فصول يشوع وبيلاطس البنطي. الندم والمحاولات العقيمة لتصحيح الخطأ

بيلاطس البنطي - يشوع

في رواية "السيد ومارجريتا" يتجه اهتمام الكاتب إلى حلقة واحدة فقط الطريق الأرضيالمسيح: لقاء مع بيلاطس البنطي. على صفحات رواية بولجاكوف، تجري المحاكمة الأولى ليشوع في قصر بيلاطس، الوكيل الخامس ليهودا، واسمه أيضًا على صفحات الإنجيل. من هو، بيلاطس البنطي، الذي يُذكر كثيرًا في الرواية؟ اهتم بيلاطس بالعديد من الكتاب باعتباره شخصًا يجمع بشكل مؤلم بين مبدأين.
النائب العام هو مسؤول روماني يتمتع بأعلى سلطة إدارية وقضائية في المقاطعة. تم تعيين بيلاطس البنطي وكيلاً لليهودية في عام 29. يأتي اسم بيلاطس من الكلمة اللاتينية بيلاتوس، والتي تعني "رجل الرمح".

من رواية "السيد ومارجريتا" نتعرف على تفاصيل كثيرة عن بيلاطس. نتعلم أنه يعاني من الهيمكرانيا، وأنه لا يحب رائحة زيت الورد، وأن الشيء الوحيد الذي يتعلق به ولا يستطيع العيش بدونه هو كلبه. تقدم رواية «السيد ومارجريتا» تحليلًا عميقًا ونفسيًا دقيقًا لسلوك البطل، والذي يتطور إلى محاكمة أخلاقية لبيلاطس. هذه شخصية معقدة ومثيرة. إنه ذكي، وليس غريبا على الأفكار، مشاعر انسانية، عيش الرحمة. بينما يبشر يشوع بأن كل الناس طيبون، يميل الوكيل إلى النظر باستخفاف إلى هذا الانحراف غير المؤذي. ولكن الآن تتحول المحادثة إلى السلطة العليا، ويخترق الخوف الشديد بيلاطس.

داخل بيلاطس البنطي هناك صراع بين الخير والشر. إنه لا يزال يحاول المساومة مع ضميره، ويحاول إقناع يشوع بالتسوية، ويحاول أن يقترح بهدوء إجابات منقذة: "لقد استخرج بيلاطس كلمة "لا" لفترة أطول قليلاً مما ينبغي في المحكمة، وأرسل يشوع في نظرته بعضًا" اعتقدت أنني أردت إثارة إعجاب السجين. لكن يشوع لا يستطيع أن يكذب. يشوع، الذي اعتبر في البداية أن جميع الناس جيدون، يرى فيه شخصًا غير سعيد، منهكًا بمرض رهيب، منسحبًا على نفسه، وحيدًا. يشوع يريد بصدق مساعدته.

يقول عن نفسه: «في أورشليم، الجميع يتهامسون عني بأنني وحش شرس، وهذا صحيح تمامًا». - أوه لا! هذا ليس صحيحا. تكشف الخلافات بين يشوع وبيلاطس عن المساواة الفكرية بين الضحية والجلاد. بعد أن تغلب عليه الخوف، يفقد الوكيل القوي ما تبقى من كرامته الفخورة ويصرخ:

"هل تعتقد، أيها المؤسف، أن الوكيل الروماني سيطلق سراح الرجل الذي قال ما قلته؟ يا آلهة، آلهة! أو هل تعتقد أنني مستعد لأخذ مكانك؟ أنا لا أشارك أفكارك!

لكن بيلاطس القوي والرائع، الذي يتمتع بالقوة، ليس حرًا. أجبرته الظروف على النطق بحكم الإعدام على يشوع. في الرواية عذاب الضمير والوعي بالخطيئة التي ارتكبها بيلاطس والتطهير الرمزي منها يرمز إليه بالإشارة عندما "... فرك يديه كأنه يغسلهما ...". بعد ذلك، سيجبر بولجاكوف بطله على تكرار هذه الإيماءة في محادثة مع أفرانيوس، عندما ينظم بيلاطس مقتل يهوذا من قرياتا.

إعدام يهوذا

ومع ذلك، فإن هذا تم إملاءه على الوكيل ليس بالقسوة المنسوبة إليه من قبل الجميع، ولكن بالجبن، الرذيلة ذاتها التي يصنفها الفيلسوف المتجول من بين أفظع الرذائل. في وقت لاحق، سوف يتأوه الوكيل ويتعذب، ويبكي في نومه ويدعو يشوع. وفي كل ليلة يبدو له أنه "لم يكن هناك إعدام، لم يكن هناك!" لكن في كل مرة يستيقظ فيها وفي كل مرة سيجد نفسه مرة أخرى وجهاً لوجه مع الواقع الدموي، لأن الإعدام قد حدث. كان. لا يوجد مجال للالتفاف حول هذا. لا يمكنك الاختباء. لا يمكنك الهرب. لكن الوكيل غفر له. وفي نهاية الرواية يتجاوز حدود عصره، ويصبح الزمن بالنسبة له مفهومًا مجردًا.

"ملأ القمر المنطقة باللون الأخضر والمشرق، وسرعان ما رأت مارغريتا في المنطقة المهجورة كرسيًا بذراعين، وفيه الشكل الأبيض لرجل جالس... - ماذا يقول؟ - سألت مارغريتا... - يقول - سمع صوت وولاند - نفس الشيء، يقول إنه حتى في ضوء القمر ليس لديه سلام وأن وضعه سيئ... - دعه يذهب، - مارجا فجأة صرخت ريتا بحدة... -...لست بحاجة إلى السؤال عنه يا مارجريتا، لأن الشخص الذي يتوق للتحدث معه قد طلبه بالفعل. يوم واحد في حياة الوكيل والخلود في حياة الوكيل.
ليست أعماق الميتافيزيقا المسيحية هي ما يثير اهتمام بولجاكوف. العلاقات الشخصية المؤلمة مع السلطات، التي تغزو عمله وحياته بشكل صارخ، تجبر الكاتب على الاختيار قصة الانجيلتلك الأحداث التي يجعلنا نعيشها بعمق في عصرنا: الاضطهاد، والخيانة، والمحاكمة غير المشروعة...

الشيء الوحيد الذي نتعلمه عن بيلاطس من شريعة الله هو أنه كان لديه زوجة طلبت منه "ألا يفعل شيئًا لذلك البار، لأنها الآن في الحلم تألمت كثيرًا من أجله"، وأنه كان واثقًا من براءته. "ليسوع و"غسل يديه أمام الشعب وقال: "إني بريء من سفك دم هذا البار؛ انظر إليك» (أي: ليقع عليك هذا الذنب). كما أن إنجيل بيلاطس لم يجد خطأً في يسوع و"طلب أن يطلقه"، أي. احتفظ بولجاكوف بمعنى الأحداث.

ولكن على عكس النصوص القانونية في الرواية التي كتبها السيد، فإن بيلاطس البنطي هو أحد الشخصيات الرئيسية. ظلال مزاجه، تقلباته، انفعالاته، مسار أفكاره، محادثاته مع يشوع، عملية القبول القرار النهائي، أصبحت مشرقة في الرواية تجسيد فني. لكن كبار رجال الدين يواصلون الإصرار على عقوبة الإعدام. يستسلم بيلاطس للجبن المخزي لحاكم ذكي وقاهر تقريبًا: خوفًا من الإدانة التي يمكن أن تدمر حياته المهنية، يتعارض بيلاطس معتقداته، وضد صوت الإنسانية، وضد ضميره. يقوم بمحاولاته البائسة الأخيرة لإنقاذ الرجل البائس، وعندما يفشل، يحاول على الأقل تخفيف توبيخ ضميره. لكن لا يوجد ولا يمكن أن يكون هناك فدية أخلاقية مقابل الخيانة.

وأساس الخيانة، كما هو الحال دائمًا تقريبًا، هو الجبن. يستسلم بيلاطس البنطي لجبنه، فمن الأسهل عليه أن يحكم على شخص بريء بالإعدام بدلاً من مجادلة رؤساء الكهنة، أو تهدئة الشعب، أو المثول أمام قيصر كمتهم: "ومنذ ذلك الوقت كان بيلاطس يطلب إطلاق سراحه". . صاح اليهود: إذا تركته، فأنت لست صديقا لقيصر؛ ومن يجعل نفسه ملكا فهو معارض لقيصر. فلما سمع بيلاطس هذا القول أخرج يسوع وجلس على كرسي الولاية في موضع يقال له ليفوستروتون وبالعبرانية جفواثا. ثم كان يوم الجمعة الذي يسبق عيد الفصح، وكانت الساعة السادسة. فقال بيلاطس لليهود هوذا ملككم. لكنهم صرخوا: خذوه، خذوه، أصلبه! قال لهم بيلاطس: أأصلب ملككم؟ أجاب رؤساء الكهنة: ليس لنا ملك إلا قيصر. وأخيراً أسلمه إليهم ليصلب. فأخذوا يسوع ومضوا به» (إنجيل يوحنا، الفصل 19، الآية 12-16).

الأساطير، الخاطئة جزئيا، قد تحتوي على قدر معين من الحقيقة، والتي لا ينبغي للتاريخ أن يهملها...
J.-E. رينان

يجمع "السيد ومارجريتا" بين روايتين. النوزري وبيلاطس هما الشخصيتان الرئيسيتان لما يسمى بالرواية "القديمة" التي أنشأها المعلم. تصف الرواية "القديمة" يومًا واحدًا في حياة الوكيل الروماني، الذي يجب عليه، عشية عيد الفصح، أن يقرر مصير الفيلسوف المتسول ها نوزري.

تتكون الرواية "القديمة" من أربعة فصول. في الأول ("بيلاطس البنطي") هناك خلاف بين الوكيل ويشوع حول أهم القضايا الفلسفية المتعلقة بالأخلاق. سبب النزاع هو عبارة من تهمة المحكمة المرفوعة ضد واعظ متجول: قال للناس في السوق أن معبد الإيمان القديم سوف ينهار وسيتم إنشاء معبد جديد للحقيقة. وهكذا يطرح الوكيل السؤال الفلسفي "الأبدي": "ما هي الحقيقة؟" رداً على ذلك، يحدد غا نوزري موقفه النظام الفلسفي، التي تقوم على فكرة أن الإنسان في البداية هو خير، وهو استمرار غير منطقي لعقيدة “الإنسان الصالح” هو مناقشة حول طبيعة السلطة: “… كل نوع من السلطة هو العنف ضد الناس، والقوة هي العنف ضد الناس، والقوة هي العنف ضد الناس، والسلطة هي العنف ضد الناس”. سيأتي وقت لن تكون فيه سلطة قيصر أو أي سلطة أخرى. سينتقل الإنسان إلى ملكوت الحق والعدل، حيث لن تكون هناك حاجة إلى قوة على الإطلاق” (1، 2)، ويعيش الناس بحسب “الإرادة الصالحة”، التي تمثل أعلى قانون فلسفي وديني.

بيلاطس البنطي، كإنسان يعيش في العالم الحقيقيلا يتفق مع مثل هذه الفلسفة ويثبت بوضوح ليشوع أنه مخطئ. ويشير المدعي العام إلى الفيلق الروماني مارك قاتل الفئران، الذي ليس لديه أي عداوة شخصية تجاه الفيلسوف، وهو على استعداد لضربه بالسوط حتى الموت. بالإضافة إلى ذلك، أثناء الاستجواب، اتضح أن "الرجل الصالح" يهوذا القرياتي خان الهانوصري مقابل ثلاثين رباعي الدراخمات، والتي كان قد حصل عليها بالفعل من رئيس الكهنة قيافا. أراد "الرجل الصالح" كيفا أن يتعامل مع الواعظ الفقير، إذ اعتبر وعظه عن الإنسان والعدالة خطراً على قوة كهنة اليهود.

تبين أن "الرجل الصالح" بيلاطس البنطي نفسه كان جبانًا. وبعد محادثة مع يشوع، كان الوكيل متأكدًا تمامًا من أن الفيلسوف المعتقل كان صادقًا، رجل ذكي، وإن كان حالمًا ساذجًا. يشوع يختلف تمامًا عن المحرض الرهيب على التمرد الشعبي، كما وصفه قيافا. ومع ذلك، كان بيلاطس خائفا من منطق يشوع حول قوة الإنسان وحريته: خيط الحياة "لا يمكن أن يقطعه إلا من علقه" (1، 2). بمعنى آخر، الإنسان متحرر من استبداد الإنسان، ولا سلطان عليه إلا الله. في هذه الكلمات إنكار واضح لقوة القياصرة، وبالتالي العيب في عظمة الإمبراطور الروماني، وهو ما هو جريمة خطيرة. حتى لا يُشتبه في تعاطفه مع أفكار الفيلسوف الفقير ، صرخ الوكيل بصوت عالٍ مدحًا الإمبراطور الحي تيبيريوس وفي نفس الوقت نظر بكراهية إلى السكرتير والقافلة خوفًا من إدانتهم. ويوافق أفلاطون على حكم السنهدرين بالإعدام الصادر على الفيلسوف المسكين، لأنه كان خائفًا من تهديدات قيافا ومتاعبه في خدمته.

وهكذا يظهر يشوع أمام القارئ كحالم فارغ لا يعرف الحياة والناس. يتحدث عن "الرجل الصالح" وملكوت الحق ولا يريد أن يعترف بوجود أناس قساة حوله (مرقس صائد الفئران)، وخونة (يهوذا)، ومتعطشين للسلطة (كايفا)، وجبناء (بيلاطس البنطي). للوهلة الأولى، في النزاع حول "الرجل الصالح"، يفوز بيلاطس الواقعي، لكن رومانسية المعلم لا تنتهي عند هذا الحد.

علاوة على ذلك، يوضح المؤلف أن يشوع لم يكن حالمًا ساذجًا تمامًا؛ فقد كان على حق في بعض النواحي. يبدأ الوكيل في تعذيب ضميره لأنه، كونه جبانًا، وقع على حكم الإعدام بحق فيلسوف أعزل. يشعر بالندم، فيأمر الجلاد (فصل “الإعدام”) بقتل الفيلسوف على الصليب حتى لا يتألم لفترة طويلة. ثم أمر بيلاطس أفرانيوس (فصل "كيف حاول بيلاطس البنطي إنقاذ يهوذا من قرية") أن يقتل يهوذا. لكن القصاص العادل للخائن لا يهدئ ضمير الوكيل. تبين أن الفيلسوف المسكين كان على حق: إنها ليست جريمة قتل جديدة، بل التوبة العميقة التي يمكن أن تخفف من معاناة بيلاطس العقلية. يريد الوكيل مساعدة ليفي ماتفي، تلميذ النوزري. يدعو الروماني لاوي (فصل "الدفن") للعيش في منزله وكتابة كتاب عن يشوع. لكن الطالب لا يوافق، لأنه يريد أن يتجول في العالم مثل يشوع وينشر فلسفته الإنسانية بين الناس. ليفي ماثيو، الذي يكره الوكيل باعتباره قاتل معلمه، يلين، ويرى أن الروماني يختبر بصدق موت يشوع، ويوافق على قبول الرق من بيلاطس. وهكذا يوضح بولجاكوف أن فكرة "الرجل الصالح" ليست اختراعًا فارغًا ومثيرًا للسخرية لفيلسوف ساذج. الصفات الجيدةفي الواقع، فهي موجودة في كل شخص تقريبًا، حتى في شخص طموح قاسي مثل بيلاطس البنطي. بعبارة أخرى، فكرة فلسفيةعن "الشخص الصالح" يتلقى تأكيدًا ملموسًا للحياة.

لتلخيص ذلك، تجدر الإشارة إلى أن بولجاكوف يصف بالتفصيل النزاع الفلسفي بين الشخصيتين الرئيسيتين في الرواية "القديمة" - واعظ فقير وحاكم روما القوي في يهودا. جوهر النزاع يتعلق بالإنسان. ماذا يستحق الإنسان - الاحترام أم الثقة أم الاحتقار أم الكراهية؟ يشوع يؤمن قوة عظيمة روح الإنسان; بيلاطس واثق من أن كل الناس أشرار وأن ملكوت الحق لن يأتي أبدًا. لذلك، يظهر يشوع، الذي يدرك اللطف الطبيعي للناس، أمام القارئ شخص رائع، ويتم تصوير بيلاطس البنطي، الذي يرى فقط الأفكار والمشاعر المنخفضة في الناس، على أنه مسؤول رصين تمامًا ولكنه عادي.

بالمناسبة، فإن فكرة يشوع بأن "الرجل الصالح" لا يحتاج إلى دولة قد تم تطويرها بشكل جدي من قبل الفلاسفة الطوباويين في العصر الحديث. لقد أثبتوا حقيقة مملكة الحرية المقدمة مستوى عالتنمية المجتمع المدني ووعي المواطنين أنفسهم. وبعبارة أخرى، من ناحية، منطق يشوع حول الحب العالميوالتسامح يبدو ساذجاً ويسبب الابتسامة. من ناحية أخرى، في حديثه عن الأحداث التي تلت إعدام الفيلسوف، يؤكد بولجاكوف صحة بطله الحالم. في الواقع، يمكن للمرء أن يتفق مع يشوع: على الرغم من حقيقة أن الناس يتقاتلون ويخونون ويخدعون بعضهم البعض من قرن إلى قرن، فإن الأحفاد يقدرون ويتذكرون بامتنان بشكل رئيسي المحسنين للإنسانية - الأشخاص الذين قدموا للعالم فكرة سامية، الذين اخترعوا علاج لمرض خطير، من كتب كتابًا ذكيًا، وما إلى ذلك. يميل الأشرار العظماء إلى أن يتم تذكرهم الناس العاديينالفزاعات التي تسبب الخوف والسخط.

في رواية "السيد ومارجريتا" التي كتبها ميخائيل أفاناسييفيتش بولجاكوف، لا يوجد الكثير من السطور المخصصة للأحداث المتعلقة يشوع ها نوزري وبيلاطس البنطي. لكن هذه الفصول القليلة هي التي أصبحت الأساس الذي ترتكز عليه رواية الكتاب بأكملها.

الفصول التي تصف يشوع هي جزء من مخطوطة السيد، الشخصية التي تظهر في الرواية فقط بعد أن يكون القارئ قد قرأ بالفعل جزءًا كبيرًا من عمله. غريب غامض يغرق بشكل غير متوقع اثنين شخصيات أدبية، نتحدث بسلام تحت ظلال أشجار الزيزفون في برك البطريرك، في الجو المدينة القديمةيرشلايم.

من المؤكد أن وكيل يهودا، بونتيوس بيلاطس، مألوف للمستمعين غير المقصودين للقصة، لكن يشوع، في البداية، شخصية غامضة وغير معروفة. ومع ذلك، في جميع أنحاء الحوار بين بونتيوس بيلاطس ويشوع، على الرغم من حقيقة أن المؤلف يتجنب الموازي المباشر مع يسوع، ينشأ فهم من هو المدعى عليه المؤسف حقا. يعاني الوكيل من صداع لا يطاق، والحاجة إلى حل القضايا المتعلقة بالسجين غريب الأطوار، الذي يدعوه بعناد "الرجل الصالح"، يزعج بيلاطس فقط. ولكن كلما ذهبت المحادثة بين هذين الشخصين استنفدت من الحياةأيها الناس، فإن الاهتمام الحقيقي بيسوع يتغلغل في روح الوكيل.

يبدو أن الراغاموفين الغريب يقول أشياء بسيطة ومبتذلة. أن كل من حولهم جيدون ، وإذا فعلوا الشر أو الافتراء ، فإنهم ببساطة مرتبكون أو يساء فهمهم أنه من الضروري أن يحبوا الناس ويثقوا بهم. لحظة ملامسة خطاب الصعلوك الحالة الداخليةالوكيل نفسه، كذلك معجزة صغيرة، الذي تنبأ به المتهم - الصداع الذي توقف عن تعذيب ضحيته، لم يعد بيلاطس البنطي قادرًا على إخفاء ارتباكه. عند رؤية شخص حي أمامه، خائفًا من الألم والغضب، يفهم الهيمنة أن هذا الأحمق المقدس يمكن أن ينقذه ليس فقط من الصداع النصفي العادي، ولكن أيضًا من الوحدة التي لا تطاق والفراغ المؤلم الداخلي.

اللقاء مع يشوع يغير روح الوكيل البارد. بيلاطس مشبع بالحقيقة وأفكار محاوره غير الطوعي. لقد طور رغبة عاطفية في إنقاذ Ga-Notsri المؤسف. كل أنواع الخيارات لإنقاذ المتهم تتدفق في رأس الهيمنة، لكن كل الآمال في ترك يشوع على قيد الحياة تتبدد بسبب الاتهام بإهانة القيصر العظيم. الخوف من سلطة الإمبراطور يجبر الوكيل على إصدار أمر بإعدام جا نوتسري.

لم يصبح النزاع بين يشوع والهيمنة القاسية مواجهة بين الخير والشر، حيث كان بيلاطس يعتقد بصدق أن السجين، الذي فهم الحقيقة العظيمة، كان لديه فلسفته الخاصة وشارك معرفته بنكران الذات مع جميع الناس الطيبين.

لكن الحديث لم يتوقف بوفاة أحد المحاورين. وبعد إعدام المتشرد الغامض، حُكم على المدعي العام بمواصلة الحوار إلى الأبد في عقله الملتهب المنكوب بالضمير.

مقال عن يشوع وبيلاطس البنطي في رواية بولجاكوف "السيد ومارجريتا".

يلتقي أبطال رواية ميخائيل بولجاكوف "السيد ومارغريتا" بيلاطس البنطي ويشوع ها نوزري في ظل ظروف صعبة للغاية بالنسبة لوكيل يهودا ومأساوية للفيلسوف الفقير.

أرسله إمبراطور روما ليحكم ضواحي الإمبراطورية المضطربة ، بيلاطس البنطي ، بعبارة ملطفة ، لا يحب منصبه. هنا في يهودا، كل شيء يثير اشمئزازه: المناخ الرهيب، والصحراء، أرض صخريةوالأهم من ذلك، السكان غير المفهومين والمضطربين الذين يتسببون دائمًا في الاضطرابات وأعمال الشغب. ولا يحب المدعي العام بشكل خاص رؤساء الكهنة اليهود، الذين يكرهون الغزاة أيضًا ويمكنهم تحريض السكان على عصيان السلطات الرومانية. علاوة على ذلك، يعاني حاكم يهودا من صداع نصفي رهيب.

في تلك اللحظة، عندما كان رأس بيلاطس ينفصل من الألم الشديد، تم إحضار الفيلسوف المتسول ها نوزري إليه للمحاكمة. من الواضح أنه في مثل هذه الظروف، لا يشعر الوكيل بأي تعاطف مع الراغاموفين، بل يزداد انزعاجه لأنه يضطر إلى إضاعة الوقت في نوع من الهراء الذي يمكن للقضاة اليهود التعامل معه بأنفسهم. لكن يشوع ينجح بطريقة ما في إنقاذ بيلاطس من صداعه، ويبدأ في النظر إلى الفيلسوف بشكل مختلف، فهو فضولي بشأن أفكار هان نوزري، وعلى الرغم من أنها تبدو مجنونة للوكيل، إلا أنه لا يرى أي شيء سيئ فيها.

من الواضح أن هذين الشخصين مختلفان تمامًا. حاكم يهودا القاسي، القاسي، سريع القتل، بيلاطس البنطي الغني والقوي والمتشرد المتسول، الذي لا يعرف والديه، أعزل، تم القبض عليه بتهمة الإدانة، على أمل الخلاص. التحدث مع المعتقل، يفهم بيلاطس البنطي أنه ذكي للغاية أمامه محادثة مثيرة للاهتمام. وعلى الرغم من أن أفكاره حول المساواة العالمية، حول حياة الناس دون اضطهاد، غير واقعية بحق، والحاكم ذو الخبرة والبراغماتية مقتنع بهذا، إلا أنه لا يرى أي خطر في هذه الفلسفة. يريد أن ينقذ يشوع من الموت، ويسكنه في قصر، ويجري معه محادثة قصيرة. رجل غريبجادل معه لأن الوكيل له وجهة نظره الخاصة في بنية الحياة. ولعلهما سيتمكنان من العثور على الحقيقة التي أراد فلاسفة كل العصور والشعوب العثور عليها ولم يجدوها!

لكن خطة بيلاطس لم يكن مقدرا لها أن تتحقق. لا يريد رؤساء الكهنة السماح للفيلسوف بالعيش في خطبه التي يرون فيها خطراً على أنفسهم، لأنهم ينظرون إلى كلماته عن تدمير المعبد كتهديد لسلطتهم. والأهم بالنسبة لهم أن يتركوا السارق الذي قتل الجنود الرومان حيا. بيلاطس البنطي، بطبيعة الحال، لا يوافق على هذا، فهو لا يريد وفاة هانوصري، وبالإضافة إلى ذلك، فهو يريد حقًا إزعاج رؤساء الكهنة، لكنهم يعدون بكتابة إدانة للإمبراطور والأقوياء. أصبح والي يهودا بيلاطس البنطي جبانًا خائفًا من غضب الإمبراطور. المحارب الذي قاتل بشجاعة تحت رايات الإمبراطورية الرومانية، فارس "الرمح الذهبي" لا يجرؤ على مواجهة كبار الكهنة اليهود بسبب الخوف الأولي. يوقع مذكرة إعدام يشوع. يقبل غا نوزري مصيره دون سخط. لا يطلب الرحمة، ويتصرف بكرامة، ولا يلوم أحداً على موته. على عكس المدعي العام، يشوع ليس جبانا.

بيلاطس البنطي، بعد إعدام الفيلسوف، يعذبه الندم وإدراك أنه شخص غير حاسم وجبان، مما يزيد من تفاقم معاناته. يحاول تبرير نفسه للموتى يشوع من خلال الأمر بقتل خائنه يهوذا، لكن هذا لا يجلب له أي عزاء. ومن غير المحتمل على الإطلاق أن يكتشف ذلك في بلده الكلمات الأخيرةقبل إعدامه، قال يشوع إنه يعتبر الجبن أهم نائب بشري. سيتعين على الوكيل أن يعيش مع هذا الألم حتى النهاية، لكن الموت لن يعفيه من التوبة. وفي الأبدية سوف يندب الموت البريء للفيلسوف الفقير، حتى يحرره السيد، بناءً على طلب يشوع، من الوحدة الرهيبة.

وسيسير بيلاطس والها نوزري معًا في طريق الأبدية، بعد أن خانا وغفرا.

عدة مقالات مثيرة للاهتمام

• تحليل القصة تكلمي يا أمي تكلمي إيكيموفا

  يخشى كل والد من أن يتخلى عنه طفله. إنه أمر مخيف في مرحلة ما أن تدرك أنه لم تعد هناك حاجة إليك، ولم تعد هناك حاجة إليك. في سن الشيخوخة، يأمل الآباء في رعاية أطفالهم والامتنان والحب.

• مقالة مستوحاة من لوحة البحر لأيفازوفسكي. ليلة ضوء القمر الصف التاسع (الوصف)

  لعبة الضوء في هذا العمل تدهش بجمالها الفريد. البحر الليلي الرائع ذو اللون الأخضر والسماء نصف المضاءة مع القمر الساطع يسعد العين.

• تحليل رواية رودين تورجينيف

  الرواية الأولى لإيفان سيرجيفيتش تورجينيف هي "رودين". يكشف هذا العمل عن موضوع "الشخص الإضافي".

أخيرا، جاء اليوم الذي طال انتظاره - هذه هي الذكرى السنوية لمدرستنا. كنت أنا وجميع الطلاب نتطلع إلى هذا اليوم لأننا كنا نعلم أنه سيكون مثيرًا للاهتمام وممتعًا للغاية.

• خصائص أبطال الكوميديا ​​"ويل من العقل" لجريبويدوف

  ألكساندر أندريفيتش تشاتسكي هو نبيل شاب يلتزم بالجديد والمزيد وجهات النظر الحديثةوالمفاهيم. إنه يتعارض مع التقاليد القديمة التي يبلغ عمرها مائة عام

أكمل الكاتب النسخة الكاملة الأولى من الرواية عام 1934، والأخيرة عام 1938، رغم أن الكاتب استمر في صقلها حتى آخر أيامه. يمكن اعتبار الرواية في نفس الوقت كلاً من الحياة اليومية والرائعة والفلسفية والحب الغنائية والساخرة.

الفصول الأربعة التي تحتوي على قصة وولاند عن المسيح وبيلاطس البنطي هي رواية داخل رواية وأساس العمل بأكمله. بيلاطس البنطي - وكيل اليهودية.

في العهد الجديديحتوي الكتاب المقدس على أربعة أناجيل، أربعة خيارات مختلفةتصوير لحياة وإعدام يسوع المسيح. يبتكر بولجاكوف نسخة خامسة أخرى، والتي تبدو معقولة أيضًا منذ ذلك الحين التفاصيل التاريخيةإنه يقدمه بشكل جيد. في خيال المعلم، يبدو يشوع ها نوزري كشخص عادي. ينزعج عندما تنسب إليه خطب لم ينطق بها، وينزعج عندما يساء تفسير خطبه. حتى أن يهوذا استفزه ودفعه إلى التفكير مما أدى به إلى الحكم بالموت.

يشوع مثل شخص عاديخائف من كل من الألم والموت. يسأل راتبوي: "لا تضربني". سأل السجين فجأة: «هل تسمح لي بالرحيل أيها المهيمن؟ أرى أنهم يريدون قتلي». لكن له راحة البالتتميز بالعبقرية. له تأثير كبير على الناس. وفي منتصف خطابه، تبعه العشار، مثل كلب مخلص. بالنسبة لبيلاطس، كان يخفف من صداعه بالكلمات فقط. يمنع المدعي العام فريق الخدمة السرية من التحدث عن يشوع.

روحه وعقله مستقلان تمامًا وخاليان من الصور النمطية. في البداية، ينظر إليه الناس على أنه رجل مجنون. يتحدث بحرية تامة مع الوكيل الروماني القوي. إن استقلال الفيلسوف هو الذي يصبح مثالاً جذاباً لمستمعيه. بفضلها، يكشف الحقائق غير المرئية للآخرين، ويحددها في خطبه، وهي خطيرة للغاية بالنسبة للسلطات. لقد أدرك السيد الذي كتب الرواية بنفسه أن الخير هو الأساسي.

". الجميع جيدون بطبيعتهم. نحتاج فقط إلى إطلاق طاقة لطفهم ".

لكن هذا لم يكن بروح الثلاثينيات. وتبين أن أعداء البلاد جيدون في الداخل والخارج. وهجمات البطل ضد العنف والسلطة! إذن، ضد دكتاتورية البروليتاريا!

جعل بولجاكوف السيد نظيره، مع بعض المصادفات في القدر والحب.

يشمل مجال رؤية المؤلف في الغالبالناس العاديين. وفي فصول يرشلايم يوجد ممثلون عن السلطات. ويمكن دمج هاتين الطبقتين جيدًا في ذهن القارئ. خلال جلسة السحر الأسود، توصل وولاند وفاغوت كوروفييف إلى استنتاج مفاده أن سكان البلدة في موسكو هم نفس الأشخاص الذين كانوا منذ آلاف السنين: "الناس مثل الناس. إنهم يحبون المال، لكن هذا هو الحال دائمًا. الناس العاديين. “

ولم يتغير المسؤولون الحكوميون إلا قليلاً.

يركز اثنان من الفصول الأربعة التي كتبها المعلم على بيلاطس البنطي - رجل دولة، السياسة، المحارب في الماضي. يخدم بيلاطس الإمبراطور تيبيريوس بأمانة لأنه يخاف الإمبراطور. طريق بيلاطس مهنة خاصة. أراد بيلاطس أن ينقذ يشوع. اقترح على الأخير الإجابات الصحيحة في المحاكمة. لكن يشوع لا يقبل التسوية. نظم بيلاطس (مع أفرانيوس) قتل يهوذا، لكن هذا لم يصحح حكم الصباح على يشوع.

الرسومات اليومية تترك انطباعًا قويًا.

تسببت وفاة برليوز في سيل من التصريحات التي تتضمن مطالبات بمساحة معيشة المتوفى: "لقد احتوت على مناشدات وتهديدات وافتراءات وإدانات ووعود بإجراء إصلاحات على نفقتهم الخاصة، ومؤشرات على ظروف ضيقة لا تطاق واستحالة العيش في نفس الشقة مع قطاع الطرق. من بين أمور أخرى كان. وعدان بالانتحار واعتراف بالحمل السري.

صورة حياة سكان موسكو تترك انطباعًا محبطًا. ويستكمل بالشروحات حول اختفاءات الأشخاص والاعتقالات والمصادرات. نجد ذلك في وصف حلم نيكانور بوسي، في تاريخ الشقة رقم 50، في رغبة بيزدومني في سجن كانط في سولوفكي.

لاقت رواية بولجاكوف استحسانًا كبيرًا من القراء في روسيا وخارجها.

(1 التقييمات، المتوسط: 5.00 من 5)

مقالات حول المواضيع:

1. تنتمي قصيدة "كأس الحياة" التي يرجع تاريخها إلى عام 1831 إلى الأوائل كلمات فلسفيةليرمونتوف. تم نشره لأول مرة في مجلة Otechestvennye zapiski...

اقتباس الرسالة

دعونا ننتقل الآن إلى الثانية قصةرواية M. A. Bulgakov "السيد ومارغريتا". في قصر هيرودس الكبير، يستجوب وكيل يهودا بيلاطس البنطي المعتقل يشوع ها نوزري، الذي حكم عليه السنهدريم بالإعدام بتهمة إهانة سلطة قيصر، ويتم إرسال هذا الحكم إلى بيلاطس للموافقة عليه.

وفقا لأسطورة الإنجيل، فإن بيلاطس البنطي، الذي أجبر على الموافقة على إعدام يسوع، غسل يديه أمام الحشد وقال: "أنا بريء من دم هذا البار". ومن هنا تأتي عبارة "أغسل يدي" للتنازل عن المسؤولية.

عندما أخبر توما الرسول عن قيامة المسيح المصلوب، أعلن: "إن لم أبصر في يديه أثر المسامير، وأضع إصبعي في جراحاته، وأضع يدي في جنبه، فإني لا أبصر في يديه أثر المسامير، وأضع إصبعي في جراحاته، وأضع يدي في جنبه". لن تصدق."

قيامة يسوع المسيح

يستدعي الوكيل أفرانيوس، رئيس مخابراته، ويأمره بقتل يهوذا القرياتي، الذي تلقى أموالاً من السنهدرين مقابل السماح بالقبض على يشوع في منزله. الهنوزري . وسرعان ما تلتقي امرأة شابة تدعى نيسا بالصدفة بيهوذا في المدينة وتحدد له موعدًا خارج المدينة في حديقة الجثمانية، حيث يتعرض لهجوم من قبل مهاجمين مجهولين، وطعنه حتى الموت وسرقة محفظته بالمال. بعد مرور بعض الوقت، أبلغ أفرانيوس بيلاطس أن يهوذا قد طعن حتى الموت، وأُلقي كيس من المال - ثلاثون تترادراخما - في بيت رئيس الكهنة.

تم إحضار ماثيو ليفي إلى بيلاطس، الذي أظهر للوكيل رقًا يحتوي على خطبه التي سجلها. الهنوزري . "أخطر رذيلة هو الجبن"، يقول النائب العام.

بيلاطس البنطي

الخيول السوداء السحرية تحمل وولاند وحاشيته ومارغريتا والسيد. يقول وولاند للسيد: "لقد تمت قراءة روايتك، وأود أن أظهر لك بطلك. منذ حوالي ألفي عام وهو جالس على هذه المنصة ويرى في المنام طريقًا قمريًا ويريد المشي على طوله والتحدث معه الفيلسوف المتجول. يمكنك الآن إنهاء الرواية بجملة واحدة. "حر! انه في انتظاركم! - يصرخ السيد، وفوق الهاوية السوداء تضيء مدينة ضخمة بها حديقة، ويمتد إليها طريق قمري، حيث نرى الوكيل. فهو ليس في النار ولا في الجنة. إنه في المنتصف. في الفكر.

وفي موسكو، بعد أن تركتها وولاند، يستمر التحقيق في العصابة الإجرامية لفترة طويلة، لكن التدابير المتخذة للقبض عليها لا تسفر عن نتائج. توصل الأطباء النفسيون ذوو الخبرة إلى استنتاج مفاده أن أعضاء العصابة كانوا منومين مغناطيسيًا يتمتعون بقوة غير مسبوقة. تمر عدة سنوات، وتبدأ أحداث أيام مايو تلك في النسيان، ولا يظهر في برك البطريرك سوى البروفيسور إيفان نيكولاييفيتش بونيريف، الشاعر السابق بيزدومني، كل عام، بمجرد حلول البدر الربيعي الاحتفالي. المقعد الذي التقى فيه لأول مرة بـ Woland، وبعد ذلك، وهو يمشي على طول نهر أربات، يعود إلى المنزل ويرى نفس الحلم الذي تأتي إليه مارجريتا، السيد، ويشوع.

وجوهر دراماته، التي محكوم عليها، يكمن بالتحديد في الصراع بين ذلك الإنسان الطبيعي الذي لا يزال محفوظًا فيه، وأقنوم السياسي. بمجرد أن كان بيلاطس محاربًا، كان يعرف كيف يقدر الشجاعة، وهو نفسه لم يعرف الخوف. لكنه شغل منصبًا رفيعًا وولد من جديد.

لم تكن النيابة خائفة على حياته - فلا شيء يهددها - ولكن على حياته المهنية، عندما كان عليه أن يقرر ما إذا كان سيخاطر بمنصبه أو يرسل إلى الموت رجلاً تمكن من التغلب عليه بذكائه، وقوة كلمته المذهلة. ، جريمة لا تستحق جريمتها الأصلية مثل هذه العقوبة القاسية. صحيح أن هذا ليس خطأ الوكيل فحسب، بل هو أيضًا سوء حظه. الجبن هو المشكلة الرئيسية لبيلاطس البنطي. ولكن هل كان الفارس الذهبي الذي كان لا يعرف الخوف في ساحة المعركة جبانًا حقًا؟ "الجبن هو بلا شك أحد أكثر الأشياء الرذائل الرهيبة"- بيلاطس البنطي يسمع كلام يشوع في المنام. «لا أيها الفيلسوف، أنا أعترض عليك: هذا هو الأكثر نائب رهيب! - فجأة يتدخل مؤلف الكتاب ويتحدث بصوته الكامل.

حوار بين بيلاطس البنطي ويشوع نوزري

أنا، القوة المهيمنة، لم أقصد أبدًا في حياتي تدمير مبنى المعبد ولم أقنع أحدًا بالقيام بهذا العمل الأحمق.
-الكثير أشخاص مختلفينقطيع إلى هذه المدينة لقضاء العطلة - قال بيلاطس رتابة. أنت، على سبيل المثال، كاذب. إنه مكتوب بوضوح: لقد أقنع بتدمير الهيكل. وهذا ما يشهد به الناس.
-هؤلاء الناس الطيبين- تحدث المعتقل - لم يتعلموا شيئًا وكلهم خلطوا ما قلته. بشكل عام، بدأت أخشى أن يستمر هذا الارتباك لفترة طويلة جدًا. وكل ذلك لأن ماتفي ليفي يكتب ملاحظاتي بشكل غير صحيح. لقد نظرت ذات مرة إلى رقه الذي يحتوي على هذه الملاحظات وشعرت بالرعب. لم أقل شيئًا على الإطلاق عما كتب هناك.
في ذلك الصباح كان الوكيل يعاني من صداع لا يطاق. ونظر إلى الرجل المعتقل بعيون مملة، تذكر بألم سبب وجوده هنا، وما هي الأسئلة الأخرى التي يجب أن يطرحها عليه. قال بعد تفكير قليل:
- ولكن ماذا قلت عن المعبد وسط حشد من الناس في السوق؟ - بصوت أجش- سأل الوكيل المريض وأغمض عينيه.

كل كلمة قالها الرجل المعتقل تسببت في ألم شديد لبيلاطس البنطي وطعنه في الهيكل. لكن المعتقل، مع ذلك، اضطر للإجابة: "أنا، المهيمن، قلت إن معبد الإيمان القديم سوف ينهار وسيتم إنشاء معبد جديد للدين الحقيقي". لقد قلت ذلك بهذه الطريقة لجعل الأمر أكثر وضوحا.
-لماذا صعقت الناس بإخبارك عن حقيقة لا علم لك بها؟ ما هي الحقيقة؟ ما هذا؟ - صرخ بي بيلاطس في ومضة من الغضب الخافت، لم تكن بسبب كلمات الرجل المعتقل، بل بسبب الألم الذي لا يطاق في رأسه. في الوقت نفسه، تخيل مرة أخرى وعاء من السائل الأسود. "أنا سمم نفسي..." كان هناك قصف في صدغه، مما تسبب في ألم لا يطاق.
وتغلب على هذه الرؤية وهذا الألم الجهنمي، أجبر نفسه على سماع صوت الرجل المعتقل مرة أخرى، الذي قال: "الحقيقة، أولاً وقبل كل شيء، أن رأسك يؤلمك بشكل لا يطاق". ومن المؤلم جدًا أن تفكر أيها الجبان في الانتحار. ليس فقط أنك غير قادر على التحدث معي، ولكنك تجد صعوبة في النظر إلي. لكن عذابك سينتهي الآن. "حسنًا، لقد انتهى كل شيء، وأنا سعيد جدًا بذلك"، اختتم الرجل المعتقل نظره بإحسان إلى بيلاطس.
وتابع يشوع: "لكن هناك حقيقة أخرى تحدثت عنها وسط الحشد في السوق". لقد اختار الناس طريقًا كارثيًا للتنمية. أراد الناس أن يكونوا مستقلين، بدلاً من أن يكونوا مرتبطين ككل ببعضهم البعض الطبيعة المحيطةوالله. بعد انفصالهم عن كل واحد يربط الناس بشكل متناغم مع الطبيعة والله، فإنهم يحلمون ويحاولون إيجاد المعنى والانسجام في عالمهم الصغير، وكذلك في مجمل عوالمهم الصغيرة الفردية التي تشكل الدولة. كل هذه العوالم الصغيرة محدودة للغاية بسبب عيوب الإدراك البشري وبعيدة كل البعد عن حقيقة وجود عالم إلهي واحد متكامل. يتم تلوين كل عالم صغير من هذا القبيل بمجموعة كاملة من المشاعر والعواطف الفردية، مثل الخوف، والحسد، والغضب، والاستياء، والتمركز حول الذات، والتعطش للسلطة، وما إلى ذلك.