„Udział w „The Voice” to oczywiście akt odważny. Hieromonk Focjusz – najlepsze występy

Hieromonk Focjusz to jedyny rosyjski duchowny, któremu udało się zasłynąć dzięki projektowi telewizyjnemu. Mimo całego oddania klasztorowi, muzyka i zamiłowanie do śpiewu zajmowały od dzieciństwa ogromne miejsce w jego duszy.

Dlatego pozyskawszy wsparcie braci, zaryzykował próbę sił w wokalnym projekcie telewizyjnym „The Voice”. Szczerość i szczerość piosenkarza tak zapadła w dusze sędziów i widzów telewizyjnych, że na podstawie wyników końcowego głosowania udało mu się zdobyć rekordową liczbę głosów i zostać zwycięzcą czwartego sezonu.

Dzieciństwo Hieromnicha Focjusza

Witalij Mochałow (przyszły Hieromonk Focjusz) urodził się 11 listopada 1985 roku w mieście Gorki, które z czasem zostało przemianowane na Niżny Nowogród. Chłopiec od najmłodszych lat interesował się muzyką i w głębi duszy wiedział, że jego życie będzie związane z kreatywnością.

Już w wieku 7 lat młodzieniec mógł pochwalić się dobrą grą na pianinie i dobrym głosem. Podstawowe umiejętności zdobył w miejscowej szkole muzycznej, która przez długi czas nie chciała uczyć utalentowanego młodzieńca, powołując się na nieodpowiednie palce. Poradziwszy sobie ze wszystkimi trudnościami, udało mu się jeszcze ukończyć szkołę fortepianu.

Gdy tylko to się stało, postanowił uczęszczać do szkoły kościelnej i kontynuować śpiewanie w chórze. Dni mijały, chłopiec dorastał i coraz bardziej oddalał się od swoich kolegów z klasy. Po ukończeniu 9 klas Witalij złożył podanie do szkoły muzycznej, gdzie miał nadzieję zdobyć nową wiedzę.

Po zaledwie roku studiów został zmuszony do porzucenia studiów i przeniesienia się z rodzicami do niemieckiego miasta Kaiserslautern. Aby nie stracić tego, czego się nauczył, chłopak kontynuował naukę muzyki i śpiewu, ale tym razem zamiast fortepianu wybrał organy.

W tym czasie Focjusz zaczął aktywnie występować na koncertach, a także często brał udział w nabożeństwach, zarabiając w ten sposób swoje pierwsze pieniądze. Lata mijały, ale młody człowiek nie mógł przyzwyczaić się do obcego kraju, dlatego w 2005 roku zdecydował się wrócić do ojczyzny.

Hieromonk Focjusz i kościół

W 2005 roku, gdy młody człowiek miał 20 lat, wrócił do Rosji i rozpoczął służbę w klasztorze św. Pafnutewskiego w obwodzie kałuskim. To właśnie w tym okresie życia zwykły facet, którego rodzice nazwali Witalij, zamienił się w hieromnicha Focjusza. Decyzję podjął sam, więc rodzina nawet nie próbowała przekonać syna.

Oprócz muzyki Photius interesuje się także fotografią i nauką różnych języków obcych. W stosunkowo krótkim czasie udało mu się doskonale opanować język angielski i niemiecki. Oprócz tego jest w stanie wykonać prawie każdą piosenkę w języku japońskim, włoskim i gruzińskim.

Hieromonk Focjusz odgrywa rolę w przedstawieniu „Nasza Ojczyzna – Święta Ruś”

Po ukończeniu studiów u Twardowskiego Focjusz przez długi czas uczył się śpiewu, korzystając ze specjalnych ćwiczeń opracowanych przez szanowanego nauczyciela. I dopiero w 2010 roku facet złożył śluby zakonne, a 3 lata później oficjalnie został hieromonkiem.

Hieromonk Focjusz i spektakl „Głos”

Hieromonk Photius miał wziąć udział w projekcie „Głos” już w 2013 roku, został nawet zaproszony na casting, ale wtedy nie był jeszcze gotowy na błogosławieństwo. Tak naprawdę nie odważył się od razu wysłać aplikacji, ponieważ uważał, że w takim programie nie ma miejsca dla czciciela.

Będąc na wystawie, Focjusz starał się na wszelkie możliwe sposoby nie zszarganić honoru klasztoru i godności całego kościoła. Być może wiara pomogła mu uporać się ze wszystkimi trudnościami, a być może liczne modlitwy opatów i ojców duchowych. Tak naprawdę, kiedy przyszedł na występ, facet nie chciał sławy i powszechnego uznania, ale raczej popychania i zachęcania wszystkich ludzi do samodoskonalenia się poprzez muzykę.

Znajdując się po raz pierwszy na dużej scenie, hieromnich nie zawiódł i znakomicie wykonał arię z Eugeniusza Oniegina. Niestety jego praca zrobiła wrażenie tylko na Grigoriju Lepsie, bo to on zwrócił się do uczestnika.

Hieromonk Photius „Dobranoc, panowie” (finał – głos)

Na początku członkowie jury nawet nie wiedzieli, że duchowny będzie mógł dostać się do finału, ale w głębi serca byli z tego zadowoleni. Pod koniec projektu Grigorij Leps był bardzo dumny ze swojego podopiecznego, ponieważ udało mu się spełnić wszystkie jego oczekiwania. O główną nagrodę programu „Głos” rywalizowało czterech uczestników: Era Kann (zespół Basty), Michaił Ozerow (zespół Aleksandra Gradskiego), Olga Zadonska (zespół Poliny Gagariny) i Hieromonk Photius (zespół Grigorija Lepsa).

W grudniu 2015 roku duchowny zaśpiewał piosenkę Per te („Dla ciebie”) i zachwycił nią wszystkich telewidzów. Podczas transmisji na żywo oddało na niego głos ponad 900 000 widzów. W efekcie odniósł fenomenalne zwycięstwo, uzyskując 75% wszystkich głosów. Po oficjalnym zostaniu zwycięzcą otrzymał kluczyki do nowiutkiego samochodu. Mnich Focjusz służy w klasztorze św. Pafnutewskiego

Być może to dzięki jego wytrwałości i determinacji udało mu się nie tylko wygrać program, ale także dać nauczkę wszystkim wątpiącym w swoje możliwości.

Hieromonk Focjusz dzisiaj

W lutym 2016 r. Timur Kizyakov, gospodarz programu telewizyjnego „Podczas gdy wszyscy są w domu”, odwiedził Hieromonka Photiusa. Spotkanie odbyło się w herbaciarni klasztoru św. Pahnute. Podczas przyjęcia herbacianego przy stole siedzieli Hieromonk Joseph, Photius i cała jego grupa wsparcia, która pomagała uporać się ze wszystkimi trudnościami w programie „Głos”.

Dzieciństwo

Witalij Mochałow (przyszły Hieromonk Focjusz) urodził się 11 listopada 1987 r. w mieście Gorki, które ostatecznie przemianowano na Niżny Nowogród. Chłopiec od najmłodszych lat interesował się muzyką i w głębi duszy wiedział, że jego życie będzie związane z kreatywnością. Już w wieku 7 lat młodzieniec mógł pochwalić się dobrą grą na pianinie i dobrym głosem. Podstawowe umiejętności zdobył w miejscowej szkole muzycznej, która przez długi czas nie chciała uczyć utalentowanego młodzieńca, powołując się na nieodpowiednie palce. Poradziwszy sobie ze wszystkimi trudnościami, udało mu się jeszcze ukończyć szkołę fortepianu.

Aby doskonalić swoje umiejętności, chłopak wstąpił do szkolnego chóru, a także śpiewał razem z matką przy każdej okazji. Nawiasem mówiąc, kiedyś ukończyła tę samą szkołę muzyczną. Robiąc to, co kochał, Witalij nawet nie podejrzewał, że już wkrótce głos zacznie mu się „łamać”. Gdy tylko to się stało, postanowił uczęszczać do szkoły kościelnej i kontynuować śpiewanie w chórze. Dni mijały, chłopiec dorastał i coraz bardziej oddalał się od swoich kolegów z klasy. Po ukończeniu 9 klas Witalij złożył podanie do szkoły muzycznej, gdzie miał nadzieję zdobyć nową wiedzę.

Po zaledwie roku nauki rodzice zdecydowali się przeprowadzić do niemieckiego miasta Kaiserslautern. Aby nie stracić tego, czego się nauczył, chłopak kontynuował naukę muzyki i śpiewu, ale tym razem zamiast fortepianu wybrał organy. W tym czasie Focjusz zaczął aktywnie występować na koncertach, a także często brał udział w nabożeństwach, zarabiając w ten sposób swoje pierwsze pieniądze. Lata mijały, ale młody człowiek nie mógł przyzwyczaić się do obcego kraju, dlatego w 2005 roku zdecydował się wrócić do ojczyzny.

Hieromonk Focjusz i kościół

W 2005 roku, kiedy młody człowiek skończył 20 lat, wrócił do Rosji i rozpoczął służbę w klasztorze św. Pafnutewskiego w obwodzie kałuskim. To właśnie w tym okresie życia zwykły facet, którego rodzice nazwali Witalij, zamienił się w hieromnicha Focjusza. Decyzję podjął sam, więc rodzina nawet nie próbowała przekonać syna.

Będąc już w kościele, facet kontynuował naukę muzyki, a co więcej, włożył wiele wysiłku w poprawę swojego głosu. Pomógł mu w tym czcigodny nauczyciel Wiktor Twardowski, który bardzo pochlebnie mówił o tym facecie. Uważał go za miłego, bystrego i inteligentnego młodego człowieka o silnym charakterze. Oprócz muzyki Photius interesuje się także fotografią i nauką różnych języków obcych. W stosunkowo krótkim czasie udało mu się doskonale opanować język angielski i niemiecki. Oprócz tego jest w stanie wykonać prawie każdą piosenkę w języku japońskim, włoskim i gruzińskim.

Po ukończeniu studiów u Twardowskiego Focjusz przez długi czas uczył się śpiewu, korzystając ze specjalnych ćwiczeń opracowanych przez szanowanego nauczyciela. I dopiero w 2010 roku facet przyjął tonsurę jońską, a 3 lata później oficjalnie został hieromonkiem.

Po pewnym czasie facet wszystko przemyślał i zdał sobie sprawę, że „The Voice” to przede wszystkim konkurs talentów, a dopiero potem program telewizyjny. Zebrawszy myśli, udał się na poważną rozmowę ze spowiednikami i metropolitami, aby przekonać ich, aby pozwolili mu wyjechać na konkurs. W sumie zajęło mu to 2 lata, bo ponownie odważył się aplikować dopiero w 2015 roku. Będąc na wystawie, Focjusz starał się na wszelkie możliwe sposoby nie zszarganić honoru klasztoru i godności całego kościoła. Być może wiara pomogła mu uporać się ze wszystkimi trudnościami, a być może liczne modlitwy opatów i ojców duchowych. Tak naprawdę, kiedy przyszedł na występ, facet nie chciał sławy i powszechnego uznania, ale raczej popychania i zachęcania wszystkich ludzi do samodoskonalenia się poprzez muzykę. Znajdując się po raz pierwszy na dużej scenie, hieromnich nie zawiódł i znakomicie wykonał arię z Eugeniusza Oniegina. Niestety jego praca zrobiła wrażenie tylko na Grigoriju Lepsie, bo to on zwrócił się do uczestnika.

Jak sam później przyznał Focjusz, marzył o dołączeniu do drużyny Aleksandra Gradskiego, ale los postanowił inaczej. Mimo to jego idol nadal zwracał na niego uwagę, a nawet zgodził się wykonać z nim arię Leńskiego z opery „Eugeniusz Oniegin”. Na początku członkowie jury nawet nie wiedzieli, że duchowny będzie mógł dostać się do finału, ale w głębi serca byli z tego zadowoleni. Pod koniec projektu Grigorij Leps był bardzo dumny ze swojego podopiecznego, ponieważ udało mu się spełnić wszystkie jego oczekiwania. O główną nagrodę programu „Głos” rywalizowało czterech uczestników: Era Kann (zespół Basty), Michaił Ozerow (zespół Aleksandra Gradskiego), Olga Zadonska (zespół Poliny Gagariny) i Hieromonk Photius (zespół Grigorija Lepsa). W grudniu 2015 roku duchowny zaśpiewał piosenkę Per te („Dla ciebie”) i zachwycił nią wszystkich telewidzów. Podczas transmisji na żywo oddało na niego głos ponad 900 000 widzów. W efekcie odniósł fenomenalne zwycięstwo, uzyskując 75% wszystkich głosów. Po oficjalnym zostaniu zwycięzcą otrzymał kluczyki do nowiutkiego samochodu.

W swoim ostatnim przemówieniu zauważył, że może nie zasługiwać na miano zwycięzcy, skoro w projekcie było obok niego wielu utalentowanych i naprawdę profesjonalnych śpiewaków. Mimo to po raz pierwszy zwycięzcą 4. edycji projektu „Głos” został duchowny. Na cześć tak doniosłego wydarzenia sam hieromnich otrzymał gratulacje od patriarchy moskiewskiego i całej Rusi Cyryla.

Życie osobiste

Jak nietrudno się domyślić, życie osobiste Focjusza to służba Kościołowi. Pomimo swojej towarzyskości jest osobą bardzo nieśmiałą i miłą.

Kiedyś, już jako duchowny, facet marzył o oddaniu ojczyzny i zostaniu wojskowym. Niestety lekarze wykryli u niego problemy ze wzrokiem i odrzucili go. Od tego czasu cały swój wolny czas poświęcał muzyce i kościołowi. Być może to dzięki jego wytrwałości i determinacji udało mu się nie tylko wygrać program, ale także dać nauczkę wszystkim wątpiącym w swoje możliwości.

Hieromonk Focjusz dzisiaj

Pojawienie się mnicha w popularnym programie telewizyjnym i jego zwycięstwo w nim wywołało wiele hałasu. Nawet po kilku miesiącach rozmowa na ten temat nie ustaje. A sam ich „winowajca”, Hieromonk Focjusz, mieszkaniec klasztoru św. Pafnutiusza Borowskiego, stał się mile widzianym gościem wielu programów telewizyjnych i radiowych. Harmonogram jego tras koncertowych jest zaplanowany z kilkumiesięcznym wyprzedzeniem. Fani domagają się płyt solowych.

Sam Focjusz szczerze nam powiedział, czy show-biznes koliduje ze ślubami zakonnymi.

Zorganizowano spotkanie w klasztorze. Jego niemal metrowe mury, niesamowita cisza i stada gołębi unoszące się nad kopułami świątyń zapewniają spokój.

Chcę o wszystkim zapomnieć, pochylając głowę w modlitwie.

Pojawia się Focjusz. Mnich ma w rękach telefon. Ksiądz porusza się po klasztorze niemal nie odrywając wzroku od ekranu. Nawet podczas rozmowy Focjusz nie rozstaje się z nim. Najpierw telefon leży na stole. Gdy jednak zaczyna wydawać dźwięki obwieszczające nadejście wiadomości, trafia w ręce mnicha. Czasami duchowny jest tak pochłonięty tym, co dzieje się po drugiej stronie ekranu, że gubi wątek rozmowy.

- Jesteś dość zaawansowanym ojcem: aktywnie korzystasz z sieci społecznościowych, stale wrzucasz zdjęcia na Instagram.

Dla mnie portale społecznościowe są środkiem komunikacji i wyrażania siebie. Widzę tam wyznacznik mojej przydatności – efektywności: co ludzie lubią, a czego nie. To jest pewna skala. W czasie rzeczywistym możesz zobaczyć stosunek do jednego lub drugiego ze swoich słów.

- Czy jesteś gotowy zmienić swój repertuar dla dobra publiczności?

Każdy ma swój gust, ale istnieją pewne wspólne trendy. Słucham ich. Jest dla mnie bardzo ważne, gdy wystarczająco duża liczba fanów wyraża swoje preferencje. Na tej podstawie dokonuję pewnych korekt w wykonaniu i repertuarze. Zasadniczo ludzie kochają dobre rosyjskie piosenki, miejski romans o głębokim znaczeniu - coś, co rzadko teraz słychać. Na przykład piosenki Eduarda Khila, Marka Bernesa.

- W ogólnie przyjętym poglądzie mnisi są ascetami, którzy modlą się dzień i noc. Współczesny mnich – kim jest? Po co przybył do klasztoru?

Człowiek udaje się do klasztoru, aby znaleźć specjalne warunki zbawienia, ponieważ w świecie można się zbawić. A twój los pośmiertny będzie zależał od tego, jak spędzisz życie w klasztorze. Oczywiście trzeba żyć godnie. Sposób w jaki się zachowuję nie jest przykładem idealnego wyczynu monastycznego.

- Dlaczego?

Aktywnie komunikuję się ze światem, ale teoretycznie powinnam go całkowicie odciąć i przebywać w klasztorze fizycznie, duchowo i psychicznie. Ponieważ ściany cię nie uratują. Możesz się komunikować, korzystać z Internetu. Jaki więc sens przebywania w klasztorze, jeśli opuściłeś go przez Internet i znalazłeś lukę w przepisach.

- Czy znalazłeś taką lukę?

Okazuje się, że tak. Zdałam sobie sprawę, że nie była to dla mnie tylko pokusa, pokusa, ale mianowicie (wzdycha – przyp. autora) moja słabość i własne pragnienie znalezienia w jakiś sposób kompromisu – syntezy przebywania w klasztorze i komunikowania się z ludźmi. Bo ludzie, jak się okazuje, są bardzo zainteresowani właśnie takim życiem duchowym. Chociaż są radykalni ludzie, którzy uważają, że nie powinno być komunikacji ze światem. No cóż, niech tak myślą, dla mnie ważniejsze jest stanowisko – kiedy ludzi przyciągają mnisi, kiedy można udzielić odpowiedzi na ich pytania. I mówcie to w ich języku, a nie w języku ksiąg patrystycznych. Można się tu po prostu zamknąć i czytać tylko duchowe książki, ale dla młodych ludzi nie będzie to zrozumiałe. A ponieważ jestem młody i mam umiejętności techniczne, aktywnie wykorzystuję to narzędzie, aby pokazać od wewnątrz klasztoru, że jesteśmy tymi samymi ludźmi, którzy wiedzą, jak cieszyć się wszystkim. Próbuję szerzyć małe przesłanie życzliwości za pośrednictwem sieci społecznościowej.

- Odpowiedź jest dla ciebie ważna. A jeśli go nie ma, czy opuścisz sieci społecznościowe?

Tak, analizuję to, co się tam dzieje, nie ze względu na próżność, nie ze względu na liczbę polubień i repostów. Widzę, co się ludziom podoba, i odpowiednio buduję treść na mojej stronie.

Zdjęcie z garderoby przed występem w Filharmonii Regionalnej w Kałudze.

- Jakby na żarty, często zamieszczasz zdjęcia z garderob z różnymi smakołykami - ciastami i innymi słodkościami. I nawet nie ukrywasz, że masz słabość do serów.

To nie są zdjęcia prowokacyjne. Ludzie wymyślają stereotypy, a potem sami nie mogą im odmówić. Są po prostu zirytowani, wywróceni na lewą stronę, jeśli mnich rozłożył cukierki. Myślą, że to źle. Nie potrafią jednak wyjaśnić, dlaczego uważają to za naganne. Jestem tą samą osobą. Dlatego staram się pokazać, że mnisi to ludzie, którym nie są obce żadne ziemskie słabości: my też uwielbiamy jeść pyszne jedzenie, ale nie kultywujemy obżarstwa i żądzy. Nie pokazuję tylko jedzenia, pokazuję jego estetyczną stronę. To taki rodzaj wychowania. Mówię o moim guście - jest prosty, a nie jakiś wyrafinowany. Tak, sery to moja słabość.

— Czy tego chciałeś, czy nie, dla wielu stałeś się bożkiem, a Biblia mówi: „Nie będziesz sobie czynił bożka”.

Nie podoba mi się, jak szacunek zamienia się w fandom. Jest to oczywiście problem.

Photius otrzymuje ogromną liczbę listów i paczek od fanów.

- Masz ogromną liczbę subskrybentów w sieciach społecznościowych, otrzymujesz dziesiątki listów. O czym do Ciebie piszą?

W zasadzie są to słowa wdzięczności, uznania za to, że wystąpiłam w telewizji, w ogóle na scenie. Piszą, gratulują i proszą oczywiście o pomoc modlitewną. Występuję nie tylko jako piosenkarz, ale także jako ksiądz, dlatego przyciągają do mnie ludzi, także jako osobę, która rozumie kwestie duchowe i potrafi coś zasugerować: jak się zachować w określonym sensie religijnym, jak żyć. Ciekawa sytuacja: trochę jak artysta i jednocześnie - jak duchowy terapeuta.

- Czy starasz się odpowiedzieć na wszystkie listy?

Nie mam jeszcze czasu odpowiedzieć. Szczerze mówiąc, nawet nie mam czasu ich czytać ani otwierać, bo ciągle podróżuję i coś robię. Oczywiście od razu otwieram paczki, to ciekawe (uśmiech). I jest jakiś drobiazg, jakieś słodycze... Zwykle dowiadują się z portali społecznościowych, czego potrzebuję. Kiedyś powiedziałam, że stałam na zimnie i nawet nie miałam rękawiczek. A ludzie od razu zaczynają się martwić i wysyłają mi rękawiczki...

Mnichowi przesłano szalik i tomik poezji.

Piernik.

Przesyłka ze Szwajcarii.

- Jak się czujesz ze swoją popularnością?

Nie pochlebiają mi ckliwe komentarze i pochwały, które słyszę. Najważniejsze jest, aby zobaczyć, co sprawia ludziom radość.

- Popularność jest ulotna, za 2-3 lata mogą nawet nie pamiętać o Tobie jako uczestniku projektu. Czy jesteś na to gotowy?

Tym lepiej - pozostaną tylko wierni fani. Początkowo byłem niekorzystny dla Channel One. Nie mogę dalej z nim współpracować, to wszystko jest bardzo trudne. Żebym znowu mógł wystąpić na antenie, muszę zdobyć mnóstwo zezwoleń, zatwierdzić dokumenty, podpisać... To bardzo odpowiedzialne. Wszystko, co powiem na początku, może zostać użyte przeciwko mnie.

- Główne pytanie, które wielu zadaje: „Dlaczego mnich poszedł do projektu, dlaczego potrzebuje tak szerokiej publiczności, tyle uwagi?”

W rzeczywistości nie jest to oczywiście potrzebne. Okazało się, że mnie potrzebuje. Jeszcze przed udziałem w „The Voice” analizowałem reakcje ludzi na moje występy. Publiczność chciała mnie usłyszeć, otrzymać płyty, które sam nagrałem. Powstał pomysł, że fajnie byłoby przemówić do całego kraju, żeby ludzie mnie usłyszeli i jakoś byli szczęśliwi.

- Czy myślisz, że zostałbyś zwycięzcą, nie będąc mnichem, ale tylko dzięki swoim umiejętnościom wokalnym?

Może nie. Jestem niezwykłą osobą i od razu zwrócono na mnie uwagę opinii publicznej. Wszyscy na tym konkursie błyszczą swoimi umiejętnościami wokalnymi, nie ma niegodnych - wszyscy są profesjonalistami, nawet ci, którzy odpadli podczas pierwszych transmisji. Oni są wspaniali. Ludzie głosują na cały kompleks – widzą obraz, widzą przesłanie, widzą jakiś rodzaj szczerości. Często słyszę, że głosowali na mnie nie dlatego, że jestem prawosławnym mnichem, ale dlatego, że byli głęboko poruszeni i urzeczeni moim występem.

- Niejednokrotnie w wywiadach mówiłeś: jeśli zostaniesz zaproszony do udziału w Eurowizji, jesteś gotowy udzielić godnej odpowiedzi Conchicie Wurst. Jak o tym usłyszałeś? Widziałeś jej występ?

Trudno o niej nie wiedzieć. Co więcej, po zwycięstwie Eurowizja jest uważana za wylęgarnię rozpusty. Mówią, że lepiej w ogóle tam nie chodzić, i to nie tylko dla księdza, duchownego czy nawet świeckich. Ale mam inne zdanie. Jeśli istnieje taka platforma, musisz na niej wystąpić. Jeśli ludzie kochają rzeczy szokujące, niespodzianki, coś niezwykłego, musimy kontratakować – pokazać, że popularne może być nie tylko to, co zdeprawowane, ale także coś czystego i jasnego, pochodzącego z tej części naszego człowieczeństwa, która głosi wyłącznie dobro i moralność.

Z Timurem Kizyakowem na planie programu „Podczas gdy wszyscy są w domu”.

- Wydawało mi się, że jesteś zmęczony uwagą i sławą.

Chętnie odpocznę przez tydzień. Ciągle jakieś rozmowy telefoniczne, biznesowe, osobiste, komunikacja z ludźmi. Chciałbym w jakiś sposób utrzymać życie w sieciach społecznościowych, odpowiadać, wprowadzać aktualizacje. Wszystkiego po trochu - i kładziesz się spać o trzeciej nad ranem. Chciałbym, żeby wszyscy o mnie zapomnieli.

- I nawet koncerty nie sprawiają ci przyjemności?

Na początku sprawia ci to przyjemność, ale szybko staje się to nudne i uciążliwe. Chcę się gdzieś pochować. Jestem osobą o innym temperamencie – wstydzę się na scenie, nie wiem, jak się właściwie zachować. Śpiewam tak, jak śpiewam – to wszystko. Ludzie widzą mój rodzaj dystansu – wydaje mi się, że śpiewam, ale nie jestem z nimi, ale jakbym był w swoim własnym świecie.

Centrum Telewizyjne „Ostankino”. Hieromonk z Iwanem Okhlobystinem i Garikiem Sukaczowem.

– Wiem, że oprócz zawodowego śpiewu przed przyjazdem do klasztoru komponowałeś muzykę. Dlaczego przestałeś to robić?

Nie było to już konieczne, choć nie było potrzebne na świecie – po prostu hobby. Napisałem „na stole”, nikt tego nie usłyszał. Czekam na moment, w którym nastąpi taki zwrot w moim losie, że będę mógł zrealizować tę umiejętność. Być może jest dla mnie ważniejsza niż jej głos. Samorealizacja jest dla człowieka bardzo ważna, zwłaszcza gdy czuje w sobie potencjał, ale nie przynosi owoców. Muzyka, którą piszę, nie jest zbyt popularna. Nie jest elektroniczny i nie trafia w gusta mas. I w ogóle, teraz trudno zająć niszę w Internecie, jest tam już tyle muzyki. Musisz po prostu zająć się swoimi sprawami i własnym kierunkiem. A dla mnie to muzyka filmowa. Oczywiste jest, że jako mnich nie będę już mógł pisać muzyki – tylko jeśli jakoś tak się stanie, że ją zaproponują.

- Po wygraniu projektu otrzymałeś prezenty - wycieczkę do Francji, samochód.

Mogę iść w każdej chwili, potrzebuję tylko błogosławieństwa. Ale samochód nie opuścił jeszcze linii montażowej. Swoją drogą, rok temu zdałem prawo jazdy, bardzo chciałem mieć samochód. Być może dla mnie była to dodatkowa motywacja do pójścia do „The Voice”. Wiedziałem, że zwycięzca otrzyma samochód. Oczywiście nie oszczędzałem na Ładę, chciałem trochę inny samochód. Chociaż pierwszy samochód powinien być prostszy - domowy.

- Jaki chciałbyś mieć samochód? Jak mnich może na to zaoszczędzić?

Chciałem Toyotę. Tak, naprawdę nie ma na czym oszczędzać. To wszystko są po prostu pewnego rodzaju dobroczyńcy. Nikt nie da Ci dużej sumy. Jeśli w jakiś sposób się skrócisz, nie będziesz mógł już nigdy zjeść sushi ani pizzy. Więc spokojnie, grosz po groszu - i wiesz, że masz już pieniądze na silnik.

- Nie boisz się, że sława może Cię złamać?

Nie ma w tym nic pozytywnego, ale nie ma też nic negatywnego. Najważniejsze to uzasadnić, żeby nie było puste. Zdobycie sławy i bycie popularnym nic nie kosztuje. Tak naprawdę popularny będzie także tyłek pokazywany kilka razy w telewizji. Najważniejsze jest, aby godnie zapracować na tę sławę, aby móc jej sprostać.

Teraz Photius wraz z innymi uczestnikami „The Voice” przygotowuje się do tournée po całym kraju. Ojciec będzie także koncertował solo. Zatem bilety w Kałudze na jego marcowy występ sprzedają się jak świeże bułeczki. Na co mnich przeznaczył te pieniądze, nie potrafił powiedzieć. Twierdząc, że nie są to aż tak duże fundusze. Kiedy dotarliśmy do świątyni, podbiegła do nas kobieta.

- Ojcze Focjuszu, czy mogę zrobić sobie z Tobą zdjęcie? Kiedy powiem moim ludziom we wsi, że cię widziałem, nikt w to nie uwierzy!

Po sesji zdjęciowej pielgrzymi dosłownie tłumnie przybywali do mnicha, prosząc o błogosławieństwo. Nie patrząc na nich, próbując przebić się przez tłum, Photius spełnił ich prośbę i zniknął. Posłuszeństwo księdzu – śpiewanie w chórze w chórze. Przez resztę czasu prawie zawsze jest online.

Zdjęcie: Svetlana TARASOVA i osobista strona Photiusa „VKontakte”.

Hieromonk Focjusz (Mochałow) z klasztoru św. Paphnutiewa Borowskiego uważa swój udział w popularnym rosyjskim projekcie telewizyjnym „The Voice” na Channel One za odważny czyn, ale twierdzi, że zgodził się na to i otrzymał błogosławieństwo metropolity. W przeddzień finału konkursu w wywiadzie dla projektu RIA Novosti „Religia i światopogląd” opowiadał o celach bezprecedensowego i kontrowersyjnego udziału mnicha w świeckim przedstawieniu, o tym, gdzie i jak uczył się śpiewu, co przyniosło go do kościoła, jak wygląda współczesne życie monastyczne, czy Starszy Własij interesuje się Grigorijem Lepsem i tym, co wydarzy się po „Głosie”. Wywiad przeprowadzili Aleksiej Micheev i Olga Lipich.

Ojcze Focjuszu, pytanie, które zapewne zadawano Ci wiele razy, ale być może w jakiś sposób zastanawiasz się nad odpowiedzią na nie: w jakim celu przyszedłeś do programu „The Voice”? Czy to jakaś misja, czy zwykłe ludzkie pragnienie wykorzystania swoich wrodzonych talentów i zwycięstwa?

— Oczywiście przyszedłem do „The Voice” przede wszystkim jako prosty człowiek, żeby jakoś naprawdę się zrealizować, pokazać dar, który dał mi Pan. To pragnienie nie było całkowicie moje – dużą rolę odegrali przyjaciele. Chciałem dostać się do drugiego sezonu projektu, ale wtedy nie mogłem dostać błogosławieństwa.

- Po prostu nie mieli czasu, czy go nie dali?

„Na początku po prostu bałem się zwrócić do wyższych władz kościelnych. I tym razem mam błogosławieństwo metropolity (Kaługi i Borowskiego Klemensa, który jest biskupem rządzącym metropolią kałuską, na której terytorium znajduje się klasztor Borowski – red.). Patriarcha już o tym wie.

- Czy Patriarcha dowiedział się o tym, gdy zacząłeś uczestniczyć w projekcie?

- Tak, faktycznie się dowiedział i nieoficjalnie wyraził swoje stanowisko po negocjacjach z biskupem, że da się to zrobić i że będzie mi błogosławił za ten konkurs.

- Ile czasu zajęło Ci podjęcie decyzji o udziale w projekcie, czy miałeś jakieś wątpliwości?

— Kiedy aplikowałam do drugiego sezonu „The Voice”, pomyślałam, że może to nie do końca w porządku. A kiedy nie udało mi się tego zorganizować, pomyślałem, że to znak od Boga, że to wszystko nie jest potrzebne, że może rzeczywiście to nie jest sprawa monastyczna. Choć w każdym razie nie jest to klasztorne... Wtedy powiedziałam sobie, że tego nie zrobię, żeby nikogo nie kusić i nie zaszkodzić swojej duszy.

- A co w takim razie skłoniło Cię do zmiany decyzji?

— Znajomi pytali mnie: dlaczego nie spróbowałeś? Powiedzieli: napisz wniosek jeszcze raz! Myślałem, że już chyba nie będzie „Głosu” albo że przyjmowanie wniosków się skończyło, ale wszedłem na stronę Channel One i okazało się, że nabór wniosków ruszył pełną parą. I zdecydowałem: było albo nie było, napiszmy. Kanał telewizyjny zadzwonił do mnie i zapytał, czy nadal mam silną chęć wzięcia udziału w programie? Odpowiedziałem: tak, wystarczy uzyskać błogosławieństwo biskupa. I zaproponowali, że sami napiszą do niego list z kanału. Biskup pobłogosławił i stwierdził, że nie ma nic przeciwko.

- Czy twój duchowy mentor, Schema-Archimandryta Blasius z Savtar, również cię błogosławił i wspierał?

- Obsługiwane. Zapytałem go o to.

- To prawdopodobnie pierwsza osoba, którą pytasz?

- Tak, to najkrótsza droga do załatwienia wszystkich spraw, bo jest spowiednikiem i i tak jest ważniejszy od władz administracyjnych.

- A teraz w jakiś sposób pomaga ci podczas projektu?

- Oczywiście, mówię mu. I nawet ogląda moje występy – pokazuje mi cela. Pyta mnie: "Tak, jak tam Leps? Co tam robiłeś, zdałeś czy nie?"

- Nawet na stronie internetowej klasztoru jest ogłoszona informacja, kiedy odbędzie się Twój występ. Czy czujesz wsparcie braci jako całości?

- Z pewnością. I nawet ci, którzy mają ambiwalentny stosunek do tego projektu, starają się tego nie okazywać, żeby mnie nie zdenerwować. Po prostu milczą na ten temat, ale w zasadzie są wobec mnie przyjaźni.

Myślę, że ci, którzy wspierają, postrzegają Twój udział w „The Voice” jako misję. Jakie korzyści przynosi to Twoim zdaniem z kościelnego punktu widzenia?

„Ludzie odczuwają wielką radość, kiedy widzą mnie na ekranie – jest to dla nich jak powiew świeżego powietrza. Wszyscy są przyzwyczajeni do oglądania na ekranie jedynie wymalowanych, wystrojonych twarzy. Spektakl to przedstawienie. A nawet jeśli ktoś zaśpiewa arię operową, nie przyniesie to takiego efektu, jak pojawienie się księdza. Najprzyjemniejsze jest to, że kiedy ludzie mnie widzą, myślą o czymś duchowym.

- To znaczy, że przyciągasz ludzi do myślenia o duchowości?

- Tak, jakieś przypomnienie o sumieniu, o świątyni. Dostaję komentarze, że ludzie, którzy mnie widzą, chcą chodzić do kościoła, mimo że nie chodzą do kościoła przez 10 lat.

- Do klasztoru zaczęło przybywać coraz więcej pielgrzymów - żeby posłuchać Twojego śpiewu w chórze?

- Nie wiem, ile jeszcze. Najczęściej chodzimy do Ojca Własiego. Ale pielgrzymi spotykają mnie, rozpoznają i chcą robić zdjęcia. A nasi stali parafianie, pracownicy, nawet ci, którzy za pierwszym razem nie zrozumieli mojego kroku, miesiąc później, po wysłuchaniu innych moich przemówień, zmienili swoje nastawienie.

Czy była myśl, aby wziąć udział w tym konkursie incognito, pod światowym imieniem, bez sutanny, a potem w finale lub na pewnym etapie ogłosić, że jest się mnichem? Dla większego efektu?

„Jest mało prawdopodobne, aby przyniosło to jakikolwiek dodatkowy efekt”. I nie mam prawa przemawiać w stroju świeckim: jestem już mnichem i wszędzie w miejscach publicznych muszę występować w szacie zakonnej, w sutannie.

Czy fakt, że dostałeś się do projektu i z sukcesem w nim uczestniczysz, jest oznaką, że Pan sprzyja temu przedsięwzięciu? A może postrzegasz to, co się dzieje, jako owoc odważnego czynu, który może mieć różne konsekwencje?

- Oczywiście, był to odważny czyn. Ale ja to koordynowałem, to znaczy nie było to arbitralne. Jako mnich muszę prosić o błogosławieństwa we wszystkim, co robię, zwłaszcza gdy opuszczam gdzieś klasztor. Do tej pory na każdy występ, na każdą próbę piszę wypracowanie, żeby opat mnie wypuścił. Nie jestem wolnym człowiekiem, nie mogę robić wszystkiego, co chcę. I oczywiście widziałam w tym wszystkim Bożą Opatrzność. Ponieważ wszystko tak się potoczyło, metropolita Kliment dał swoje błogosławieństwo i na castingu spotkałem się z niezwykle przyjacielskim nastawieniem producentów.

- Czy producenci biorą pod uwagę twoją różnicę w stosunku do innych zawodników, monastycyzm?

— Tak, zarówno kierownictwo kanału, jak i redaktorzy muzyczni. A kiedy przyszedłem na przesłuchanie w ciemno, widziałem życzliwy stosunek mentorów, Grigorija Lepsa, do mnie. Dla niego był to oczywiście szok. Niektórzy pisali w komentarzach, że Leps zwrócił się do niego, to był jego błąd, rzuciłby go w nadchodzących walkach. Teraz rozumiemy, że to nie jest błąd Lepsa. Zwrócił się do głosu: spodobał mu się ten głos – i postanowił go rozwinąć. Potem widziałem, że bardzo się mną zainteresował i nie chciał wypuścić mnie z projektu.

- Ale początkowo chciałeś, aby twoim mentorem był bardziej akademicki Gradsky?

- Tak, liczyłem na to. Do Lepsa podchodziłem powierzchownie, postrzegałem go jako wokalistę rockowo-popowego, którego nie lubię i którego nie słucham.

- Został Twoim mentorem, czy to coś w Tobie zmieniło?

„Dziękuję nawet Bogu, że został moim mentorem”. Ponieważ od Gradsky'ego nie jest jasne, czy mogłem posunąć się dalej.

Czy nie jesteś zdezorientowany konkurencyjnym aspektem tego show, ringu, areny? Chrześcijaństwo, ze względu na historię, ma do tego rodzaju rzeczy szczególny stosunek...

— Oczywiście zasady konkursu są rygorystyczne, 50 procent uczestników odchodzi. Czasami eliminowanie ludzi przy pierwszym spotkaniu wydaje się niesprawiedliwe. Ale podczas zawodów nie odczuwa się żadnej rywalizacji. Niewiele zależy od Ciebie – to mentor decyduje, a nie Ty.

- Co wtedy? Jeśli wygrasz, czy zmieni to twoje życie monastyczne?

- Jeśli okaże się, że zostałem wybrany zwycięzcą, nie oznacza to, że jestem zwycięzcą jako wokalista. Channel One za pomocą tego konkursu pokazuje, co jest dobre w naszym społeczeństwie, jacy są piosenkarze, którzy mogą być przykładem dla innych. Powiedzmy, że wcześniej w „The Voice” zwyciężyli Siergiej Wołczkow, Aleksandra Worobiowa, Dina Garipowa - to nie były gwiazdy, które tworzą serial: nie to wygrywa, nie musisz być szokującą, super fajną artystką od razu. Wygrywa zainteresowanie publiczności, prawdopodobnie zapotrzebowanie na coś uduchowionego, co porusza serca.

- Oczywiście, że wrócę. Mieszkam już w klasztorze, po prostu okresowo robię takie wypady.

- Swoją drogą, jak często?

- Na początku - co miesiąc, potem już tylko tydzień pomiędzy występami. Nie sądzę, że będę promowany jako gwiazda popu. Nie ma sensu mnie promować - już opuściłem świat. Czasem zaproszą mnie tu czy tam, ale w taki sposób, żeby nie wyglądało na to, że triumfuję w telewizji, wszędzie. Żeby było jak najbardziej kulturalnie i celowo.

Czy istnieją obecnie i czy przewidujesz w przyszłości ograniczenia dotyczące repertuaru, gatunków, słownictwa, programów i miejsc, w których możesz występować? Czy ograniczenia narzuca Twój wewnętrzny cenzor, czy osoba, która Cię błogosławi?

- Nikt mi nigdy o tym nie mówił. To tak naprawdę cenzor wewnętrzny – wszystko zależy od mojego gustu, mojego pojmowania przyzwoitości. Nie śpiewam muzyki rockowej. Potrafię zaśpiewać kilka utworów popowych, ale głównie lirycznych.

- Dlaczego nie śpiewasz rocka?

– Nie podoba mi się ten gatunek. Nie dlatego, że jestem księdzem. Po prostu tego nie słucham i bez polubienia nie będę w stanie tego poprawnie wykonać.

- Jaka muzyka najbardziej do ciebie przemawia?

- Jestem miłośnikiem muzyki. Kocham każdy rodzaj muzyki.

- Jakie są Twoje ulubione gatunki?

- Crossover - połączenie klasyki i popu. W tym stylu śpiewają Josh Groban i Andrea Bocelli.

- A co z muzyką rodzimą - popową czy klasyczną?

— Mogę zaśpiewać Pugaczowowi, jeśli podoba mi się ta piosenka, jak ballada, z mądrą treścią filozoficzną, a nie popową.

- Ile języków znasz jako piosenkarka?

- Dużo. Znam tylko niemiecki i angielski, trochę grecki. I śpiewam w wielu językach - włoskim, angielskim, hiszpańskim, niemieckim, łacinie, greckim, serbskim...

- Kto pomaga Ci w tym muzycznym rozwoju? Czy jest nauczyciel, z którym regularnie się uczysz?

— Podczas tego projektu czasami pytam mojego nauczyciela, u którego uczę się śpiewu od 10 lat. Gdy tylko przybyłem do klasztoru, trafiłem na dobrego nauczyciela. Tutaj dowiedzieli się, że śpiewam, że jestem muzykiem i od razu wysłali mnie do nauczyciela. Pochodzi z Moskwy i od czasu do czasu wysyłano do niego na lekcje wszystkich śpiewaków z chóru. Widzieli we mnie szczególny talent i spędziłem w Moskwie jeszcze więcej czasu, niż powinienem: każdemu zwykle daje się 10 lekcji, a mnie dano 20. Kiedy przyjechałem po tych lekcjach, zauważalne były zmiany w moim głosie, dźwięk stał się jaśniejszy, głośniejszy. To było tak, jakby mój głos łamał się po raz drugi.

- Czy mógłbyś podać nazwisko tego nauczyciela?

— Wiktor Witalijewicz Twardowski, jeden z potomków naszego słynnego poety. Pochodzi z Włodzimierza, ukończył Konserwatorium Moskiewskie. Ma bardzo ciekawą metodę, uczy klasycznego włoskiego bel canto. Dodawane są nowe wydźwięk i wysokie częstotliwości, a aparat śpiewający zyskuje zupełnie nową jakość.

- I właśnie to robimy. Teraz przychodzi do naszego klasztoru i udziela lekcji, za które klasztor płaci.

Jeśli wrócimy do repertuaru, to dlaczego jadąc na spektakl z zadaniem misyjnym nie śpiewa się na nim pieśni duchowych?

- To nie jest konieczne. Skoro przyszedłem na tak świecki konkurs, to muszę śpiewać świeckie piosenki.

- Do zagranicznego klasztoru, który nie ma własnego statutu?

- To też tak. Jestem księdzem, oczekują ode mnie rzeczy duchowych - a to nie będzie interesujące dla projektu. Co innego, gdy ktoś światowy zaśpiewa pieśń duchową, myślę, że zostanie to lepiej odebrane.

- Czy są dla Ciebie jakieś tabu - w słownictwie, sposobie wykonania? Czy zaśpiewasz „Kieliszek wódki na stole”?

- Nie, nie dadzą mi tego. Dają mi piosenki, które pasują do mojego głosu i których inni nie śpiewają.

- Czy myślisz, że próbują cię nie zawstydzić?

— Producenci, w szczególności Jurij Aksyuta, dokładają wszelkich starań, aby w żaden sposób nie naruszyć mojej reputacji.

-Czy są aż tak wrażliwi?

- Z pewnością.

- Nie wygląda to na stereotypową opinię o show-biznesie...

- To nie jest show-biznes. Ludzie wchodzą do show-biznesu nie poprzez konkursy, ale zupełnie inaczej.

- Czym więc jest dla Ciebie projekt edukacyjny?

- NIE. To po prostu uczciwy konkurs ludzi, w którym widz wybiera, kogo chce słuchać. Nie jest to mu narzucane, ale on wybiera.

- Naturalnie.

- Dlaczego wybrałeś ten konkretny konkurs? Czy brałeś udział w jakichś innych?

— Brałem udział, tak, ale nie w telewizyjnych. Brał udział w Obnińsku. Brałem udział w konkursach nieśpiewskich - tu jest kwestia konkursów.

- Nie śpiewam, ale z czym?

- Związany z komponowaniem muzyki. W konkursie kompozytorskim. W Kałudze odbył się także konkurs amatorskich filmów wideo.

- Czy kręcisz także filmy?

— Tak, robię takie małe filmy.

- Jesteś bardzo wszechstronną osobą. Nie piszesz wierszy lub tekstów do własnej muzyki?

— Nie mam piosenek do swoich wierszy. Bo boję się pisać poezję. Wiem, jak to zrobić – znam prawa gatunku, zasady wersyfikacji. Ale rozumiem, że to ogromna odpowiedzialność i lepiej się jej nie podejmować, jeśli nie poświęciło się jej życia. Nie da się komponować na boisku, trzeba mieć powołanie. Jeśli cały czas chodzą ci po głowie rymy, jeśli myślisz poetycko, to tak. Jestem bardzo krytyczny wobec poezji amatorskiej.

-Czy jesteś mniej krytyczny wobec muzyki niż poezji?

- Nie, a jeśli chodzi o muzykę... Po prostu komponuję więcej muzyki.

- W jakim stylu? A jak nagrywasz swoją muzykę?

— Muzyka symfoniczna, instrumentalna, w stylu muzyki filmowej, ścieżka dźwiękowa. Piszę oczywiście na komputerze, z notatek, korzystając z banków instrumentów wirtualnych.

- Czy będziesz nadal brać udział w konkursach ze swoimi utworami muzycznymi?

- NIE. Obecnie zrezygnowałem z komponowania muzyki, bo nie widzę w niej żadnych perspektyw. Kiedy przybyłem do klasztoru, przestałem pisać muzykę.

- Więc przestali pisać na konkursy 10 lat temu? A dla siebie?

- Tak. Gram muzykę oczywiście dla siebie, w domu, w celi. Mam instrument - klawisze cyfrowe, jak fortepian. Czasami piszę muzykę do piosenek szkółki niedzielnej.

Jest jedna duchowa piosenka, którą można znaleźć w Internecie - „Jak krótki jest nasz wiek”. Sam napisał muzykę, akompaniował sobie, a wiersze przejął od autora aktywnie piszącego w Internecie, Victora Speizera.

- Czy nagrałeś i wydałeś płyty z własną muzyką lub wykonaniami utworów innych autorów?

— Wszystko spisuję w warunkach prywatnych. Istnieją już dwie płyty z coverami utworów. Rozdałem już chyba pół tysiąca. Ale nie mam prawa tego wszystkiego sprzedawać, ponieważ wszystkie te piosenki nie są moje i kupuję też negatywne ścieżki dźwiękowe w Internecie.

Czy precedens, który teraz ustanawiacie, nie może stać się impulsem do kreatywności wśród czarnego duchowieństwa? I na ile taka samorealizacja jest akceptowalna dla mnichów w innych rodzajach zajęć, np. w „Epoce lodowcowej” – co jeśli ktoś chce pochwalić się swoimi umiejętnościami w jeździe na łyżwach, nartach czy wygraniu innego wyścigu?

- Nie myślałem o tym. W zasadzie mamy już zdolnego duchownego, który w wolnym czasie robi co chce, łącznie z narciarstwem – wszystko jest możliwe. Kapłan jest tą samą osobą, osobą namaszczoną przez Boga. Myślę, że jeśli Pan pocałował człowieka, nagrodził go innymi darami.

- Ale czy osoba, która wyrzekła się świata, może je rozwinąć?

- Wszystko zależy od jego chęci. Nikt nie będzie mu przeszkadzał.

- Mówiąc obrazowo, kościół nie jest więzieniem?

- Z pewnością. Kościół jest dla człowieka, a nie człowiek dla Kościoła. Wręcz przeciwnie, wręcz zachęca, jeśli osoba przychodząca do kościoła pokazuje od środka, że są tu ludzie adekwatni, a nie obskurantyści, nie marginalizowani. Przecież panuje stereotyp, że ludzie duchowi – nieważne, czy są mnichami, czy białymi księżmi – są ograniczeni, głupi i dlatego wierzyli w Boga, jak sekta. Bardzo ważne jest pokazanie, że do klasztoru trafiają ludzie z talentami: kochają Boga tak bardzo, że zdecydowali się nawet poświęcić karierę.

- Dlaczego osobiście wybrałeś ścieżkę monastyczną?

— Z chęci życia z Bogiem, życia w granicach Kościoła, nie mieszania Kościoła z życiem doczesnym, aby w kościele było takie proste, czyste życie, nabożeństwo, śpiew. Myślałam, że jak pójdę do klasztoru, to będę mogła śpiewać w chórze, przypuszczałam, że jednym z moich posłuszeństw będzie chór – jako dziecko śpiewałam w chórze kościelnym. Nie ma innych powodów.

- A jednak poszedłeś do klasztoru jako bardzo młody człowiek... Ile miałeś wtedy lat?

– Ściąłem włosy w wieku 24 lat. Ale nie obcinają włosów od razu – do klasztoru trafiłam w wieku 20 lat. Doznałem takiego przewartościowania wartości życiowych. Nic się nie stało - po prostu postanowiłem rzucić wszystko na litość boską. Podobnie jak w Ewangelii jest powiedzenie, że ten, kto znajdzie pole, na którym zakopany jest skarb, zostawia wszystko i kupuje to pole. Pole to można porównać do klasztoru. Zostawiam wszystko dla łaski Bożej, tego niewidzialnego skarbu, który znajduje się w klasztorze.

Czy żałujesz, że opuściłeś ten świat, szczególnie w kontakcie z projektem telewizyjnym, z jego aplauzem, sympatią publiczności, sławą?

- Nie mam takiego przeczucia. Już jakoś oderwałam się od świata, czuję, że do niego nie należę.

- Czy ten projekt nie jest dla Ciebie pokusą, ale misją, którą postanowiłeś wypełnić?

- To sprawa przejściowa, zawsze mam tego świadomość.

- A czy swoją przyszłość widzisz wyłącznie w murach klasztoru?

- Czy pragniesz rządzić, zostać w przyszłości biskupem lub patriarchą?

„Generalnie od tego uciekam, nie mówiąc już o bieganiu, nikt mi tego nie sugerował”. Boję się i nigdy nie będę zabiegał o stanowiska kierownicze.

- Czy dążenie jest złe?

- Nie, w ogóle warto się starać, apostoł Paweł mówi, że pragnienie bycia biskupem jest pragnieniem dobrym z punktu widzenia...

- Usługi?

— Tak, prowadzenie kościoła to ogromna odpowiedzialność. Nie mam umiejętności administracyjnych. A ostatnią rzeczą, jaką chciałbym robić, to zajmować się takimi sprawami.

Jakie problemy dostrzegasz dzisiaj w Kościele, w monastycyzmie i jakie są sposoby ich rozwiązania? Czy zachowane są tradycje, starość, dlaczego większość młodych ludzi zostaje mnichami? Jak ogólnie widzisz mnicha za 50, za 100 lat?

— Aktywnie odnawiamy kościoły, budujemy nowe…

- Ale czy dzisiaj potrzebne są tylko budynki?

— Tak, życie wewnętrzne rzeczywiście wymaga wielu zabiegów. Ludzie z tego złożonego świata chodzą do klasztorów i przybiegają. Kapłaństwo i monastycyzm są nadal odbiciem świata. Nie mamy prawa żądać od księży świętości. Mnich to osoba, która opuściła ten sam świat, z tymi samymi pasjami, z którymi w jakiś sposób walczy. Obecnie następuje duża penetracja świata do klasztoru. Jak przepowiadali święci: „w klasztorze będzie jak na świecie, a na świecie jak w piekle”. Oczywiście, istnieje sekularyzacja, ale to nie jest apostazja (nie apostazja), to jest proces nieunikniony - tak to się stało. I to nie znaczy, że wszystko jest takie złe. Tyle, że jeśli porównamy to ze starożytnymi klasztorami, o których życiu czytamy w książkach, to oczywiście widzimy rozbieżność.

- Tak, wielu jest zdezorientowanych, na przykład pojawieniem się innowacji technicznych w klasztorach - iPady i tak dalej...

- Powtórzę: dlaczego ludzie są zaskoczeni? Ponieważ są oczytani, mają jakiś ideał, z którym cały czas się porównują. To nie jest właściwe.

- Jak będzie poprawnie?

— Słusznie jest żyć z Bogiem i myśleć elastycznie. Zrozum, że przykazania mogą być wypełniane we współczesnym świecie. I nie ma znaczenia, czy masz komputer, iPada, smartfona, czy nie. Jeśli je masz, nie oznacza to, że nie żyjesz. To są szczegóły, realia naszego świata. I na tym świecie można zostać zbawionym. Najważniejsza jest miłość, może być w każdych warunkach.

- Ogólnie rzecz biorąc, jaki jest twój główny cel w życiu - zbawienie?

- To jest wspólny cel. Co to znaczy być zbawionym? Nie możesz sobie wmawiać, że jeśli coś zrobisz, oznacza to, że zostaniesz zbawiony. A sam proces wypełniania przykazań nie istnieje, abyśmy myśleli, że czyniąc to, jesteśmy zbawieni...

- Dlaczego zdobywamy punkty?

- No tak, to jakiś bonus. To nie jest bonus, to jest prawo duchowe. Tyle, że jeśli tego nie wypełniasz, oddalasz się od Boga, wciągasz się w zagładę. A jeśli chcesz być zbawiony, po prostu uciekaj przed ogniem. Ćma, która leci w stronę ognia, jest głupia, pali sobie skrzydła. Jeśli wiemy, że coś jest niebezpieczne, uciekamy od tego. W przykazaniach Pan po prostu nas ostrzega: nie róbcie tego. Nie dlatego, że jest tak rygorystyczne, ale dlatego, że istnieją prawa duchowe i jeśli je złamiesz, zginiesz duchowo.

Ale dzieje się tak, jeśli weźmiemy pod uwagę te dziesięć przykazań, które zawierają zakaz. A co z miłością do Boga i bliźniego przykazaną przez Chrystusa w Ewangelii – czy jest ona podstawą?

- Tak, właśnie po to Jezus Chrystus przyszedł na ziemię, aby tę (miłość) przynieść człowiekowi. Ponieważ starzec nigdy nie rozumiał, po co i po co były poprzednie przykazania. Myślał, że to tylko prawo prawne: spełniając to, będziesz po prostu osobą prawą, takim dobrym człowiekiem. Właściwie: dlaczego nie kraść? Nie dlatego, że jest to takie prawo, ale dlatego, że jest to akt miłości. Jeśli kradniesz, jest to zbrodnia przeciwko miłości i osobie.

- Co pierwsze pojawiło się w Twoim życiu - wiara czy muzyka? Jakie kluczowe punkty podkreśliłbyś w swojej biografii?

— Zacząłem uczyć się muzyki od dzieciństwa, kiedy w wieku 7 lat trafiłem do szkoły muzycznej. Wcześniej po prostu śpiewałam razem z mamą w domu, kiedy śpiewała, jest studentką muzyki, ukończyła tę samą szkołę muzyczną. Przyjęłam chrzest razem z mamą, w wieku 7 lat, z jakiegoś powodu miałam takie nieodparte pragnienie.

- To nie twoja matka prowadziła cię za rękę, ale sam zdecydowałeś?

„Tak, wziął moją mamę i powiedział: chodźmy się ochrzcić”. I została ochrzczona razem ze mną i swoim bratem. Ale już w wieku 12 lat – okazało się, że przez muzykę dostałem się do kościoła – moja nauczycielka śpiewu ze szkoły muzycznej (studiowałam podwójne kierunki, fortepian i śpiew) chciała mnie przyjąć do chóru kościelnego na obozie prawosławnym dla dzieci . I w wieku 12 lat tam pojechałem. A po obozie poszłam do szkółki niedzielnej, uczyłam się tam przez trzy lata, zakochałam się w świątyni i wszystkim, co z nią związane, poczułam łaskę, którą Pan dał mi wtedy z góry. Kiedy dorosłam, rzadziej chodziłam do kościoła, ale mimo to mama przypominała mi, żebym przystępowała do komunii, czytała modlitwę, zawsze mi powtarzała: czytaj Modlitwę Jezusową.

Kiedy przyjechałam z obozu ortodoksyjnego, bardzo zaskoczyłam mamę globalnymi zmianami, jakie we mnie zaszły. Nie byłem jakimś tyranem, ale mama widziała, że coś się zmieniło. Zainteresowała się także literaturą duchową i stała się osobą bardzo głęboko religijną.

- A gdzie w takim razie studiowałeś muzykę?

— W szkole muzycznej w Niżnym Nowogrodzie, gdzie mieszkał. Studiowałem jeden kierunek, ale go nie ukończyłem, ponieważ moja rodzina wyemigrowała do Niemiec, do Kaiserslautern. Tam rozpocząłem naukę gry na organach, aby kontynuować naukę muzyki. Tam w każdym kościele są organy, a ja pracowałem na pół etatu, grając na organach, a czasem nawet dając koncerty.

W tym samym czasie poszliśmy do kościoła. Jedna parafia prawosławna Patriarchatu Moskiewskiego mieściła się w Saarbrücken, na parterze katedry katolickiej. Katolikom zezwolono na budowę tu cerkwi. To bardzo szlachetny gest, nigdy byśmy na to nie pozwolili w naszym kraju.

- Dlaczego?

– Jesteśmy po prostu wrogo nastawieni do katolików, wiemy dlaczego – nie tylko dlatego, że istnieją pewne różnice dogmatyczne, ale też były krucjaty…

I oskarżenia o prozelityzm (kłusownictwo na trzodę – przyp. red.), zwłaszcza po upadku żelaznej kurtyny w latach 90. XX w.…

— Jestem za pokojem z jakąkolwiek religią. Nie nawołuję do zjednoczenia katolików i prawosławnych, nie mam żadnych idei ekumenicznych – chcę tylko, żeby ludzie traktowali jakiekolwiek wyznanie chrześcijańskie jak braci w wierze. To są ci sami chrześcijanie i czasami nawet możemy się od nich czegoś nauczyć, czasami katolik jest znacznie bardziej pobożny niż prawosławny.

- Co sądzisz o innych religiach: judaizmie, islamie, buddyzmie?

— Jeśli komunikuję się z przedstawicielami tych religii, to oczywiście staram się nie wchodzić w konflikty, nie wszczynać kłótni, nie rozmawiać o różnicach. Szanuję wiarę drugiego człowieka. Trzeba zrozumieć, że nie jesteśmy narodem wybranym, nie powinniśmy się tym przechwalać i być dumni. Musimy dziękować Bogu, że pozwolił nam urodzić się w kraju, w którym panuje wiara prawosławna, i traktować innych protekcjonalnie.

Wróćmy do muzyki. Jeśli porównasz śpiew i grę na organach lub innych instrumentach, czy są one dla Ciebie równoważne? Czy sztukę ogólnie ocenia się w jakiś sposób według jej znaczenia i czystości w kościele powszechnym oraz w twoim osobistym rozumieniu?

- Nie, jest po prostu sztuka dla sztuki, gdy człowiek coś tworzy, pisze obrazy, książki i przez to staje się podobny do Boga, wykorzystuje swój talent otrzymany od Boga zgodnie z przeznaczeniem. Grzechem byłoby to zakopać i nie wdrożyć. Co innego, gdy ktoś wykorzystuje swój dar dla rozrywki. Grając na instrumencie muzycznym, możesz tworzyć zarówno sztukę, jak i rozrywkę.
Pan przyjął chwałę poprzez instrumenty muzyczne. W Starym Testamencie znajdujemy wzmianki o grze na harfie, tamburynach, kotłach, tamburynach – istniały wszelkiego rodzaju instrumenty, na których oddawali cześć Bogu. Tyle, że oryginalnością instrumentów – jest taka teoria – jest sprawianie przyjemności uchu. Organy w kościele katolickim są żywym przykładem tego, że pomagamy sobie bardziej w rozpalaniu pewnych poruszeń duchowych, aby serce zostało poruszone i weszło w stan pokuty. Po to właśnie istnieje ten organ. Człowiek myśli, że płacze, ponieważ został nim przesiąknięty i zdał sobie sprawę ze wszystkich swoich grzechów - nie, to był ten organ, który mu pomógł.

- Ale w zasadzie nie ma w tym nic grzesznego?

— Oczywiście, że nie ma nic grzesznego. Miałem na myśli bardzo subtelne procesy duchowe. Życie duchowe jest bardzo ciekawe i jeśli ktoś chce uczynić je możliwie czystym, jak najbardziej szczerym, to przecież organ nie jest szczerością. Nazywa się to po rosyjsku, w języku duchowym, „prelestem”, gdy ktoś pochlebia sobie, że jest takim wierzącym, tak pobożnym. Prawdziwe życie duchowe nie opiera się na tym, jest całkowicie trzeźwe, bez żadnych przyjemności i żadnych pomocniczych kul.

- Czy śpiewanie nie jest rozkoszą i podporą?

„Tutaj wszystko pozostaje za głosem, który bezpośrednio do Ciebie należy, to znaczy śpiewasz z serca, ze swojej istoty, bezpośrednio chwalisz Boga swoim głosem, zarówno mową, jak i śpiewem. Śpiew jest swego rodzaju hipostazą, nie da się go porównać z instrumentem.

Jak myślisz, dlaczego Pan pozwolił na istnienie na tym świecie takiej różnorodności: różnych ludzi, religii, sztuk, talentów, pasji, tak wielu zawiłości?

- Żeby nie było nudno. Tak naprawdę wszystko ma swój powód, jakiś punkt wyjścia. Wszystkiemu winni są sami ludzie.

- Czy świat jest ogólnie doskonały, czy nie?

- W czym jest niedoskonały?

- To, że są wojny, przemoc, agresja...

„Wszystko to dzieje się z powodu wrogości, a nieprzyjaźń jest owocem grzechu”.

Ale co z klęskami żywiołowymi lub faktem, że żywe istoty, w tym ludzie, zmuszone są zabijać innych, aby przeżyć? Czy to wszystko skutki Upadku?

„Oczywiście nasz świat nosi piętno zniszczenia, którego dokonał sam człowiek. Od chwili wygnania człowieka z raju powołany był do wyżywienia się swoją pracą.

- Jeśli weźmiemy osobę w nawias z jego grzechami, za co można winić inne żywe stworzenia?

- Więc byli razem...

- A ten człowiek wciągnął wszystkich w ten cykl?

— Takie zgrubienie miało miejsce. Człowiek stał się bardziej podobny do zwierzęcia, a zwierzęta stały się bardzo agresywne. Dlaczego komary gryzą? Nie dlatego, że Pan tak to wymyślił. No cóż, dlaczego w niebie jest takie stworzenie? Po upadku natura się zmieniła. Ogólnie rzecz biorąc, żywią się nektarem...

- Jaka jest istota grzechu pierworodnego?

- Nieposłuszeństwo. Pan dał człowiekowi rozum i wolność wyboru między dobrem a złem. A zło polegało na tym, że człowiek nie chciał być posłuszny Bogu, swojemu Stwórcy, ale chciał to zrobić po swojemu i dlatego spróbował zakazanego owocu.

Ważne jest również, aby Adam i Ewa usłyszeli od węża, jaki był motyw dopuszczenia się tego nieposłuszeństwa: abyśmy stali się podobni do bogów.

Jakie wnioski można z tego wyciągnąć dla współczesnego życia codziennego? Człowiekiem nie powinna kierować chęć bycia dumnym, wznoszenia się ponad innych, ale motywacją do jakiegokolwiek działania powinno być posłuszeństwo i służba Bogu?

— Nie trzeba skupiać się wyłącznie na religii jako na połączeniu z Bogiem i ciągle myśleć o tym, jak sprawić przyjemność i rozważać każde swoje działanie z punktu widzenia pożytku w sensie duchowym. Musisz tylko zrozumieć w pewnych momentach swojego codziennego życia, że istnieje grzech. Często godzimy się z grzechem i mówimy: no cóż, plujemy na swoje sumienie, a to coraz bardziej prowadzi do petryfikacji – i wtedy już ledwo słyszymy swoje sumienie. Trzeba słuchać swojego sumienia.

Hieromonk Focjusz to mnich, regent chóru klasztornego, programu telewizyjnego „The Voice” i jedyny duchowny w Rosji, który zyskał popularność dzięki udziałowi w muzycznym programie telewizyjnym. Zakonnik skrupulatnie dobiera materiał do wykonania. W repertuarze Photiusa znajdują się ulubione przez słuchaczy romanse rosyjskie, klasyczne przeboje popowe ubiegłego wieku, arie z popularnych oper, klasyka rocka oraz uznane hity zagraniczne.

Witalij Mochałow urodził się w Gorkach (obecnie Niżny Nowogród) w 1987 r. (według innych źródeł: 11 listopada 1985 r.) w rodzinie niereligijnej. W wieku szkolnym Witalij uczęszczał do lokalnej szkoły muzycznej, gdzie uczył się śpiewu i gry na fortepianie. Ponadto chłopiec śpiewał w chórze szkolnym. Często gra solo. Od dzieciństwa Mochałow marzył o zostaniu kompozytorem i pisaniu własnej muzyki i piosenek. Jako nastolatek, kiedy jego głos zaczął się „łamać”, Witalij uczęszczał do szkoły kościelnej, gdzie śpiewał w chórze kościelnym.

Po ukończeniu gimnazjum Mochałow wstąpił do miejscowej szkoły muzycznej, gdzie wybrał wydział teorii muzyki. Ale udało mu się uczyć tylko przez rok. Wraz z rodziną młody człowiek wyemigrował do niemieckiego miasta Kaiserslautern. Ale nawet tam Witalij nie porzucił muzyki i śpiewu: nauczył się grać na organach. Młody muzyk brał udział w koncertach organowych i zarabiał grając na tym instrumencie podczas nabożeństw katolickich i protestanckich.

Monastycyzm

Po 3 latach Witalij wrócił do Rosji i wstąpił do służby w klasztorze Narodzenia Najświętszej Marii Panny Borowskiej św. Paphnutyev w obwodzie kałuskim. Tam, od światowego młodego człowieka, Witalij, po złożeniu ślubów zakonnych, został najpierw mnichem pod imieniem Savvaty. Na początku 2011 roku przyjął święcenia kapłańskie do stopnia hierodeakona, a w 2012 roku otrzymał tonsurę płaszczową pod imieniem Focjusz. W połowie 2013 roku Focjusz otrzymał stopień hieromnicha.

Następnie Hieromonk Focjusz został regentem klasztoru św. Pafnutian.

Muzyka

Jednak miłość do muzyki i śpiewu go nie opuściła. Focjusz, mieszkaniec klasztoru św. Paphnuta, odkrył śpiew na nowo, gdy zaczął uczęszczać na lekcje śpiewu u nauczyciela śpiewu Wiktora Twardowskiego, który kształcił śpiewaków zakonnych. Według Focjusza wziął udział w kursie u swojego moskiewskiego nauczyciela, stosując swoją autorską metodę i potrafił „dostroić” swój głos. Później ksiądz Focjusz przez kilka lat uczył się śpiewu, korzystając z specjalnie dla niego opracowanych i nagranych na taśmie ćwiczeń Twardowskiego.

W 2013 roku Photius zdecydował się wziąć udział w projekcie „Głos”. Hieromonk złożył wniosek o projekt głosowy już w drugim sezonie i otrzymał zaproszenie na casting, ale nie odważył się poprosić o błogosławieństwo metropolity Klemensa z Kaługi i Borowska. W tym roku mnich nie pojawił się w programie telewizyjnym. W 2015 roku Photius ponownie wysłał aplikację i ponownie otrzymał zaproszenie. Tym razem Channel One napisał oficjalny list do metropolity, w którym poprosił o zwolnienie mnicha Focjusza do udziału w konkursie muzycznym. Otrzymano pozwolenie i Focjusz pojawił się w Głosie.

Projekt „Głos-4”

Według hieromnicha udział w konkursie został pobłogosławiony przez jego duchowego ojca, Schemę-Archimandrytę Blazjusza. Zapewnia Focjuszowi modlitewne wsparcie. Udział w przedstawieniu chętnie wsparli także bracia klasztoru wraz z metropolitą Kaługi i Borowskiem Klimentem.

Do zespołu, który zwrócił się do niego po „przesłuchaniu w ciemno”, trafił Hieromonk Focjusz. Ksiądz mówi, że spodziewał się dostać do zespołu, ponieważ najbliższe mu są wyniki w nauce.

Członkowie jury bardzo ciepło przywitali niecodzienną uczestniczkę. Aleksander Gradski stanął w obronie księdza, gdy Grigorij Leps zadawał mu prowokacyjne pytania. A na zakończenie zawodów przyjął błogosławieństwo od Ojca Focjusza.

W ostatniej fazie najpopularniejszego projektu muzycznego w Rosji Hieromonk Photius zasłużył na zaufanie Lepsa, który przyjął go do swojego zespołu. W ćwierćfinale muzyk zachwycił publiczność i jury piosenką „W drodze do Zagorska”, w finale Photius wykonał „Dobranoc, panowie” i zaśpiewał „Labirynt” w duecie z Grigorym Lepsem.

Patriarcha Cyryl zatwierdził zwycięstwo i pogratulował hieromnichowi. W przemówieniu gratulacyjnym głowa Kościoła przypomniała Focjuszowi o jego obowiązkach monastycznych i poprosiła go o zachowanie ducha i stanu duchowego. Według patriarchy fani Focjusza docenili nie tylko głos mnicha, widzowie telewizyjni głosowali za samym obrazem i pociągała ich świętość. Zakonnik udowodnił, że popowe śpiewanie i służba Kościołowi da się pogodzić i może przynieść owoce, ale teraz zarówno wierzący, jak i niewierzący obawiają się, jak zmieni się sława i popularność mnicha-muzyka.

Życie osobiste

Życie osobiste Hieromnicha Focjusza to służba Kościołowi i życiu duchowemu. Współpracownicy księdza twierdzą, że Focjusz ma bardzo silny charakter, choć wygląda na osobę dość łagodną, a nawet nieśmiałą. W pewnym momencie, będąc w klasztorze, był zmuszony zdecydować się na służbę wojskową. Focjusz okazał stanowczość i postanowił spłacić dług wobec Ojczyzny. Jednak ze względu na problemy ze wzrokiem odmówiono mu.

Photiy (Vitaly Mochalov) zna bardzo dobrze niemiecki i angielski. Wykonuje także utwory w języku gruzińskim, japońskim, włoskim i serbskim. W wolnym czasie Focjusz pracuje w wydawnictwie klasztornym, zajmując się składem i projektowaniem. Mnich interesuje się także fotografią i montażem wideo.

Po zwycięstwie w programie telewizyjnym „The Voice” Focjusz został zmuszony do rozpoczęcia świeckiego życia, równolegle z życiem mnicha. Muzyk ma zarejestrowane konta na popularnych portalach społecznościowych, informacje na tych stronach są regularnie aktualizowane i aktualizowane, jednak nie wiadomo na pewno, czy strony prowadzi sam mnich, kierownictwo koncertu Focjusza, czy też fani muzyka.

Hieromonk ma osobistą stronę i oficjalną grupę „