अब्खाज़िया के ध्वज के दिन राष्ट्रीय पोशाक। अब्खाज़िया में अब्खाज़ राष्ट्रीय पोशाक में रुचि बढ़ रही है

लेखों की एक श्रृंखला का सार

लेखकों और पुस्तक के बारे में थोड़ा। रोजर जेसी एक अंग्रेज है जो कई साल पहले एक पर्यटक के रूप में अबकाज़िया आया था और उसने इस देश में स्थायी रूप से बसने का फैसला किया। वह अबखाज़ स्टेट यूनिवर्सिटी में पढ़ाते हैं। उन्होंने अबकाज़िया के बारे में कई पुस्तकों का अंग्रेजी में अनुवाद किया, जिससे उन्हें देश के इतिहास और इसकी परंपराओं से अधिक परिचित होने का अवसर मिला। पुस्तक का विचार रोजर के किसी भी कारण से सभी प्रकार की सूचियाँ बनाने के शौक से आया। अबकाज़िया गणराज्य विश्व समुदाय की ओर से लगातार बढ़ती दिलचस्पी का विषय बनता जा रहा है। इस पुस्तक में, हम देश को विभिन्न कोणों से दिखाना चाहते थे, जिसमें 10 विषयों (परंपरा, दर्शनीय स्थल, वनस्पति, पाक कला, आदि) पर हमारी अध्ययन सामग्री और फिर हमारे दृष्टिकोण से 10 सबसे महत्वपूर्ण, प्रत्येक में अनुभाग शामिल हैं। विषयों का. हालाँकि ऐसा चयन केवल सतही जानकारी प्रदान करता है, हम आशा करते हैं कि पाठक अद्भुत प्राचीन देश अबकाज़िया में रुचि महसूस करेंगे और आगे के शोध की इच्छा रखेंगे। मैक्सिम ग्विंडज़िया - अब्खाज़। 1999 से उन्होंने अप्रैल 2010 से अक्टूबर 2011 तक अबकाज़िया गणराज्य के विदेश मंत्रालय में एक मंत्री के रूप में काम किया। प्राचीन सभ्यताओं (विशेषकर माया और इंका संस्कृतियों) के इतिहास के प्रति उनके जुनून ने उन्हें अबकाज़िया के बारे में लिखने में मदद की। गैलिना जेसी रूस की बेलारूसी नागरिक हैं, जो रोजर जेसी की पत्नी हैं।

वैज्ञानिकों के अनुसार, अब्खाज़ियन कपड़ों का सबसे प्राचीन प्रकार बुर्का (औपा) था - काले झबरा कपड़े से बना एक प्रकार का केप। नर सेट का सबसे विशिष्ट हिस्सा हमेशा सेरासियन कोट (अख्तिरपाल) रहा है। टोपियाँ, टोपियाँ और टोपियाँ हेडवियर के रूप में परोसी गईं। उपकरण का एक महत्वपूर्ण सहायक उपकरण "अलाबश्या" था - एक नुकीले (धातु) सिरे वाली लकड़ी की छड़ी। लेकिन पुरुषों के शौचालय का मुख्य गुण हथियार माना जाता था।

अबखाज़ नृवंश

यूरोप और एशिया की सीमा पर होने के कारण, अब्खाज़िया एक चौराहा है, जहां अलग-अलग समय पर शक्तिशाली राज्यों के हित टकराते थे और सभ्यता के रास्ते गुजरते थे, जिसने एक जातीय समूह के गठन पर अपनी छाप छोड़ी। क्या अदज़ुब्झा गांव का निवासी शाबान अबाश समुद्र के रास्ते अबकाज़िया लाए गए काले दासों का वंशज था, या क्या उसके पूर्वज स्वयं अफ्रीकी महाद्वीप से यहां आए थे, यह अभी भी नृवंशविज्ञानियों के लिए एक रहस्य है।

अब्खाज़िया के लोग एक अद्वितीय बहुराष्ट्रीय गठन (रूसी, अर्मेनियाई, मिंग्रेलियन, स्वान, जॉर्जियाई, यहूदी, यूनानी, आदि) हैं, जिसका मूल अब्खाज़ियों द्वारा "अप्सुरा" के अपने दर्शन के साथ बनाया गया है, जिसमें अवधारणा शामिल है जीवन दृष्टिकोण और नैतिक मानकों की एक राष्ट्रीय प्रणाली के रूप में "अलामीज़"।

लोगों के दिन

मौखिक भाषण की समृद्ध परंपराओं ने वक्तृत्व कला के विकास के लिए व्यापक सामग्री प्रदान की। बोलने की कला, अनुनय, जिसमें अब्खाज़ ने पारंपरिक रूप से उत्कृष्ट प्रदर्शन किया, ने कई बैठकों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जो लोक संस्कृति का अभिन्न अंग हैं। ऐतिहासिक सभाएँ और सभाएँ, जिनमें देश के भाग्य पर चर्चा की जाती थी, आमतौर पर प्रसिद्ध लिखनाश्टा ग्लेड में आयोजित की जाती थीं। आज, घुड़सवारी प्रतियोगिताओं के साथ उत्सव नियमित रूप से वहां आयोजित किए जाते हैं। इसलिए "पोलो" केवल ब्रिटिश उच्च समाज का मनोरंजन नहीं है।

इससे मिलता-जुलता एक खेल प्राचीन काल से ही अबखाज़िया में लोकप्रिय रहा है।

बस्तियों

प्राचीन अब्खाज़ियन बस्तियाँ आमतौर पर समुद्र से दूर देश के अंदरूनी हिस्से में स्थित थीं। उनमें अलग-अलग पारिवारिक सम्पदाएँ शामिल थीं - खेत, एक दूसरे से काफी दूरी पर बिखरे हुए। जीवन का अविचल पारंपरिक तरीका अभी भी वहां काफी हद तक संरक्षित है। दूसरी ओर, पहले यूनानी शहर (डायस्कुरिया, पिटियंट, ग्येनोस, आदि) लगभग 2500 साल पहले तट पर उभरे और उनके संस्थापक धीरे-धीरे स्थानीय वातावरण में समाहित हो गए। डायोस्कुरिया (सुखुम) ने ऐतिहासिक शहरी-प्रकार की बस्तियों की सूची में अग्रणी स्थान हासिल किया।

सुखम के एक उपनगर यशतुख में, पहले निवासी आधे मिलियन साल पहले दिखाई दिए (एल. सोलोविओव और अन्य के अनुसार)।

एक विशिष्ट अब्खाज़ियन घर एक दो मंजिला इमारत है जिसके सामने एक गैलरी होती है। एक पारंपरिक गृहस्थी में आवासीय और बाहरी इमारतें, एक यार्ड, एक वनस्पति उद्यान, कृषि योग्य भूमि और एक मधुमक्खी पालन गृह शामिल होता है। संपत्ति में आँगन विशाल होना चाहिए: बड़े परिवारों में, जीवन नहीं रुकता - शादियाँ, स्मरणोत्सव, जन्म। लताओं से घिरे पुराने पेड़ों की छाँव के नीचे, गर्मियों में पारिवारिक जीवन बीतता है, पारिवारिक उत्सव और अनुष्ठान वहाँ मनाए जाते हैं, जिसमें सभी रिश्तेदारों, करीबी और दूर के लोगों की उपस्थिति की आवश्यकता होती है, और यह कभी-कभी लगभग एक हजार लोगों की होती है।

मिट्टी के फर्श में दीवारों में से एक के पास, एक खुले चूल्हे की व्यवस्था की गई थी, जिसके ऊपर टहनियों से बुना हुआ और मिट्टी से सना हुआ एक पाइप लटका दिया गया था।

रीति-रिवाजों पर आधारित पारिवारिक जीवन के नैतिक मानदंड, आपसी सम्मान के सिद्धांत और पीढ़ियों के अविभाज्य संबंध के आधार पर युवाओं को बड़ों के अधीन और महिलाओं को पुरुषों के अधीन मानते हैं। अब्खाज़िया में पति कभी भी अपनी पत्नियों को पीटने या उन्हें कोसने से नहीं कतराते थे, वे इस तरह के व्यवहार को रीति-रिवाज के विपरीत मानते थे। सदियों से विकसित परंपराएँ परिवार में रिश्ते स्थापित करती हैं, स्मरणोत्सव, शादियों, जन्मों, बपतिस्मा को विनियमित करती हैं, आमतौर पर दावतों के साथ, जिसमें परिवार के सभी सदस्य और कई मेहमान मौजूद होते हैं।

विवाह समारोह का सबसे महत्वपूर्ण क्षण "दुल्हन का एक नए परिवार में आगमन" होता है। आधुनिक परंपरा के अनुसार - या तो गाड़ी में या लिमोज़ीन में। पारंपरिक पालना पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती रहती है।

त्योहारों

सदियों से, आबादी पर हमले, मवेशियों की सरसराहट, अपहरण का लगातार खतरा था और खूनी झड़पों में इसका बचाव करना आवश्यक था। इसलिए पारंपरिक त्योहारों में घुड़सवारी प्रतियोगिताओं का बोलबाला है, जो घोड़ों और हथियारों की महारत दिखाने का अवसर प्रदान करते हैं। यह लोककथाओं (नार्ट नायकों के बारे में कहानियाँ), गीतों और नृत्यों में भी परिलक्षित होता था। अब्खाज़िया में घुड़दौड़ बहुत लोकप्रिय है, अब्खाज़ घुड़सवारी प्रतियोगिताओं "लिखनाश्ता" में जुनून की तीव्रता अंग्रेजी "रॉयल एस्कॉट" (शाही दौड़) से कम नहीं है।

दिलचस्प: किंवदंती के अनुसार, नृत्य आंदोलन "टिपटो पर मार्ग" दिखाई दिया क्योंकि लोहे को गलाने के लिए प्राचीन भट्टियों के पास, पृथ्वी इतनी गर्म थी कि केवल टिपटो पर चलकर उत्पाद को बाहर निकालना संभव था।

परंपरागत वेषभूषा

वैज्ञानिकों के अनुसार, अब्खाज़ियन कपड़ों का सबसे प्राचीन प्रकार बुर्का (औपा) था - काले झबरा कपड़े से बना एक प्रकार का केप। नर सेट का सबसे विशिष्ट हिस्सा हमेशा सेरासियन कोट (अख्तिरपाल) रहा है। टोपी का उपयोग सिर पर पहनने के लिए किया जाता था, टोपियाँ और टोपियाँ महसूस की गईं। महत्वपूर्ण सहायक उपकरण उपकरण "अलबश्या" था - एक लकड़ी की छड़ी नुकीला (धातु) सिरा। लेकिन मुख्य गुण पुरुषों के शौचालय को एक हथियार माना जाता था। इसे लंबे समय से महत्व दिया गया है अब्खाज़ियन सबसे ऊपर थे और विशेष गर्व का विषय था।

महिलाओं के सेट में फिटेड ड्रेस का बोलबाला रहा। पच्चर के आकार की नेकलाइन और धातु के क्लैप्स के साथ छाती और कफ्तान-बेशमेट पर।

जीवन की विशेषताएं, वस्त्र, आवास, बर्तन, उपकरण आदि। लोगों की जातीयता का निर्धारण करें. तांबा, कांस्य और बाद में लोहे का उत्पादन स्थानीय उद्योग का एक अभिन्न अंग था। मिट्टी के बर्तन इस काल से भी पहले के थे। पुराने दिनों में अधिकांश कपड़े स्थानीय सामग्रियों से घर पर ही बनाए जाते थे। लड़कियों की श्रम शिक्षा को बहुत महत्व दिया जाता था, विशेषकर, वे सिलाई, कटाई, कढ़ाई, बुनाई आदि में महारत हासिल करती थीं।

अबखाज़ और अबज़ा लोग अपनी मूल संस्कृति और परंपराओं के वाहक हैं, जिनमें से कई हजारों वर्षों से बने हैं और आज तक जीवित हैं। हम डब्ल्यूएसी पोर्टल के पाठकों को इन लोगों के जीवन, कला, शिल्प और राष्ट्रीय रीति-रिवाजों के विभिन्न पहलुओं पर नृवंशविज्ञान निबंधों का एक चक्र प्रदान करते हैं, जिनकी जड़ें समान हैं और इतिहास समान है।

एस्टंडा अर्दज़िनबा

अब्खाज़ियन और अबाज़िन काकेशस के उत्तर-पश्चिम में रहने वाले भाईचारे के लोग हैं और काकेशस के स्वदेशी लोगों के अब्खाज़-अदिघे समूह से संबंधित हैं। अपने सदियों पुराने इतिहास में, उन्होंने अपनी अनूठी और विशिष्ट संस्कृति बनाई है।

अब्खाज़ियों के निवास का क्षेत्र

प्राचीन काल से अब्खाज़ियों को "अबद्ज़ा", "अज़ेखा", "अप्खाज़ा", "अब्खाज़", "अबाज़ा" नामों से जाना जाता था। अब्खाज़ खुद को "अप्सुआ" कहते हैं, और उनका देश - "अप्सनी"।

ऐतिहासिक रूप से, अब्खाज़ियन लोग इंगुर नदी से बज़ीब नदी - ग्रेटर अब्खाज़िया - और बज़ीब नदी से मज़िम्टा नदी - लेसर अब्खाज़िया तक के क्षेत्रों में रहते थे।

आधुनिक अब्खाज़िया की राज्य सीमाओं के भीतर का क्षेत्र पूर्व में इंगुर नदी से लेकर पश्चिम में प्सौ नदी तक फैला हुआ है। उत्तरी सीमा मुख्य कोकेशियान रेंज के विस्तार के साथ चलती है। अब्खाज़िया की जनसंख्या लगभग 250 हजार लोग हैं, उनमें से जातीय अब्खाज़ियन लगभग 120 हजार लोग हैं। विभिन्न अनुमानों के अनुसार, 200 से 500 हजार अब्खाज़ियन अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि के बाहर रहते हैं। विदेशों में अब्खाज़ प्रवासी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अब्खाज़ के वंशजों द्वारा दर्शाया गया है जिन्हें 19 वीं शताब्दी में उनकी ऐतिहासिक मातृभूमि से जबरन निष्कासित कर दिया गया था।

अब्खाज़ की संस्कृति और पारंपरिक गतिविधियाँ

अब्खाज़ियों के पूर्वजों को महापाषाण संस्कृति का निर्माता माना जाता है ( मेगालिथ - विशाल शिलाखंडों से बनी संरचनाएँ - लगभग। ईडी। ) तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में पश्चिमी काकेशस में। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में, उन्होंने धातु विज्ञान में महारत हासिल की, और 8वीं-7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में, वे लोहे का उत्पादन और प्रसंस्करण करना सीखने वाले दुनिया के पहले लोगों में से थे।

अब्खाज़ के पूर्वजों ने नार्ट्स के वीर भाइयों के बारे में वीर महाकाव्य में दुनिया की संरचना के बारे में अपने विचारों को प्रतिबिंबित किया। विश्व लोककथाओं का सबसे पुराना स्मारक, नार्ट महाकाव्य, न केवल मानव जाति की साहित्यिक विरासत है, बल्कि अबखाज़ लोगों के इतिहास का अध्ययन करने का एक महत्वपूर्ण स्रोत भी है। किंवदंतियाँ लोगों के सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक विकास की विभिन्न अवधियों को दर्शाती हैं: मातृसत्ता के युग से लेकर वर्ग संबंधों की स्थापना तक।

अबखाज़िया में कभी भी भूदास प्रथा नहीं रही और ज़मीन हमेशा किसानों की रही है। कृषि योग्य भूमि परिवार की संपत्ति थी। जंगल और चरागाह सभी के लिए समान हैं। संपदा मौजूद थी, लेकिन भूमि पर सामंती स्वामित्व नहीं था। मध्य युग में देश की अधिकांश जनसंख्या "अंखाई" समुदाय के स्वतंत्र सदस्य थे। साथ ही, अटलवाद की प्राचीन प्रथा के कारण उच्च और निम्न दोनों वर्ग दूध रिश्तेदारी से एकजुट थे, जब एक राजसी या कुलीन परिवार के एक बच्चे को किसानों के परिवार में पालने के लिए वयस्कता तक छोड़ दिया जाता था।

अब्खाज़ियन प्राचीन काल से मवेशी प्रजनन, खेती और मधुमक्खी पालन में लगे हुए हैं। वे चमड़ा, लकड़ी, मिट्टी के बर्तन और बुनाई का प्रसंस्करण करना जानते थे। साथ ही, वे व्यापारी नहीं थे और कमोडिटी-मनी संबंधों की किसी भी अभिव्यक्ति को नापसंद करते थे, उन्हें योद्धा लोगों के लिए अपमानजनक मानते थे। अब्खाज़ की अर्थव्यवस्था का एक प्राकृतिक चरित्र था।

अब्खाज़िया वाइनमेकिंग के सबसे पुराने केंद्रों में से एक है। यहां शराब का उत्पादन कई सहस्राब्दी ईसा पूर्व शुरू हुआ था। पुरातात्विक खोजों से इसका प्रमाण मिलता है। डोलमेंस में ( महापाषाण संस्कृति की इमारतें - लगभग। ईडी. ), जो यहां तीसरी-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में बनाए गए थे, अंगूर के बीज के अवशेषों के साथ गुड़ पाए गए थे। और गुडौता शहर के पास बोम्बोरा गांव में, हाथों में शराब का सींग लिए हुए एक आदमी के रूप में एक कांस्य प्रतिमा की खोज की गई थी, जो लगभग दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है।

अब्खाज़ आवास, वेशभूषा और राष्ट्रीय व्यंजन

प्राचीन काल से अब्खाज़ियन पहाड़ियों पर बिखरी हुई अलग-अलग संपत्तियों में बसे हुए थे। आवासीय भवन और बाहरी भवनों के बड़े विशाल प्रांगण के बगल में एक मक्के का खेत, एक मधुशाला और बगीचे थे। अब्खाज़ संपत्ति की उपस्थिति आज तक नहीं बदली है: जैसे ही आप आधुनिक अब्खाज़ शहरों को छोड़ देंगे, घर और आंगन यहां और वहां पहाड़ियों और तलहटी पर दिखाई देंगे।

पारंपरिक प्रकार का आवास पुआल से ढके विकर घर और अपत्सखी ( अबखाज़ की पारंपरिक फूस की इमारतें, जो रसोई के रूप में काम करती थीं - लगभग। ईडी .). अपत्सखा भी विकर था, इसके केंद्र में एक चूल्हा था, जिसे अब्खाज़ियों ने विशेष महत्व दिया था। मध्य युग में, उन्होंने "अकुस्किया" स्तंभों पर बोर्डों से घर बनाना शुरू किया। ऐसे घरों की छत खपरैल से बनी होती थी, और नक्काशी से सजी एक बालकनी सामने की ओर फैली होती थी।

पारंपरिक अब्खाज़ पुरुषों की पोशाक में एक रजाई बना हुआ आधा-काफ्तान, संकीर्ण पतलून, एक सर्कसियन कोट, एक लबादा, एक हुड या टोपी और एक खंजर के साथ एक बेल्ट शामिल है।

महिलाएं पच्चर के आकार की नेकलाइन वाली पोशाकें पहनती थीं, जो धातु के क्लैप्स से बंद होती थीं। उत्सव की पोशाक को एक चांदी की बेल्ट द्वारा पूरक किया गया था।

राष्ट्रीय अब्खाज़ व्यंजन कॉर्नमील से बने कई व्यंजन पेश करता है। सब्जी और डेयरी मूल के उत्पादों से बने व्यंजन यहां प्रचलित हैं। भोजन को गर्म मसालों के साथ पकाया जाता है, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध अब्खाज़ अदजिका है।

अबाज़ा लोग

अब्खाज़ियों के सबसे करीबी लोग अबाज़ा या अबाज़ा हैं, जैसा कि वे खुद को कहते हैं। 14वीं शताब्दी तक, अबाज़ा काला सागर के उत्तर-पश्चिमी तट पर रहते थे। अबाज़ा के पूर्वज धीरे-धीरे काकेशस रेंज के उत्तरी ढलानों पर चले गए, और, जैसा कि कुछ शोधकर्ताओं ने नोट किया, छठी शताब्दी ईस्वी से शुरू हुआ। पुनर्वास के कारणों को अलग-अलग कहा जाता है, जिनमें 6वीं शताब्दी में बीजान्टिन-फ़ारसी युद्ध, 8वीं शताब्दी में अरब आक्रमण और तातार-मंगोल आक्रमण और इसके बाद "अब्खाज़ियों और कार्तलियनों के साम्राज्य" का विघटन शामिल है। 13वीं शताब्दी में कई राज्य और रियासतें एक-दूसरे के साथ युद्ध कर रहे थे।

अबाज़ा ने लाबा, उरुप, बोल्शॉय और माली ज़ेलेंचुक, क्यूबन और टेबरडा नदियों की ऊपरी पहुंच पर कब्जा कर लिया। आज वे करचाय-चर्केस गणराज्य के कसीनी वोस्तोक, कुबीना, साइज़, कारा-पागो, एल्बर्गन, इंज़िच-चुकुन, तपंता, अबजा-खाबल, मालो-अबाज़िंस्क, स्टारो-कुविंस्क, नोवो-कुविंस्क, अप्सुआ जैसे गांवों में सघन रूप से रहते हैं। और कोइदान. 2010 की जनगणना के अनुसार, रूस में अबाज़ा की कुल संख्या लगभग 43 हजार है।

सामान्य प्रोटो-भाषा और संबंधित भाषाएँ

अब्खाज़ियन और अबाज़ा सबसे प्राचीन लोग हैं, जिसका अंदाजा उनकी भाषाओं की पुरातनता से लगाया जा सकता है। पाँच हज़ार साल पहले, अब्खाज़-अदिघे लोगों के लिए आम प्रोटो-भाषा तीन शाखाओं में विभाजित हो गई: अब्खाज़ियन, अदिघे और अब विलुप्त उबिख भाषाएँ। प्राचीन अब्खाज़ियन भाषा में कई बोलियाँ थीं, जो संबंधित जनजातियों की भाषाएँ थीं। धीरे-धीरे, जनजातियाँ रियासतों में एकजुट हो गईं, और फिर, 8वीं शताब्दी ईस्वी में, उन्होंने एक राज्य, अब्खाज़ियन साम्राज्य बनाया। इस प्रकार, एक एकल अब्खाज़ियन लोगों का गठन हुआ, और अब्खाज़ियन भाषा की एकता स्थापित हुई।

दर्रा छोड़ने वाले जातीय समूह ग्रेटर काकेशस के पहाड़ों के रूप में एक प्राकृतिक बाधा द्वारा ऐतिहासिक अब्खाज़िया के क्षेत्र से अलग हो गए थे। इसने अबाज़ा लोगों के स्वतंत्र विकास, उनकी भाषा के निर्माण में योगदान दिया। शोधकर्ता इस तथ्य की ओर इशारा करते हैं कि अबजा भाषा की अश्खर बोली अबखाज़ के करीब है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि इस बोली को बोलने वाले अश्खरौआ, अन्य अबजा उप-जातीय तपनता की तुलना में बाद में अब्खाज़ियों और अबज़ा के सामान्य जातीय समूह से अलग हो गए।

अबज़ा और अब्खाज़ियों का धर्म

अबाज़िन वर्तमान में सुन्नी इस्लाम को मानते हैं, अब्खाज़ियन ज्यादातर रूढ़िवादी ईसाई हैं। लेकिन दोनों लोगों की याद में, पारंपरिक बुतपरस्त मान्यताओं को संरक्षित किया गया है। उदाहरण के लिए, अबाज़िन और अब्खाज़ियन दोनों ने एक बार पेड़ों को अद्भुत गुण दिए थे। पारंपरिक मान्यताओं की प्रणाली में गड़गड़ाहट और बिजली जैसी प्राकृतिक घटनाओं को एक महत्वपूर्ण स्थान दिया गया था। अब्खाज़ियन और अबज़ा दोनों "जंगलों और जंगली जानवरों के संरक्षक" और "पानी की मालकिन" का सम्मान करते थे।

अबज़ा के जीवन के कुछ व्यवसाय और विशेषताएं

अबाज़ा कृषि और पशुपालन में लगे हुए थे। आसुत सहित ( मौसमी पशु चालन पर आधारित - लगभग। ईडी. ), अब्खाज़ियों की तरह। अबाज़ा ने अपने बगीचों में सेब के पेड़, नाशपाती, डॉगवुड, बरबेरी और हेज़लनट्स उगाए। अर्थव्यवस्था की एक महत्वपूर्ण शाखा मधुमक्खी पालन थी। ऊन और खाल का प्रसंस्करण महिलाओं का कर्तव्य माना जाता था।

/ अब्खाज़ियों के रीति-रिवाज और परंपराएँ

अब्खाज़िया में रीति-रिवाज और परंपराएँ। अब्खाज़ का चरित्र

ट्रांसकेशस के किसी भी अन्य देश की तरह, अबकाज़िया में भी कई प्राचीन रीति-रिवाज और परंपराएँ हैं। अब्खाज़ियन संस्कृति का आधार बुजुर्गों का सम्मान है। यहीं से सभी परंपराएँ आती हैं: आतिथ्य, प्रकृति के प्रति सम्मान और उसके प्रति सम्मान, मूल स्थानों के लिए प्यार, देश के हितों की रक्षा, पारिवारिक संबंधों का सम्मान, वचन के प्रति निष्ठा, गरिमा और सम्मान ...

अब्खाज़ियन, अधिकांश भाग के लिए, बहुत मिलनसार और मेहमाननवाज़ लोग हैं, लेकिन वे अपनी परंपराओं के प्रति अनादर को बहुत दर्दनाक तरीके से समझते हैं।

यहां एक जटिल नैतिक और नैतिक कोड है - "अप्सुआरा" ("अब्खाज़िज्म", "अब्खाज़ियन शिष्टाचार")। यह नियमों का एक प्राचीन समूह है जिसका पालन यहां मानवीय संबंधों के लगभग सभी क्षेत्रों में किया जाता है। अप्सुअर सम्मान और विवेक, बड़प्पन और वीरता, साहस और परोपकार, आतिथ्य और बड़ों के प्रति सम्मान, विनम्रता और धैर्य पर जोर देता है। विवेक ("अलैमिस") को यहां उच्च सम्मान में रखा जाता है। अब्खाज़िया में एक बहुत प्रसिद्ध कहावत है "एक अब्खाज़ की मृत्यु उसके अपने विवेक में होती है", जिसका अर्थ है कि, विवेक के साथ असंगत कार्य करने पर, एक अब्खाज़ "जीवित मर जाता है"।

अब्खाज़ियों के लिए एक और महत्वपूर्ण गुण मानवता ("औयुरा") है। किसी भी व्यक्ति के प्रति सम्मान एक अटल नियम है। यहां वे कहते हैं, "दूसरे के प्रति सम्मान स्वयं के प्रति सम्मान का एक पैमाना है।" लेकिन, सम्मान और कृपालुता ("एखात्सग्लारा") पूरी तरह से अलग, असंगत अवधारणाएं हैं। सड़क पर, एक बिल्कुल अजनबी आपके पास आ सकता है और पूछ सकता है कि आप अबकाज़िया में कैसे आराम कर रहे हैं, आप कैसे हैं और आपका स्वास्थ्य कैसा है - और यह सिर्फ अतिथि के प्रति सम्मान का प्रदर्शन है। और यहीं पर "अप्सुआरा" का अलिखित कोड फिर से चलन में आता है। आतिथ्य के नियम के अनुसार, जब आप समुद्र में आते हैं, तो आप न केवल एक विशिष्ट परिवार (जहाँ आप आवास किराए पर लेते हैं) से मिलने जाते हैं, बल्कि पूरे गाँव के मेहमान होते हैं, और आपके संबंध में सभी निवासियों पर विचार किया जाता है, जैसा कि यह था, मेज़बान। और जब आप अब्खाज़िया में छुट्टियों पर हैं, तो आप उनके मेहमान हैं, और मेहमान को पूरे परिवार, रिश्तेदारों और पड़ोसियों के ध्यान के केंद्र में होना चाहिए...

अब्खाज़ियन बहुत कम ही अपनी आवाज़ उठाते हैं। किसी सार्वजनिक स्थान पर चिल्लाना या बहुत तेज़ आवाज़ करना असभ्यता या झगड़ा करने की इच्छा का संकेत माना जाता है। बाज़ार में भी, अब्खाज़िया के निवासी शांत रहते हैं और खरीदारों को आकर्षित करने के लिए अपनी आवाज़ नहीं उठाते हैं! यहां भी, आप सड़कों पर तेज़ संगीत शायद ही सुन सकते हैं, केवल खुले कैफे और रेस्तरां ही इसे शांत पृष्ठभूमि में बजाने की अनुमति देते हैं, लेकिन अब और नहीं। लेकिन, किसी भी छुट्टी के मौके पर इस परंपरा को कुछ देर के लिए भुला दिया जाता है।

अब्खाज़ियन अपनी भावनाओं को दिखाने में बहुत संयमित होते हैं, लेकिन वे बहुत मुस्कुराते और मिलनसार होते हैं। वे संचार में विनम्रता की बहुत सराहना करते हैं। महंगे उपहार केवल बराबरी के रिश्तों में ही स्वीकार किए जाते हैं और किसी दूसरे के घर में कुछ गड़बड़ होने का संकेत देना व्यवहारहीनता माना जाएगा। यहां भी, किसी के धन पर घमंड करने की प्रथा नहीं है।

लोगों के अच्छे स्वभाव के कारण, यहाँ झूठी विनम्रता का एक तत्व मौजूद है और काफी स्पष्ट रूप से पनपता है। अब्खाज़ियन अक्सर मामले पर माफी मांगते हैं, और बिना किसी कारण के, उदाहरण के लिए, असुविधा के लिए, भाषा न जानने के लिए या उपस्थित किसी व्यक्ति से अपरिचित होने के लिए, सामान्य तौर पर, किसी छोटी सी बात के लिए।

अब्खाज़ियों के लिए शर्म ("फाश्यरूप") बहुत महत्वपूर्ण है। बच्चों को कम उम्र से ही यह सिखाया जाता है: शब्दावली और हावभाव से लेकर अन्य लोगों के संबंध में संयम और सावधानी तक। शायद इसीलिए अब्खाज़ के अच्छे शिष्टाचार और संयम अक्सर आश्चर्यजनक होते हैं। कोई स्थानीय निवासी अपनी राय रखने या मदद मांगने की बजाय किसी समस्या के बारे में चुप रहना या किसी प्रस्ताव को विनम्रता से अस्वीकार करना पसंद करेगा। यहां बाहरी लोगों के सामने विवाद बहुत कम होते हैं और बिल्कुल अनुत्पादक होते हैं!

अब्खाज़ियन एक दूसरे को "आप" कहकर संबोधित करते हैं, लेकिन, स्थानीय शिष्टाचार के अनुसार, ऐसा होता है बड़ी राशिसम्मानजनक संबोधन के अतिरिक्त रूप जो वार्ताकार को ऊंचा उठाते हैं और विनम्रता प्रदर्शित करते हैं, उदाहरण के लिए: "तुम्हारे बजाय", "तुम्हारे घाव मुझ पर हैं", "ताकि मैं तुमसे पहले मर जाऊं"। अब्खाज़ियों से बात करते समय शिक्षाप्रद लहजा अनुचित है। यदि अचानक वार्ताकार ने गलती से वक्ता को बाधित कर दिया, तो वह तुरंत प्रायश्चित वाक्यांश का उपयोग करेगा: "मैंने आपके भाषण को सोने से काट दिया", जो व्यक्ति के लिए, उसके जीवित शब्द के लिए अधिकतम सम्मान रखता है।

अभिवादन का आदान-प्रदान अबखाज़ शिष्टाचार का एक महत्वपूर्ण तत्व है। आने वाले का सबसे पहले स्वागत करें - मालिक, पुरुष - महिला, बड़ा - सबसे छोटा, सवार - पैदल। नमस्ते न कहना या अभिवादन का उत्तर न देना बुरे आचरण की पराकाष्ठा, यहाँ तक कि अपमान भी माना जाता है। अभिवादन के पारंपरिक रूप हैं: "सुप्रभात!" ("श्ज़ीबज़िया!"), "शुभ दोपहर!" ("मशीबज़िया!") या "शुभ संध्या!" ("खुलीबज़िया!")। वे इन शब्दों में उत्तर देते हैं: "आपके देखने के लिए अच्छा है!" ("बज़िया मार डालेगी!") या "स्वागत है!" ("बज़ाला वाबैत!")। पुरुष, एक-दूसरे का अभिवादन करते हुए, अपना दाहिना हाथ अपने सामने छाती के स्तर तक उठाते हैं, जबकि अपनी उंगलियों को मुट्ठी में थोड़ा निचोड़ते हैं। पुरुषों के बीच हाथ मिलाना आवश्यक नहीं है। यह वार्ताकार और उसके परिवार के स्वास्थ्य और मामलों के बारे में पारस्परिक रूप से पूछताछ करने की प्रथा है।

अब्खाज़ियों के साथ-साथ काकेशस के अन्य लोगों के लिए यह प्रथा है कि यदि कोई वयस्क व्यक्ति आया है तो उठना, यह उसके लिए गहरे सम्मान का संकेत माना जाता है। अबखाज़ कहते हैं, "यहां तक कि एक गाय भी अपनी जगह से उठ जाती है जब कोई दूसरी उसके पास आती है, लेकिन कोई व्यक्ति खड़े होकर किसी व्यक्ति का सम्मान कैसे नहीं कर सकता है।" जब कोई महिला सामने आती है तो पुरुष भी उठ सकते हैं, लेकिन यह जरूरी नहीं है। सार्वजनिक स्थानों, जैसे कि कैफे, में परिसर में प्रवेश करने वाले प्रत्येक व्यक्ति को नजरअंदाज कर दिया जाता है यदि वे अपरिचित हैं और कंपनी में शामिल नहीं होने जा रहे हैं। लेकिन, अगर कोई परिचित व्यक्ति आया हो तो उठ कर अभिवादन करने की इस परंपरा का सख्ती से पालन किया जाता है. किसी व्यक्ति के आने पर खड़े न होने का मतलब उसका अनादर करना और यहां तक कि एक निश्चित अर्थ में उसका अपमान करना भी है।

अबखाज़ का अलिखित कानून बड़ों के प्रति अटूट सम्मान है। बड़ों के सामने खड़े रहें. यह बेहतर है कि बड़े के ऐसा करने के लिए कहने के तुरंत बाद न बैठें, बल्कि थोड़ी देर बाद बैठें; पैर फैलाकर या क्रॉस करके पैर फैलाकर बैठने की अनुमति नहीं है। बड़ों के साथ चलते समय किसी भी स्थिति में उनसे आगे नहीं निकलना चाहिए, या उनका रास्ता नहीं काटना चाहिए। वे बड़े को धूम्रपान करने के लिए नहीं कहेंगे, और वे उसके सामने बिल्कुल भी धूम्रपान नहीं करेंगे। साथ ही अगर कोई बुजुर्ग धूम्रपान करता है तो उसे अग्नि दी जाती है, उसके काम-काज में हरसंभव मदद करते हैं। अब्खाज़ियन बड़ों की उपस्थिति में प्यार, महिलाओं और यहां तक कि अपने बच्चों के बारे में बात नहीं करते हैं।

अब्खाज़िया में मंगनी करना एक बहुत ही रंगीन समारोह है। पहले, पिता शादी पर सहमत होते थे और अक्सर ऐसा दूल्हा और दुल्हन के जन्म के बाद होता था। अब युवा अब्खाज़ियन स्वयं अपने जीवनसाथी की तलाश में हैं। लेकिन, अब तक, परिवार के सबसे छोटे सदस्य या किसी मित्र के माध्यम से माता-पिता से आशीर्वाद मांगने का रिवाज पवित्र है, लेकिन व्यक्तिगत रूप से नहीं। जब दूल्हे और दुल्हन के पिता शादी पर सहमत होते हैं, तो वे एक-दूसरे के पैरों पर गोलियां फेंकते हैं या रिवॉल्वर या बंदूक से हवा में गोली चलाते हैं। मंगनी की इस अनिवार्य रस्म को "अश्कर्षश्व" कहा जाता है।

यह भी दिलचस्प है कि अबकाज़िया में दूल्हे द्वारा अगली शादी के लिए दुल्हन के अपहरण जैसी प्राच्य प्रथा फल-फूल रही है। अब्खाज़िया में, इस रोमांटिक समारोह को "अमदज़ला" कहा जाता है।

अब्खाज़ियन परिवार के जीवन की नई विशेषताओं में से एक सैन्य संघर्ष के परिणामस्वरूप जॉर्जियाई आबादी के साथ संबंधों का टूटना (या उनके साथ संपर्कों का एक मजबूत संकुचन) है। 20 साल पहले अब्खाज़ियन-जॉर्जियाई विवाह आम थे, लेकिन अब वे न्यूनतम हो गए हैं। रूसियों के साथ, उत्तरी काकेशस के लोगों के प्रतिनिधियों के साथ विवाह अधिक बार हो गए हैं। अब्खाज़ियन रूसी लड़कियों से शादी करते हैं, और अब्खाज़ियन रूसी, अदिघे और अन्य लोगों से शादी करते हैं। यह सब समाज में रूसी भाषा की भूमिका को महत्वपूर्ण रूप से बढ़ाता है।

अब्खाज़िया में एक महिला के सम्मान और महिमा की सावधानीपूर्वक रक्षा की जाती है। लोगों के बीच एक महिला का बहुत सम्मान किया जाता है, उसका अपमान खून के अपराध के बराबर होता है। महिलाओं की उपस्थिति में अशोभनीय अभिव्यक्ति की अनुमति नहीं है, और किसी महिला से बदला लेना एक शर्मनाक कृत्य माना जाता है, जो किसी पुरुष के लिए अयोग्य है। यहां किसी भी स्थिति में महिलाओं को पीटने का रिवाज नहीं है. जो कोई किसी स्त्री पर हाथ उठाता है, अपनी बात या काम से उसके सम्मान को ठेस पहुँचाता है, वह लज्जा से डूब जाएगा। एक "असली" आदमी इसे अपनी गरिमा से नीचे मानता है। अब्खाज़िया में वे कहते हैं: "एक अच्छा कुत्ता किसी महिला पर नहीं भौंकता।"

पत्नी सभी मामलों में पति की सहायक होती है, चूल्हे की रखवाली होती है। गृहस्थी अबखाज़ महिलाओं का एक पवित्र कर्तव्य है। अपराध या कठोर व्यवहार के मामले में, पत्नी तलाक की मांग कर सकती है, जो कभी-कभी बिना किसी औपचारिकता के किया जाता है, पत्नी को उसके परिवार के घर वापस लौटाकर। पुरुष शायद ही कभी अपनी पत्नियों को छोड़ते हैं, पत्नी को छोड़ने का मतलब उसके पूरे परिवार को नाराज करना है, और पति को स्पष्टीकरण देना होगा या उसे वापस लेना होगा।

अब्खाज़ियों का बच्चों के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण है। यहां उन्हें हर संभव तरीके से बहुत प्यार और लाड़-प्यार दिया जाता है, लेकिन सार्वजनिक रूप से उन पर विशेष ध्यान देने की प्रथा नहीं है। जैसे ही कोई बच्चा घर में प्रवेश करता है, बड़े-बूढ़े हमेशा प्रवेश करने वाले के सम्मान में खड़े हो जाते हैं। यहाँ यह कहने की प्रथा है: "बच्चे मानव जाति का भविष्य हैं, जैसा हम व्यवहार करेंगे, वैसा ही वे बाद के जीवन में व्यवहार करेंगे।" और आप उससे बहस नहीं कर सकते. अतिथि की ओर से बच्चों में रुचि दिखाना अनुमोदन के साथ स्वीकार किया जाएगा, लेकिन, एक निश्चित सीमा तक। बच्चे स्वयं वयस्क वातावरण में बहुत सहज महसूस करते हैं, लेकिन शर्मीले होते हैं, खासकर किसी अजनबी के संबंध में।

इस तथ्य के बावजूद कि अधिकांश अब्खाज़ियन खुद को मुख्य विश्व धर्मों (ईसाई धर्म या इस्लाम) में से एक के साथ पहचानते हैं, एक नियम के रूप में, वे निर्धारित अनुष्ठान नहीं करते हैं। और अंत्स्वा, सभी चीजों के निर्माता, को एक ईश्वर के रूप में पहचाना जाता है।

यहाँ छुट्टियाँ पारंपरिक रूप से परिवार और दोस्तों के साथ मनाई जाती हैं। कोई भी दावत स्वास्थ्य और सौभाग्य की कामना के साथ होती है। नए साल की छुट्टी पर, उत्सव पूरी रात चलता है और हर जगह आप एक-दूसरे की बधाई सुन सकते हैं: "चान्यबज़ियाला अशीकस चित्स!", जिसका अब्खाज़ियन में अर्थ है "नया साल मुबारक!"।

पुराना नया साल या अज़हिरनीखुआ अब्खाज़िया में देवता शशवा को बलि चढ़ाने की बुतपरस्त परंपरा से जुड़ा है। इस दिन, अब्खाज़ियों की उत्सव की मेज पर हमेशा बकरी के मांस या भुने हुए मुर्गे का एक व्यंजन होता है।

अब्खाज़िया की आबादी की एक और दिलचस्प विशेषता शताब्दी के लोगों की अविश्वसनीय संख्या है। देश में दीर्घायु का एक और शायद सबसे महत्वपूर्ण कारण अबकाज़िया की हवा है। यह नकारात्मक रूप से चार्ज किए गए आयनों, समुद्री नमक, ऑक्सीजन (41%) से समृद्ध है (तुलना के लिए, मॉस्को में ऑक्सीजन सामग्री केवल 8% (!) है)। तो, यदि अब्खाज़िया के पहाड़ों में नकारात्मक आयनों की संख्या लगभग 20,000 (!!!) प्रति 1 घन मीटर है। सेमी हवा, तो मध्य रूस के जंगलों में 1 घन मीटर में केवल 3,000। हवा देखें. सामान्य तौर पर, ग्रह के सभी निवासियों में से 42% लोग काकेशस में रहते हैं, जो सौ या अधिक वर्षों तक पहुँच चुके हैं।

पहाड़-समुद्र की जलवायु और आयनीकृत हवा, काम और आराम का लयबद्ध विकल्प, मनोवैज्ञानिक स्थिरता, संयम और आत्म-नियंत्रण की भावना कई अब्खाज़ियों को अच्छे स्वास्थ्य और मजबूत स्मृति में, बहुत बुढ़ापे तक जीने में मदद करती है।

इस तथ्य के बावजूद कि स्थानीय लोग गर्म दक्षिणी सूरज के नीचे रहते हैं, उन सभी के पास व्यावहारिक रूप से कोई टैन नहीं है! यह इस तथ्य के कारण है कि अब्खाज़िया में नग्न शरीर दिखाने की प्रथा नहीं है। यहां के स्थानीय पुरुष शॉर्ट्स नहीं पहनते हैं, और महिलाएं, एक नियम के रूप में, ऐसी पोशाकें पहनती हैं जो उनके कंधों को ढकती हैं और स्कर्ट होती हैं, जिसके हेम से उनके घुटनों को ढंकना चाहिए। अब्खाज़िया में महिलाओं के खुले घुटनों को अभी भी अभद्रता की पराकाष्ठा माना जाता है, और ऐसी बेशर्मी केवल छुट्टियों पर जाने वाले लोग ही सहन करते हैं। हालाँकि स्थानीय युवा तेजी से यूरोपीय तरीके से कपड़े पहनने की कोशिश कर रहे हैं।

अब्खाज़िया में स्विमवीयर और स्विमिंग ट्रंक की अनुमति केवल समुद्र तट पर ही है। यहां शहर की सड़कों और किसी भी बस्ती में इस रूप में चलने का रिवाज नहीं है, एक नियम के रूप में, इससे स्थानीय आबादी में तीखी नकारात्मक प्रतिक्रिया होगी।

अब्खाज़ियों की राष्ट्रीय पोशाक बहुत रुचिकर है। पुरुष अब्खाज़ियन राष्ट्रीय पोशाक में हिरण के सींगों से बने गज़ीर के साथ एक सेरासियन कोट, एक लबादा, हुड, महसूस की गई टोपी, हेयरपिन या ब्रैड के साथ ऊनी कपड़े से बने पैर, काले फीते के साथ छंटनी, खूबसूरती से सिले हुए, काले धागे, किनारों के साथ शामिल हैं। एक धातु सेट से सजाए गए बेल्ट बेल्ट के रूप में - सफेद धातु के पैटर्न (दस या अधिक तक) के साथ पंक्तिबद्ध लौह पट्टिकाएं। राष्ट्रीय पोशाक का एक अनिवार्य गुण हड्डी और धातु जड़े हुए एक हथियार (खंजर और चकमक पत्थर) है, साथ ही एक लोहे की नोक ("अलाबाश्य") के साथ एक छड़ी-छड़ी भी है।

बुर्का - काले झबरा से बना एक केप पूरी तरह से खराब मौसम से बचाता है। अब्खाज़ियन अलग-अलग तरीकों से हुड पहनते हैं: वे अपने सिर को पगड़ी के रूप में बांधते हैं, और सिरों को अपनी पीठ के पीछे फेंक देते हैं या उन्हें किनारों पर स्वतंत्र रूप से लटकने के लिए छोड़ देते हैं। समारोहों और छुट्टियों में, हुड पहना जाता है, कुशलता से सिर के चारों ओर लपेटा जाता है; अंत्येष्टि में - इसे ढीला कर दिया जाता है और सिर के ऊपर से फेंक दिया जाता है और ब्लेड सामने की ओर लटक जाते हैं; गर्मी में, वे इसे पहनते हैं, इसे बाएं कंधे पर फेंकते हैं, और सर्दियों में वे इसे एक स्कार्फ की तरह बांधते हैं, जिसके सिरे ठोड़ी के नीचे पार हो जाते हैं और पीठ पर फेंक दिए जाते हैं।

अब्खाज़ियन महिलाओं के राष्ट्रीय कपड़ों में टखनों पर एक असेंबली के साथ चौड़े लंबे पतलून, और एक कोर्सेट, या छाती कंसीलर, साथ ही विभिन्न शर्ट, कपड़े, काफ्तान और स्लीवलेस जैकेट शामिल हैं। हेडड्रेस रूमाल और शॉल के विभिन्न रूप हैं, पैरों पर - मोरक्को के दोस्त, जूते, या ऊँची एड़ी के जूते। महिलाओं को ऐसे कपड़े पहनने चाहिए जिससे चेहरे और हाथों के अलावा पूरा शरीर ढका रहे।

पारंपरिक अब्खाज़ियन घर एक दो मंजिला घर है, जिसके भूतल पर आवास का एक आर्थिक हिस्सा, स्टोव के साथ एक रसोईघर और एक घरेलू भोजन कक्ष है। ऊपरी मंजिल का हॉल घर का अगला कमरा है - यहाँ मेहमानों को आमंत्रित किया जाता है। एक नियम के रूप में, अब्खाज़ियन घर के बगल में एक आंगन है, जो एक विशाल क्षेत्र है जिस पर एक बड़ा छायादार पेड़ (लॉरेल चेरी, हॉर्नबीम या अखरोट) लहराता है, और जिसके नीचे मालिक गर्म दिनों में अपना खाली समय बिताते हैं।

आउटबिल्डिंग घर के बगल में स्थित हैं, उदाहरण के लिए, अनाज भंडारण के लिए उपयोगिता कक्ष, बकरियों के लिए कमरे, पशुओं के लिए एक खलिहान, एक खलिहान के लिए शेड। शराब के लिए बड़े-बड़े जग, विशेष कमरों में, ज़मीन में दफ़नाए जाने की संभावना कम होती जा रही है। यदि कोई मधुशाला है, तो, एक नियम के रूप में, यह घर के पीछे स्थित है।

अब्खाज़ियों के आतिथ्य के बारे में किंवदंतियाँ हैं। एक व्यक्ति में सभी प्रकार के गुण हो सकते हैं, लेकिन यदि वह मेहमाननवाज़ और मेहमाननवाज़ नहीं है, तो एक नियम के रूप में, उसकी नैतिक रूप से निंदा की जाएगी और
अपने समाज में वंचित।

पहले, मेहमानों के स्वागत के लिए यार्ड में एक विशेष घर "असासाएरता" ("वह स्थान जहां मेहमान आते हैं") बनाया गया था। आजकल, अतिथि का स्वागत उसके लिए विशेष रूप से आरक्षित सबसे अच्छे कमरे में किया जाता है, आमतौर पर तथाकथित "बड़े घर" का हॉल असारायता के रूप में कार्य करता है।

और आज तक, यहां अतिथि को प्यार किया जाता है और उसकी बहुत सराहना की जाती है, अतिथि के प्रति रवैया सबसे त्रुटिहीन है। आतिथ्य सत्कार के अनुष्ठान का मुख्य तत्व अभी भी एक दावत, रोटी और नमक ("एचेइदज़िका") है। घर में मेहमान को सब कुछ सबसे अच्छा दिया जाता है - सबसे अच्छी शराब, भोजन, फल, अतिथि के लिए कुछ भी नहीं छोड़ा जाता है। महिलाएँ और युवा लोग रसोई में जलपान तैयार करते हैं, अतिथि के सम्मान में वे मुर्गियाँ, एक बकरी, एक मेढ़ा काटते हैं। घर में जो कुछ भी है उसे परोसा जाएगा, हर संभव प्रयास किया जाएगा ताकि वह अच्छा समय बिता सके और शांति से आराम कर सके, और पड़ोसियों की मदद, एक नियम के रूप में, धन की कमी या मालिक की अनुपस्थिति को पूरा करेगी। या घर की मालकिन अदृश्य. एक शब्द में, घर पर भोजन से जो कुछ भी सर्वोत्तम है उसे मेज पर परोसा जाना चाहिए, क्योंकि "मेहमान से जो छिपा है वह शैतान का है।" मेहमान जहां भी आता है, वे उसे जलपान के बिना नहीं जाने देते, जो अक्सर पूरी दावत का रूप धारण कर लेता है।

अबखाज़ दावत हाथ धोने की रस्म के साथ शुरू और समाप्त होती है, जो आतिथ्य समारोह के पारंपरिक तत्वों में से एक है। परिवार के युवा सदस्यों में से एक, आमतौर पर मालिक की बेटी या बहू, एक हाथ में पानी का जग और दूसरे हाथ में साबुन, कंधे पर एक साफ तौलिया रखती है और मेहमान के पास जाती है . सब उठ जाते हैं. सम्मानित अतिथि और घर के सबसे बुजुर्ग व्यक्ति के बीच एक दृश्य होता है, जिसके दौरान वे एक-दूसरे को पहले स्नान करने के लिए आमंत्रित करते हैं।

मेहमान सबसे पहले मेज पर बैठता है। वह मेज पर सबसे सम्मानजनक स्थान पर बैठा है। मेज़बान तब तक नहीं बैठेंगे जब तक मेहमान न बैठें। मेहमान के सामने खड़ा होना उसके प्रति सम्मान का प्रतीक है। अतिथि की उपस्थिति में युवाओं और बच्चों के अनुचित मज़ाक और खेल की अनुमति नहीं है, जिनकी उपस्थिति, महिलाओं की तरह, जहां बुजुर्ग हों, बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है।

जब मेहमान को खिलाया-पिलाया जाता है, तो उसके लिए घर में सबसे अच्छा बिस्तर तैयार किया जाता है। एक नियम के रूप में, अतिथि कपड़े उतारता है और महिलाओं की उपस्थिति में लेट जाता है, जो अतिथि के कंबल को सीधा कर देगी, दीपक को हल्का सा धीमा कर देगी और अंत में अतिथि को शुभ रात्रि की शुभकामनाएं देते हुए बाहर चली जाएगी।

अतिथि का स्वागत करने वाले मेज़बान का मुख्य कर्तव्य उसके जीवन, सम्मान और संपत्ति को किसी के अतिक्रमण से बचाना है। यदि अतिथि अपने कुछ शब्दों और कार्यों में खुद को बहुत अधिक अनुमति देता है, तो मेजबान इसे अधिकतम कृपालुता और धैर्य के साथ व्यवहार करते हैं। और फिर भी, आतिथ्य का दुरुपयोग नहीं किया जाना चाहिए...

यह भी पढ़ें:

अब्खाज़िया की जलवायु - इस पहाड़ी देश में जाना कब बेहतर है

अब्खाज़िया में पैसा - खरीदारी के लिए कैसे और क्या भुगतान करना है

लाल सुगंधित तीखा और स्वादिष्ट - यह किस प्रकार की अब्खाज़ियन शराब है?

अब्खाज़िया में कितना आराम? आपके लिए हमारी सर्वोत्तम कीमतें...

अब्खाज़िया के दौरे - दिन के विशेष ऑफर

पुरानी अबखाज़ पोशाक अबखाज़ की वर्ग और संपत्ति असमानता को स्पष्ट रूप से प्रतिबिंबित करती थी। कपड़ों से किसी व्यक्ति की सामाजिक संबद्धता का तुरंत पता लगाया जा सकता है। कुलीन और अमीर लोग अच्छी गुणवत्ता वाले सर्कसियन पहनते थे, जो समृद्ध चांदी की बेल्ट, महंगे लबादे, टोपी और चोटी वाले हुड से बंधे होते थे; वे पिस्तौल, खंजर और चांदी-कट कृपाणों से लैस होकर घोड़े पर सवार थे। किसान घरेलू सर्कसियन पहनते थे, टोपी पहनते थे, बेल्ट पर साधारण चाकू और खंजर रखते थे।

पुरुष किसान कपड़ों के एक पूरे सेट में एक अंडरशर्ट और अंडरपैंट शामिल थे (बाद वाला अपेक्षाकृत हाल ही में व्यापक हो गया), मोटे-ऊनी, कपड़े या सूती पतलून, एक छोटी मोटे-ऊनी कामकाजी शर्ट, एक बेशमेट, एक छोटा सर्कसियन कोट, एक लबादा, एक फ़ेल्ट टोपी, एक हुड, कच्चे चमड़े के चुव्याक, गार्टर के साथ चमड़े या ऊनी पैर और चमड़े की बेल्ट।

सर्कसियन को पुरुषों के कपड़ों का सबसे विशिष्ट तत्व माना जाता था। कुछ दशक पहले, यह न केवल ग्रामीण बल्कि शहरी निवासियों की भी पारंपरिक पोशाक थी। हालाँकि, राजकुमारों और रईसों ने असली सर्कसियन कोट पहनने को अपना विशेषाधिकार माना और किसानों पर अत्याचार किया, जिन्होंने खुद को गजीज़ के बिना एक छोटे आधे-काफ्तान के बजाय एक सुंदर सर्कसियन कोट पहनने की अनुमति दी और, सबसे महत्वपूर्ण बात, सार्वजनिक स्थानों पर इसे पहनने की अनुमति दी। सबसे अहंकारी सामंती प्रभु इस हद तक चले गए कि उन्होंने सार्वजनिक रूप से किसानों से उनकी छाती पर लगे गज़री को फाड़ दिया या उनकी सर्कसियन स्कर्ट को काट दिया।

सर्कसियन कोट, जो काकेशस के कई लोगों का था, अब्खाज़ियों के बीच कुछ स्थानीय विशेषताओं में भिन्न था। इस प्रकार, यह कहते हुए कि अब्खाज़ियन अपने कपड़ों में सर्कसियों के "पूरी तरह से समान" हैं, टोर्नौ ने उसी समय नोट किया कि "छाती पर कारतूस के साथ काफ्तान ... वे सर्कसियों की तुलना में बहुत छोटे पहनते हैं" 25। हालाँकि, यह विशेषता, जाहिरा तौर पर, हाल ही में उत्पन्न हुई है: पुराने दिनों में, अब्खाज़ियन सर्कसियन कोट लगभग टखनों तक पहुँच जाता था, और केवल समय के साथ उन्होंने इसे छोटा करना शुरू कर दिया।

किसान पुरुषों की पोशाक का एक प्राचीन सहायक एक नुकीला हेडड्रेस था, जो प्राचीन फ़ारसी शिलालेखों में वर्णित सीथियन "नुकीली टोपी" की याद दिलाता था। इसका आकार इसके सिर के शीर्ष पर Zaporizhzhya फोरलॉक की तरह बालों की एक मोटी लट उगाने की परंपरा के कारण हो सकता है। बाद के समय में, किसानों के बीच सबसे आम हेडड्रेस खेतों वाली निचली टोपी थी। मेग्रेलिया के पड़ोस में रहने वाले किसान मेग्रेलो-इमेरेटियन टोपी पहनते थे - "दाढ़ी के नीचे बेल्ट से बंधा काले कपड़े का एक गोल टुकड़ा" 26। सामंती प्रभुओं की हेडड्रेस, टोपी के साथ, एक फर बैंड के साथ एक कम कपड़े की टोपी थी। ऊनी हेडड्रेस आबादी के सभी क्षेत्रों में व्यापक थी। ई. ए. मार्टेल ने 1903 में लिखा था: "अब्खाज़ियन पोशाक की मुख्य विशेषता है ... बहुत चमकीले रंग के कपड़े (कभी-कभी ऊंट ऊन से बना) से बना एक लंबा हुड, जिसमें आमतौर पर दो टुकड़े होते हैं और एक नुकीले शीर्ष पर समाप्त होता है; तेजी से बदलते मनमौजी माहौल में, यह परिस्थितियों के आधार पर टोपी, पगड़ी, बरसाती छाता, छत्र, स्कार्फ और केप के रूप में कार्य करता है।

शायद आबादी के सबसे गरीब हिस्से की जूतों को लेकर स्थिति सबसे खराब थी। बूढ़े लोग, जिन्हें अब ज़्यादा चलने की ज़रूरत नहीं थी, लकड़ी की सैंडल पहनते थे; अधिकांश किसान कच्चे चमड़े के मोटे जूते पहनते थे। कई लोग गर्मियों में नंगे पैर जाते थे। इसके विपरीत, उच्च वर्ग के प्रतिनिधि अच्छी तरह से तैयार की गई बढ़िया बकरी या भेड़ की खाल से सर्वश्रेष्ठ कारीगरों द्वारा बनाए गए आयातित नरम चुव्याक या स्थानीय जूते पहनते थे। ऐसे जूते आमतौर पर पैर से कुछ छोटे बनाए जाते थे, जब उन्हें पहना जाता था तो उन्हें पानी में भिगोया जाता था, चर्बी या साबुन से अंदर रगड़ा जाता था और दस्ताने की तरह खींचा जाता था; पहली बार इसे लगाते समय इसके सूखने और पैर का आकार लेने तक इंतजार करना जरूरी था।

महिलाओं की पोशाक में पीछे की तरफ चौड़े कट वाले हरम पैंट और टखनों पर इकट्ठा होते थे। (apkhvis yeikva),लंबी "अब्खाज़ियन पोशाक" नीचे की ओर फैली हुई (अप्सुआ tsky)एक कसकर कसी हुई ऊंची कॉलर और कलाइयों पर बंधी लंबी आस्तीन और धातु (अक्सर चांदी) के क्लैप्स के साथ छाती पर एक लंबी चिंट्ज़ (रेशम रेशम के लिए) बेशमेट बांधी गई - चैपराज़ 8-10 साल की उम्र से लेकर अपने पहले बच्चे के जन्म तक, छाती में सामंजस्य और चपटापन दिखाने के लिए, लड़कियाँ लगातार नरम चमड़े या सींग, हड्डी या धातु की प्लेटों के साथ मोटे लिनन से बना एक संकीर्ण "आयलक" कोर्सेट पहनती थीं। इसमें सिल दिया. किसान महिलाओं के लिए, ऐलाक को सींग वाले बटनों के साथ बांधा गया था, कुलीन महिलाओं के लिए - चांदी-प्लेटेड या सोने का पानी चढ़ा हुआ अकवारों के साथ। लड़कियों ने अपने सिर पर एक बड़ा चौकोर दुपट्टा पहना हुआ था। (उर्फ), विवाहित महिलाओं ने इसमें एक त्रिकोणीय शॉल जोड़ा (येइट्ज़र के अकासेस)पीछे से कसकर बांधा गया। सेलेज़नेव ने अब्खाज़ियों के बारे में लिखा: "केवल राजसी परिवार ही अपना ख्याल रखते हैं, हमेशा रेशम के झूले वाले कपड़े पहनते हैं, अपने भूरे बालों को अपने कंधों पर ढीला करते हैं और कभी-कभी इसे छह पिगटेल में घुमाते हैं, और अपने सिर पर लचाका के साथ जॉर्जियाई हेडबैंड पहनते हैं, जबकि साधारण लोग अपने सिर को साधारण दुपट्टे से ढकते हैं” 28. जूते जूते या घर का बना चमड़े के जूते थे, साथ ही लकड़ी के जूते भी थे। (अकाप-कैप, अडिरगुन), अमीर महिलाओं को खूबसूरती से जड़ा हुआ है। सवारी करते समय, विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग की महिलाएं एक विस्तृत एप्रन पहनती थीं, जो उन्हें गंदगी से बचाता था; वी गर्मी और बरसात में वे छाते का उपयोग करते थे।

आधुनिक अब्खाज़िया में, सामूहिक किसानों की पुरानी पीढ़ी के बीच, विशेष रूप से पहाड़ों में चरवाहों के बीच, पारंपरिक पुरुष पोशाक के कुछ तत्व अभी भी संरक्षित हैं। सबसे पहले, यह महसूस की गई टोपी, पापाखा और हुड, लेगिंग के साथ-साथ कोकेशियान बेल्ट पर भी लागू होता है, जिस पर एक बड़ा चाकू लटका होता है। बुर्का और सर्कसियन कोट काफी मजबूती से पकड़े हुए हैं। कई किसानों के लिए, सर्कसियन कोट एक सप्ताहांत राष्ट्रीय पोशाक के महत्व को बरकरार रखता है, खासकर घोड़े पर औपचारिक सवारी के मामलों में। हालाँकि, अब इसे किसी भी तरह से नहीं माना जाता है, जैसा कि 20-30 साल पहले था, कि किसी व्यक्ति के लिए सार्वजनिक स्थानों पर बिना सर्कसियन कोट के, "छोटे कपड़ों में" दिखना अयोग्य है।

अपेक्षाकृत हाल ही में, ग्रामीण क्षेत्रों में, पुरुषों ने चौड़ी बेल्ट, जांघिया और तंग एशियाई जूते के साथ कोकेशियान शर्ट पसंद की। साधारण शर्ट और ढीली पतलून देखना बहुत दुर्लभ था। वर्तमान में, ग्रामीण आबादी, विशेष रूप से युवा और बुद्धिजीवी, अबखाज़ शहर के निवासियों का उल्लेख नहीं करते हुए, हमारे देश के सभी गणराज्यों में आधुनिक, कमोबेश आम तौर पर स्वीकृत शहरी फैशन के अनुसार कपड़े पहनते हैं; गर्मियों में, अन्य दक्षिणी गणराज्यों की तरह, पुरुष हल्के, हल्के ट्यूनिक्स पसंद करते हैं।

राष्ट्रीय महिलाओं के कपड़ों को आधुनिक शहरी कपड़ों द्वारा लगभग पूरी तरह से प्रतिस्थापित कर दिया गया है। एक सुविख्यात विशिष्टता अब्खाज़ियों द्वारा गहरे रंग की पोशाकों को प्राथमिकता देना है। एक सप्ताहांत हेडड्रेस के रूप में एक काला शिफॉन स्कार्फ व्यापक हो गया। गाँवों में महिलाओं ने हाल ही में कोट पहनना शुरू किया है, और ग्रामीण बुद्धिजीवियों में तो और भी अधिक; कई लोग गर्म शॉल का उपयोग करना पसंद करते हैं।

संग्रह "पीपुल्स ऑफ़ द काकेशस" से, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज का प्रकाशन गृह, मॉस्को, 1962