Menu
domNieznany

Praca naukowa: Moralny i religijny aspekt powieści Czyngiza Ajtmatowa „Srusztowanie”. Pozytywny bohater w twórczości Ch.T.

Twórcza biografia Chingiz Aitmatov rozpoczęła się podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Czyngiz Ajtmatow wspomina: „Teraz sam nie mogę w to uwierzyć, w wieku czternastu lat pracowałem już jako sekretarz rady wiejskiej. W wieku czternastu lat musiałem rozwiązywać problemy dotyczące najróżniejszych aspektów życia dużej wsi, a nawet w czasie wojny.

Czyngiz Ajtmatow bardzo długo definiował się w literaturze, szukając bohaterów, tematów, wątków. Jego bohaterami są zwykli radzieccy robotnicy, którzy mocno wierzą w jasne, dobre zasady życia tworzone przy ich najaktywniejszym udziale. To ludzie czyści i uczciwi, otwarci na wszystko, co dobre w świecie, rzetelni w biznesie, wznięci w swoich aspiracjach, bezpośredni i szczerzy w relacjach z ludźmi.

Tak więc w opowiadaniach „Dzhamilya” (1958), „Moja topola w czerwonym szaliku” (1961), „Pierwszy nauczyciel” (1962) harmonię, czystość i piękno dusz i myśli bohaterów symbolizują śpiewające topole, wiosenne białe łabędzie nad jeziorem Issyk-Kul i samo to błękitne jezioro otoczone jest żółtym kołnierzem piaszczystych brzegów i niebieskawo-białym naszyjnikiem górskich szczytów. Odnalezione przez pisarza postacie swoją szczerością i bezpośredniością zdawały się sugerować mu sposób narracji – podekscytowany, nieco optymistyczny, intensywnie poufny, a często konfesyjny.

Czyngiz Ajtmatow od razu dał się poznać jako pisarz poruszający złożone problemy egzystencji, przedstawiający trudne, dramatyczne sytuacje, w których ludzie odnajdują się, jak mówią, silni, czyści i uczciwi, ale mają do czynienia z nie mniej silnymi przeciwnikami. Ci przeciwnicy to strażnicy starej moralności i zwyczajów (prawa adat), drapieżnicy, żądni władzy despoty, ołowiani biurokraci.

W opowiadaniach „Jamil” i „Pierwszy nauczyciel” Ajtmatow uwiecznia jasne fragmenty życia, promieniujące radością i pięknem, pomimo przenikającego je wewnętrznego dramatu. Ale to właśnie o tych fragmentach, epizodach życia, o których wzniosły opowiadał. Z tego powodu krytycy nazywali ich romantycznymi

Czyngiz Ajtmatow stara się zgłębić najskrytsze tajemnice życia, nie stroni od najbardziej palących problemów, jakie generował XX wiek. „Pole Matki” stało się dziełem bliskim realizmowi, oznaczało przejście pisarza do realizmu najsurowszego, który osiągnął dojrzałość w opowiadaniach „Żegnaj, Gyulsary!” (1966), „Biały parowiec” (1970), „Wczesne żurawie” (1975), w powieści „Przystanek burzowy” (1980). W obrazach stworzonych przez pisarza zaczyna być widziany cały świat, świat realny z całą jego przeszłością, teraźniejszością, przyszłością, świat nieograniczony nawet do Ziemi

Twórczość pisarza nabiera nowych barw, gdy pisze o radościach, smutkach, jasnych i ciemnych możliwościach naszej planety w jej integralności geograficznej i fragmentacji społecznej.

Ajtmatowa interesują idee na skalę planetarną. O ile w opowiadaniu „Pierwszy nauczyciel” pisarz skupił się przede wszystkim na wyjątkowości kirgiskiej miłości, życia, kultury i, jak się obecnie mówi, mentalności, to w powieściach „Skafold” i „A dzień trwa dłużej niż sto lat” ”, pokazał się jako obywatel świata. Porusza problemy globalne. Pisarz otwarcie stwierdził, że narkomania to straszna plaga. A w ZSRR w tamtym czasie nie było narkomanii, podobnie jak seksu. Ajtmatow pozwolił sobie na poruszenie tego tematu, ponieważ nikomu przed nim nie pozwolono tego zrobić.

Począwszy od opowiadania „Żegnaj, Gyulsary!”, z bojowo afirmatywnym patosem jego twórczości, zadziwia ostrym dramatem życiowych zderzeń, oszałamiającymi zwrotami losów bohaterów, czasem tragicznymi losami w najbardziej wzniosłym znaczeniu tych słów , gdy sama śmierć służy wywyższeniu człowieka.

Zasady opowiadania historii Ajtmatowa stają się coraz bardziej złożone. Opowieść autora czasami łączy się poprzez mowę pośrednią z wyznaniem bohatera, często zamieniając się w wewnętrzny monolog. Wewnętrzny monolog bohatera zamienia się w myśli autora.

Rośnie rola elementów folklorystycznych. Wzorem pieśni lirycznych wykorzystanych we wczesnych opowiadaniach autor coraz swobodniej wplata w materię dzieł ludowe legendy.

Obrazy współczesnego życia w opowiadaniu „Biały parowiec” prezentowane są na tle kirgiskiej legendy o Matce Jeleniu i nawet trudno jest zrozumieć, gdzie jest podstawa, a gdzie rysunek. Ponadto personifikacja natury ma charakter organiczny, a człowiek jest postrzegany jako jej integralna część. Natura z kolei jest nierozerwalnie związana z człowiekiem.

W opowiadaniu „Srokaty pies biegnący brzegiem morza” i w powieści „Burzliwy przystanek” środki artystyczne podporządkowane są realizmowi. Wykorzystuje się tu mity i legendy. Te elementy folkloru zawsze mają wiele znaczeń i są postrzegane jako symbole, alegorie i paralele psychologiczne. Środki te nadają pracom wszechstronność i głębię, treść - dwuznaczność, a obraz jest stereoskopowy.

Całość twórczości pisarza zaczyna być postrzegana jako epicka opowieść o świecie i człowieku w jednej z najbardziej majestatycznych epok – legenda stworzona przez jedną z jej najbardziej aktywnych i pełnych pasji postaci.

Życie – egzystencja ludzka – wolność – rewolucja – budowa socjalizmu – pokój – przyszłość ludzkości – oto stopnie tworzące jedną i jedyną drabinę, po której prawdziwy twórca i pan życia, Człowiek Ludzkości, wznosi się „wszystkich do przodu! i wyżej!". On, główny bohater Chingiz Aitmatov, jest osobiście odpowiedzialny za wszystko, co było, jest i będzie, co może przydarzyć się ludziom, Ziemi, Wszechświatowi. Jest człowiekiem czynu i człowiekiem intensywnie myślącym – dokładnie bada swoją przeszłość, aby uniknąć błędnej oceny na trudnej drodze wytyczonej całej ludzkości. Z niepokojem patrzy w przyszłość. Taka skala przyświeca pisarzowi zarówno w podejściu do współczesnego świata, jak i w przedstawianiu swojego bohatera, rozumiejąc go w całej jego dwuznaczności.

Powieść „Burzliwy przystanek” wywołała różnorodne, w dużej mierze rozbieżne, opinie. Dyskusja wokół tego trwa. Niektórzy uważają, że chwilowa niepewność obrazu „ust-usta” może powodować nieporozumienia. Inni twierdzą, że symbol, zwany w powieści „Parytetem”, noszący w dziele całą kosmiczną linię, składa się z sprzecznych zasad i dlatego nie można go przyjąć bezwarunkowo, podobnie jak samo rozwiązanie głównego problemu z nim związanego. Ponadto inni dodają, że zarówno legenda „Mankurtów”, jak i kosmiczny fresk, stworzony środkami czysto dziennikarskimi, nie są zbyt organicznie połączone z główną - ściśle realistyczną - częścią narracji.

Można się z takimi opiniami zgadzać lub nie, ale nie można nie rozpoznać najważniejszej rzeczy: powieść „Burzliwy przystanek”, przeniknięta, według definicji Mustaia Karima, „bólem i niezmierzonym optymizmem, niezmierzoną wiarą w człowieka…”, nie pozostawi nikogo obojętnym.

Ajtmatow pokazał bogaty świat duchowy prostego człowieka, który ma własne zdanie na temat najbardziej złożonych problemów ludzkiej egzystencji. Oczyma bohatera patrzy na nas sama nasza epoka, ze swoimi zwycięstwami i porażkami, smutkami i radościami.

„Marka Cassandry” to powieść opublikowana w „Znamyi” w 1994 roku, jeszcze bardziej niespokojna, ale na swój sposób niespokojna, „na sposób Ajtmatowa”. Wydawałoby się, że ludzie na rozległych obszarach WNP walczą, kradną pieniądze w ogromnych ilościach, robią inne nieprzyzwoite rzeczy - po prostu o tym piszcie. Wydaje się jednak, że Ajtmatow nie jest w stanie zbadać najróżniejszych szczegółów pod swoimi stopami. Wzrok pisarza skierowany jest na Ziemię od góry do dołu.

Mnich Filoteusz – główny bohater – lata po Ziemi na stacji orbitalnej: w ten sposób nieszczęśnik będzie lepiej widoczny. Filofey nie zawsze taki był, zanim został naukowcem Andriejem Andriejewiczem Kryltsowem, który specjalizował się w hodowli sztucznych ludzi, „X-prętów” w łonach, że tak powiem, wolnych eksperymentatorów, czyli więźniarek. Następnie, na krótko przed ogłoszeniem się mnichem, naukowiec odkrył, że nie tylko było to niesprawiedliwe, ale także embriony nie chciały urodzić się w świecie, w którym królowało zło. Taka była decyzja natury: aby uchronić się przed wysysającą krew ludzkością, pozwolić jej wymrzeć.

Czyngiz Ajtmatow potrafi koncentrować się na ideach globalnych, a w swojej działalności pozaliterackiej skłonny jest inicjować lub brać czynny udział w projektach na skalę planetarną.

Pewnego razu Ajtmatow wraz z Rustemem Khairowem, socjologiem z Instytutu Problemów Zarządzania Akademii Nauk ZSRR, zwrócili się do Andropowa z propozycją utworzenia komitetu na rzecz spotkania trzeciego tysiąclecia.

Co ciekawe, propozycja została przyjęta. Ajtmatow zainspirował do tego także postępową społeczność światową - w 1986 r. zorganizował Forum Issyk-Kul, w którym uczestniczyli przedstawiciele UNESCO, futurolodzy, pisarze i artyści.

Mówili o konieczności kultywowania w ludziach myślenia planetarnego, a wtedy ludzkość uniknie totalnego kataklizmu – militarnego, ekologicznego, gospodarczego.

Powieść Czyngiza Ajtmatowa „Srusztowanie” porusza wiele problemów współczesnego społeczeństwa. Pisarz poruszył bardzo ważne kwestie, z którymi może się zmierzyć człowiek, jeśli nie jest mu obojętny los nasz i przyszłych pokoleń. Czyngiz Ajtmatow poruszył problemy narkomanii, pijaństwa, ekologii, a także różne problemy moralne społeczeństwa. Jeśli problemy te nie zostaną rozwiązane, ostatecznie doprowadzą ludzkość na „blok do krojenia”.

Głównym bohaterem pierwszej połowy powieści jest Avdiy Kallistratov. To osoba, która dba o warunki, w jakich żyją otaczający ją ludzie. Nie może patrzeć, jak ludzie się niszczą, bez bólu serca.

Nie może pozostać bezczynny, mimo że jego działania, często naiwne i nie dające pożądanego rezultatu, okazały się dla niego szkodliwe. Pisarz tworzy kontrast pomiędzy Obadiaszem a młodymi narkomanami, podkreślając w ten sposób dwa różne kierunki rozwoju ludzkiego charakteru. Jedna ze ścieżek, którymi podążał Obadiasz, prowadzi do udoskonalenia najlepszych duchowych cech człowieka. Drugie prowadzi do powolnej degradacji, do duchowego zubożenia. Ponadto uzależnienie od narkotyków stopniowo powoduje, że człowiek staje się fizycznie słaby i chory. Pojedynczy protest Avdiji nie mógł doprowadzić do globalnych zmian w społeczeństwie, a nawet w tej małej grupie ludzi, z którą miał nieszczęście wspólnie zbierać konopie. Społeczeństwo musi pomyśleć o tym problemie i spróbować go rozwiązać siłami znacznie większymi niż siła jednej osoby. Nie można jednak powiedzieć, że Obadiasz nic nie zrobił. Próbował pokazać ludziom, do jakiego nieszczęścia może dojść, a ktoś z pewnością by go poparł, gdyby los nie sprowadził Obadiasza na śmierć. Ktoś wspierałby jego pragnienie zmiany życia na lepsze. Pokazując śmierć Obadiasza, pisarz zdaje się wyjaśniać nam, do czego wszyscy dojdziemy, jeśli zamkniemy oczy i odwrócimy się, widząc, że dzieje się coś strasznego i niesprawiedliwego. Ludzie, którzy zabili Abdiasza, są gorsi od zwierząt, ponieważ zwierzęta zabijają, aby żyć, ale zabijały bezmyślnie, po prostu ze złości. Ci, jeśli na to spojrzeć, żałosni pijacy w końcu powoli zabijają się moralnie i fizycznie.

Kolejny problem – problem ekologii – ujawnia się w największym stopniu poprzez opis życia rodziny wilków. Autor przybliża ich postrzeganie świata do ludzkiego, czyniąc ich przemyślenia i doświadczenia zrozumiałymi i bliskimi nam. Pisarz pokazuje, jak bardzo możemy wpływać na życie żywej przyrody. W scenie strzelania do saig ludzie wydają się być po prostu potworami, które nie mają litości dla żywych istot. Wilki biegające z saigami są postrzegane jako szlachetniejsze i nawet milsze od ludzi. Niszcząc żywą naturę, człowiek zniszczy siebie. To stwierdzenie mimowolnie nasuwa się samo, gdy czyta się pewne momenty powieści.

Najważniejszym i najstraszniejszym problemem, jak mi się wydaje, jest problem moralności. Ludzie nieduchowi są w stanie niszczyć dla własnej korzyści i nie będą odczuwać z tego powodu bólu ani wstydu. Nie mogą zrozumieć, że ich działania obrócą się przeciwko nim samym, że będą musieli za wszystko zapłacić. Bezduszni ludzie w powieści zaopatrują nastolatków w narkotyki, zabijają Avdiy, niszczą przyrodę bez odrobiny sumienia, nie zdając sobie sprawy z tego, co robią. Bezduszny człowiek kradnie wilcze młode Akbarie, co powoduje jeszcze straszniejszą tragedię: dziecko umiera. Ale jego to nie obchodzi. Jednak ten czyn doprowadził do jego śmierci. Wszystkie problemy ludzkości rodzą się z braku zasad moralnych w ludziach. Dlatego przede wszystkim trzeba dążyć do rozbudzenia w ludziach współczucia i miłości, uczciwości i bezinteresowności, życzliwości i zrozumienia. Awdij Kalistratow próbował to wszystko obudzić w ludziach i wszyscy powinniśmy do tego dążyć, jeśli nie chcemy znaleźć się na „klocku do rąbania”.

Trudno w skrócie przedstawić dzieło, które trzeba przeczytać w całości. Za tym przemawia również jego niewielka objętość. Ale obowiązek nakazuje, aby cała istota dzieła radzieckiego klasyka została zapakowana w niewielki rozmiar. Skupiamy się na Ajtmatowie, „Pierwszym Nauczycielu”. Streszczenie tej historii czeka na czytelnika w tym artykule.

Dwie topole

Narracja rozpoczyna się w momencie, gdy czytelnik widzi swoim wewnętrznym okiem artystę, który nie potrafi namalować innego obrazu, a raczej wybrać dla niego tematu. Dla inspiracji przywołuje swoje dzieciństwo, które spędził we wsi Kurkureu na stepie Kazachstanu. ciepło myśli o dwóch topolach na pagórku oddalonym od wsi. Ten pagórek w swoim rodzinnym miejscu (artysta pamiętał go z dzieciństwa) nazywał się „szkołą Duishen”. Dawno, dawno temu, około 40 lat temu, naprawdę znajdowała się w tym miejscu szkoła dla dzieci. Została założona przez ideologicznego członka Komsomołu – Duisheina.

Artysta myśli o odwiedzeniu rodzinnego domu i zobaczeniu tych topoli, ale wciąż nie ma powodu. A potem wysyłają mu list (telegram) z zaproszeniem do wzięcia udziału w otwarciu nowej szkoły we wsi.

Artysta, nie zastanawiając się dwa razy, leci na skrzydłach nostalgii. Widzi na wzgórzu dwie topole oraz swoich znajomych i przyjaciół. Wśród gości jest już kobieta w średnim wieku, akademik Altynai Sulaymanovna Sulaymanova. Patrzy ze smutkiem na topole, z tym uczuciem, gdy między człowiekiem a istotą nieożywioną istnieje jakieś tajemnicze, tylko im znane połączenie. Ogólnie rzecz biorąc, trzeba powiedzieć, że opowieść Ajtmatowa „Pierwszy nauczyciel” jest wypełniona subtelną symboliką, widoczną tylko po przeczytaniu dzieła w całości.

Na festiwalu z okazji otwarcia szkoły wszyscy ze śmiechem wspominają, jak niewykształcony mężczyzna, który czytał sylaby, uczył dzieci podstaw umiejętności czytania i pisania. W kulminacyjnym momencie akcji przychodzą telegramy od byłych uczniów z gratulacjami. Porywają ich już starsi, a nawet stary Duishen. Nie przychodzi na samą uroczystość, bo ma mnóstwo pracy.

Z jakiegoś powodu Altynai strasznie się wstydzi, spieszy się z opuszczeniem rodzinnego miejsca do Moskwy. Artystka najpierw prosi ją, aby została, potem pyta, czy ktoś ją zdenerwował. Mówi, że nie ma powodu się obrażać ani na niego, ani na mieszkańców w ogóle. Jeżeli ma do siebie pretensje, to tylko przeciwko sobie.

Wychodzi, po czym pisze do artysty długi list, w którym wyznaje i opowiada mu swoją historię. Historia opowiedziana jest z jej perspektywy. A czytelnik, przewracając ostatnią stronę prehistorii, łapie się na myśli, że topole nadal będą miały coś do powiedzenia w tej historii. Ajtmatow wspaniale napisał historię „Pierwszy nauczyciel” od początku do końca, o czym świadczy wstępna część dzieła.

Człowiek znikąd

W 1924 r. do wsi przybył mężczyzna ubrany w płaszcz z czarnego sukna. Było to bardzo niezwykłe, ale jeszcze dziwniejsze wydawało się to, co zaproponował miejscowej ludności: założenie szkoły w opuszczonej stajni na wzgórzu. Ten człowiek nazywał się Duishein i był zdeklarowanym komunistą.

Jeśli się nad tym zastanowić, bardzo charakterystyczne jest to, że człowiek faktycznie pojawił się znikąd. Nie miał rodziców. Był z krwi i kości synem władzy sowieckiej, ucieleśnieniem idealnego człowieka tamtych czasów. Tak, brakowało mu wykształcenia, ale rekompensował to z nawiązką duchowy zapał i przekonanie, że ma rację.

Ignorancja ludzi

I oczywiście miejscowi mieszkańcy byli ostrożni wobec aspiracji nowo przybyłego młodego mężczyzny w czerni. Przez wieki żyli na stepie i nie potrzebowali żadnego wykształcenia. Tradycja kamiennych bloków opowiadała się za ich prawem do życia w sposób, do jakiego byli przyzwyczajeni.

Ale nie bez powodu Duishein był uosobieniem całego reformującego się rządu radzieckiego. Nie bał się tradycji i postanowił otwarcie rzucić jej wyzwanie. Mieszkańcy, gdy zobaczyli, że nie ma sensu przekonywać młodego mężczyzny, zrezygnowali z prób.

Altynai

Altynai to idealna bohaterka, „Kopciuszek” epoki sowieckiej. Ale najciekawsze jest to, że w przeciwieństwie do baśni czytelnik wierzy, że w czasach sowieckich taki rozwój wydarzeń jest całkiem możliwy: sierota ze stepowej wioski w wyniku wielu wysiłków została akademikiem. Zacząłem od wydziału robotniczego i ostatecznie doszedłem do świątyni wiedzy, do alfy i omegi każdego naukowca Związku Radzieckiego (Rosja) – Akademii Nauk. Dokładnie tak Ajtmatow widzi swojego współczesnego Kopciuszka. Analiza „Pierwszego Nauczyciela” sugeruje dokładnie to, z podobieństwami do baśni. Przecież ta historia też jest bajką, tyle że smutną i prawdziwą. Ale to było później. Wejście „Kopciuszka” na naukowy Olimp poprzedziła dramatyczna historia.

W 1924 roku główny bohater miał 14 lat. Spośród wszystkich uczniów była najstarsza. Co więcej, była sierotą. Mieszkała u ciotki i wujka, którzy bardzo jej nie lubili. Podobnie jak klasyczny Kopciuszek, ciężko pracowała i znosiła upokorzenia, a czasem bicie ze strony swojego opiekuna. Tak Ajtmatow opisuje życie głównego bohatera we wsi. „Pierwszy nauczyciel” (wraz ze streszczeniem opowieści) pozwala poczuć atmosferę przytłaczającej beznadziei życia dzieci na wsi.

Któregoś dnia, gdy Altynai i inne dzieci (były tam same dziewczynki) zbierały łajno, dziewczynka zobaczyła młodego mężczyznę, który pracował i dekorował przyszłe pomieszczenia szkoły. Ścieżka od miejsca zbiórki paliwa (zimą wykorzystywano w ten sposób obornik) przebiegała przez pagórek, na którym znajdowała się dawna stajnia Bai. Dzieci są ciekawskie, więc dziewczyny zapytały, co by się tutaj stało? Duishein powiedział im, że zostanie tu zbudowana szkoła. Powiedział też, że gdy nadejdzie czas i wszystko będzie gotowe, na pewno zbierze wszystkie dzieci z okolicy i sam nauczy je czytać i pisać. Tylko oczy Altynaia naprawdę się rozjaśniły. Dziewczynka zaproponowała, aby pozostałe dzieci wyrzuciły w szkole wszystkie odchody zebrane w ciągu dnia, aby miały się czym ogrzać na zimę. Reszta oczywiście się nie zgodziła i sięgnęła ze swoimi torbami w stronę domu. A Altynai zdobyła się na odwagę i zostawiła w szkole „żniwa” z całego dnia, za co nauczycielka nagrodziła ją wdzięcznym uśmiechem. Z tego wynikało, że w duszy dziecka rozbłysła pochodnia, oświetlając i oświetlając cały jego wewnętrzny świat, dając mu nadzieję. Aby dobrze zrozumieć reakcję Altynai, trzeba pamiętać, że dziewczyna była sierotą, niezbyt rozpieszczoną uczuciami. I to był jej pierwszy samodzielny czyn, popełniony na przekór temu, co mogło ją czekać w domu. Oczywiście w pełnej wersji ten moment jest o wiele bardziej interesujący do przeczytania, ponieważ mistrzostwo Ajtmatowa w posługiwaniu się piórem jest takie. „Pierwszy nauczyciel”, którego streszczenie właśnie omawiamy, daje czytelnikowi możliwość doświadczenia pełnego znaczenia tego wydarzenia.

O trudnościach w nauce

Współczesnym dzieciom prawdopodobnie trudno jest zrozumieć, dlaczego ich rówieśnicy, o których pisze Ch. Ajtmatow, pokonywali takie trudności, aby móc chodzić do szkoły. Ale postrzeganie życia zmienia się, gdy ten pierwszy zamienia się z codziennej rutyny, która rozciąga się jak guma do żucia, nie wiadomo dlaczego i dlaczego, w prawdziwy bilet do życia. Dla dzieci ze wsi nauka była sposobem na ucieczkę od świata ignorancji, beznadziei i bezprzyczynowej codziennej przemocy. Dotyczyło to zwłaszcza Altynai.

Nic więc dziwnego, że nauczyciel Duishein, gdy nadeszła zima i powstały ogromne zaspy, brał na ręce najmniejsze dzieci i zanosił je do dawnej stajni, obecnie szkoły. Przekonany członek Komsomołu przezwyciężył nie tylko koleje opinii publicznej, ale także naturę.

Ajtmatow z duszą przedstawia w swojej historii moment ludzkiego zwycięstwa. „Pierwszy nauczyciel” – w jego podsumowaniu – nie może ukryć, że dzieło to jest pomnikiem wytrzymałości ludzkiego ducha, a jego głównym bohaterem jest osoba idealna, budząca współczucie nawet teraz, w czasach, gdy wszystko, co pozostało z Związek Radziecki i jego ideologia to pamięć.

Atak na nauczyciela

Ale nie byłoby eseju bez konfliktu. Ciotkę Ałtynę rozwścieczył fakt, że dziewczynka zamiast pracować w domu, uczyła się czytać i pisać. Dlatego zdecydowała się za wszelką cenę wydać ją za jednego z bogatych alpinistów, który z pewnością zabierze Altynai do siebie, a ona zapomni zarówno o szkole, jak i o nauczycielu. Historia znakomicie przedstawia wizerunek złej lisicy – ​​ciotki. Mimo to Czyngiz Ajtmatow wydaje się być mistrzem w swoim rzemiośle. „Pierwszy nauczyciel”, którego krótkie podsumowanie znajduje się teraz w centrum naszej uwagi, daje poczucie maestrii filigranowej pracy mistrza warsztatu pisarskiego.

Któregoś dnia Altynai wraca ze szkoły do ​​domu i widzi, że ciotka darzy ją niezwykłą czułością. Wujek pije wódkę z dziwnymi, nieprzyjemnymi mężczyznami w drogich ciuchach. Innymi słowy, w domu coś się świętuje, ale nie jest jasne, co. Po uroczystości do ciotki przyszła koleżanka i obie kobiety głośno się czegoś dowiedziały. Wtedy koleżanka mojej ciotki wyszła na podwórze, gdzie był Altynai, i spojrzała na nią ze złością i współczuciem. I dziewczyna zrozumiała: chcieli ją poślubić (sprzedać) bogatemu mężczyźnie.

Altynai opowiedziała wszystko swojemu nauczycielowi, a on już wiedział o wydarzeniach. Tę historię opowiedziała mu kobieta, która była z ciotką dziewczynki. Powiedział, że na razie Altynai powinien mieszkać z tą kobietą i jej mężem. Dziewczyna powinna chodzić do szkoły i nie bać się niczego, bo on pomoże jej poradzić sobie ze wszystkim. Na znak powagi porozumienia Duishein i Altynai posadzili dwie topole na pagórku, w miejscu, gdzie znajduje się szkoła. Bohaterowie nie wzięli pod uwagę tylko jednej rzeczy – zdrady złoczyńców.

Któregoś dnia na zajęciach ciocia Altynai przyszła do szkoły ze bandytami i siłą porwali dziewczynkę. Nauczyciel próbował ich powstrzymać, ale został brutalnie pobity, a Dziewczynkę zrzucono z siodła i zabrano w góry. Obudziła się w jurcie swojego nowego męża-gwałciciela. Okazało się, że została drugą żoną złoczyńcy. Ale to nie był koniec. Przed nami najbardziej dramatyczny moment dzieła, który Chingiz Aitmatov przekazał psychologicznie dokładnie i wiarygodnie. „Pierwszy nauczyciel” (streszczenie okrada czytelnika z niezapomnianych emocji i pozostawia jedynie suchą opowieść) opowiada o okrucieństwie, wewnętrznej sile i pewności siebie.

Altynai ucieka ze szponów łajdaków i wyjeżdża do miasta na studia

Następnego ranka w jurcie pojawia się nauczyciel Duishein i dwóch policjantów. Aresztują gwałciciela. Mijają dwa dni i Duyshein towarzyszy Altynaiowi w drodze do pociągu. Wyjeżdża na studia do dużego miasta – Taszkentu i mieszka tam w szkole z internatem. Ich pożegnanie na dworcu jest niezwykle emocjonalne: oboje płaczą. Kiedy dziewczyna wsiada do pociągu, Duishein biegnie za nim i przenikliwie krzyczy: „Altynai!” Przeżycia bohaterów osiągają swój punkt kulminacyjny i zgodnie z zamysłem autora właśnie w tym momencie czytelnik powinien doświadczyć katharsis. byli silni, ale nawet wśród nich Czyngiz Ajtmatow wyróżniał się swoimi umiejętnościami. „Pierwszy nauczyciel” to doskonała kompozycja tamtych czasów.

Dla Altynai wszystko poszło dobrze: ukończyła studia w Taszkencie, następnie wyjechała do Moskwy, studiowała na wydziale robotniczym i tak bardzo, że ostatecznie została akademikiem, doktorem filozofii. Dużo pisała do swojego pierwszego nauczyciela, pisała, że ​​go kocha i czeka, aż do niej przyjdzie. Duishein pozostał wierny swojemu credo i nie chciał zakłócać studiów Altynai, dlatego przerwał z nią korespondencję, czego dziewczyna gorzko żałowała. Jeden przypadek o tym mówi.

Odcinek „Pociąg”.

Radzieccy naukowcy dużo podróżowali. I tak, gdy Altynai był już czcigodnym doktorem nauk, podróżowała po Syberii z wykładami i w pewnym momencie wydawało jej się, że widzi jego – Duisheina. Altynai psuje zawór odcinający pociągu, biegnie w stronę mężczyzny, ale przedstawia się. Ponieważ niedawno była wojna, ludzie wokół niej myślą, że rozpoznała zwrotniowca lub kolejarza jako swojego brata lub męża, który nie wrócił z wojny. Wszyscy jej współczują.

Powody wstydu Altynai, które ją na początku ogarnęły, stają się jasne, ale wciąż nie są sprecyzowane: czego właściwie się wstydziła? Ponieważ nie znalazła sposobu, aby przyjechać do wioski i upierać się przy swoich uczuciach do Duishane’a, w przeciwnym razie wciąż boli ją wspomnienie historii, która wydarzyła się wiele lat temu. Tak czy inaczej, możemy się tylko zgadywać.

Można oczywiście pochwalać lub potępiać działania Duisheina (odmowa kontynuowania korespondencji i zerwanie relacji), ale nie można zaprzeczyć, że dla Altynai wszystko skończyło się dobrze. Ma męża i dzieci. Tak, nie ma miłości. Ludzie żyją bez namiętnych uczuć do siebie nawzajem, ale gdyby członek Komsomołu kierował się swoimi uczuciami, mógłby zrujnować życie dziewczyny. I szczerze mówiąc, historia ze szczęśliwym zakończeniem byłaby taka sobie. Oznacza to, że Czyngiz Ajtmatow jako artysta miał rację. „Pierwszy nauczyciel” wyszedł spod jego pióra niemal idealnie.

Narracja Altynai kończy się obietnicą artystki, że dokończy wszystkie swoje sprawy w Moskwie i jak najszybciej przyjedzie do rodzinnej wsi i zadba o to, aby budynek nowej szkoły nosił imię jej pierwszego nauczyciela.

Portret pierwszego nauczyciela

Pod koniec pracy artysta, zszokowany tym, co przeczytał, nie cierpi już z powodu twórczych poszukiwań tematu. Wie o czym pisać. Jedynym problemem jest to, które wydarzenie z tej historii wybrać. Gdyby zwykły czytelnik mógł doradzić artyście, poprosiłby go oczywiście o namalowanie portretu jego pierwszego nauczyciela. Niezbyt często spotyka się na świecie takich ludzi. Nie tak kończy swoje dzieło Czyngis Ajtmatow. „Pierwszy nauczyciel” (w podsumowaniu zdecydowanie warto o tym wspomnieć) ma otwarte zakończenie. Niech będzie.

Powieść „Scaffold” brzmi jak ostrzeżenie. Akcja rozgrywa się w Azji Środkowej, na stepie Moyunkum. Powieść zaczyna się od tematu wilków. Ich naturalne środowisko wymiera, umiera z winy człowieka, który wdziera się na sawannę jak drapieżnik, jak przestępca. Wilki nie są po prostu humanizowane w swojej twórczości, jak zawsze miało to miejsce w przypadku wizerunków zwierząt w literaturze. Są oni – zgodnie z intencją autora – obdarzeni tą szlachetnością, tą wysoką siłą moralną, której pozbawieni są przeciwni im ludzie. Boston, jeden z głównych bohaterów powieści, bierze odpowiedzialność zarówno za tych, którzy strzelali do saig z helikopterów, jak i za Bazarbai, który porwał wilcze młode.

Pisarz szczegółowo rozwija w powieści fabułę Bostonu, która uosabia normę moralną, czyli naturalne człowieczeństwo, które Bazarbai gwałci i profanuje. Wilczyca porywa syna Bostonu. Boston zabija swojego syna, wilczycę Bazarbai. Źródła tego morderstwa leżą w zachwianiu istniejącej równowagi. Boston rozumie, że trzykrotnie przelał krew: zabił się tymi trzema strzałami. Początek tej katastrofy miał miejsce właśnie tam, na sawannie Moyunkum, gdzie według czyjegoś planu, zapieczętowanego autorytatywnymi pieczęciami, został zniszczony naturalny bieg życia.

Ajtmatow widzi przedstawioną sytuację z dwóch stron, jakby na dwóch poziomach. Oraz w wyniku rażących błędów na polu gospodarczym i biznesowym. I jako przejaw kryzysu ekologicznego i moralnego o uniwersalnym znaczeniu. Fabuła wilków i Bostonu rozwija się równolegle z linią Avdiy Kallistratov. To drugie centrum semantyczne i fabularne powieści. Były seminarzysta chce i ma nadzieję, że dzięki swojemu wpływowi moralnemu, wysokiej duchowości i zaangażowaniu odwróci tych upadłych ludzi, handlarzy narkotyków, od ich przestępczego biznesu i ścieżki przestępczej. Pisarz podaje swoją interpretację legendy o Jezusie Chrystusie i porównuje historię Abdiasza z historią Chrystusa, który poświęcił się, aby odpokutować za grzechy ludzkości. Obadiasz dokonuje poświęcenia w imię zbawienia dusz ludzkich. Ale najwyraźniej czasy się zmieniły. Śmierć Obadiasza, ukrzyżowanego jak Chrystus, nie jest w stanie odpokutować za ludzkie grzechy. Ludzkość jest tak pogrążona w występkach i zbrodniach, że poświęcenie nie jest już w stanie nikogo przywrócić na ścieżkę Dobra. Pomysł, który prowadzi Avdiję na deskę do krojenia, nie jest aprobowany, ale sprawdzany pod kątem wykonalności w dzisiejszym świecie, pod kątem rzeczywistej efektywności społecznej. Wnioski autora są pesymistyczne.

Powieść Ch. Ajtmatowa „Skafold” brzmiała w latach 80. XX wieku jako sygnał niepokoju, jako ostrzeżenie dla ludzkości, która zapomina, że ​​żyje w świecie przyrody, że sama do niego należy, że niszczenie przyrody, zaniedbanie jej prawa i ich pierwotna równowaga grozi nieobliczalnymi katastrofami zarówno dla jednostki, jak i całej wspólnoty ludzkiej. Pisarz stara się rozumieć problemy środowiskowe jako problemy ludzkiej duszy. Jeśli ludzkość nie posłucha, nie zatrzyma się w coraz szybszym ruchu ku krawędzi, ku otchłani, czeka ją katastrofa.

Chingiz Torekulovich Aitmatov to kultowy pisarz kirgiskiego pochodzenia, dyplomata, akademik, bohater Kirgistanu, laureat licznych nagród ZSRR. Urodził się we wsi Sheker (region Talla). Jego rodzice byli wówczas znanymi działaczami i mężami stanu, za co płacili wolnością, a później życiem. Dziadek stał na czele ruchu na rzecz oczyszczenia. Mój ojciec został zastrzelony z powodów politycznych.

Początek drogi

Wielka Wojna Ojczyźniana była powodem, dla którego czternastoletni Czyngiz został zmuszony do zostania sekretarzem rady w swojej rodzinnej wiosce, gdyż wszyscy mieszkańcy wsi zostali zmuszeni do wyjazdu na front. Po ukończeniu ósmej klasy przyszły akademik został zapisany do Szkoły Zootechnicznej w Dzhambul. Student ukończył studia znakomicie, otrzymał wyróżnienie i kontynuował naukę w Instytucie Rolniczym.

Wkrótce Czyngiz Ajtmatow zostaje redaktorem gazety Literackiej Kirgistanu. W 1963 roku pisarz opublikował swój pierwszy zbiór „Opowieści o górach i stepach”. Najbardziej zapadły w pamięć prace „Pole Matki” i „Pierwszy Nauczyciel”. Ajtmatow w swoich pracach opowiadał o trudnym losie prostego mieszkańca wsi, analizował i rozważał kluczowe problemy z różnych perspektyw.

„Rosyjski” Kirgiz

Do 1965 roku pisarz pracował wyłącznie w swoim języku ojczystym. W tym okresie próbował swoich sił w pisaniu opowiadań w języku rosyjskim. Pierwszym było dzieło „Żegnaj, Gyulsary!” Autorka opowiada o konfliktach związanych z kolektywizacją i trudnym wyborze głównego bohatera Tanabai. W najbliższej przyszłości wielu ekspertów uzna rosyjskojęzyczne dzieła pisarza za zaskakująco „słowiańskie” i wysokiej jakości z punktu widzenia językoznawstwa.

W 1977 roku ukazało się kultowe opowiadanie „Srokaty pies biegnący brzegiem morza”. Niemcom szczególnie podobała się ta praca. Później historia została nakręcona zarówno w NRD, jak i w Rosji. W tym okresie rozpoczęła się swoista integracja kulturowa i intelektualna pisarza i działacza w krajach europejskich.

Rok później pisarz otrzymał tytuł Bohatera Pracy. Dwa lata później Ajtmatow opublikował powieść „A dzień trwa dłużej niż sto lat”. Praca odniosła taki sukces, że akademik otrzymał Nagrodę Państwową.

Praca dyplomatyczna

Lata 1990-1994 to okres szczególny w życiu pisarza. Pracuje jako ambasador w Kirgistanie i Federacji Rosyjskiej we Francji, Belgii i wielu innych krajach europejskich.

Światowej sławy klasyk był przez długi czas zastępcą Rady Najwyższej ZSRR, członkiem prezydium i działaczem na polu stosunków międzynarodowych. To Ajtmatow został założycielem międzynarodowego programu „Forum Issyk-Kul”.

Wielki klasycysta i dyplomata zmarł w 2008 roku. Ostatnim schronieniem był szpital w Norymberdze. Tam pisarz przeszedł kolejną terapię. Ajtmatow został pochowany na przedmieściach Biszkeku, tworząc kompleks historyczno-pamiątkowy „Ata-Beyit”.

ROZDZIAŁ I. POJĘCIE RZECZYWISTOŚCI I SPOSOBY JEJ PRZEKAZU

1.1 Ogólna charakterystyka słów-rzeczywistości

1.2 Pojęcie „rzeczywistości”

1.3 Językowe i translacyjne podejście do pojęcia rzeczywistości

1.4 Definicja pojęcia i terminu „neologizm”

1.5 Tłumaczenie rzeczywistości

1.5.1 Metody przekazywania rzeczywistości za pomocą języka rosyjskiego

1.5.2 Transkrypcja, transliteracja 1.5.4 Odpowiedniki opisowe

1.6 Wybór metody transmisji rzeczywistości Wnioski z rozdziału pierwszego

ROZDZIAŁ I. RZECZYWISTOŚCI KIRGISKIE W PRACACH CH. AYTMATOWA I ICH PRZEKAZ W 13 TŁUMACZENIACH NA ROSYJSKĄ, NIEMIECKĄ I ANGIELSKĄ

2.1 Życie i twórczość Czyngiza Ajtmatowa

2.2 Okresy twórczości Czyngiz Ajtmatowa

2.3 Transkrypcja. Transkrypcja i odpowiednik 2.4 Śledzenie

2.5 Tłumaczenie opisowe

2.6 Strukturalna i gramatyczna analiza rzeczywistości

2.7 Analiza językowa i regionalna rzeczywistości

2.7.1 Realia geograficzne

2.7.2 Realia etnograficzne

2.13 Rzeczywistość religijna i mistyczna

2.7.4 Realia życia codziennego

2.7.5 Antroponimy 2.1.c Sowietyzmy Wnioski dotyczące rozdziału drugiego

ROZDZIAŁ III. ANALIZA KIRGISKIEJ RZECZYWISTOŚCI I ICH PRZEŁOŻENIE NA PRODUKCJĘ! SHYAKH CH.AYTMATOVA

3.1 Analizuj!, czyli teksty

3.2 Rozumienie i wyjaśnianie rzeczywistości

3.3 Transkrypcja i transliteracja

3.4 Nazwy własne

3.5 Trudności w tłumaczeniu rzeczywistości

3.6 Przekazanie odwołania

3.7 Tłumaczenie odstępstw od normy literackiej

3.8 Tłumaczenie frazeolopp.g:^".

3.9 Tłumaczenie realiów-miar

3.10 Transfer rzeczywistości-pieniądza

3.11 Tłumaczenie wykrzykników

3.12 Tłumaczenie sokrai „”!”:!. Wnioski ale T”piei g.::::: ■

ROZDZIAŁ IV. ROZUMIENIE RZECZYWISTOŚCI. SUKCES I BŁĘDY TŁUMACZY

4.1 Bilppppmnm

4.2 Rzeczywistość w tłumaczeniu automatycznym

4.3 Sukcesy i błędy w obliczeniach tłumaczy

4.4 Tłumaczenie apelacji Wnioski dotyczące rozdziału czwartego

Polecana lista prac dyplomowych

  • Realia indyjskie w anglojęzycznym tekście literackim i problem ich przekładu na język rosyjski: na podstawie twórczości R. Kiplinga 2005, kandydat nauk filologicznych Pugina, Elena Yuniorovna

  • Autorska koncepcja charakteru narodowego w prozie Czyngiza Ajtmatowa 1993, kandydat nauk filologicznych Pu Xiao Long

  • Cechy leksykalno-stylistyczne literatury „szkoły południowej” i problemy jej przekładu na język rosyjski na przykładzie twórczości Eudory Welty 2006, kandydat nauk filologicznych Fiodorowicz, Olga Siergiejewna

  • Praca Ch. Ajtmatowa w krytyce NRD i rekonstrukcji narodowej oryginalności jego opowiadań w przekładach niemieckich 1984, Shagalova, Evgenia Isakovna

  • Pragmatyczne aspekty przekładu rzeczywistości historycznej z języka rosyjskiego na język angielski 2005, Kandydat nauk filologicznych Chepel, Natalia Pawłowna

Wprowadzenie do rozprawy doktorskiej (część streszczenia) na temat „Analiza porównawcza dzieł Czyngiza Ajtmatowa w języku rosyjskim, niemieckim i angielskim”

Ogólny opis pracy. | Istotność problemu.

Problem przekazania specyfiki narodowej i kulturowej oraz zachowania niepowtarzalnego charakteru tekstu źródłowego w języku obcym zawsze był palący dla tłumaczy. Szczególnie złożone, a jednocześnie stosunkowo mało rozwinięte są zagadnienia związane z rekonstrukcją tzw. „obcej rzeczywistości” w języku przekładu.

Przecież na specyfikę języka i kultury oryginału „nakładają się” cechy językowo-kulturowe opisywanej rzeczywistości, pełnej egzotyki. Z tego punktu widzenia analiza tłumaczenia opowiadań i powieści Czyngiza Ajtmatowa o życiu w Kirgistanie na język niemiecki i angielski jest niezwykle interesująca dla teorii i praktyki przekładu. Ponieważ jest to wyjątkowa okazja do przetłumaczenia autora, który równie dobrze włada językiem rosyjskim, jak i kirgiskim, jest on przesiąknięty kulturą dwujęzyczną. Nowość naukowa.

Opracowanie jest pierwszym, w którym dokonano systematycznej analizy kilku dzieł Czyngiza Ajtmatowa z wczesnego okresu jego twórczości. Mają one w dużej mierze charakter autobiograficzny i wyraźnie odzwierciedlają kirgiską specyfikę narodową i kulturową. Praca przybliża realia początku i połowy XX wieku, podaje ich klasyfikację w zależności od cech gatunkowych i stylistycznych swoich dzieł, a także bada cechy przekładów tych ostatnich na język angielski i niemiecki. Odnotowano przypadki rozbieżności pomiędzy różnymi wersjami i dokonano oceny niektórych opcji z punktu widzenia adekwatności tłumaczenia. Przedmiot badań

Są to teksty prozatorskie Czyngiza Ajtmatowa, opublikowane na początku drugiej połowy XX wieku. Poświęcone są głównie okresowi od 1937 do 1950 roku, który obejmuje dzieciństwo i młodość

Ajtmatowa. Akcja w nich rozgrywa się w ojczyźnie pisarza – Kirgistanie. Znajduje to odzwierciedlenie w opowiadaniach i opowiadaniach „Pożegnanie Gyulsary”, „Dzhamilya”, „Early Cranes” o łącznej objętości 301 wydrukowanych stron.

Przedmiotem opracowania są zastosowane w powyższych tekstach jednostki językowe, zaczerpnięte przez Ajtmatowa z różnych dialektów języka kirgiskiego i służące oddaniu kirgiskiej specyfiki narodowej i kulturowej.

Cel pracy doktorskiej można sformułować jako identyfikacja i analiza wzorców tłumaczeniowych w przekazie obcych realiów na podstawie prac Ch. Ajtmatowa o tematyce kirgiskiej, a także wyjaśnienie głównych kryteriów decydujących o stopniu równoważności tłumaczenie na oryginał, w zależności od wybranej strategii tłumaczenia i specyfiki jej realizacji.

Główne cele badania były następujące:

Przestudiuj teksty dzieł Ajtmatowa odzwierciedlające tematykę kirgiską i zidentyfikuj w nich zbiór odpowiednich realiów;

Podaj klasyfikację zebranego materiału, korelując ją z cechami gatunkowymi i stylistycznymi rozpatrywanych utworów oraz odpowiadającymi im zasadami podziału rzeczywistości;

Przeanalizować istniejące tłumaczenia na język angielski i niemiecki „kirgiskich” tekstów autora, zidentyfikować metody stosowane przez tłumaczy do przedstawienia kirgiskiej rzeczywistości i ocenić je pod kątem adekwatności przekładowej;

Jeśli dostępny jest odpowiedni materiał faktograficzny, prześledź ewolucję zasad tłumaczenia, analizując tłumaczenia książek Czyngiza Ajtmatowa wykonane w różnych okresach.

Zbadanie tłumaczenia, w którym język rosyjski często pełni rolę języka pośredniego, który pozwala zachować kirgiską rzeczywistość. W końcu Ajtmatow napisał część swoich dzieł w języku kirgiskim, a część zarówno po rosyjsku, jak i kirgisku.

Metoda badań. W pracy zastosowano opisowe i porównawcze metody analizy rzeczywistości kirgiskiej w dziełach Ajtmatowa oraz w ich wersji niemieckiej i angielskiej: w wielu przypadkach, rozważając kwestię pewnych cech przekazu odpowiedniego słownictwa i frazeologii w różnych okresach, stosuje się metodę stosowana jest analiza diachroniczna.

Teoretyczne znaczenie pracy. Zaproponowane badania poszerzają, pogłębiają i wyjaśniają problematykę przekazywania obcych realiów w przekładzie literackim i tym samym można je zakwalifikować jako rozwiązanie palącego problemu naukowego, mającego istotne znaczenie dla przekładoznawstwa.

Praktyczne znaczenie pracy. Zarówno materiał praktyczny zawarty w pracy doktorskiej, jak i postanowienia i wnioski uzyskane podczas jej analizy mogą być wykorzystane na studiach uniwersyteckich z teorii i praktyki przekładu, językoznawstwa i kulturoznawstwa, leksykologii porównawczej języka rosyjskiego, niemieckiego i angielskiego, podczas pisania zajęć i prac dyplomowych, a także przygotowanie i redagowanie nowych wersji obcojęzycznych dzieł Czyngiz Ajtmatowa omawianych w tym opracowaniu.

Przepisy dotyczące obrony:

1. W twórczości wczesnego okresu twórczości Czyngiza Ajtmatowa słowa – rzeczywistości zaczerpnięte z różnych dialektów Kirgistanu, pełnią ważną funkcję językowo-stylistyczną, związaną z lokalnym i chronologicznym zabarwieniem odzwierciedlonej w nich rzeczywistości. Ich odpowiedni przekaz międzyjęzykowy należy uznać za jedno z najważniejszych zadań przy tłumaczeniu tych dzieł na język rosyjski.

2. Kompozycja rzeczywistości przedstawionych w badanych tekstach jest dość zróżnicowana pod względem strukturalnym i semantycznym i zostaje wprowadzona w tkankę narracji zarówno w połączeniu z objaśnieniami angielskimi i niemieckimi, jak i bez nich, co należy wziąć pod uwagę przy wyborze metoda przesyłania odpowiedniej jednostki z języka rosyjskiego na angielski i niemiecki.

3. W tłumaczeniach dzieł Ch. Ajtmatowa z wczesnego okresu jego twórczości stosuje się różne metody przekazywania rzeczywistości (transkrypcja, transliteracja, zastępowanie rzeczywistości, tłumaczenie przybliżone), a w niektórych przypadkach można prześledzić związek między wyborem konkretnej strategii tłumaczenia a przynależnością gatunkową tekstu źródłowego.

4. Rozważając i porównując tłumaczenia dzieł Ch. Ajtmatowa wykonane przez różnych tłumaczy – niemieckiego, angielskiego i krajowego, można zauważyć pewną różnicę w zasadach podejścia do rozwiązywania problemu transmisji słów-rzeczywistości. Praca składa się z kilku rozdziałów: wstęp – w którym nakreślono cele i zadania pracy, jej wartość naukową, rozdział 1 – w którym rozpatrywane są realia jako koncepcja teoretyczna i historia jej powstania; rozdział 2 - gdzie rozważane są przesłanki konieczności tłumaczenia z kirgiskiego na rosyjski, a następnie na niemiecki i angielski, rozdziały 3 i 4 - gdzie badane są metody tłumaczenia rzeczywistości w twórczości Czyngiza Ajtmatowa na język niemiecki i angielski, biorąc pod uwagę uwzględnij specyfikę Kirgistanu. Zakończenie, w którym wyciągane są wnioski na temat znaczenia tłumaczenia, słowników i bibliografii.

Podobne rozprawy w specjalności „Lingwistyka porównawczo-historyczna, typologiczna i porównawcza”, 02.10.20 kod VAK

  • Duchowy, moralny i artystyczny świat Czyngiza Ajtmatowa i jego motywy w prozie północnokaukaskiej 2010, kandydat nauk filologicznych Temaeva, Khava Nakhaevna

  • Słownictwo nierównoważne o specyficznym znaczeniu narodowo-kulturowym w twórczości V. Tokarevy i E. Popova 2000, kandydat nauk filologicznych Heinze, Ludmiła Ignatievna

  • Techniki przekazywania rosyjskich realiów w niemieckich przekładach powieści F.M. Dostojewski 2007, kandydat nauk filologicznych Alekseeva, Maria Leonardovna

  • Najnowsze zapożyczenia angielskie w języku rosyjskim w świetle teorii przekładu 2010, kandydat nauk filologicznych Dupliychuk, Valentina Anatolyevna

  • Specyfika przekładu realiów tekstu literackiego: na podstawie materiału z tłumaczeń powieści Charlesa Dickensa „Dombey i syn” 2007, Kandydat nauk filologicznych Sorokina, Ekaterina Valerievna

Zakończenie rozprawy na temat „Lingwistyka porównawczo-historyczna, typologiczna i porównawcza”, Novikova, Anna Vladimirovna

Wnioski do rozdziału 4:

1. Porównując tłumaczenie samego autora z tłumaczami niemieckimi i angielskimi wyraźnie widać, że Czyngiz Ajtmatow używa wszelkich środków, aby tłumaczenie było jak najdokładniejsze. Łączy tłumaczenie opisowe, transkrypcję i śledzenie, przekazując czytelnikowi niuanse swojej pracy, w przeciwieństwie do tłumaczy języków obcych.

2. Czytelnikowi rosyjskojęzycznemu Czyngiz Ajtmatow wyjaśnia w przypisach pewne realia, co z kolei ułatwiło później pracę tłumaczom języków obcych.

3. W tłumaczeniu dzieł można także zauważyć dwie tendencje. Tłumacze niemieccy podchodzą do tekstu oryginalnego z większą starannością. Kiedy w trakcie tłumaczenia pojawiają się poważne trudności, tłumacze języka angielskiego starają się ich nie przezwyciężać, ale ich unikać. Traktują tekst autora beztrosko. Pomijają rzeczywistość i często zniekształcają znaczenie, zubożając tym samym tekst.

4. Tłumaczenie jest łatwiejsze dla tłumaczy języka niemieckiego. Może to wynikać z faktu, że wszystkie tłumaczenia na język niemiecki powstały na terenie Niemieckiej Republiki Demokratycznej, która w momencie tłumaczenia była częścią krajów socjalistycznych. Wielka Brytania wtedy i teraz jest krajem kapitalistycznym i wiele rzeczywistości jest dla niej po prostu nieznanych lub abstrakcyjnych, ze względu na różne systemy polityczne i społeczne. Należy zatem zauważyć, że początkowe warunki tłumaczenia na język niemiecki są korzystniejsze.

5. Mówiąc o sukcesach i porażkach tłumaczy, chcielibyśmy zwrócić uwagę na kilka faktów. Tłumaczenie jednostek frazeologicznych, nazw własnych, adresów i ogólnie realiów życia codziennego wypadło równie dobrze zarówno tłumaczom języka angielskiego, jak i niemieckiego. Tłumacze angielscy lepiej poradzili sobie z oddaniem rzeczywistości - pieniędzy, antroponimów, rzeczywistości religijnej i mistycznej. Tłumacze niemieccy lepiej radzili sobie z tłumaczeniem sowietyzmów, skrótów, realiów – jednostek miar, realiów geograficznych i etnograficznych. Ponadto niemieccy tłumacze byli w stanie dokładniej przekazać skład fonetyczny słów.

WNIOSEK

Podsumowując ogólne wyniki naszych badań, możemy wyciągnąć następujące wnioski:

1. Realia, będące specyficznymi jednostkami leksykalnymi o specyficznej kolorystyce krajowej, stanowią jeden z najbardziej uderzających środków stosowanych w tekście dzieła sztuki w celu przekazania lokalnego i tymczasowego charakteru. Są one przekazywane w języku docelowym na różne sposoby (transkrypcja i/lub transliteracja, podstawienie rzeczywistości, tłumaczenie przybliżone, tłumaczenie kontekstowe). O wyborze tej czy innej metody decyduje szereg czynników (charakter tekstu, znaczenie rzeczywistości w danym kontekście, jej specyfika, związek języka źródłowego z językiem docelowym, grono czytelników, dla którego tłumaczenie jest zamierzone).

2. Czyngiz Ajtmatow w swoich pracach o tematyce kirgiskiej szeroko wykorzystuje realia odzwierciedlające sposób życia, religię, kulturę i historię narodu kirgiskiego oraz ludów Azji Centralnej, często (choć nie zawsze!) łącząc je ze swoimi objaśnieniami w Rosyjski. Strukturalnie rzeczywistości te można podzielić na rzeczywistości złożone, rzeczywistości zdaniowe i rzeczywistości proste, a większość z nich to rzeczowniki. Analiza semantyczna pozwala na identyfikację rzeczywistości geograficznych, etnograficznych, religijno-mistycznych, codziennych, a także rzeczywistości antroponimicznych.

3. W tekstach różniących się przynależnością gatunkową i stylistyczną widać pewną specyfikę w wyborze strategii transmisji kirgiskiej rzeczywistości na język niemiecki i angielski. Ogólnie rzecz biorąc, można zwrócić uwagę na dość ostrożne podejście tłumaczy niemieckich do zachowania kirgiskiej barwy narodowej, środków tworzenia, którymi są realia, oraz twórcze podejście do tłumaczeń tłumaczy języka angielskiego. W wielu przypadkach obserwuje się stosowanie takich technik, jak tłumaczenie funkcjonalne analogowe i przybliżone, o czym w dużej mierze decyduje brak odpowiadających im rzeczywistych słów w języku docelowym.

4. W większości tłumaczeń dzieł Czyngiza Ajtmatowa związanych z Kirgistanem pojawia się chęć przekazania wszystkich przedstawionych w nich realiów. Jednocześnie można zauważyć pewne rozbieżności w ich prezentacji: o ile w tłumaczeniach angielskich występuje tendencja do pomijania części zdania zawierających realia, niedostateczne objaśnienia realiów, ale pomysłowość w sposobach przekazania rzeczywistości, to w przekładach niemieckich występuje wręcz przeciwnie, pedanteria w przekazywaniu rzeczywistości i wąski zakres leksykalny tłumaczenia. Należy również zaznaczyć, że jednoczesne zastosowanie transkrypcji i objaśnień pozwala na pełniejsze postrzeganie informacji zawartych w tekście.

5. Należy zauważyć, że „koncentracja” różnych typów rzeczywistości w twórczości pisarza nie jest jednakowa. Łącznie w naszym badaniu znajduje się 112 jednostek. Na przykład „Wczesne żurawie” zawierają więcej realiów religijnych i mistycznych, antroponimów, realiów geograficznych i etnograficznych, podczas gdy w opowiadaniach „Farewell Gyulsary!” i „Jamila” to raczej realia adresów, jednostki frazeologiczne i realia życia codziennego. Zapewne wynika to z dynamiki fabuły oraz ilości i bogactwa dialogów.

6. W przypadkach, gdy realia przedstawione w tekście źródłowym mają charakter międzynarodowy, tłumacze z reguły nie sięgają po dodatkowe środki ich zrozumienia, choć i tutaj można zaobserwować błędy spowodowane dosłownością etymologiczną. W innych przypadkach, gdy zrozumienie rzeczywistości wydawało się konieczne, stosowano takie środki, jak uwypuklenie rzeczywistości, rozwinięcie jej treści, wyjaśnienie poprzez przypisy lub pojęcie gatunkowe, wyjaśnienie kontekstowe, interpretację w przypisach lub komentarzach.

7. Przy przekazywaniu rzeczywistości poprzez transkrypcję można zauważyć pewną rozbieżność pomiędzy tłumaczeniami na język angielski i niemiecki. W drugim przypadku tłumaczenie jest dokładniejsze.

8. Przy przekazywaniu rzeczywistości, gdzie transkrypcja i/lub transliteracja wydaje się niemożliwa lub niepraktyczna, stosuje się techniki takie jak wprowadzenie neologizmu, zastąpienie lub interpretacja. Pewną specyfikę ma także odbicie w zjawiskach przylegających do rzeczywistości, takich jak apele, wtrącenia, odstępstwa od normy literackiej itp.

9. Dokładne i wszechstronne studium prawie ćwierćwiecza doświadczeń w przekazywaniu dzieł Czyngiza Ajtmatowa o tematyce kirgiskiej na język niemiecki i angielski cieszy się dużym zainteresowaniem w tłumaczeniu ogólnym w celu rozwiązania kwestii pierwotnych zasad i specyficznych metod tłumaczenia „obcych rzeczywistości” i należy je uznać za istotne i ważne zadanie w tłumaczeniu.

10. W procesie historycznym funkcja obrazu artystycznego stworzonego przez Czyngiz Ajtmatowa jest niezwykle wielka. Pisarz – native speaker języka i kultury rosyjskiej i tureckiej – pisze lub sam „tłumaczy” na język rosyjski, dostosowując obrazy narodowe dla osób posługujących się innym językiem. Interakcja dwóch kultur językowych pozwala im stanowić system otwarty na świat, przekazujący wyjątkowość kultury i języka.

1. Słownik angielsko-rosyjski // wyd. Muller V.K. - wyd. 17. - M .: Język rosyjski, 1977,887 s.

2. Duży słownik objaśniający języka rosyjskiego // wyd. Kuznetsova S.A. - S.P.: Norint, 2000.-1536 s.

3. Wielka Encyklopedia: w 62 tomach // wyd. Miesiące GA - wyd. 1 - M: Terra, 2005. - 36704 s.

4. Językowy słownik encyklopedyczny // wyd. Yartseva V.N. - M.:

Sw. Encyklopedia, 1990. - 686 s.

5. Nelyubin JI.JI. Wyjaśniający słownik tłumaczeń. - M.: Wydawnictwo MPU „Nauczyciel Ludu”, 2003. - 320 s.

6. Słownik niemiecko-rosyjski i rosyjsko-niemiecki // wyd. Blinova JI.C. - M.: Język rosyjski, 1991.-767 s.

7. Słownik rosyjsko-angielski // wyd. Smirnicki A.I. - wyd. 16. - M .: Język rosyjski, 1991. - 760 s.

8. Słownik słów obcych // wyd. Spirkin A.G., Akchurin I.A., Karpinskaya R.S. -7. wyd., poprawione -M.: Język rosyjski, 1980. - 624 s.

9. Słownik języka rosyjskiego Ozhegova S.I. // wyd. Shvedova N.Yu. - wyd. 12, stereotyp. -M .: Język rosyjski, 1978. - 846 s.

10. „Współczesny rosyjski język literacki” // wyd. Lekant PA - wyd. 3. -M.: Szkoła wyższa, 1996. - 462 s.

11. Słownik objaśniający słów obcych // wyd. Krysin L.P. - M .: Język rosyjski, 1998,848 s.

12.Filozoficzny słownik encyklopedyczny // Rozdz. red.: Ilyichev L.F., Fedoseev P.N., Kovalev S.M., Panov V.G. -M.: Sow. Encyklopedia, 1983. - 840 s.

13.Słownik języka i kultury języka angielskiego, Longman.:Anglia, 1992 - 1569 s.

14.Longman Oxford English Dictionary w XII tomach – Oxford: Clarendon Press, 1993.

15.0 AE Webster’s New Universal Unabridged Dictionary, NY.: New World Dictionaries, 1983-2129 s. 15.0AE.

Analizowane dzieła i ich tłumaczenia

1. Ajtmatow Ch.T. „Opowieści”, „Djamilya”, M.: „Det. lit.”, 1976. - 223 s. -Ai

2. Tschingis Aitmatow "Djamila", Berlin.: "Verlag Kultur und Fortschritt", I960. - 79 s. -Kirgisischer Originaltitel OBOH, aus dem Russischen iibertragen von Harmut Herboth. -Bi

3. Czyngis Ajtmatow „Jamila”, Moskwa.: „Wydawnictwo języków obcych”, 1959. - 87 s. - przetłumaczone z języka rosyjskiego przez Fainnę Solasko.- Ci

4. Ajtmatow Ch.T. „Opowieści”, „Żegnaj, Gyulsary!”, M.: „Prawda”, 1979. -367 s. - Ag

5. Tschingis Aitmatow „Abschied von Gulsary”, Berlin.: „Verlag Volk und Welt”, 1974. -300 s. - aus dem Russischen iibertragen von Leo Hornung.- B2

6. Czyngis Ajtmatow „Żegnaj, Gulsary!”, Moskwa.: „Russky Yazyk”, 1983.-223 s. -przetłumaczone z języka rosyjskiego przez A.B.Karpus. - C2.

7. Ajtmatow Ch.T. „Opowieści”, „Wczesne żurawie”, M.: „Det. lit.”, 1988. - 335 s. - Az

8. Tschingis Aitmatow "Frtihe Kraniche", Berlin.: "Aufbau -Verlag Berlin und Weimar", 1980. - 206 s. - aus dem Russischen iibertragen von Charlotte Kossuth. -B3

9. Chinghiz Aitmatov „Żurawie latają wcześnie”, Moskwa.: „Raduga Publishers”, 1989, - 437 s. – przetłumaczone z języka rosyjskiego przez Eve Manning. - C3.

Lista referencji do badań do rozprawy doktorskiej Kandydat nauk filologicznych Novikova, Anna Vladimirovna, 2006

1. Andree A. Odległość czasowa i tłumaczenie (Kilka przemyśleń i obserwacji). //Umiejętności tłumaczeniowe. - M.: Sow. Pisarz, 1965. - s. 118131.

2. Aristow N.B. Podstawy tłumaczeń. M.: Wydawnictwo literackie. do zagranicznego lang., 1959,264 s.

3. Arnold I.V. Leksykologia współczesnego języka angielskiego. -M.: Szkoła wyższa, 1973.- 308 s.

4. Barkhudarov L.S. Język i tłumaczenie. M.: Stosunki międzynarodowe, 1975.- 238 s.

5. Barkhudarov L.S. Co tłumacz powinien wiedzieć. // Notatniki tłumacza. Tom. 15. M.Stosunki międzynarodowe, 1978.- 112 s.

6. Batiuszkow F.D. zasady przekładu literackiego. wyd. 2, dod.-Pb.: Gosizdat, 1920.-59 s.

7. Bakhtikireeva U. M. Dwujęzyczność artystyczna i cechy rosyjskiego tekstu literackiego dwujęzycznego pisarza.//Streszczenie autora.-M.: Wydawnictwo RUDN, 2005.- 39 s.

8. Berkov V.P. Leksykografia dwujęzyczna: Podręcznik dla studentów szkół wyższych. podręcznik zakłady. Petersburg: Wydawnictwo Uniwersytetu w Petersburgu, 1996. -248 s.

9. Borisova L.I. Przekształcenia leksykalno-stylistyczne w angielsko-rosyjskich tłumaczeniach naukowych i technicznych (ogólne słownictwo naukowe): Podręcznik metodologiczny (materiały edukacyjne dotyczące praktyki tłumaczeniowej). -Penza: Wydawnictwo PDZ, 2001. 44 s.

10. Borisova L.I. Fałszywi przyjaciele tłumacza: Ogólne słownictwo naukowe: Angielski. M.: NVI – tezaurus, 2002.- 212 s.

11. Brandes M.P., Provotorov V.I. Analiza tekstu przed tłumaczeniem (dla instytutów i katedr języków obcych): Podręcznik. Wyd. 3, stereotyp. - M.: NVI - tezaurus, 2003. - 224 s.

12. Breus E.V. Podstawy teorii i praktyki tłumaczeń z języka rosyjskiego na język angielski. Podręcznik dodatek. Wydanie 2, wyd. i dodatkowe - M.: Wydawnictwo URAO, 2000.-208 s.

13. Bugulov I.N., Shevchenko O.F. Cechy transmisji słów-rzeczywistości w tłumaczeniach literatury anglojęzycznej z krajów rozwijających się // Teoria i praktyka przekładu. Wydanie 12. - Kijów: Szkoła Wiszcza, 1985.- s. 106 - 109.

14. Budagow R.A. Walka idei i nurtów w językoznawstwie naszych czasów. M.: Nauka, 1978. - 248 s.

15. Budagow R.A. Człowiek i jego język. M .: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 1976. - 429 s.

16. Weisgerber I.L. Język ojczysty i kształtowanie ducha. M .: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 1993. - 223 s.

17. Vannikov Yu.V. Problemy adekwatności tłumaczenia. Rodzaje adekwatności, rodzaje tłumaczeń i działalności tłumaczeniowej // tekst i tłumaczenie. M.: Nauka, 1988.-s. 34-39.

18. Vannikov Yu.V. Złożoność językowa tekstu jako czynnik trudności w tłumaczeniu. -M.: VCP, 1988.-43 s.

19. Vereshchagin E.M., Kostomarov V.G. Jezyk i kultura. Studia językowe i regionalne w nauczaniu języka rosyjskiego jako obcego. -wyd. 2, poprawione. i dodatkowe M.: Język rosyjski, 1976. - 248 s.

20. Vereshchagin E.M., Kostomarov V.G. Jezyk i kultura. Studia językowe i regionalne w nauczaniu języka rosyjskiego jako obcego. -4 wydanie, poprawione. i dodatkowe M.: Język rosyjski, 1990. - 246 s.

21. Winogradow V.S. Zagadnienia leksykalne w tłumaczeniu prozy literackiej. M.: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 1978. - 175 s.

22. Winogradow V.S. Tłumaczenie. Pytania ogólne i leksykalne. M.: KDU, 2004.-240 s.

23. Vlahov S., Florin S. Nieprzetłumaczalne w tłumaczeniu. M.: Szkoła wyższa, 1986.-416 s.

24. Vlahov S., Florin S. Nieprzetłumaczalne w tłumaczeniu. -M.: Stosunki międzynarodowe, 1980.- 352 s.

25. Gak V.G. Przestrzeń kultury i stałe zachowania komunikacyjne // II Międzynarodowa Konferencja UNESCO „Eurolingwistyka”. M.: MSLU, 1996. – s. 69-73

26. Galperin I.R. Tekst jako przedmiot badań językoznawczych. M.: Nauka, 1981.-137 s.

27. Galperin I.R. O problemie zróżnicowania stylistycznego słownictwa języka angielskiego. M.: Stosunki międzynarodowe, 1953. - 324 s.

28. Gachechiladze G. Przekład literacki i relacje literackie.-2nd ed. M.: Sow. pisarz, 1980.-255 s.

29. Gilyarevsky R.S. , Starostin B.A. Nazwiska obce i tytuły w tekście rosyjskim. M.: stosunki międzynarodowe, 1978. - 240 s.

30. Godefroy J. Czym jest psychologia. T.l. -M.: Mir, 1992. 496 s.

31. Grinev S.V. Wprowadzenie do językoznawstwa tekstu: Podręcznik - M.: Wydawnictwo MPU, 1998. - 60 s.

32. Grinev S.V. Wprowadzenie do terminografii. M.: Wydawnictwo MPU, 1995.- 162 s.

33. Grinev S.V. Wprowadzenie do terminologii. M.: Liceum Moskiewskie, 1993. - 312 s.

34. Humboldt V. Wybrane prace z zakresu językoznawstwa. M.: Postęp, 1984, 400 s.

35. Humboldt V. Język i filozofia kultury. M.: Postęp, 1985. - 449 e.

36. Zotova N.Yu. Nierównoważne słownictwo w sztukach A.N. Ostrowski. Diss. Kandydat filologii Nauka. L.: Leningradzki Uniwersytet Państwowy, 1986. - 190 s.

37. Iwanow A.O. Angielskie słownictwo nierównoważne i jego tłumaczenie na język rosyjski. Podręcznik dodatek. L.: Edukacja, 1985.- 216 s.

38. Ivshin V.D. Składnia mowy współczesnego języka angielskiego (Semantyczny podział zdań). wyd. 2. rewizja i uzupełnione - Rostów/Don: Wydawnictwo Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego, 2002. 267 s. 42,43,44,45,46,47.48,49,50,51.

Należy pamiętać, że teksty naukowe przedstawione powyżej zostały zamieszczone wyłącznie w celach informacyjnych i zostały uzyskane poprzez rozpoznawanie oryginalnego tekstu rozprawy doktorskiej (OCR). Dlatego mogą zawierać błędy związane z niedoskonałymi algorytmami rozpoznawania. W dostarczanych przez nas plikach PDF prac dyplomowych i abstraktów nie ma tego typu błędów.