История масонства. Кто такие масоны

На следующих страницах:

В течение долгих веков во многих странах Европы каменщики иплотники, пекари и колокольные мастера, хирурги и прочие ремесленники жили под защитой и надзором своих цехов. В Средние векаи в начале Нового времени профессиональные корпорации обеспечивали своим членам определенный социальный статус и уровеньжизни, контролировали качество технического оборудования и конечного продукта. Мастера, стоявшие во главе цехов, нередко действовали заодно с городскими и местными властями, поддерживая общественный порядок, стабильные цены и заработную плату, а такжекачество продукции. Средневековье знало великое множество ремесленных цехов, но лишь корпорация каменщиков сумела перейти к новым экономическим условиям, трансформировавшись в нечто совершенно новое - в maçonnerie . В XVII в. города Шотландии и Англииопережали остальную Европу по уровню заработной платы и условиям труда в сфере строительства. Цеховая система рушилась, и корпорация каменщиков постепенно стала допускать в свой круг

людей,находившихся вне их профессии. К этому подталкивала потребностьв новых денежных поступлениях (вступительных взносах): финансирование строительных работ требовало дополнительных инвестиций.Таким образом, превращение ремесленного цеха в сообщество новоготипа было обусловлено необходимостью. Далеко не все традиционные каменщики нашли себе место в этой обновленной системе.

В новых сообществах царила атмосфера взаимного доброжелательства, но они привлекали не только этим. Коммерсантам иджентльменам ложи казались очагами культуры. Действительно,старшие мастера-каменщики умели читать и писать, были сведущи вматематике и архитектуре, в частности в военной и гражданской фортификации. Мифы, окружавшие ложи, связывали навыки каменщиков в области геометрии с древними знаниями, унаследованными отбога эллинистического Египта - Гермеса Трисмегиста («трижды величайшего»). Однако, по-видимому, не только аура легендарного прошлого притягивала к каменщикам образованных представителей других профессий: ложи были тем местом, где состоятельные предприниматели могли заводить знакомства с полезными людьми, знающимитолк в архитектуре или инженерном деле. Среди первых масонов,принятых в ложу «со стороны» в 1650-х годах, был шотландец сэр Роберт Мори - ученый, военный инженер, один из основателей Лондонского королевского общества и активный участник гражданских войнв Англии. Как и оксфордский антиквар Элайас Ашмол, ставший вольным каменщиком примерно в эти же годы, Мори надеялся, что масонство приобщит его к мудрости математиков и механиков древности.Все свои письма он подписывал масонским знаком, подчеркивая верность братству. В последние десятилетия XVII в. его примеру следовали очень многие английские джентльмены.

Возможно, нам никогда не удастся выяснить в подробностях, как именно проходил исторический процесс трансформации ремесленного цеха в закрытое сообщество джентльменов. Если в Шотландии ещеостались кое-какие документы, то английские масонские архивы этого периода исчезли. Шотландский историк Дэвид Стивенсон считаетколыбелью нового масонства свою родину, полагая, что именно в Шотландии цехи каменщиков впервые превратились в своего родаэлитные клубы общения. Однако проповедь братства и те организационные принципы, которые были экспортированы из Англии в континентальную Европу и стали общими для всего масонского движенияэпохи Просвещения, основывались отнюдь не на шотландских обычаях и не на принятой в Шотландии форме правления. Скорее, следуетговорить о том, что масонство опиралось на установления и идеалы, порожденные Английской революцией в ходе борьбы с королевскимабсолютизмом. Архивы Лондонского королевского общества сохранили

276
любопытный документ 1659 г. (Register Вооk [с] IX), который недвусмысленно подчеркивает связь масонства с государственной властью. Там говорится, что «это ремесло [...] было основано благородными королями, принцами и другими почтенными людьми», и посвящено семи свободным искусствам, в частности геометрии - науке«отца мудрецов» Гермеса, который «нашел два каменных столпа, гдебыли высечены Знания, наставлял людей и передал эти Знания строителям Вавилонской башни». Изложение «Слов и символов франкмасонов» в этой рукописи вполне адекватно историческому контексту. Внем отразилась революция и зарождение конституционной власти, основанной на системе законов и правил: документ вскользь упоминаето «парламенте» и призывает членов ложи «честно следовать [...] обязанностям, установленным конституцией».

Здесь надо отметить, что согласно «Оксфордскому словарю английского языка» до середины XVII в. слово «конституция» не использовалось для обозначения совокупности правил или норм какого-либо сообщества. Однако в 1650-е годы, после казни Карла I английский парламент принял ряд законов, касавшихся государственногоустройства; и почти одновременно в стране стали появляться негосударственные организации со своими собственными «конституциями»,впрочем, порой весьма условными. Документ 1659 г. повествовал, вчастности, о том, что французские короли пришли к власти путем избрания, и что в библейские времена «король [...] созывал большойсовет и парламент, чтобы изыскать средства» помощи безработным.Итак, английские масоны изначально считали себя неразрывно связанными - иногда роковым образом - с судьбой государств и монархов. После демократических революций конца XVIII столетия масоны Европы и Америки пришли к выводу об общности своих интересов. Около 1800 г. в кругах контрреволюционеров родился ложный тезис о масонском заговоре как первопричине Французской революции. С этого времени масонство стало ассоциироваться с тайной подрывной деятельностью. До 1789 г. его связывали не столько с политическим действием, сколько с общественной жизнью и интеллектуальным прогрессом.

Масонские ложи эпохи Просвещения в своей практике (выборность, подчинение меньшинства большинству, традиция заслушивать речи избранных руководителей ложи, объединение всех национальных лож под эгидой Великой ложи, разработка конституций) опирались на идеалы равенства и на признание ценности личных заслуг человека. Это было обусловлено ростом авторитета парламента, усилением городской буржуазии и мелкого сельского дворянства, поверивших в свои силы, а также влиянием республиканской литературы и публицистики, которая родилась в середине XVII столетия в

277
трудах Джона Харрингтона и была развита такими теоретиками, как Алджернон Сидней, Джон Локк и Джон Толанд. Последний - сторонник партии вигов, придерживавшийся в начале XVIII в. республиканских взглядов - был напрямую связан с лондонскими ложами. Таким образом, масонская идея продвижения человека по социальной лестнице в соответствии с его личными заслугами - идея, оправдывавшая эгалитарное братство людей, свободных в выборе своих руководителей - восходила, прежде всего, к английской республиканской традиции. Впрочем, это не мешало ложам быть весьма иерархизированными структурами и искать повсюду покровительства аристократии. В странах европейского континента масоны особенно дорожили тайной, секретной стороной своей деятельности, что вело к учреждению новых степеней, к разработке дополнительных ритуалов и церемоний, а также к появлению имитаций (такой имитацией было откровенно политизированное общество иллюминатов, основанное в Баварии в 1776 г.). В других ложах, например в американском ордене Цинцинната (к которому, возможно, принадлежал Джордж Вашингтон), больше заботились об отличиях, привилегиях и организации банкетов. Что касается иллюминатов, то они открыто провоцировали власти и являлись объектом государственного надзора, хотя число их членов никогда не превышало шести сотен.

Около 1720-х годов численность масонов в Лондоне стала резко расти. Власти остались равнодушными к этому процессу. Более того, многие их представители сами вступали в новые мастерские. А поскольку уже с последнего десятилетия XVII в. ложи пополнялись не столько рабочими-каменщиками, сколько образованными джентльменами, налицо был процесс социальной переориентации. Его символической вехой стало избрание великим магистром знаменитого архитектора сэра Кристофера Рена в 1720 г. Итак, масонство все больше и больше входило в моду. В 1723 г. Великая ложа Лондона опубликовала свои «Конституции». Этот документ сразу же получил широкую известность и был переведен на множество языков. Использование формы множественного числа вместо единственного как бы подсказывало, что «Конституции» представляют собой амальгаму всех уставов объединенных лож. Сам термин был бесспорно английским, ведь во французской традиции того времени словом «конституция» обозначались составные части какого-либо организма или составные части правления: «конституцией» тела называлась совокупность его органов и членов. Лишь очень постепенно в течение XVIII столетия этот термин обретал во французском языке новый смысл, в соответствии с которым «конституция» превращалась в законодательный акт, например в акт конституирования власти на основе общественного договора. Таким образом, Франция в этом отношении существенно отставала от Англии, где уже в первые десятилетия XVIII в. Ложа Великого Востока обрела свою конституцию и установила совершенно мирской и светский распорядок своей жизни.

Одним из самых ранних документов, относящихся к распространению масонства на европейском континенте, являются «Конституции» группы французских гугенотов-либертинов, сложившейся в Гааге в 1710 г. В нее входили издатели, журналисты, публицисты, ученые. Они называли друг друга братьями. Имелся у них и свой великий магистр, и свой секретарь. Сегодня гаагские «Конституции» находятся в архиве Джона Толанда, хранящемся в Британской библиотеке. Среди тех, чьи подписи стоят под этим документом, немало людей из круга секретаря группы Проспера Маршана - французского книгоиздателя и журналиста, укрывшегося в Нидерландах. Архивы Маршана в библиотеке Лейденского университета - ценнейший источник по истории европейского масонства. Толанд вошел в контакт с кружком Маршана во время своих путешествий по Европе. Масонская ложа (или ее имитация) могла казаться особенно привлекательной людям «без корней» (коммерсантам, космополитам), поскольку она декларировала древность своего происхождения, исповедовала демократическую этику, управлялась по самым передовым для того времени принципам и при этом легко подстраивалась под вкусы самых разных людей, распространяя свою заботу на каждого из братьев. Гаагская группа охотно использовала масонскую терминологию, хотя в основном занималась организацией застолий. Тем не менее среди ближайших друзей Маршана числился Жан Руссе де Мисси - еще один изгнанник, ставший впоследствии лидером французских масонов в Амстердаме. Поначалу он был политическим агентом Оранского дома, затем перешел на службу к австрийцам. Человек глубоких политических страстей, Руссе де Мисси ненавидел французский абсолютизм, а в религиозном плане считал себя «пантеистом».

Здесь следует отметить, что теоретически масоны должны были придерживаться «религии своей страны или своей нации, какой бы она ни была». Но «Конституции» 1723 г. изменили это правило: «Отныне признано более уместным требовать, чтобы они [«братья»] исповедовали ту религию, которая подходит каждому из них». Учитывая глубокие конфессиональные противоречия, раздиравшие Великобританию, масонство резко ограничило круг принципиальных религиозных вопросов, по которому мнения братьев должны были совпадать. Таким образом, оно стало полем широкой религиозной свободы, где деизм существовал наравне с пантеизмом и атеизмом. Поэтому не стоит удивляться, что в английских ложах было много вигов и так же много

279
ученых; что в Париже философ и масон Гельвеций объявлял себя материалистом, а в Амстердаме Руссе де Мисси делал выбор в пользу пантеизма (как Толанд), и что Монтескье, который тоже был масоном, скорее всего являлся деистом. Поэтому не удивительно также, что в списках лондонских или амстердамских масонов встречается много еврейских фамилий. А вот в ложах, действовавших в германских землях, евреев не было, ведь немецкие уставы провозглашали: «Только христианин, какой бы секте он ни принадлежал [...], может быть принят в члены ложи» («Масонство: образ в свете правды» - «Freymaurerey: Skizzirt im Lichte der Wahrheit », Frankfurt am Main , 1785.S . 19).

Во Франции некоторые ложи принимали в свои ряды и католиков,и протестантов, и даже актеров. В документах одной парижской ложи упоминался «негр трубач» из королевского полка. За исключением Италии и католических земель Германии, в масонских церемониях редко напрямую использовалась христианская лексика. Тем неменее, когда в 1738 г. католическая церковь осудила вступление католиков в ложи, она особо подчеркивала, что масонство стало новойформой религии, к тому же организованной по республиканскому образцу (имелось в виду частое проведение выборов). Конечно, многиесовременники признавали, что ложи распространяли новый тип религиозности и приучали людей к поведению, которое неизбежно входило в конфликт с традиционной религией и королевской властью.Однако осуждение масонства церковью лишь повысило его притягательность в глазах тех, кто уповал во всем на разум и прогресс. В середине столетия вступление в ложу стало означать не столько приобщение к материализму и атеизму, ассоциировавшимся с именами некоторых философов, сколько увлечение новыми идеями века Просвещения.

Влияние лож распространялось не только на интеллектуальную и социальную жизнь эпохи. Светским элитам континентальной Европы долгое время не удавалось выработать формы самоуправления,которые лежали бы вне приходских сообществ и коммунальных советов и имели национальный масштаб. Масонство помогло состоятельным людям передовых взглядов освоить искусство самоуправления, к которому они приобщались как в колониях (в качестве подданных своих империй), так и у себя на родине, где они могли влиять наисход дел местного и национального (через великие ложи) масштаба.Масонство распространилось сначала в Батавской республике и воФранции, а потом пошло на восток - вплоть до Праги и Москвы, и назапад - до Филадельфии и острова Гаити. Принадлежность к ложестала означать политическую зрелость человека, его независимостьот церковного авторитета. В Неаполе мастерские объединяли вокругсебя реформаторов и прогрессивно мыслящих людей. А в колонияхмасонство стало средством культурного единения европейцев, отражавшим (наряду с церковью и научными сообществами) величие их колониальных империй.

Влиться в ряды масонов стремились все: и дипломаты, и государственные чиновники, и представители свободных профессий (адвокаты, врачи, учителя, торговцы). В лютеранской Швеции весь королевский двор, начиная с самого монарха и его министров, вступил в ложу, которая проводила свои собрания прямо в королевском дворце.Вообще в Швеции, Великобритании и американских колониях масоны действовали открыто, что свидетельствует о благожелательномих восприятии общественным мнением. В распространении масонства в Париже и Гааге решающую роль сыграли британские дипломаты. Известно, например, что в 30-е годы парижская полиция частонаведывалась в резиденцию английского посла лорда Уолдгрейва,где проводилисьсобрания ложи. В Берлине масонство расцвело в середине столетия, и Фридрих Великий умело использовал его, чтобыусилить свое влияние. Под сильным влиянием Иосифа II находилисьв 80-е годы венские ложи, по заказам которых работал Моцарт.

В католической части Европы масонская этика отличалась меньшим новаторством и либерализмом. В Германии к 1770 г. насчитывалось примерно 300 лож, членами которых были многие придворныечиновники и представители высшей администрации (особенно в Мюнхене, Байрёйте, Лейпциге и Веймаре), а также такие выдающиесямыслители, как Гёте, Виланд, Лессинг, Мориц, Георг Форстер и Фридрих Якоби. Радикальная немецкая секта иллюминатов, основаннаяодним из наиболее убежденных приверженцев французского материализма - Вейсгауптом, стала известной именно благодаря тому, чтосознательно имитировала масонство. Еще большую роль в немецкоммасонстве играло движение розенкрейцеров с их так называемымстрогим послушанием. Согласно этой системе, изобретенной бароном фон Гундом, во главе каждой масонской степени или уровня стояло духовное лицо, а сами члены подражали обычаям и ритуаламсредневековых рыцарей. Консервативная структура немецких ложбыла, таким образом, автократической и глубоко иерархичной. В церемониях и в сочинениях немецких масонов часто слышались христианские мотивы и ноты мистицизма. Наиболее показателен в этом отношении «конвент» во главе с герцогом Фердинандом Брауншвейгским (у этого движения нашлись приверженцы в Италии и даже вРоссии). В конечном счете, все «еретические» девиации масонства -как в сторону новаторства, так и в сторону консерватизма - как быпредвосхищали тот политический экстремизм, который распространился в Европе в последнее десятилетие XVIII в. под воздействиемФранцузской революции.

281
Возникновение лож или их подобий повсюду свидетельствовалооб относительном процветании общества, которое неизбежно отражалось в изысканных интерьерах, в элегантных одеждах, в банкетахи празднествах. Несмотря на некоторое пристрастие масонов к коллективным возлияниям, ложи прививали людям представления о благопристойности, формировали их характер, приучали их к дисциплине и хорошим манерам. Лондонские мастерские иногда арендовалитеатры для совместного просмотра спектаклей, и по свидетельствуочевидцев «братья» вели себя гораздо достойнее, чем завзятые театралы. Правило, которое сегодня заставляет зрителей умолкать в театре или на концерте и слушать артистов, прокладывало себе дорогудовольно медленно, и следует признать немалую роль масонства в утверждении представлений о приличиях и сдержанности во второй половине столетия. В целом Просвещение было очень сложным процессом, связанным с развитием идей и новых форм социальной практики - публичных дискуссий, общения, индивидуального чтения, упразднения цензуры. Все они требовали более широкого распространения правил учтивости, соблюдения известной дисциплины и декорума. Ложи участвовали в этом процессе.

Вступительные взносы повсюду в Европе были довольно высоки, хотя и пропорциональны доходам. Рано или поздно (в зависимости от социального состава) каждая ложа обзаводилась собственным юридическим статусом (реrson а) и вливалась в Великую ложусвоей страны. Мастерские отличались друг от друга: одни принимали только лиц благородного происхождения, другие - студентов имедиков, третьи распахивали свои двери перед мелкими торговцамиили даже актерами, в то время как большинство лож ни за что недопускало их в свой круг. Отношения между мастерской и «братьями» отчасти были договорными, основанными на уплате взносов,отчасти же они выглядели вполне семейными, конфиденциальными. В 1780-е годы всякий раз, когда французскому Великому Востоку приходилось оказывать помощь нуждавшимся «братьям», вдовамили пожилым женщинам, масоны демонстрировали, что по-прежнему находятся между двумя мирами: один - современный - базировался на договорных началах; второй был по преимуществу феодальным, и главную роль в нем играли привилегии рождения и ранга. Часто случалось, что какой-либо масон обращался с письменной просьбой о материальном вспомоществовании, подчеркивая, что вте времена, когда он был молод и богат, он платил все положенныевзносы, устраивал достойные приемы для «братьев» и вообще былпримерным членом своей ложи. Тем самым он доказывал, что имеет полное право на помощь аристократов, стоявших во главе Великого Востока.

282
Членство в мастерской с правом участия (управления) могло походить на осуществление гражданских прав и обязанностей. Эта весьмапрогрессивная черта масонства с наибольшей яркостью проявилась вАвстрии, где после 1750 г. вступление в ложу означало выражениеподдержки просвещенным реформам и оппозиции традиционнымпривилегиям духовенства. Поэтому число масонов быстро росло,особенно среди представителей свободных профессий. Позднее, в1780-е годы, венский Великий Восток пошел на прямое сотрудничество с правительством: ликвидировав «бунтарские» ложи в австрийских Нидерландах, он сохранил там только три мастерские, составилсписок «благонадежных» масонов, а в июле 1786 г. проинформировал Иосифа II, что «общее управление масонством отныне полностью соответствует императорским эдиктам». Таким образом, масонская организация, раскинувшая свою сеть по всей Европе, предприняла собственную перестройку с целью поддержки стратегии монархического государства. Многие ложи католической Европы не только не демонстрировали оппозицию абсолютизму, но и оказывали емуподдержку.

Тяготение масонства к власти подталкивало его к самоидентификации с государственными институтами. Примером этому могут служить голландские мастерские. В 1756 г. они сформировали национальную Ложу Великого Востока, выбрав для нее организационную форму республиканских Генеральных штатов. Они не толькорекомендовали это устройство своим немецким «братьям», которые испытывали некоторые трудности с созданием национальнойВеликой ложи, но и утверждали, что Генеральные штаты могут служить «высшим трибуналом для всей масонской нации» (БиблиотекаВеликой Ложи, Гаага, Kloss MS 190 E 47). Подобно тому как Генеральные штаты наделяли каждую провинцию этой страны широким суверенитетом, децентрализация власти в Великом Востоке гарантировала каждой отдельной ложе высокую степень независимости. Одновременно великий магистр Гааги барон Бутзелар сталсозывать «национальное собрание», в котором должны были систематически принимать участие все голландские масоны. Ритуал этого собрания был строго регламентирован: «братья» выстраивалисьрядами; первый символизировал законодательный орган голландских провинций - Staten van Holland ; за ними следовали «братья», избранные представителями великого магистра; далее - офицерывсех мастерских, остальные «братья» и приглашенные. «Братья»должны были петь хором, символически утверждая единство ложи,а возможно, пусть неосознанно, и всей нации. Как известно, со второй половины XVIII в. рост националистических настроений наблюдался во всей Западной Европе.

283
Несмотря на это, одной из наиболее характерных черт масонстваоставался космополитизм. Мастерские регулярно принимали у себягостей со всех концов западного мира и из колоний, вели переписку сдругими ложами, разбросанными по всему свету. В то же время, помнению масонов, добродетели должны были процветать и вознаграждаться именно на национальном поле. Просвещение дало толчок реформаторским устремлениям в разных сферах жизни, а обличениепросветителями чрезмерных привилегий и коррупции убедило верхиобщества в необходимости обновления управленческого аппарата государства. С этой точки зрения масонские ложи (даже ложи «строгого послушания») в большей степени, чем любые иные формы социальных контактов XVIII столетия, служили школами управления, гдекаждый мог испытать свои способности в политике местного, а потенциально - и национального масштаба. Конечно, находились люди,которые, говоря о необходимости реформ, подразумевали возврат к средневековым порядкам, но таких было немного.

Соперничество масонов с государством за право руководства нацией отразили и документы французских лож. В 1738 г. якобит шевальеде Рамсей произнес в Париже речь, в которой утверждал, что масонство «пытается создать совершенную духовную нацию». Текст этойречи сразу стал знаменитым: его экземпляры обнаружились в Реймсе, Дижоне и Гааге. В 1760-е годы полиция Брюсселя конфисковала вателье одного еврея-гравера великолепный образчик французскоймасонской символики, изображавший «герб Франции, освещающийсобой масонские атрибуты» (AG Bruxelles, MS 1105, А 124). В 1770-егоды французские ложи предприняли попытку создания некого центрального органа власти. Он мало напоминал парламенты или интендантские структуры, осуществлявшие властные полномочия на местах. В силу обстоятельств масонам пришлось изобретать особые формы организации управления на национальном уровне. В 1774 г. новаяпарижская Ложа Великого Востока учредила национальное собрание,в рамках которого должны были собираться представители всей нации, наделенные правом голоса и обязанностью платить взносы Великому Востоку. Несколько лет спустя, в 1779 г. некий оратор в Гренобле поднял важный вопрос: «Возможно ли действовать в интересах общего блага через наши современные институты власти, если формаправления такова, что большинство людей принуждены оставаться натом месте, которое им отведено природой?» (Гренобль, МS Q 50).Французская ложа Великого Востока попыталась взять на себя этуроль общественного представительства в Париже: с одной стороны,чтобы быть поближе к властям; с другой - чтобы развеять подозрения, сгущавшиеся вокруг масонства. Помимо представительной ассамблеи, Великий Восток учредил также общественные кассы для помощи нуждающимся «братьям» и «сестрам». Подраставшее в ложах
новое поколение масонов тяготело к политической деятельности и верило в свою способность управлять государством. Это делало их потенциально опасными, хотя большинство из этих людей не были нибунтарями, ни республиканцами.

Стремление участвовать в управлении государством было присуще и женским ложам, которые начали распространяться на континенте. Первая известная нам смешанная мастерская появилась в Гааге в 1751 г., но наиболее активными и наиболее заметными в Европестали французские адоптивные ложи, действовавшие в 1770-1780-хгодах. Надо заметить, что «Конституции» 1723 г. категорически запрещали принимать женщин в масоны. Этот запрет действовал в Великобритании и в Америке, но контитентальная Европа его нарушала. Адоптивные ложи давали дамам возможность общаться в кругусвоих единомышленниц, разделявших просветительские идеалы: молиться на «Великого Архитектора» - бога ньютоновской науки, придумывать ритуалы и произносить речи. Главной фигурой на женскихмасонских церемониях была «королева амазонок». В окружении «сестер», наделенных военными званиями, «королева» совершала обряды инициации не только женщин, но и мужчин. Катехизисы адоптивных лож призывали женщин признать несправедливость мужчин,сбросить с себя их иго, подчинить отношения в семье своей воле ираспоряжаться собственностью на равных с мужьями. На одной изцеремоний «королева» вопрошала «великого патриарха», на какомосновании мужчины считают себя хозяевами женщин, а затем требовала, чтобы «сестры» освободились от этого рабства и относились к мужчинам, которые не примут их свободы, как к тиранам. Таким образом, в 1780-е годы французские масонские ложи способствовали прогрессу в отношениях между мужчинами и женщинами. Поэтомуневерно думать, что француженки приобщались к Просвещениюлишь в своих собственных гостиных или в нескольких парижских салонах.

Масонство конкретизировало такие абстрактные идеалы, как разум, равенство, независимость, хотя они по-прежнему оставалисьтрудно достижимыми. К середине XVIII в. ложи насчитывали около50 тыс. европейцев и американцев. К 1785 г. среди масонов было около 1500 женщин. Мы не располагаем цифрами, отражающими положение в колониях, но знаем, что ложи там распространялись с той жескоростью, что и различные ветви христианства. Масоны выражалисамые возвышенные идеалы эпохи Просвещения, однако не допускали в свои ряды крестьян, рабочих, зачастую - женщин, и плотно закрывали двери своих мастерских перед рабами. Тем не менее ложи всвоем стремлении к равенству и достоинству, к независимости, свободе слова и веротерпимости были обращены в будущее, в царство правчеловека и эгалитарных идеалов. Уже одного этого было достаточно, чтобы навлечь на них ненависть врагов демократии в XVIII столетии. Мы сталкиваемся с ней и сегодня в молодых государствах Восточной Европы и в России.

История масонства - братства "вольных каменщиков", с самого момента его возникновения, была покрыта густым слоем легенд.

По самой распространенной из них, возникновение масонства восходит к временам царя Соломона, который поручил меднику (архитектору) из Тира Хираму Абифф (иногда его отождествляют с главным сборщиком податей Соломона - Адононирамом) управление и руководство сооружением храма в Иерусалиме. Этим архитектором рабочие были разделены на три класса, своеобразные корпорации; а для того, чтобы они могли узнавать друг друга, были установлены слова, знаки и прикосновения. Отсюда, по мнению масонов, идет установление степеней масонства и особого символического языка братьев масонов.

"Тайны Масонов", 2013", 16+

Стоим добавить: легенды о Хираме Абифф (Адононираме), которой часто пользуются масоны, нет в Библии. Она взята из еврейского предания и выдает один из главных источников мифологии "вольных каменщиков".

Перекликается с первой и версия о том, что прародителями Лож Вольных Каменщиков (первоначально ложа это просто место для хранение рабочих инструментов и отдыха ) явились Римскии коллегии Ремесленников или Комациев. Это были группы мастеровых, состоящих при легионах Римской империи, которые вместе с солдатами приходили на завоеванные земли. Члены таких объединений, или гильдий, строили церкви, соборы, храмы и другие величественные здания. После распада Римской Империи комации не исчезли. Их высоко ценили и в Средние века, признавали Папы, обеспечивавшие им особые привилегии и защиту вплоть до первой половины 14-ого века, когда и власти пришел папа Бенедикт ХII. Вскоре гильдии мастеровых-комациев лишились защиты папского престола и стали преследоваться как подозреваемые в создании тайного общества.

Следующая легенда указывает, что масонство происходит от ордена Тамплиеров (Храмовиков) , который был разгромлен французским королем Филиппом IV и Папой Климентом V за “сатанизм, поношение христианства и стяжательство”.

Орден ушел в подполье и тайно продолжал свою деятельность. Жак (Яков) де Молэ (руководитель ордена) и его товарищи погибли на костре , но ранее казни, главы обреченного ордена организовали и учредили то, что позднее начало называться оккультным, скрытым или шотландским масонством”.

Вообще истина, наверное, как всегда где-то посреди.

Для лучшего понимания предмета стоит разделять оперативное масонство - существовавшее до 18-го века и являвшееся профессиональным объединением - где слово “масон” обозначало строителя и вначале было связано только с архитектурными работами, затем — только с работой по камню, кирпичу и черепице. (Позднее также стали называться и проектировщики, помощники, подсобные рабочие и другие люди занимающиеся сходным ремеслом ) и cпекулятивное масонство

Спекулятивные масоны не были каменщиками по профессии, скорее, “почетными членами” разного рода организаций, принятыми в оперативных ложах. Самая ранняя запись о присутствии на заседании оперативной ложи не-каменщика относится к 8 июня 1600 г., когда Ложа Эдинбурга принимала в своих стенах Джона Босуэлла, помещика Очинлекского из Шотландии.

Видимо именно организации оперативных масонов, организованные по профессиональному а не национальному признаку и обладавшие свободой передвижения, необходимой при строительстве средневековых соборов и были избраны бывшими тамплиерами для инфильтрации.

Однако вернемся чуть назад....

18 марта 1314 г Великий Магистр разогнанного ордена Тамплиеров - Жак де Моле - закончил cвою жизнь на костре (). Папа Римский Климент V и Французский король Филипп Красивый добились своего. Одна из самых великих военно-финансовых империй - Орден Тамплиеров , - канула в лету. Но часть сокровищ Ордена, в том числе и мистического толка (Чаша Грааля и т.д.), возможно, была спасена и оставшиеся в живых Тамплиеры начали работу создав тайные общества. Целью их жизни стала месть.

Не прошло и года, как проклятие Жака де Моле начало сбываться - Климент V и Филипп Красивый ушли в мир иной. Но основа их породившая - власть Церкви и Короля оствалась

Интересно:
1. Лозунг "Некам", то есть мщение, раздается в высших капитулах масонства очень часто, но его относят будто бы к мщению убийцам Хирама, строителя храма Соломона. В степени кадоша президент явно объясняет, в чем сущность дела: "Степени (масонства), которые вы раньше прошли, не научают ли вас применить смерть Хирама к трагическому и зловещему концу Якова Моле... Ваше сердце не приготовлено ли к мщению, и не чувствуете ли вы неумолимой ненависти к трем изменникам, которых вы клялись ненавидеть и на которых вы должны отомстить смерть Якова Моле? Вот, мой брат, истинное масонство, каким оно нам передано".
2. Устав тамплиеров служил основой для создания сверхнационального сообщества. Возможно, это был первый проект Единой Европы.

Даже если вы не верите в Бога, Люцифера или Сатану, вы должны понимать, что существует огромное количество людей которые верят и их вера и действия, основанные на этой вере, затрагивают всех. Поэтому религия всегда играла важную роль в направлении действий тайных обществ.

Постепенно многие общества мистического толка тесно переплелись с масонством. И огромную роль в этом сыграл Орден Розенкрейцеров ., утверждающих что им известны тайные древние знания. Так и родилась легенда о том, что масонство является наследником Тайных Мистерий Востока и Древнего Египта. (Согласно легенде масонство в Египет принес великий праотец Мицриам, внук Ноя )

Самым важным символом для Вольных Каменщиков, является фартук, изначально крайне незатейливый и лишенный всяческих украшений. Позднее он был заменён на белую овечью шкуру, и в таком виде применяется до сегодняшнего момента.

МАСОНСТВО, НАСЛЕДНИКИ ТАМПЛИЕРОВ И ИЛЛЮМИНАТЫ.

Впервые термин масонство (вольные каменщики) встречается в стихотворении “Хэллиуэльский манускрипт”, названном по имени Джеймса Хэллиуэла, который обнаружил его в Британском Музее и опубликовал в 1840 г., а затем — в 1844 г. Также оно известно как манускрипт “Региус”. Специалисты относят его к 1390 г

В четырнадцатом столетии мы впервые встречаемся и с высшим посвящением “БРАТСТВА ЗМЕИ ” (или дракона) . Под латинским названием “ИЛЛЮМИНАТЫ” эти люди, посвятившие свою деятельность сохранению "тайн поколений" и признанию Люцифера, как одного и единственного Бога., стали известны во всем мире. (Древне-библейское слово “змея”, “нэхэш” происходит от корня NHSH, который значит “расшифровывать, открывать”; латинское “illuminare” значит “просвещать, узнавать, знать” ).

Вот программа одного из ответвлений иллюминатов - Афганского общество иллюминатов Рошания;

- отмена частной собственности
- устранение религии
- отмена государств
- вера в то, что просвещение, идет от Высшего Существа, которое избирает класс совершенных людей для организации и управления миром
- вера в план преобразования социальной системы мира посредством контролирования государств одно за другим
- вера в то, что по достижении четвертой степени, посвященный может контактировать с неизвестными наблюдателями, наделенными знаниями веков.

НИЧЕГО НЕ НАПОМИНАЕТ?...

Члены Рошании называют себя также членами Ордена. Орден - это орден Поиска. Культ проповедовал, что не существовало ни рая, ни ада, только духовное состояние совершенно отличающееся от жизни, которую мы знаем. Дух мог продолжать быть сильным на земле через члена Ордена, но только если дух был членом Ордена до смерти. Следовательно члены Ордена усиливают свою власть принимая ее от духов умерших членов. Посвященные дают клятву, которая освобождает их от любых обязательств, кроме верности Ордену, и звучит так: "Я отдаю себя вечной науке и непоколебимой верности и подчинению Ордену... Люди, не подпадающие под наш тайный знак, являются нашей законной добычей."
Тайный знак - провести рукой по лбу, ладонью внутрь;
Обратный знак - взять ухо пальцами, поддерживая локоть свободной рукой.

Исследователь истории "вольных каменщиков" Г.Вернадский писал, что среди рукописей масона Ланского есть обрывок серой бумаги, на котором записано: "Императоръ Петр I и Лефортъ были в Голландiи приняты въ Темплiеры". Согласно другой версии, Петра посвятил Великий Мастер британского масонства Христофор Рен. Состоялось это за два десятилетия до срока, который официально считается датой создания английских лож. В 1717 году масонство лишь вышло на поверхность.

Подобный вывод косвенным образом подтверждается и следующим фактом. Масонский сборник "Символы и эмблемата", составленный французом де ла Феем в конце XVII века, был издан на русском языке в Амстердаме в 1707 году!

1705 год. Версаль. Герцог Филипп Орлеанский собирает потомков тамплиерских родов. Создается общество "Малое воскресение тамплиеров". Создается в день сожжения Жака де Мале. Вскоре появляются списки Великих Магистров ордена от де Мале до герцога Орлеанского. Подчеркивается неразрывность тамплиерских традиций, пронесенных в тайне и в веках.

1743 год. Граф Сен-Жермен впервые публично выступает в Лионе перед местной масонской ложей. Утверждается степень Рыцаря Кадоша, который должен отомстить за тамплиеров. Тогда же была отчеканена масонская медаль. На ней изображен куст лилий (символ королевской власти), сраженных мечом, и выбита надпись: "Месть даст свой урожай".

НАЧАЛО ОФИЦИАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МАСОНОВ.

ВОЛЬНЫЕ КАМЕНЩИКИ работали в обстановке абсолютной секретности в Англии, Шотландии и Ирландии, обращая самое серьезное внимание на права человека и на протестантизм.

24 июня 1717 года Лондонская Великая Ложа Вольных Каменщиков начала открытую деятельность. Именно это — та дата, которую называют многие исторические исследования в качестве времени основания движения вольных каменщиков. Официально это совершенно справедливо, но тайная их деятельность началась задолго до того, и, как уже говорилось, вся их секретность не имела бы совершенно никакого смысла, если бы сегодня каждый желающий мог бы узнать, когда, где и что сделали вольные каменщики. Подробнее >>>

Новая система посвящений имела три степени: ученик, подмастерье и мастер, составлявшие так называемые "СИНИЕ” степени (в Германии Иоанновские степени).

Английская Великая ложа была учреждена, в первую очередь для поддержки правящей Ганноверской династии. В 1737 году Фридрих, Принц Уэльский, получил обе первые степени. В ходе последующих поколений королевская семья ганноверцев также занимала и пост гроссмейстера (Август Фридрих, король Георг IV, король Эдуард VII и король Георг VI).

Однако, ещё не было забыто, что в 1688 году Ганноверский дом сверг династию Стюартов(Якова II) и воинственные якобинцы, всё ещё мечтали о восстановлении его сына, ЯКОВА III на престоле. И в 1725-м году Майклом Рэмси была основана "ШОТЛАНДСКАЯ ХРАМОВАЯ ЛОЖА” поддерживающая якобинцев.
Принцип поддержки обеих враждующих сторон, для того что бы не остаться в накладе, в дальнейшем будет не раз использоваться. Но кто же мог оказаться тем неизвестным третьим заинтересованным лицом, которое было заинтересовано в противостоянии ЛОЖ ВОЛЬНЫХ КАМЕНЩИКОВ?

ТАЙНЫЙ ОРДЕН БАВАРСКИХ ИЛЛЮМИНАТОВ.

В XVIII столетии Германия стала центром европейского ХРАМОВОГО ДВИЖЕНИЯ ВОЛЬНЫХ КАМЕНЩИКОВ (их идеология не имела ничего или очень мало общего с изначальной идеологией рыцарей-храмовников). Рыцарские степени были связаны в вольнокаменщицкую систему "строгого наблюдения”, что означало, что посвященные должны были присягать в строжайшем подчинении тем, ранг которых был выше. Руководитель, который назывался "Неизвестным высшим” и носил титул "Рыцаря красного пера” был верен "ШОТЛАНДСКИМ СТЕПЕНЯМ”, и соответственно, Стюартам.

И в 1770 году
иезуит-каноник Адам Вайсхаупт основал в Ингольштадте "ТАЙНЫЙ ОРДЕН БАВАРСКИХ ИЛЛЮМИНАТОВ”, впрочем их не стоит путать с ИЛЛЮМИНАТАМИ упоминавшимися ранее. Интересно, что кредитором Вайсхаупта был банкир Ротшильд. Об этом факте мы ещё вспомним позднее.

"Баварские Иллюминаты” структурировались как круги внутри кругов (луковичный принцип). Если деятельность членов должна была оставаться совершенно секретной, они ограничивались работой в своем собственном кругу, что позволяло добиваться высоких степеней секретности. Только лишь те, кто попадал в самый внутренний круг, сознавали подлинные цели "баварских Иллюминатов”. Членам с низшими степенями сообщали, что более высоких степеней нет вообще, а одновременно утаивали имя гроссмейстера, точно как и по правилам "строгого наблюдения”. "Баварские Иллюминаты” разделялись на 13 степеней, которые представляли 13 ступеней пирамиды Иллюминатов на "однодолларовой купюре”.

Если говорить о том, где на самом деле раскрывалась идеология Иллюминатов Вайсхаупта, нужно рассмотреть документ, ставший известным под названием "Новый Завет Сатаны”, хранившийся баварскими Иллюминатами как совершенно секретный. Для широкой общественности этот документ стал доступен только лишь в 1875 году, когда курьер баварских Иллюминатов на пути из Франкфурта в Париж был убит молнией, и часть этой информации о заговоре всемирного масштаба стала доступна.

Заговорщики обладали знанием о уже существовавших ложах вольных каменщиков и начали планомерно проникать в них, захватывая контроль (п.11 Протоколов). Ложи, которые были уже "пройденным этапом”, обозначались термином "ЛОЖИ ВЕЛИКОГО ВОСТОКА”.

Когда 1 Мая 1776 года была подписана Американская Декларация Независимости, Адам Вайсхаупт завершил работу по своему тщательно продуманному плану, и баварские Иллюминаты начали свою официальную деятельность. Эта дата сегодня является официальной датой учреждения "Баварских Иллюминатов". Но самыми важными годами для ордена, однако, были шесть лет, предшествовавшие его официальному появлению на сцене.

16 Июля 1782, в Вильгельмсбаде был заключен союз между ВОЛЬНЫМИ КАМЕНЩИКАМИ и БАВАРСКИМИ ИЛЛЮМИНАТАМИ. Результатом конгресса в Вильгельмсбаде стало допущение в ложи евреев, которые в то время были почти полностью бесправны. (А теперь вспомним, что именно еврей - Ротшильд финансировал Вайсхаупта. Теперь он мог оказывать непосредственное влияние на тайные ложи). Почти ничего из того, что было решено на этой встрече, не было открыто для общественности, поскольку все присутствующие принесли клятву абсолютной секретности.

Но секреты начали просачиваться по каплям наружу и 11 Октября 1785 года, баварский курфюрст провел обыск в доме господина фон Цвака, главного ассистента Вайсхаупта. При этом было обнаружено множество документов, детально описывавших планы баварских иллюминатов, "НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК” (Novus Ordo Seclorum).

Баварский курфюрст немедленно решил опубликовать эти бумаги как "Подлинные рукописи ордена и секты Иллюминатов”. После этого издания, его постарались распространить как можно шире — для предупреждения европейских монархий. У Вайсхаупта был отобран профессорский титул, и он ушел в подполье.

Поскольку свободно распространилась уверенность, что орден Иллюминатов был уничтожен, для них стало возможным продолжать свою деятельность в обстановке секретности, а позднее принять новое имя. Таким образом, через несколько лет общественность узнала о появлении общества "НЕМЕЦКОЕ ЕДИНСТВО”, которое занималось распространением пропаганды Иллюминатов среди возникающих читательских обществ. Именно тогда появился знаменитый лозунг:

"Свобода, равенство, братство”.
Подхваченный Французской Революцией, приведщей к тому что в 1793-м году голова Людовик XVI скатилась в корзину Гильотины.

Не остались в стороне и Соединенные Штаты Америки.

После окончания войны за независимость, американские ложи вольных каменщиков откололись от английской Ложи-Матери и образовали свою собственную ВЕЛИКУЮ АМЕРИКАНСКУЮ ЛОЖУ. Она состояла из "КРУГА ЙОРКА”, содержавшего десять степеней (десятая — степень тамплиера) и "ШОТЛАНДСКОГО КРУГА”, разделенного на 33 степени (градуса).

Все европейские ложи "Великого Востока” уже полностью контролировались баварскими Иллюминатами, однако Американские вольные каменщики, к этому времени еще не были проникнуты духом "Иллюминизма Вайсхаупта", но время шло и инфильтрация "баварских иллюминатов" в американские ложи продолжалась.

Вот отрывок из речи основателя Ку-Клус Клана, суверен - гроссмейстера "СТАРШЕГО И ПРИНЯТОГО ШОТЛАНДСКОГО КРУГА ВОЛЬНЫХ КАМЕНЩИКОВ” Альберта ПАЙКА, произнесенной 7 Апреля 1889 г., перед 32-й степенью "Шотландского круга”:

"Мы чтим бога, но это — бог, которому поклоняются без предрассудков. Религия Вольных Каменщиков призвана прежде всего привести к нам всех посвященных высших степеней в чистоте Люциферова учения. Если бы Люцифер не был богом, то был ли им Адонай (Христос), деяния которого отмечены печатью жестокости, человеконенавистничества... и отверганием науки; еще клеветой на него (Люцифера)?

Да, Люцифер — бог, и, к сожалению, Адонай — тоже бог. Как говорит старый закон: нет света без тени, нет красоты без уродства и нет белого без черного; поэтому и Абсолют может существовать только в двух богах... Именно поэтому учение сатанизма — ересь. И подлинно чистая, истинно философская религия — это вера в Люцифера, бога света, равнопоставленного Адонай. Но Люцифер, бог света и добра, борется за человечество против Адонай, бога тьмы и жестокости” .

Эту цитату каждый может отыскать сам в основных документах Пайка в библиотеке Шотландского круга в Вашингтоне. До чего же она напоминает идеологию катаров подхваченную Тамплиерами.

Об этом мало пишут, но Джордж Вашингтон и большинство его генералов были Вольными каменщиками. Именно в этом лежит причина того, что без работы вольных каменщиков сегодня не было бы США.

Американская печать, пирамида со всевидящим оком, Государственный Герб на обороте печати, Феникс, а также первоначальный Звездный Флаг с 13 полосами и 13 звездами - все они являются старыми и важными символами вольных каменщиков, а набросок их был сделан Адамом Вайсхауптом, хотя сама символика восходит еще ко времени древнего Египта.

На
Большой Печати Соединенных Штатов мы можем видеть древний символ Братства Змеи (Дракона), который, как известно, является всевидящим оком в пирамиде, представляющей Люцифера в форме мудрости. Сразу под пирамидой можно заметить слова «Novus Ordo Seclorum», что означает Новый Мировой Порядок.

На печати: 9 хвостовых перьев у орла, 13 листьев на оливковой ветви,13 линий и полос, 13 стрелок, 13 букв в «E Pluribus Unum», 13 звезд в зеленом кресте сверху, 13 камней в пирамиде, 13 букв в «Annuit Coeptis». Тринадцать - мистическое число Сатаны и все эти мистические числа имеют особое значение и для масонов. Масонскую символику можно увидеть не только в США, она обильно распространена по всему миру.

Чтобы стать масоном, кандидат в масоны должен обратится в Ложу по месту жительства, получив предварительно приглашение от действительного члена, который становится его поручителем. В некоторых юрисдикциях требуется, чтобы кандидат просил о вступлении 3 раза, однако это становится все менее распространенным. В некоторых юрисдикциях информация о вступлении гораздо более открыта для того, чтобы потенциальный кандидат знал, где найти дополнительную информацию. Вне зависимости от того, как именно кандидат получил приглашение в Ложу, решение о его вступление принимается закрытым голосованием. Члены, голосующие за вступление, используют белые шарики; те, кто против - черные. Количество голосующих против, необходимое для того, чтобы отклонить заявку кандидата, устанавливается местной Великой Ложей и в некоторых юрисдикциях равно 1 голосу.

Чтобы стать масоном, кандидат обязан:

1. Быть мужского пола и пожелать стать масоном добровольно.

2. Верить в Единого Бога-Творца.

3. Быть старше минимального возраста (18-25 лет, в зависимости от юрисдикции).

4. Быть в здравом уме и высокоморальным человеком с незапятнанной репутацией.

5. Быть с рождения свободным (то есть не быть рабом, на сегодня это требование, скорее, является анахронизмом; в некоторых юрисдикциях оно отменено).

Отклонение от этих требований обычно является показателем того, является ли организация масонами в действительности. Однако в некоторых юрисдикциях допускается отклонение, позволяющее сыну масона вступить в Ложу раньше минимального для этой юрисдикции возраста (но, в любом случае, кандидат не может быть моложе 18 лет).

Некоторые Великие Ложи в США имеют дополнительные требования: например, кандидат обязан прожить в этой юрисдикции определенный отрезок времени, обычно не меньше 6 месяцев.

Масонство в России появилось в середине XVIII века. В масонских легендах основателями масонства в России часто называют Петра I и его соратников Франца Лефорта и Патрика Гордона. Эта версия, однако, не имеет документального подтверждения. Более вероятно, что первые ложи в России были основаны генералом русской службы Джеймсом Кейтом в 1740-х годах. В документах Великой ложи Англии указывается, что в 1740 году он был назначен провинциальным великим мастером России. Первоначально большинство членов русских лож были иностранцами - офицерами на русской службе и купцами, но вскоре стало расти и число масонов русских по рождению. В 1750-х годах в Санкт-Петербурге работала ложа под руководством графа Р.И. Воронцова.

В 1772 году провинциальным великим мастером стал канцлер И.П. Елагин, который реорганизовал существовавшие к тому времени в России ложи в единую систему. Кроме самого И.П. Елагина в возглавляемую им Великую Провинциальную ложу в Санкт-Петербурге входили такие известные в то время масоны, как граф Р.И. Воронцов (наместник-мастер), генерал-майор А.Л. Щербачев, князь И.В. Несвицкий и другие. Под управлением Елагинской Великой ложи в первой половине 70-х годов XVIII века работало 14 лож: «Муз» (мастер И.П. Елагин), «Урании» (мастер В.И. Лукин), «Беллоны» (И.В. Несвицкий), «Астреи» (Я.Ф. Дубянский), «Марса» (Яссы, мастер П.И. Мелиссино), «Минервы» (барон Гартенберг), а также «Скромности» (Санкт-Петербург), «Клио» (Москва), «Талии» (Москва-Полоцк), «Равенства» (Москва-Петербург), «Екатерины» и «Трёх подпор» (Архангельск), «Эрато» (Петербург) и ложа под управлением Р.И. Воронцова во Владимире. Общее число членов елагинских лож едва ли составляло приблизительно 400 человек.

Альтернативной Елагинской масонской системой стала так называемая Циннендорфская система, основанная приехавшим в Россию в 1771 году бывший гофмейстер Браунгшвейгского двора. П.-Б. Рейхелем. В 1772-1776 Рейхель основал еще несколько лож: «Аполлона» (Санкт-Петербург), «Гарпократа» (Санкт-Петербург), «Аполлона» (Рига), «Изиды» (Ревель), «Горусы» (Санкт-Петербург), «Латоны» (Санкт-Петербург), «Немезиды» (Санкт-Петербург) и «Озириса» (Санкт-Петербург - Москва). В 1776 году после переговоров Елагинские и Рейхелевские ложи объединились в единую систему. В 1780-х годах в России распространилась также так называемая «шведская система» масонских лож, однако её популярность сошла на нет c началом Русско-шведской войны 1788-1790.

16 июля 1782 года собрался Вильгельмсбадский конвент, под председательством герцога Фердинанда Брауншвейгского. На съезде присутствовали представители масонов Франции, верхней и нижней Германии, Австрии и Италии; Россия также имела представительство. На конвенте Россия, «во внимание к ее обширному пространству и к большому числу лож, ревностно в ней работавших», была признана за восьмую провинцию ордена.

Новый этап в развитии русского масонства связан с именем Н.И. Новикова, который вступил в масоны в 1775 году в одной из Елагинских лож. Вместе с Иоганном Шварцом Новиков развернул широкую просветительскую деятельность в Москве, куда сместился центр деятельности русского масонства.

1 августа 1822 года масонские ложи были официально закрыты высочайшим рескриптом Александра I. Это однако не означало прекращения масонской работы, а скорее преход лож, ранее работавших открыто, к закрытому порядку работы.

Новый этап распространения масонства в России относится к началу XX века, когда в России получили большое распространение ложи Великого Востока Франции затем преобразованные в Великий Восток народов России. Масонство начала XX века имело политический характер. После Октябрьской революции 1917 года масонские организации были запрещены, масоны преследовались ВЧК-ГПУ-НКВД. Небольшое число русских лож работало в эмиграции, прежде всего, во Франции. Со временем, число русских масонов сокращалось, за счёт старения эмигрантов. Во время немецкой оккупации Франции во время Второй Мировой оставшиеся русские ложи были закрыты, вместе со всеми французскими ложами.

24 июня 1995 года под эгидой Великой Национальной Ложи Франции была учреждена и освящена Великая Ложа России, под юрисдикцией которой были основаны и сейчас работают 12 мастерских (символических лож), постоянно принимающих новых членов. Великая Ложа России была признана регулярной, и с ней установили братские связи: Объединённая Великая Ложа Англии; Великая Материнская Ложа Шотландии; Великая Ложа Ирландии; Великая Национальная Ложа Франции; Объединенная Великая Ложа Германии; Великая Ложа Австрии; Великая Ложа Турции; Великая Ложа Нью-Йорка и многие другие Великие юрисдикции по всему миру.

XX-й ВЕК.

С первого взгляда, мир к началу ХХ-го столетия находился в состоянии покоя. Но только с первого взгляда. К началу века слияние масонства с крупным капиталом, в основном было заверешено, в первую очередь благодаря усилию семейства Ротшильдов, инфильтрация масонов во власть шла успешно и Иллюминаты пришли к выводу, что для того, чтобы последовательно и полностью реализовать свои планы, направленные на достижение "Нового мирового порядка”, им нужно вызвать состояние полного разорения, преодолеть которое не могло бы ни одно государство.

Большинство историков согласны относительно того, что начало войны было положено, собственно, тривиальным конфликтом между Австрией и Сербией. Убийство в Сараево австрийского наследника престола, эрцгерцога Франца Фердинанда и его жены Софии сербскими убийцами из оккультного тайного общества "ЧЕРНАЯ РУКА” стало началом Первой Мировой войны. Войны весьма выгодной для банкиров. Так Бернард Барух, поднявшийся до поста Председателя Комитета Военной Промышленности США, увеличил свой начальный капитал с миллиона до 200 миллионов долларов США.

То, что Версальские Договора заключались в соответствии с планами Ротшильдов, конечно само собой разумелось:
С американской стороны участвовали Вудро Вильсон, марионетка РОТШИЛЬДОВ, вместе со своими советниками и агентами РОТШИЛЬДОВ, ПОЛКОВНИКОМ ХАУСОМ и БЕРНАРДОМ БАРУХОМ.
С английской стороны, точнее сказать, со стороны "Короны” находился Ллойд Джордж, член "Комитета З00” со своим советником СЭРОМ ФИЛИПОМ САСУНОМ, верным последователем Амшеля РОТШИЛЬДА и членом английского "Тайного Государственного Совета”.
Французская делегация состояла из Премьер-министра Клемансо и ЖОРЖА МАНДЕЛЯ. Мандель, урожденный ДЖЕРО-БЕАМ РОТШИЛЬД, нередко назывался Французским Дизраэли, и он прекрасно сыграл свою партию.

Версальский Договор был описан Филипом Сноуденом в следующих выражениях: "Этот договор мог умиротворить всех разбойников, империалистов и милитаристов. Он явился смертельным ударом для всех тех, кто надеялся, что конец войны принесет мир. Это — не мирный договор, а объявление следующей войны. Это — предательство демократии и всех павших на этой войне. Договор вытаскивает на свет Божий подлинные цели всех союзников”. (Империя Сити, стр. 42).

Ллойд Джордж говорил: "У нас на руках письменный документ, гарантирующий нам войну через двадцать лет... Если предложить народу (Германии) условия, которые он ни при каких условиях не сможет выполнить, то он либо непременно будет нарушать договор, либо начнет войну.”

О роли масонства, финансово контролируемого Ротшильдом (сионистами) в развитии революции в России существует множество достоверных исторических свидетельств. Я не буду на них подробно останавливаться, а приведу лишь цитату из книги "Воспоминания" Арона Симановича (личного секретаря Г.Распутина) : "Лейба Давидович Троцкий (ранее Бронштейн) стремился к развалу величайшей в мире державы — России — по этому поводу говорил: "Мы должны превратить ее в пустыню, населенную белыми неграми, которым мы дадим такую Тиранию, какая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока. Разница лишь в том, что тирания эта будет не справа, а слева, и не белая, а красная. В буквальном смысле этого слова красная, ибо мы прольем такие потоки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн. Крупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами...

Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках ее укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени. Мы покажем, что такое настоящая власть. Путем террора, кровавых бань мы доведем русскую интеллигенцию до полного отупения, до идиотизма, до животного состояния".

В сионистский заговор легко поверить, так как евреи действительно играли заметную роль в революции. Офицеры белых армий часто не хотели понять, что участие евреев в революции объясняется дискриминацией, которой те подвергались при царском режиме, и что царей и прежде убивали, причем чистокровные русские. Подобный предрассудок объясняется просто: людям постоянно твердили, что еврей является источником всякого зла. Их учили, что русский народ любит царя и предан самодержавию, и они привыкли скрывать даже от себя, что это давно уже не так. Они искали простого объяснения той катастрофы, которая разразилась и смела их мир.

Вплоть до самых последних времен быть евреем означало только одно: исповедовать иудейскую религию. Для верующих евреев "большевистская революция" означала не осуществление их чаяний, а новую угрозу. В то время верующие евреи подвергались таким же гонениям в Советском Союзе, как и христиане. Советское правительство закрывало синагоги, превращая их в клубы, распускало еврейские религиозные, культурные и филантропические институты, запрещало все еврейские книги независимо от их содержания. Евреи-большевики отнюдь не испытывали чувства солидарности с верующими евреями. Когда депутация евреев посетила Троцкого и попросила его не провоцировать "белую солдатню" на организацию погромов, он ответил: "Возвращайтесь к своим евреям и передайте им, что я - не еврей и мне наплевать на то, что с вами случится"[См.: Н. Valentin, Antisemitens Spiegel. Vienna, 1937, S. 179-180.]. Здесь видна непреодолимая пропасть, которую пропагандисты антисемитизма стараются во что бы то ни стало замаскировать.

Существовала еще одна причина, по которой широкие массы евреев не оказывали поддержку новой власти: они в основной массе были мелкими лавочниками и частными ремесленниками-одиночками. Несмотря на крайнюю бедность, они не были причислены идеологами революции к союзникам большевиков. И хотя евреи были настроены против царского режима, который подвергал их дискриминации, они становились кем угодно, только не коммунистами. Во время краткого промежутка, когда можно было свободно выражать политические взгляды, евреи встали на сторону буржуазной партии конституционалистов-демократов (кадетов). В 20-е годы более трети еврейского населения были лишены гражданских прав по сравнению с пятью-шестью процентами нееврейского населения.

Несомненно, евреи, то есть лица еврейского происхождения, составляли непропорционально большую часть в руководстве (хотя не от общего состава) партий большевиков и меньшевиков. Причину уяснить нетрудно. Это были люди, как правило, порвавшие с традиционной еврейской общиной и еврейской религией, что не спасало их от дискриминации и преследований при царизме. Именно этим объясняется их приход в ряды левых партий. В политику шли в основном студенты, причем еврей должен был обладать поистине выдающимися способностями, чтобы попасть в университет, так как в те времена существовала официальная процентная норма (5%) для поступления евреев в высшие учебные заведения. Вступая в ряды партии, они оказывались гораздо лучше других подготовленными и потому занимали руководящие посты. Такое положение неоднократно повторялось в других странах, где еврейские интеллектуалы успешно боролись с антисемитизмом, не ища поддержки и утешения в религии.

Евреи-политики, как правило, идеалисты, вдохновленные идеей построения общества, где будут уничтожены все виды дискриминации. Обычно это плохие политики, и их, как правило, убирают сразу после свершения победоносной революции. В России евреев было значительно больше в меньшевистском, чем в большевистском руководстве. Все евреи-меньшевики впоследствии были сосланы или уничтожены. Та же участь постигла евреев среди большевистских вождей, почти все они были расстреляны в 30-е годы.

Таковы факты. Но вера не опирается на факты, и миф о еврейско-коммунистическом заговоре оказался более живучим, чем миф о заговоре еврейско-масонском. Гражданская война в России, переплетаясь с Протоколами Сионских Мудрецов, впервые продемонстрировала его силу и живучесть.

Однако... После большевистской революции "Стандарт Ойл” (Рокфеллер) купила у русских 50% богатейших кавказских нефтяных месторождений, несмотря на то, что официально они были проведены через процедуру национализации. В 1927 году "Стандарт Ойл” построила первый нефтеперерабатывающий завод в России, заключив к тому же с русскими договор, что нефть будет продаваться в Европе, и таким образом обеспечила получение большевиками 75 миллионов долларов США.

Конечно, можно ещё порассуждать о масонской символике в "соцдействительности", пентограмме, названии Красной Армии, пионерских галстуках и форме "будёновок" - но на мой взгляд всё это чушь, при тщательном рассмотрении видно, что совпадения притянуты за уши. Однако экономико- политические говорят однозначно - падение Российской Империи было инициировано внешним капиталом и, возможно, Романовы были очередной жертвой в антимонархической политике масонов. (Кстати "Будь готов” тоже масонский девиз.)

В 20-е -30е годы мы опять видим поддержку масонством двух противоборствующих сил - коммунизма в России и фашизма в Германии. О роли мистического масонства в становлении Германского национал- социализма я уже писал, однако хотелось бы подчеркнуть, огромную роль денег Ротшильдов (тесно связанных с масонами) в становлениии III Рейха и развязывании Второй Мировой Войны.

Война - это прежде всего деньги.

Созданный после Первой Мировой Войны, для выплаты репараций, Швейцарский "БАНК МЕЖДУНАРОДНОГО ВАЛЮТНОГО ВЫРАВНИВАНИЯ”, приносил РОТШИЛЬДАМ значительную прибыль от комиссионных при конвертировании валют, но наиболее ярко финансовый интерес проявлялся в одном из столпов Германской экономике, международном картеле И.Г. ФАРБЕН, контролировавшемся Ротшильдами. В руководстве И.Г.Фарбен, среди прочих, состояли также МАКС и ПАУЛЬ ВАРБУРГ (Федеральный Резервный Банк США). К.Е.МИТЧЕЛЛ, состоявший также в совете директоров "Федерального Резервного” и "Национального Сити Банка”, а кроме него, Г.А.МЕТЦ из "Банка Манхэттена”.

Кроме того дочерние предприятия ITT и Дженерал Электрик непосредственно поддерживали СС. До 1936 года, в восстановлении немецкой военной машины принимали участие более 100 американских фирм. Среди них были Дженерал Моторс, Форд, Интернэшнл Харвестерс и Дю Понт. Побудительные мотивы этих инвесторов, во всяком случае, были не краткосрочные предприятия, поскольку соглашение между этими корпорациями и немецким правительством предусматривало запрещение для них изымать из Германии даже один пфенниг.

Доходы начали поступать только лишь пятью годами позже, когда японцы напали на "Пирл Харбор” и таким образом втянули США во Вторую Мировую войну. Как видите, к тому времени все уже было детально распланировано. Только что об этом не знал никто, кроме посвященных.

Одновременно с тем, что И.Г.Фарбен поддерживало Гитлера, его партнер по картелю, "Стандард Ойл” (Рокфеллер) боролся с нацистами. Или, например, "Форд Мотор Компани” построила военный транспорт для американской армии, но одновременно с этим производила на территории Германии военные автомобили для нацистов. Форд и Опель (дочернее предприятие Дженерал Моторс, контролируемого Дж. П. Морганом) оба были крупнейшими производителями танков в гитлеровской Германии.

Вне зависимости от того, как выглядела бы война, все эти мультимиллионеры выиграли ее уже заранее. В соответствии с этим принципом и осуществлялось множество мероприятий во время Второй Мировой войны.

Почему ничего этого невозможно прочесть в школьном учебнике или энциклопедии? Всё просто - Фонд Рокфеллера в 1946 году отпустил 139.000 долларов США для того, чтобы представить общественности некую официальную версию Второй Мировой войны, полностью скрывавшую как оккультно-мистическую подоплеку нацизма, так и фактическое установление нацистского режима американскими банкирами. Среди основных организаций, предоставивших на это деньги, была корпорация Стандард Ойл Рокфеллер

ПОРА ПЕРЕХОДИТЬ К ЕДИНОМУ МИРУ...

В июне 1991 года в германском городе Санд на встрече Бильдербергского клуба Дэвид Рокфеллер заявил: "Мир сегодня более совершенен и более предрасположен к созданию единого мирового правительства... Сверхнациональная власть интеллектуальной элиты и мировых банкиров более предпочтительна, нежели право народов на самоопределение, которому мы следовали в течении веков"....
Краткая история масонства
http://mason.net.ua/mason_history.php

История масонства теряется в глубокой древности, и установить с достоверностью происхождение масонов от одного или другого из многих тайных общество сект древности не представляется возможным. Масонству в настоящем его виде предшествовали первоначально противохристианские секты и тайные общества, принципы которых и были главным образом заимствованы современными масонами.

Одной из самых опасных сект для нарождавшегося христианства была секта Гностиков, представителями которой были: Симон Волхв и диакон Николай, оба вышедшие из школы апостолов, Эбион, Сатурнин и пр.

Гностики проповедовали двубожие и признавали Люцифера истинным богом добра, а Христа - демоном зла. Для них все, что в христианском мире считалось пороком, являлось добродетелью и всем догматам христианства они противопоставляли слово «gnosis», что означало «знание».

Их собрания были тайными, и, вызывая на них нечистую силу, они старались подражать чудесам апостолов.

Базилид из Александрии, живший в начале I столетия после Рождества Христова, проповедовал метампсихоз. Его система и до сих пор имеет приверженцев между некоторыми последователями «Задних Лож» масонов. У гностиков, также как и у древних евреев и современных масонов, в большом почете была змея.

Марсион видоизменил учение гностиков, назвав его Офитизмом. Офиты обожали [обожествляли] змея. Легенды для первых званий масонства взяты ими от офитов.

Офиты выше всего ставили Софию или вечную мудрость. Полу-бог Ургос (Великий Архитектор Вселенной) дает жизнь человеку. Этот бог борется с гением зла Иалда-Боохом. Иалда-Боох посылает своего архангела Михаила запретить человеку вкусить плодов разума. Добрый бог Ургос тогда посылает Офита - змея, который убеждает человека не слушать своего бога потому, что разум дает человеку жизнь. После ослушания Иалда-Боох (злой бог) жестоко преследует все человечество. Тогда Деми-Ургос (добрый бог) посылает на землю часть своего божества Христоса, чтобы умилостивить злое божество, отдав ему Христоса [так в оригинале] в жертву, после чего злой бог обещает прекратить преследование человечества за то, что оно стремилось к разуму. Иуда, предавший Иисуса, чтится офитами как святой потому, что чрез него человечество получило прощение. В таком же почитании и Каин. Евангелие написано архангелом Михаилом, почему и подлежит проклятию, и делать надо все наоборот написанному.

В своих собраниях офиты занимались черной магией и развратом.

Подобного же рода сектами были Коринфиты, Валентиниане, Эбионисты, Каинисты, Николаиты, Адамиты, Стратиотики, Барбелиоты и пр. После офитизма наиболее важным преобразователем гностицизма была секта Манихеев. Ман [в современной литературе - Мани] был раб, родившийся в Персии. Он прибыл в Римскую империю проповедовать свою религию, которая составляла смесь религии христианской с культом Зороастра. По его учению, материя была божественна, Сатана - бог богов, София мать жизни, это душа материи. Битос - бог, состоящий из двух начал добра и зла, вечно борющихся. Он сотворил человека. Злой принцип сотворил тело, а добрый дал душу. Общество это, несмотря на грубость его теории, имело большой успех. Ман разделил сектантов на два разряда - слушателей и совершенных, последние избирались им и были весьма немногочисленны. Это тайное общество имело уже три знака для распознавания членов пароль, жест и прикосновение. Признавая тело творением злого принципа, а душу - доброго, они учили презирать тело и подвергать его всевозможным излишествам и, как масонские задние ложи, допускали в свои сборища женщин. В общем эта секта сильно способствовала падению нравов и скоро охватила все христианство от высших до низших классов. К концу IV столетия она была в полной силе, распространившись на Восток, Галлию и Испанию. Во главе всего этого движения был знаменитый Присцилиен.

В 841 г. манихеи достигли такой силы, что император Иустиниан начал их преследовать. Большая часть их тогда бежала и основалась в Болгарии. В средние века секта была реставрирована неким Павлом, основавшим на горе Агре приют для всех отбросов общества. Религия его представляла собой смесь вероучений манихеев и гностиков, но владели тайнами этой секты и управляли прочими только гностики. Они праздновали свои отвратительные оргии в ночь на страстную пятницу, так же как и современные масоны в звании розы-креста [розенкрейцеры]. На своих сеансах они вызывали сатану. Они учили, что Бог, сотворив мир, оставил его и пребывает в бездействии; младшего сына он держит у себя на небе, а старшему - Сатане, он отдал мир в управление, поэтому Сатана - истинный бог человечества, и угодить ему можно, делая все наоборот тому, что написано в Евангелии. Последователи этого учения разошлись в большом числе во Франции, где основались в Аквитании, Орлеане и Нормандии. Спасаясь от преследования духовенства, они носили монашескую одежду, наводя ужас на население тайными убийствами и подрывая христианство, так как носили одежду, присвоенную духовенству. В 1017 г. весь Орлеан был в числе их сторонников. Рассеявшись по свету, последователи этой секты - масоны средних веков - носили различные названия: в Болгарии они назывались Богомилами, во Фландрии Катарами, в прочих местностях Наваринами, Басками, Леонистами, Аррагонцами, Альбигойцами и т.д. Из всех них, альбигойцы были самой развращенной сектой.

Папа Иннокентий III обратил на них внимание. Войны с альбигойцами тянулись с 1210 по 1228 г., и борьба с ними дала начало учреждению Инквизиции в 1229 г.

Альбигойцы уже являлись гонимым элементом: они сами подымали знамя мятежа против церкви и правительства. Альбигойцы обожали Люцифера и молились его изображению, выставляя его жертвой несправедливости и тирании злого бога, которого исповедуют христиане и они верили, что настанет наконец царство Сатаны. В своих обрядах они закалывали перед идолом Люцифера маленьких детей, прося его дать им золота. В Италии поклонники Люцифера тщательно скрывались под именем «Братьев» («Фратичелли»), посылая многочисленных миссионеров в Германию и, главным образом, в Богемию. Из Богемии Ян Жижка, последователь этой секты, разлил пламя восстания, разоряя монастыри и совершая всевозможные зверства. Яна Жижку современные масоны считают своим предшественником. Вот что пишут они в журнале за 1885 г. (Chaine d"Union).

«Это Ян Жижка и Ян Гус положили основание масонству в Богемии. Ян Жижка преследовал реформы [в смысле - проводил, преследовал цели], религиозные, политические и социологические, и имел в виду восстановить Сатану. Он его изображал невинной жертвой деспотической власти. Он пошел далее и ставил его выше Бога и Библии. Вместо приветствия „да будет с вами Бог“ он говорил: „Пусть приветствует вас тот, к кому были так несправедливы“.

В хронологическом порядке противохристианского движения, теперь следует орден Тамплиеров. В начале своего существования этот орден был предан церкви. Он был основан Гуго де Пайном и Готфридом Сомер - двумя рыцарями, сопровождавшими Готфрида Бульонского в Палестину с целью обезопасить путь паломников к Гробу Господню и в защиту христиан против сарацин. Бодуа II [в современной литературе - Балдуин], король Иерусалимский, дал им для жительства дворец, построенный на месте бывшего храма Соломона - вот почему они и назывались тамплиерами [фр. templier - temple - храм], почему и ныне все дома, где заседают ложи масонов, называются храмами.

Получив утверждение ордена, Гуго де Пайн, объехав Францию, Англию, Испанию и Италию, собрал средства и привел в Палестину целую армию всевозможных отщепенцев от общества и церкви. Поверх рыцарского одеяния они носили белую одежду с красным крестом на груди. В первое время своего существования они свято исполняли обет бедности, скромности и послушания, но после прекращения крестовых походов вошли в соприкосновение с мусульманами, и в особенности с Измаилитами, составлявшими тайное мусульманское общество, исповедовавшими культ сатаны. Принося жертвы идолу Бафомету, тамплиеры долго держали в величайшей тайне секрет своей измены христианству. После смерти Людовика IX тамплиеры потеряли почти все свои завоевания и в 1279 г. у них оставался только город Сидон. В 1291 г. тамплиеры были изгнаны султаном Каира из Палестины и основались на острове Кипр и во Франции, где, благодаря своим огромным богатствам, заняли выдающееся положение в стране. В то время в Париже им принадлежала почти треть города, основательно укрепленная.

В начале XIV столетия они достигли высшего могущества. В Испании тамплиерам принадлежало семнадцать крупных укреплений и они имели связи с самой высшей аристократией тех времен. Вскоре после этого в ордене начались раздоры, и часть их тайн была раскрыта, но всех вводил в заблуждение крест, который они носили на одежде, он и спасал их от подозрений в служении Сатане.

В обществе пока ходили лишь слухи, что орден замышляет свержение всех тронов и установление всемирной республики. Далее начались уже более точные разоблачения их деятельности, и служение культу гностиков и манихеев стало всем известно.

5 октября 1307 г. король Филипп Красивый приказал арестовать всех тамплиеров на французской территории. Несмотря на значительные улики, ввиду заступничества и протеста Папы Климента V, который не поверил в их виновность, Филипп отменил в 1309 г. все распоряжения против тамплиеров - сам же отрешил от должности священников, архиереев и инквизиторов, донесших на деятельность ордена и освободил арестованных.

Папа Климент V начал следствие сам, но к его величайшему изумлению, Гроссмейстер, Великий Жрец и рыцари ордена дали одно и то же показание, исповедуя свой культ как истинный. Процесс возник во всей Франции, Италии, Англии и Испании. Враги христианской религии обвиняли правительства и Папу в желании воспользоваться богатствами ордена, которые в действительности хотя и были отобраны у тамплиеров, но были переданы ордену рыцарей на острове Мальта. (В современном масонстве в обряде посвящения в звание «Кадош» посылаются проклятия рыцарям Мальты, укравшим богатства тамплиеров.)

В конце концов некоторые тамплиеры поплатились жизнью, но более 40 000, отделавшись духовным покаянием, постом и арестом, пережили и Филиппа и Папу Климента V и продолжали исповедовать свой культ, находя поддержку в связях с самой высшей аристократией во всех странах и выставив преследование их ордена как возмутительное несправедливое гонение.

В 1525 г. в городе Сиенне в Италии родился некто Лелио Социн, который положил основание современному масонству. Вместе с Лютером и Кальвином они подняли восстание против [католической] церкви и основали в 1546 г. в городе Виченце подобие академии. Общество, посещавшее ее, отвергало Святую Троицу, прародительский грех, воплощение и Вознесение. Даже современные им протестанты находили, что общество шло слишком далеко, потому что они проповедовали полный атеизм.

Венецианская республика, встревоженная новым движением начала преследование. Юлий Гирлянда и Франциск Руего были казнены, а остальные разбежались и основались в Швейцарии, Германии и Турции. Лелио Социн умер в Цюрихе, оставив в завещание своему племяннику Фаусту все свои сочинения.

Фауст Социн основывает свою религию атеизма. Он говорит, что человек не должен верить ничему, что превосходит его разум, и желает организовать всемирный скептицизм, как общую религию, христианство же должно быть преследуемо бесконечной ненавистью, как религия, основанная на рабстве и суеверии.

Общество свое Фауст Социн организовал так, что оно могло действовать и в католических и в протестантских странах: протестанты возбуждались в ненависти к католикам. Католики же заражались атеизмом и впоследствии переходили к культу Люцифера.

В 1587 г. Фауст Социн утвердился в Кракове, где и основал свое общество. Зная сердце человеческое и его стремление к любви, он обманывал тех, кто его слушал, ложной химерой кажущегося «братства», почему и давал своим последователям «социанистам» названия «Союза Братьев Польши», «Братьев Конгрегации», «Братьев Каменщиков» и «Свободных Братьев Масонов». Вскоре преступления и тайные убийства социанистов возбудили к ним ненависть народа и в 1598 г. краковяне, ворвавшись в помещение общества, вытащили Ф. Социна на улицу и сожгли при нем все его книги. Фауст Социн бежал к своему другу поляку Аврааму Блонскому, где и умер в 1604 г.

Перед его смертью его мрачное влияние простиралось на Польшу, Англию, Голландию, Францию, Италию, Венгрию, Трансильванию, Моравию, Силезию, Пруссию и Бранденбург. В Англии в особенности были сильны социанисты под названием «независимых», где проповедовали уже всеобщее равенство. В Германии они были известны под названием «Свободных Судей», «Братьев Розы и Креста» и «Иллюминистов». Особенный террор наводило на всех в это время общество «Святой Вемы» («святой мести»), являвшееся исполнительным органом «Свободных Судей». Это общество преследовало своих врагов тайными убийствами, от которых не могли быть избавлены и самые высокопоставленные лица.

Вот как производится суд: в секретном совещании объяснялась вина лица против общества. Выслушав обвинение, Председатель бросал веревку на середину пола и все, встав, плевали на нее, выражая этим смертный приговор, после чего бросали жребий, кому исполнить его. Убитого вешали на проезжей дороге на дерево, а внизу прибивали кинжалом надпись с обозначением его вины и наказания, наложенного обществом «Святой Вемы».

В 1614 г. орден «Свободных Судей» преобразовался в тайное общество, занимавшееся алхимией и магией под названием «Братьев Розы и Креста» (Розенкрейцеров), исповедовавшее доктрины гностиков, манихеев, тамплиеров и социниан. К этому обществу весьма быстро пристали все другие последователи идей Ф. Социна, и оно проникло даже в придворные сферы: доктор императора Рудольфа и секретарь кардинала Мазарини были его членами. Свое существование общество так тщательно скрывало, что в течение столетия правительство не подозревало его присутствия, между тем все это время в Париже была их ложа.

В 1694 г. в Англии общество социанистов под названием «независимых», желая сделать легальным свое существование и в то же время вести противоправительственную и противорелигиозную пропаганду, измыслило прикрыться деятельностью не только не опасной, но и полезной.

Оно основало общество «Свободных [или вольных] Каменщиков», строителей разных зданий, в особенности храмов в готическом стиле. По уставу, члены этого общества должны были объезжать страны в поисках работы, не занимаясь ни политикой ни религиозными вопросами. Во всяком крупном городе они имели агента, большей частью трактирщика, который давал им приют и пропитание за счет членов «независимых», живущих в этом городе. Свобода передвижения и совершенствование в работе, составили вскоре этому товариществу «каменщиков» славу, а секреты их искусства сплотили их.

Таково начало современных «Свободных Каменщиков», иначе сказать «Фран-Масонов». Во всех странах они пользовались покровительством и привилегиями. Их собрания назывались ложами. Знать записывалась в покровители и почетные члены… Но вскоре общество пришло в упадок.

В 1702 г. Гроссмейстер фран-масонов Христоф Вреден, видя, что число лож начинает уменьшаться, отказался от руководства и общество осталось без главы.

Через несколько лет тайное Английское братство «Розы-креста» решило воспользоваться легальностью положения и репутацией общества братьев масонов.

В 1717 г. образовалось новое общество. Глава его Иоанн Дезагюлье, изгнанный из Франции вследствие Нантского эдикта, ярый враг католической церкви, провозгласил соединение братства масонов с братством «Розы-Креста», назвав это общество «Фран-Масонами».

Ища покровительства у правительства, он пригласил почетными членами нового общества высокопоставленных лиц, которые прикрыли своим именем неизвестную им тайную деятельность этого общества. Вскоре было открыто четыре ложи в разных городах королевства. Эти ложи составили Великую Ложу Англии под руководством Антония Сайера.

В небольшой промежуток времени деятельность английских масонов переходит за пределы королевства, и в 1721 г. в Дюнкирхене основывается ложа под управлением Карла Рад Клиф [Радклифа]. В 1737 г. основывается ложа в Гамбурге, в 1740 г. в Берлине, где Фридрих, друг Вольтера, был ее покровителем, в 1741 г. в Ганновере, в 1749 г. в Праге, в 1774 г. в Вюртемберге и т.д. по всей Германии и Австрии.

В России первая ложа была основана в Москве в 1731 г.

Во Франции масонство привилось весьма быстро: в 1725 г. в Париже основывается ложа в английском трактире Хюре, под предлогом защиты королей Англии. Основатели ее - Лорд Дарвен Вреден и граф Гарнеуст, может быть, и не думали, какую услугу они окажут впоследствии царствующим.

В 1728 г. была основана еще одна ложа принцем Карлом Эдуардом Стюартом в городе Аррасе, под названием «Шотландия Якобистов». Ложа эта была под начальством Ланьо и Робеспьера, отца будущего председателя Конвента.

Несмотря на отрешение от причастия со стороны Папы, французская знать, привлеченная таинственными и странными обрядностями и пышными банкетами, с преступным легкомыслием устремилась в ложи, не зная, что впоследствии это будет стоить жизни и ей и королю.

Гроссмейстер ложи, герцог Антенский, впоследствии передает свою власть учителю танцев Лакорну, который превращает ложи из аристократических в демократические и наряду с ритуалом «Шотландским» устанавливает ритуал демократический «Великого Востока». Мирабо привозит из Берлина тайны общества «Иллюминистов» и еще более поддерживает демократию. Скоро количество лож во Франции превысило 700 и ко дню революции 1789 г. весь французский двор, кроме короля Людовика XVI и королевы, были членами масонских лож.

Революция свершилась, масонство взяло бразды правления в свои руки, и знать, легкомысленно посещавшая ложи, подверглась массовому избиению.

К слову сказать, главари движения, как Марат, Дантон, Робеспьер, Гюллен, Наше, Теруан, Пролю, Прейер, Давид и многие другие - были евреями.

Убив во имя «братства» в первые же дни революции 70 000 граждан и посадив во имя «свободы» 170 000 в тюрьмы, масонство отпраздновало первый успех своей деятельности.

Но в чем же тайна такого успеха? Единственно в проповеди принципов натурализма. «Натура»… во всем натура… во всем должны господствовать страсти человека, ничто не должно их сдерживать, ни закон, ни религия, ни власть. Человек сам в себе носит божественное начало, разум - его богиня, дальше земной жизни ничего нет, страсти - его законное забвение».

«Долой религию, священников, Папу, долой тиранов-королей, долой магистратуру, полицию и военную силу. В конце концов они атакуют власть, разрушая все что могут, грабят сокровища и упиваются необузданностью своих страстей… Порок становится добродетелью, а добродетель пороком…»

Мрачный и жестокий «Кадош» Робеспьер, провозгласив как божество «разум», хотел впоследствии видеть религией во Франции культ «Люцифера», что, однако, ему не удалось. Наполеон I, будучи сам масоном, покровительствовал им и посещал ложи. Масоны терпели его в своей среде против своих принципов, но зато, когда его покровительство им было больше не нужно, они составили против него заговор и способствовали его падению. Впоследствии Гроссмейстер масонства Лафайет возвел на трон Людовика Филиппа, чем заслужил признательность и поддержку короля, доказав этим, что масоны якобы покровительствуют либеральному правителю, но все это было сделано лишь потому, что народ не был готов к республике, и 1848 г. показал, что им нужно было лишь время и слабое правительство, чтобы лучше подготовить новую революцию.

1848-1860 гг. вносят в масонство Франции господство еврейства. Это племя, исторически мешавшееся в революционное движение всех стран и народов, участвовавшее и раньше во всех противохристианских обществах, добилось наконец не только равенства, но и господства.

В 1860 г. Адольф Кремье, придя к заключению, что распадение иудейства по государствам может окончиться его гибелью, обратился с могучим словом к евреям мира, призывая их образовать Всемирный Израильский Союз. Его идея осуществилась, и Париж был назначен центром всемирного союза «Хобура-Коль-Израель-Хоберим» с девизом из Талмуда:

«Все за одного и один за всех».

Ведению союза подлежали все евреи мира. Его высокой опеке одинаково подлежат и полудикий еврей Марокко, и русский еврей, и эмансипированный еврей Франции. Эмблема союза: две руки пожимающие одна другую, под ними земной шар, а над ними скрижали завета. Центральное управление союза состоит из 60 членов, а в каждом государстве есть один комитет.

Образовавшееся в 1863 г. «Общество распространения просвещения между евреями России», по свидетельству Брафмана, известного исследователя еврейства, является тайным филиальным отделением Всемирного Израильского Союза. Всемирный Израильский Союз имеет три цели.

1. Содействовать эмансипации евреев.

2. Поддерживать тех, кто страдает за свое еврейское происхождение.

3. Поддерживать все литературные издания, которые могут содействовать достижению целей, намеченных в 1 и 2.

В этой программе дух всего племени и деятельность союза политическая в самом широком смысле слова.

В 1863 г. была переписка союза с русским послом во Франции даже по поводу перехода одной еврейки в православие.

Адольф Кремье, создавший Всемирный Израильский Союз был избран Гроссмейстером французского масонства. На банкете масонов Великого Совета в апреле 1874 г. председательствующий Кремье изливал свои чувства к Франции, называя ее «чудной родиной свободы еврейства». «Я из той расы, которую все презирали, - говорил он, - и лишь великодушию единственного в мире французского народа мы обязаны тем, что нас, презренных жидов, приняли в широко открытые двери общества и призвали к гражданской жизни. Этот народ облагородил нас, дав нам полные права гражданства. Я, еврей, теперь Великий Гроссмейстер французского масонства». Конечно, власть не ушла из цепких рук еврейства, и настоящее печальное положение Франции всецело этому обязано. Программа секты неукоснительно, неумолимо проводится в жизнь вопреки желанию французской нации. Техника подтасовки голосов при выборах в парламент настолько хорошо поставлена, что не-масону почти невозможно быть представителем народа в палате депутатов. Под сенью Франко-Русского союза масонство еще более окрепло и начало открытую войну против христианской церкви, против милитаризма и ведет французскую нацию к полному упадку.

Такое положение в любой стране полезно лишь евреям, потому что дезорганизация чужого, ненавистного им правительства, не касается еврейского народа, имеющего свое национальное правительство в лице Всемирного Израильского Союза.

Во всех странах, кроме аристократии и народа, претендующих на власть, является третий конкурент на таковую масонство. Пример Франции указывает нам, что либерализм высших сфер подготовил почву для революции, но ни аристократия ни народ не получили власти. Ее получило масонство. Пользуясь своей вековой тайной организацией, оно руками того же народа уничтожило аристократию, как правящий класс, и само стало править страной.

Вот краткая история масонства - этого таинственного всемирного общества, представляющего центр революционного движения в каждом из уголков мира, не останавливающегося при достижении желаемых результатов, а неустанно продолжающего свою подпольную работу разложения государственного строя. В абсолютной монархии они подтачивают основы самодержавия, но, достигнув конституционного правления, пользуясь искусно веденной предвыборной кампанией, проникают в новый парламент, стараясь захватить большинство голосов, чтобы иметь возможность проводить в жизнь всевозможные «свободы» в законодательном порядке, далее, искусно прикрывая свою деятельность работой, направленной якобы на пользу всего человечества, ведя широкую пропаганду либеральных идей в народе, поддерживая все прогрессивные партии, ведут страну к республике, где становятся во главе правления, и, имея в лице президента подставное лицо, отнюдь не ответствуют за ошибки в управлении страной, но пользуются ими, чтобы доказать необходимость демократического правления и всеобщего прямого, равного и тайного голосования. Последнее при возможности подкупа голосов и при соответствующей агитации (предвыборной кампании) позволяет проводить в парламент лиц желательных масонству. Ближайшей целью масонства является, таким образом, борьба за власть. Как пользуется масонство своей властью, будет видно из дальнейшего.

Взгляды на масонство в обществе до последнего времени были весьма неопределенными. Защитники масонства говорят, что это общество филантропическое, помогающее бедным, так чтобы никто этого не знал, не вмешивающееся ни в политику ни в религиозные вопросы страны, проповедующее мораль и называющее Бога «Великим Архитектором Вселенной». Противники, наоборот, говорят что это секта и секта опасная для внутреннего спокойствия всякой страны, что проповедуя идеи абсолютной свободы человека, которую ему дала природа, создав его таковым, они организуют революционное движение народных масс и под именем Великого Архитектора Вселенной боготворят Люцифера, извращая все понятия о добре и зле, добродетели и пороке, которые приняты в христианском мире.

Все эти вопросы волновали уже многие десятилетия умы выдающихся людей Европы, а неизменно тайная деятельность общества, несмотря на все «свободы», заставляла подозрительно относиться к его деятельности.

Толчок к разоблачениям был дан убийством в Америке в 1826 г. журналиста Вильямса Моргана, опубликовавшего кое-что из доверенных ему тайн. Судебный процесс осветил тогда деятельность братства и публика была крайне возбуждена. Масонство торжественно отреклось от убийц и все постепенно улеглось. Как отголосок этого процесса в других странах начались разоблачения лиц, почему-либо масонству не нужных, которых оно начало преследовать своей местью, затем многие из достигших высоких званий лиц, увидя, что они ведутся к целям, противным их христианским и нравственным воззрениям, начали покидать орден и документально доказывать крайнюю опасность масонских доктрин и полную неразборчивость их в средствах к достижению целей.

На все нападки масонство отвечало и отвечает до сих пор полным молчанием, никогда не вступает в полемику и в крайнем случае публично отрекается от изменников и скомпрометированных лиц, клевеща на них в печати.

Символ вольных каменщиков.

Каждый масон чтит Бога, находясь в масонстве, к нему обращаются, как к «Великому Строителю (Архитектору) Вселенной», и допускается исповедание любой традиционной религии. Масонство не является религией или заменой религии, в масонстве нет своей теологии, а дискуссии по религиозным вопросам исключаются из масонских собраний. Каждый масон продолжает исповедовать те религиозные воззрения, с которыми он пришел в ложу, а его большее внимание к его религии приветствуется. Признание веры в Бога, как базиса масонства и его принципов, восходит к основателям современного спекулятивного масонства в начале XVIII в и этого придерживается доминирующее большинство мирового масонства (так называемое регулярное или консервативное масонство), делается акцент на обязательном монотеизме .

Масонство позиционируется как нравственно-этическая система, выраженная в аллегориях и иллюстрируемая символами, большинство символики заимствовано из других культур, в ритуалах обыгрываются легенды с библейскими персонажами. Внимание масонов обращается на необходимость нравственного самосовершенствования, а также духовного роста в рамках той религии, которую каждый из них исповедует. Философия масонства включает в себя внешние элементы как христианства , так и других религий.

Лучезарная Дельта напоминает масону о всепроникновении Творца, Высшего Бытия. Это главный масонский символ первого градуса, степени ученика. Стилистически, глаз часто заменяет вписанная в треугольник окружность . В либеральном масонстве Лучезарная Дельта считается знаком просвещенности или принципа сознания.

Одним из символов масонства также является акация , которая считается одним из основных символов, используемых в масонстве, и связана с так назывемой Легендой о смерти мастера Хирама - тематической базой степени мастера-масона. Далее: отвес - символ стремления к совершенству, уровень - символ равенства, наугольник - символ уравновешенности и примирения неизменного стремления к совершенству с реально достижимым, символ земного, циркуль - символ умеренности и благоразумия, а также стремления к высшему и духовному, мастерок - символ укрепления братских связей, и т. д. В масонстве широко используется библейская легенда о строительстве Храма Соломона.

Лояльность к властям тех стран и территорий, где масонство существует, является одним из масонских принципов. Работа на пользу общества считается одной из масонских добродетелей. Для большинства масонов мира это реализуется их участием в благотворительной деятельности.

Регулярное масонство

Регулярность (см. также Freemasonry, Regularity (англ.) ) это механизм, с помощью которого устанавливаются отношения в масонстве (братские отношения). Реализуется он практически с помощью системы признаний Великих Лож (ВЛ) друг другом на взаимной основе.

Понятие регулярности в масонстве сравнительно молодое, оно возникло начале XX в, как результат распространения масонства в мире. Впервые принципы регулярности (Basic Principles) (англ.) (см. также ) были опубликованы Объединенной Великой Ложей Англии (ОВЛА) в 1929 году, а позже подтверждены ею в 1938 в документе Aims and Relationships of the Craft (англ.) . Другие Великие Ложи мира с незначительными вариациями приняли аналогичные принципы и стандарты регулярности. В настоящее время следование регулярности и ее признание позволяют при автономии национальных Великих Лож и взаимном уважении их суверенитета быть мировому регулярному масонству в интегрированном состоянии и создают условия для сохранения масонских традиций, свидетельствуют о приверженности базовым масонским ценностям.

Среди стандартов регулярности:

С организациями, не признанными регулярными, но, тем не менее, считающими себя масонскими, отношения в регулярном масонстве исключаются, не допускается посещение регулярными масонами их собраний. Великие Ложи обычно публикуют в специальных изданиях списки масонских юрисдикций (Великих Лож, Великих Востоков), находящихся с ними в отношениях признания (см., например, UGLE Recognised Grand Lodges (англ.) ).

Вопросами признания и отношений часто занимаются специальные комиссии (систематизирующие информацию и вырабатывающие экспертные заключения относительно соответствия той или иной Великой Ложи стандартам регулярности), в США, где действуют Великие Ложи в каждом штате, а в последнее время регулярными признаются и Великие Ложи Принса Холла (создававшиеся афроамериканцами), работает общая комиссия по признанию, собирающаяся ежегодно.

Во многих странах (в России в том числе) действует принцип относительно того, что внутри страны или территории может быть только одна регулярная Великая Ложа, однако исторически и в настоящее время в мире есть страны, где работает более одной ВЛ на одной территории при наличии между этими ВЛ договоренности о т. н. «делении территории» или взаимного признания.

Регулярное масонство в мире является наиболее сильным и многочисленным. В современной России оно представлено Великой Ложей России (ВЛР) . Это единственная в России организация, относящаяся к регулярному масонству.

Требования к кандидатам

Основные требования к кандидатам вытекают из общих принципов движения. Кандидат подтверждает свою веру в Бога, Высшее Бытие. В «Книге Конституций» , составленной в лондонским проповедником Джеймсом Андерсоном, масону предписывалось не быть «ни глупым атеистом, ни безрелигиозным вольнодумцем», поддерживать гражданские власти. Кандидат должен быть зрелого возраста (в большинстве Великих Лож мира не менее 21 года), принять решение стать масоном по собственной воле, иметь хорошую репутацию, быть «свободным и добрых нравов».

Традиционное правило при вступление в Орден звучит как «чтобы быть масоном, спроси об этом масона», «2 be 1 ask 1», инициатива по поводу принятия в члены ложи должна исходить от кандидата. Кандидат может обратиться в Ложу по месту жительства. Для вступления в ложу нужны рекомендации ее действительных членов, так или иначе вступлению предшествует некоторый период знакомства с масонами, которые рекомендуют кандидата. В некоторых юрисдикциях требуется, чтобы кандидат просил о вступлении 3 раза, однако это становится все менее распространенным. В некоторых юрисдикциях информация о вступлении открыта для того, чтобы потенциальный кандидат знал, где найти дополнительную информацию.

Решение о его вступлении в ложу принимается закрытым голосованием. Члены, голосующие за вступление, используют белые камни (в ритуале чаще всего используются шарики); те, кто против - чёрные. Количество голосующих против, необходимое для того, чтобы отклонить заявку кандидата, устанавливается местной Великой Ложей, и в некоторых юрисдикциях равно 1 голосу.

Членство в ложе и религиозные убеждения

Религиозные убеждения кандидата являются предметом его совести. При вступлении кандидат приносит обязательство перед Священной Книгой той веры, которую он исповедует, и которая воплощает Откровение свыше его веры, это может быть Библия, Коран, Тора и др. Обычно кандидат принадлежит к одной из традиционных конфеcсий, соответственно, Христианству, Исламу, Иудаизму, и др. (в ложах, имеющих признание, как регулярные), однако в нерегулярных ложах континентального европейского масонства требования к вере кандидата ослабляются, допускается принятие кандидатом философии деизма или Бога - «Великого Архитектора Вселенной» как абстрактной идеи-символа, либо вообще отменяются, а в ложу могут войти атеисты и агностики.

Обряд посвящения

Обряд посвящения

Кандидата в масоны в начале обряда заводят в Комнату Размышлений, выкрашенную в чёрный цвет, обстановка которой соответствует названию, в ней могут быть предметы, напоминающие кандидату о бренности бытия. В ней кандидат напишет на бумаге морально-философское завещание, свои пожелания и обеты в отношении себя и других людей, своей страны, семьи и человечества в целом. Потом его попросят еще раз подтвердить свою веру в Бога.

Перед вводом в храм, где происходит посвящение, кандидату завязывают глаза. В знак смирения кандидат «ни одет, ни раздет» (частично раздевают, а левая грудь обнажена в знак открытости сердца), у него отбираются все ценности («металлы»), ему засучивают правую штанину и снимают левый ботинок. Ему на шею надевают верёвку, символизирующую узы человеческого несовершенства. Кандидата проводят в помещение храма (зал заседания ложи), где он проходит через ритуальные испытания, слушает наставления нравственно-философского характера, участвует в небольших сценах и диалогах, цель которых наглядно преподнести нравственные наставления ритуала. В конце церемонии он приносит торжественное обязательство перед Священной Книгой той религии, которую он исповедует (обычно это Библия, на нее также кладется циркуль и наугольник). Далее кандидату снимают повязку, говоря при этом, что он теперь «прошел испытания и достоин Света», на него надевают масонский фартук, а после председательствующий на церемонии (Досточтимый Мастер) объявляет присутствующим о том, что теперь они обрели нового брата и призывает помогать ему в трудностях, будучи уверенными в том, что и он в трудную минуту поможет им. Часто церемония посвящения проводится с музыкальным сопровождением, что еще более усиливает впечатления кандидата.

Обряд посвящения описан Л. Н. Толстым, который сам был посвящен в первый градус, в «Войне и мире» (эпизод с посвящением Пьера Безухова), но есть и более современные источники научного характера о масонских ритуалах .

Масонство в России

Масонство в России появилось в середине XVIII века. В масонских легендах основателями масонства в России часто называют Петра I и его соратников Франца Лефорта и Патрика Гордона . Эта версия, однако, не имеет документального подтверждения. Первое достоверное известие о начале масонства в России относится к 1731 г, когда гроссмейстер Великой Лондонской ложи лорд Ловель назначил капитана Джона Филипса Провинциальным Великим Мастером для России. Широкое распространение масонства в России началось с основания нескольких лож генералом русской службы Джеймсом Кейтом в 1740-х годах . В документах Великой Ложи Англии указывается, что в 1740 году он был назначен провинциальным Великим Мастером для России. Первоначально большинство членов русских лож были иностранцами - офицерами на русской службе и купцами, но вскоре стало расти и число масонов русских по рождению. В 1750-х годах в Санкт-Петербурге работала ложа под руководством графа Р. И. Воронцова .

Альтернативной Елагинской масонской системой стала так называемая Шведская или Циннендорфская система, основанная приехавшим в Россию в 1771 году бывшим гофмейстером Браунгшвейгского двора П.-Б. Рейхелем. В 1772-1776 Рейхель основал ещё несколько лож: «Аполлона » (Санкт-Петербург), «Гарпократа » (Санкт-Петербург), «Аполлона» (Рига), «Изиды» (Ревель), «Горусы» (Санкт-Петербург), «Латоны» (Санкт-Петербург), «Немезиды» (Санкт-Петербург) и «Озириса » (Санкт-Петербург - Москва). В 1776 году после переговоров Елагинские и Рейхелевские ложи объединились в единую систему.

Новый этап в развитии русского масонства связан с именем Н. И. Новикова , который вступил в масоны в 1775 году в одной из Елагинских лож. Вместе с Иоганном Шварцем Новиков развернул широкую пропаганду в Москве, куда сместился центр деятельности русского масонства. 1 августа 1822 года масонские ложи были официально закрыты высочайшим рескриптом Александра I .

Новый этап распространения масонства в России относится к началу XX века , когда в России получили большое распространение ложи так называемого «Великого Востока Франции» - затем преобразованные в «Великий Восток народов России ». Масонство начала XX века имело откровенно политический характер.

После Октябрьской революции 1917 года , масонские организации были запрещены, масоны преследовались ВЧК -ГПУ -НКВД .

Небольшое число русских лож работало в эмиграции, прежде всего, во Франции. Со временем, число русских масонов сокращалось, за счёт старения эмигрантов. Во время немецкой оккупации Франции во время Второй мировой оставшиеся русские ложи были закрыты вместе со всеми французскими ложами.

Историки масонства

• Сергей Карпачев

Масонство в кино

• Тайна виллы "Гретта" ()
• Банкиры Бога / The Bankers of God ()

«Всевидящее око» на банкнотах

«Всевидящее Око» изображено на денежных банкнотах нескольких стран. Так на оборотной стороне купюры в 1 доллар США с 1935 года размещена Большая печать США , на которой изображена усеченная пирамида с глазом. Инициаторами изменения банкноты были Г.Уоллес и Ф.Рузвельт , ее дизайнером - Эдвард М. Уикс, супервизор Гравировального отдела Бюро по выпуску денежных знаков и ценных бумаг при Министерстве финансов США (художник Николай Рерих , которому некоторые авторы ошибочно приписывают идею рисунка купюры, не имеет к этому никакого отношения) . «Всевидящее Око» изображено также на никарагуанской купюре (1 кордоба) и на украинской банкноте номиналом 500 гривен (автор рисунка - Григорий Сковорода ).

Разные ссылки

Примечания

1. После объединения в 1813 году с другой Великой Ложей Древних Масонов (Ancients), возникшей в 1751 году, см. История ОВЛА, 18/19 век (англ.)
2. которые в свою очередь ссылаются на более древнее происхождение этого и других основных масонских принципов, см., например, Конституции Андерсона 1823 г.
3. Т. А. Шеркова. «Око Хора»: симовлика глазав додинастическом Египте. «Вестник Древней истории», № 4, 1996 г.
4. Амулеты и символы египтян
5. Кулон «Глаз Гора»
6. Ландмарки - древние заповеди, свод традиционных принципов масонства, масонской ложи, «вехи», которые отделяют масонство от того, что им не является. Наиболее известный свод ландмарок это ландмарки Макея . Ландмарки находят свое отражение в конституциях современных лож, принципах регулярности.
7. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/masony/4.php
8. С. П. Карпачев, Тайны масонских орденов, М., «Яуза пресс», 2007.
9. В. С. Брачев. Масоны в России
10. «Устав вольных каменщиков»
11. О Великой Ложе России, сайт ВЛР.
12. С. П. Карпачев, Путеводитель по масонским тайнам (библиотека вольного каменщика), М., «Центр гуманитарного образования», 2003.

Масонство – не религия, не сверхсекретное общество, не форум, не армия и не собрание. Это – орден наподобие рыцарского; братство людей, объединенных общими идеями, тайнами и замыслами.

Намерения их, между тем, не так уж и коварны, как об этом любят сообщать в разоблачительных статьях и мистических документальных фильмах. Так кто такие масоны?

Масоны – не пережиток прошлого, они открыто существуют по сей день и не скрывают своей принадлежности и взглядов.

Всего в современном мире насчитывается порядка пяти миллионов представителей братства . Территориально большая их часть находится в Америке и Англии (около 50%), остальные распределились по всему миру.

Быть масоном – не значит быть тайным шпионом. Если ваш сосед является членом ордена, он может спокойно заявить об этом, подстригая газон или сидя на дружеских посиделках. Впрочем, распространяться о секретах братства он вряд ли станет, как ни пытайте.

Кто такие вольные каменщики и причем тут масоны?

Официальное становление масонства началось ровно 300 лет назад, в 1717 году. Именно тогда в Лондоне появилась первая Великая ложа, доминирующая над остальными сообществами.

Однако тайные профессиональные гильдии появились еще в 13-14 веке, и поначалу их наполняли люди совершенно простые и необразованные, настоящие вольные каменщики – строители средневековых соборов.

Самый первый храм, по легенде, был построен по приказу царя Соломона. Тот был так доволен работой зодчих, что выдал им особую привилегию – полную свободу от налогов.

Слава о величайших строителях быстро разлетелась по миру, и их стали приглашать в разные города и веси для воздвижения соборов (с теми же приятными, «вольными» условиями).

Каменщики бродили по странам беспрепятственно – для строителей храмов не существовало границ и визового режима. Всю награду делили строго поровну, а для ограждения себя от самозванцев придумали тайные символы и ритуалы.

Ординарный рабочий класс, состоящий из неграмотных каменотесов и архитекторов, единственный из всех мог вольготно передвигаться по Европе: благодаря особым навыкам в строительстве храмов из необработанного камня им были рады везде.

Они обладали ценными познаниями в геометрии и астрономии и имели представление о законах божественного – это выделяло вольных каменщиков из общей массы.

При строительстве соборов, мастера и ученики проповедовали идеалы братства, дружбы и равенства, легшие в основу масонских заветов.

Они объединялись в гильдии и проводили собрания в специальных ложах. Началось все со строительства храмов божьих, но затем их идеи перетекли в символичное строительство новой жизни, основанной на морали и добродетели.

Считается, что именно на базе гильдии каменотесов образовался орден, в ряды которого стали принимать великих мужей, весьма далеких от архитектуры . Во-всяком случае, сами масоны считают себя последователями и преемниками «вольных каменщиков».

До сих пор их главными символами остаются наугольник и циркуль (главные атрибуты средневекового зодчества), соединенные в причудливый ромб.

Почему масонов считают великими заговорщиками

К началу Эпохи просвещения в круг масонов входило множество величайших ярких умов. Это были ученые, писатели, творцы, политические лидеры.

В разное время в ложах присутствовали Бенджамин Франклин, Вольтер, Генри Форд, Уинстон Черчилль, Джордж Вашингтон и Моцарт.

Это была одновременно и религия (с собственной легендой о Хираме Абиффе, строителе самого первого храма, несправедливо убиенном тремя завистливыми младшими работниками), и тайная, влиятельная политическая партия (которой приписывают сотни заговоров по изменению мира).

Властолюбивые особы и бюрократы мечтали уничтожить масонов. Отчасти потому, что главным приоритетом для тех была и остается свобода воли. Их учения и принципы, близкие к идеалам революционеров, мешали как церкви, так и избранному правительству.

Вместе с тем, в руках масонской ложи концентрировалась огромная власть – в нее входили самые влиятельные люди эпохи, которые могли на местах внедрять идеи братства.

В 18 веке масонов стали преследовать, с годами приписывая тем множество интриг и нелицеприятных фактов, от поклонения дьяволу до разорения Ватикана, от заговоров с евреями до убийства принцессы Дианы.

Уничтожить их так и не смогли, но в конце 19 века обязали публиковать полные списки членов ордена.

Символика и идеи масонства

Все масоны – мужчины. Это исключительно верующие люди, среди них нет атеистов. Франкмасонство издревле опирается на монотеистические верования (в единую высшую силу), не выделяя какую-то конкретную религию.

Кроме того, в основу современного масонства легли регламенты и принципы тех самых «вольных каменщиков».

Масоны выделяют себя особыми символами, чтобы члены братства легко могли узнать друг друга . Нередко они носят кольца со специальными гравировками, украшают одежду странными надписями и нашивками и «особенным образом» пожимают руку.

Они проходят мистический обряд посвящения (в котором им приходится «умирать» и трижды «воскресать»), дают присягу и борются за своих братьев до последнего (даже отказываются свидетельствовать против них на судебных разбирательствах).

Масоны отдельных городов объединяются в местные ложи с самоуправлением, которые ненавязчиво контролируются Великой Ложей, имеющейся в каждой стране.

Масон считается свободным и добровольным строителем новой, основанной на добродетелях жизни. Человеком с незамутненным разумом и благородными помыслами, противостоящим нападкам фанатиков, деспотов и невежд.