Труженник хитрец шкурник.

К характеристике Н. Татарова добавим следующее, большинство

Простаков-Трудяг альтруисты и большинство их относятся к низшему уровню.

Поэтому в отличие от Хитрецов, Шкурников и Кумиров они обладают слабой

способностью к расчету. Их можно назвать недостаточно приспособленными к

жизни. Всю жизнь они тяжело и трудно работают, но больших денег не

зарабатывают. Простаков-Трудяг дают три психотипа – шизоиды, сензетивы и

психастеники. Причем Простаки-Трудяги шизоиды очень изобретательны.

Простаки-Трудяги совестливы и обладают высокой моралью. Они идеализируют

верность, честность и благородство.

Они не амбициозны, довольствуются тем, что есть. Это связано, прежде

всего со слабостью образно-эмоционального мышления, которое и ответственно

за силу желаний и за силу нервной системы.

Простаки-Трудяги очень верные супруги. Так если у Простака-Трудяги

очень серьезно заболеет супруг, то он его никогда не бросит, и будет ухаживать

за ним в течение долгих лет, как бы тяжело ему ни было. К примеру, шкурная

жена в таких случаях бросит своего супруга немедленно.

Обращение от роли Жертвы к роли Кумира – это чувство восхищения,

любования, преклонения и благоговения. Это чувство называют обычно высоким

или возвышенным. Люди с характером Жертвы чрезвычайно впечатлительны,

любят охать, ахать и падать в обморок. Склонны к преувеличиванию, плаксивы.

Они нуждаются в красоте и гармонии. Это скромные люди.

Прежде чем они доверятся, раскроются и отдадутся, их надо долго

приручать и обхаживать. Открытость и доверчивость – это искреннее чувство

маленького, слабого и беззащитного человека перед «великой доброй силой»,

которая защищает и укрывает.

У родителей, которые чересчур восторгаются своими детьми и превозносят

их похвалой, дети вырастают наглыми и чванливыми, горделивыми и

заносчивыми, себялюбивыми и эгоистичными, глупыми и самодовольными. Это

происходит от того, что чувство восторга и восхищения есть адресное

эмоциональное обращение от роли Жертвы – Поклонника к роли Кумира, то есть

приучают их кумирствовать, задирать нос, относиться к другим с чувством

собственного превосходства.

О людях с характером Жертвы говорят, что они напоминают пугливую

лань с огромными глазами.

Не зря говорят «У страха глаза велики». Связка ролей Злодея и Жертвы –

это отношения мучителя – садиста и избиваемой Жертвы. Целью издевательства

и избиения является стремление загнать человека на роль покорной и

безропотной Жертвы.

Все иерархические отношения в обществе основаны на связке Кумира и

Жертвы. От этой связки рождается уважение и почитание старших, начальников.

Тех непокорных, кто не хочет уважать и почитать старейшин, отрицает

иерархию или не желает признавать за собой роль младшего, загоняют на эту

роль при помощи избиений, жестокости и подавления.

Люди с характером жертвы – это очень искренние люди. Они чувствуют

малейшую фальшь или неискренность у других.

К характеристике Н. Татарова добавим следующее. Жертвы относятся к

самым слабым психотипам – психастеникам и астеникам. Большинство Жертв

относятся к низшему уровню. Если у Героя в момент опасности уровень энергии

резко повышается, то у Жертв в момент опасности в организм выбрасываются

вещества, которые резко снижают уровень энергии, мышцы становятся

сверхнапряженными и Жертва как бы цепенеет от страха, не в силах пошевелить

непослушными мышцами. Жертвы малодушны, трусливы, и склонны к

сомнениям. Они очень обидчивы, безвольны и бесцельны, очень жалостливы.

Именно с сильной идеализацией жалости связано высокая чувствительность

Жертвы. Они добры и дружелюбны. Жертв отличает повышенная тревожность,

которую можно определить как отступление перед препятствиями в связи с

неуверенностью в собственных силах. Большинство Жертв являются шкурными.

Ролевая ненависть

Обобщая ролевые характеристики мы можем выделить пять сильных ролей

(Герой, Злодей, Хитрец, Шкурник, Кумир) и две слабых (Простак-Трудяга и

Жертва). Сильные роли обладают психопатическим характером. Они

идеализируют силу и власть, преклоняются и восхищаются перед сильными. Для

них характерны отношения по вертикали, причём каждый старается взобраться

по этой вертикали настолько высоко, насколько позволяют им их способности и

стечение обстоятельств. Но среди сильных ролей есть разница в отношении к

Отличие хитрого Шкурника от шкурного Хитреца заключается в том, что если у Шкурников доминирующая система мотивов, определяющая их поведение является идеализация корыстолюбия, то у Хитрецов доминирующей системой мотивов является идеализация хитрости.

Хитрецы и Герои дают наибольшее количество людей высшего уровня.

Простак-Трудяга

Они отличаются физической силой и выносливостью. Они способны выполнить большой объем работы. Это - люди труда. Это простые, немудрящие и работящие люди.

Главное для людей труда сохранять ритм жизни, ритм труда. Им нельзя внезапно прерывать сложившийся ритм жизни. Постоянный труд для них – насущная необходимость.

У людей такого типа простые радости и понятная жизнь. Про них говорят «сила есть – ума не надо». Внешне они туповаты, шутки у них просты, тонкого юмора не понимают, с полуслова на лету мысль не схватывают, между строк читать не умеют. Объяснять им надо всё просто, ясно и доходчиво, а лучше, не вдаваясь в подробности сказать «Надо поработать». И верно, работать – это единственное, что они могут. Поэтому, когда им нужны деньги, они ищут работу, а не деньги.

Другое чувство, связанное с ролью Простака-Трудяги, это чувство верности и дружбы. Сила любого коллектива в его сплочённости, взаимовыручке и взаимоподдержке. Чувство «Мы» порождает известные правила дружеских отношений «Сам погибай, а товарища выручай», «Один за всех и все за одного». В устойчивой связке отношений между ролями Героя и его простоватого друга сокрыт тот механизм, который побуждает коллектив к действиям.

Герой рвётся в бой, бурю, в новое и неизвестное, а его друг под воздействием чувства коллективизма тянется за Героем.

Важно понять, что Герои сильны не только сами по себе, по отдельности, Герои сильны в первую очередь своими друзьями, своими верными корешами. Оттого Герои всегда и побеждают, что с ними их верные друзья.

Поддавшись чувству дружбы, чувству «Мы», друзья Героев вынуждены действовать также как и Герои, хотя им самим такое поведение несвойственно и в отсутствии Героев они не проявляют творческой активности, азарта и вдохновения.

Третье чувство, связанное с ролью Простака-Трудяги – это чувство неприятия, обиды. Это чувство является эмоциональным обращением от роли Простака-Трудяги к роли Шкурника.

Несмотря на всю неброскость и заурядность, роль Простака-Трудяги имеет очень большое значение для этносферы. Если чувство единения создает народы, то чувство неприятия отделяет народы друг от друга. Чувство неприятия порождает ксенофобию – неприятие чужаков, инородцев, иностранцев.

Без объединяющего людей чувства «Мы» не было бы народов и человечество «квантовалось» бы только на отдельных людей. А без чувства неприятия к чужакам, человечество слилось бы в единую общность, и тогда не было бы разделения человечества на народы, то есть не было бы этносферы.

Эмоциональное обращение от роли Простака-Трудяги к роли Злодея – это чувство удивления, недоумения. Это чувство называют также состоянием растерянности, ошарашенности, обалдения, когда человек находится в дурацком положении, чувствует себя полным идиотом, не знает что говорить и делать.

Чувство растерянности и недоумения вызывает состояние ступора, замирания. В таком состоянии человек, обалдев, тупо смотрит, раскрыв рот, как баран на новые ворота, таращится и ничего не понимая, хлопает глазами. При коллективном недоумении возникает немая сцена.

Из-за чувства недоумения, связанного с ролью Простака-Трудяги, людей такого типа считают бестолковыми, дураками, непроходимыми тупицами.

Они составляют тот слой людей, который изо дня в день, из года в год, из поколения в поколение воспроизводит сложившийся веками быт и уклад жизни, передает трудовые дедовские методы, навыки и приемы хозяйствования.

На этих людях земля держится. Они составляют основу народа. Про них сказано «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю».

К характеристике Н. Татарова добавим следующее, большинство Простаков-Трудяг альтруисты и большинство их относятся к низшему уровню. Поэтому в отличие от Хитрецов, Шкурников и Кумиров они обладают слабой способностью к расчету. Их можно назвать недостаточно приспособленными к жизни. Всю жизнь они тяжело и трудно работают, но больших денег не зарабатывают. Простаков-Трудяг дают три психотипа – шизоиды, сензетивы и психастеники. Причем Простаки-Трудяги шизоиды очень изобретательны. Простаки-Трудяги совестливы и обладают высокой моралью. Они идеализируют верность, честность и благородство.

Они не амбициозны, довольствуются тем, что есть. Это связано, прежде всего, со слабостью образно-эмоционального мышления, которое и ответственно за силу желаний и за силу нервной системы.

Простаки-Трудяги очень верные супруги. Так, если у Простака-Трудяги очень серьезно заболеет супруг, то он его никогда не бросит, и будет ухаживать за ним в течение долгих лет, как бы тяжело ему ни было. К примеру, шкурная жена в таких случаях бросит своего супруга немедленно.

Жертва

Обращение от роли Жертвы к роли Кумира – это чувство восхищения, любования, преклонения и благоговения. Это чувство называют обычно высоким или возвышенным. Люди с характером Жертвы чрезвычайно впечатлительны, любят охать, ахать и падать в обморок. Склонны к преувеличению, плаксивы. Они нуждаются в красоте и гармонии. Это скромные люди.

Прежде чем они доверятся, раскроются и отдадутся, их надо долго приручать и обхаживать. Открытость и доверчивость – это искреннее чувство маленького, слабого и беззащитного человека перед «великой доброй силой», которая защищает и укрывает.

У родителей, которые чересчур восторгаются своими детьми и превозносят их похвалой, дети вырастают наглыми и чванливыми, горделивыми и заносчивыми, себялюбивыми и эгоистичными, глупыми и самодовольными. Это происходит от того, что чувство восторга и восхищения есть адресное эмоциональное обращение от роли Жертвы – Поклонника к роли Кумира, то есть приучают их кумирствовать, задирать нос, относиться к другим с чувством собственного превосходства.

О людях с характером Жертвы говорят, что они напоминают пугливую лань с огромными глазами.

Не зря говорят «У страха глаза велики». Связка ролей Злодея и Жертвы – это отношения мучителя – садиста и избиваемой Жертвы. Целью издевательства и избиения является стремление загнать человека на роль покорной и безропотной Жертвы.

Все иерархические отношения в обществе основаны на связке Кумира и Жертвы. От этой связки рождается уважение и почитание старших, начальников. Тех непокорных, кто не хочет уважать и почитать старейшин, отрицает иерархию или не желает признавать за собой роль младшего, загоняют на эту роль при помощи избиений, жестокости и подавления.

Люди с характером жертвы – это очень искренние люди. Они чувствуют малейшую фальшь или неискренность у других.

К характеристике Н. Татарова добавим следующее. Жертвы относятся к самым слабым психотипам – психастеникам и астеникам. Большинство Жертв относятся к низшему уровню. Если у Героя в момент опасности уровень энергии резко повышается, то у Жертв в момент опасности в организм выбрасываются вещества, которые резко снижают уровень энергии, мышцы становятся сверхнапряженными и Жертва как бы цепенеет от страха, не в силах пошевелить непослушными мышцами. Жертвы малодушны, трусливы, и склонны к сомнениям. Они очень обидчивы, безвольны и бесцельны, очень жалостливы. Именно с сильной идеализацией жалости связано высокая чувствительность Жертвы. Они добры и дружелюбны. Жертв отличает повышенная тревожность, которую можно определить как отступление перед препятствиями в связи с неуверенностью в собственных силах. Большинство Жертв являются шкурными.

Ролевая ненависть

Обобщая ролевые характеристики мы можем выделить пять сильных ролей (Герой, Злодей, Хитрец, Шкурник, Кумир) и две слабых (Простак-Трудяга и Жертва). Сильные роли обладают психопатическим характером. Они идеализируют силу и власть, преклоняются и восхищаются перед сильными. Для них характерны отношения по вертикали, причём каждый старается взобраться по этой вертикали настолько высоко, насколько позволяют им их способности и стечение обстоятельств. Но среди сильных ролей есть разница в отношении к слабым. Если Хитрецы, Шкурники и Кумиры испытывают ненависть и презрение по отношению к слабым, в положении которых обычно оказываются Простаки-Трудяги. То Герои и Злодеи (кроме шкурных) испытывают ненависть и презрение к своим врагам, на положении которых обычно оказываются Хитрецы, Шкурники и Кумиры (кроме Хитрецов альтруистов). Ключевой здесь является ролевое чувство Героя по отношению к Жертве, а именно жалость и нежность. Надо ли говорить, что обычно на положении жертвы оказываются Простаки-Трудяги.

Евреи и геополитика

Галимат Борисович Сундетов

ISBN 978-5-4485-4140-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Евреи один из самых загадочных народов на Земле. Многие древние, народы с которыми когда-то взаимодействовали евреи, исчезли с лица Земли, а евреи и поныне расселены почти по всей планете. Это единственный народ на Земле, который имеет собственную религию, а две мировые религии, христианство и ислам отпочковались от иудаизма. Длительное время в Европе, в средние века, евреи подвергались гонениям, но пережив этот неприятный для них период, с наступлением капитализма быстро завоевали господствующие позиции. Что помогло им, проживающим в течении тысячелетий на чужбине, не раствориться среди других народов. С течением времени позиции евреев становятся все сильнее и сильнее. Что дает им такую силу? И чем отличаются они от других народов? В чем состоит их превосходство? Людей, ищущих ответы на эти вопросы, во все времена было немало, актуальна еврейская тема и сейчас. И потому целью этой книги была попытка дать ответы на вопросы, которые интересуют очень многих людей.

Евреи в Египте

В XXVIII веке до н.э. в Древнем Египте произошел пассионарный толчок. Уровень организации у египтян резко повысился, что привело к образованию древнего царства. Теорию пассионарных толчков выдвинул в свое время Л. Гумилев. Автор данной книги углубил, дополнил и расшифровал ее в своих предыдущих работах: «Ловушки материального мира» и «Хаос и порядок». Для тех, кто не знаком с этими трудами, вкратце поясним теорию пассионарности. Согласно этой теории, все этносы проходят стадии юности, зрелости и старости. В начале пути этнос обладает максимальным количеством энергии и имеет в своем составе большое количество пассионариев, готовых жертвовать собой ради достижения своих идеалов. Затем уровень энергии этноса падает, и власть переходит к субпассионариям, которые стремятся лишь к личным выгодам. Эту фазу Гумилев окрестил надломом. После окончания этой фазы вновь следует подъем, но уже на более низком энергетическом уровне. Власть снова переходит к пассионариям, которые в отличие от субпассионариев стремятся к общей выгоде и действуют в интересах страны и народа. Спустя некоторое время власть снова переходит к субпассионариям. Таким образом, эти две фазы циклично повторяются много раз, причем после каждого цикла происходит падение энергетического уровня этноса. В конце концов, израсходовав свои энергетические запасы, этнос попадает в фазу гомеостаза, в которой он обладает минимальным уровнем энергии и если он попадает в неблагоприятные условия, то исчезает с лица земли, входя в состав других народов.

Продолжительность жизни этноса до фазы гомеостаза составляет тысячу лет. Фаза гомеостаза длится как минимум 200 лет, после которых может последовать новый пассионарный толчок.

Впрочем, существует немало народов, которые находятся в фазе гомеостаза тысячелетиями.

Созвучна теории Гумилева идея, выдвинутая Шпенглером, согласно которой любой этнос в своем развитии проходит четыре стадии, которые соответствуют временам года. Так рождение или пробуждение этноса соответствует весне, затем наступает лето, которое переходит в осень. В этот период этнос достигает максимальных результатов в своей хозяйственной и культурной деятельности. Ну а затем наступает зима, когда этнос впадает в спячку.

Теперь познакомим читателя с теорией ролевых войн, выдвинутой автором этой книги. Она основана на звезде магов, известной со времен древнего Египта. Из нее следует, что все люди, проживающие на Земле, относятся к семи ролям: герои, злодеи, хитрецы, шкурники, кумиры, простаки-трудяги и жертвы. Причем роли существуют не сами по себе, а жестко структурированы в два ролевых треугольника. С одной стороны, герои, злодеи и простаки-трудяги, а с другой хитрецы, шкурники и кумиры. Симпатии жертв делятся пополам, в зависимости от того, кем они являются корыстолюбцами или альтруистами.

Надо сказать, что корыстолюбивой (шкурной) может быть любая из семи ролей, поскольку жадность является универсальным качеством. Но все же большинство героев, злодеев и простаков-трудяг является альтруистами, в то время как хитрецы, шкурники и кумиры корыстолюбивы, за исключением небольшого числа хитрецов – альтруистов. Таким образом, в большинстве этносов существует две ролевые группы, находящиеся на разных мировоззренческих позициях. Так герои, злодеи и простаки-трудяги (в дальнейшем герои и злодеи) идеализируют альтруизм (чужую, общую выгоду) и справедливость (максимальное благо для максимального количества людей), в то время как хитрецы, шкурники и кумиры (в дальнейшем хитрецы и шкурники) идеализируют корыстолюбие (свою, личную выгоду) и бесчестность (максимальное благо для минимального количества людей).

Так как взгляды на жизнь двух этих ролевых групп диаметрально противоположны, то между ними накапливается диссонансное взаимодействие, которое можно охарактеризовать как ролевую ненависть и чем выше уровень энергии этноса, тем больше ненависти накапливается в ролевых группах. Но люди не могут жить спокойно, когда в них сосредоточено огромное количество ненависти, и потому нуждаются в ее вымещении, для того чтобы ненависть не разорвала их изнутри.

Вымещение же этой накопленной ненависти и получило название ролевых войн. Следует заметить, что существует разница в вымещении ролевой ненависти у двух ролевых групп. Так как герои и злодеи обладают более высоким уровнем энергии, в силу того, что они имеют более сильный характер, то в них как раз и накапливается наибольшее количество ролевой ненависти, и потому они нуждаются в массовых убийствах для того, чтобы как можно быстрее снизить уровень ролевой ненависти. К тому же, обладая жестким характером и будучи людьми резкими, они не любят тянуть кота за хвост и предпочитают решать свои проблемы радикально. Весь мир делится для героев и злодеев на друзей и врагов, а хороший враг для них – это мертвый враг. Теперь понятно, что друзьями для них являются простаки-трудяги, а врагами хитрецы и шкурники. Последние же не столь кровожадны и вымещают свою ролевую ненависть созданием невыносимых условий жизни для противоположной ролевой группы, в основном для простаков-трудяг, подвергая их жесточайшей эксплуатации, и уровень эксплуатации тем сильнее, чем больше ненависти накоплено у хитрецов и шкурников. Таким образом, маятник ролевых войн качается то в одну, то в другую сторону, опускаясь ниже при каждой смене цикла, причем ролевые войны не прекращаются ни на одну минуту, меняется только вектор борьбы.

Как заметил наверно внимательный читатель, первые фазы каждого цикла являются героическими, а вторые шкурными. Первая фаза первого цикла длится примерно 250 лет, если ролевая ненависть вымещается вне пределов своего этноса, и лет на 100 короче, в случае вымещения внутри этноса. Вторая фаза первого цикла длится примерно 100 лет. И хотя конечно для каждого народа все индивидуально, в зависимости от тех исторических условий, в которых он находится, то в среднем продолжительность первого цикла составляет 350 лет и это соответствует по Шпенглеру – весне. Следующие 350 лет отведем лету, тогда осень это последующие 300 лет жизни этноса. Ну а зима длится от 200 лет и более.

Надо сказать, что не все народы проходят свой путь до конца, так Римская империя пала под ударами варваров, а арабский халифат был уничтожен монголами. Теперь познакомим читателя с пассионарными толчками различных народов и их результатами:

VI век до н.э. – персы (Персидская империя)

IV век до н.э. – македонцы (империя Александра Македонского)

III век до н.э. – римляне (Римская империя)

V век – византийцы (Византия)

VП век – арабы (Арабский халифат)

VIII век – викинги

X век – европейцы (Англия, Франция, Германия и т.д.)

XII век – монголы (Монгольская империя)

XIV век – турки (Османская империя)

XV век – испанцы, португальцы (Латинский мир)

– русские (Российская империя, СССР)

XVIII век – пруссаки (Германская империя)

XX век – иранцы, китайцы

XXI век – арабы.

В заключении приведем следующую аналогию жизни этноса, сравнив его со змеей, поедающей саму себя. В начале этого процесса почти все тело цело, и она полна сил (весна по Шпенглеру), в середине пути она съела половину, и уже не так сильна как в начале, но сил еще достаточно (лето). Продолжая в том же духе, она съела уже 2/3 туловища (осень). И так как в этот период в связи со значительным падением уровня энергии падает и уровень ролевой ненависти, то этнос основную часть своих сил направляет не на борьбу друг с другом, а на хозяйственное и культурное строительство. Наконец все тело съедено и остается одна голова и поскольку есть уже больше нечего, то она обессиливает (зима). В этом состоянии этнос наиболее уязвим, и попав в неблагоприятные условия исчезает с лица земли. Причем люди не исчезают, исчезает то, что их объединяет (язык, культура, традиции). Побежденные перенимают все это у победителей и входят в состав других народов.

Текущая страница: 8 (всего у книги 16 страниц)

О людях с характером Жертвы говорят, что они напоминают пугливую лань с огромными глазами.

Ролевая ненависть

Слабые же роли, к которым относятся Простаки-Трудяги и Жертвы идеализируют слабость и подчинение. В отношениях они стремятся к равенству, которого в силу всего вышесказанного им не удаётся добиться. Анализируя «звезду магов» мы видим две противостоящие друг другу ролевые группы, которые испытывают по отношению друг к другу диссонансное взаимодействие. С одной стороны – это Хитрецы, Шкурники и Кумиры (в дальнейшем просто Хитрецы и Шкурники), которые будучи крайне эгоистичны, способны, тем не менее, организовываться ради достижения совместных выгод. С другой стороны – это Герои, Злодеи и Простаки-Трудяги (в дальнейшем просто Герои и Злодеи). Герои и Злодеи являются как бы «крышей» Простаков-Трудяг и мстят за обиды, причинённые им Хитрецами и Шкурниками. Итак, налицо два противостоящих друг другу ролевых треугольника. В которых, в результате действия обратных психокомплексов (основные из которых – идеализация альтруизма и идеализация корыстолюбия), накапливается диссонансное взаимодействие, которое можно охарактеризовать, как ролевую ненависть. Об этом говорится в Коране: «Низвергнитесь и будьте врагами друг другу». (Сура 2:36). Это говорит Господь Адаму и Еве, которые ослушались его и съели «отравленное» яблоко знания. Вот только знание это являлось знанием Сатаны. Он научил людей тому, что такое «хорошо» и что такое «плохо», но только со своей точки зрения. Короче говоря, он отравил сознание людей, зарядив их разнонаправленной информацией, нашпиговав их сознание энерговирусами, и возбуждая в людях посредством их, ненависть друг к другу. Как известно, Адам и Ева в отличие от Сатаны раскаялись в содеянном, и пообещали Господу избавиться от скверны для того, чтобы вернуться в Рай. И для того, чтобы выйти из ролевой войны, для того, чтобы избавиться от ненависти, надо избавиться от энерговирусов (психокомплексов), какими бы прекрасными не представлялись бы вам те или иные ценностные ориентации. Ведь как пишут Э. и Д. Хикс в своей книге «Удивительная сила эмоций»: «Все ваши якобы твёрдые убеждения и принципы всего-навсего набор отдельных мыслей, которые пришли к вам в голову в какой-то момент времени, да так там и остались».

Вот, что пишет на эту тему А. Скляров: «В обществе, вследствие наличия диссонирующих пар и групп индивидов образуются источники напряжения, источники потенциальной энергии агрессии, устранить которые, путём той или иной эволюции элементов и всего общества в целом, полностью на современном этапе не представляется реально возможным. Наличие источников напряжения требует в этом случае периодического сброса накапливаемой потенциальной энергии агрессии. Так как любая материальная система, предоставленная сама себе, стремится к положению с минимумом потенциальной энергии». Таким образом, вся мировая история с древнейших времён является извечной борьбой альтруистов (Герои и Злодеи) с корыстолюбцами (Хитрецы и Шкурники), в которой они попеременно одерживают победу.

Для Героев и Злодеев (кроме шкурных) идейные ценности, некие абстрактные отвлеченные понятия выше материальной выгоды и потому они люди принципиальные. Они считают, что раз слово дано, его надо держать.

Для Хитрецов и Шкурников материальные блага и выгода дороже идей, потому принципы их подвижные, они всегда там, где их выгода, а потому они люди беспринципные. Они сохраняют верность своим словам только в том случае, если это им выгодно.

Ролевые войны

История человечества – это история войн. Войны бывают захватнические, освободительные, гражданские, религиозные и колониальные. Но самые главные войны, из которых собственно и проистекают все остальные, ролевые войны, которые не прекращаются ни на секунду, ни в одном из народов мира. Меняется только вектор борьбы.

Теория ролевых войн является синтезом и дальнейшим развитием идей Л. Гумилёва, А.Ю. Склярова и ролевой теории чувств Н. Татарова. Так, согласно теории пассионарности гениального историка Л. Гумилёва, который подметил определённые закономерности в историческом развитии различных народов, все этносы, как и человек, могут быть молодыми, среднего возраста и старыми (уставшими). То есть каждый этнос имеет своё рождение и смерть, продолжительность жизни этноса, если только он не попадает в неблагоприятные условия, Л.Гумилёв определяет в 1200 лет. В начале своего пути этнос обладает высокой энергией. В нём присутствует большое количество людей, обладающих сильным духом и ставящих перед собой большие задачи. Это явление Л.Гумилёв назвал пассионарностью. Этнос постепенно достигает своего могущества, но затем вдруг наступает спад, происходит падение пассионарности и эту фазу Л.Гумилёв окрестил надломом. Власть переходит к субпассионариям и сила этноса слабеет, затем следует новый пассионарный взлёт, но уже на менее высоком энергетическом уровне. Который снова сменяется спадом. Так продолжается в течение 1000 лет, по истечении которых этнос, израсходовав всю свою энергию, входит в фазу гомеостаза, в которой он обладает минимальной энергией. В этом этносе рождается очень мало людей с сильным характером и волей, в нём преобладают слабохарактерные люди. Если молодой этнос можно сравнить по характеру с человеком паранойяльного психотипа, то старый этнос можно сравнить с астеником.

Проводя аналогию, можно сравнить жизнь любого этноса со змеёй, поедающей саму себя. В начале жизненного пути этноса змея целая, но она уже начала поедать свой хвост. В середине пути, змея уже съела половину туловища. Когда же змея съест всё, она обессиливает, потому что есть уже больше нечего, осталась одна голова. Народ попадает в фазу гомеостаза. Теперь достаточно одного удара, для того, чтобы голова разлетелась на мелкие кусочки. Поэтому этнос в фазе гомеостаза, попав в неблагоприятные условия, исчезает с лица земли.

Фаза гомеостаза продолжается в течение двухсот лет, по истечении которых может произойти новый пассионарный подъем, либо этнос и далее будет пребывать в фазе гомеостаза. Вот вкратце суть теории пассионарности Л. Гумилева. Так, например, в истории Египта можно выделить Древнее царство, которое постепенно пришло в упадок, а затем после нового пассионарного подъема возникновение Нового царства, которое постепенно, в связи с падением уровня энергии его жителей также пришло в упадок. В VI веке до нашей эры египтяне во второй раз в своей истории вошли в фазу гомеостаза, в которой пребывали более 2500 лет вплоть до недавнего времени. Попав в фазу гомеостаза, египтяне стали легкой добычей разных завоевателей, народов, обладающих более высоким уровнем энергии. Так персов сменили македонцы, македонцев римляне, римлян византийцы, византийцев арабы, арабов турки, а турков англичане. Начнём наш анализ мировой истории с точки зрения ролевых войн, с такого широко известного в истории государственного деятеля, как Александр Македонский.

Как пишет Л. Гумилёв, жил-был царь и вдруг он собрался и пошёл в поход. А чего ему собственно не хватало? – задаётся вопросом Л. Гумилёв. А действительно чего? Денег? Денег у него было сколько угодно. Женщин? Нет, женщин у него тоже было сколько угодно. Славы? Да и славы у него было хоть отбавляй. Ведь он же был царём, а придворных подхалимов при любом дворе не перечесть в любые времена. Так почему же Александр Македонский пошёл в столь трудный и опасный поход? Л. Гумилёв пишет, что в поход его погнала высокая пассионарность, высокий уровень энергии.

Мы добавим к этому, что македонцы были молодым народом, обладающим высоким уровнем энергии. В этой фазе в народе рождается большое количество Героев и Злодеев паранойяльного и эпилептоидного психотипа, в отличие от фазы гомеостаза, когда эти два психотипа отсутствуют. Итак, македонцы находятся в первой фазе первого цикла. В этой фазе весь этнос обладает высоким уровнем энергии, но власть находится в руках Героев и Злодеев, которые идеализируют альтруизм (общую выгоду), и действуют в интересах государства и будущих поколений, так как Герои и Злодеи люди дальновидные. Они держат в узде Хитрецов и Шкурников, которые идеализируют корыстолюбие (свою выгоду). И так как Герои и Злодеи люди жестокие, и на расправу скорые, то Хитрецам и Шкурникам не остаётся ничего иного, как подчиняться им. Так как весь этнос обладает высоким уровнем энергии, то вследствие диссонансного взаимодействия двух ролевых групп в нём накапливается громадное количество ролевой ненависти. Причём, если одна ролевая группа (Герои и Злодеи) расходует свою ненависть, то вторая ролевая группа (Хитрецы и Шкурники) накапливает её. Расходуется же ролевая ненависть у Героев и Злодеев одним путём – массовыми убийствами. У Простаков-Трудяг она расходуется за счёт интенсивной работы, за счёт их способности к сверхнапряжению. Первая фаза первого цикла у различных народов имеет различную продолжительность, в зависимости от того с какой скоростью расходуется ролевая ненависть, но в среднем около 250 лет. А. Македонский относится к паранойяльному психотипу. По своей роли он герой высшего уровня. Он имеет сильный ум и сильный характер, и, обладая высочайшим уровнем энергии, накапливает в себе максимально возможное количество ролевой ненависти. Основное назначение Героя высшего уровня – снижение уровня ролевой ненависти. Вот почему А. Македонский пошёл в поход и по этой причине солдаты пошли за ним. Однако 10 лет спустя, после большого количества битв и сражений уровень ролевой ненависти упал, и солдаты отказались идти дальше, как бы ни умолял их А. Македонский. Дело в том, что Простаки-Трудяги обладают более низким уровнем энергии, поэтому в них накапливается меньше ролевой ненависти и она быстрее расходуется. Короче говоря, у македонцев закончилось время Героев и Злодеев, и они вступили во вторую фазу первого цикла. Вместе с падением уровня ролевой ненависти, у Героев и Злодеев упал уровень энергии, и инициатива теперь перешла к Хитрецам и Шкурникам. Наступило время Хитрецов и Шкурников. А с точки зрения теории ролевых войн это означало одно – жить А. Македонскому осталось недолго. Так как он со своей идеализацией общей выгоды стоит поперек интересов Хитрецов и Шкурников, которые идеализируют личную выгоду. Итак, А. Македонский был убит, а его империя была разделена на части. Шансы на жизнь у А. Македонского могли быть только в том случае, если бы он был шкурным Героем. В заключение можно сказать, что А. Македонский пришел к власти в то время, когда первая фаза первого цикла у македонцев подходила к концу, и потому царствование А. Македонского было таким кратким. На этом мы заканчиваем анализ македонской истории и переходим к истории Древнего Рима.

Древний Рим

В III веке до н. э. в Италии появился новый пассионарный этнос – римляне. Древний Рим – это классический пример города-государства. Дело в том, что пассионарными были только жители города Рима и прилегающих к нему окрестностей, всех остальных италиков пассионарный толчок не затронул. Не удивительно, что обладавшие более высоким уровнем энергии римляне постепенно установили господство над всей Италией. В исторической литературе описывается случай, когда враги римлян, пытая пленных, отрубали им руки, в ответ же те просто смеялись, приводя своим поведением в ужас своих врагов. К этому можно добавить, что ближе к закату Римской империи, потерявшие былой дух римские воины падали в обморок от небольших ран. Широко известно выражение «Пиррова победа». Греческий полководец Пирр разбил римлян, но они оказали ему столь упорное сопротивление, что Пирр сказал: «Еще одна такая победа и мы окончательно погибнем». Одним из самых тяжелых испытаний для Рима в конце III века до н. э. была вторая пуническая война с Карфагеном, которую начал Ганнибал – Герой среднего уровня, обладавший высоким уровнем военного мышления, значительно превосходивший уровень военного мышления римлян.

Ганнибал, одержав ряд побед над римлянами, поставил их государство буквально на грань катастрофы и обладай римляне более низким уровнем энергии, они бы капитулировали. Но в силу своей пассионарности, римляне обладали сильной нервной системой, сильным духом, огромным количеством ролевой ненависти и большим количеством Героев, готовых пожертвовать жизнью ради победы. Все это нивелировало преимущество Ганнибала в уровне военного мышления. 15 лет воевал Ганнибал в Италии, но римляне даже и не думали о том, чтобы сдаваться. Положение Ганнибала осложнялось еще и тем, что власть в Карфагене принадлежала Хитрецам и Шкурникам, которые никак не могли преодолеть свою ролевую ненависть к Герою. Карфаген ничем не помогал Ганнибалу. Постепенно, после многих унизительных поражений, уровень военного мышления римлян поднялся и сам Ганнибал был их учителем. После этого участь Карфагена была предрешена. Впоследствии Карфаген был разрушен, а его жители превращены в рабов. Здесь мы должны отметить еще один факт, если Герои и Злодеи люди дальновидные, то Хитрецы и Шкурники не могут видеть дальше собственного носа и совершенно лишены дара видеть перспективу. Завтра не доступно для их понимания.

Закончилось время Героев и Злодеев в Риме со смертью Гая Юлия Цезаря, который относится к паранойяльному психотипу и является Героем высшего уровня. А так как они ломают старые традиции и устанавливают новые, то он покончил с республикой и положил начало диктатуре императоров. Гай Юлий Цезарь завоевал Галлию, уничтожив около 3-х миллионов галлов, а затем вторгся в Британию. Некоторые историки связывают эти войны с тщеславием Цезаря, но на самом деле его гнала вперед ролевая ненависть, уровень которой он интенсивно снижал и даже перестарался. К 44 году до н. э. запасы ролевой ненависти у Героев и Злодеев подошли к концу. Сработало невидимое реле и у римлян закончилось время Героев и Злодеев и началось время Хитрецов и Шкурников. А так как Гай Юлий Цезарь был альтруистом, то он был убит.

После смерти Цезаря развязалась гражданская война за власть между хитрецом Августом и соратником Цезаря, злодеем Марком Антонием. Естественно, что победу одержал Октавиан Август, в правлении которого германскими племенами были разбиты легионы Вара и это свидетельство того, что в это время военная мощь Рима несколько ослабла. В это время римляне уже не проводят столь активную завоевательную политику, как прежде и это связанно с ослаблением боевого духа римских воинов. Сам Август был правителем хитрым, умным и осторожным, но после его смерти наступила череда порочных императоров (Тиберий, Калигула, Нерон), которые своим безрассудным правлением, совершенно расстроили дела в государстве (стремясь лишь к собственной выгоде, развлечениям и удовольствиям). Время смуты и гражданских войн, закончилось победой полководца Веспасиана в 69 году н. э., который основал династию Флавиев. С приходом к власти Веспасиана в Римской империи закончилось время Хитрецов и Шкурников и вновь началось время Героев и Злодеев. Римляне вступили в первую фазу второго цикла. Наиболее знаменитым из династии Флавиев, был император Траян, один из самых талантливых военачальников в Римской истории. При нем Римская империя достигла пика своего могущества (98-118 гг.). Траян воевал всю свою жизнь, практически не бывая в Риме, также интенсивно расходуя запасы ролевой ненависти. С его смертью закончилось время Героев и Злодеев и вновь началось время Хитрецов и Шкурников. Римляне вступили во вторую фазу второго цикла. Не удивительно, что пришедший в 118 году н. э. император Адриан перешел от наступления к обороне, символом которой стал Адрианов вал.

И здесь уже можно отметить закономерность – во времена Хитрецов и Шкурников прекращаются войны за пределами империи (с внешними врагами), но начинается невидимая война против Простаков-Трудяг (против своего народа).

Если в начале Римской империи ее основу составляли свободные землепашцы, то в правление Хитрецов и Шкурников, как в первом цикле, так и во втором, основной упор направлен на ухудшение положения крестьян, они постепенно разоряются, а на их месте возникают огромные латифундии. Такая политика ведется по двум причинам, первая – это идеализация собственной выгоды, вторая – ролевая ненависть.

Итак, во времена правления Хитрецов, Шкурников и Кумиров, фактически ведется необъявленная гражданская война, и силы государства слабеют.

Как пишет О. Боровик: «Когда правящая элита ориентирована на получение благ и удовольствий, если идея личного обогащения доминирует над идеей служения – в стране наступает паралич мышц, исчезают силы».

В 193 году н. э. вновь наступило время Героев и Злодеев, на троне воцарилась династия Северов. В 235 году со смертью Александра Севера Рим вступил во вторую фазу третьего цикла. К концу второй фазы третьего цикла глубочайший кризис охватил Римскую империю. Но в 284 году с приходом к власти императора Диоклетиана вновь наступило время Героев и Злодеев и ситуация в Римской империи стала поправляться. В этот период для удобства управления Римская империя была разделена на Западную и Восточную. Во время правления императора Константина христианство стало государственной религией. В 361 году н. э. закончилось время Героев и Злодеев и вновь наступило время Хитрецов и Шкурников. Римский этнос вступил в фазу гомеостаза. Столь раннее наступление фазы гомеостаза у римлян объясняется тем, что согнанные со своих земель крестьяне перебрались в города и люмпенизировались. Они ничем не занимались и требовали от властей хлеба и зрелищ. Известно, что физический труд укрепляет нервную систему, в то время как праздная жизнь ослабляет ее. К тому же в крупных городах уровень энергии падает быстрее, чем в сельской местности. Как бы то ни было, к этому времени уровень энергии римлян очень сильно упал. Они стали плохими воинами и римским императорам пришлось нанимать на службу в армии варваров.

Вообще это довольно распространено в истории, как мы увидим в дальнейшем. Как мы уже говорили, в вошедшем в фазу гомеостаза этносе перестают рождаться два самых сильных психотипа – паранойяльный и эпилептоидный. Это означает, что в этом этносе очень мало Героев и Злодеев, но так как они нужны для войн с врагами для подавления восстаний, то теперь Герои и Злодеи приглашаются со стороны из других этносов. Этнос, попавший в фазу гомеостаза, может пережить неблагоприятное время, если он попадет в благоприятные условия, но римляне в таких условиях не оказались. Поэтому после падения Римской империи в 476 году н. э. римляне исчезли как народ и этому есть следующее объяснение. У молодого народа, обладающего высоким уровнем энергии, очень сильные связи, так как люди нуждаются в энергоинформационном обмене. У старого же этноса очень слабые связи, так как люди обладают низким уровнем энергии. И теперь они не нуждаются в обмене энергиями. Они становятся равнодушными друг к другу и к тому, что их объединяет. Теперь достаточно небольшого толчка, чтобы то, что прежде составляло основу народа – исчезло. Забывается язык, культура, традиции. Люди остаются, исчезает то, что прежде их объединяло. По такой схеме исчезали все древние народы, попавшие в неблагоприятные условия. Потомки римлян переняли у победителей их язык, культуру, обычаи и стали другим народом.

Если сравнивать древних римлян с древними греками, то можно увидеть разницу в мышлении этих двух народов. Так у греков сильнее развито образно-эмоциональное мышление и связанная с ней богатая фантазия и воображение, о чем свидетельствуют мифы древней Греции. Для римлян же характерно преобладание абстрактно-логического мышления. Римляне добились высочайших успехов в строительстве различных инженерных сооружений. Еще одно различие заключается в том, что греки, как народ могут существовать сами по себе, они являются обычным народом. Римляне же, являются имперским народом и сами по себе они жить не могут. Им необходимо распространять среди других народов свой образ жизни, свою культуру и традиции. Если на первых порах они жестоко эксплуатируют завоеванные народы, то впоследствии они предоставляют этим народам такие же права, как и римлянам, так как в противном случае центробежные тенденции (стремление народов к независимости) будут разрывать империю. И действительно, галлы и испанцы, североафриканские народы и другие, в течение столетий существовали достаточно комфортно, находясь под защитой Рима и в то же время пользуясь благами Римской цивилизации. Всё же надо сказать, что у имперских народов националистические тенденции усиливаются во время Хитрецов и Шкурников, и сходят на нет во времена Героев и Злодеев, потому что имперство и национализм несовместимы.

В VШ веке до н. э. племена скифов двинулись из азиатских степей на Кавказ. У скифов наступило время Героев и Злодеев, и теперь их гнала вперёд ролевая ненависть, для активного вымещения которой им нужен был враг, которого они нашли в лице киммерийцев, ирано-язычных кочевников, кочевавших в степях Северного Кавказа. Скифы подвергли их полному разгрому, и киммерийцы бежали от них в страны Передней Азии. Преследуя их, скифы разгромили по пути царство Урарту (государство древних армян), затем, обосновавшись на Северном побережье Каспийского моря, они начали совершать набеги на страны Передней Азии: Мидию, Лидию, Ассирию, Вавилон и Египет, постепенно подчинив их себе и сделав их своими вассалами. Но прошло некоторое время и у скифов закончилось время Героев и Злодеев, и наступило время Хитрецов и Шкурников. Государство скифов было разгромлено, часть их была истреблена, другая часть пошла в услужение местным правителям, третья часть, самая непокорная, вернулась назад в родные степи. Там они смешались с другими народами. Вернулись в степи самые сильные, но вернулись не с пустыми руками. Скифы в Вавилоне освоили руническую письменность, которую у них впоследствии переняли гунны. Во время своих походов скифы произвели большое впечатление на современные им народы. Так греческий кентавр возник под впечатлением, которое скифы оказали на греков, которых поразило умение скифов управлять конем. Кентавр – это человек, слившийся с конем. Также большое впечатление на греков произвела дальность и точность, с которой скифы стреляли из лука. Сильное впечатление и по сей день производят предметы скифского искусства, знаменитый скифский «звериный» стиль, который у них унаследовали гунны и тюрки.

В Китае первый пассионарный толчок произошел в 18 веке до нашей эры. Последствием этого стало образование древней китайской государственности и воцарение династии Ся. Спустя тысячу лет, в 8 веке до нашей эры китайцы попали в фазу гомеостаза. Второй пассионарный толчок последовал в 5 веке до нашей эры, что опять привело к тому, что люди стали организовываться и в конце первой фазы Цинь Ши Хуанди – Герой высшего уровня, объединил Северный Китай. На протяжении многих столетий основными соперниками китайцев были гунны, кочевавшие к северу от Китая. Как пишут китайские историки, гунны не превосходили другие кочевые народы в численности или храбрости, но они превосходили их в организованности и доставляли много хлопот своим соседям. Для защиты от них Цинь Ши Хуанди построил Великую китайскую стену, которая является самым крупным оборонительным сооружением за всю историю человечества. В 210 году до нашей эры умер Цинь Ши Хуанди. С его смертью в Китае закончилось время Героев и Злодеев и началось время Хитрецов и Шкурников. Это привело к падению династии Цинь и установлению династии Хань. Ситуация для Китая, ослабшего в результате внутренних распрей, осложнилась тем, что у гуннов также произошел пассионарный толчок и во главе гуннов в 209 году до нашей эры стал каган Моде – Герой высшего уровня. Теперь чаша весов в противостоянии китайцев и гуннов склонилась в сторону последних, и Китай стал выплачивать дань гуннам.

В Китае закончилась первая фаза – фаза Героев и Злодеев и началось время Хитрецов и Шкурников, которые тут же развернули войну внутри своего этноса. Если во время войн с сильным врагом Герои и Злодеи предпочтут биться до победного, то Хитрецы и Шкурники предпочтут подчинение завоевателю, продолжая в то же время ролевую войну против своего народа. Теперь народ попадает под двойной гнет с одной стороны чужеземцев, а с другой стороны собственной элиты. Таким образом, мы можем видеть, что происходит как бы некая пульсация этноса, во времена Героев и Злодеев сила этноса увеличивается, и он растёт вширь, подчиняя себе соседние народы. Во времена Хитрецов и Шкурников сила этноса слабеет, и теперь он как бы сжимается.

Интересно, что переход из одного состояния в другое, характерен не только для этносов, но и для микроорганизмов. Так учёные, исследующие гриб – слизневик, являющийся колонией миллиардов бактерий, срок жизни которых в миллион раз короче человеческой жизни, установили, что власть в колонии переходит от одних групп бактерий к другим. Так, если гриб оказывается в благоприятных условиях, то господствуют в колонии бактерии эгоисты, но как только гриб попадает в неблагоприятные условия, то власть в колонии переходит к бактериям альтруистам, которые жертвуя своими жизнями, сохраняют жизнь колонии в целом. После того, как неблагоприятная ситуация преодолена, власть в колонии снова переходит к бактериям эгоистам.

При таком раскладе, бактерии альтруисты должны были бы вымереть, но этого не происходит, так как у клеток эгоистов рождаются клетки альтруисты и наоборот. Таким образом, сохраняется баланс между альтруистами и эгоистами.

Ещё более интересным является тот факт, что не только бактерии, но и молекулы белка переходят из одного состояния в другое (эффект Басова-Жаботинского). Так жидкость в стакане меняет цвет каждые несколько секунд.

Вообще гунны навели много страха на китайцев и Великая китайская стена – это материальное воплощение этого страха.

В 140 году до нашей эры с восшествием на престол императора У Ди у китайцев вновь наступает время Героев и Злодеев и теперь война идет с переменным успехом. Когда же в 70 году до нашей эры у гуннов начинается время Хитрецов и Шкурников преимущество переходит к китайцам. Гунны разделены, и большая их часть попадает в зависимость от Китая. Таким образом, чаша весов склонялась то в одну, то в другую сторону.

Наиболее интересной для историков является последняя фаза Героев и Злодеев западных гуннов, начавшаяся в 360 году нашей эры. Западные гунны, кочевавшие в то время в Западном Казахстане и в степях между Уралом и Волгой, подверглись нападению аланов, которых поддерживали многочисленные племена вестготов, расселившиеся от Германии до Крыма, и подчинившие себе славянские племена. Война закончилась полным поражением алан и их союзников. Преследуя их, гунны оказались в Европе, в Венгрии. И здесь в Европе гунны навели много страха на своих врагов. Аланы и вестготы, спасаясь от них, убежали в Испанию и Африку, остготы в западную Римскую империю. Теперь столкновение римлян и гуннов стало неизбежным. Столетиями римляне учили другие народы воевать. Но вот пришли гунны и преподали им урок. Гунны были кочевниками, и они хорошо знали, как один большой табун разбить на несколько мелких. Или как несколько табунов согнать в один. Они знали, как отделить вожака от стада. И все эти знания они применяли в войне. Поэтому, во время битв их действия были направлены на то, чтобы окружить войска противника. Либо они стремились разделить их на несколько отрядов, для того чтобы уничтожить по частям. Еще одним приемом было уничтожение или блокировка командования, для того чтобы нарушить взаимодействие и координацию сил противника. Впервые римская армия встретилась с противником, которого она не могла одолеть в регулярной войне.

Сравнивая римлян и гуннов, мы видим, что хотя гунны раньше начали свою историю, все же к V веку н. э. они сохранили в себе силу духа, которая римлянами давно была утеряна. В V веке н.э. гунны сходили с исторической арены. Заканчивалось их историческое время, но как пишет Л. Гумилев: «Перед уходом гунны громко хлопнули дверью». Они завоевали Китай и Индию, Византия и западная Римская империя платили им дань. Великое переселение народов также вызвано страхом перед гуннами. Римляне писали, что мир не видел более жестоких людей, чем гунны.

Получил письмо – «Здравствуйте, В.И. Скурлатов (простите, не знаю вашего имени, отчества). Я совсем недавно подписалась на ваши "Ежедневные заметки". Скажите, пожалуйста, что означает слово "шкурничество" и, естественно, все образующие от него формы? С уважением, Юлия ([email protected])».

Ответил, что зовут меня Валерий Иванович, а кто такой шкурник, жлоб, мародер и что означает «шкурничество» - вроде бы считал интуитивно-понятным. Заглянул в словари. Ожегов: «Человек, который заботится только о себе, не думая о других (женский род: шкурница, ы; прилагательное: шкурнический, ая, ое)". Ушаков: «Человек, заботящийся только о своем благополучии, о своих личных выгодах (презрит.)». Ефремова: «Тот, кто заботится о своих личных интересах в ущерб другим».

А подробнее и глубже о шкурнике и шкурничестве написал один из современных русских самородков-мыслителей Татаров Николай Михайлович в книге «Светопреставление» в Главе 2 «Семь Я» (http://tatarow.narod.ru/). Этот очень способный автор родился 25 мая 1963 года в Ленинграде, учился в Ленинградском Инженерно-Строительном Институте (ЛИСИ); в Ленинградском Технологическом Институте (ЛТИ); в Ленинградском Государственном Университете (математико-механический факультет ЛГУ, специальность “математика”), а работал во Всесоюзном Научно-Исследовательском и Проектном Институте комплексной Энергетической Технологии (ВНИПИЭТ), где проектировал объекты атомной энергетики, разрабатывал специальные вопросы работы с делящимися материалами, а также в Ленинградском Политехническом Институте (ЛПИ) на кафедре теоретических основ теплотехники (ТОТ), где рассчитывал термогазодинамические процессы специальных устройств, преподавал на энергомашиностроительном факультете.

Его книга во многих местах перекликается с развиваемой мной концепцией «прикладной эсхатологии», являющейся сердцевиной Правой Веры. Идеи носятся в воздухе, их выплеск носит коллективный характер, они прорываются то в одном уме, то в другом, и нет ничего удивительного, что принципиально-новое знание прорвалось именно у нас в России, которая ввергнута ныне в апокалиптический катарсис. Книга Татарова о том, как реально и конкретно делается Апокалипсис, как совершается Светопреставление. «Светопреставление (Апокалипсис), – пишет Николай Татаринов, - это не конец человечества, а процесс перехода к новой эпохе, который был предсказан ещё в древности» (http://tatarow.narod.ru/anonce.htm).

Как говорится в Аннотации, книга состоит из двух частей: в первой части раскрываются основы древнего Учения, а во второй части показывается, как с помощью раскрытых знаний делается Светопреставление, то есть раскрывается технология Апокалипсиса.

“Светопреставление” – книга высокого уровня. Она не сводится к нескольким заурядным мыслям. Книга содержит систему концепций, составляющих целостное мировоззрение.

Книга абсолютно оригинальна. Нет никаких аналогов ни идеям, ни концепциям, ни мировоззрению в целом. Нет аналогов ни замыслу книги, ни подходу к решению поставленных вопросов. Беспрецедентная концентрация принципиально новых идей сочетается с безупречной логикой и тщательной проработкой понятий.

“Светопреставление” – самодостаточная книга. Для её понимания не требуется предварительной подготовки. Несмотря на глубину мыслей и размах обобщений, книга написана живым разговорным языком, доступным для понимания любого нормального человека. В ней нет ничего непонятного. Все идеи и концепции сформулированы ясно, чётко и недвусмысленно.

«“Светопреставление”, – заканчивается анонс автора, - книга эпохального значения, это библия грядущей эпохи. К ней можно относиться как угодно, но, прежде всего, её надо знать. Для многих людей жизнь поделилась на две части: до и после прочтения этой книги».

Немного претенциозно, меньше надо бы концентрироваться на своём Я и своих достижениях и всегда осознавать коллективность своего творчества и его укорененность в почве и судьбе России. Как говорится, надо усмирять свою гордыню. Во всяком случае, без зависти к другим творцам надо брать на вооружение их идеи, если они отвечают захватившей тебя цели.

Выводы Николая Татарова приложимы не только к индивидуальному человеку, но и к народу и всему человечеству. Шкурничество присуще не только индивиду, но и популяции, и эпохе. Чтобы это понять, вникнем в основы учения о «душе» и её спектре.

Итак, повторяю рассуждения Татарова. Каждое чувство адресовано какой-то роли. Каждое чувство – это отношение, обращённое от одной роли к другой. Если бы чувства не обладали ролевой направленностью, то язык чувств не был бы языком отношений, и тоном, эмоцией нельзя было бы “указать человеку его место”.

Отношения между людьми – это всегда ролевые отношения. Когда люди впервые собираются в коллектив, то они должны выяснить отношения между собой, должны “притереться” друг к другу и занять своё положение в коллективе, т. е. разобрать роли. “Сложившийся коллектив” – т. е. коллектив со сложившимися отношениями – это такой коллектив, в котором все роли разобраны членами коллектива и, более того, занимаемые ими роли устраивают всех членов коллектива (речь можно вести не только о «коллективе людей», но и о «коллективе народов»)

Остаётся выяснить, сколько существует ролей. Ответ на этот вопрос содержится в сказках, былинах и художественных произведениях, которые прямо называют число ролей – 7. Сложившийся притёртый коллектив - это коллектив состоящий из 7 членов, из 7 “Я”. Николай Татаров называет их Герой, Жертва, Хитрец, Простак, Злодей, Кумир, Шкурник.

Душа описывается ролевой схемой чувств – схемой отношений между ролями. Ролевая схема чувств раскрывает анатомию души, показывает её устройство. Схема души имеет вид семиконечной звезды и называется “звездой магов”.

Не все роли связаны между собой отношениями, т. е. не от каждой роли есть чувство к любой другой роли. Каждая роль связана отношениями лишь с 3 другими ролями. В итоге 7 ролей связаны 7 3=21 чувством – 21 отношением. В языке чувств всего 21 “слово” – 21 чувство (эмоция, настроение, душевное состояние), которые являются 21 “вечной темой”, 21 “вечным сюжетом”.

Некоторые роли в связаны встречными “стрелочками” (т. е. встречными чувствами) и создают устойчивые пары, а некоторые – только односторонними “стрелочками” (“безответными” чувствами). Всего существует 7 2=14 встречных чувств и 7 “безответных”, в ролевом смысле, чувств.

Кроме ролевых связок в структуре отношений между ролями можно выделить ещё и ролевые треугольники – роли, связанные в относительно устойчивые тройки. Всего существует 7 ролевых связок и 7 ролевых треугольников. Ролевые тройки (треугольники) часто упоминаются в сказках, былинах, поговорках и художественных произведениях:
Одна и та же роль, в зависимости от ситуации, предстаёт в разном качестве.

История во многом формирует характер человека и народа, выявляя ту или иную компоненту «души». Длительное пребывание на какой-то роли (т. е. переживание чувств, связанных с этой ролью) закрепляется в чертах характера. Со временем роль начинает доминировать в характере человека, определять ведущие черты его характера. Не зря говорят: “Посеешь поступок – пожнёшь характер”. Поэтому в коллективе происходит распределение душевных качеств (черт характера) по 7 ролям (по 7 “Я”). При сломе истории и потрясении «души» человека или народа возможно перераспределение ролевых компонент, но полный переворот («перерождение») случается лишь в жизни отдельных людей и коллективов. Инерция!

О чертах характера (нрава) человека говорят ещё как о качествах его души: открытый характер – открытая душа, завистливый характер – завистливая душа, добрый характер – добрая душа, широкий характер – широкая душа и т. д.

Не все роли одинаково приемлемы для человека. Одни роли более предпочтительны, а другие – менее предпочтительны. Наиболее предпочтительная роль – это доминирующая в характере роль или доминанта характера. В просторечии доминанту характера называют сущностью души, сущностью характера или попросту сутью человека, ибо она определяет тип характера, ведущие черты характера. Вопросы: “Какой у него характер? Какой у него тип характера? Какова суть его души? Какова суть этого человека” – это всегда вопросы о том, какова доминанта характера этого человека. Очевидно, что каждой роли соответствует свой тип характера, поэтому сколько ролей – столько и типов характеров – т. е. 7 (семь).

Разумеется, характер не сводится лишь к главной доминанте. Каждому человеку (как и каждому народу) знакомы все 7 ролей, в каждом живут все 7 “Я”. Однако в характерах разных людей разное соотношение этих 7 “Я”. Оценить характер (душу) человека можно лишь выяснив все его ролевые предпочтения, т. е. расставив роли по степени их предпочтительности: наиболее предпочтительная роль – это главная (первая) доминанта (основное “Я”), менее предпочтительная роль – вторая доминанта (второе “Я”), ещё менее предпочтительная роль – третья доминанта (третье “Я”) и т. д.

Давно замечено, что существует связь между характером человека и особенностями его организма (тела, плоти). Не случайно добродушного весельчака всегда изображают толстым, хитреца-интригана – с длинным носом, умника – в очках, а силача – простоватым: “Сила есть – ума не надо”.

Наиболее ярко связь характера человека с особенностями его организма подчёркивает слово “шкурник” и производные от этого слова: “шкурность”, “шкурные замашки”, “шкурные интересы” и т. д. Слово “шкурник” происходит от части плоти (от кожи, шкуры), но говорит о вполне определённых чертах характера. Центр «шкуры у новорожденного – в пуповине, и соответственно у взрослого – в пупке, «солярном центре», «солнечным сплетением». Мода среди нынешних девушек на обнажение пупка выражает «шкурность» их помыслов.

Связь характера человека с особенностями его плоти можно объяснять по-разному. Можно, например, попытаться найти связь между 7 ролями (7 типами характера) и какими-то функциями организма (например, 7 функциями гипоталамуса). Однако, считает Таторов, для психологии (душеведенья) важен лишь сам факт существования такой связи, а природа (физиологический механизм) этой связи не имеет значения.

В древности 7 ролей связывали с 7 “чакрами” – 7 “очами плоти”. В Откровении Иоанна Богослова про 7 очей сказано так: «…СЕМЬ очей, которые суть СЕМЬ духов Божиих, посланных во всю землю» (Откровение 5:6). Соответствия между ролями и чакрами давно подробно разработаны, и я здесь дополню Николая Татарова.

Чакры (в санскрите – «колеса») – это гипотетические центры излучения-приема первичной энергии (прайм), как бы источники различных видов метаболизма, пассионарности. Они также считаются внутренними звездами эфирного тела человека и сопряжены с семью небесными телами (планетами), постоянно подвергающими Землю и землян своему периодически-переменчивому влиянию (Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн). Поскольку космос и микрокосмос (человек) взаимосопряжены, то чакры не могут не быть сопряженными с человеческим телом и как бы соответствуют уровням позвоночного столба, причем при этом надо учитывать проекцию самозамкнутой круговой системы чакр на вертикаль человеческого тела. Учитывая всю эту азбуку астрологии и следуя принятому порядку чакр снизу вверх, можно составить следующую таблицу соответствий между ролями, чакрами, планетами и зонами телесной вертикали, опуская различные смежные соответствия с металлами, стихиями, цветовыми оттенками и т.п. Каждый читатель может поупражняться в этих соответствиях, благо информации о них в Интернете – очень много:

1 Злодей – Муладхара (основание) – Сатурн – между анусом и гениталиями
2 Герой – Свадхистхана (самосредоточие) – Марс – гениталии
3 Шкурник - Манипура (жемчужный город) – Юпитер - пупок
4 Простак – Анахата (нетварный звук) – Солнце – сердце
5 Кумир – Вишудха (очищенный, безупречный) – Венера - горло
6 Хитрец – Аджна (знать, слышать) – Луна – межбровье, «третий глаз», шишковидная железа
7 Жертва – Сахасрара (тысячелепестковый лотос) – Меркурий – темень, родничок

Из-за связи с ролями чакры называют ещё “психическими центрами” или центрами души (“полюсами души”). Каждый из 7 центров души связан с одной из 7 систем организма. Длительное пребывание на какой-то роли (т. е. переживание чувств, связанных с этой ролью) закрепляется не только в чертах характера, но и в развитости (выделенности, повышенной чувствительности) некоторых органов. В итоге у организма появляются ненаследуемые особенности.

Душа (и её центры – чакры) – не единственное объективно существующее явление, которое нельзя пощупать и увидеть. Например, магнитные полюсы тоже нельзя пощупать и увидеть, но тем не менее они объективно существуют в магните. И так же как из магнита нельзя вычленить магнитные полюсы, так и из тела человека нельзя вычленить душу, нельзя вычленить отдельные чувства (элементы души), нельзя вычленить психические центры (полюсы души – чакры). И хоть душу из тела вычленить нельзя, тем не менее у каждой одушевлённой твари душа всё же есть.

Астрологические “свойства планет” близки к характеристикам ролей. Например, связанный со шкурником Юпитер дарует надменность и эгоцентризм, связанный с дьявольщиной Сатурн – твёрдость и холодность, и так далее, причем названия 7 планет – это имена 7 греко-римских богов, где каждый бог обладал своим характером и своей «небесной историей». Астрологические “свойства планет” – это характеры богов.

Учение о душе (Учение о 7 “Я”) в древности называлось Учением о 7 звёздах. Тайна 7 звёзд – это тайна 7 ролей, тайна 7 “Я”. Владеть Учением о 7 “Я” – значит “держать СЕМЬ ЗВЁЗД в деснице” (десница – это правая рука). О владеющем Учением о 7 звёздах в Откровении Иоанна Богослова сказано: «Он держал в деснице Своей СЕМЬ ЗВЁЗД» (Откровение 1:16).

Древние говорили: “Познай самого себя – и ты познаешь мир”. Чтобы познать себя, надо открыть в себе 7 своих “Я”, познать 7 “закоулков“, 7 “закутков” своей души – взять в свою десницу 7 звёзд. Лишь познав себя – поняв свою душу (т. е. свои чувства, эмоции, настроения и переживания), можно познать мир – понять души других людей.

К этим представлениям, подчеркивает Николай Татаров, можно прийти и путём собственных рассуждений. Именно такой путь и продемонстрирован в книге «Светопреставление». «Все утверждения Учения о 7 “Я” (и её составной части – ролевой теории чувств) основаны на очевидных и общеизвестных наблюдениях. Одно положение теории естественно вытекает из другого. По сути в этой книге про древнее Учение упоминается лишь для сведения. Логика построения теории никак не опирается на древнее Учение. Можно было даже не упоминать ни о звёздах, ни о чакрах, а роли обозначить другими символами. Замена символов ничего не меняет в ролевой теории чувств. Например, можно обозначать роли заглавными буквами их названий».

А что касается сущности шкурника, то прежде, чем перейти к выводам Николая Татарова, напомню, что сопряженная со шкурным человеком чакра манипура контролирует желудок и кишечник и изображается десятилепестковым лотосом, и каждый лепесток символизирует следующие стихии-состояния (с верхнего правого лепестка по часовой стрелке): алчность, ревность, коварство, отсутствие совести, страх, ложь, заблуждение, глупость, жестокость.

Теперь приведу текст § 2 «Шкурник» из Главы 2 «Семь Я» книги «Светопреставление»:

«2.1 НЕРВНОСТЬ БЫТИЯ

Есть люди, которых называют “шкурниками”, а их характер – “шкурным” характером. Слово “шкурник” и производные от него: “шкурность”, “шкурничать”, “шкурные замашки”, “шкурные интересы” и т. д. – хоть и происходят от части плоти (от кожи, шкуры), но говорят о вполне определённых чертах характера, указывают на связь характера человека с особенностями его организма.

Роль Шкурника связана с нервной системой организма, которой, согласно древним представлениям, управляет чакра “манипура”, расположенная у солнечного сплетения.
Нервная система отвечает за быстроту реакции и чувствительность кожи. Кроме того, она поддерживает существующее у человека дерево понятий и отвечает за работу рассудка.

Чувствительность кожи (шкуры) у Шкурников, по всей видимости, объясняется тем, что в коже (шкуре) находится много нервных окончаний. Из-за чувствительности нервной системы Шкурникам свойственны неврозы и прочие нервные расстройства, а также кожные заболевания на нервной почве…

С ролью Шкурника связаны три чувства: жадность (зависть, ревность), подозрительность (недоверие) и тревога (озабоченность). Эти чувства являются отношениями роли Шкурника к ролям Героя, Хитреца и Простака соответственно.

2.2 ЖАДНОСТЬ

С ролью Шкурника связано чувство жадности, зависти, ревности, вожделения. Это чувство является отношением, обращённым от роли Шкурника к роли Героя.

Жадность, зависть порождают стремление обладать предметом вожделения. Про Шкурников говорят: “Глаза завидущие, руки загребущие”. Жадность постоянно подхлёстывает Шкурников использовать свой шанс, не упустить добычу, вовремя хапнуть и рвануть к себе. Поэтому их называют хапугами и рвачами.

Шкурники во всём ищут выгоду, живут согласно поговорке: “рыба ищет, где глубже, человек – где лучше”. Они работают только в том случае, если видят прямую личную выгоду для себя. Что бы они ни делали, где бы ни служили, Шкурники всегда работают только для себя. За идею, даром Шкурники работать не будут. На Шкурника “где сядешь – там и слезешь”. Для них лучше применять только сдельную оплата труда. При повременной оплате Шкурники ничего делать не будут: зачем работать, если платят за само время, проведённое на работе?

Шкурник – он не только рвач и хапуга, он ещё жадина и жмот, скряга и скупердяй. Шкурники очень не любят слово “купить”, потому что “купить” означает “отдать деньги”. Им больше нравится слово “приобрести”, т. е. “раздобыть”, “достать”, “найти”, “получить в дар”, “украсть” и лишь в самом крайнем случае – “купить”.

Если Шкурники и покупают, то только по дешёвке – лишнюю копейку не заплатят. Прежде чем что-либо купить, Шкурник всегда найдёт самую низкую цену. Он всегда знает - что, где и почём. Такую шкурную черту характера можно заметить у Иуды. Вот что говорится в Евангелии от Иоанна (12:3-6): «Мария же, взявши фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отёрла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев… потому, что был вор: он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали».

Иуда, который в итоге продал Иисуса за 30 сребреников, был казначеем в компании Иисуса и его апостолов: “он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали”. За миро, которое Иуда предлагал продать за 300 динариев, скорее всего можно было выручить и 500 динариев. Разницу Иуда собирался прикарманить.

Каждый Шкурник – это вор. Либо явный вор, либо вор в глубине души. У Шкурников ловкие руки – они обладают чувствительными органами осязания. Поэтому из них выходят хорошие воры-карманники.

Шкурник испытывает непреодолимую склонность к мелкому воровству. Он не может не воровать – у него всё “само” липнет к рукам. Если растяпа постоянно всё теряет, то у Шкурника, напротив, всё как бы само собой накапливается: зажигалки… авторучки… – тащит в дом всё, что попадётся. Шкурник барахольщик. Его дом завален барахлом, а выбросить жалко. Есть лишь один способ заставить Шкурников избавиться от барахла – уговорить продать.

Понятие о собственности – представлении о “вечном и неотъемлемом” праве человека на “святую” частную собственность – выросло из шкурного чувства жадности, ревности. Шкурники – ярые собственники, рьяные апологеты частной собственности.

Из Шкурников выходят хорошие спекулянты и перекупщики, шустрые и расчётливые дельцы-бизнесмены, которые всё меряют на деньги и чутко реагируют на изменение конъюнктуры рынка. Их бог – Золотой телец. Они продажны и беспринципны.

Если Шкурники видят немедленную, сиюминутную и ощутимую выгоду, то ради неё они легко преступят законы и нормы морали. Шкурники – это любители дармовщины и лёгкой наживы.

А.Н.Толстой в романе “Гиперболоид инженера Гарина” подметил связь между шкурными (кожными) болезнями и жадностью к деньгам у дельцов-бизнесменов:

«Откуда, из каких чертополохов после войны вылезли эти… молодчики, коротенькие ростом, с ВОЛОСАТЫМИ пальцами в перстнях, с ВОСПАЛЁННЫМИ ЩЕКАМИ, ТРУДНО ПОДДАЮЩИМИСЯ БРИТВЕ? …Волосатые пальцы их плели из воздуха деньги, деньги, деньги…»

Шкурники ненавидят дарить цветы – это нерационально. Самим Шкурникам лучше дарить деньги – они сами их используют более эффективно. Если за свой счёт, то едят они мало, а за чужой – жадно, до отвала. Их девиз: “Что не съем – то понадкусываю”.

Шкурники – упрямые спорщики. Спорят до хрипоты по любому поводу. Спор для них – это способ усвоения, но, усвоив ранее ими оспариваемое, будут утверждать, что именно это они и имели в виду.

Спор – это шкурная грызня – неустойчивое состояние коллектива, когда спорящие переживают одно и то же чувство ревности и пребывают на одной шкурной роли. Взаимная ревность к предмету спора так и называется: со-ревнование, т.е. обоюдное ревнование. Чувство ревности и жадности стоит за явлением, именуемым “ажиотажный спрос”, когда кидают “на драку-собаку”.

Шкурники неравнодушны к ноющим, надсадно-скрипучим звукам, от которых пробирают мурашки по коже. Они либо обожают, балдеют и “тащатся” от такого тревожного, надсадного звучания, либо не приемлют его.

Брак у Шкурников всегда по расчёту. Ведь с точки зрения Шкурника брак – это сделка “ты – мне, я – тебе”. При разводе обязательно постараются выторговать побольше барахла.

Самая любимая у Шкурников должность в армии – это должность снабженца, интенданта. Во все времена, во всех странах, у всех народов снабженцы-интенданты разворовывали снабжение и довольствие. Не зря говорят: “Кому – война, а кому – мать родная”. Поэтому порядок в армии всегда начинали наводить с того, что расстреливали воров-интендантов.

2.3 НЕДОВЕРИЕ

Другое чувство, связанное с ролью Шкурника, – это чувство недоверия, подозрительности, сомнения, скепсиса. Это чувство является отношением, обращённым от роли Шкурника к роли Хитреца.

Шкурник крайне недоверчив. Он как Фома неверующий: пока не пощупает – не поверит. «Фома же… сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю (Иоанн 20:24,25).

Подозрительность и недоверчивость рождает шкурную привычку всё перепроверять. Так, Шкурники никогда не спрашивают дорогу один раз – сперва всё выспросят у одного прохожего, а затем тут же начнут спрашивать о том же у другого.

Недоверчивость и подозрительность порождает у Шкурников такую черту характера, как осторожность, осмотрительность, стремление “не лезть на рожон”.

Подозрительность Шкурников проявляется в их стремлении везде и во всём видеть чьи-то происки. Именно они сеют отношения всеобщего недоверия и подозрительности, они норовят устроить “охоту на ведьм”.

Чувство недоверия и подозрительности очень часто идёт вперемешку с чувством жадности и ревности – благо оба эти чувства связаны с одной ролью Шкурника. Подозрительность и недоверчивость Шкурников может перевесить только их жадность. Именно сочетание недоверчивости с жадностью является источником рвачества у Шкурников. Поэтому если Шкурники и дают деньги, то только в кредит, под проценты, только с выгодой, только под залог или другие гарантии. А под честное слово они в долг не дают. Никаким клятвам, обещаниям и заверениям они не верят. У них “снега зимой не выпросишь”.

Поскольку Шкурники склонны к воровству, то они первыми замечают других воров – “рыбак рыбака видит издалека”. Всех они подозревают в рваческих устремлениях, ибо сами такие.

Роль подозрительного Шкурника – это роль сторожевой собаки, которая караулит барахло. Причём зачастую это роль “собаки на сене” – сама не ест и другим не даёт.

Шкурники очень бдительны. Мимо шкурного сторожа, смотрителя или ревизора проскользнуть практически невозможно. Однако его можно подкупить. Это будет недёшево, но возможно. Девиз Шкурника: “Служа Отечеству, себя не забывай!”

Чувство недоверия называют также скептицизмом, чувством сомнения. Шкурники – это люди скептически настроенные, во всём сомневающиеся люди, ничего на веру не принимающие. Шкурники – это люди критического ума, это прагматики и реалисты.

Популярная ныне фраза, что “реальные люди всегда сидят на изменах” (т. е. во всём сомневаются, ничему и никому не доверяют, всё проверяют и перепроверяют) – это ещё одна иллюстрация к черте характера Шкурника-реалиста.

Реализм, недоверчивость, расчётливость, деловая хватка – это то, что называют прагматизмом. Шкурность и прагматизм – это одно и то же. Поэтому роль Шкурника можно также называть ролью Прагматика.

2.4 ТРЕВОГА

Кроме жадности и недоверчивости, в шкурном закутке души живёт ещё чувство тревоги, озабоченности, обеспокоенности. Это чувство является отношением, обращённым от роли Шкурника к роли Простака.

Чувство тревоги (озабоченности, обеспокоенности) в сильном виде называют чувством нервного лихорадочного возбуждения, состоянием “нервного взвода”, состоянием раздражённости. Когда человек не хочет переходить в такое эмоциональное состояние, то он говорит: “Не нервируй, не раздражай меня!”

В состояние нервно-лихорадочного возбуждения обычно переходит человек, который глянул на часы, понял, что проспал, что опаздывает. Тогда он резко вскакивает и начинает лихорадочно быстро собираться. Команда “тревога”, которая звучит в армии, в пожарных частях, на пограничной заставе, как раз и призывает к нервно-лихорадочному эмоциональному состоянию. При этом тревожно завывает сирена, мигает мигалка.

Состояние нервно-лихорадочного возбуждения бывает у матери, когда она, “вся на нервах”, понукает своего ребёнка: “Давай! Давай! Шевелись быстрей! Мало времени!”, чтобы отвести его в детский сад.

В таком эмоциональном состоянии обычно пребывает человек, который вынужден одновременно делать несколько спешных, срочных дел. Например: хозяйка, у которой одновременно на огне закипают несколько кастрюль; воспитательница детского сада, выгуливающая группу детей и вынужденная одновременно контролировать каждого ребёнка; продавец, одновременно обслуживающий нескольких покупателей; приказчик, понукающий бестолковых и нерадивых работников.

Чувство тревоги, озабоченности, обеспокоенности иногда называют чувством стресса. Стрессу постоянно подвержены жители крупных городов с высоким темпом жизни. Когда провинциал приезжает в крупный или столичный город, то он видит, что все жители “бегут как лихорадочные”.

Длительное пребывание на нервном взводе – приводит к нервным срывам, истерикам, психозам. Когда человек сорвался, будучи на нервном взводе, ему говорят: “Ты чего психанул? Чего психуешь? Чего, нервы шалят?”

Чувство озабоченности называют бдительностью, чувством контроля, деловым настроением. Такое эмоциональное состояние Шкурника В.Высоцкий выразил строками:

Он чёток, собран, напряжён
И не лезет на рожон…

Роль Шкурника – это роль ответственного за достижение результата в установленный срок. Из Шкурников выходят великолепные администраторы, управленцы, приказчики и бизнесмены. Они расторопны, недоверчивы и бдительны. Они успевают сделать дела в срок – ведь “дорого яичко ко Христову дню”.

Руководителя, который постоянно понукает: “Давай! Давай! Шевелись быстрей! Мало времени!”, требует от подчинённых достижения результата в установленный срок, называют требовательным руководителем. “Семь шкур спустят”, но добьются выполнения.

Требовательность – это черта характера, порождаемая чувством озабоченности, тревоги. Ведь слово “треба” означает “надо”.

Шкурники великолепно умеют укладываться в нормативы. Часто жизнь Шкурника разбита на “технологические операции”. Например, многие из них встают “по программе”. От момента подъёма все движения отработаны до автоматизма – нет задержек и ожиданий, не тратится время на “раскачивание”. Как в армии.

У Шкурников всё учтено, всё в поле зрения, всё под контролем. Они сами могут параллельно делать несколько дел. Шкурники всё помнят, ничего не забывают, а особенно – кто, кому, чего и сколько.

Шкурники исполнительны и настороженны, бдительны и ответственны, точны, подтянуты и дисциплинированны. Их называют “нахлёстанными”.

Шкурники умеют достичь результата в срок с наименьшими усилиями. Они предельно спрямляют путь к цели и по пути к ней отбрасывают всё лишнее, не связанное с достижением результата. Шкурники – прекрасные рационализаторы.

Чтобы Шкурник мог проявить свои деловые качества – быстроту, точность и деловую хватку, ему надо предоставить такую возможность. Поэтому Шкурникам всегда нужно ясно задать “правила игры”, т. е. цель и способ её достижения. Если этого не сделать, а изложить лишь общие идеи, то Шкурник скажет: “Это всё замечательно, но не конкретно”– и ничего делать не будет. Шкурники – это люди трезвомыслящие и рациональные.

Именно поэтому так важно на любом предприятии разработать должностные инструкции. Если на предприятии нет должностных инструкций, то Шкурники не знают, что им поручено и что конкретно они с этого будут иметь. На таком предприятии начальники (приказчики) ничего не делают, а только воруют.

Если Шкурнику предложить конкретную схему действий, которая давала бы ему немедленную, ощутимую выгоду, то, когда “правила игры” будут определены (будут указаны цель и методы её достижения), Шкурник первым добьётся результата. Он усовершенствует методы, отбросив всё лишнее, не относящееся к достижению цели.

Жизнь Шкурника подобна спринтерской беговой дорожке, по которой он стремительно бежит и никуда не сворачивает. Для него не существует “непаханой целины” и “непроторённых дорог”. Но он очень хорошо умеет схватить то, что само плывёт в руки, то, что легкодоступно. Свой шанс не упустит.

Шкурники – это прагматики, реалисты, но их “реализм” выливается в ограниченность. Это следствие “выделенности” у Шкурников нервной системы. Дело в том, что нервная система занимается лишь поддержанием существующего дерева первичных понятий, но она НЕ занимается развитием и перестройкой системы понятий. Шкурникам трудно развивать свою понятийную систему, и поэтому они крайне ограниченны и невежественны во всём, что выходит за пределы их конкретной деятельности.

Фантазировать Шкурники не умеют и не желают. Они предпочитают “синицу в руках”, а “журавля в небе” они не только не видят, а даже и не желают смотреть в небо.

Вследствие своей нацеленности на результат Шкурники не любят предисловий. Они сперва предлагают решение и лишь потом излагают его мотивацию и обоснование. С ними надо поступать так же. Если Шкурнику начать объяснять ситуацию и мотивы, то он непременно перебьёт и спросит: “А к чему эти рассуждения?”

Просто так они слушать не будут. Шкурники интересуются только тем, что может быть конкретно, сиюминутно применено на практике с непосредственной пользой для них. Никакие общие знания, знания для общего развития в них впихнуть нельзя.

Благодаря развитой нервной системе Шкурники способны контролировать не только всё происходящее вокруг, но и самих себя, т. е. способны на самоконтроль. В частности, Шкурники могут контролировать себя во сне. Например, они могут сами просыпаться в назначенное себе время без будильника. Соответственно, люди с пониженной шкурностью плохо контролируют себя во сне. Например, вплоть до зрелого возраста такие люди могут писаться во сне.

Развитая нервная система не позволяет Шкурникам расслабиться. Шкурники– это пьяницы так называемой британской школы, т.е., когда Шкурники пьянствуют, они мало хмелеют и не “отрубаются”, не засыпают внезапно. По той же причине на Шкурников плохо действуют обезболивающие средства или действуют на очень короткое время. “Местный наркоз” почти не притупляет у них болевых ощущений. Поэтому Шкурникам даже простые операции (как лечение или удаление зубов) лучше делать под общим наркозом – когда полностью отключается механизм сборки образов в сознании.

Нет ни плохих, ни хороших ролей. Каждая роль имеет своё функциональное назначение. Назначение роли Героя – найти, начать, открыть. И Герои находят, начинают, открывают, но они не воплощают, не завершают – скучно им это. Герои бросают начатое и увлекаются новым. Назначение роли Шкурника – это реализация на практике, воплощение в жизнь, достижение результата.

Каждому человеку известны шкурные чувства: зависть, недоверие, тревога. В каждом человеке есть шкурное начало. Другое дело, что в одних людях много шкурности, а в других – мало. Если в характере человека мало шкурности, то ему недостаёт прагматизма и деловой хватки. Недостаток шкурности делает человека непрактичным, неконкретным, нерасторопным. Пониженная шкурность делает человека раззявой и растяпой, неудачником в реальной жизни.

Говорят, что гений есть соединение таланта со способностью бездаря пробиваться. Способность пробиваться – это одно из проявлений шкурного прагматизма, шкурной хватки. Без такой шкурной способности пробиваться любой талант обречён быть вечным неудачником».