Karakteristikat e prozës sentimentale të Karamzin dhe reforma e gjuhës letrare ruse. Karakteristikat artistike të tregimit H
Ka shumë autorë në letërsinë ruse që kanë shkruar veprat e tyre në stile të ndryshme, duke përdorur veçoritë dhe pasurinë e gjuhës ruse. Pavarësisht se shumica e shkrimtarëve iu përmbaheshin kanuneve ekzistuese, pa shkuar përtej standardeve të pranuara, pati nga ata që vepruan si novatorë, duke u dhënë lexuesve vepra të një drejtimi krejtësisht tjetër. Për shembull, Nikolai Mikhailovich Karamzin mund të quhet një novator në letërsi. Cila është risia në veprën e këtij shkrimtari? Nuk është e vështirë t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje, mjafton të njihemi me veprat e bashkëkohësve të tij dhe t'i krahasojmë ato me veprat e Karamzinit, gjë që bëmë në një nga mësimet tona të letërsisë.
Cila është risia e Karamzin?
Pasi kemi studiuar tregimet e autorit, mund t'i përgjigjemi pyetjes se cila është risia e tij. Rezulton se para Karamzinit, shkrimtarët në veprat e tyre nuk prekën kurrë ndjenjat e heronjve të tyre, botën e tyre të brendshme, ndërsa Karamzin i pajis heronjtë me një natyrë të ndjeshme. Personazhet e tij dinë të analizojnë ndjenjat e tyre. Vepra të tilla ishin një risi për lexuesit e shekullit të tetëmbëdhjetë, të cilët ishin mësuar me klasicizmin e rreptë. Karamzin solli sentimentalizëm në veprat e tij. Pra, vepra flet për një fshatare të varfër dhe dashurinë e saj. Historia se si ajo u jos, u braktis dhe historia e vetëvrasjes së saj bëhet një ndjesi e vërtetë në letërsinë e shekullit të 18-të. Historia tronditi audiencën me anën e saj novatore, ku heronjtë rezultuan të ishin njerëz sensualë. Në të njëjtën kohë, risia e Karamzin në Lizën e varfër ishte edhe fakti që shkrimtari hap për herë të parë temën. fati femëror. Dhe Karamzin arriti të tregojë se edhe gratë fshatare kanë shpirt, ndjenja dhe dinë të duan. Dhe në vepra të tjera, Karamzin arrin të zbulojë botën e brendshme të heronjve të tij, duke krijuar imazhe njerëz të ndjeshëm. Vetë rrëfyesi i trajton personazhet me simpati, duke shprehur emocionet e tij ndaj personazheve kryesore të veprave.
Gjuha e rrëfimit në tregimet e Karamzin ishte gjithashtu novatore. Ai ishte afër fjalimeve bisedore njerëz të arsimuar, ku në disa vende dukej edhe thjeshtësia e bisedës, e cila e bënte të qartë dhe të lehtë punën e shkrimtarit. Me ndihmën e krahasimeve dhe teknikave të tjera, Karamzin arrin të përcjellë më mirë botën shqisore të njerëzve dhe përvojat e tyre të brendshme. Pas Karamzinit, e gjithë letërsia e shekullit të nëntëmbëdhjetë fillon të flasë duke përdorur gjuhën natyrore. Kjo është risia e Karamzin, e cila u shfaq në veprat e tij.
Ese
Literatura mbi temën:
Kontributi i N. M. Karamzin në zhvillimin e gjuhës dhe letërsisë ruse.
E përfunduar:
Kontrolluar:
I. paraqitje.
II. Pjesa kryesore
2.1. Biografia e Karamzin
2.2. Karamzin - shkrimtar
1) botëkuptimi i Karamzin
2) Karamzin dhe klasicistët
3) Karamzin - reformator
4) Përshkrim i shkurtër i kryesore vepra në prozë Karamzin
2.3. Karamzin - poet
1) Karakteristikat e poezisë së Karamzin
2) Karakteristikat e veprave të Karamzin
3) Karamzin - themeluesi i poezisë së ndjeshme
2.4. Karamzin - reformator i gjuhës letrare ruse
1) Mospërputhja e teorisë së "tre qetësimeve" të Lomonosov me kërkesat e reja
2) Reforma Karamzin
3) Kontradiktat midis Karamzin dhe Shishkov
III. konkluzioni.
IV. Bibliografi.
I.Prezantimi.
Çfarëdo që të kthehesh në letërsinë tonë, gjithçka filloi me Karamzin: gazetaria, kritika, tregimet, romanet, tregimet historike, gazetaria, studimi i historisë.
V.G. Belinsky.
Në dekadat e fundit të shekullit të 18-të, një lëvizje e re letrare u shfaq gradualisht në Rusi - sentimentalizmi. Duke përcaktuar veçoritë e tij, P.A. Vyazemsky vuri në dukje "përshkrimin elegant të bazës dhe të përditshmes". Në kontrast me klasicizmin, sentimentalistët shpallën një kult të ndjenjave, jo arsyes, dhe lavdëruan njeri i zakonshëm, çlirimin dhe përmirësimin e parimeve të tij natyrore. Heroi i veprave të sentimentalizmit nuk është një person heroik, por thjesht një person, me botën e tij të brendshme të pasur, përvojat e ndryshme dhe vetëvlerësimin. Qëllimi kryesor i sentimentalistëve fisnikë është të rivendosin në sytë e shoqërisë atë që është shkelur dinjiteti njerëzor bujkrobër fshatar, për të zbuluar pasurinë e tij shpirtërore, për të përshkruar virtytet familjare dhe qytetare.
Zhanret e preferuara të sentimentalizmit ishin elegjia, letra, romani epistolar (roman me letra), ditari, udhëtimi dhe tregimi. Dominimi i dramës zëvendësohet nga tregimi epike. Rrokja bëhet e ndjeshme, melodioze dhe emocionale e theksuar. Përfaqësuesi i parë dhe më i madh i sentimentalizmit ishte Nikolai Mikhailovich Karamzin.
II. Pjesa kryesore.
2.1. Biografia e Karamzin.
Nikolai Mikhailovich Karamzin (1766–1826) lindi më 1 dhjetor në fshatin Mikhailovka, provinca Simbirsk, në familjen e një pronari toke. Mori një arsim të mirë në shtëpi. Në moshën 14 vjeçare filloi të studionte në shkollën private të konviktit në Moskë të Profesor Schaden. Pas diplomimit në 1873, ai erdhi në Regjimentin Preobrazhensky në Shën Petersburg, ku takoi poetin e ri dhe punonjësin e ardhshëm të "Journalit të Moskës" I. Dmitriev. Në të njëjtën kohë ai botoi përkthimin e tij të parë të idilit të S. Gesner "The Wooden Leg". Pasi doli në pension me gradën e nëntogerit në 1784, ai u transferua në Moskë, ku u bë një nga pjesëmarrësit aktivë në revistën "Leximi i fëmijëve për zemrën dhe mendjen", botuar nga N. Novikov dhe u afrua me masonët. Merret me përkthime të veprave fetare dhe morale. Që nga viti 1787, ai boton rregullisht përkthimet e tij të "Stinës" të Tomsonit, "Mbrëmjet e vendit" të Genlisit, "Tragjedinë e Shekspirit" "Julius Caesar" dhe tragjedinë e Lessing "Emilia Galotti".
Në 1789, tregimi i parë origjinal i Karamzin, "Eugene dhe Julia", u shfaq në revistën "Leximi i fëmijëve ...". Në pranverë ai shkon në një udhëtim në Evropë: ai viziton Gjermaninë, Zvicrën, Francën, ku vëzhgoi veprimtaritë e qeverisë revolucionare. Në qershor 1790 ai u transferua nga Franca në Angli.
Në vjeshtë ai kthehet në Moskë dhe së shpejti fillon të botojë të përmuajshmen "Moscow Magazine", në të cilën botoi shumica"Letrat e një udhëtari rus", tregimi "Liodor", " E gjora Lisa", "Natalia, vajza e Bojarit", "Flor Silin", ese, tregime, artikuj kritikë dhe poezi. Karamzin tërhoqi I. Dmitriev, A. Petrov, M. Kheraskov, G. Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky dhe të tjerë për të bashkëpunuar në revistë. Artikujt e Karamzin miratuan një drejtim të ri letrar - sentimentalizëm. Në vitet 1970, Karamzin botoi almanakët e parë rusë - "Aglaya" dhe "Aonids". Erdhi viti 1793, kur në fazën e tretë të Revolucionit Francez u vendos diktatura jakobine, e cila tronditi Karamzinin me mizorinë e saj. Diktatura ngjalli tek ai dyshime për mundësinë që njerëzimi të arrijë prosperitet. Ai e dënoi revolucionin. Filozofia e dëshpërimit dhe e fatalizmit përshkon veprat e tij të reja: tregimet "Ishulli Bornholm" (1793), "Sierra Morena" (1795), poezitë: "Melankolia", "Mesazhi për A.A. Pleshcheev" dhe të tjerë.
Nga mesi i viteve 1790, Karamzin u bë kreu i njohur i sentimentalizmit rus, i cili u hap faqe e re në letërsinë ruse. Ai ishte një autoritet i padiskutueshëm për V. Zhukovsky, K. Batyushkov, Pushkin i ri.
Në 1802-03, Karamzin botoi revistën "Buletini i Evropës", në të cilën mbizotëronte letërsia dhe politika. Në Artikujt kritikë të Karamzinit një e re program estetik, e cila kontribuoi në formimin e letërsisë ruse si karakteristike kombëtare. Karamzin pa çelësin e identitetit të kulturës ruse në histori. Ilustrimi më i mrekullueshëm i pikëpamjeve të tij ishte tregimi "Marta Posadnitsa". Në artikujt e tij politikë, Karamzin i bëri rekomandime qeverisë, duke vënë në dukje rolin e arsimit.
Duke u përpjekur të ndikojë tek Car Aleksandri I, Karamzin i dha atij "Shënim mbi të lashtën dhe Rusia e re“(1811), duke i shkaktuar irritim. Në 1819, ai paraqiti një shënim të ri - "Opinion i një qytetari rus", i cili shkaktoi pakënaqësi edhe më të madhe me Carin. Sidoqoftë, Karamzin nuk e braktisi besimin e tij në shpëtimin e një autokracie të shkolluar dhe dënoi kryengritjen Decembrist. Sidoqoftë, artisti Karamzin vlerësohej ende shumë nga shkrimtarët e rinj, madje edhe ata që nuk ndanin bindjet e tij politike.
Në 1803, përmes M. Muravyov, Karamzin mori titullin zyrtar historiograf i oborrit. Në 1804, ai filloi të krijojë "Historinë e Shtetit Rus", të cilën e punoi deri në fund të ditëve të tij, por nuk e përfundoi. Në 1818, u botuan 8 vëllimet e para të Historisë, bëma më e madhe shkencore dhe kulturore e Karamzin. Më 1821, u botua vëllimi i 9-të, kushtuar mbretërimit të Ivanit të Tmerrshëm, dhe në 18245, i 10-ti dhe i 11-të, për Fyodor Ioannovich dhe Boris Godunov. Vdekja e ndërpreu punën në vëllimin e 12-të. Kjo ndodhi më 22 maj (3 qershor, stil i ri) 1826 në Shën Petersburg.
2.2. Karamzin është një shkrimtar.
1) botëkuptimi i Karamzin.
Që nga fillimi i shekullit, Karamzin u caktua me vendosmëri në vendbanimin letrar në antologji. Është botuar herë pas here, por jo për lexim, por për qëllime edukative. Lexuesi kishte një bindje të fortë se nuk kishte nevojë të merrte Karamzin në duart e tij, veçanërisht pasi në informacionin më të shkurtër çështja nuk mund të shmangej pa fjalën "konservatore". Karamzin besonte në mënyrë të shenjtë në njeriun dhe përmirësimin e tij, në arsyen dhe ndriçimin: "Fuqia ime mendore dhe e ndjeshme do të shkatërrohet përgjithmonë, përpara se të besoj se kjo botë është një shpellë hajdutësh dhe zuzarësh, virtyti është një bimë e huaj në glob, iluminizmi është një kamë e mprehtë në duart e një vrasësi.”
Karamzin zbuloi Shekspirin për lexuesin rus duke e përkthyer Julius Cezarin në kohën e ndjenjave rinore luftarake tiraniane, duke e lëshuar atë me një hyrje entuziaste në 1787 - kjo datë duhet të konsiderohet si data e fillimit në procesionin e veprave të tragjedianit anglez në Rusi. .
Bota e Karamzinit është një botë e një shpirti në këmbë, në lëvizje të vazhdueshme, e cila ka përthithur gjithçka që përbënte përmbajtjen e epokës para Pushkinit. Askush nuk bëri aq shumë për të ngopur ajrin e epokës me përmbajtje letrare dhe shpirtërore sa Karamzin, i cili eci në shumë rrugë para Pushkinit.
Për më tepër, duhet parë silueta e Karamzin, duke shprehur përmbajtjen shpirtërore të epokës, në horizontin e gjerë historik, kur një shekull i la vendin tjetrit, dhe shkrimtari i madh ishte i destinuar të luante rolin e të fundit dhe të parës. Si finalizues - "kreu i shkollës" i sentimentalizmit rus - ai ishte shkrimtari i fundit i shekullit të 18-të; si zbulues i një të reje fushë letrare- proza historike, si një transformues i gjuhës ruse gjuha letrare- ai pa dyshim u bë i pari - në një kuptim të përkohshëm - shkrimtari XIX shekulli, duke i siguruar letërsisë ruse qasje në skenën botërore. Emri Karamzin ishte i pari që u shfaq në letërsinë gjermane, franceze dhe angleze.
2) Karamzin dhe klasicistët.
Klasicistët e panë botën në një "aureolë shkëlqimi". Karamzin bëri një hap drejt shikimit të një personi me fustan, vetëm me veten, duke i dhënë përparësi "moshës së mesme" mbi rininë dhe pleqërinë. Madhështia e klasicistëve rusë nuk u hodh nga Karamzin - ishte e përshtatshme për të treguar historinë në fytyra.
Karamzin erdhi në letërsi kur klasicizmi pësoi humbjen e tij të parë: Derzhavin në vitet '90 vitet XVIII shekulli është njohur tashmë si poeti më i madh rus, megjithë shpërfilljen e tij të plotë për traditat dhe rregullat. Goditja tjetër ndaj klasicizmit iu dha nga Karamzin. Një teoricien dhe reformator i kulturës letrare fisnike ruse, Karamzin mori armët kundër themeleve të estetikës së klasicizmit. Patosi i veprës së tij ishte një thirrje për përshkrimin e "natyrës natyrore, të pazbukuruar"; për përshkrimin e "ndjenjave të vërteta", jo të kufizuara nga konvencionet e ideve të klasicizmit për personazhet dhe pasionet; një thirrje për përshkrimin e gjërave të vogla dhe detajeve të përditshme, në të cilat nuk kishte asnjë heroizëm, asnjë sublimitet, asnjë ekskluzivitet, por në të cilën një vështrim i freskët, i paparagjykuar zbulonte “bukuri të paeksploruara, karakteristike për kënaqësinë ëndërrimtare dhe modeste”. Megjithatë, nuk duhet menduar se " natyra natyrore», « ndjenjat e vërteta"dhe vëmendja ndaj "detajeve të padukshme" e ktheu Karamzin në një realist që kërkonte të përshkruante botën në të gjithë diversitetin e saj të vërtetë. Botëkuptimi i lidhur me sentimentalizmin fisnik të Karamzinit, si botëkuptimi i lidhur me klasicizmin, ishte i favorshëm vetëm për ide të kufizuara dhe kryesisht të shtrembëruara për botën dhe njeriun.
3) Karamzin - reformator.
Karamzin, nëse marrim parasysh aktivitetet e tij në tërësi, ishte një përfaqësues i shtresave të gjera të fisnikërisë ruse. Të gjitha aktivitetet reformuese të Karamzin plotësuan interesat e fisnikërisë dhe, para së gjithash, evropianizimin e kulturës ruse.
Karamzin, duke ndjekur filozofinë dhe teorinë e sentimentalizmit, kupton peshën specifike të personalitetit të autorit në vepër dhe rëndësinë e pikëpamjes së tij individuale për botën. Në veprat e tij ai ofron një lidhje të re midis realitetit të përshkruar dhe autorit: perceptimin personal, ndjenjën personale. Karamzin e strukturoi periudhën në mënyrë që të kishte një ndjenjë të pranisë së autorit. Ishte prania e autorit që e shndërroi prozën e Karamzin në diçka krejtësisht të re në krahasim me romanin dhe historinë e klasicizmit. Le të shqyrtojmë teknikat artistike, më shpesh i përdorur nga Karamzin duke përdorur shembullin e tregimit të tij "Natalya, vajza e djalit».
Veçoritë stilistike të tregimit "Natalia, vajza e Boyarit" janë të lidhura pazgjidhshmërisht me përmbajtjen, orientimin ideologjik të kësaj vepre, me sistemin e saj të imazheve dhe origjinalitetin e zhanrit. Historia reflekton tipare të karakterit stil karakteristik për prozën imagjinare të Karamzin në tërësi. Subjektivizmi metodë krijuese Karamzin, interesi i shtuar i shkrimtarit për ndikim emocional veprat e tij ndikojnë te lexuesi për shkak të bollëkut të parafrazimeve, krahasimeve, përngjasimeve etj.
Ndër teknikat e ndryshme artistike - para së gjithash, tropet, të cilat i japin autorit mundësi të mëdha për të shprehur qëndrimin e tij personal ndaj një objekti, dukurie (d.m.th., për të treguar se çfarë përshtypjeje përjeton autori, ose me atë përshtypje që i ka lënë ndonjë objekt. mund të krahasohet, fenomen). Perifrazat që janë përgjithësisht karakteristike për poetikën e sentimentalistëve përdoren gjithashtu në "Natalia, vajza e Boyarit". Pra, në vend që të thoshte se boyar Matvey ishte i moshuar dhe afër vdekjes, Karamzin shkruan: "Fluturimi i qetë i zemrës paralajmëroi fillimin e mbrëmjes së jetës dhe afrimin e natës". Gruaja e Boyar Matvey nuk vdiq, por "ra në gjumë të përjetshëm". Dimri është "mbretëresha e të ftohtit", etj.
Ka mbiemra të substantivizuar në tregim që nuk janë mbiemra në fjalimin e zakonshëm: "Çfarë po bën, o i pamatur!"
Në përdorimin e epiteteve, Karamzin merr kryesisht dy rrugë. Një rresht epitetesh duhet të nxjerrë në pah anën e brendshme, "psikologjike" të temës, duke marrë parasysh përshtypjen që subjekti bën drejtpërdrejt në "zemrën" e autorit (dhe, rrjedhimisht, në "zemrën" e lexuesit). Epitetet e këtij seriali duket se nuk kanë përmbajtje reale. Epitete të tilla janë dukuri karakteristike në sistemin e mjeteve pamore të shkrimtarëve sentimentalistë. Dhe tregimet përmbajnë "majat e maleve të buta", "fantazmë e dashur", "ëndrrat e ëmbla", nga boyar Matvey " dorë e pastër dhe një zemër të pastër", Natalya bëhet "më e turbullt". Është kurioze që Karamzin zbaton të njëjtat epitete për objekte dhe koncepte të ndryshme: “Mizor! (ajo mendonte). Mizore!" - ky epitet i referohet Alexei, dhe disa rreshta më vonë Karamzin e quan acar "mizor".
Karamzin përdor një seri tjetër epitetesh për të ringjallur objektet dhe pikturat që krijon dhe për të ndikuar perceptimi vizual lexuesi, “për t'i bërë objektet që përshkruan të shkëlqejnë, të ndriçojnë, të shkëlqejnë. Kështu krijon pikturën dekorative.
Përveç epiteteve të këtyre llojeve, një lloj më shumë epitetesh mund të vërehet në Karamzin, i cili është shumë më pak i zakonshëm. Përmes këtij "rreshti" epitetesh, Karamzin përcjell përshtypjet e perceptuara sikur nga ana dëgjimore, kur çdo cilësi, me shprehjen që prodhon, mund të barazohet me konceptet e perceptuara nga veshi. "Hëna zbriti... dhe një unazë argjendi u trondit në portën e Boyarit."; Kumbimi i argjendit mund të dëgjohet qartë këtu - ky është funksioni kryesor i epitetit "argjend", dhe jo për të treguar se nga çfarë materiali është bërë unaza.
Apelet që janë karakteristike për shumë prej veprave të Karamzin shfaqen shumë herë në "Natalya, vajza e Boyarit". Funksioni i tyre është t'i japin tregimit një karakter më emocional dhe të fusin në tregim një element komunikimi më të ngushtë midis autorit dhe lexuesit, gjë që e detyron lexuesin t'i trajtojë me besim më të madh ngjarjet e përshkruara në vepër.
Historia "Natalya, vajza e Boyarit", si pjesa tjetër e prozës së Karamzinit, dallohet për melodiozitetin e saj të madh, që të kujton stilin e të folurit poetik. Melodioziteti i prozës së Karamzinit arrihet kryesisht nga organizimi ritmik dhe muzikaliteti i materialit të të folurit (prania e përsëritjeve, përmbysjeve, pasthirrmave, mbaresave daktilike etj.).
Afërsia e veprave të prozës së Karamzin çoi në përdorimin e gjerë të frazeologjisë poetike në to. Lëvizja e mjeteve frazeologjike të stileve poetike në prozë krijon një shije artistike dhe poetike të veprave të prozës së Karamzin.
4) Përshkrim i shkurtër i veprave kryesore në prozë të Karamzin.
Veprat kryesore në prozë të Karamzin janë "Liodor", "Eugene dhe Julia", "Julia", "Një kalorës i kohës sonë", në të cilat Karamzin përshkruan jetën fisnike ruse. Qëllimi kryesor i sentimentalistëve fisnikë është të rivendosin dinjitetin e nëpërkëmbur njerëzor të fshatarit bujkrobër në sytë e shoqërisë, të zbulojnë pasurinë e tij shpirtërore dhe të portretizojnë virtytet familjare dhe qytetare. Të njëjtat veçori mund të gjenden në tregimet e Karamzin nga jeta fshatare- "Liza e varfër" (1792) dhe "Frol Silin, një njeri i virtytshëm" (1791). Shprehja më domethënëse artistike e interesave të shkrimtarit ishte tregimi i tij "Natalya, vajza e Boyarit", karakteristikat e së cilës janë dhënë më lart. Ndonjëherë Karamzin shkon në kohë krejtësisht përrallore, përrallore në imagjinatën e tij dhe krijon përralla, për shembull, " Pyll i dendur"(1794) dhe "Ishulli Bornholm". E fundit, që përmban një përshkrim të ishullit shkëmbor dhe kështjellë mesjetare me disa misterioze tragjedi familjare në të, shpreh jo vetëm përjetimet e ndjeshme, por edhe sublimisht misterioze të autorit dhe prandaj duhet quajtur një histori sentimentalo-romantike.
Për të rivendosur saktë rolin e vërtetë të Karamzin në historinë e letërsisë ruse, është e nevojshme që së pari të shpërndahet legjenda ekzistuese për transformimin rrënjësor të të gjithë stilistikës letrare ruse nën penën e Karamzinit; është e nevojshme të eksplorohet në tërësinë e saj, gjerësinë dhe në të gjitha kontradiktat e brendshme zhvillimi i letërsisë ruse, tendencat dhe stilet e saj, në lidhje me luftën intensive shoqërore në shoqërinë ruse të çerekut të fundit të shekullit të 18-të dhe të parë. tremujori i shekullit XIX shekulli.
Është e pamundur të merret parasysh stili i Karamzinit, prodhimi i tij letrar, format dhe llojet e tij letrare, artistike dhe veprimtari gazetareske statikisht, si një sistem i vetëm, i përcaktuar menjëherë, që nuk njihte kontradikta dhe asnjë lëvizje. Vepra e Karamzin mbulon më shumë se dyzet vjet të zhvillimit të letërsisë ruse - nga Radishchev deri në kolapsin e Decembrizmit, nga Kheraskov deri në lulëzimin e plotë të gjeniut të Pushkinit.
Tregimet e Karamzin i përkasin arritjeve më të mira artistike të sentimentalizmit rus. Ata luajtën rol të rëndësishëm në zhvillimin e letërsisë ruse të kohës së tij. Ata me të vërtetë ruajtën interesin e tyre historik për një kohë të gjatë.
2.2. Karamzin është një poet.
1) Karakteristikat e poezisë së Karamzin.
Karamzin është i njohur për publikun e gjerë lexues si prozator dhe historian, autor i "Liza e varfër" dhe "Historia e shtetit rus". Ndërkohë, Karamzin ishte edhe një poet që arriti të thoshte fjalën e re në këtë fushë. Në veprat e tij poetike ai mbetet një sentimentalist, por ato pasqyruan edhe aspekte të tjera të para-romantizmit rus. Në fillim të karrierës së tij poetike, Karamzin shkroi poemën programore "Poezia" (1787). Megjithatë, ndryshe nga shkrimtarët klasikë, Karamzin nuk pohon shtetin, por qëllimin thjesht personal të poezisë, i cili, sipas fjalëve të tij, "... ka qenë gjithmonë gëzimi i të pafajshmëve, shpirtra të pastër" Duke parë historinë e letërsisë botërore, Karamzin rivlerëson trashëgiminë e saj shekullore.
Karamzin përpiqet të zgjerojë përbërjen zhanre të poezisë ruse. Ai zotëronte baladat e para ruse, të cilat më vonë do të bëheshin zhanri kryesor në veprën e romantikut Zhukovsky. Balada "Count Guarinos" është një përkthim i një romance të lashtë spanjolle për arratisjen e një kalorësi trim nga robëria maure. Është përkthyer nga gjermanishtja duke përdorur tetrametër trokaik. Ky metër do të zgjidhej më vonë nga Zhukovsky në "romancat" për Sid dhe Pushkin në baladat "Një herë jetonte një kalorës i varfër" dhe "Rodrigue". Balada e dytë e Karamzin, "Raisa", është e ngjashme në përmbajtje me tregimin "Liza e varfër". Heroina e saj, një vajzë e mashtruar nga i dashuri i saj, i jep fund jetës në thellësi të detit. Në përshkrimet e natyrës ndihet ndikimi i poezisë së errët të Ossean-it, popullore në atë kohë: “Në errësirën e natës shpërtheu një stuhi; // Një rreze kërcënuese shkëlqeu në qiell.” Përfundimi tragjik i baladës dhe prekja e ndjenjave të dashurisë parashikojnë stilin e "romancave mizore të shekullit të 19-të".
Poezia e Karamzinit dallohet nga poezia e klasicistëve nga kulti i natyrës. T'i drejtohesh asaj është thellësisht intime dhe në disa raste me tipare biografike. Në poemën "Volga" Karamzin ishte i pari nga poetët rusë që lavdëroi lumin e madh rus. Kjo vepër u krijua në bazë të përshtypjeve të drejtpërdrejta të fëmijërisë. Gama e veprave kushtuar natyrës përfshin "Një lutje për shiun", krijuar në një nga vitet e tmerrshme të thata, si dhe poezitë "Një bilbil" dhe "Vjeshtë".
Poezia e gjendjeve shpirtërore është pohuar nga Karamzin në poezinë "Melankolia". Poeti nuk trajton në të një gjendje të shprehur qartë shpirti njerëzor- gëzimi, trishtimi dhe në nuancat e tij "mbushet", në kalime nga një ndjenjë në tjetrën.
Reputacioni i Karamzin si një person melankolik u vendos fort. Ndërkohë, motivet e trishta janë vetëm një nga anët e poezisë së tij. Në tekstet e tij kishte gjithashtu një vend për motive të gëzuara epikuriane, si rezultat i të cilave Karamzin tashmë mund të konsiderohet një nga themeluesit e " poezi e lehtë" Baza e këtyre ndjenjave ishte iluminizmi, i cili shpallte të drejtën e njeriut për kënaqësinë e dhënë nga vetë natyra. Poezitë anakreontike të poetit që lavdërojnë festat përfshijnë veprat e tij si " Orë e lumtur”, “Dorëheqje”, “Për Lilës”, “Përhershmëri”.
Karamzin është një mjeshtër i formave të vogla. Poezia e tij e vetme "Ilya Muromets", të cilën ai e quajti në nëntitull " përrallë heroike“, mbeti e papërfunduar. Përvoja e Karamzin nuk mund të konsiderohet e suksesshme. Djali fshatar Ilya Muromets është shndërruar në një kalorës trim, të sofistikuar. E megjithatë, vetë tërheqja e poetit për artin popullor, synimi për të krijuar një epik kombëtar përrallor mbi bazën e tij, është shumë tregues. Stili i rrëfimit vjen gjithashtu nga Karamzin, i mbushur me digresione lirike të natyrës letrare dhe personale.
2) Karakteristikat e veprave të Karamzin.
Zmbrapsja e Karamzin nga poezia klasiciste u reflektua edhe në origjinalitetin artistik të veprave të tij. Ai u përpoq t'i çlironte nga format e turpshme klasike dhe t'i afronte më shumë me të folurit e qetë bisedor. Karamzin nuk shkroi as ode as satira. Zhanret e tij të preferuara ishin letra, balada, kënga dhe meditimi lirik. Shumica dërrmuese e poezive të tij nuk kanë strofa ose janë shkruar në katërkëndësha. Rima, si rregull, nuk është e renditur, gjë që i jep fjalës së autorit një karakter të relaksuar. Kjo është veçanërisht tipike për mesazhet miqësore nga I.I. Dmitriev, A.A. Pleshcheev. Në shumë raste, Karamzin i kthehet vargut pa rimë, të cilin Radishchev gjithashtu e mbrojti në "Udhëtimi...". Kështu janë shkruar të dyja baladat e tij, poezitë “Vjeshtë”, “Varreza”, “Kënga” në tregimin “Ishulli i Bornholmit” dhe shumë poezi anakreontike. Pa braktisur tetrametrin jambik, Karamzin, së bashku me të, shpesh përdor tetrametrin troke, të cilin poeti e konsideroi më shumë uniformë kombëtare, se sa jambik.
3) Karamzin - themeluesi i poezisë së ndjeshme.
Në poezi, reforma e Karamzinit u mor nga Dmitriev, dhe pas këtij të fundit - nga poetët Arzamas. Kështu e imagjinuan bashkëkohësit e Pushkinit këtë proces nga një këndvështrim historik. Karamzin është themeluesi i "poezisë së ndjeshme", poezisë së "imagjinatës së përzemërt", poezisë së shpirtërimit të natyrës - filozofisë natyrore. Në ndryshim nga poezia e Derzhavin-it, e cila është realiste në prirjet e saj, poezia e Karamzin-it graviton drejt romancës fisnike, pavarësisht motiveve të huazuara nga letërsia antike dhe prirjeve të klasicizmit të ruajtura pjesërisht në fushën e vargjeve. Karamzin ishte i pari që futi në gjuhën ruse formën e baladave dhe romancave dhe prezantoi metra komplekse. Në poezi, troketë ishin pothuajse të panjohura në poezinë ruse përpara Karamzinit. Nuk u përdor gjithashtu kombinimi i strofave daktilike me strofat trokaike. Vargu bosh gjithashtu përdorej rrallë përpara Karamzinit, të cilit i drejtohet Karamzin, ndoshta nën ndikim letërsi gjermane. Kërkimi i Karamzin për dimensione të reja dhe një ritëm të ri flet për të njëjtën dëshirë për të mishëruar përmbajtje të re.
Në lirikat e Karamzinit i kushtohet vëmendje e konsiderueshme ndjesisë së natyrës, e kuptuar në aspektin psikologjik; natyra në të frymëzohet nga ndjenjat e personit që jeton me të, dhe vetë personi shkrihet me të.
Stili lirik i Karamzin parashikon romantizmin e ardhshëm të Zhukovsky. Nga ana tjetër, Karamzin përdori përvojën e gjermanishtes dhe Letërsi angleze shekulli XVIII. Më vonë, Karamzin iu kthye poezisë franceze, e cila në atë kohë ishte e ngopur me elemente sentimentale para-romantike.
Interesimi i Karamzin për "xhinglat" poetike, xhingla poetike të mprehta dhe elegante, si "Mbishkrimet në statujën e Kupidit", poezi për portrete, madrigale, lidhet me përvojën e francezëve. Në to ai përpiqet të shprehë sofistikimin, hollësinë e marrëdhënieve midis njerëzve, ndonjëherë të përshtatet në katër vargje, dy vargje një humor të çastit, kalimtar, një mendim vezullues, një imazh. Përkundrazi, puna e Karamzin për përditësimin dhe zgjerimin e shprehjes metrike të vargjeve ruse është e lidhur me përvojën e poezisë gjermane. Ashtu si Radishçev, ai është i pakënaqur me "dominimin" e iambikut. Ai vetë kultivon trokenë, shkruan me metra trerrokëshe dhe sidomos fut vargjet boshe, që është përhapur në Gjermani. Shumëllojshmëria e përmasave, liria nga bashkëtingëllimi i zakonshëm duhet të kishte kontribuar në individualizimin e vetë tingullit të vargut në përputhje me detyrën individuale lirike të secilës poezi. Krijimtaria poetike e Karamzin luajti gjithashtu një rol të rëndësishëm në zhvillimin e zhanreve të reja.
P.A. Vyazemsky në artikullin e tij për poezitë e Karamzinit (1867) shkruante: “Me të lindi poezia e një ndjenje dashurie për natyrën, zbaticat e buta të mendimit dhe mbresave, me një fjalë, poezi e brendshme, shpirtërore... Nëse te Karamzin mund të vini re disa mungesë të vetive brilante të një poeti të lumtur, atëherë ai kishte një ndjenjë dhe vetëdije të formave të reja poetike."
Risia e Karamzin - në zgjerimin e temave poetike, në ndërlikimin e saj të pakufishëm dhe të palodhur - më vonë rezonoi për gati njëqind vjet. Ai ishte i pari që futi në përdorim vargun bosh, iu drejtua me guxim rimave të pasakta dhe poezitë e tij karakterizoheshin vazhdimisht nga "loja artistike".
Në qendër të poetikës së Karamzin është harmonia, e cila përbën shpirtin e poezisë. Ideja për të ishte disi spekulative.
2.4. Karamzin - reformator i gjuhës letrare ruse
1) Mospërputhja e teorisë së "tre qetësimeve" të Lomonosov me kërkesat e reja.
Puna e Karamzin luajti një rol të madh në zhvillimin e mëtejshëm të gjuhës letrare ruse. Duke krijuar një "rrokë të re", Karamzin fillon nga "tre qetësimet" e Lomonosov, nga odet dhe fjalimet e tij lavdëruese. Reforma e gjuhës letrare e kryer nga Lomonosov përmbushi detyrat e periudhës së tranzicionit nga letërsia e lashtë në atë të re, kur ishte ende e parakohshme që të braktisej plotësisht përdorimi i sllavizmit të kishës. Teoria e "tre qetësimeve" shpesh i fut shkrimtarët gjendje e vështirë, meqenëse ishte e nevojshme të përdoreshin shprehje të rënda, të vjetruara sllave ku në gjuhën e folur tashmë ishin zëvendësuar me të tjera, më të buta, më elegante. Në të vërtetë, evolucioni i gjuhës, i cili filloi nën Katerinën, vazhdoi. Hynë në përdorim shumë fjalë të huaja që nuk ekzistonin në një përkthim të saktë në gjuhën sllave. Kjo mund të shpjegohet me kërkesat e reja të jetës kulturore, inteligjente.
2) Reforma Karamzin.
"Tre qetësitë" e propozuara nga Lomonosov nuk bazoheshin në të folur të gjallë kolokial, por në mendimin e mprehtë të një shkrimtari teorik. Karamzin vendosi ta afronte gjuhën letrare me gjuhën e folur. Prandaj, një nga qëllimet e tij kryesore ishte çlirimi i mëtejshëm i letërsisë nga sllavizmi kishtar. Në parathënien e librit të dytë të almanakut "Aonida", ai shkroi: "Vetëm bubullima e fjalëve vetëm na shurdhon dhe nuk arrin kurrë në zemrat tona".
Tipari i dytë i "rrokjes së re" ishte thjeshtimi i strukturave sintaksore. Karamzin braktisi periudhat e gjata në "Pantheon" shkrimtarët rusë"Ai deklaroi me vendosmëri: "Proza e Lomonosov nuk mund të shërbejë aspak si model për ne: periudhat e tij të gjata janë të lodhshme, rregullimi i fjalëve nuk është gjithmonë në përputhje me rrjedhën e mendimeve." Ndryshe nga Lomonosov, Karamzin u përpoq të shkruante me fjali të shkurtra, lehtësisht të kuptueshme.
Merita e tretë e Karamzin ishte pasurimi i gjuhës ruse me një sërë neologjizmash të suksesshme, të cilat hynë me vendosmëri në rrjedhën kryesore. fjalorin. "Karamzin", shkroi Belinsky, "futi letërsinë ruse në sferën e ideve të reja dhe transformimi i gjuhës ishte tashmë një pasojë e domosdoshme e kësaj". Ndër risitë e propozuara nga Karamzin janë fjalë të tilla të njohura në kohën tonë si "industri", "zhvillim", "sofistikim", "përqendrim", "prekje", "argëtim", "njerëzimi", "publik", "përgjithësisht i dobishëm. ”, “ndikim” dhe një sërë të tjerash. Kur krijoi neologjizma, Karamzin përdori kryesisht metodën e gjurmimit fjalë franceze: “interesant” nga “interesant”, “i rafinuar” nga “rafina”, “zhvillimi” nga “zhvillimi”, “prekja” nga “prekja”.
Ne e dimë se edhe në epokën e Pjetrit të Madh, në gjuhën ruse u shfaqën shumë fjalë të huaja, por ato kryesisht zëvendësuan fjalët që ekzistonin tashmë në gjuhën sllave dhe nuk ishin domosdoshmëri; përveç kësaj, këto fjalë u morën në formën e tyre të papërpunuar, dhe për këtë arsye ishin shumë të rënda dhe të ngathëta ("fortecia" në vend të "fortesë", "fitore" në vend të "fitore", etj.). Karamzin, përkundrazi, u përpoq t'u jepte fjalëve të huaja një fund rus, duke i përshtatur ato me kërkesat e gramatikës ruse, për shembull, "serioz", "moral", "estetik", "audiencë", "harmonia", "entuziazëm". .
3) Kontradiktat midis Karamzin dhe Shishkov.
Shumica e shkrimtarëve të rinj bashkëkohës të Karamzin pranuan transformimet e tij dhe e ndoqën atë. Por jo të gjithë bashkëkohësit e tij u pajtuan me të; Kundërshtarët e tillë të Karamzinit udhëhiqeshin nga Shishkov, një burrë shteti i famshëm i asaj kohe.
Shishkov ishte një patriot i flaktë, por nuk ishte filolog, kështu që sulmet e tij ndaj Karamzinit nuk ishin të justifikuara filologjikisht dhe ishin më tepër të natyrës morale, patriotike dhe ndonjëherë edhe politike. Shishkov akuzoi Karamzin për korruptim të gjuhës së tij amtare, për antikombëtar, për liri të rrezikshme dhe madje edhe për korruptim të moralit. Në esenë e tij "Diskursi mbi rrokjet e vjetra dhe të reja të gjuhës ruse", drejtuar kundër Karamzin, Shishkov thotë: "Gjuha është shpirti i njerëzve, pasqyra e moralit, një tregues i vërtetë i iluminizmit, një dëshmitar i pandërprerë i veprave. Aty ku nuk ka besim në zemër, nuk ka devotshmëri në gjuhë. Aty ku nuk ka dashuri për atdheun, gjuha nuk i shpreh ndjenjat shtëpiake”.
Shishkov donte të thoshte se vetëm fjalët thjesht sllave mund të shprehin ndjenja të devotshme, ndjenja dashurie për atdheun. Fjalët e huaja, sipas tij, shtrembërojnë në vend se pasurojnë gjuhën: "Gjuha e lashtë sllave, babai i shumë dialekteve, është rrënja dhe fillimi i gjuhës ruse, e cila në vetvete ishte e bollshme dhe e pasur," ai nuk kishte nevojë të ishte pasuruar me fjalë frënge. Shishkov propozon zëvendësimin e shprehjeve të huaja tashmë të vendosura me ato të vjetra sllave; për shembull, zëvendëso fjalën "aktor" me "aktor", "heroizmin" me "shpirtin trim", "audiencën" me "dëgjimin", "recensën" me "recensën e librave" etj.
Është e pamundur të mos njohësh dashurinë e zjarrtë të Shishkovit për gjuhën ruse; Nuk mund të mos pranohet se pasioni për çdo gjë të huaj, veçanërisht frëngjisht, ka shkuar shumë larg në Rusi dhe ka çuar në faktin se gjuha e njerëzve të thjeshtë, e fshatarësisë, është bërë shumë e ndryshme nga gjuha e klasave kulturore; por është gjithashtu e pamundur të mos pranohet se ishte e pamundur të ndalohej evolucioni i natyrshëm i gjuhës; Ishte e pamundur të ktheheshin me forcë në përdorim shprehjet tashmë të vjetruara që propozonte Shishkov, si: “zane”, “i shëmtuar”, “izhe”, “yako” e të tjera.
Karamzin nuk iu përgjigj as akuzave të Shishkovit, duke e ditur me vendosmëri se ai udhëhiqej gjithmonë nga ndjenja ekskluzivisht të devotshme dhe patriotike (ashtu si Shishkov!), por që ata nuk mund ta kuptojnë njëri-tjetrin! Pasuesit e tij ishin përgjegjës për Karamzin.
Në 1811, Shishkov themeloi shoqërinë "Biseda e Dashamirëve të Fjalës Ruse", anëtarët e së cilës ishin Derzhavin, Krylov, Khvostov, Princi. Shakhovskoy dhe të tjerët. Qëllimi i shoqërisë ishte të ruante traditat e vjetra dhe të luftonte të rejat lëvizjet letrare. Në një nga komeditë, Shakhovskoy u tall me Karamzin. Miqtë e tij u ofenduan për Karamzin. Ata krijuan gjithashtu një shoqëri letrare, dhe në takimet e tyre humoristike ata talleshin dhe parodizonin takimet e "Bisedave të Dashamirëve të Fjalës Ruse". Kështu lindi "Arzamas" i famshëm, lufta e të cilit me "Bisedë..." të kujton pjesërisht luftën në Franca XVIII shekulli. Arzamas përfshinte njerëz të tillë të famshëm si Zhukovsky, Vyazemsky, Batyushkov, Pushkin. Arzamas pushoi së ekzistuari në 1818.
III. konkluzioni.
Bashkëkohësit e krahasuan atë me Pjetrin e Madh. Kjo, natyrisht, është një metaforë, një nga ato shëmbëlltyrat poetike madhështore për të cilat epoka e Lomonosovit dhe Derzhavinit ishte kaq bujare. Sidoqoftë, e gjithë jeta e Karamzin, ndërmarrjet dhe arritjet e tij të shkëlqyera, të cilat patën një ndikim të madh në zhvillimin e kulturës kombëtare, ishin vërtet kaq të jashtëzakonshme sa lejuan plotësisht analogjitë më të guximshme historike.
IV. Bibliografi.
1. K. Bestuzhev-Ryumin. Biografitë dhe karakteristikat (kronistët e Rusisë). – Shën Petersburg, 1882.
2. Blagoy D.D. Nga Cantemir deri në ditët e sotme. - M., 1979
3. Vengerov S.A. Burimet e Fjalorit të Shkrimtarëve Rus, vëll 2, Shën Petersburg, 1910.
4. Verkhovskaya N.P. Karamzin në Moskë dhe rajonin e Moskës. - M., 1968.
5. Vinogradov V.V. Historia e gjuhës letrare ruse. - M., 1978.
6. Vinogradov V.V. Ese mbi historinë e gjuhës letrare ruse të shekujve 17-18. - M., 1982
7. Vinogradov V.V. Gjuha dhe stili i shkrimtarëve rusë: nga Karamzin në Gogol. - M., 1990.
8. Zhdanovsky N.P. Shkrimtarët rusë të shekullit të 18-të. - M.. 1954.
9. Zapadov A.V. Letërsia ruse e shekullit të 18-të. - M., 1979.
10. Zapadov A.V. Proza ruse e shekullit të 18-të. - M., 1979.
11. Ikonnikov V.S. Karamzin është një historian. – Shën Petersburg, 1912.
12. Karamzin N.M. Artikuj dhe letra të zgjedhura. - M., 1982.
13. Karamzin N.M. Zgjedhur / parathënie L. Emelyanov. - M., 1985
14. Karamzin N. dhe Dmitriev I. Poezi të zgjedhura. - L., 1953
15. Karamzin dhe poetët e kohës së tij. - L., 1936.
16. Karamzin N.M. Letra nga një udhëtar rus / parathënie nga G.P. Makogonenko. - M., 1988.
17. N.M. Karamzin: dekret. vepra të ndezura, për jetën dhe krijimtarinë. - M., 1999.
18. Klyuchevsky V.O. Portrete historike. - M., 1991.
19. Kovalenko V.I. Mendimi politik në Rusi. Portrete kreative// Buletini i Universitetit të Moskës, seria 12, nr. 2, 1999, f. 57.
20. Kochetkova N.D. Letërsia e sentimentalizmit rus. – Shën Petersburg, 1994.
21. Lotman Yu.M. Krijimi i Karamzin. - M., 1998.
22. Makogonenko G.P. Nga Fonvizin te Pushkin. - M., 1969.
23. Në rrugën e romantizmit, një përmbledhje veprash shkencore. - L., 1984.
24. Naidich E.E. Nga Cantemir në Çehov. - M., 1984.
25. Orlov A.A. Sentimentalizmi rus. - M., 1977.
26. Orlov P.A. Historia e letërsisë ruse të shekullit të 18-të. - M., 1991.
27. Osetrov E.I. Tre jetët e Karamzin. - M., 1985.
28. Osorgina A.I. Historia e letërsisë ruse. - Paris, 1955.
29. Ese për jetën dhe veprën e N.M. Karamzin, Shën Petersburg, 1866.
30. Pavlovich S.E. Mënyrat e zhvillimit të gjuhës ruse prozë sentimentale. - Saratov, 1974
31. Pirozhkova T.F. Karamzin është botuesi i revistës Moskë. - M., 1978.
32. Platonov S.F. N.M. Karamzin... - Shën Petersburg, 1912.
33. Pogodin M.P. Karamzin sipas shkrimeve të tij, letrave dhe recensioneve të bashkëkohësve, pjesa I, II. - M., 1866.
34. Pospelov G. Klasikë të letërsisë ruse, ese kritike dhe biografike. - M., 1953.
35. Problemet e studimit të letërsisë ruse të shekullit të 18-të. Nga klasicizmi në romantizëm. - L., 1974
1. Hapat e parë në prozën psikologjike.
2. Veçoritë artistike tregime.
3. Teknika të reja të përdorura nga Karamzin.
N. M. Karamzin, themeluesi i letërsisë sentimentale-realiste, ishte një mjeshtër i njohur i krijimit të historive të mrekullueshme që tregonin për fatet e bashkëkohësve të tij. Pikërisht në këtë zhanër u zbulua më plotësisht talenti i tij si shkrimtar sentimentalist.
Tregimet e Karamzin: "Frol Silin", "Liza e varfër", "Natalia, vajza e Boyarit", "Julia", "Një kalorës i kohës sonë", "E ndjeshme dhe e ftohtë", "Marfa Posadnitsa" - ndryshojnë nga njëri-tjetri në veçoritë dhe struktura artistike, janë gjithsesi shembuj të mrekullueshëm të prozës psikologjike. Më shpesh, për shkak të emocionalitetit të tyre më të lëvizshëm dhe hapjes së ndjenjave, personazhet kryesore të tregimeve të Karamzin ishin përfaqësues të seksit të drejtë. Në të njëjtën kohë, autori u përpoq të merrte në konsideratë personazhet e njerëzve që i përkasin plotësisht klasa të ndryshme, kjo është arsyeja pse heronjtë e tij janë kaq të ndryshëm: fisnikëria Natalya, "peasanka" Liza, zonja e shoqërisë Julia, kryebashkiaku Marfa, djali Lyuboslavsky. Shkrimtari nuk flet vetëm për jetën e këtij apo atij personi, por përpiqet të zbulojë botën e tij të brendshme, të tregojë avantazhet dhe disavantazhet e tij. Ndoshta kjo është arsyeja pse heronjtë e tij janë shumë realistë dhe, si njerëzit e zakonshëm, vuajnë dhe duan, bëjnë vepra fisnike dhe jo gjithmonë të denja. Mund të themi se Karamzin arriti të kuptojë thellë shpirtin femëror të heroinave të tij, dhe për këtë arsye të krijojë imazhe femërore të shumëanshme dhe të vërteta.
Historia e shkrimtarit "Lisa e varfër" u bë më e njohura. Besohet se Karamzin u nxit për të krijuar një imazh të tillë nga vepra e një shkrimtari tjetër të njohur të kohës së tij, M. N. Muravyov, i cili ishte një nga të parët që kuptoi vlerën ekstraklasore të personalitetit njerëzor: "Unë u godita nga mendimi se po atë ditë një fshatar i thjeshtë më ngjallte respekt, kur shikoja me përbuzje një fisnik, të padenjë për racën e tij. Ndjeva fuqinë e plotë të dinjitetit personal. Vetëm ajo i përket njeriut dhe lartëson çdo gjendje.” Ashtu si heronjtë e prozës së Muravyov, Liza, sipas studiuesve të letërsisë, jeton në periferi, "afër një korije thupër, në mes të një lugine të gjelbër", gjë që i lejon asaj të jetë afër natyrës.
Personazhi kryesor i "Lizës së varfër", një vajzë e re, me sa duket e lindur në një familje fshatare, u rrit në përputhje me rregullat strikte idealet morale. Babai i saj i ndjerë "e donte punën, lëronte mirë tokën dhe bënte gjithmonë një jetë të matur". Që në fëmijëri, prindërit futën tek vajza e tyre rregullin "të ushqehesh me mundin tënd dhe të mos marrësh asgjë për asgjë". Nëna e Lizës, pasi humbi herët burrin e saj, i qëndroi besnike kujtimit të tij për shumë vite, "sepse edhe gratë fshatare dinë të duan!"
Gjatë gjithë punës, simpatia e Nikolai Mikhailovich për heroinën e tij është e dukshme. Ndoshta ai nuk zbulon qëllimisht mjedisin e vërtetë shoqëror të personazheve të tij, kështu që Lisa dhe nëna e saj mund të klasifikohen si banorë të varfër të qytetit dhe si përfaqësues të një familjeje fisnike të varfër. Nuk ka asgjë për të treguar se gratë ishin bujkrobër. Sidoqoftë, kjo nuk përjashtohet, pasi shkrimtari thekson se Lisa "punoi ditë e natë - duke endur kanavacë, duke thurur çorape, duke mbledhur lule në pranverë dhe duke mbledhur manaferrat në verë - dhe të gjitha këto i shiti në Moskë". Jeta fshatare dhe aktivitetet e përditshme të personazheve kryesore janë treguar nga autori në mënyrë të qëllimshme baritore: “...Liza e dobishme... vrapoi në bodrum, solli një kavanoz të pastër të mbuluar me një turi të pastër druri, kapi një gotë. , e lau dhe e fshiu me një peshqir të bardhë.”
Marrëdhënia mes Lizës dhe fisnikut Erast është gjithashtu e mbushur me humor sentimentale, idilike. Për më tepër fund tragjik diktuar jo nga pabarazia sociale e të dashuruarve, por nga rrethanat e pafavorshme dhe mendjelehtësia e protagonistit. Kjo zbulon më qartë dallimin ideologjik midis tregimit të Karamzin dhe veprave të Radishchev, i cili, përkundrazi, i kushtoi rëndësi të madhe mjedisit shoqëror të heronjve të tij. Edhe qëndrimi i Lizës dhe Erastit ndaj njëri-tjetrit mbart një prekje të një humori sentimental-romantik. Personazhet kryesore janë plotësisht të divorcuar nga jeta reale. Për më tepër, nëse kjo është e justifikueshme dhe madje karakteristike për një të ri të pasur që "lexon romane", atëherë, logjikisht, duhet të jetë krejtësisht e huaj për një vajzë fshatare të mësuar me femijeria e hershme përballen me jetën reale. Sidoqoftë, të rinjtë shpesh e perceptojnë veten si personazhe nga një idil baritor. Edhe Lisa në ëndrrat e saj shpesh e imagjinon veten dhe të zgjedhurin e saj jo si ata që janë në jetën e përditshme: "Nëse ai që tani pushton mendimet e mia do të lindte një fshatar i thjeshtë, një bari, - dhe nëse ai tani po ngiste kopenë e tij pranë meje. : ah! I përkulesha me një buzëqeshje dhe i thosha me dashuri: Përshëndetje, bari i dashur! Ku po e çoni tufën tuaj? Dhe këtu rritet bari i gjelbër për delet tuaja; dhe këtu lulet janë të kuqe, nga të cilat mund të thuash një kurorë për kapelën tënde.”
Në të njëjtën kohë, gjuha dhe modelet e të folurit të personazheve kryesore të tregimit theksojnë më tej disponimin sentimental dhe romantik të të gjithë veprës. Fjalë të tilla si "shpirt", "mik i dashur", "dashuri", "lule të kuqe flakë" fillimisht e vendosin lexuesin në një humor më romantik. Karamzin është nën vëmendjen e madhe kryesisht për gjendjen e brendshme Erast dhe Lisa. Autori, si një artist i aftë, tregon me delikatesë të gjitha nuancat e kësaj dashurie. Imazhi personazhi kryesor, duke u përpjekur për të gjetur dashurinë e vërtetë, zbulohet në mënyrë të njëanshme. Karamzin këtu nuk kërkon të dalë disi nga rregullat e vendosura: Liza është e ndjeshme dhe e virtytshme, dhe "rënia" e saj nuk shkon përtej standardeve etike. Megjithatë, ky zhanër është krejtësisht jokarakteristik për përfundimin tragjik të veprës. Për herë të parë në prozën sentimentale ruse, gjithçka nuk përfundon me një martesë dhe ribashkim zemrat e dashura, por vdekja e njërit prej heronjve. Lisa bëri vetëvrasje. Sidoqoftë, historia e Nikolai Mikhailovich dallohet nga orientimi i saj humanist, dhe kjo vlen jo vetëm për vajzën, por edhe për të zgjedhurin e saj. Kur përshkruan imazhin e Erastit, autori më në fund vendos të largohet nga normat klasike përgjithësisht të pranuara, duke iu drejtuar ligjeve natyrore. I riu, duke pasur një karakter fisnik, e dënoi veten. Ai u ndje fajtor për vdekjen e vajzës dhe përjetoi mundime morale gjatë gjithë jetës së tij.
Rreth tim dramë emocionale Vetë heroi i thotë autorit: “Erasti ishte i pakënaqur deri në fund të jetës. Pasi mësoi për fatin e Lizina, ai nuk mund ta ngushëllonte veten dhe e konsideroi veten një vrasës. E takova një vit para vdekjes së tij. Ai vetë ma tregoi këtë histori dhe më çoi te varri i Lizës...” Falë devijimit nga normat klasike, personazhi i Erastit duket më i gjallë dhe i besueshëm. Me veprën e tij, Karamzin dëshiron të provojë edhe një herë se nuk ka zuzar të deklaruar që bëjnë të keqen vetëm për hir të dashurisë për vetë të keqen dhe që e urrejnë të mirën vetëm sepse është e mirë: "Njerëzit bëjnë shumë të këqija - pa dyshim - por ka pak zuzar; lajthitja e zemrës, pamaturia, mungesa e ndriçimit për shkak të fajit të veprave të këqija... Një horr i përsosur ose një person që e do të keqen sepse është e keqe dhe e urren të mirën sepse është e mirë është pothuajse një shpikje e keqe piitike, të paktën një përbindësh jashtë natyrës, një qenie e pashpjegueshme nga ligjet natyrore.” Duke përdorur shembullin e Erastit, autori tregon se veprat e këqija ndonjëherë janë karakteristike njerëz fisnikë. Kompleks dhe i shumëanshëm natyra e njeriut, sipas Karamzin, nuk mund të futet në kuadrin e rreptë të klasicizmit. Kishte nevojë për të kërkuar drejtime të reja në letërsinë ruse shprehje artistike.
Vepra e shkrimtarit "Liza e varfër" u prit mjaft mirë nga komuniteti letrar. Kjo ishte kryesisht për shkak të përdorimit të formave të reja të shprehjes artistike nga autori. Sipas V.V. Sipovsky, Karamzin, si I.V. Goethe, i zbuloi lexuesit rus atë "fjalë të re" që të gjithë e prisnin prej kohësh. Shkrimtari vazhdoi veprimtarinë e tij letrare në fushën sentimentale dhe psikologjike.
Së shpejti u shfaq një histori tjetër e tij - "Natalya, vajza e Boyarit". E konceptuar si një vepër historike, ajo gjithsesi tregon më shumë për ndjenjat e buta të personazheve kryesore sesa për ato reale. ngjarje historike. Risia e Karamzin manifestohet në përshkrimin e tij delikate Bota e brendshme personazhet e tyre, për më tepër, ndjenjat e personazheve kryesore përcillen në zhvillim, në dinamikë. Natalya, në thelbin e saj, rezulton të jetë pothuajse një dyshe e Lizës, pasi ajo është e pajisur me të njëjtat atribute si të gjitha heroinat histori sentimentale fundi i XVIII shekulli.
Një nga shërbimet më të rëndësishme të Karamzinit për kulturën ruse është reforma e gjuhës letrare ruse që ai kreu.
Reforma Karamzin u përgatit me përpjekjet e paraardhësve të tij.
Karamzin mendonte se detyrat e reja që i vuri vetes si shkrimtar nuk mund të mishëroheshin në format e gjuhës së vjetër, e cila nuk ishte mjaft fleksibël, e lehtë dhe elegante. Ai kundërshtoi orientimin kishtar të letërsisë "të qetë të lartë" të shekullit të tetëmbëdhjetë, duke parë në të, nga njëra anë, një prirje reaksionare kishtare-feudale dhe izolim krahinor nga kultura gjuhësore perëndimore, nga ana tjetër, gjithashtu patosin e qytetarisë. radikal për të (lloji i përdorimit të sllavizmave nga Radishçevi). Duke vendosur për të krijuar një të re stil letrar, Karamzin nuk donte t'i drejtohej burimit të fjalës popullore, të gjallë, realiste.
Estetizimi i botës nga Karamzin ishte një mënyrë për të hedhur një mantel arti mbi realitetin, një mantel bukurie, të shpikur dhe jo të rrjedhur nga vetë realiteti. Gjuha e këndshme e Karamzinit, e mbushur me perifrazime të rrumbullakosura dhe estetike, duke zëvendësuar emrin e thjeshtë dhe "të përafërt" të gjërave për të me modele emocionale fjalësh, është jashtëzakonisht shprehëse në këtë kuptim.
Karamzin në reformën e tij ishte një evropian, një perëndimor që kërkonte të ngopte fjalimin rus me arritje kultura perëndimore Për më tepër, kultura është e avancuar.
Gjatë ndërtimit të stilit të tij, Karamzin përdori me bollëk ndërtime, fraza dhe semantikë franceze. Në fillim imitonte me vetëdije të huajt, duke mos e konsideruar mëkat afrimin me ta. Në gjuhën e Karamzin, studiuesit kanë krijuar një numër të konsiderueshëm elementesh Origjina franceze. Veprat e tij të fillimit të viteve 1790 përmbajnë shumë barbarizma. Barbarizmat pothuajse zhduken plotësisht në "Historinë e Shtetit Rus", ku Karamzin iu kthye si elementeve të sllavizimit të fjalës, ashtu edhe një arkaizimi të vetëdijshëm të tij.
Karamzin arriti butësi, liri të shprehjes dhe fleksibilitet nga gjuha. Ai u përpoq ta afronte gjuhën letrare me të folurit e gjallë bisedor të shoqërisë fisnike. Ai u përpoq për shqiptimin e gjuhës, tingullin e saj të lehtë dhe të këndshëm. Ai e bëri stilin që krijoi gjerësisht të aksesueshëm si për lexuesit ashtu edhe për shkrimtarët. Ai ripunoi rrënjësisht sintaksën ruse dhe rishikoi përbërjen leksikore fjalim letrar, zhvilloi shembuj të frazeologjisë së re. Ai luftoi me sukses me strukturat e rënda, duke punuar për të krijuar një lidhje të natyrshme midis elementeve të një fraze. Ai "zhvillon forma komplekse dhe të modeluara, por lehtësisht të vëzhgueshme të figurave të ndryshme sintaksore brenda një periudhe". Ai hodhi poshtë çakëllin e vjetëruar të fjalorit dhe në vend të tij futi shumë fjalë dhe fraza të reja.
Ai ndërtoi përsëri fjalë ruse ndonjëherë sipas parimit të të ashtuquajturit gjurmimi, duke përkthyer, për shembull, një fjalë frënge me një ndërtim të ngjashëm semantikisht, duke krijuar ndonjëherë fjalë të stilit perëndimor.
Ai prezantoi një sërë fjalësh të reja: publike, universale, përmirëso, humane, përgjithësisht të dobishme, industri, dashuri, etj. Karamzin i dha kuptime të reja, nuanca të reja kuptimi një sërë fjalësh të vjetra, duke zgjeruar kështu aftësitë semantike, shprehëse të gjuhën, ai zgjeroi kuptimet e fjalëve: imazh, nevojë, zhvillim, hollësi, marrëdhënie, pozicione e shumë të tjera.
E megjithatë, Karamzin nuk ishte në gjendje të kryente veprën e madhe që i ra Pushkinit. Ai nuk krijoi atë gjuhë popullore realiste, të gjallë, të plotë, e cila formoi bazën për zhvillimin e fjalës ruse në të ardhmen, ai nuk ishte krijuesi i gjuhës letrare ruse.
Ai e afroi fjalën e shkruar me gjuhën e folur dhe kjo është meritë e tij e madhe, por ideali i tij për gjuhën e folur ishte shumë i ngushtë; ishte fjalimi i inteligjencës fisnike, asgjë më shumë. Ai ishte tepër i huaj ndaj dëshirës për realizëm të mirëfilltë gjuhësor.
Karamzin, në parim, shfuqizoi ndarjen në tre stile të prezantuara nga Lomonosov. Ai zhvilloi një rrokje të vetme, të lëmuar, elegante dhe të lehtë për të gjithë fjalimin e shkruar. Për Karamzin, ajo që thuhet nuk është aq interesante sa folësi është interesant, i tij bota psikologjike, disponimi i tij, qenia e tij e brendshme e ndarë nga realiteti.
Proza e Karamzin-it përpiqet të jetë poetike. Melodia dhe ritmi luajnë në organizimin e saj rol të rëndësishëm, që shoqëron hapjen temë psikologjike. Vetë krijimi i fjalëve të Karamzin, vetë risia e tij në të gjitha elementet e gjuhës, ka në radhë të parë një orientim psikologjik. Ai kërkon fjalë dhe fraza të reja jo për një përshkrim më të saktë të botës objektive, por për një përshkrim më delikate të përvojave dhe hijeve të tyre, për të përshkruar nuancat dhe ndjenjat e tyre.
Veprimtaria letrare dhe publicistike e N.M. Karamzin në vitet 1790.
Aktiviteti gazetaresk i Karamzinit filloi me revistën për fëmijë "Leximi i fëmijëve" ishte revista e parë për fëmijë në Rusi, përgjithësisht botimi i parë i madh i destinuar për fëmijë, por kjo nuk e zvogëloi rëndësinë e saj.
Gazeta e Moskës kishte një kuptim më të gjerë. Ishte një revistë shumë e gjallë, interesante, që i jepte lexuesit një poezi të mirë dhe prozë të shkëlqyer, duke e futur në mënyrë sistematike me letërsia perëndimore, i cili zhvilloi shijen e tij letrare dhe zgjeroi horizontet e tij kulturore. “Do të përpiqem ta bëj përmbajtjen e revistës sa më të larmishme dhe interesante.”
Karamzin arriti të bashkëpunonte në Gazetën e Moskës me poetët më të mirë të kohës së tij. Derzhavin ishte një kontribues i rregullt në botimin e tij. Pas tij ishin Kheraskov, Neledinsky - Meletsky, Kapnist, Dmitriev dhe të tjerë.
Një pjesë të konsiderueshme zunë përkthimet nga shkrimtarët më të njohur francezë, gjermanë dhe anglezë të asaj kohe: nga Marmontel, Florian, Harve, Moritz, Stern. Rishikimet, raportet e librave, artikujt kritikë të Karamzin në Gazetën e Moskës përbënin një nga meritat e këtij botimi.
Gjatë pushimit midis dy revistave, Karamzin botoi tre vëllime të Aonid, almanakut të parë poetik rus dhe një sërë përkthimesh.
Gjatë kësaj periudhe, u shkrua vepra e tij më e madhe, "Letrat e një udhëtari rus". nje numer i madh i vjersha (të gjitha datat mund të gjenden në përgjigjet që vijojnë), shumë tregime dhe ese ("Marta..." dhe "një kalorës i kohës sonë" janë shkruar në shekulli i nëntëmbëdhjetë). Në 1794 u botua almanaku "Aglaya".
Zhanri dhe tiparet e stilit"Letrat e një udhëtari rus" N.M. Karamzin.
Vepra më e madhe e Karamzin ishte "Letrat e një udhëtari rus", e cila u botua në pjesë në 1791-1792. në Gazetën e Moskës. Ata zbuluan veçoritë e metodës së tij krijuese dhe parimet e tij estetike.
"Letrat", që përcjellin përshtypjet e drejtpërdrejta të Karamzin për vendet që vizitoi, dallohen nga një përbërje e lirë, në të cilën ndërthuren fotografi të ndryshme të jetës politike dhe kulturore të shteteve perëndimore, morale dhe zakone mbizotëruese, të bashkuara nga personaliteti i autorit; takimet e autorit me filozofë të famshëm, shkrimtarë, shtetarë. Libri përmban shumë refleksione filozofike dhe moralo-estetike të vetë autorit, të shkaktuara nga ajo që ai pa dhe dëgjoi.
“Letrat” është një përshtatje letrare shënimet e ditarit, bërë nga Karamzin gjatë udhëtimeve të tij jashtë vendit. "Letrat" u shkruan në Moskë, por Karamzin arriti të krijojë iluzionin e letrave të shkruara drejtpërdrejt për miqtë.
Karamzin me hollësi e madhe përcjell gjithçka që ka parë jashtë vendit. Dhe megjithëse gjithçka që pa kaloi përmes "Unë" të autorit, shkrimtari shkon përtej përvojave subjektive dhe i mbush letrat e tij me shumë informacione të gjera dhe specifike për kulturën dhe artin, gjeografinë dhe jetën e vendeve që vizitoi. V.V. Sinovsky: “Ai studion jetën e Evropës në teatro, në pallate, në universitete, në zyrën e një shkencëtari dhe në një mjedis të qetë familjar... Zonja sallonesh pariziane, abate të mprehta, zëra rrugësh, poetë, artistë, shkencëtarë, oficerë prusianë, Tregtarët anglezë, studentë gjermanë, - e gjithë kjo turmë e larmishme, e zhurmshme tërheq vëmendjen e Karamzin dhe nga e gjithë kjo fushë e bollshme ai mbledh një korrje të pasur, pa u humbur nga bollëku i materialit, duke gjetur në gjithçka atë që është thelbësore, karakteristike ... "
Në "Letrat" lexuesi ndeshet me shumë emra të shkrimtarëve dhe filozofëve më të mëdhenj, shumë prej të cilëve ai u jep karakteristika dhe rikrijon pamjen e tyre portret (Richardson, Lessing, Stern, Shakespeare, Goethe, Schiller, Wieland, Herder, Rousseau, Raphael, Rubens. , Van Dyck, Veronese, etj.)
Soditja e natyrës, përshkrimi i së cilës shkrimtari aq shpesh i drejtohet, pastron një person dhe Karamzin falënderon Zotin për mundësinë për të jetuar në bashkësi me natyrën.
Letrat nga Anglia janë shumë interesante. Flet për vetëkënaqësinë e parë të borgjezisë angleze, e cila e konsideron varfërinë një ves, duke e fshehur atë në çdo mënyrë të mundshme (“Kushdo që është i varfër mes nesh është i padenjë mes nesh jete me e mire"). Qëndrimi arrogant i britanikëve ndaj kombeve të tjera. "Të jetosh këtu për kënaqësitë e një bujtina është të kërkosh lule në luginën me rërë."
Ka shumë histori për jetën kulturore në Angli. Duke parë performancën e pavlerë në teatri anglez. Vizitat e Karamzin në Angli, Francë dhe Zvicër e shtynë atë të reflektojë mbi fenomenet jeta politike këto vende.
Një qëndrim ironik ndaj një mbledhjeje të Parlamentit anglez. “Të gjitha institucionet civile duhet të përshtaten me karakterin e njerëzve: ajo që është e mirë në Angli do të jetë e keqe në një vend tjetër”. Sigurisht, Karamzin këtu e krahasoi Anglinë me vendin e tij.
Veçanërisht karakteristik për përcaktimin e pikëpamjeve shoqërore dhe politike të Karamzinit është qëndrimi i tij ndaj Revolucionit Francez. Karamzin është i bindur se vetëm ato ndryshime janë të qëndrueshme që arrihen përmes ndriçimit të ngadalshëm, gradual, suksesit të arsyes dhe edukimit. Duke dënuar diktaturën jakobine, ai e konsideron revolucionin një shkelje të rendit të vendosur dhe pohon se “çdo shoqëri civile, e krijuar prej shekujsh, është një vend i shenjtë për qytetarët e mirë; në gjërat më të papërsosura njeriu duhet të mahnitet nga harmonia, përmirësimi dhe rregulli i mrekullueshëm.”
Duke vëzhguar jetën evropiane, Karamzin reflekton dhe krahason Rusinë me Evropën Perëndimore. Ai e do shumë atdheun e tij.
"Letrat" e Karamzin janë të mbushura me lirizëm dhe janë të pasura emocionalisht. Natyra e përshkruar në mënyrë poetike ngjall tek vetë autori një ngazëllim dhe lumturi të pashpjegueshme të ekzistencës. Njerëzit afër natyrës janë të sjellshëm, të pastër, të aftë ndjenja të thella. Në natyrë, Karamzin sheh, dhe kjo pasqyron botëkuptimin e tij idealist, një manifestim i parimit hyjnor. Përshkrimi i Zvicrës.
Digresione lirike, përshkrim poetik natyra, humori delikat, pasuria emocionale e stilit, një strukturë e veçantë intonacioni që krijon një humor, i bëri "Letra" thellë. një vepër arti, duke pasqyruar pikëpamjet dhe parimet estetike Karamzin, i cili konfirmoi në praktikë triumfin e një stili të ri letrar.
Kjo vepër letrare është përkthyer në shumë gjuhë. Midis tyre janë anglishtja, frëngjishtja, gjermanishtja polake dhe holandeze.
Informacione të lidhura.
Parimet estetike të Karamzin, të cilat formuan bazën e prozës së tij, u pasqyruan si në veprat programore ashtu edhe në artikujt teorikë të shkrimtarit. Sipas Karamzin, në një vepër letrare duhet të mbizotërojë ndjenja dhe jo detyra racionaliste karakteristike e poetikës së klasicizmit. Duke përshkruar jetën e një personi me të gjitha gëzimet dhe hidhërimet e tij, duke përcjellë përvojat e tij intime, shkrimtari duhet të jetë në gjendje të "prekë zemrën tonë", "ta mbushë atë me ndjenja të trishtuara ose të ëmbla" dhe ta çojë lexuesin drejt përsosjes morale.
Karamzin karakterizohet nga vëmendja jo vetëm ndaj anglishtes dhe poezi gjermane, por edhe deri në antikitet.
Në vërtetimin teorik të estetikës së sentimentalizmit, Karamzin u mbështet edhe te Rusoi, në veprat e të cilit ai ishte afër ndjeshmërisë, psikologjisë dhe një kuptimi delikate të natyrës. Në të njëjtën kohë, kritikat e Rusoit ndaj absolutizmit të ndritur të rremë dhe predikimet e tij revolucionare ishin të huaja për Karamzin. "Russeauism" u bë për Karamzin jo një stimul për shkatërrimin e sistemit feudal, por një metodë për të justifikuar lirinë nga politika, dëshira për të zgjidhur çështjet sociale në një kuptim moral dhe etik, dëshira për të arritur "të mirën e përbashkët. Përmes zhvillimit gradual të arsimit ishin karakteristikë e botëkuptimit të Karamzinit.
Realiteti rrethues, bota objektive përthyhej përmes prizmit të “Unë”-it subjektiv të autorit të shkrimtarit. Karamzin besonte se vetëm një person vërtet njerëzor, i aftë për dhembshuri për fatkeqësitë e të tjerëve, mund të merrte një stilolaps. Shkrimtari argumentoi se vetëm ajo që është e këndshme dhe "i hijshme" është në të vërtetë e denjë për t'u përshkruar, sepse vetëm ajo është në gjendje t'i japë lexuesit kënaqësi estetike.
Përvojat subjektive, perceptimi emocional subjektiv dhe vlerësimi i fenomeneve të jetës, dhe jo vetë realiteti, ndryshe nga Radishchev, zënë vendin kryesor në veprën e Karamzin. Autori duhet “të pikturojë një portret të shpirtit dhe zemrës së tij”, duke ndihmuar në të njëjtën kohë “bashkëqytetarët të mendojnë dhe të flasin më mirë”.
Tiparet më të plota të prozës sentimentale të Karamzin: patosi i njerëzimit, psikologizmi, perceptimi subjektivisht i ndjeshëm, i estetizuar i realitetit, lirizmi i rrëfimit dhe gjuha e thjeshtë "elegante" - u shfaqën në tregimet e tij. Ata pasqyruan vëmendjen e shtuar të autorit për analizën e ndjenjave të dashurisë, përvojat emocionale të heronjve, vëmendjen e shtuar ndaj analizës së përvojave të dashurisë së heronjve dhe vëmendjen e shtuar ndaj veprimeve psikologjike. Lindja e prozës psikologjike ruse lidhet me emrin e Karamzin.
Një moment i rëndësishëm dhe progresiv në veprimtarinë krijuese të shkrimtarit ishte njohja e të drejtës së individit, pavarësisht nga klasa, për të ushtruar lirinë e brendshme. Nga këtu bazë ideologjike tregimi "Liza e varfër" ishte thënia e shkrimtarit "dhe gratë fshatare dinë të duan". Karamzin nuk ka vlerësime të ashpra, nuk ka patos indinjate, ai kërkon ngushëllim dhe pajtim në vuajtjet e heronjve. Ngjarjet dramatike synojnë të ngjallin jo indinjatë apo zemërim, por një ndjenjë të trishtuar, melankolike. Pavarësisht vitalitetit të situatës, perceptimi subjektiv dhe emocional i autorit për realitetin pengoi tipizimin e mirëfilltë. Jeta e Lizës dhe nënës së saj nuk ishte shumë e ngjashme jeta reale fshatarët Lisa, si heroinat e idileve sentimentale, jeton në një kasolle.
Mënyra lirike e rrëfimit krijon një strukturë të caktuar. Kësaj në tregim i shërben peizazhi kundër të cilit zhvillohet veprimi, një peizazh në harmoni me gjendjen shpirtërore të heronjve dhe një strukturë e veçantë intonacioni e fjalës që e bën prozën e Karamzinit melodike, muzikore, duke përkëdhelur veshin dhe duke prekur shpirtin e lexues, i cili nuk mund të mos bashkohej me heronjtë.
Për herë të parë në prozën e Karamzinit, peizazhi u bë një mjet i ndikimit të ndërgjegjshëm estetik. Lexuesit e tregimit besuan në vërtetësinë e tregimit, dhe rrethinat e Manastirit Simonov, pellgu në të cilin vdiq Lisa, u bë një vend pelegrinazhi.
Suksesi i veprave në prozë të Karamzin varej kryesisht nga reforma stilistike e shkrimtarit. Levin, duke folur për fjalorin e Karamzin, shkruan: "Ngjyrosja stilistike e fjalës këtu nuk përcaktohet nga tema, por mbivendoset mbi temën, duke e poetizuar atë - dhe shpesh sa më afër të jetë tema me jetën e përditshme, aq më pak poetike është. në vetvete, aq më e nevojshme bëhet poetizimi i saj me ndihmën e fjalëve të shfaqura.
Cili është thelbi i reformës letrare të Karamzinit? Në përpjekje për të krijuar një gjuhë të re letrare ruse për të zëvendësuar tre "qetësinë" e miratuar nga klasicizmi, Karamzin u përpoq të afronte gjuhën letrare me gjuhën e folur. Ai besonte se çdo ide dhe "madje edhe mendimet e zakonshme" mund të shpreheshin qartë dhe "të këndshëm".
Karamzin parashtroi një kërkesë - të shkruante "siç thonë ata", por ai udhëhiqej nga fjalimi kolokial i klasës fisnike të arsimuar, duke pastruar gjuhën jo vetëm nga arkaizmat, por edhe nga fjalët e zakonshme. Ai e konsideroi të ligjshme pasurimin e gjuhës ruse përmes asimilimit të fjalëve të huaja individuale dhe formave të reja të shprehjes. Karamzin futi shumë fjalë të reja: dashuri, humane, publike, industri etj., të cilat mbetën dhe pasuruan fjalorin e gjuhës ruse.
Ai përpiqet të krijojë një rrokje të vetme "për librat dhe për shoqërinë, në mënyrë që të shkruajnë siç thonë dhe të flasin ashtu siç shkruajnë". Dhe ndryshe nga Trediakovski, Karamzin e arrin këtë. Ai çliron fjalorin nga libraria e tepruar, thjeshton jashtëzakonisht sintaksën, krijon një "rrokë të re" logjike dhe në të njëjtën kohë të lehtë, elegante, po aq të përshtatshme si në shqiptim ashtu edhe në shkrim. E gjithë kjo pati pasoja shumë të rëndësishme. “Rrokja e tij i mahniti të gjithë lexuesit, i preku si një goditje elektrike”, shkruan N. I. Grech i nxehtë në taka. "Madhështia skolastike, gjysmë sllave, gjysmë latine," vëren Pushkin për gjuhën Lomonosov, "është bërë jashtëzakonisht e rëndësishme: për fat Karamzin e çliroi gjuhën nga zgjedha e huaj dhe e ktheu atë në liri, duke e kthyer në burimet e gjalla të popullit. fjalë.”
Kundërshtarët e reformës stilistike të Karamzin e qortuan mizorisht atë për francezizimin e gjuhës ruse - për ndotje të tepruar me galicizmat. Orientimi i Karamzinit drejt gjuhës frënge në periudhën e parë të veprimtarisë së tij letrare, në të vërtetë, ndonjëherë merrte karakterin e një transferimi mekanik në gjuhën ruse të fjalëve, shprehjeve dhe frazave franceze që e mbushnin atë jo më pak se sllavët dhe latinizmat e mëparshëm. Në të njëjtën kohë, vetë Karamzin më vonë u përpoq të çlirohej nga kjo
E meta e reformës së gjuhës letrare të Karamzinit ishte largimi nga afrimi i gjuhës letrare ruse me gjuhën e njerëzve të thjeshtë. Kufizimet e reformës së Karamzin ishin për faktin se gjuha e tij ishte larg bazës popullore. Pushkin ishte në gjendje ta kuptonte dhe korrigjonte këtë. Në të njëjtën kohë, merita e Karamzin ishte dëshira që ai realizoi në të tijën praktikë letrare, për zgjerimin e kufijve të gjuhës letrare, çlirimin e saj nga arkaizmat, afrimin e gjuhës letrare me gjuhën e folur të gjallë të një shoqërie të arsimuar.
48. Gazetaria e viteve 80-90 ("Bashkëbisedues", "Dashnor i fjalës ruse", "Gazeta e Moskës", "Starodum, ose Mik" njerëz të ndershëm").
Lufta e Fonvizin me Katerinën dhe e keqja që mbretëronte në vend u intensifikuan veçanërisht në 1782-83. Ajo u shpalos në faqet e revistës së Akademisë së Shkencave, "Bashkëbiseduesi i Dashamirëve të Fjalës Ruse". Kjo ishte revista më domethënëse e Akademisë së Shkencave. Është botuar në pjesë. Për herë të parë, revista botoi vetëm vepra origjinale letrare. Duke u përpjekur të vazhdojë të drejtojë opinionin publik, Katerina, gjatë periudhës së ringjalljes së mendimit shoqëror në Rusi, kundërshtimit dhe radikalizmit më të madh të saj, vendosi të botojë një revistë, drejtuese e së cilës ajo vetë ishte. Fonvizin, Derzhavin, Kapnist, Knyazhnin, Kheraskov, Bogdanovich bashkëpunuan në revistë. Në "Bashkëbisedues", Ekaterina boton fejletone "Kishte dhe fabula". Kjo është një përpjekje për të ringjallur satirën e qeshur të "Të gjitha llojet e gjërave", por nëse më parë u ndesh me polemika nga Novikov, tani Fonvizin ka hyrë në një debat me të. Polemika kishte një karakter të theksuar politik, jo më kot Katerina u zemërua nga paturpësia e Fonvizin. Në "Pyetje", Fonvizin preku situatën e brendshme në vend: favorizimin, mungesën e transparencës në gjykatë dhe prishjen morale të fisnikërisë. Katerina gjithashtu përfshiu "Përgjigjet" në revistë. Pra, Fonvizin pyeti: "Pse dembelët e njohur dhe të dukshëm pranohen kudo njëlloj me njerëzit e ndershëm?" Pse shohim kaq shumë njerëz të mirë në pension? Pse maskarët në kohët e mëparshme nuk kishin grada, por tani kanë gradat shumë të larta. Pothuajse të gjithë i bëjnë jehonë mendimit se kjo nuk duhej diskutuar, se kjo është liria e fjalës që është përhapur shumë larg. Një artikull tjetër gazetaresk i Fonvizin, "Gramatika e Gjykatës së Përgjithshme" (1783), në të cilin bashkëpunëtorët e ngushtë të perandoreshës iu nënshtruan talljeve satirike, nuk u lejua të botohej në "Interlocutor". Artikulli u shpërnda në publikun lexues në lista dhe ishte një nga shembujt më të mrekullueshëm të satirës së Fonvizin. “Gramatika e Gjykatës” është strukturuar në formën e pyetjeve dhe përgjigjeve, në të cilat shpjegohen termat dhe rregullat gramatikore. "Gramatika e gjykatës përkufizohet si shkenca e lajkave me dinakëri me gjuhë dhe stilolaps." Është karakteristike, pasi F. e përcakton foljen ʼʼtë jesh ʼʼ. Kjo folje është më e zakonshme, sepse në gjykatë askush nuk jeton pa borxh. Duke përcaktuar "çështjen gjyqësore", Fonvizin shkruan: "Çështja gjyqësore është prirja e të fuqishmëve drejt paturpësisë dhe të pafuqishmit për poshtërsi. Megjithatë, shumica e djemve mendojnë se të gjithë janë përballë tyre në rasën kallëzore: ata zakonisht fitojnë favorin dhe patronazhin e tyre me rasën dhanore. Ky patos akuzues, i drejtuar kundër shoqëruesve të Katerinës, u bëri jehonë fjalëve të Starodum-it në "The Minor" se gjykata ishte e sëmurë "në mënyrë të pashërueshme". Katerina nuk mund t'ia falte F.-së pavarësinë e tij në polemikë me të në f.
Postuar në ref.rf
ʼʼBashkëbiseduesʼʼ. Në 1788, revista "Starodum ose Miku i njerëzve të ndershëm" u ndalua. Nëntitulli i revistës thoshte: «Një ese periodike kushtuar së vërtetës.» Materialet u shpërndanë në formë të shkruar me dorë. Përveç "Gramatikës së gjykatës", ndër esetë satirike, "Letër Starodum nga pronari i tokës së Dedilit, Durykin" dhe "Bisedë me Princeshën Khaldina", të cilat përshkruanin në mënyrë satirike marrëdhëniet në shtëpi fisnike tek mësuesit, morali që mbizotëronte në atë kohë dhe i ashtuquajturi edukimi i fëmijëve fisnikë, i shprehur në ushqyerjen e tyre me të gjitha llojet e ushqimeve të bëra vetë. Këtu në letrën drejtuar princeshës Khaldina tregohet imitimi i moralit parizian: Khaldina ndërron rrobat para burrave etj. Në një njoftim paraprak për lexuesit, autori bëri me dije se revista e tij do të botohej “nën mbikëqyrjen e autorit të komedisë “I vogli”, që dukej se tregonte vazhdimësinë ideologjike të planit të tij të ri te Starodum nga "shkrimtari i "Minorit", në të cilin botuesi iu drejtua "mikut të njerëzve të ndershëm" me një kërkesë që ta ndihmonte duke i dërguar materiale dhe mendime, "rëndësia dhe morali i të cilit, pa dyshim, Lexuesit rusë do t'i pëlqejë." Në përgjigjen e tij, Starodum jo vetëm miraton vendimin e autorit, por gjithashtu e informon menjëherë për dërgimin e letrave të marra nga "të njohurit", duke i premtuar se do të vazhdojë t'i furnizojë me materialet e nevojshme. Letra e Sofisë drejtuar Starodum, e tij Përgjigja, si dhe "Letra e Taras Skotinin drejtuar motrës së tij, zonjës Prostakova", me sa duket, është dashur të jetë numri i parë i revistës motra për humbjen e pariparueshme që ka pësuar: i dashuruari i tij ka ngordhur derri Aksinja, vdekja e një derri shfaqet si një ngjarje e mbushur me tragjedi të thellë, saqë tani, ai i rrëfen motrës së tij. "Unë dua t'i përmbahem mësimeve morale, domethënë të korrigjoj moralin e bujkrobërve dhe fshatarëve të mi.<...>thupër.<...>Dhe dua që efekti i një humbjeje kaq të madhe të ndihet nga të gjithë ata që varen nga unë.” Kjo letër e vogël satirike tingëllon si një verdikt i zemëruar për të gjithë sistemin e tiranisë feudale.
"Revista Moska" u botua çdo muaj gjatë viteve 1791-1792, 12 libra në vit. Revista Karamzin ishte një lloj i ri reviste, e cila botonte vepra origjinale dhe të përkthyera që dalloheshin për shije estetike. Seksionet e kritikës ishin si më poshtë: "Vepra të ndryshme të vogla të huaja në përkthime të pastra", "Shqyrtime kritike të librave rusë", "Lajme rreth shfaqjeve teatrale". Ky ishte një kuptim i ri i detyrave të kritikës: "E mira dhe e keqja do të vërehen në mënyrë të paanshme".
Më e gjera ishte departamenti i "Veprave ruse në poezi dhe prozë", në të cilin shumica e veprave i përkisnin vetë botuesit. Këtu u botuan vepra të tilla të Karamzinit si "Letra e një udhëtari rus", "Liza e varfër", "Frol Silin", një ese "Fshati", poezi, recensione teatrore, analiza të librave rusë dhe të huaj, etj veprat e përkthyera janë përkthime të Wieland, Herder etj.
Postuar në ref.rf
K. besonte se gjëja më e rëndësishme për suksesin e revistës midis lexuesve ishte "diversiteti" dhe " një zgjedhje e mirë ese. Ai u përpoq të promovonte moralin dhe edukim estetik lexuesit. Para Karamzin, ne kishim periodikë, por jo një revistë të vetme: "ai ishte i pari që na dha atë". "Moscow Magazine" kishte 300 abonentë. Revista botoi vepra të Derzhavin, Dmitriev, Kheraskov dhe të tjerë.
"Moscow Magazine" ishte një revistë letrare e krijuar, para së gjithash, për shijet e lexuesit fisnik. Në të njëjtën kohë, një shumëllojshmëri materialesh të paraqitura në një mënyrë të gjallë dhe argëtuese, gjuhë të lehtë, elegante që shfaqej tipar dallues revista, e bëri atë të aksesueshme për njerëzit e shtresave të ulëta. Karamzin qëllimisht refuzoi të trajtonte çështjet politike, ai preferoi të mos hynte në polemika, veçanërisht me revistat satirike, të cilat nuk e miratonin revistën e re sentimentale. "Mirësjellja dhe miqësia janë ngjyra e jetës së komunitetit," besonte ai dhe iu përmbajt këtij rregulli.
Në faqet e Gazetës së Moskës, Karamzin jep një justifikim të ri për detyrat e artit. NË artikuj kritikë ai hedh poshtë konvencionalitetin dhe normativitetin e klasicizmit, "pedantrinë moralizuese" të përjetshme.
Duke refuzuar me vetëdije për të përshkruar fenomenet negative të jetës, hallin popull, ai justifikohet duke thënë se e kursen zemrën e ndjeshme të lexuesit.
V. G. Berezina në artikullin "Karamzin Gazetari" shkruan për tiparet që bëjnë të mundur që Karamzin të konsiderohet themeluesi i një "reviste të vërtetë". “Këto veçori janë këto: 1) një drejtim i caktuar i vendosur, 2) një përzgjedhje strikte e veprave
duke marrë parasysh drejtimin e përgjithshëm të botimit, 3) shumëllojshmërinë e materialit, të saj karakter arsimor, 4) ndjenja e modernitetit, 5) departamente dhe tituj të përhershëm, b) një departament kritike të organizuar mirë, 7) gjuhë e pastër letrare, 8) aftësia për të folur me lexuesin në një mënyrë emocionuese, argëtuese dhe të gjallë.
Karakteristikat e prozës sentimentale të Karamzin dhe reforma e gjuhës letrare ruse. - koncepti dhe llojet. Klasifikimi dhe veçoritë e kategorisë "Veçoritë e prozës sentimentale të Karamzin dhe reforma e gjuhës letrare ruse". 2017, 2018.
