Byli księża Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jest coraz więcej księży dysydentów

W każdej organizacji, w tym w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, która ma własną hierarchię kościelną, należy przestrzegać zasady i struktury hierarchicznej. Z pewnością każda osoba uczęszczająca na nabożeństwa lub w inny sposób zaangażowana w działalność Kościoła zwracała uwagę na fakt, że każdy duchowny ma określoną rangę i status. Wyraża się to w różnych kolorach ubioru, rodzaju nakrycia głowy, obecności lub braku biżuterii oraz prawie do wykonywania określonych świętych obrzędów.

Hierarchia duchowieństwa w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej

Duchownych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej można podzielić na dwie duże grupy:

• biali duchowni (którzy mogą zawrzeć związek małżeński i mieć dzieci);
• duchowni czarni (ci, którzy wyrzekli się życia doczesnego i przyjęli święcenia monastyczne).

Stanowi szeregi wśród białego duchowieństwa

Nawet Pismo Starego Testamentu mówi, że przed Bożym Narodzeniem prorok Mojżesz wyznaczał osoby, których zadaniem było stać się pośrednim ogniwem w komunikacji Boga z ludźmi. We współczesnym systemie kościelnym funkcję tę pełnią biali księża. Niżsi przedstawiciele duchowieństwa białego nie mają święceń kapłańskich, są to: ministrant, czytelnik psalmów, subdiakon.

Chłopiec z ołtarza– jest to osoba pomagająca duchownemu w sprawowaniu nabożeństw. Tacy ludzie nazywani są także kościelnymi. Pozostanie w tym stopniu jest obowiązkowym krokiem przed otrzymaniem święceń kapłańskich. Osoba pełniąca obowiązki ministranta jest osobą świecką, to znaczy ma prawo opuścić kościół, jeśli zmieni zdanie co do połączenia swojego życia ze służbą Panu.

Do jego obowiązków należy:

• Terminowe zapalanie świec i lamp, monitorowanie ich bezpiecznego spalania;
• Przygotowanie szat kapłańskich;
• Ofiaruj prosphorę, cahor i inne atrybuty obrzędów religijnych w odpowiednim czasie;
• Rozpal ogień w kadzielnicy;
• Podczas komunii przyłóż ręcznik do ust;
• Utrzymanie porządku wewnętrznego na terenie kościoła.

W razie potrzeby ministrant może dzwonić w dzwonki i czytać modlitwy, nie wolno mu jednak dotykać tronu ani przebywać pomiędzy ołtarzem a Wrotami Królewskimi. Ministrant nosi zwyczajne ubranie, z komżą na górze.

Akolita(inaczej zwany czytelnikiem) to kolejny przedstawiciel białego duchowieństwa niższego. Jego główny obowiązek: czytanie modlitw i słów z Pisma Świętego (z reguły znają 5-6 głównych rozdziałów Ewangelii), wyjaśnianie ludziom podstawowych postulatów życia prawdziwego chrześcijanina. Za szczególne zasługi może otrzymać święcenia subdiakonatu. Procedurę tę przeprowadza duchowny wyższej rangi. Czytelnik psalmów może nosić sutannę i skufię.

Subdiakon- pomocnik księdza w sprawowaniu nabożeństw. Jego strój: komża i orarion. Subdiakon pobłogosławiony przez biskupa (może on także wynieść psalmistę lub ministranta do rangi subdiakona) subdiakon otrzymuje prawo dotykania tronu, a także wejścia do ołtarza przez Wrota Królewskie. Jego zadaniem jest umycie rąk kapłana podczas nabożeństw i przekazanie mu przedmiotów niezbędnych do odprawienia rytuałów, np. ripidów i trikirium.

Stopnie kościelne Kościoła prawosławnego

Wyżej wymienieni duchowni nie mają święceń kapłańskich, a zatem nie są duchownymi. To zwykli ludzie, żyjący w świecie, ale chcący zbliżyć się do Boga i kultury kościelnej. Przyjmowani są na swoje stanowiska z błogosławieństwem duchownych wyższego stopnia.

Stopień diakonatu duchownego

Diakon- najniższy stopień spośród wszystkich duchownych posiadających święcenia kapłańskie. Jego głównym zadaniem jest pełnienie funkcji pomocnika księdza podczas nabożeństw, zajmując się głównie czytaniem Ewangelii. Diakoni nie mają prawa samodzielnie sprawować nabożeństw. Z reguły pełnią swoją posługę w kościołach parafialnych. Stopniowo ranga tego kościoła traci na znaczeniu, a ich reprezentacja w Kościele stale maleje. Święceń diakonatu (procedura podniesienia do rangi kościelnej) dokonuje biskup.

Protodiakon- główny diakon w świątyni lub kościele. W ubiegłym stuleciu stopień ten otrzymywał diakon za szczególne zasługi, obecnie wymagane jest 20 lat służby w niższym stopniu kościelnym. Protodiakon ma charakterystyczną szatę – orarion z napisem „Święty! Święty! Święty." Z reguły są to ludzie o pięknym głosie (wykonują psalmy i śpiewają na nabożeństwach).

Stopień prezbiterium ministrów

Kapłan przetłumaczone z języka greckiego oznacza „kapłan”. Drobny tytuł białego duchowieństwa. Konsekracji dokonuje także biskup (biskup). Do obowiązków księdza należy:

• Sprawowanie sakramentów, nabożeństw i innych ceremonii religijnych;
• Przeprowadzanie komunii;
• Nieść przymierza prawosławia masom.

Kapłan nie ma prawa konsekrować antymensionów (talerzy z materiału jedwabnego lub lnianego z wszytą cząstką relikwii prawosławnego męczennika, umieszczonych w ołtarzu na tronie; atrybut niezbędny do sprawowania pełnej liturgii) oraz do sprawowania sakramentów święceń kapłańskich. Zamiast kaptura nosi kamilavkę.

Arcykapłan- tytuł nadawany przedstawicielom duchowieństwa białego za szczególne zasługi. Arcykapłan z reguły jest rektorem świątyni. Jego strój podczas nabożeństw i sakramentów kościelnych to epitrachelion i ornat. Arcykapłana, któremu przyznano prawo do noszenia mitry, nazywa się mitrą.

W jednej katedrze może służyć kilku arcykapłanów. Święceń na arcykapłana dokonuje biskup za pomocą konsekracji - nałożenia rąk podczas modlitwy. W odróżnieniu od konsekracji dokonuje się jej w środku świątyni, na zewnątrz ołtarza.

Protoprezbiter- najwyższy stopień dla duchownych białych. Nadawany w wyjątkowych przypadkach jako nagroda za szczególne zasługi dla Kościoła i społeczeństwa.

Najwyższe stopnie kościelne należą do duchowieństwa czarnego, to znaczy takim dostojnikom nie wolno zakładać rodziny. Tą drogą może pójść także przedstawiciel białego duchowieństwa, jeśli wyrzeknie się światowego życia, a jego żona wspiera męża i złoży śluby zakonne.

Tą ścieżką idą także dostojnicy, którzy zostają wdowcami, ponieważ nie mają prawa do ponownego zawarcia związku małżeńskiego.

Szeregi duchowieństwa czarnego

Są to osoby, które złożyły śluby zakonne. Zabrania się im zawierania małżeństw i posiadania dzieci. Całkowicie wyrzekają się życia doczesnego, składając śluby czystości, posłuszeństwa i braku pożądliwości (dobrowolne wyrzeczenie się bogactwa).

Niższe stopnie duchowieństwa czarnego mają wiele podobieństw z odpowiadającymi im szeregami duchowieństwa białego. Hierarchię i obowiązki można porównać, korzystając z poniższej tabeli:

Stopień duchowny biskupi

Biskup należy do kategorii biskupów. W procesie święceń otrzymali najwyższą łaskę Bożą i dlatego mają prawo do dokonywania wszelkich czynności sakralnych, w tym święceń diakonatu. Wszyscy biskupi mają te same prawa, najstarszy z nich jest arcybiskupem (spełnia te same funkcje co biskup; podwyższenia na stopień dokonuje patriarcha). Tylko biskup ma prawo pobłogosławić nabożeństwo antimisem.

Nosi czerwoną szatę i czarny kaptur. Przyjmuje się adres skierowany do biskupa: „Władyka” lub „Wasza Eminencja”.

Jest zwierzchnikiem lokalnego kościoła – diecezji. Naczelny proboszcz okręgu. Wybrany przez Święty Synod na polecenie Patriarchy. W razie potrzeby do pomocy biskupowi diecezjalnemu wyznacza się biskupa sufragana. Biskupi noszą tytuł zawierający nazwę miasta katedralnego. Kandydat na biskupa musi być przedstawicielem duchowieństwa rasy czarnej i mieć ukończone 30 lat.

Metropolita- najwyższy tytuł biskupa. Podlega bezpośrednio patriarsze. Ma charakterystyczną szatę: niebieski płaszcz i biały kaptur z krzyżem wykonanym ze szlachetnych kamieni.

Stopień nadawany jest za wysokie zasługi dla społeczeństwa i Kościoła, jest najstarszy, jeśli liczyć od powstania kultury prawosławnej.

Pełni te same funkcje co biskup, różniąc się od niego przewagą honoru. Przed restauracją patriarchatu w 1917 r. w Rosji istniały tylko trzy stolice biskupie, z którymi zwykle kojarzono rangę metropolity: Petersburg, Kijów i Moskwa. Obecnie w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej liczy ponad 30 metropolitów.

Patriarcha- najwyższa ranga Kościoła prawosławnego, główny kapłan kraju. Oficjalny przedstawiciel Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Patriarcha jest tłumaczony z języka greckiego jako „władza ojca”. Wybierany jest na Soborze Biskupów, któremu podlega patriarcha. Jest to stopień dożywotni, złożenie i ekskomunika osoby, która go otrzymała, możliwe tylko w najbardziej wyjątkowych przypadkach. Gdy miejsce patriarchy nie jest zajęte (okres pomiędzy śmiercią poprzedniego patriarchy a wyborem nowego), jego obowiązki pełni tymczasowo wyznaczony locum tenens.

Ma prymat honorowy wśród wszystkich biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Sprawuje zarządzanie kościołem wspólnie ze Świętym Synodem. Kontakty z przedstawicielami Kościoła katolickiego i wysokimi dostojnikami innych wyznań, a także z władzami państwowymi. Wydaje dekrety o wyborze i mianowaniu biskupów, kieruje instytucjami Synodu. Przyjmuje skargi na biskupów, dając im działanie, nagradza duchownych i świeckich nagrodami kościelnymi.

Kandydat na tron ​​patriarchalny musi być biskupem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, posiadać wyższe wykształcenie teologiczne, mieć ukończone 40 lat oraz cieszyć się dobrą opinią i zaufaniem Kościoła i ludu.

W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej (ROC) pracuje około 40 tysięcy księży. W Rosji służy ich około 20 tysięcy. Oznacza to, że od rozpadu ZSRR liczba duchownych wzrosła ponad trzykrotnie. Kim są ci wszyscy ludzie?

Aby odpowiedzieć na to pytanie, zrobiłem trochę - który posługuje w trzech typowo rosyjskich diecezjach (Twer, Ufa i Kurgan). Okazuje się, że księża w przeważającej części nie są ludźmi młodymi: 69% to obecnie osoby w wieku od 37 do 60 lat, a kolejne 13% to osoby powyżej 60. roku życia. Są dobrze wykształceni – prawie 40% ukończyło świeckie uniwersytety, często w Moskwie i Petersburgu. Co zabawne, odsetek ten wśród duchowieństwa jest około dwukrotnie wyższy niż w episkopacie, który jest powołany do jego przewodzenia. Jednak, jak można się domyślić, dominują osoby z wykształceniem średnim i niepełnym średnim (szkolnym, zawodowym lub technicznym) – ponad 60%. Z reguły zdobywali dodatkowe wykształcenie w seminarium duchownym lub na uniwersytecie prawosławnym. Ale są tacy, którzy poradzili sobie bez tego.

Liczby oczywiście niewiele nam mówią o tym, dlaczego ludzie uznali oddawanie czci Bogu za swój zawód. Z moich obserwacji wynika, że ​​istnieją trzy główne motywy i, w związku z tym, typy społeczne duchowieństwa.

Wykonawcy żądań

Wykonawcy żądań są podstawą duchowieństwa jako korporacji. Przyszli do kościoła, aby bez większych wahań ideologicznych odprawić wymagane rytuały, zrealizować swój cel i możliwości i otrzymać za to pieniądze. Z reguły są to ludzie bezpośredni i „konkretni” w słowach i pragnieniach, z niskim wykształceniem świeckim. Są wśród nich osoby z rodzin kapłańskich; ze wsi, które tradycyjnie produkują dużą liczbę księży (jest ich wielu na zachodniej Ukrainie i w Mołdawii); z rodzin robotniczych i chłopskich; a także byli „ludzi w mundurach” i prowincjonalni pracownicy kultury.

Ich droga życiowa jest zwykle również prosta. W czasach sowieckich było to 8-10 klas szkoły, następnie szkoła zawodowa lub technika, a następnie służba poborowa do wojska. Tu rozwidlało się: praca zakurzona w zawodzie fizycznym (wśród księży metropolii Ufa są byli mechanicy samochodowi, krawcy, pomocnicy kierowcy, elektrycy itp.), dołączenie do zawodowej armii-policji-bandytów, lub służąc w kościele.

realizatorzy żądań są ograniczeni, ale aktywni - budują kościoły, zdobywają pieniądze, opiekują się grupami społecznymi, z których sami wywodzą się - wojskiem, Kozakami, więźniami

„Bilet wstępu” na księdza na przełomie lat 80. i 90. nic nie kosztował – przyjmowali wszystkich mężczyzn, którzy nie mieli wad zewnętrznych ani wyraźnych ułomności umysłowych. I dużo udzielał święceń. Za rok młody mechanik może stać się osobą szanowaną w okolicy. Nie wymagało to nawet seminarium (wówczas cztery, teraz pięć lat studiów), ponieważ księży było za mało. „Pobożni kierowcy traktorów” (mem kościelny) zostali wyświęceni bez „duchowego wykształcenia”.

Jeśli pominąć homofobiczną retorykę urzędników Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, w praktyce Rosyjska Cerkiew Prawosławna jest światem dość otwartym i przyjaznym dla homoseksualistów. Z reguły odrzucony przez rówieśników, „nie jak wszyscy”, chłopiec znajduje ciepłe przyjęcie w świątyni, gdzie zawsze potrzebne są dzieci i młodzież do różnych posłuszeństw. I już od gimnazjum zaczyna robić karierę w świątyni.

Jeśli nie zwrócić uwagi na homofobiczną retorykę urzędników, Rosyjska Cerkiew Prawosławna jest światem dość otwartym i przyjaznym dla homoseksualistów

Ponieważ w środowisku kościelnym jest wielu „takich”, młody człowiek włącza się w system nieformalnych kontaktów, co szybko wyznacza jego miejsce w słońcu. Z reguły w ciągu kilku lat, od początku samodzielnego życia, staje się członkiem jednorodnego młodzieżowego towarzystwa męskiego, zadając się z wpływowym księdzem lub biskupem. Najwcześniejsza z takich firm, jaką znalazłem, pochodzi z połowy lat 60. XX wieku - wewnętrzni krytycy kościelni w liście do Patriarchatu Moskiewskiego bezpośrednio nazwali ją „haremem”.

Z materiału dowodowego zebranego przez Kurajewa oraz z moich wywiadów i obserwacji wynika, że ​​tego typu organizacja społeczna występuje w kilkudziesięciu diecezjach. Stanowiska woźnicy biskupiego, subdiakona, regenta i śpiewaków chóru biskupiego są zarezerwowane dla młodzieży. Faworyt często pełni funkcję osobistego sekretarza lub celi biskupa (sanitariusza mającego usankcjonowane przez praktykę kościelną prawo do nocowania w tym samym pomieszczeniu z przełożonym), rzadziej jako sekretarz administracji diecezjalnej. Na tym poziomie następuje pewna separacja – ktoś po odwróceniu się opuszcza kościół na zawsze, ktoś idzie do klasztorów, ktoś inny zdobywa wykształcenie i zostaje proboszczem.

Dotyczy to szczególnie „fioletowych” – tak Kościół nazywa tych „gejów”, którzy na tyle nie potrafią ukryć swojej orientacji, że kierownictwo diecezji wstydzi się przed sponsorami i stara się sprowadzić do siebie zbyt otwartych gejów babcie, które nic nie rozumieją, które potrafią każde zachowanie zinterpretować w pobożnej terminologii kościelnej.

Najbardziej inteligentni i ostrożni zostają menadżerami średniego szczebla w administracji diecezjalnej lub wyjeżdżają ze swoimi patronami, aby zrobić karierę - do Moskwy, do nowej diecezji, gdzie w wieku 20 lat można oficjalnie zostać „drugą osobą” i „ drive” „czcigodnych arcykapłanów” (cytat z mojego wywiadu z jednym z takich urzędników kościelnych w 1997 r., teraz on sam jest „czcigodnym arcykapłanem” w jednym z regionów Wołgi).

Yu Ruban

HIERARCHIA(gr. ἱεραρχία - dosłownie oznacza „hierarchia”) to termin używany w chrześcijańskiej terminologii teologicznej w podwójnym znaczeniu.

1) „Hierarchia niebiańska” – zespół sił niebieskich, aniołów, przedstawiony zgodnie z ich tradycyjną gradacją jako pośrednicy między Bogiem a ludźmi.

2) „Hierarchia kościelna”, która według Pseudo- (który pierwszy użył tego określenia) jest kontynuacją hierarchii niebiańskiej: trzystopniowego porządku sakralnego, którego przedstawiciele przekazują ludziom Kościoła łaskę Bożą poprzez kult. Obecnie hierarchia to „klasa” duchowieństwa (duchowieństwa) podzielona na trzy stopnie („stopnie”) i w szerokim znaczeniu odpowiada pojęciu duchowieństwa.

Dla większej przejrzystości strukturę współczesnej drabiny hierarchicznej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego można przedstawić w poniższej tabeli:

Poza tą trójstopniową strukturą znajduje się niższe duchowieństwo (klerycy): subdiakoni, czytelnicy, śpiewacy, ministranci, kościelni, stróże kościelni i inni.

Prawosławni, katolicy, a także przedstawiciele starożytnych Kościołów wschodnich („przedchalcedońskich”) (ormiańskiego, koptyjskiego, etiopskiego itp.) opierają swoją hierarchię na koncepcji „sukcesji apostolskiej”. To ostatnie rozumiane jest jako retrospektywna, ciągła (!) sekwencja długiego łańcucha konsekracji biskupich, sięgających samych apostołów, którzy wyświęcali pierwszych biskupów na swoich suwerennych następców. Zatem „sukcesja apostolska” jest konkretną („materialną”) sukcesją święceń biskupich. Zatem nosicielami i stróżami wewnętrznej „łaski apostolskiej” i zewnętrznej władzy hierarchicznej w Kościele są biskupi (biskupi). Protestanckie wyznania i sekty, a także nasi bezkapłani starowiercy, w oparciu o to kryterium, nie mają hierarchii, ponieważ przedstawiciele ich „duchowieństwa” (przywódcy wspólnot i spotkań liturgicznych) są wybierani (mianowani) jedynie do kościelnej służby administracyjnej, nie posiadają jednak wewnętrznego daru łaski udzielanej w sakramencie kapłaństwa, który jako jedyny daje prawo do sprawowania sakramentów. (Szczególne pytanie dotyczy legalności hierarchii anglikańskiej, nad którą teolodzy od dawna debatują.)

Przedstawiciele każdego z trzech stopni kapłaństwa różnią się między sobą „łaską” udzieloną im podczas wyniesienia (święceń) do określonego stopnia lub „bezosobową świętością”, która nie jest związana z podmiotowymi przymiotami duchownego. Biskup, jako następca apostołów, posiada w swojej diecezji pełną władzę liturgiczną i administracyjną. (Głowa lokalnego Kościoła prawosławnego, autonomicznego lub autokefalicznego – arcybiskup, metropolita lub patriarcha – jest jedynie „pierwszym wśród równych” w episkopacie swojego Kościoła). Ma prawo sprawować wszystkie sakramenty, łącznie z sukcesywnym podnoszeniem (wyświęcaniem) przedstawicieli swojego duchowieństwa i duchowieństwa do stopni sakralnych. Jedynie konsekracji biskupa dokonuje „sobór” lub co najmniej dwóch innych biskupów, zgodnie z decyzją głowy Kościoła i przyłączonego do niego synodu. Przedstawiciel drugiego stopnia kapłaństwa (kapłan) ma prawo sprawować wszystkie sakramenty, z wyjątkiem jakiejkolwiek konsekracji lub konsekracji (nawet jako lektor). Jego całkowite uzależnienie od biskupa, który w starożytnym Kościele był dominującym celebransem wszystkich sakramentów, wyraża się także w tym, że sprawuje on sakrament bierzmowania w obecności krzyżma wcześniej konsekrowanego przez patriarchę (zastępując nałożenie na rąk biskupa na głowie osoby), a Eucharystię – tylko w obecności antymin, które otrzymał od biskupa panującego. Przedstawiciel najniższego szczebla hierarchii, diakon, jest jedynie współcelebransem i pomocnikiem biskupa lub kapłana, który nie ma prawa sprawowania żadnego sakramentu ani posługi Bożej według „obrządku kapłańskiego”. W nagłych przypadkach może chrzcić jedynie według „obrządku świeckiego”; i sprawuje regułę modlitewną swojej celi (domowej) i nabożeństwa cyklu dziennego (Godziny) według Księgi Godzin lub Modlitewnika „świeckiego”, bez wykrzykników i modlitw kapłańskich.

Wszyscy przedstawiciele w obrębie jednego stopnia hierarchicznego są sobie równi „przez łaskę”, co daje im prawo do ściśle określonego zakresu uprawnień i czynności liturgicznych (pod tym względem nowo wyświęcony proboszcz wiejski nie różni się od zaszczyconego protoprezbitera – proboszcz głównego kościoła parafialnego Kościoła rosyjskiego). Różnica polega jedynie na stażu pracy i honorze administracyjnym. Podkreśla to ceremonia kolejnego podniesienia do rangi jednego stopnia kapłańskiego (diakon – do protodiakona, hieromonk – do opata itp.). Występuje podczas Liturgii podczas wejścia z Ewangelią poza ołtarzem, pośrodku świątyni, jakby nagrodzony jakimś elementem szaty (budka, maczuga, mitra), co symbolizuje zachowanie przez osobę poziomu „bezosobowej świętości” ” dane mu podczas święceń kapłańskich. Jednocześnie wyniesienie (święcenia) do każdego z trzech stopni kapłaństwa następuje jedynie wewnątrz ołtarza, co oznacza przejście wyświęconych na jakościowo nowy ontologiczny poziom egzystencji liturgicznej.

Historia rozwoju hierarchii w starożytnym okresie chrześcijaństwa nie została do końca wyjaśniona, niepodważalne jest jedynie trwałe ukształtowanie się współczesnych trzech stopni kapłaństwa do III wieku. z jednoczesnym zanikiem archaicznych stopni wczesnochrześcijańskich (prorocy, didaskale– „charyzmatyczni nauczyciele” itp.). Tworzenie współczesnego porządku „stopni” (stopni lub stopni) w obrębie każdego z trzech stopni hierarchii trwało znacznie dłużej. Znaczenie ich pierwotnych nazw, odzwierciedlających konkretną działalność, uległo istotnej zmianie. Zatem opat (gr. np. menos– świeci. rządzący,przewodniczyć, – jeden korzeń z „hegemonem” i „hegemonem”!), początkowo - zwierzchnik wspólnoty monastycznej lub klasztoru, którego władza opiera się na osobistym autorytecie, osoba doświadczona duchowo, ale ten sam mnich, co reszta „bractwa” ”, bez żadnego świętego stopnia. Obecnie określenie „opat” oznacza jedynie przedstawiciela drugiej rangi drugiego stopnia kapłaństwa. Jednocześnie może być proboszczem klasztoru, kościoła parafialnego (lub proboszczem zwyczajnym tego kościoła), ale także po prostu etatowym pracownikiem religijnej placówki oświatowej lub wydziału gospodarczego (lub innego) kościoła Patriarchatu Moskiewskiego, którego obowiązki służbowe nie są bezpośrednio związane z jego rangą kapłańską. Zatem w tym przypadku podniesienie na inny stopień (stopień) jest po prostu awansem, oficjalnym odznaczeniem „za wysługę lat”, z okazji rocznicy lub z innego powodu (podobnie jak nadanie kolejnego stopnia wojskowego nie za udział w kampanie wojskowe lub manewry).

3) W języku naukowym i potocznym słowo „hierarchia” oznacza:
a) ułożenie części lub elementów całości (dowolnego projektu lub logicznie kompletnej konstrukcji) w kolejności malejącej - od najwyższej do najniższej (lub odwrotnie);
b) ścisłe uporządkowanie stopni i tytułów służbowych według kolejności ich podporządkowania, zarówno cywilnego, jak i wojskowego („drabina hierarchiczna”). Ci ostatni reprezentują strukturę typologicznie najbliższą świętej hierarchii i strukturę trójstopniową (szereg – oficerowie – generałowie).

Oświetlony.: Duchowieństwo starożytnego Kościoła powszechnego od czasów apostolskich do IX wieku. M., 1905; Zom R. Lebiediew A.P. W kwestii pochodzenia wczesnochrześcijańskiej hierarchii. Siergijew Posad, 1907; Mirkovic L. Liturgia prawosławna. Prvi opshti deo. Kolejna edycja. Beograd, 1965 (w języku serbskim); Felmy K.H. Wprowadzenie do współczesnej teologii prawosławnej. M., 1999. S. 254-271; Afanasjew N., prot. Duch Święty. K., 2005; Studium Liturgii: wydanie poprawione / wyd. przez C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – wyd. 2 Londyn – Nowy Jork, 1993 (Rozdz. IV: Święcenia. s. 339-398).

BISKUP

BISKUP (grecki) archiereusa) – w religiach pogańskich – „arcykapłan” (takie jest dosłowne znaczenie tego terminu), w Rzymie – Pontifex maximus; w Septuagincie - najwyższy przedstawiciel kapłaństwa Starego Testamentu - arcykapłan (). W Nowym Testamencie - imię Jezusa Chrystusa (), który nie należał do kapłaństwa Aarona (patrz Melchizedek). We współczesnej prawosławnej tradycji grecko-słowiańskiej jest to imię rodzajowe określające wszystkich przedstawicieli najwyższego stopnia hierarchii, czyli „biskupich” (tj. samych biskupów, arcybiskupów, metropolitów i patriarchów). Zobacz Episkopat, duchowieństwo, hierarchia, duchowieństwo.

DIAKON

DIAKON, DIAKON (gr. diakonos- „sługa”, „minister”) – w starożytnych wspólnotach chrześcijańskich – asystent biskupa prowadzący spotkanie eucharystyczne. Pierwsza wzmianka o D. znajduje się w listach św. Paweł (i). Jego bliskość z przedstawicielem najwyższego stopnia kapłańskiego wyrażała się w tym, że władza administracyjna D. (a właściwie archidiakona) często stawiała go ponad kapłanem (szczególnie na Zachodzie). Tradycja kościelna, która genetycznie wywodzi współczesny diakonat z „siedmioma mężczyznami” z Księgi Dziejów Apostolskich (6:2-6 – w ogóle nie wymieniony tutaj przez D.!), jest naukowo bardzo wrażliwa.

Obecnie D. jest przedstawicielem najniższego, pierwszego stopnia hierarchii kościelnej, „sługą słowa Bożego”, którego obowiązki liturgiczne polegają przede wszystkim na głośnym czytaniu Pisma Świętego („ewangelizacja”), odmawianiu litanii w intencji modlących się i okadzenie świątyni. Statut kościoła przewiduje jego asystę księdzu wykonującemu proskomedia. D. nie ma prawa odprawiać żadnej nabożeństwa, a nawet zakładać własnego stroju liturgicznego, ale musi każdorazowo prosić duchownego o „błogosławieństwo”. Czysto pomocniczą funkcję liturgiczną D. podkreśla jego wyniesienie do tej rangi w Liturgii po kanonie eucharystycznym (a nawet w Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów, która nie zawiera kanonu eucharystycznego). (Na prośbę rządzącego biskupa może to nastąpić w innym terminie.) Jest on jedynie „sługą (sługą) podczas świętego obrzędu” lub „Lewitą” (). Ksiądz może obyć się całkowicie bez D. (dzieje się tak głównie w biednych parafiach wiejskich). Szaty liturgiczne D.: komża, orarion i szelki. Strój nieliturgiczny, podobnie jak ksiądz, to sutanna i sutanna (ale bez krzyża nad sutanną, noszonego przez tego ostatniego). Oficjalny adres do D., spotykany w starej literaturze, to „Twoja ewangelia” lub „Twoje błogosławieństwo” (obecnie nieużywany). Adres „Wasza Wysokość” można uznać za kompetentny jedynie w stosunku do zakonnego D. Adres dzienny to „Ojciec D”. lub „ojciec imieniem” lub po prostu z imienia i patronimiki.

Określenie „D.”, bez określenia („po prostu” D.), wskazuje na jego przynależność do białego duchowieństwa. Przedstawiciel tej samej niższej rangi w duchowieństwie czarnym (klasztorny D.) nazywany jest „hierodeaconem” (dosł. „hierodeacon”). Ma takie same szaty jak D. z duchowieństwa białego; ale poza nabożeństwami nosi ubranie wspólne dla wszystkich mnichów. Przedstawicielem drugiego (i ostatniego) stopnia diakonatu wśród białego duchowieństwa jest „protodiakon” („pierwszy D.”), historycznie najstarszy (w aspekcie liturgicznym) spośród kilku D. służących wspólnie w dużej świątyni (katedrze) ). Wyróżnia się „podwójnym orarem” i fioletową kamilawką (podawaną w nagrodę). Nagrodą jest obecnie sam stopień protodiakona, zatem w jednej katedrze może być więcej niż jeden protodiakon. Pierwszy z kilku hierodiakonów (w klasztorze) nazywany jest „archidiakonem” („starszy D.”). Hierodeakon, który stale służy biskupowi, zwykle zostaje podniesiony do rangi archidiakona. Podobnie jak protodiakon ma podwójny orarion i kamilawkę (ta ostatnia jest czarna); stroje nieliturgiczne są takie same, jak te noszone przez hierodeakona.

W starożytności istniała instytucja diakonis („ministrów”), których obowiązki polegały głównie na opiece nad chorymi kobietami, przygotowaniu kobiet do chrztu oraz służbie kapłanom przy ich chrzcie „w imię przyzwoitości”. Św. (+403) szczegółowo wyjaśnia szczególną pozycję diakonis w związku z ich udziałem w tym sakramencie, jednocześnie zdecydowanie wykluczając je z udziału w Eucharystii. Jednak zgodnie z tradycją bizantyjską diakonisy otrzymywały specjalne święcenia (podobne do diakonatu) i uczestniczyły w komunii kobiet; jednocześnie mieli prawo wejść do ołtarza i zabrać św. puchar bezpośrednio z tronu (!). Od XIX wieku można zaobserwować odrodzenie instytucji diakonis w chrześcijaństwie zachodnim. W 1911 r. miała zostać otwarta w Moskwie pierwsza wspólnota diakonis. Sprawę wznowienia tej instytucji omawiano na Soborze Lokalnym Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w latach 1917-18, jednak ze względu na ówczesne okoliczności nie podjęto żadnej decyzji.

Oświetlony.: Zom R. System kościelny w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. M., 1906, s. 1. 196-207; Cyryl (Gundajew), archimandryta. W kwestii pochodzenia diakonatu // Dzieła teologiczne. M., 1975. Sob. 13, s. 13 201-207; W. Diakonisy w Kościele prawosławnym. Petersburg, 1912.

DIAKONAT

DIAKONAT (DIAKONAT) – najniższy stopień hierarchii cerkiewnej, obejmujący 1) diakona i protodiakona (przedstawicieli „duchowieństwa białego”) oraz 2) hierodeakon i archidiakon (przedstawiciele „duchowieństwa czarnego”. Zob. Diakon, Hierarchia.

EPISKOPATA

EPISKOPAT to zbiorcza nazwa najwyższego (trzeciego) stopnia kapłańskiego w hierarchii cerkiewnej. Przedstawiciele E., zwani także łącznie biskupami lub hierarchami, są obecnie podzieleni, według starszeństwa administracyjnego, na następujące stopnie.

Biskup(gr. episkopos – dosł. nadzorca, opiekun) – niezależny i upoważniony przedstawiciel „kościoła lokalnego” – kierowanej przez niego diecezji, zwanej zatem „biskupstwem”. Jego charakterystycznym nieliturgicznym strojem jest sutanna. czarny kaptur i laska. Adres – Wasza Eminencja. Specjalna odmiana – tzw. „wikariusz biskup” (łac. zastępca- zastępca, wikariusz), który jest jedynie asystentem biskupa rządzącego dużą diecezją (metropolią). Pod jego bezpośrednim kierownictwem realizuje zadania w sprawach diecezji i nosi tytuł jednego z miast na jej terenie. W diecezji może być jeden wikariusz biskup (w metropolii petersburskiej o nazwie „Tichwiński”) lub kilku (w metropolii moskiewskiej).

Arcybiskup(„biskup starszy”) – przedstawiciel drugiej rangi E. Biskup panujący zazwyczaj zostaje wyniesiony do tej rangi za jakieś zasługi lub po pewnym czasie (w nagrodę). Od biskupa różni się jedynie obecnością perłowego krzyża naszytego na czarnym kapturze (nad czołem). Adres – Wasza Eminencja.

Metropolita(z greckiego metr- "matka i polis- „miasto”), w chrześcijańskim Cesarstwie Rzymskim - biskup metropolii („matka miast”), główne miasto regionu lub prowincji (diecezji). Metropolita może być także głową Kościoła, który nie ma statusu patriarchatu (Kościołem rosyjskim do 1589 r. rządził metropolita posiadający tytuł najpierw kijowskiego, a następnie moskiewskiego). Stopień metropolity nadawany jest obecnie biskupowi albo w nagrodę (po stopniu arcybiskupa), albo w przypadku przeniesienia do departamentu mającego status stolicy metropolitalnej (St. Petersburg, Krutitskaya). Charakterystyczną cechą jest biały kaptur z perłowym krzyżem. Adres – Wasza Eminencja.

Egzarcha(grecki wódz, przywódca) - nazwa stopnia hierarchicznego kościoła, datowana na IV wiek. Początkowo tytuł ten nosili jedynie przedstawiciele najwybitniejszych metropolii (niektóre później przekształciły się w patriarchaty), a także nadzwyczajni komisarze patriarchów Konstantynopola, wysyłani przez nich do diecezji ze specjalnymi zadaniami. W Rosji tytuł ten został po raz pierwszy przyjęty w 1700 roku, po śmierci Patra. Adrian, locum tenens tronu patriarchalnego. Zwierzchnik Kościoła gruzińskiego (od 1811 r.) w okresie włączenia go do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nazywany był także Egzarchą. W latach 60. - 80. XX wiek niektóre zagraniczne parafie Kościoła rosyjskiego zostały zjednoczone terytorialnie w egzarchaty „zachodnioeuropejski”, „środkowoeuropejski”, „środkowo- i południowoamerykański”. Hierarchie rządzące mogą mieć niższą rangę niż metropolita. Szczególne stanowisko zajmował metropolita kijowski, noszący tytuł „patriarchalnego egzarchy Ukrainy”. Obecnie tytuł egzarchy nosi jedynie metropolita miński („patriarchalny egzarcha całej Białorusi”).

Patriarcha(dosł. „przodek”) - przedstawiciel najwyższej rangi administracyjnej E., - głowa, inaczej prymas („stojący z przodu”) Kościoła autokefalicznego. Charakterystycznym elementem wyróżniającym jest białe nakrycie głowy z umieszczonym nad nim perłowym krzyżem. Oficjalny tytuł zwierzchnika Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej brzmi „Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi”. Adres - Wasza Świątobliwość.

Oświetlony.: Karta zarządzania Rosyjskim Kościołem Prawosławnym. M., 1989; zobacz artykuł Hierarchia.

JEREY

JEREY (grecki) cześć) - w szerokim znaczeniu - „ofiara” („kapłan”), „kapłan” (od hiereuo - „ofiarować”). W greckim językiem tym określa się zarówno sługi pogańskich (mitologicznych) bogów, jak i prawdziwego Boga Jedynego, czyli Starego Testamentu i chrześcijańskich kapłanów. (W tradycji rosyjskiej księża pogańscy nazywani są „kapłanami”). W wąskim znaczeniu, w prawosławnej terminologii liturgicznej, I. jest przedstawicielem najniższej rangi drugiego stopnia prawosławnego kapłaństwa (patrz tabela). Synonimy: ksiądz, prezbiter, ksiądz (przestarzałe).

HIPODIAKON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (z gr. hupo– „pod” i diakonos- „diakon”, „minister”) - duchowny prawosławny, zajmujący pozycję w hierarchii niższego duchowieństwa poniżej diakona, jego asystenta (co ustala nazewnictwo), ale nad czytelnikiem. Po poświęceniu się islamowi osoba oddana (czytelnik) jest ubrana na komżę w orarion w kształcie krzyża, a biskup czyta modlitwę, kładąc rękę na głowie. W starożytności I. był klasyfikowany jako duchowny i nie miał już prawa do zawarcia małżeństwa (jeśli przed wyniesieniem do tej rangi był kawalerem).

Tradycyjnie do obowiązków kapłana należało dbanie o naczynia sakralne i pokrywy ołtarzy, strzeżenie ołtarza, wyprowadzanie katechumenów z kościoła w czasie liturgii itp. Pojawienie się subdiakonatu jako instytucji szczególnej datuje się na I połowę XIX w. III wiek. i są związane ze zwyczajem Kościoła rzymskiego, aby liczba diakonów w jednym mieście nie przekraczała siedmiu (patrz). Obecnie posługę subdiakona można zobaczyć jedynie podczas nabożeństwa biskupiego. Subdiakoni nie są członkami duchowieństwa jednego Kościoła, ale są przydzieleni do sztabu konkretnego biskupa. Towarzyszą mu podczas obowiązkowych wycieczek do kościołów diecezji, służą podczas nabożeństw – ubierają go przed rozpoczęciem nabożeństwa, dostarczają mu wodę do umycia rąk, uczestniczą w określonych ceremoniach i czynnościach, których nie ma podczas zwykłych nabożeństw – oraz pełnią także różne zadania pozakościelne. Najczęściej są to uczniowie religijnych placówek oświatowych, dla których posługa ta staje się niezbędnym krokiem w kierunku dalszego wspinania się po drabinie hierarchicznej. Sam biskup tonskuje swojego I. do monastycyzmu, wyświęca go do kapłaństwa, przygotowując go do dalszej samodzielnej posługi. Można w tym dostrzec istotną ciągłość: wielu współczesnych hierarchów przeszło przez „szkoły subdiakonalne” wybitnych biskupów starszego pokolenia (czasem nawet konsekrację przedrewolucyjną), przejmując od nich bogatą kulturę liturgiczną, system poglądów kościelno-teologicznych i sposób Komunikacja. Zobacz Diakon, Hierarchia, Święcenia.

Oświetlony.: Zom R. System kościelny w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), arcybiskup. Nowa tablica, czyli objaśnienie Kościoła, liturgii oraz wszystkich nabożeństw i przyborów kościelnych. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Dzieła błogosławionego. Symeon, arcybiskup Tesaloniczan. M., 1994. s. 213-218.

KLER

CLER (z greckiego „los”, „udział dziedziczony przez los”) - w szerokim znaczeniu - zbiór duchowieństwa (duchowieństwa) i duchowieństwa (subdiakoni, czytelnicy, śpiewacy, kościelni, ministranci). „Duchowni są tak nazywani, ponieważ wybierani są na stopnie kościelne w ten sam sposób, w jaki Maciej, mianowany przez apostołów, został wybrany w drodze losowania” (bł. Augustyn). W odniesieniu do służby świątynnej (kościelnej) ludzie dzielą się na następujące kategorie.

I. W Starym Testamencie: 1) „duchowieństwo” (arcykapłani, kapłani i „Lewici” (niżsi duchowni) oraz 2) lud. Zasada hierarchii jest tutaj „plemienna”, dlatego tylko przedstawiciele „plemienia” (plemienia) Lewiego są „duchownymi”: arcykapłani są bezpośrednimi przedstawicielami klanu Aarona; księża są przedstawicielami tej samej rodziny, ale niekoniecznie bezpośrednimi; Lewici są przedstawicielami innych klanów tego samego plemienia. „Lud” to przedstawiciele wszystkich pozostałych plemion Izraela (a także nie-Izraelici, którzy przyjęli religię Mojżesza).

II. W Nowym Testamencie: 1) „duchowieństwo” (duchowieństwo i duchowieństwo) oraz 2) lud. Kryterium narodowe zostaje zniesione. Wszyscy chrześcijanie, którzy spełniają określone standardy kanoniczne, mogą zostać kapłanami i duchownymi. Kobiety mogą uczestniczyć (stanowiska pomocnicze: „diakonisy” w starożytnym Kościele, śpiewaczki, służebnice w świątyni itp.), ale nie są klasyfikowane jako „duchowni” (patrz diakon). „Lud” (świeccy) to wszyscy inni chrześcijanie. Z kolei w starożytnym Kościele „lud” dzielił się na 1) świeckich i 2) mnichów (kiedy powstała ta instytucja). Ci ostatni różnili się od „świeckich” jedynie sposobem życia, zajmując tę ​​samą pozycję w stosunku do duchowieństwa (przyjmowanie święceń uznawano za niezgodne z ideałem monastycznym). Kryterium to nie miało jednak charakteru absolutnego i wkrótce mnisi zaczęli zajmować najwyższe stanowiska kościelne. Treść pojęcia K. zmieniała się na przestrzeni wieków, uzyskując raczej sprzeczne znaczenia. Zatem w najszerszym znaczeniu pojęcie K. obejmuje obok kapłanów i diakonów najwyższe duchowieństwo (biskupstwo, czyli biskupstwo) – a więc: duchowieństwo (ordo) i świeckich (plebs). Wręcz przeciwnie, w wąskim znaczeniu, odnotowanym także w pierwszych wiekach chrześcijaństwa, K. to jedynie duchowieństwo poniżej diakona (nasze duchowieństwo). W Kościele staroruskim duchowieństwo to zbiór szafarzy ołtarza i szafarzy nieołtarzowych, z wyjątkiem biskupa. Współczesny K. w szerokim znaczeniu obejmuje zarówno duchowieństwo (duchowieństwo wyświęcone), jak i duchowieństwo, czyli duchownych (patrz Duchowieństwo).

Oświetlony.: O kapłaństwie Starego Testamentu // Chrystus. Czytanie. 1879. Część 2; , kapłan Kontrowersje wokół zagadnienia starotestamentowego kapłaństwa i istoty posługi kapłańskiej w ogóle. Petersburg, 1882; oraz pod artykułem Hierarchia.

LOKALIZATOR

DZIESIĄTKI LOKALNE – osoba tymczasowo pełniąca obowiązki wysokiej rangi osobistości państwowej lub kościelnej (synonimy: wicekról, egzarcha, wikariusz). W rosyjskiej tradycji kościelnej jedynie „M. tron patriarchalny” – biskup sprawujący władzę nad Kościołem po śmierci jednego patriarchy aż do wyboru innego. Najbardziej znani w tym charakterze to Met. , mit. Piotr (Poljanski) i metropolita. Sergiusza (Stragorodskiego), który w 1943 roku został patriarchą Moskwy i całej Rusi.

PATRIARCHA

PATRIARCHA (PAtriarchowie) (grecki. patriarchowie –„przodek”, „przodek”) to ważny termin w biblijnej chrześcijańskiej tradycji religijnej, używany głównie w następujących znaczeniach.

1. Biblia nazywa P.-mi, po pierwsze, przodkami całej ludzkości („przedpotopowymi P.-i”), a po drugie, przodkami ludu Izraela („przodkowie ludu Bożego”). Wszyscy żyli przed Prawem Mojżeszowym (patrz Stary Testament) i dlatego byli wyłącznymi strażnikami prawdziwej religii. Pierwszych dziesięciu P., od Adama do Noego, których symboliczną genealogię reprezentuje Księga Rodzaju (rozdz. 5), odznaczało się niezwykłą długowiecznością, niezbędną do zachowania obietnic powierzonych im w tej pierwszej ziemskiej historii po Upadku. Spośród nich wyróżnia się Enoch, który żył „tylko” 365 lat, „ponieważ zabrał go Bóg” (), a jego syn Metuszelach, wręcz przeciwnie, żył dłużej niż pozostali, 969 lat i zmarł, zgodnie z tradycją żydowską, w roku potopu (stąd wyrażenie „Matuszelach, czyli Metuszelach, wiek”). Druga kategoria opowieści biblijnych rozpoczyna się od Abrahama, założyciela nowego pokolenia wierzących.

2. P. jest przedstawicielem najwyższej rangi hierarchii kościoła chrześcijańskiego. Tytuł P. w sensie ściśle kanonicznym został ustanowiony przez IV Sobór Powszechny (Chalcedoński) w 451 r., który nadał go biskupom pięciu głównych ośrodków chrześcijańskich, ustalając ich kolejność w dyptykach według „starszego stażu honorowego”. Pierwsze miejsce przypadło biskupowi Rzymu, następnie biskupom Konstantynopola, Aleksandrii, Antiochii i Jerozolimy. Później tytuł P. otrzymali także zwierzchnicy innych Kościołów, a Konstantynopol P. po zerwaniu z Rzymem (1054) uzyskał prymat w świecie prawosławnym.

Na Rusi patriarchat (jako forma władzy kościelnej) został ustanowiony w 1589 r. (wcześniej Kościołem rządzili metropolici z tytułem najpierw „Kijów”, a potem „Moskwa i Cała Ruś”). Później patriarcha rosyjski został zatwierdzony przez patriarchów wschodnich jako piąty pod względem starszeństwa (po jerozolimskim). Pierwszy okres patriarchatu trwał 111 lat i faktycznie zakończył się śmiercią dziesiątego patriarchy Adriana (1700), a prawnie - w 1721 r., wraz ze zniesieniem samej instytucji patriarchatu i zastąpieniem jej zbiorowym organem władzy kościelnej - Święty Synod Zarządzający. (W latach 1700–1721 Kościołem rządził metropolita riazański Stefan Jaworski z tytułem „Locum Tenens tronu patriarchalnego”). Drugi okres patriarchalny, który rozpoczął się wraz z przywróceniem patriarchatu w 1917 r., trwa do dnia dzisiejszego .

Obecnie istnieją następujące patriarchaty prawosławne: Konstantynopol (Turcja), Aleksandria (Egipt), Antiochia (Syria), Jerozolima, Moskwa, Gruziński, Serbski, Rumuński i Bułgarski.

Ponadto tytuł P. dzierżą zwierzchnicy niektórych innych Kościołów chrześcijańskich (wschodnich) - ormiańskiego (P.katolikos), maronickiego, nestoriańskiego, etiopskiego itp. Od czasów wypraw krzyżowych na chrześcijańskim Wschodzie istniały tzw. . „Patriarchowie łacińscy”, którzy kanonicznie podlegają Kościołowi rzymskiemu. Niektórzy biskupi katoliccy na Zachodzie (Wenecja, Lizbona) również posiadają ten sam tytuł, w formie honorowego wyróżnienia.

Oświetlony.: Doktryna Starego Testamentu w czasach patriarchów. Petersburg, 1886; Roberson R. Wschodnie Kościoły Chrześcijańskie. Petersburg, 1999.

ZAKRYSTIAN

ZAKRYSTIAN (lub „paramonar” - grecki. paramonario,– od paramone, łac. mansio – „zostań”, „znajdź”„) – urzędnik kościelny, niższy sługa („diakon”), który początkowo pełnił funkcję strażnika miejsc sakralnych i klasztorów (na zewnątrz i wewnątrz ogrodzenia). P. jest wspomniany w II regule IV Soboru Ekumenicznego (451). W łacińskim tłumaczeniu zasad kościelnych - „mansionarius”, odźwierny w świątyni. uważa za swój obowiązek zapalanie lamp podczas nabożeństwa i nazywa go „strażnikiem kościoła”. Być może w starożytności bizantyjski P. odpowiadał zachodniemu villicusowi („zarządca”, „zarządca”) - osobie kontrolującej wybór i wykorzystanie rzeczy kościelnych podczas kultu (nasz późniejszy zakrystian lub sacellarium). Jak podaje „Wiadomości Nauczania” Słowiańskiej Księgi Służby (nazywając P. „sługą ołtarza”), do jego obowiązków należy „...wnosić do ołtarza prosphorę, wino, wodę, kadzidło i ogień, zapalać i gasić świece przygotowujcie i podawajcie kapłanowi kadzielnicę oraz ciepło, często i ze czcią oczyśćcie i oczyśćcie cały ołtarz, a także podłogi z wszelkiego brudu, a ściany i sufit z kurzu i pajęczyn” (Służhebnik. Część II. M. , 1977. s. 544-545). W Typikonie P. nazywany jest „paraecclesiarch” lub „kandila zapalnik” (od kandela, lampas - „lampa”, „lampa”). Północne (lewe) drzwi ikonostasu, prowadzące do tej części ołtarza, w której znajdują się wskazane akcesoria kościelne, a z których korzysta głównie P., nazywane są zatem „sektonami”. Obecnie w Cerkwi prawosławnej nie ma szczególnego stanowiska księdza: w klasztorach obowiązki księdza spoczywają głównie na nowicjuszach i zwykłych mnichach (nie wyświęconych), a w praktyce parafialnej rozdziela się je między czytelników, ołtarza kelnerzy, stróże i sprzątacze. Stąd wyrażenie „czytać jak zakrystian” i nazwa izby stróża w świątyni – „sekston”.

PREZBITER

PREZBYTER (grecki) presbuteros„starszy”, „starszy”) - w liturgii. terminologia – przedstawiciel najniższej rangi drugiego stopnia hierarchii prawosławnej (patrz tabela). Synonimy: ksiądz, ksiądz, ksiądz (przestarzałe).

PREZBITERMIKA

PRESBYTERSM (kapłaństwo, kapłaństwo) - ogólna (plemienna) nazwa przedstawicieli drugiego stopnia hierarchii prawosławnej (patrz tabela)

PRIT

PRECHT, czyli PRZEKAZANIE KOŚCIOŁA (chwała. skomleć– „kompozycja”, „montaż”, z rozdz. lament- „liczyć”, „łączyć”) – w wąskim znaczeniu – zbiór duchowieństwa niższego, poza trzystopniową hierarchią. W szerokim znaczeniu jest to zbiór zarówno duchowieństwa, czyli duchowieństwa (patrz duchowieństwo), jak i samych urzędników, którzy razem tworzą kadrę jednej cerkwi. świątynia (kościół). Do tych ostatnich zalicza się czytelnika psalmów, kościelnego lub zakrystiana, niosącego świecę i śpiewaków. W wersji przedpremierowej W Rosji skład parafii ustalany był przez stany zatwierdzane przez konsystorz i biskupa i zależny od wielkości parafii. Dla parafii liczącej do 700 dusz, mężczyźni. płeć miała składać się z księdza i lektora, dla parafii o dużej liczbie ludności - P. z kapłana, diakona i lektora. P. parafie ludne i zamożne mogły składać się z kilku. księża, diakoni i duchowni. Biskup zwrócił się do Synodu o zgodę na powołanie nowego P. lub zmianę personelu. Dochód P. składał się z rozdz. przyr. z opłaty za spełnienie wymagania. Kościołom wiejskim przydzielono ziemię (co najmniej 33 dziesięciny na wieś), część z nich zamieszkiwała w kościele. domy tzn. część z szarością 19 wiek otrzymał pensję rządową. Według kościoła Statut z 1988 r. definiuje P. jako składającego się z kapłana, diakona i czytającego psalmy. Liczba członków P. zmienia się na wniosek parafii i zgodnie z jej potrzebami, lecz nie może być mniejsza niż 2 osoby. - kapłan i czytelnik psalmów. Głową P. jest proboszcz świątyni: ksiądz lub arcykapłan.

KAPŁAN – patrz Kapłan, Prezbiter, Hierarchia, Duchowieństwo, Święcenia

ZWYCZAJNE – patrz Święcenia

ZWYKŁY

ZWYKŁA jest zewnętrzną formą sakramentu kapłaństwa, jego kulminacyjnym momentem jest właściwie akt nałożenia rąk na prawidłowo wybranego protegowanego, który zostaje wyniesiony do kapłaństwa.

W starożytnej grece słowo językowe cheirotonia oznacza oddawanie głosów w zgromadzeniu ludowym przez podniesienie ręki, czyli wybory. We współczesnej grece W języku (i w zwyczaju kościelnym) spotykamy dwa podobne terminy: cheirotonia, konsekracja – „święcenia” i cheirotezja, hirotezja – „nakładanie rąk”. Grecki Euchologius nazywa każde święcenia (święcenia) - od czytelnika do biskupa (patrz Hierarchia) - X. W rosyjskich podręcznikach oficjalnych i liturgicznych język grecki jest używany w postaci pozostawionej bez tłumaczenia. terminy i ich chwała. odpowiedniki, które są sztucznie różne, choć nie do końca ściśle.

Święcenia 1) biskupa: święcenia i X.; 2) prezbiter (kapłan) i diakon: święcenia i X.; 3) subdiakon: H., konsekracja i święcenia; 4) lektor i śpiewak: poświęcenie i poświęcenie. W praktyce mówi się zazwyczaj o „konsekracji” biskupa oraz „święceniach” prezbitera i diakona, chociaż oba słowa mają identyczne znaczenie, wywodzące się z tej samej greki. termin.

T. arr., X. udziela łaski kapłaństwa i jest wyniesieniem („święceniami”) do jednego z trzech stopni kapłaństwa; dokonuje się tego przy ołtarzu i jednocześnie czyta modlitwę „Łaska Boża…”. Chirotesia nie jest „święceniem” we właściwym znaczeniu, ale służy jedynie jako znak przyjęcia osoby (urzędnika, - patrz) do pełnienia jakiejś niższej służby kościelnej. Odprawia się go zatem na środku świątyni i bez czytania modlitwy „Łaska Boża…”. Wyjątek od tego rozróżnienia terminologicznego dopuszczalny jest jedynie w odniesieniu do subdiakonatu, co na razie jest anachronizmem, przypomnieniem swoje miejsce w starożytnej hierarchii kościelnej.

W starożytnych bizantyjskich rękopiśmiennych Euchologiach obrzęd diakonisy X., niegdyś powszechny w świecie prawosławnym, podobny do diakonatu X. (również przed ołtarzem świętym i przy czytaniu modlitwy „Łaska Boża…”) ) zostało zachowane. Drukowane książki już go nie zawierają. Euchologius J. Gohar podaje tę kolejność nie w tekście głównym, ale wśród rękopisów wariantowych, tzw. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Oprócz tych terminów oznaczających święcenia na zasadniczo różne stopnie hierarchiczne – kapłański i niższy „klerykalny”, istnieją także inne, które wskazują na wyniesienie do różnych „stopni kościelnych” (stopni, „pozycji”) w ramach jednego stopnia kapłańskiego. „Dzieło archidiakona,… opata,… archimandryty”; „Po utworzeniu protoprezbitera”; „Erekcja archidiakona lub protodiakona, protoprezbitera lub arcykapłana, opata lub archimandryty”.

Oświetlony.: Giermek. Kijów, 1904; Nieselowski A. Szeregi konsekracji i konsekracji. Kamieniec-Podolsk, 1906; Przewodnik do studiowania zasad kultu Kościoła prawosławnego. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L » ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; lub T. pod artykułami Biskup, Hierarchia, Diakon, Kapłan, Kapłaństwo.

APLIKACJA

ENOCH

INOC - staroruski. imię mnicha, inaczej - mnicha. w z. R. – mnichu, skłammy. – zakonnica (zakonnica, mnich).

Pochodzenie nazwy wyjaśnia się na dwa sposoby. 1. I. - „samotny” (w tłumaczeniu greckiego monos - „sam”, „samotny”; monachos - „pustelnik”, „mnich”). „Zostanie wezwany mnich, bo on sam dniem i nocą rozmawia z Bogiem” („Pandects” Nikon Montenegrin, 36). 2. Inna interpretacja wywodzi imię I. z innego sposobu życia kogoś, kto przyjął monastycyzm: „w przeciwnym razie musiałby on prowadzić swoje życie od światowych zachowań” ( , kapłan Kompletny słownik cerkiewno-słowiański. M., 1993, s. 13. 223).

We współczesnym rosyjskim kościele prawosławnym „mnich” nie jest nazywany mnichem we właściwym znaczeniu, ale Rassoforan(gr. „noszenie sutanny”) nowicjusza – do czasu tonsury w „schemacie mniejszym” (uwarunkowanym ostatecznym przyjęciem ślubów zakonnych i nadaniem nowego imienia). I. - jak „nowicjusz mnich”; Oprócz sutanny otrzymuje także kamilavkę. I. zachowuje swoje światowe imię i może w każdej chwili przerwać nowicjat i powrócić do poprzedniego życia, co według prawa prawosławnego nie jest już dla mnicha możliwe.

Monastycyzm (w starym znaczeniu) - monastycyzm, jagoda. Mnich – prowadzić życie monastyczne.

LAIK

LAJK - ten, który żyje w świecie, osoba świecka („światowa”), nie należąca do duchowieństwa ani monastycyzmu.

M. jest przedstawicielem ludu kościelnego, biorącym udział modlitewny w nabożeństwach kościelnych. W domu może odprawić wszystkie nabożeństwa podane w Księdze Godzin, Modlitwie lub innym zbiorze liturgicznym, pomijając wykrzykniki i modlitwy kapłańskie oraz litanie diakona (jeśli są zawarte w tekście liturgicznym). W nagłych przypadkach (pod nieobecność duchownego i w śmiertelnym niebezpieczeństwie) M. może udzielić sakramentu chrztu św. W pierwszych wiekach chrześcijaństwa prawa świeckich były nieporównywalnie wyższe od współczesnych, rozciągając się na wybór nie tylko proboszcza kościoła parafialnego, ale nawet biskupa diecezjalnego. Na Rusi starożytnej i średniowiecznej M. podlegały powszechnej administracji sądowniczej książęcej. instytucje, w przeciwieństwie do ludu Kościoła, który podlegał jurysdykcji metropolity i biskupa.

Oświetlony.: Afanasjew N. Posługa świeckich w Kościele. M., 1995; Filatow S.„Anarchizm” świeckich w rosyjskim prawosławiu: tradycje i perspektywy // Strony: Journal of Biblical Theology. w aplikacji Andriej. M., 1999. N 4:1; Minney R. Udział świeckich w wychowaniu religijnym w Rosji // Tamże; Świeccy w Kościele: Materiały międzynarodowe. teolog konferencja M., 1999.

ZAKRYSTAN

Zakrystian (greckie sacellarium, sakellarios):
1) naczelnik szaty królewskiej, przyboczny królewski; 2) w klasztorach i katedrach – kustosz naczyń kościelnych, duchowny.

Każdy prawosławny spotyka się z duchownymi, którzy przemawiają publicznie lub odprawiają nabożeństwa w kościele. Na pierwszy rzut oka można zrozumieć, że każdy z nich nosi jakąś szczególną rangę, ponieważ nie bez powodu różnią się ubiorem: różne kolory szat, kapeluszy, niektórzy mają biżuterię wykonaną z kamieni szlachetnych, a inni są bardziej ascetyczni. Ale nie każdy ma możliwość zrozumienia rang. Aby poznać główne szeregi duchowieństwa i mnichów, spójrzmy na szeregi Kościoła prawosławnego w kolejności rosnącej.

Należy od razu powiedzieć, że wszystkie stopnie są podzielone na dwie kategorie:

1. Duchowieństwo świeckie. Należą do nich duchowni, którzy mogą mieć rodzinę, żonę i dzieci.
2. Czarni duchowni. Są to ci, którzy przyjęli monastycyzm i wyrzekli się życia doczesnego.

Duchowieństwo świeckie

Opis osób służących Kościołowi i Panu pochodzi ze Starego Testamentu. Pismo Święte mówi, że przed narodzeniem Chrystusa prorok Mojżesz wyznaczał osoby, które miały porozumiewać się z Bogiem. To właśnie z tymi ludźmi kojarzona jest dzisiejsza hierarchia stopni.

Ministrant (początkujący)

Osoba ta jest świeckim asystentem duchowieństwa. Do jego obowiązków należy:

W razie potrzeby nowicjusz może dzwonić dzwonkami i czytać modlitwy, jednak surowo zabrania się mu dotykania tronu i przechodzenia pomiędzy ołtarzem a Wrotami Królewskimi. Ministrant nosi najzwyklejsze ubranie, na wierzch narzuca komżę.

Osoba ta nie jest podnoszona do rangi duchowieństwa. Musi czytać modlitwy i słowa z Pisma Świętego, interpretować je zwykłym ludziom i wyjaśniać dzieciom podstawowe zasady życia chrześcijańskiego. Ze względu na szczególną gorliwość duchowny może wyświęcić psalmistę na subdiakonata. Jeśli chodzi o strój kościelny, wolno mu nosić sutannę i skufię (aksamitną czapkę).

Osoba ta również nie posiada święceń kapłańskich. Ale może nosić komżę i orarion. Jeśli biskup mu pobłogosławi, wówczas subdiakon może dotknąć tronu i wejść przez Wrota Królewskie do ołtarza. Najczęściej subdiakon pomaga kapłanowi w sprawowaniu posługi. Podczas nabożeństw myje ręce i podaje mu niezbędne przedmioty (tricirium, ripids).

Stopnie kościelne Kościoła prawosławnego

Wszyscy duchowni wymienieni powyżej nie są duchownymi. Są to prości, spokojni ludzie, którzy chcą zbliżyć się do Kościoła i Pana Boga. Przyjmowani są na swoje stanowiska jedynie za błogosławieństwem kapłana. Zacznijmy patrzeć na szeregi kościelne Cerkwi prawosławnej od najniższych.

Stanowisko diakona nie uległo zmianie od czasów starożytnych. On, tak jak poprzednio, musi pomagać w kulcie, ale nie wolno mu samodzielnie pełnić nabożeństw i reprezentować Kościoła w społeczeństwie. Jego głównym obowiązkiem jest czytanie Ewangelii. Obecnie nie ma już potrzeby korzystania z posług diakonatu, dlatego ich liczba w kościołach systematycznie maleje.

Jest to najważniejszy diakon w katedrze lub kościele. Wcześniej stopień ten nadawany był protodiakonowi, który wyróżniał się szczególną gorliwością w służbie. Aby ustalić, że jest to protodiakon, należy przyjrzeć się jego szatom. Jeśli nosi orarion z napisem „Święty! Święty! Święty”, co oznacza, że ​​to on jest przed tobą. Jednak obecnie stopień ten nadawany jest dopiero po przepracowaniu w kościele diakona co najmniej 15–20 lat.

To właśnie ci ludzie mają piękny głos śpiewu, znają wiele psalmów i modlitw, śpiewają na różnych nabożeństwach.

Słowo to przyszło do nas z języka greckiego i przetłumaczone oznacza „kapłan”. W Cerkwi prawosławnej jest to najniższy stopień duchowny. Biskup nadaje mu następujące uprawnienia:

• odprawiać nabożeństwa i inne sakramenty;
• nieść nauczanie ludziom;
• prowadzić komunię.

Kapłanowi zabrania się konsekrowania antymensji i sprawowania sakramentu święceń kapłańskich. Zamiast kaptura na głowie ma kamilavkę.

Ranga ta jest nadawana jako nagroda za pewne zasługi. Arcykapłan jest najważniejszym spośród kapłanów i zarazem rektorem świątyni. Podczas sprawowania sakramentów arcykapłani zakładali ornat i stułę. W jednej instytucji liturgicznej może jednocześnie posługiwać kilku arcykapłanów.

Rangę tę nadawany jest wyłącznie przez patriarchę moskiewskiego i całej Rusi w nagrodę za najmilsze i najbardziej pożyteczne uczynki, jakie dana osoba uczyniła na rzecz Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Jest to najwyższa ranga wśród białego duchowieństwa. Zdobycie wyższej rangi nie będzie już możliwe, ponieważ od tego czasu istnieją stopnie, którym zabrania się zakładania rodziny.

Niemniej jednak wielu, aby uzyskać awans, porzuca światowe życie, rodzinę, dzieci i na zawsze rozpoczyna życie monastyczne. W takich rodzinach żona najczęściej wspiera męża, a także udaje się do klasztoru, aby złożyć śluby zakonne.

Czarni duchowni

Obejmuje tylko tych, którzy złożyli śluby zakonne. Ta hierarchia stopni jest bardziej szczegółowa niż hierarchia tych, którzy woleli życie rodzinne od życia monastycznego.

To jest mnich, który jest diakonem. Pomaga duchownym w sprawowaniu sakramentów i sprawowaniu nabożeństw. Na przykład wyjmuje naczynia niezbędne do rytuałów lub zanosi prośby o modlitwę. Najstarszy hierodeakon nazywany jest „archidiakonem”.

To jest człowiek, który jest księdzem. Może sprawować różne sakramenty święte. Rangę tę mogą otrzymać kapłani z duchowieństwa białego, którzy zdecydowali się wstąpić do zakonu, oraz ci, którzy przeszli konsekrację (dającą prawo do sprawowania sakramentów).

To opat lub przeorysza rosyjskiego prawosławnego klasztoru lub świątyni. Wcześniej stopień ten nadawany był najczęściej w nagrodę za zasługi dla Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Ale od 2011 roku patriarcha zdecydował się nadać tę rangę każdemu opatowi klasztoru. Podczas inicjacji opat otrzymuje laskę, z którą musi chodzić po swoim państwie.

Jest to jeden z najwyższych stopni w prawosławiu. Po jego otrzymaniu duchowny otrzymuje także mitrę. Archimandryt nosi czarną szatę zakonną, co odróżnia go od innych mnichów tym, że ma na sobie czerwone tablice. Jeśli ponadto archimandryt jest rektorem jakiejkolwiek świątyni lub klasztoru, ma prawo nosić laskę - laskę. Należy się do niego zwracać „Wasza Wysokość”.

Ranga ta należy do kategorii biskupów. Podczas święceń otrzymali najwyższą łaskę Pana i dlatego mogą sprawować wszelkie święte obrzędy, a nawet wyświęcać diakonatów. Zgodnie z prawem kościelnym mają oni równe prawa, arcybiskup uważany jest za najwyższego rangą. Według starożytnej tradycji antimisem może pobłogosławić nabożeństwo jedynie biskup. Jest to czworokątna chusta, w którą wszyta jest część relikwii świętego.

Duchowny ten kontroluje także i strzeże wszystkich klasztorów i kościołów, które znajdują się na terenie jego diecezji. Powszechnie przyjętym adresem do biskupa jest „Władyka”, czyli „Wasza Eminencja”.

Jest to wysokiej rangi duchowieństwo lub najwyższy tytuł biskupa, najstarszy na ziemi. Jest posłuszny tylko patriarsze. Różni się od innych dygnitarzy następującymi szczegółami ubioru:

• ma niebieską szatę (biskupi mają czerwoną);
• Kaptur jest biały z krzyżem obszytym szlachetnymi kamieniami (pozostała część ma kaptur w kolorze czarnym).

Stopień ten nadawany jest za bardzo wysokie zasługi i jest odznaką wyróżniającą.

Najwyższa ranga w Kościele prawosławnym, główny kapłan kraju. Samo słowo łączy w sobie dwa rdzenie: „ojciec” i „władza”. Jest wybierany przez Radę Biskupów. Stopień ten jest dożywotni i tylko w najrzadszych przypadkach może zostać obalony i ekskomunikowany. Kiedy miejsce patriarchy jest puste, na tymczasowego wykonawcę zostaje wyznaczony locum tenens, który robi wszystko, co powinien robić patriarcha.

Stanowisko to niesie ze sobą odpowiedzialność nie tylko za siebie, ale także za cały naród prawosławny w kraju.

Stopnie w Cerkwi prawosławnej, w porządku rosnącym, mają własną, jasną hierarchię. Pomimo tego, że wielu duchownych nazywamy „ojcami”, każdy prawosławny chrześcijanin powinien znać główne różnice między dostojnikami i stanowiskami.

Każde wyznanie na świecie ma przywódcę, na przykład głową Kościoła prawosławnego jest patriarcha moskiewski i całej Rusi Cyryl.

Ale oprócz niego Kościół ma inną strukturę przywództwa.

Kto jest głową Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego

Patriarcha Cyryl jest przywódcą Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

Głowa Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, patriarcha Cyryl

Prowadzi życie kościelne w kraju, a patriarcha jest także głową Ławry Trójcy Sergiusza i kilku innych klasztorów.

Jaka jest hierarchia Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego wśród duchowieństwa

W rzeczywistości Kościół ma dość złożoną strukturę i hierarchię. Każdy duchowny spełnia swoją rolę i zajmuje w tym systemie przydzielone mu miejsce.

Schemat Cerkwi prawosławnej ma trzy poziomy, które powstały już na samym początku narodzin religii chrześcijańskiej. Wszyscy służący są podzieleni na następujące kategorie:

1. Diakoni.
2. Księża.
3. Biskupi.

Ponadto dzieli się ich na duchownych „czarnych” i „białych”. „Czarny” obejmuje mnichów, a „biały” obejmuje duchownych świeckich.

Struktura Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej - schemat i opis

Ze względu na pewną złożoność struktury kościelnej warto rozważyć ją bardziej szczegółowo, aby dogłębnie zrozumieć algorytmy pracy księży.

Tytuły biskupie

Obejmują one:

1. Patriarcha: dożywotni główny tytuł zwierzchnika Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, obecnie na Rusi jest to Cyryl.
2. Wikariusz: prawa ręka biskupa, jego zastępca, ale nie ma własnej diecezji i nie może zarządzać diecezją biskupią.
3. Metropolita: wojewoda kierujący obszarami metropolitalnymi, w tym także spoza Federacji Rosyjskiej.
4. Arcybiskup: Stopień starszego biskupa, uważany za tytuł honorowy.
5. Biskup: Trzeci stopień kapłaństwa w hierarchii prawosławnej, często ze stopniem biskupa, rządzi diecezją i jest wyznaczany przez Święty Synod.

Tytuły księży

Kapłani dzielą się na „czarnych” i „białych”.

Rozważmy „czarnego” duchowieństwa:

1. Hieromonk: mnich-duchowny, zwyczajowo zwraca się do niego słowami: „Wasza Wysokość”.
2. Hegumen: głowa (opat) klasztoru. Do 2011 roku w Rosji tytuł ten miał charakter honorowy i niekoniecznie odpowiadał stanowisku przełożonego jakiegokolwiek klasztoru.
3. Archimandryta: najwyższy stopień duchownego, który złożył śluby zakonne. Często jest opatem dużych klasztorów klasztornych.

Do „białych” szeregów zaliczają się:

1. Protopresbyter: najwyższa ranga Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w jego „białej” części. Nadawany jako nagroda za szczególne zasługi w niektórych przypadkach i tylko na prośbę Świętego Synodu.
2. Arcykapłan: starszy ksiądz, można też użyć sformułowania: starszy ksiądz. Najczęściej arcykapłan przewodniczy kościołowi. Stanowisko takie można otrzymać nie wcześniej niż po pięciu latach wiernej służby po otrzymaniu krzyża pektoralnego i nie wcześniej niż po dziesięciu latach od konsekracji.
3. Kapłan: niższy stopień duchownego. Ksiądz może być żonaty. Zwyczajowo zwraca się do takiej osoby w następujący sposób: „Ojcze” lub „Ojcze…”, gdzie po ojcu następuje imię kapłana.

Tytuły diakonów

Dalej jest poziom diakonów, oni też dzielą się na duchownych „czarnych” i „białych”.

Lista duchownych „czarnych”:

1. Archidiakon: starszy stopień wśród diakonów w klasztorze klasztornym. Nadawany jest za szczególne zasługi i staż pracy.
2. Hierodeakon: kapłan-mnich dowolnego klasztoru. Hierodeakonem możesz zostać po sakramencie święceń i tonsurze jako mnich.

"Biały":

1. Protodiakon: główny diakon diecezjalny; podobnie jak archidiakon zwyczajowo zwraca się do niego słowami: „Twoja wysoka ewangelia”.
2. Diakon: kapłan stojący na samym początku hierarchii Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Są to asystenci pozostałych wyższych stopni duchownych.

Wniosek

Rosyjska Cerkiew Prawosławna ma złożoną, ale jednocześnie logiczną organizację. Należy zrozumieć podstawową zasadę: jego struktura jest taka, że ​​bez tonsury monastycznej nie da się przejść od „białego” duchowieństwa do „czarnego”, a także nie da się bez niego zajmować wielu wysokich stanowisk w hierarchii Cerkwi prawosławnej. bycie mnichem.