Zdania z frazą „niezwykły umysł. Zdania z frazą „niezwykły umysł Niezwykły umysł, wyrafinowane maniery i dyscyplina

Wybitny … Słownik ortografii

wybitny- niezwykły umysł... Słownik rosyjskich idiomów

Cm … Słownik synonimów

WYJĄTKOWY, WYJĄTKOWY, WYJĄTKOWY. Nie zwyczajny, wybitny, wyróżniający się (wartością, zdolnościami, siłą itp.). Niesamowity umysł. Wyjątkowa siła. Niezwykła osoba. Słownik wyjaśniający Uszakowa. D.N. Uszakow. 1935 1940... Słownik wyjaśniający Uszakowa

UNDERUSHINNY, och, och. Wybitny, wyróżniający się swoimi umiejętnościami. N. talent. | rzeczownik rzadkość i żony. Słownik wyjaśniający Ożegowa. SI. Ozhegov, N.Yu. Szwedowa. 1949 1992... Słownik wyjaśniający Ożegowa

wybitny- och, och. Wyróżnianie się na tle innych; wybitny. Przechodzący oficer, porucznik Kozelcow, był oficerem wybitnym. // Lew Tołstoj. Historie Sewastopola // NIEDYUZHINNOST ... Słownik zapomnianych i trudnych słów z dzieł literatury rosyjskiej XVIII-XIX wieku

Aplikacja. Znakomity w swoich właściwościach; wybitny. Słownik wyjaśniający Efremowej. T. F. Efremova. 2000... Nowoczesny słownik objaśniający języka rosyjskiego Efremova

Niezwykły, niczym niezwykłym, niczym niezwykłym, niczym niezwykłym, niczym niezwykłym, niczym niezwykłym, niczym niezwykłym, niczym niezwykłym, niczym niezwykłym, niczym niezwykłym, niczym niezwykłym, niczym niezwykłym, niczym niezwykłym, niczym niezwykłym, niczym niezwykłym, niczym niezwykłym, niczym niezwykłym, niczym niezwykłym, niczym niezwykłym, niczym niezwykłym, ... ... Formy wyrazów

wybitny- nie południowy (rzadko) ... Słownik ortografii rosyjskiej

wybitny - … Słownik pisowni języka rosyjskiego

wybitny- A / pr patrz załącznik II (niezwykły, wyjątkowy) Tylko ty, tylko ty zachwycałeś się czarnymi, niebieskimi, pomarańczowymi rombami… „N jest niezwykłym pisarzem, snobem i sportowcem obdarzonym wielką pewnością siebie…” V. V. Nabokov: „Och, ukradną je do… Słownik rosyjskich akcentów

Książki

Siergiej Aleksiejewicz Korowin. 1858-1908, P. Suzdalev. Prawie żaden historyk malarstwa rosyjskiego drugiej połowy XIX wieku nie przeszedł obok Siergieja Aleksiejewicza Korowina nie poświęcając mu przynajmniej kilku linijek swojej książki; mimo wszystko wybitne...
Notatki Aleksiejewskiego Ravelina, Aleksandra Osipowicza Korniłowicza. Aleksander Osipowicz Korniłowicz (1800–1834) – kapitan Sztabu Generalnego Gwardii, historyk, pisarz, którego talent, wszechstronny talent i wykształcenie wyróżniały go nawet wśród…

To, co wydaje się człowiekowi otaczającym go światem, powstaje jako odbicie gry wyobraźni w jego umyśle. Pojawiające się emocje pozwalają uwierzyć w realność tej wyimaginowanej iluzji, a stale powtarzające się zdarzenia zakorzeniają się w przekonaniu, że ta iluzja to świat rzeczywisty.

Oczy, uszy, uczucia to jedynie urządzenia generujące sygnały elektryczne docierające do mózgu, gdzie następuje tworzenie tego, co człowiek postrzega jako otaczający go świat. Postrzegany świat i zdarzenia w nim zależą od nastawienia umysłu.

Umysł, wyjaśniając to, co jest postrzegane, tworzy własną iluzoryczną wersję otaczającego świata, w którego realność pojawiające się emocje zmuszone są wierzyć.

Wierząc w rzeczywistość idei umysłu, człowiek zaczyna postrzegać je jako swoje życie i siebie w nim, zapominając, kim naprawdę jest. Taka nieuwaga powoduje podział i fragmentację percepcji, powoduje brak kontroli myśli i chaos w umyśle oraz przynosi cierpienie.

Aby nie być jak łódź na oceanie i nie polegać na kaprysach żywiołów, trzeba to zrobić okiełznaj swój umysł I ogranicz swoje pragnienia. Aby to zrobić, musisz nauczyć się prawidłowo skupiać swoją uwagę, aby obserwować myśli i wyznaczać właściwy kierunek ich ruchu. Uwaga powinna być skupiona nie na myśleniu o zdarzeniach zachodzących w świecie pozornym, ale na tym, jak i skąd powstają myśli odzwierciedlające zdarzenia.

Skieruj ruch swoich myśli w przeciwnym kierunku – skąd powstają, skupiając się na nierobieniu, nie myśleniu, nie tworzeniu pomysłów. Jeśli zmartwionemu umysłowi wydaje się to trudne lub niemożliwe, nie podejmuj żadnego wysiłku, pozwól umysłowi robić, co chce. Jednocześnie wyznacz kierunek ruchu myśli na uświadomienie sobie, że wszystkie idee, które pojawiają się w umyśle, są jedynie iluzją. Należy stale tworzyć ideę, że żadna idea, która pojawia się w umyśle, nie może być rzeczywistością. Zatem każdy kolejny tworzony pomysł powinien dotyczyć nierealności istniejącego pomysłu i go niszczyć. W ten sposób umysł można utrzymać w ciągłej dynamicznej równowadze, niszcząc powstające iluzje, aż do osiągnięcia stanu pełni dyscyplina mentalna.

Praktyka ta przyczynia się do rozwoju umiejętności odróżniania prawdy od iluzji i pozwala osiągnąć kontrolę nad emocjami. Brak emocji wskazuje, że umysł zmierza we właściwym kierunku. Rosnąca emocja wskazuje, że podążasz za myślą i powinieneś zmienić kierunek umysłu.

P.S. Nie należy ślepo polegać w swoim treningu na medytacji i innych podobnych praktykach. Bez dyscypliny umysłu mogą przez długi czas nie przynosić rezultatów, przynosząc rozczarowanie. Nie powinieneś próbować na siłę pozbyć się myśli z głowy. Jakikolwiek wysiłek podejmiesz, nie zrobi to nic innego, jak tylko skupi się na tym, czego chcesz się pozbyć, i przyniesie dokładnie odwrotny rezultat.

Stanisław Milewicz

Normalny 0 Fałsz Fałsz Fałsz Microsoft Internet Explorer 4

Umysł wyjaśniający to, co jest postrzegane, a tym samym tworzący ideę - własną iluzoryczną wersję postrzeganego, w którego rzeczywistość pojawiające się emocje zmuszone są wierzyć. Wierząc w rzeczywistość idei umysłu, człowiek zaczyna postrzegać je jako swoje życie i zapomina, kim jest. Takie nieprawidłowe skupienie uwagi powoduje podział i fragmentację percepcji, brak kontroli nad przepływem myśli i zamęt w umyśle, powodując cierpienie.

W celu okiełznaj swój umysł I ogranicz swoje pragnienia, musisz nauczyć się prawidłowo skupiać swoją uwagę, aby obserwować myśli i wyznaczać właściwy kierunek ich ruchu. Uwaga powinna być skupiona nie na myśleniu o wydarzeniach zachodzących w świecie pozornym, ale na tym, skąd te myśli pochodzą. Skieruj swój umysł w przeciwnym, nietypowym dla niego kierunku, w kierunku, z którego pojawia się myśl. Skieruj go na nierobienie, nie myślenie, nie tworzenie pomysłów. Jeśli twojemu zmartwionemu umysłowi wydaje się to trudne lub niemożliwe, nie podejmuj żadnego wysiłku, pozwól umysłowi robić, co chce. Wystarczy wyznaczyć kierunek tworzenia pomysłów. Powinno mieć na celu uświadomienie sobie, że wszystkie poprzednie idee w umyśle są iluzją stworzoną przez sam umysł. Należy stale tworzyć ideę, że poprzednia idea nie jest prawdziwa, a ponieważ żadna idea umysłu nie jest rzeczywistością, wówczas kolejna idea umysłu powinna dotyczyć nierzeczywistości idei, która istnieje teraz w umyśle . W ten sposób umysł można utrzymać w dynamicznej równowadze, nie tworząc pomysłów, co można osiągnąć dyscyplina mentalna, a praktyka rozróżniania pomoże ci uświadomić sobie iluzoryczną naturę idei umysłu i pozwoli ci osiągnąć kontrolę nad emocjami.

Brak emocji będzie wskazywał, że umysł zmierza we właściwym kierunku. Rosnąca emocja wskazuje, że podążasz za tą myślą i powinieneś zmienić kierunek umysłu.

To prawda, że niektóre twarze były wyrażone niezwykły umysł, ale ich postawa i zachowanie wskazywały, że znajdowali się w środowisku, do którego nie byli przygotowani przez edukację.

Dzięki jego niezwykły umysł nauczył się dbać o zdrowie poprzez uważną obserwację swojej kondycji fizycznej i psychicznej.

Potrzebowałem silnej ręki niezwykły umysł, silną wolę przecięcia zawiłej plątaniny tej potwornej zdrady i uwolnienia od nich kraju.

Cześć! Nazywam się Lampobot, jestem programem komputerowym pomagającym w tworzeniu mapy słów. Umiem bardzo dobrze liczyć, ale jak dotąd słabo rozumiem, jak działa twój świat. Pomóż mi to rozgryźć!

Dziękuję! Zacząłem trochę lepiej rozumieć świat emocji.

Pytanie: strój Czy jest to coś neutralnego, pozytywnego czy negatywnego?

Neutralny

pozytywny

negatywny

To oni są właścicielami patentu na najbardziej podłe kłamstwo na świecie, kłamstwo czasami przyćmione niezwykły umysł, edukacja i mrówka przedsiębiorstwa.

Nie można powiedzieć, że kalkulacja była zła; wręcz przeciwnie, znaczna część czysto rosyjskiej ostrości, oka i w ogóle niezwykły umysł.

Osoba urodzona pod wpływem tego geniuszu jest obdarzona niezwykły umysł. Swoje powołanie odnajduje w naukach humanistycznych. Sława przyjdzie do niego od najmłodszych lat.

Zdradziły go głębokie łysiny niezwykły umysł, a krótkie, pozornie niezdarne palce zdziałały cuda zarówno na stole operacyjnym, jak i na stole kuchennym.

Ale to, co jest ciekawe w tej powieści, to oczywiście nie fabuła, ale fakt, że autor wplata w nią wiele rozumowań i maksym, które już wpływają niezwykły umysł.

Ludzie, którzy stale deklarują swoje niezwykły umysł, ogromne bogactwo czy przyjaźnie z gwiazdami z reguły nie bardzo się lubią.

To swoista synteza kobiecości i twardości, niezwykły umysł a jednocześnie zaskakująca łatwość komunikacji, wnikliwość i spontaniczność.

A wszyscy ci szefowie, jako jeden, błyszczeli tyrańskim, paternalistycznym manierem, wymaganiem, nieumiejętnością wybaczania błędów innym i niezwykły umysł(choć nie zawsze jest to szczęśliwe).

Niewątpliwie osoba, która tak trafnie i zwięźle potrafiła określić istotę życia ludzkiego w ogóle, a sens nauk medycznych w szczególności, musiała posiadać niezwykły umysł, mądrość, subtelna uwaga i wieloletnie doświadczenie za nimi.

Organizator musi przede wszystkim posiadać niezbędną wiedzę i niezwykły umysł po drugie, długa wola i silny charakter, po trzecie, posiadanie zdolności sugestywnych i wyszkolenie w zakresie skutecznych metod manipulowania ludźmi i organizowania pracy.

Niezmiennie jednak na zakończenie relacjonował, że na to wszystko nie należy liczyć, gdyż udane lądowanie zależy tylko od umiejętności spadochroniarza, który musi mieć niezwykły umysł i wiedzieć, jak z nich korzystać.

Wszyscy jako jeden sprawiają wrażenie bardzo porządnych ludzi; ludzie o nienagannej wytrzymałości i niezwykły umysł; w manierach nie ma śladu dumy ani służalczości; natychmiast wyczuwa się w nich obserwację, a kiedy się do nich zwracasz - szybkość rozważań; i zawsze ich twarze noszą mniej lub bardziej wyraźny ślad nieustannego i intensywnego wysiłku umysłowego.

Jego matka była bardzo przesądna i zupełnie niewykształcona, podczas gdy jego ojciec, wręcz przeciwnie, wyróżniał się zdrowymi koncepcjami i niezwykły umysł zrozumiał wiele z tego, co było niedostępne dla jego żony, krewnych i przyjaciół.

Ta nagła rozmowa odbyła się w dniu samobójstwa księcia w jednym z wygodnych pokoi Hotelu Anglików pomiędzy mężczyzną, który wszedł do pokoju, średniego wzrostu, około trzydziestu pięciu lat, o dobrodusznej, czysto rosyjskiej twarzy, mimowolnie budząc współczucie, ze smutnym wyrazem życzliwych szarych oczu, w których błyszczało niezwykły umysł i młoda kobieta, jasnobrązowe włosy, około dwudziestu pięciu lat, siedząca w głębokim fotelu z francuską książką w rękach.

Pochodząca z bardzo wpływowej rodziny szkockich górali, zachowująca główne cechy ich żarliwego i podatnego na wpływy charakteru, połączyła je z niezwykły umysł, przyzwoite wykształcenie i niezwykły takt.

Była prostego pochodzenia, nie różniła się urodą, nie otrzymała wykształcenia, ale odznaczała się dużą atrakcyjnością duchową, niezwykłą inteligencją i atrakcyjnym wyglądem, miała szczególny status: w całym państwie praktycznie nie było nikogo równego jej w pozycja.

zadanie uczenia się - stworzenie eseju-rozumowania w gatunku artykułu literacko-krytycznego.

Możliwy plan eseju na temat „Tatyana to rosyjska dusza…”
z krótkimi komentarzami.

I . Miejsce wizerunku Tatyany Lariny w systemie figuratywnym powieści „Eugeniusz Oniegin”.

Wizerunek Tatiany jest ważny dla ujawnienia ideologicznego znaczenia dzieła, ponieważ wiąże się z nim przekonanie Puszkina, że człowiek zawsze ma do dyspozycji zrozumienie wzniosłych celów i możliwość wzniesienia się ponad środowisko duchowe.

II . Portret psychologiczny bohaterki Puszkina.

Bohaterkę wyróżnia bogaty świat wewnętrzny, niewykorzystana siła psychiczna. Tatyana jest mądra, oryginalna, oryginalna. Z natury jest obdarzona inteligencją i wyobraźnią. Swoją oryginalnością swojej natury wyróżnia się spośród środowiska obszarniczego i świeckiego społeczeństwa, rozumie jego wulgarność, bezczynność i pustkę życia. Marzy o mężczyźnie, który wniesie do jej życia wiele treści, który będzie niczym bohaterowie jej ulubionych powieści.

1. Warunki wychowania bohaterki: „zachowywali w życiu spokojne nawyki słodkich dawnych czasów…” Wraz z edukacją rodzinną Tatiana zdobyła podstawy ludowej moralności i czystości.

2. Oryginalność charakteru w dzieciństwie i wczesnej młodości.

Kształtowanie charakteru od wczesnego dzieciństwa odbywa się w naturze, rozwija się swobodnie, nie doświadczając żadnych obcych wpływów. Tatiana odepchnęła wszystko, co wulgarne, co nie odpowiadało jej romantycznemu postrzeganiu świata.

3. Powody, które wpłynęły na ukształtowanie się jej charakteru:

komunikacja z ludźmi, miłość do niani;

Rosyjska natura;

patriarchalna struktura rodziny.

4. Harmonia natury Tatyany:

niezwykły umysł;

czystość moralna;

głębia uczuć;

wierność obowiązkom.

III . V. G. Belinsky o Tatyanie Larinie.

Puszkin kocha swoją bohaterkę za jej uczciwość, szlachetność, prostotę charakteru,
za umysł, ogniste i czułe uczucie, za wiarę w wybrany sen, żywą wolę. W rozumieniu Puszkina Tatiana jest ideałem Rosjanki. Puszkin był „pierwszym, który reprodukował w osobie Tatyany Rosjankę”.

Możliwy plan – krótki i szczegółowy z komentarzami –
eseje na temat „Eugeniusz Oniegin – dodatkowa osoba”.

I . Okoliczności historyczne, których stali się częścią, to autor i jego bohater. Cechy epoki, w której powstała powieść „Eugeniusz Oniegin”.

II . Eugeniusz Oniegin – „dodatkowa osoba”.

1. Pochodzenie bohatera.

2. Edukacja Oniegina:

poziom wiedzy;

niezdolność do pracy;

wyrafinowane maniery;

rozrywka.

3. Rozczarowanie Oniegina i jego przyczyny.

4. Szukanie zaspokojenia potrzeb duchowych:

Czytając książki;

próbuje pisać

wycieczki;

przemiana we wsi.

5. Główne cechy charakteru Oniegina:

ostry, schłodzony umysł;

egoizm;

prawdomówność;

wiedza i zrozumienie ludzi;

niezadowolenie z życia.

6. Postawa bohatera wobec innych:

do Tatyany;

do Leńskiego;

do miejscowej szlachty.

III . Tragedia wizerunku Oniegina, który stał się typem literackim.

Rozbudowany plan eseju z komentarzami.

I . Wstęp.

1. Ważną cechą twórczości Puszkina jest jej niezwykłość
wielkość i szybkość ewolucji.

2. Najlepszym dowodem ewolucji autora jest wierszowana powieść Puszkina „Eugeniusz Oniegin”. Metamorfozy, jakich doświadcza poeta, są centralnym tematem samego Eugeniusza Oniegina. Powieść powstawała przez siedem lat (1823-1831); w tym czasie zmieniły się okoliczności historyczne, których częścią stał się autor i jego bohater, zmieniła się idea powieści, sam poeta, zmieniły się wyobrażenia autora o swoich bohaterach, zmienił się stosunek do nich.

3. Eugeniusz Oniegin – zmieniający się bohater. Zmienia się z rozdziału na rozdział, choć w obrębie jednego rozdziału może zmienić się także pogląd autora na Oniegina. Główną zasadą przedstawiania zmieniającego się („żywego”, „odmrożonego”) bohatera jest „zasada sprzeczności”.

II . Głównym elementem.

1. Sprzeczności w obrazie Oniegina.

a) Na początku pierwszego rozdziału bohater ukazany jest satyrycznie jako typowy przedstawiciel świeckiego społeczeństwa (warto wymienić typowe cechy Oniegina jako osoby świeckiej).

b) Na końcu pierwszego rozdziału – elegijny obraz Oniegina jako bohatera romantycznego („byronicznego”) (wymień cechy romantyzmu Oniegina bliskie samemu autorowi: „Mimowolne oddanie snom, // Niepowtarzalna obcość” , „ospałość” („Życie udręczone: oboje”), zmęczenie życiem („W obu sercach ucichło gorąco”) itp.

c) Autor jest świadomy niekonsekwencji swojego bohatera: „Sprzeczności jest wiele, // Ale nie chcę ich poprawiać”. Już sama powieść powinna wyjaśniać, dlaczego Autor nie chce „poprawiać” sprzeczności bohatera.

2. Zagadka Oniegina i jej rozwiązanie:

a) Kim jest Oniegin? To pytanie zadała Tatyana, która go kocha. Początkowo szukała w nim bohatera „wzniosłych” powieści – albo „anioła”, albo „demona” („Kim jesteś, mój anioł stróż, // Czy podstępnym kusicielem?”). Już po pojedynku Tatyana ponownie zadaje to pytanie: „Stworzenie piekła lub nieba, / Ten anioł, ten arogancki demon, / Kim on jest?”

b) Puszkin nie daje prostej odpowiedzi na to pytanie. Anioł czy demon, bohater pozytywny czy negatywny? Ani jeden, ani inny. Tatiana próbuje rozwikłać Oniegina z czytanych przez niego książek, z jego śladów na marginesach tych książek -
i zgaduje: „Czy to parodia?”

c) Jednak to przypuszczenie jest tylko częściowo poprawne. Kiedy w rozdziale VIII te same oceny Oniegina stawiane są przez opinię świecką, autor sprzeciwia się: „Dlaczego tak nieprzychylnie się o nim wypowiadacie?” Tak, w Onieginie jest „parodia”; tak, jego zachowanie jest w dużej mierze zdeterminowane zmianą masek („Melmoth, kosmopolita, patriota, Harold…”), ale klucz do tego leży gdzie indziej.

d) Kim więc on jest? Jest osobą złożoną, zmienną i pełną sprzeczności. Ci, którzy szukają wyjątkowości bohatera literackiego, są zagubieni; klucz tkwi w żywej ludzkiej dwuznaczności Oniegina. Tak złożoną postać po raz pierwszy wprowadził do literatury rosyjskiej Puszkin.

3. Oniegin to dodatkowa osoba.

a) Oniegin – „dodatkowa osoba”, szczególny typ człowieka. Definiując postać, którą Tatiana odsłoniła czytając swoje ulubione książki Oniegina, autorka wskazuje na najważniejszą cechę swojego Bohatera: „Z jego zgorzkniałym umysłem // Gotując się w działaniu pustym”. „Puste działanie” jest kluczem do zrozumienia Oniegina. Oniegin, człowiek utalentowany, jeden z najlepszych ludzi swoich czasów,
zrobił tylko zło: zabił przyjaciela, sprowadził nieszczęście na kochającą go kobietę: „Żyjąc bez celu, bez pracy // Do dwudziestego szóstego roku życia, // Pogrążeni w bezczynności w czasie wolnym, // Bez służby , bez żony, bez pracy, // Nic nie mogłem zrobić.

b) Oto tragiczna sprzeczność Oniegina: osoba, która mogła wiele, okazuje się w tym życiu „zbędna”.

III . Wniosek.

Postać stworzona przez A. S. Puszkina stała się typowa dla literatury rosyjskiej. Po Onieginie pojawił się Peczorin Lermontowa, Rudin Turgieniewa i Obłomow Gonczarowa. Wszystkich łączy fakt, że ich wysokie talenty okazały się dla społeczeństwa „zbędne” – po części z powodu ich słabości, po części z winy społeczeństwa (co stanowili wyrzut). Początki wielu wątków literatury rosyjskiej sięgają Puszkina; jednym z nich jest motyw „dodatkowej osoby”.

Materiały do eseju na temat „Dygresje liryczne jako integralny składnik kompozycyjny powieści „Eugeniusz Oniegin””.

Możliwe epigrafy do dzieła.

Rekolekcje są niezaprzeczalnie jak słońce; stanowią życie i duszę czytania. Wyjmij je z księgi – stracą wszelką wartość: na każdej jej stronie zapanuje mroźna, beznadziejna zima.

L. Stern

„Oniegin” to najszczersze dzieło Puszkina… Oto całe jego życie, cała jego dusza, cała jego miłość; tutaj jego uczucia, koncepcje, ideały.

V. G. Bieliński

kluczowa koncepcja.

Dygresje liryczne - jest to element pozawątkowy, który pozwala autorowi zwracać się do czytelników bezpośrednio ze stron swojego dzieła,
a nie w imieniu którejkolwiek z działających postaci.

Zwroty mowy, które pozwalają scharakteryzować cechy osobowości narratora, przejawiające się w jego osądach:

Plan kompozycji.

I. Miejsce dygresji lirycznych w powieści „Eugeniusz Oniegin”.

II. Rola dygresji lirycznych.

2. Poszerzenie granic przestrzennych i czasowych narracji.

3. Tworzenie obrazu kulturowego i historycznego epoki.

III. Główny bohater powieści „Eugeniusz Oniegin” – autor czy jego bohater?

Później jednak do tych poglądów dodano coraz więcej nowych najczęściej cywilizację postrzegano poprzez porównanie z kulturą. Jednocześnie cała różnorodność punktów widzenia na temat relacji między kulturą a cywilizacją ostatecznie sprowadza się do trzech głównych:

1 - pojęcia cywilizacji i kultury działają jako synonimy, nie ma między nimi znaczących różnic. Jako przykład można wskazać koncepcję autorytatywnego historyka angielskiego Arnolda Toynbeego. Toynbee określa cywilizacje jako różne typy społeczeństw, które działają jako stosunkowo niezależne światy społeczno-kulturowe. Pojęcia te uznał za synonimy inny znany angielski etnograf E.B. Tylora. Wierzył, że kultura, czyli cywilizacja w szerokim sensie etnograficznym, składa się w całości z wiedzy, wierzeń, sztuki, moralności, praw, zwyczajów oraz innych zdolności i nawyków nabytych przez człowieka jako członka społeczeństwa.

2 - istnieją zarówno podobieństwa, jak i istotne różnice między kulturą i cywilizacją. Podobny pogląd podzielał historyk francuski F. Braudela, który zauważył, że „Kultura to cywilizacja, która nie osiągnęła swojej dojrzałości, swego społecznego minimum i nie zapewniła jej rozwoju”, tj. dla niego kultura stanowi podstawę cywilizacji, stanowiąc jeden z elementów tworzących całość zjawisk przede wszystkim duchowych.

3 – zwolennicy trzeciego podejścia ostro sprzeciwiają się kulturze i cywilizacji (G. Simmel, O. Spengler, G. Marcuse). Z tego punktu widzenia kultura jest wewnętrzną duchową treścią cywilizacji, mając na uwadze, że cywilizacja jest jedynie zewnętrzną materialną powłoką kultury. Jeśli kulturę można porównać do mózgu społeczeństwa, to cywilizacja jest jego „ciałem materialnym”. Kultura stwarza środki i metody rozwoju zasady duchowej w człowieku, ma na celu kształtowanie i zaspokojenie jego potrzeb duchowych; Cywilizacja dostarcza ludziom środków utrzymania, ma na celu zaspokojenie ich praktycznych potrzeb. Kultura to wartości duchowe, edukacja, osiągnięcia nauki, filozofii, sztuki, a cywilizacja to stopień rozwoju technologicznego, gospodarczego, społeczno-politycznego społeczeństwa.

W pismach naukowców, którzy w ten sposób interpretują cywilizację, pojawia się pogląd, że osoba cywilizowana wcale nie jest tym samym, co osoba kulturalna. Tym, co czyni osobę kulturalną, jest „kultura wewnętrzna” jednostki – przekształcenie dorobku kultury ludzkiej w podstawowe postawy bycia, myślenia i zachowania jednostki. Człowiek cywilizowany to taki, który posiada jedynie „kulturę zewnętrzną”, polegającą na przestrzeganiu norm i zasad przyzwoitości przyjętych w cywilizowanym społeczeństwie.

Najbardziej uderzającym przykładem w tym zakresie jest teoria niemieckiego kulturologa Oswalda Spenglera, według której cywilizacja jest kulturą umierającą, ginącą i rozkładającą się. Kultura jest jego zdaniem organizmem żywym i rozwijającym się, daje przestrzeń dla rozwoju sztuki i literatury, dla twórczego rozkwitu osobowości i indywidualności. W cywilizacji nie ma miejsca na twórczość artystyczną, dominuje w niej technologia i bezduszny intelekt, zrównuje ona ludzi, zamieniając ich w istoty bez twarzy. Jednak sama koncepcja, oparta na niezgodności kultury i cywilizacji, wywołała całkiem rozsądne i przekonujące zastrzeżenia i krytykę. Bardziej akceptowalne wydają się dwa pierwsze podejścia do rozumienia relacji między kulturą a cywilizacją. Rzeczywiście, te zjawiska mają ze sobą wiele wspólnego, są ze sobą nierozerwalnie powiązane i przenikają się nawzajem. W szczególności wielu uczonych zauważyło, że kultura „kiełkuje” cywilizacja, a cywilizacja zamienia się w kulturę.

Cywilizacja z konieczności zakłada obecność pewnego poziomu kultury, który z kolei obejmuje uprzejmość. Niektórzy naukowcy niejako rozpuszczają kulturę w cywilizacji, inni zaś odwrotnie, nadając tej ostatniej niezwykle szerokie znaczenie.

Współczesny amerykański odkrywca S.Huntington definiuje cywilizację jako wspólnotę kulturową najwyższej rangi . Jego zdaniem na poziomie cywilizacji wyróżniają się najszersze jedności kulturowe ludzi oraz najczęstsze różnice społeczne i kulturowe między nimi.

Jednocześnie przy bardziej rygorystycznym podejściu kulturę i cywilizację można uznać za zjawiska stosunkowo niezależne, ponieważ w każdym z nich można wyróżnić specyficzne cechy i cechy właściwe tylko im. Powoduje to istnienie dwóch odrębnych dyscyplin naukowych. - kulturoznawstwo i cywilizacja, z których każdy ma swój własny przedmiot badań.

Podsumowując wszystko powyższe, zauważamy, że pojęcie cywilizacji ma wiele znaczeń. W języku rosyjskim słowo „cywilizacja” nie ma jednoznacznie określonego znaczenia. W tradycji krajowej termin „cywilizacja” kojarzy się zwykle z aspektem publicznym, społecznym, a termin „kultura” z aspektem osobistym.

Należy to podkreślić cywilizacja jest pojęciem nieetnicznym: cechy cywilizacji są zdeterminowane nie przez skład etniczno-narodowy populacji, ale przez naturę społeczno-kulturowej struktury społeczeństwa. Jedna i ta sama cywilizacja może być rozwijana przez różne narody w różnym czasie i w różnych miejscach na kuli ziemskiej.

Więc, czym jest cywilizacja?

Przy całej różnorodności istniejących punktów widzenia na cywilizację, są one w dużej mierze zbieżne pod względem wielu jej cech.

Najważniejszymi znakami i cechami cywilizacji są:

- utworzenie państwa;

- pojawienie się pisma;

Oddzielenie rolnictwa od rzemiosła;

Rozwarstwienie społeczeństwa na klasy;

Powstanie miast.

Jednocześnie obecność dwóch pierwszych znaków jest uznawana przez prawie wszystkich za obowiązkową, a potrzeba pozostałych jest często kwestionowana. odgrywa ważną rolę cywilizacyjną technologia poprzez które społeczeństwo nawiązuje relację z przyrodą. Relację cywilizacyjną i kulturową można wyrazić także jako ciągłe wzajemne oddziaływanie na siebie, a to wzajemne oddziaływanie opiera się na specyfice epoki historycznej. Historyczną dynamikę relacji między kulturą a cywilizacją można wyrazić następująco:

Jak wspomniano powyżej, powstawanie różnych teorii cywilizacji rozpoczęło się już w XVIII wieku. i trwa do chwili obecnej. Spośród wszystkich dostępnych teorii można wyróżnić dwie główne - teoria rozwoju stadialnego i teoria cywilizacji lokalnych. Teoria rozwoju scenicznego bada cywilizacje jako pojedynczy proces stopniowego rozwoju ludzkości, w którym wyróżnia się pewne etapy (etapy).

W teorii rozwoju etapowego ewolucja cywilizacji pozwala wyróżnić 3 główne etapy:

1 - agrarno-tradycyjne charakterystyczne dla społeczeństwa niewolniczego i feudalnego. Dominuje w niej kultura typu patriarchalnego, którą charakteryzują takie cechy jak bliskość natury, konserwatyzm, siła tradycji i zwyczajów, duża rola więzi rodzinnych i pokrewieństwa, izolacja życiowa, słabość kontaktów międzykulturowych, dominacja zasady folklorystyczno-etnicznej w sztuce itp. Odmiany cywilizacji agrarnej są rolnicze (z osiadłym trybem życia) i pasterskie (wśród ludów koczowniczych) z odpowiednimi kulturami.

2 - przemysłowy kojarzony z kapitalizmem. Cywilizację przemysłową wyróżnia priorytet kultury miejskiej, przyspieszone tempo życia, większa swoboda moralności i wyboru wartości życiowych, szybki rozwój edukacji, rozwój środków komunikacji i informacji, zwiększona mobilność ludności i tak dalej .

3 - zdaniem wielu naukowców obecnie na Zachodzie następuje rozwój cywilizacji przemysłowej w cywilizację nowego typu -

- poprzemysłowe Lub informacyjny, co powoduje poważne zmiany w kulturze społeczeństwa.

Teoria cywilizacji „lokalnych”. bada duże, ugruntowane społeczności, które mają własną charakterystykę rozwoju społeczno-gospodarczego i kulturalnego. Jak już zauważono, twórcą doktryny o istnieniu cywilizacji lokalnych jest O. Spengler.

Obie teorie pozwalają spojrzeć na historię rozwoju człowieka z różnych punktów widzenia. Według etapowej teorii rozwoju na pierwszy plan wysuwają się prawa rozwoju wspólne dla całej ludzkości. Teoria cywilizacji lokalnych uwzględnia indywidualne zróżnicowanie procesu historycznego. Jeśli chodzi o liczbę „tradycyjnych, lokalnych” cywilizacji, naukowcy faktycznie nazywają ich inną liczbę.

typy cywilizacji.

W kulturoznawstwie podnosi się kwestię typologii cywilizacji. Typy cywilizacji można rozróżnić na podstawie takich cech, jak struktura ekonomiczna społeczeństwa, organizacja władzy politycznej, dominacja określonej religii w świadomości społecznej, wspólność językowa i podobieństwo warunków naturalnych itp.

Na przykład, w oparciu o strukturę ekonomiczną społeczeństwa, za różne cywilizacje można uznać formacje społeczno-gospodarcze zidentyfikowane przez K. Marksa - niewolnicze, feudalne, kapitalistyczne, socjalistyczne. Regionalne światy społeczno-kulturowe Egiptu, Chin, Iranu i Mezopotamii, które rozwinęły się w starożytności, można uznać za szczególne typy cywilizacji.

Wielu uczonych proponuje także podział wszystkich cywilizacji na 2 typy:

- technogeniczny, charakterystyczny dla Europy Zachodniej;

- psychogenne (tradycyjne) charakterystyczne dla krajów wschodnich, czego przykładem jest cywilizacja indyjska z przeszłości.

Różnice między cywilizacjami technogennymi i psychogennymi (tradycyjnymi) wyrosły z różnic w rozumieniu człowieka, natury, prawdy, mocy, osobowości itp. Cywilizacje tego typu istnieją jednocześnie.

W zależności od skali rozważań cywilizacja może być:

- globalny, tj. świat;

kontynentalny (np. europejski);

Narodowy (francuski, angielski);

Regionalny (Afryka Północna, Ameryka Łacińska).