Przykłady obojętności na ojczyznę. Argumenty z literatury w kierunku „obojętności i responsywności”

„Nie ma bardziej niebezpiecznej osoby niż osoba obca ludzkości, obojętna na losy swojej ojczyzny, losu bliźniego” (M.E. Saltykov-Shchedrin)

Obojętność... Co to jest? Co kryje się pod tym słowem Obojętność to obojętność, chłód wobec ludzi. Powiedziałbym nawet, że jest to głuchota duchowa, niedorozwój umysłowy. Nic nie wywołuje reakcji w takiej duszy. Nie ma współczucia, litości, empatii ani zdolności do poświęcenia.

Taka emocjonalna pustka zubaża wewnętrzny świat człowieka, czyniąc go szorstkim i prymitywnym. Obojętni ludzie nie wiedzą, jak kochać. Przecież nie bez powodu na Rusi mówiono: „kochać to znaczy żałować”. Miłość zajmuje bardzo ważne miejsce w duszy człowieka, a im dusza bogatsza, tym miłość jaśniejsza i bardziej złożona. Miłość do ojczyzny jest najwyższą formą miłości. Zawiera w sobie wiele uczuć: miłość do ojczyzny i przyrody, do ludzi, do kultury i do ojczystego języka, do domu. Bez ojczyzny człowiek jest nieskończenie samotny, jak liść zerwany z gałęzi drzewa. Prawdziwy patriotyzm to służba ojczyźnie, chęć bycia użytecznym dla ludzi i duma ze swojego kraju. Osoba obojętna, ze swoim duchowym ubóstwem i wewnętrzną pustką, nie jest zdolna do takich uczuć, gdyż całe jej wnętrze przepełnione jest egoistyczną miłością do siebie. Los ojczyzny jest mu równie obojętny, jak los ludzi.

I tak w opowiadaniu A.S. Szwabrin, oficer Puszkina „Córki Kapitana”, zdobywa miłość do Maszy Mironowej niegrzecznymi i podłymi metodami. Próbuje zapobiec zbliżeniu Grinewa i Maszy, rzucając Piotrowi sprośne oszczerstwa na temat Maszy, przekazując okoliczności pojedynku w liście do ojca Grinewa, a później, używając swojej władzy, siłą trzyma dziewczynę w zamknięciu o chlebie i wodzie, zmuszając ją poślubić. Czy to można nazwać miłością? Nie, to są niemoralne, egoistyczne interesy bezdusznej osoby. Szwabrin łatwo i bez wahania zdradza przysięgę rosyjskiego oficera i przechodzi na stronę Pugaczowa. Jest taki epizod w historii, kiedy klęka przed Pugaczowem i całuje go w rękę, prosząc o litość. Grinev z obrzydzeniem patrzy, jak rosyjski szlachcic pozbawiony honoru i godności leży u stóp oszusta. Puszkin dobrze pokazał moralną degradację Szwabrina. Jeśli na początku są to podłe czyny bezdusznej osoby - oszczerstwo i potępienie, to później są to przestępstwa takie jak przemoc, zdrada, zdrada stanu.

W opowiadaniu W. Bykowa „Sotnikow” także obserwujemy moralny pojedynek dwóch bohaterów, Rybaka i Sotnikowa. Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej dwóch partyzantów wykonuje misję, która kończy się dla nich porażką. Zostają schwytani przez policję i grozi im kara śmierci. Autorka przybliża nam, jak ci ludzie się kształtowali, w jakich rodzinach dorastali i czym się interesowali. Oczywiście wewnętrzny świat Sotnikowa jest znacznie bogatszy, bardziej złożony i subtelny niż Rybaka. Rybak nigdy nie zadawał sobie skomplikowanych pytań życiowych, nie lubił czytać i zastanawiać się nad tajemnicami istnienia, „gardzi słabymi i chorowitymi”, dość łatwo zapomniał o dziewczynie Zosce, której rodzina go ukrywała, rannego przed Niemcami , w stodole i z którą łączyła go więź miłosna. Moim zdaniem Rybak nie miał w duszy tego wsparcia moralnego, tej siły duchowej, która pomogłaby mu dokonać głównego, właściwego wyboru. W obliczu śmierci zdradził ojczyznę i został policjantem. Wmawiał sobie, że to przejściowe, że przy pierwszej nadarzającej się okazji ucieknie do partyzantów. Jako osoba słaba duchowo zrzucił winę za zdradę na Sotnikowa. Podobno z powodu rany i choroby Sotnikov stał się dla Rybaka ciężarem, a bez niego Rybak szybko wykonałby zadanie i wrócił do obozu partyzanckiego. Wraz z ojczyzną zdradza swojego towarzysza wojskowego Sotnikowa. Obojętność i egoizm zabijają Rybaka od środka jako osobę, jako osobę.

Na podstawie powyższego możemy stwierdzić, że ludzka obojętność jest trucizną, która czai się w jego duszy i zatruwa ją. Człowiekiem zaczyna rządzić egoizm, staje się obojętny na wszystko, nawet na swoją ojczyznę.

Aktualizacja: 2017-12-01

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

Data publikacji: 27.10.2017

„Obojętność i responsywność” – przykłady literackie

Argument o obojętności wobec kraju do eseju końcowego na temat: „Jak obojętność na jednostkę wiąże się z obojętnością na Ojczyznę?”

Możliwa teza:

Jeśli ktoś nie przejmuje się cudzym nieszczęściem, jest obojętny na swój naród i kraj jako całość.

Ten argument (przykład literacki) o obojętności jest dość obszerny i sam w sobie wystarczy na esej na podobny temat:

Uderzający przykład obojętności na ludzi i los państwa znajdziemy na kartach opowiadania V. L. Kondratiewa „Sashka”. Główny bohater dzieła był bardzo młody, ale już wiedział, czego człowiek musi doświadczyć na froncie. W jednej z bitew został ranny w ramię i ze względów zdrowotnych zesłany na tyły. Po drodze Saszka spotkał porucznika, który również znalazł się pod ostrzałem, i razem kontynuowali podróż. Nieszczęsnych przyjaciół nieustannie nękał niekończący się ból i wyniszczający głód. Jedyną rzeczą, która dodawała im sił, była myśl, że dotrą do szpitala, a tam zostaną ogrzani, wyleczeni i co najważniejsze nakarmieni. Jednak po dotarciu do celu żołnierze byli rozczarowani: na obiad dostali tylko dwie łyżki kaszy jaglanej. Ale od majora było jasne, że nie cierpiał głodu. Podczas gdy ludzie ryzykujący życie na froncie głodowali, jemu bez skrupułów urósł brzuch. Łotr spokojnie reagował na niezadowolenie ludzi, przyzwyczaił się już do hałasu i doskonale wiedział, że nic za to nie dostanie. Jestem oburzony zachowaniem majora. Każdy żołnierz był ważny, aby wygrać wojnę, przelał krew, musiał odzyskać siły, aby ponownie wyruszyć do bitwy. Najwyraźniej nie przeszkadzało to szefowi zbytnio i bardzo trudno mi taką osobę nazwać patriotą.

Wydaje mi się, że wszystko na świecie jest ze sobą powiązane. Na przykład ktoś się uśmiechnął - jego uśmiech wywołał dobre samopoczucie u innej osoby. Małe „dobro” generuje duże. Tak jak obojętność okazana jednej konkretnej osobie może przerodzić się w obojętność wobec wszystkich ludzi, obojętność na ojczyznę. Obojętność jest konsekwencją egoizmu.

Autor powieści „Spisek obojętnych” Bruno Jasenski powiedział, że nie należy bać się zła i nienawiści, ale należy bać się obojętnych, bo za ich milczącą zgodą popełniane są na ziemi wszelkie zdrady i morderstwa . Bardzo ostro, ale precyzyjnie powiedziane.

To obojętność granicząca ze zdradą. Osoba obojętna traci zdolność kochania, nawiązywania przyjaźni i cieszenia się pięknem. Swoją obojętnością często daje łajdakom wolną rękę. Ale nawet obojętny człowiek może w końcu upaść, zostawiając bliskich w tarapatach, zdradzając ojczyznę.

Obojętność jest także emocją, uczuciem, reakcją, tylko gniewną. Obojętność nie oznacza dialogu ani wzajemnego zrozumienia. Obojętność przyczynia się do separacji ludzi. Przykładem ilustrującym moje przemyślenia mogą być postacie literackie. To Aleksiej Szwabrin z powieści A. S. Puszkina „Córka kapitana” i Nikołaj Zaretski z powieści E. G. Vodolazkina „Lotnik”.

Moralny upadek Aleksieja Iwanowicza Szwabrina, bohatera powieści A. S. Puszkina „Córka kapitana”, najwyraźniej rozpoczął się nawet poza wydarzeniami z dzieła. Według Wasilisy Jegorowny trafił do twierdzy Biełgorsk za „morderstwo”. Czytelnik rozumie, że stało się to w pojedynku. Shvabrin nie szanuje nikogo w twierdzy. Kiedy Grinev przybył, powiedział mu, że w końcu zobaczył ludzką twarz. Oznacza to, że nie szanuje żadnego z mieszkańców twierdzy Belogorsk. Oczernił Maszę Mironową i podczas pojedynku zachował się nieuczciwie. Okazuje się, że jego przejście na stronę rebeliantów jest całkiem logiczne; zdrada przysięgi jest równoznaczna ze zdradą Katarzyny II, zdradą Ojczyzny.

W powieści naszego współczesnego E.G. Vodolazkina to bardzo interesująca postać. To człowiek, który pracuje w zakładach mięsnych, kradnie tam kiełbasę i wierzy, że po rewolucji on, proletariusz, „stał się wszystkim”. W literaturze XIX wieku obraz ten zostałby zaliczony do typu „małego człowieczka”, nad którym płakała i współczuła cała literatura rosyjska. Ale taki bohater jak Nikołaj Zaretsky w czasach współczesnych zaczął uosabiać nowy typ osoby - obojętny, zadowolony z siebie, marzący o osobistej chwale. Rozumiem, że współczucie dla biednych, poniżonych i znieważonych nie powinno nigdy przerodzić się w sentymentalizm, bo poniżani i obrażani nie są lepsi od tych, którzy ich poniżają i obrażają. Ich upokorzona, a nawet dumna obojętność wobec tych, którzy ich poniżają, może równie dobrze przerodzić się w nienawiść do innych, do Ojczyzny, która nie odpowiada ich potrzebom. A potem zdrada Ojczyzny. Przykładem jest czyn Zareckiego, który pisze donos na sąsiada w mieszkaniu komunalnym.

Jak widzimy, obojętność wobec pojedynczego człowieka jest także obojętnością wobec wszystkich wokół, a zatem obojętnością wobec własnego kraju.

Przykładowe tematy i cytaty do eseju końcowego 2018. Obojętność i responsywność.

Jaką osobę można nazwać „responsywną”?

Jaką osobę można nazwać „obojętną”?

Czy zgadzasz się ze stwierdzeniem B. Shawa: „Najgorszym grzechem wobec bliźniego nie jest nienawiść, ale obojętność; to naprawdę szczyt nieludzkości”?

Jak rozumiesz słowa A.V. Suvorova: „Jak bolesna jest obojętność na siebie!”?

Dlaczego obojętność jest niebezpieczna?

Czy reagowanie może powodować frustrację?

Co to znaczy reagować?

Czy obojętność może zranić człowieka?

Czy powinniśmy uczyć się empatii?

Jak powiązane są pojęcia życzliwości i reagowania?

Czy osobę obojętną można nazwać egoistką?

Czy zgadzasz się, że „zdrowy egoizm” jest korzystny?

Czy zawsze należy reagować?

Jakie są konsekwencje obojętnego stosunku do natury?

Jak powiązane są pojęcia „obojętność” i „egoizm”?

Jak rozumiesz przysłowie: „W drodze potrzebujesz towarzysza, w życiu potrzebujesz współczucia”?

Czy zgadzasz się, że życzliwość i otwartość są kluczem do szczęścia w rodzinie?

Czy można nauczyć się responsywności? Kiedy responsywność może być szkodliwa? Czy opieka nad ludźmi może uratować życie?

Jak zaszczepić w dzieciach poczucie współczucia?

Jak można wytłumaczyć niechęć człowieka do poświęcania siły psychicznej na czyjeś życie?

Co to znaczy „być osobą bezinteresowną”?

Czy zgadzasz się ze stwierdzeniem, że przyjaciela poznaje się nie tylko w kłopotach, ale i w radości?

Czy współczucie dla ludzi może być przejawem egoizmu?

Czy umiejętność przebaczania jest ważna?

Czy współczucie i życzliwość są synonimami?

Czy warto walczyć z niesprawiedliwością?

Czy zgadzasz się, że obojętność „koroduje duszę” człowieka?

Co może prowadzić do obojętności?

Jakie lekcje życia pomogą ci rozwinąć współczucie?

Jak rozumiesz wypowiedź A.P.? Czechow: „Obojętność to paraliż duszy, przedwczesna śmierć”.

Czy należy współczuć osobom, których się nie lubi?

Potwierdź lub zaprzecz twierdzeniu Van Gogha: „Obojętność wobec malarstwa jest zjawiskiem powszechnym i trwałym”. Nie użalaj się nad sobą. Tylko prymitywni ludzie współczują sobie samym.”

Jak obojętność wobec jednostki łączy się z obojętnością na Ojczyznę?

Jakie jest niebezpieczeństwo obojętności wobec waszego kraju?

Czy zgadzasz się ze stwierdzeniem Guya de Maupassanta: „Niewdzięczny syn jest gorszy niż obcy: jest przestępcą, bo syn nie ma prawa być obojętnym na swoją matkę”?

Czy możesz oczekiwać współczucia, jeśli sam go nie okazujesz?

Czy można powiedzieć, że nastolatki mają mniej empatii niż osoby dojrzałe?

Jak rozumiesz słowa V.A. Suchomlinski: „Egoizm jest podstawową przyczyną raka Czy zgadzasz się ze stwierdzeniem B. Jasińskiego: „Bójcie się obojętnych - nie zabijają ani nie zdradzają, ale tylko za ich milczącą zgodą zdrada i morderstwo istnieją na ziemi”?

Jak myślisz, dlaczego czyny mówią głośniej niż słowa?

Czy możemy powiedzieć, że troska o zwierzęta jest najwyższym przejawem człowieczeństwa? Czy nadmierna empatia może być barierą?

Czy są ludzie niegodni współczucia?

Co jest ważniejsze: współczucie czy realna pomoc?

Cytaty dla kierunku „Obojętność i responsywność”

Najgorszym grzechem wobec bliźniego nie jest nienawiść, ale obojętność; To już naprawdę szczyt nieludzkości. (pokaz Bernarda)

Współczucie jest obojętnością w stopniu najwyższym. (Don Aminado)

Jakże bolesna jest obojętność na siebie! (AV Suworow)

Zawsze wierzyłem i nadal będę wierzyć, że obojętność na niesprawiedliwość jest zdradą i podłością. (O. Mirabeau)

Nie bądźcie obojętni, bo obojętność jest zabójcza dla duszy ludzkiej. (Maksym Gorki) Mówią, że filozofowie i prawdziwi mędrcy są obojętni... To nieprawda, obojętność to paraliż duszy, przedwczesna śmierć. (A.P. Czechow)

Kiedy człowiek jest tak bezbronny, że nie jest w stanie okazać hojności, w takich momentach szczególnie potrzebuje współczucia i wsparcia. Kochasz wszystkich, a kochanie wszystkich oznacza kochanie nikogo. Jesteś równie obojętny na wszystkich. (O. Wilde'a)

Nie użalaj się nad sobą. Tylko prymitywni ludzie współczują sobie. (H. Murakami) Tam, gdzie umiar jest błędem, tam obojętność jest przestępstwem. (G.Lichtenberg)

Obojętność na malarstwo jest zjawiskiem powszechnym i trwałym. (Van Gogh)

Tylko ten, kto nie potrafi przejść obojętnie obok radości i smutków jednostki, jest w stanie wziąć sobie do serca radości i smutki Ojczyzny. (VA Sukhomlinsky)

Nie ma bardziej niebezpiecznego człowieka niż człowiek obcy ludzkości, obojętny na losy swojej ojczyzny, los bliźniego. (ME Saltykov-Shchedrin)

Niewdzięczny syn jest gorszy od obcego: jest przestępcą, bo syn nie ma prawa być obojętnym na swoją matkę. (Guy de Maupassant)

Chłód jest konsekwencją nie tylko trzeźwego przekonania o swojej racji, ale także pozbawionej zasad obojętności na prawdę. (Małż)

Pewien bardzo utalentowany pisarz w odpowiedzi na moją skargę, że nie spotkałem się z sympatią do krytyki, mądrze odpowiedział mi: „Masz istotną wadę, która zamknie przed tobą wszystkie drzwi: nie możesz rozmawiać z głupcem przez dwie minuty, nie dając mu aby zrozumiał, że jest głupcem”. (E. Zola) Tolerancja nieuchronnie prowadzi do obojętności. (D.Diderot)

Nastolatki są oczywiście istotami wrażliwymi emocjonalnie i niezwykle bezbronnymi, ale nie okazują zbyt wiele współczucia. Przyjdzie później, jeśli w ogóle nadejdzie. (S. Król)

Orle spojrzenie namiętności przenika w mglistą otchłań przyszłości, obojętność zaś jest ślepa i głupia od urodzenia. (CA Helvetius)

Łatwo jest ukryć nienawiść, trudno ukryć miłość, a najtrudniej ukryć obojętność. (K.L. Burne) Obojętność jest poważną chorobą duszy. (A. de Tocqueville)

Najbardziej niewybaczalnym grzechem wobec bliźniego nie jest nienawiść, ale obojętność. Obojętność jest istotą nieludzkości. (JB Shaw)

Egoizm jest podstawową przyczyną raka duszy. (VA Sukhomlinsky)

Egoizm rodzinny jest bardziej okrutny niż egoizm osobisty. Osoba, która wstydzi się poświęcić dobro drugiego tylko dla siebie, uważa za swój obowiązek wykorzystanie nieszczęścia i potrzeby ludzi dla dobra rodziny. (L.N. Tołstoj)

Nie bój się wrogów - w najgorszym przypadku mogą cię zabić. Nie bój się swoich przyjaciół – w najgorszym wypadku mogą Cię zdradzić. Bójcie się obojętnych – oni nie zabijają i nie zdradzają, ale tylko za ich milczącą zgodą istnieje na ziemi zdrada i morderstwo. (B. Jasenski)

Obojętność jest najwyższym okrucieństwem. (M. Wilson)

Spokój jest silniejszy niż emocje. Cisza jest głośniejsza niż krzyk. Obojętność jest gorsza niż wojna. (M. Luter)

W drodze potrzebujesz towarzysza, w życiu potrzebujesz współczucia. (przysłowie) Kluczem do rodzinnego szczęścia jest życzliwość, szczerość, responsywność... (E. Zola)

Podążanie drogą dialogu jest o wiele skuteczniejsze i mądrzejsze niż próba udowodnienia, jak bardzo każdy może być samolubny i współczujący. (H. Bukai)

Reakcja innych jest często najlepszym psychologiem lub psychiatrą. (L. Viilma)

Życie wiele uczy, ale nie taktu, szybkości reagowania, a nie umiejętności pomagania osobie w trudnych chwilach. (I. Shaw)

Najbardziej cenię u kobiet nieśmiałość. To jest piękne. Podstawą kobiecości nie jest wygląd, ale wzmożone poczucie wstydu i współczucia dla innych. (FA Iskander)

Jeśli czyjś smutek nie sprawia, że ​​cierpisz, czy można nazwać cię człowiekiem? (Saadi) Im dłużej żyjesz, tym bardziej jesteś przekonany, że wzbudzenie w sobie współczucia to rzadkość i szczęście – i że powinieneś cenić to szczęście. (IS Turgieniew)

Ktokolwiek nabył umiejętność szczerego współczucia ludzkiemu smutkowi, przynajmniej w jednym przypadku, ten, otrzymawszy cudowną lekcję, nauczył się rozumieć każde nieszczęście, niezależnie od tego, jak dziwne i lekkomyślne może się ono wydawać na pierwszy rzut oka. (S. Zweig)

Prawdziwa pomoc zawsze pochodzi od kogoś silniejszego od ciebie i kogo szanujesz. A współczucie takich ludzi jest szczególnie skuteczne... (F. S. Fitzgerald)

Samo współczucie nie wystarczy. Czyny mówią głośniej niż słowa. (N. Vujicic)

Nadmierna empatia często staje się barierą. Współczucie w czasach przeciwności jest jak deszcz w czasie suszy. (Przysłowie indyjskie) Przecież konieczne jest, aby każdy człowiek miał choć jedno takie miejsce, w którym byłoby go szkoda! (F. M. Dostojewski)

Nie okazuj zbyt wiele współczucia ludziom, którzy są nieszczęśliwi. Jeśli ktoś jest niezadowolony, pomóż, ale nie współczuj. Nie wmawiaj mu, że cierpienie jest czymś wartościowym. (Osho)

Wszystkie argumenty za końcowym esejem w kierunku „Obojętności i reagowania”.

Dlaczego obojętność jest niebezpieczna? Czy opieka nad ludźmi może uratować życie?

Obojętność może spowodować ból psychiczny, obojętność może nawet zabić. Obojętność ludzi spowodowała śmierć dziewczynki, bohaterki bożonarodzeniowej opowieści H.K. Andersena. Bosa i głodna błąkała się po ulicach w nadziei, że sprzeda zapałki i przyniesie pieniądze do domu, ale był Sylwester i ludzie nie mieli absolutnie czasu na kupowanie zapałek, a tym bardziej kręcąca się po domach żebraczka. Nikt jej nie pytał, dlaczego błąka się samotnie na zimnie, nikt nie oferował jej jedzenia, przechodzący chłopiec nawet ukradł jej but, który był za duży i spadł jej z małej stopy. Dziewczyna marzyła tylko o ciepłym miejscu, gdzie nie było strachu i bólu, o domowym jedzeniu, którego zapachy unosiły się z każdego okna. Bała się wrócić do domu, a strychu trudno było nazwać domem. W desperacji zaczęła palić zapałki, które miała sprzedać. Każda spalona zapałka dawała jej wspaniałe obrazy, widziała nawet swoją zmarłą babcię. Miraż był tak wyraźny, że dziewczyna w niego uwierzyła, poprosiła babcię, aby zabrała ją ze sobą. Z radością na twarzach wstąpili do nieba. Rano ludzie znaleźli małą martwą dziewczynkę z uśmiechem na ustach i prawie pustym pudełkiem zapałek w rękach. To nie chłód i bieda ją zabiły, ale ludzka obojętność na problemy otaczających ją ludzi.

Empatii można i należy się uczyć. Główny bohater powieści J. Boyne’a „Chłopiec w pasiastej piżamie” Bruno jest uderzającym przykładem potwierdzającym moje stanowisko. Jego ojciec, niemiecki oficer wojskowy, zatrudnia dla dzieci wychowawcę, który powinien nauczyć je rozumieć współczesną historię, rozumieć, co jest dobre, a co złe. Ale Bruno wcale nie interesuje się tym, co mówi nauczyciel, uwielbia przygody i wcale nie rozumie, czym niektórzy ludzie różnią się od innych. W poszukiwaniu przyjaciół chłopiec udaje się „zbadać” okolice swojego domu i natrafia na obóz koncentracyjny, gdzie poznaje swojego rówieśnika, żydowskiego chłopca Szmuela. Bruno wie, że nie powinien przyjaźnić się ze Szmuelem, dlatego starannie ukrywa swoje spotkania. Przynosi więźniowi jedzenie, bawi się z nim i rozmawia przez drut kolczasty. Ani propaganda, ani ojciec nie mogą sprawić, że znienawidzi więźniów obozu. W dniu wyjazdu Bruno ponownie udaje się do nowego przyjaciela, postanawia pomóc mu w odnalezieniu ojca, zakłada pasiastą szatę i wkrada się do obozu. Zakończenie tej historii jest smutne, dzieci trafiają do komory gazowej i dopiero dzięki resztkom ubrań rodzice Bruna rozumieją, co się stało. Ta historia uczy, że empatię należy kultywować w sobie. Być może trzeba nauczyć się patrzeć na świat tak, jak robi to główny bohater, wtedy ludzie nie będą powtarzać strasznych błędów.

Częściowy (obojętny) stosunek do natury

Jeden z głównych bohaterów powieści B.L. Wasilijewa „Nie strzelaj do białych łabędzi” Egor Polushkin to człowiek, który nie pozostaje długo w jednej pracy. Powodem tego jest niemożność pracy „bez serca”. Bardzo kocha las i o niego dba. Dlatego zostaje mianowany leśniczym, zwalniając nieuczciwego Burjanowa. Wtedy Egor pokazał się jako prawdziwy bojownik o ochronę przyrody. Odważnie wkracza do walki z kłusownikami, którzy podpalili las i zabili łabędzie. Ten człowiek jest przykładem tego, jak traktować naturę. Dzięki ludziom takim jak Jegor Poluszkin ludzkość nie zniszczyła jeszcze wszystkiego, co istnieje na tej ziemi. Dobroć w osobie troskliwych „poluszkinów” musi zawsze przeciwdziałać okrucieństwu Burianowa.

„Człowiek, który posadził drzewa” to opowieść alegoryczna. W centrum historii znajduje się pasterz Elzéar Bouffier, który w pojedynkę postanowił odbudować ekosystem pustynnego obszaru. Przez cztery dekady Bouffier sadził drzewa, co przyniosło niesamowite rezultaty: dolina stała się niczym rajski ogród. Władze uznały to za zjawisko naturalne i las otrzymał oficjalną ochronę państwa. Po pewnym czasie na te tereny przeniosło się około 10 000 osób. Wszyscy ci ludzie zawdzięczają swoje szczęście Bouffierowi. Elzeard Bouffier jest przykładem tego, jak człowiek powinien odnosić się do natury. Dzieło to budzi w czytelnikach miłość do otaczającego ich świata. Człowiek potrafi nie tylko niszczyć, ale potrafi także tworzyć. Zasoby ludzkie są niewyczerpane; determinacja może stworzyć życie tam, gdzie go nie ma. Ta historia została przetłumaczona na 13 języków, wywarła tak duży wpływ na społeczeństwo i władze, że po jej przeczytaniu przywrócono setki tysięcy hektarów lasu.

Troskliwe podejście do natury.

Historia „” dotyka problemu stosunku do natury. Pozytywnym przykładem jest zachowanie dzieci. Tak więc dziewczyna Dasha odkrywa kwiat, który rośnie w strasznych warunkach i potrzebuje pomocy. Następnego dnia przyprowadza cały oddział pionierów i wspólnie nawożą ziemię wokół kwiatu. Rok później widzimy skutki takiej obojętności. Pustkowie jest nie do poznania: „było porośnięte ziołami i kwiatami”, a „latały nad nim ptaki i motyle”. Troska o przyrodę nie zawsze wymaga od człowieka tytanicznych wysiłków, ale zawsze przynosi tak ważne rezultaty. Poświęcając godzinę swojego czasu, każdy może uratować lub „dać życie” nowemu kwiatowi. I liczy się każdy kwiat na tym świecie.

Obojętność na sztukę.

Głównym bohaterem powieści I.S. „Ojcowie i synowie” Turgieniewa Jewgienij Bazarow jest całkowicie pozbawiony zainteresowania sztuką. Zaprzecza temu, uznając jedynie „sztukę zarabiania pieniędzy”. Uważa, że ​​porządny chemik jest ważniejszy niż jakikolwiek poeta, a poezję nazywa „bzdurą”. Malarz Rafał jego zdaniem „nie jest wart ani grosza”. Nawet muzyka nie jest „poważnym” zajęciem. Jewgienij jest dumny ze swojej natury „braku zmysłu artystycznego”, chociaż sam dzieła sztuki są dość obeznane. Najważniejsze jest dla niego zaprzeczanie ogólnie przyjętym wartościom. Dla niego idea „potrzeby” powinna dominować we wszystkim: jeśli nie widzi w czymś praktycznych korzyści, to nie jest to zbyt ważne. Należy wziąć pod uwagę jego zawód. Jest lekarzem, a zatem gorliwym materialistą. Interesuje go wszystko, co podlega rozumowi, natomiast to, co mieści się w sferze uczuć i nie ma racjonalnego uzasadnienia, jest dla niego równoznaczne z niebezpieczeństwem. Najbardziej przeraża go to, czego nie jest w stanie zrozumieć. A jak wiemy, sztuki nie da się wytłumaczyć słowami, można ją poczuć tylko sercem. Dlatego Bazarow wykazuje celową obojętność na sztukę, po prostu jej nie rozumie. Bo jeśli zrozumie, będzie musiał porzucić wszystko, w co wierzy. Oznacza to przyznanie się do błędu, „zdradzenie swoich zasad” i ukazanie się przed wszystkimi swoimi naśladowcami jako osoba, która mówi jedno, a robi drugie. I jak mógł porzucić swoje pomysły, skoro ich bronił, doprowadzając do maksymalnego punktu wrzenia sporu.
Ważną rolę odegrał także jego zawód. Osobie znającej budowę anatomiczną ciała trudno uwierzyć w istnienie duszy. Lekarzowi, który widzi śmierć, zaprzecza cudom i wierzy w moc medycyny, trudno wyobrazić sobie, że lekarstwa potrzebuje także dusza – a to jest sztuka.

Innym przykładem obojętności na sztukę jest doktor Dymov z opowiadania „” A.P. Czechow. Żona Olga Iwanowna zarzuca mu jedno niedociągnięcie, a mianowicie brak zainteresowania sztuką. Na co Dymov odpowiada, że ​​nie zaprzecza sztuce, ale po prostu jej nie rozumie, przez całe życie studiował medycynę i nie miał czasu. Osip przekonuje, że jeśli jedni mądrzy ludzie poświęcają sztuce całe życie, a inni mądrzy płacą za swoje dzieła ogromne sumy pieniędzy, to znaczy, że są potrzebni. Po części obojętność na sztukę wynika z jego działalności, po części z faktu, że musiał pracować na kilku etatach, aby Olga Iwanowna mogła sobie pozwolić na „życie w świecie sztuki” i poruszanie się w towarzystwie „wywyższonych” ludzi. Być może Dymov nie rozumiał dokładnie fałszywej sztuki, miłości, którą Olga tak bardzo starała się w nim zaszczepić. Pozory, pochlebstwa i snobizm towarzyszyły ludziom sztuki na przyjęciach Olgi Iwanowny. Można powiedzieć, że Dymov był obojętny nie na sztukę prawdziwą, ale na sztukę fałszywą, ponieważ smutne motywy, które jego przyjaciel grał na fortepianie, poruszyły jego serce.

Do czego prowadzi obojętność? Dlaczego obojętność jest niebezpieczna?

Dla Oniegina obojętność okazała się trucizną, która wyniszczała go przez lata. Jego niezdolność do silnych uczuć była dla niego okrutnym żartem. Kiedy Tatyana wyznała swoją miłość Jewgienijowi, stał się głuchy na jej impulsy. Na tym etapie swojego życia po prostu nie mógł postąpić inaczej. Rozwinięcie zdolności odczuwania zajęło mu lata. Niestety los nie dał mu drugiej szansy. Jednak wyznanie Tatyany można uznać za ważne zwycięstwo, przebudzenie dla Eugene'a.
Postawa człowieka wobec rodziców, obojętność wobec bliskich. Do czego prowadzi obojętność wobec bliskich? Czy zgadzasz się ze stwierdzeniem Shawa: „Najgorszym grzechem wobec bliźniego nie jest nienawiść, ale obojętność, to jest naprawdę szczyt nieludzkości.” Czy zgadzasz się ze stwierdzeniem: Niewdzięczny syn jest gorszy niż obcy: jest przestępcą bo syn nie ma prawa być obojętnym na matkę.”

Obojętny stosunek do bliskich.

Bardzo często dzieci zapominają o swoich rodzicach, pogrążone we własnych zmartwieniach i sprawach. I tak na przykład w opowiadaniu K.G. „” Paustowskiego pokazuje stosunek córki do starszej matki. Katerina Petrovna mieszkała samotnie we wsi, a jej córka była zajęta karierą w Leningradzie. Ostatni raz Nastya widziała matkę 3 lata temu, pisała listy niezwykle rzadko i co dwa lub trzy miesiące wysyłała jej 200 rubli. Te pieniądze nie przeszkadzały zbytnio Katarzynie Pietrowna, przeczytała ponownie kilka linijek, które napisała jej córka wraz z tłumaczeniem (o tym, że nie tylko nie ma czasu na przyjazd, ale także na napisanie normalnego listu). Katarzyna Pietrowna bardzo tęskniła za córką i wsłuchiwała się w każdy szelest. Kiedy poczuła się naprawdę źle, poprosiła córkę, aby odwiedziła ją przed śmiercią, ale Nastya nie miała czasu. Miała wiele do zrobienia, nie brała poważnie słów matki. Po tym liście przesłano telegram o umierającej matce. Dopiero wtedy Nastya zdała sobie sprawę, że „nikt nie kochał jej tak bardzo, jak ta zgrzybiała stara kobieta, opuszczona przez wszystkich”. Zbyt późno uświadomiła sobie, że nigdy w jej życiu nie było nikogo droższego od matki i nigdy nie będzie. Nastya pojechała na wieś, aby po raz ostatni w życiu spotkać się z matką, poprosić o przebaczenie i powiedzieć najważniejsze słowa, ale nie miała czasu. Katarzyna Pietrowna zmarła. Nastya nie zdążyła się nawet z nią pożegnać i wyszła ze świadomością „nieodwracalnej winy i nieznośnego ciężaru”.

Dlaczego obojętność jest niebezpieczna? Jak powiązane są pojęcia obojętności i egoizmu? Jaką osobę można nazwać obojętną? Jak rozumiesz słowa Suworowa: „Jak bolesna jest obojętność na siebie?”

Obojętność to uczucie, które może objawiać się nie tylko w stosunku do innych ludzi, ale także do życia w ogóle. , głównego bohatera „Bohatera naszych czasów”, pokazuje M.Yu. Lermontow jako osoba, która nie widzi radości życia. Ciągle się nudzi, szybko traci zainteresowanie ludźmi i miejscami, dlatego głównym celem jego życia jest poszukiwanie „przygód”. Jego życie to niekończąca się próba poczucia czegoś. Według słynnego krytyka literackiego Bielińskiego Peczorin „gorączkowo goni za życiem, szukając go wszędzie”. Jego obojętność osiąga punkt absurdu, zamieniając się w obojętność na samego siebie. Według samego Pieczorina jego życie „z dnia na dzień staje się coraz bardziej puste”. Na próżno poświęca swoje życie, wyrusza na przygody, które nie przynoszą nikomu korzyści. Na przykładzie tego bohatera widać, że obojętność rozprzestrzenia się w duszy ludzkiej jak niebezpieczna choroba. Prowadzi to do smutnych konsekwencji i złamanych losów zarówno tych wokół, jak i najbardziej obojętnej osoby. Osoba obojętna nie może być szczęśliwa, ponieważ jej serce nie jest zdolne kochać ludzi.

BOHATER NASZEJ ANALIZY CZASU
Troskliwe podejście do zawodu.

Rola nauczyciela w życiu człowieka jest trudna do przecenienia. Nauczyciel to ktoś, kto potrafi otworzyć wspaniały świat, ujawnić potencjał człowieka i pomóc w wyborze ścieżki życiowej. Nauczyciel to nie tylko osoba przekazująca wiedzę, to przede wszystkim przewodnik moralny. Zatem głównym bohaterem opowiadania M. Gelprina „Andriej Pietrowicz” jest nauczycielem przez duże T. To człowiek, który nawet w najtrudniejszych chwilach pozostał wierny swojemu zawodowi. W świecie, w którym duchowość zeszła na dalszy plan, Andriej Pietrowicz nadal bronił wiecznych wartości. Mimo kiepskiej sytuacji materialnej nie zgodził się na zdradę swoich ideałów. Powodem takiego zachowania jest fakt, że dla niego sens życia stanowi przekazywanie i dzielenie się wiedzą. Andriej Pietrowicz był gotowy uczyć każdego, kto zapukał do jego drzwi. Troskliwe podejście do zawodu jest kluczem do szczęścia. Tylko tacy ludzie mogą uczynić świat lepszym miejscem.

Jaką osobę można nazwać obojętną? Dlaczego obojętność jest niebezpieczna? Do czego prowadzi obojętność? Czy obojętność może boleć? Jak powiązane są pojęcia obojętności i egoizmu? Czy osobę obojętną można nazwać egoistką?

Do czego może doprowadzić obojętność?

Temat obojętności znajduje także odzwierciedlenie w fikcji. I tak E. Zamiatin w powieści „My” pokazuje nam pewien model życia, a także konsekwencje milczącej zgody zarówno jednostek, jak i społeczeństwa jako całości. Przed oczami czytelnika pojawia się przerażający obraz: państwo totalitarne, w którym ludzie pozbawieni są nie tylko indywidualności, własnego zdania, ale także moralności. Ale jeśli spróbujesz zrozumieć przyczyny tego, co się dzieje, dojdziesz do wniosku: każde społeczeństwo otrzymuje takiego przywódcę, na jakiego zasługuje, a sami mieszkańcy Stanów Zjednoczonych pozwalają rządzić sobą krwiożerczego dyktatora. Sami dołączają do „uporządkowanych szeregów” robotopodobnych i na własnych nogach przechodzą operację „usunięcia fantazji”, pozbawiając się tym samym możliwości pełnego życia.
Jednak było kilka osób, które były w stanie powiedzieć „nie” temu systemowi. Na przykład główny bohater powieści I-33, który rozumie absurd tego świata. Stworzyła koalicję oporu, bo doskonale wiedziała, że ​​nikt nie ma prawa pozbawiać człowieka wolności. Mogła żyć w wygodnej hipokryzji, ale wybrała protest. Na jej barki spadła wielka odpowiedzialność nie tylko za nią samą, ale także za wielu ludzi, którzy nie rozumieli horroru dziejącego się w państwie.
D-503 zrobił dokładnie to samo. Bohater ten był przez władze traktowany życzliwie, zajmował wysokie stanowisko i żył w spokojnym, obojętnym, mechanicznym stanie. Ale spotkanie odmieniło jego życie. Zdawał sobie sprawę, że zakaz uczuć ma charakter niemoralny. Nikt nie odważy się odebrać człowiekowi tego, co dało mu życie. Po doświadczeniu miłości nie mógł już pozostać obojętny. Jego walka nie przyniosła rezultatów, gdyż państwo pozbawiło go duszy, niszcząc zdolność odczuwania, ale jego „przebudzenia” nie można nazwać daremnym. Bo świat jest w stanie zmienić się na lepsze tylko dzięki odważnym i troskliwym.

Jakie jest niebezpieczeństwo obojętności? Czy zgadzasz się ze stwierdzeniem: „Bójcie się obojętnych – oni nie zabijają i nie zdradzają, ale za ich milczącą zgodą istnieje na ziemi zdrada i morderstwo”?

W powieści „Atlas chmur” Davida Mitchella Spotykamy przykłady obojętnego podejścia do ludzi. Akcja powieści rozgrywa się w dystopijnym państwie Ni-So-Kopros, które rozwinęło się na terenie współczesnej Korei. W tym stanie społeczeństwo dzieli się na dwie grupy: rasowe (ludzie urodzeni naturalnie) i fabrykanci (ludzie-klony wychowani sztucznie jako niewolnicy). Niewolników nie uważa się za ludzi; ulegają zniszczeniu jak zepsuty sprzęt. Autor skupia się na bohaterce Sonmi-451, która przez przypadek zostaje wplątana w walkę z państwem. Kiedy Sunmi poznaje straszliwą prawdę o tym, jak naprawdę działa świat, nie może już dłużej milczeć i zaczyna walczyć o sprawiedliwość. Staje się to możliwe tylko dzięki troskliwym „czystorasowym”, które rozumieją niesprawiedliwość takiego podziału. W zaciętej walce giną jej towarzysze i ukochana osoba, a Sunmi zostaje skazana na śmierć, ale przed śmiercią udaje jej się opowiedzieć swoją historię „archiwiście”. To jedyna osoba, która wysłuchała jej spowiedzi, ale to on później zmienił świat. Morał z tej części powieści jest taki, że dopóki jest choć jedna troskliwa osoba, nadzieja na sprawiedliwy świat nie gaśnie.

Jaką osobę można nazwać responsywną? Czy są ludzie niegodni współczucia?

Osobą współczującą można nazwać osobę, która bardziej myśli o innych niż o sobie, jest zawsze gotowa nieść pomoc potrzebującym, a także bierze sobie do serca doświadczenia innych ludzi. Bohatera powieści F.M. można nazwać prawdziwie responsywnym. „Idiota” Dostojewskiego księcia Lwa Nikołajewicza Myszkina. Książę Myszkin jest przedstawicielem rodziny szlacheckiej, wcześnie osieroconym, który z powodu choroby nerwowej spędził 4 lata za granicą. W oczach otaczających go ludzi wydaje się dziwną, ale interesującą osobą. Zadziwia głębią myśli, ale jednocześnie szokuje bezpośredniością. Jednak wszyscy zauważają jego otwartość i życzliwość.
Jej responsywność zaczyna pojawiać się wkrótce po spotkaniu z głównymi bohaterami. Znajduje się w centrum rodzinnego skandalu: siostra Ganyi, Iwołgina, w proteście przeciwko jego małżeństwu, pluje mu w twarz. Staje w jej obronie książę Myszkin, za co otrzymuje od Ganyi uderzenie w twarz. Tylko zamiast się złościć, współczuje Ivolginowi. Myszkin rozumie, że Gana będzie bardzo zawstydzona swoim zachowaniem.
Lew Nikołajewicz również wierzy w ludzi, co najlepsze, dlatego zwraca się do Nastazji Filippownej, twierdząc, że jest lepsza, niż próbuje się wydawać. Zdolność do współczucia, jak magnes, przyciąga ludzi wokół Myszkina. Nastazja Filippovna, a później Aglaya zakochują się w nim...
Cechą charakterystyczną Myszkina jest litość dla ludzi, nie pochwala ich złych czynów, ale zawsze wczuwa się w ich ból i rozumie ich ból. Zakochawszy się w Aglayi, nie może się z nią ożenić, ponieważ współczuje Nastazji Flipovnie i nie może jej opuścić.
Żal mu nawet rabusia Rogożkina, który następnie zabija Nastasię.
Współczucie Lwa Myszkina nie dzieli ludzi na dobrych i złych, godnych i niegodnych. Jest skierowany do całej ludzkości i jest bezwarunkowy.

Jak rozumiesz słowa Suworowa: „Jak bolesna jest obojętność na siebie”?

Obojętność na siebie jest ciężkim ciężarem, który ciągnie człowieka na sam dół życia. Przykładem potwierdzającym powyższe jest bohater powieści I.A. o tym samym tytule. Gonczarowa Ilia. Całe jego życie to geometryczny postęp obojętności na samego siebie. Zaczyna się drobno: od jego wyglądu, do którego Ilja Iljicz nie przywiązuje żadnej wagi. Nosi starą, zniszczoną szatę i kapcie. Tym rzeczom brakuje indywidualności i piękna. Wszystko w jego pokoju jest zniszczone i zakurzone. Jego sprawy finansowe są w ruinie. Ale przede wszystkim odmowę Obłomowa idei szczęścia z Olgą można uznać za przejaw obojętności w nim samym. Jest na tyle obojętny na siebie, że pozbawia się możliwości życia w pełni. To prowadzi go do spotkania się z kobietą, której nie kocha, tylko dlatego, że jest to wygodne.