barabartë me burrat. Kjo thuhet në tregimin e Boris Vasiliev "Agimet këtu janë të qeta..." Pesë vajza që duhet të studiojnë në institut, të flirtojnë dhe të kujdesen për fëmijët e gjejnë veten ballë për ballë me armikun. Të pesë vdesin, dhe jo të pesë heroikisht, por, megjithatë, ajo që ata bënë të gjithë së bashku është një vepër. Ata vdiqën duke shtrirë të tyren jetë të rinj për të sjellë pak më afër fitoren. A duhet të ketë një grua në luftë? Ndoshta po, sepse nëse një grua mendon se është e detyruar të mbrojë shtëpinë e saj nga armiku në baza të barabarta me burrat, atëherë do të ishte gabim të ndërhynte me të. Sakrifica të tilla janë mizore, por të nevojshme. Në fund të fundit, nuk është vetëm një grua në luftë që është një fenomen i panatyrshëm. Në përgjithësi, një person në luftë është i panatyrshëm. Të gjithë autorët që kanë prekur temën e "njeriut në luftë" kanë tipar i përbashkët: ata përpiqen të përshkruajnë jo bëmat e njerëzve individualë, por një bëmë kombëtare. Nuk është heroizmi i një individi që i kënaq ata, por heroizmi i të gjithë popullit rus që u ngrit në këmbë për të mbrojtur Atdheun e tyre.