Kultura e Moldavisë. Marrëdhëniet moldavo-ruse në fazën e tanishme (kërkime)

Lloji kryesor i letërsisë moldave ishte gojor krijimtarisë artistike. Skllavëria shekullore nuk e theu vitalitetin e popullit moldav, nuk e vrau vullnetin e tyre për të luftuar dhe për të fituar, nuk e mbyti dhuntinë e tyre krijuese. Heroike këngë popullore nga cikli i luftës kundër feudalëve turq, ata janë të mbushur me idenë e mbrojtjes së atdheut nga pushtuesit armik. E kaluara e vështirë historike e popullit moldav la gjurmë në këngët e tyre (doina), të cilat shpesh karakterizohen nga një melodi e trishtuar, e tërhequr. I njohur gjerësisht valle kombëtare zhok ose hora moldave.

Ndër folklorin e popujve të tjerë të Moldavisë tërheq vëmendjen folklori i kolonistëve bullgarë. Këngëtar-improvizorët bullgarë në shekullin XIX. ruanin në kujtesën e tyre një të madhe, të larmishme dhe repertor interesant këngë heroike nga epoka e zgjedhës turke dhe e luftërave bullgare për pavarësi.

Më i rëndësishmi nga qytetet në Moldavi rëndësi kulturore në gjysmën e parë të shekullit të 19-të. mori Kishinau - qendra e rajonit Bessarabian. Pjesa më e madhe e popullsisë së qytetit ishin moldavë dhe bullgarë. Por këtu jetonin grekë, turq, ukrainas, serbë, karaitë, gjermanë, francezë, italianë etj.

Niveli i përgjithshëm kulturor i djemve moldavë në fillim shekulli XIX ishte i shkurtër. Por në prag të lëvizjes kombëtare në Danub Moldavia dhe Vllahi (në fillim të viteve 20), një zgjim i dukshëm i kulturës jeta publike. Në shtëpinë e M. Katsik a Lozhë masonike lidhur me shoqërinë sekrete të Decembrists; Kryemjeshtri i lozhës në një kohë ishte gjeneralmajor Decembrist rus P. S. Pushchin. Ai gjithashtu krijoi një shkollë të ndarë Lancaster në Kishinau. Pjesa më e arsimuar dhe më e avancuar e shoqërisë së Kishinau në vitet 20 të shekullit të 19-të. u mblodhën në shtëpitë e princave Aleksandër dhe Georgi Matvejeviç Kantakuzens, anëtarë të heterias greke dhe pjesëmarrës në lëvizjen nacionalçlirimtare të vitit 1821. Ndër vizitorët e rregullt të Kantakuzenëve ishin udhëheqësit e ardhshëm të kryengritjes greke, të dy vëllezër Ypsilanti.

Vlera e madhe për jeta kulturore Kishinau në vitet 20 vitet XIX V. aty ndodhej selia e Divizionit të 16-të të Këmbësorisë, e cila i përkiste Korpusit të 6-të të Ushtrisë së Dytë Ruse. Decembrist M.F Orlov u emërua komandant i divizionit të 16-të në korrik 1820. Ai pagoi vëmendje e madhe së bashku me Decembrist V.F Raevsky, organizata e shkollave Lancaster. Shtëpia e Orlovit në Kishinau u bë qendra e jetës kulturore dhe qendra e të përparuarve mendimi politik Kishinau. Vizitori i tij i rregullt ishte A.S. Pushkin, i cili po shërbente në mërgim në Kishinau. P.I Pestel vizitoi gjithashtu Kishinau.

Një ngjarje e rëndësishme në jetën kulturore të Besarabisë ishte qëndrimi trevjeçar (1820-1-823) i A. S. Pushkin atje. Në një numër veprash të tij, poeti i madh rus përdori motive nga folklori moldav. Kënga e Mariulës së re moldave formoi bazën e poemës së Pushkinit "Shall i zi". Në shtëpitë e boyarëve të Kishinauit, koret e robërve ciganë të boyarit Bartholomew ishin shumë të njohura dhe ishin të ftuar në të gjitha ballot. Poeti vëzhgoi jetën e ciganëve, dëgjoi këngë cigane dhe i riprodhoi ato në poezinë e tij "Ciganët". Studiuesit besojnë se poema "Vëllezërit Robber" në një farë mase pasqyroi përshtypjet e Pushkinit për realitetin moldav dhe personalitetin e Ursulit të famshëm; Me kërkesë të poetit, i gjithë çështja gjyqësore për Ursulën u rishkrua për të.

Njohja me letërsinë e përparuar ruse ishte e dobishme për veprimtarinë e shkrimtarëve moldavë K. Negruti, A. Donich, K. Stamati.

Jeta kulturore dhe ideologjike e kolonive bullgare në Moldavi u ndikua seriozisht nga zgjimi identiteti kombëtar në mesin e inteligjencës bullgare. Një nga figurat kryesore dhe më të hershme të ringjalljes bullgare ishte shkencëtari i njohur, i afërt në botëkuptimin e tij me sllavofilët, Ju. Djali i një prifti ukrainas nga Galicia, ai studioi në Universitetin e Lviv, dhe në vitet 20 të shekullit të 19-të. u zhvendos në Kishinau, ku u njoh nga afër me jetën e kolonistëve bullgarë. Rezultati i kësaj njohjeje ishte libri i tij "Bullgarët e lashtë dhe modernë në marrëdhëniet politike dhe fetare", botuar në 1829, i cili zgjoi një interes të madh për çështjen bullgare në Rusi.

Një grup fshatarësh bjellorusë në prodhimin e barit. Rajoni Dnieper. Foto e vitit 1904

zhvendos një parmendë me pjesë hekuri, që e tërhiqnin qe ose kuaj. Pas lërimit, dheu lihej, pastrohej nga bari dhe rrënjët dhe sipërfaqja u rrafshua me harqe. Jalisserps drithëra. Tani toka kultivohet duke përdorur teknologji moderne.

Të lashtat më të rëndësishme në territorin e Bjellorusisë mbetën drithërat - thekra dimërore (zhito), tërshëra, elbi. Sipërfaqe të vogla u mbollën me mel, hikërror, bizele dhe misër, të cilat filluan të zgjeroheshin vetëm në shekullin e 20-të.

Ndër kulturat industriale në Bjellorusi, liri dhe kërpi janë kultivuar që nga kohërat e lashta, të cilat siguronin material për prodhimin e veshjeve, çantave, litarëve, si dhe për prodhimin e vajit vegjetal. Në shekujt XVIII-XIX. Prodhimi i patateve, lulediellit dhe panxharit u rrit ndjeshëm.

Peshkimi, gjuetia, grumbullimi, bletaria, kopshtaria dhe hortikultura shërbyen si mjete të mira në ekonomi. Si dhe zejet dhe zejet shtëpiake: farkëtari, qeramikë, zdrukthëtari dhe zdrukthtari, bakër, përpunim lëkure dhe këpucar, tjerrje, thurje, rrobaqepësi. Të gjithë ata u siguruan fshatarëve mjete, sende shtëpiake, veshje dhe këpucë. Dhe peshqirët e qëndisur (rukniki) dhe mbulesat e tavolinës (abruss) të endura me mjeshtëri nga endësit bjelloruse kanë qenë dhe mbeten një pjesë e rëndësishme e brendshme e banesave bjelloruse.

Vendbanimet. Lloji më i zakonshëm i vendbanimeve rurale midis bjellorusëve më parë sot Ajo që mbetet është një fshat, apo fshat, me një lloj rruge mbizotëruese zhvillimi. Shtëpitë me dritare në rrugë dhe hyrje nga oborri u ndërtuan përgjatë rrugëve, dhe pas tyre kishte perime dhe pemishte. Qendrat administrative rurale me administratë të madhe, shkollat ​​dhe kishat morën statusin e fshatit. Vendbanime relativisht të vogla, gjeografikisht gravituese drejt fshatit,

quheshin fshatra. Ata ishin të përhapur në rajonet veriore dhe verilindore. Në fillim të shekullit të 20-të. Fermat u shfaqën në rajonet perëndimore të Bjellorusisë.

Qytetet në territorin e Bjellorusisë u ngritën në shekujt 9-10. Ndër këto qendrat antike përfshijnë Polotsk, Brest, Grodno, Vitebsk, Pinsk, Orsha, Minsk. Shfaqja e qyteteve Bjelloruse kombinon tiparet e epokave të ndryshme historike. Qytetet e vjetra të Bjellorusisë kishin rrugë të ngushta e të shtrembër me shtruar me kalldrëm (brukavan). Në qendrat e tyre kishte një shesh tregu, një bashki, një kishë (ose katedrale), shtëpi me tulla - shtëpi prej guri, dhe në periferi kishte ndërtesa prej druri, të rrethuara nga kopshte të gjera përpara.

Paraardhësit e shumë qyteteve në Bjellorusi ishin qytete - qendra të zejtarisë, zejtarisë shtëpiake dhe tregtisë. Emri vjen nga myasto polake dhe misto ukrainase, që do të thotë "qytet i vogël".

NË shekulli XX shumë qytete u bënë fshatra të mëdhenj, qendra rajonale dhe qytete.

NË gjatë shekullit të njëzetë. Në Bjellorusi, qytetet e vjetra dhe vendbanimet e tipit urban janë rritur dhe janë shfaqur të reja. Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, pothuajse të gjitha qytetet Bjelloruse pësuan shkatërrime të rënda. Të sapondërtuara, ato ndryshuan kryesisht pamjen dhe paraqitjen e tyre. Pas Luftës së Dytë Botërore, ndryshime të dukshme ndodhën në vendbanimin e bjellorusëve, të shprehura në lëvizjen e tyre nga vendbanimet rurale në qytete. Në ditët e sotme, pjesa e banorëve të qytetit në popullsinë e republikës është rreth 80%. Popullsia e qyteteve të mëdha karakterizohet nga një përbërje e larmishme etnike - me një mbizotërim të bjellorusëve (70% mesatarisht në vend).

Prirja drejt unifikimit, karakteristikë e proceseve urbane, vërehet veçanërisht në kulturën materiale, ndryshimi i së cilës ndikohet nga përparimi shkencor dhe teknologjik dhe përhapja e produkteve të prodhuara në fabrikë.

NË Në mjedisin urban, përgjithësisht, elementët e kulturës tradicionale ruhen më pak se në mjedisin rural.

Kultura materiale. Banesa tradicionale bjelloruse - kasolle - u ndërtua nga trungje, pjesa e brendshme ishte e veshur me baltë, çatia, zakonisht një çati me çati, më së shpeshti mbulohej me kashtë, kallamishte ose herpes. Fasadat shpesh ishin zbukuruar me zbukurime të pasura. Në jug të Bjellorusisë, edhe sot e kësaj dite, banesat që janë të suvatuara dhe të zbardhura nga jashtë janë të zakonshme.

Paraqitja e kasolles mund të jetë me një dhomë (që përbëhet vetëm nga një kasolle), me dy dhoma (një kasolle dhe një shtrirje e vogël për ruajtjen e sendeve shtëpiake - një tendë) ose me tre dhoma (një kasolle, një tendë dhe një kamerë - një dhomë tjetër shërbimi).

NË banesat urbane të unifikuara, vetëm disa elemente të brendshme dhe dekorim përmbajnë tipare etnike. Shtëpitë individuale mbeten pjesërisht të përkushtuara ndaj traditës - në projektimin e ndërtesave, dekorimin e fasadave (dekorimin e pedimenteve, pllakave).

Ushqimi tipik i popullatës ishte buka me thartë (e thartë) e bërë nga mielli i thekrës. Nga drithërat kemi përgatitur krupnik (supë me grurë ose elb), fino (gjellë e lëngshme nga mielli i grurit), kulesh (qull-supë e lëngshme nga drithërat), zhur (pelte me tërshërë). Peklibinat bëhen nga elbi, tërshëra, hikërrori, thekra dhe mielli i grurit.

Nga fundi i shekujve XVIII-XIX. Produkti kryesor ushqimor i bjellorusëve përfshin patatet, nga të cilat ata dyshohet se përgatisin më shumë se dyqind pjata. Këto janë isaloniki (patate të ziera të qëruara), idraniki (petulla me patate të grira të papërpunuara), ibulien (supë me patate) dhe shumë të tjera. Qumështi zakonisht shtohej në pjatat e bëra nga drithërat ose patatet.

Në verë dhe në vjeshtë haheshin kastraveca, qepë, dardha, mollë, qershi, kumbulla dhe shalqinj. Në fund të vjeshtës dhe dimrit, në shumë pjata shtoheshin copa sallo të skuqur dhe qepë. Në dimër, në pushime, të skuqura salsiçe derri, pelte.

Pjatat e preferuara të bjellorusëve përfshijnë yaeshnya (vezë të skuqura me sallo ose proshutë), kholodnik - një analog i okroshkës ruse, mochanka - një salcë e trashë yndyrore

me sallo etj. Për veri-perëndim dhe jug të Bjellorusisë, ku peshkimi ishte me rëndësi tregtare, pjatat e peshkut janë tipike si ushqim i përditshëm. Nga prodhimet e ushqimit, rëndësinë më të madhe kishin dhe kanë kërpudhat, lëpjetë dhe dardha e egër.

Pijet tradicionale të bjellorusëve janë lëngu i thuprës, mjalti, buka dhe kvasi i panxharit.

Respektimi i traditës është i dukshëm edhe në metodat e përgatitjes së mishit dhe perimeve për përdorim në të ardhmen, të cilat përfshijnë kripën, turshinë, tharjen dhe pirjen e duhanit.

Tradita e bletarisë, përdorimi i bimëve të egra për ushqim dhe mjekësia popullore Ishte veçanërisht i dobishëm për partizanët bjellorusë gjatë Luftës së Madhe Patriotike.

Kompleksi i kuzhinës kombëtare bjelloruse është relativisht i qëndrueshëm. Bjellorusët, si më parë, preferojnë bukë thekre dhe gatime tradicionale; Konsumi i tyre i patates është pothuajse dy herë më i lartë se ai i rusëve dhe ukrainasve. Shembujt më të mirë të recetave tradicionale ruhen dhe shpërndahen nëpër objektet e hotelierisë. Megjithatë, proceset e urbanizimit, duke përfshirë edhe migrimin e popullsisë nga rajone të tjera, kanë zgjeruar konsumin e pjatave të kombësive të tjera nga bjellorusët. Grosjeans së bashku

Me Pjatat tipike bjelloruse përfshijnë borscht ukrainas, dumplings ruse, gjeorgjiane supë kharcho, shish kebab kaukazian, pilaf uzbek, etj. Ushqimi publik zbut dallimet në ushqimin e grupeve të ndryshme kombëtare.

Pëlhurë. Kostumi kombëtar i Bjellorusisë (bazuar në një kompleks veshjesh fshatare) ndërthur elemente shumë artistike të thurjes, qëndisjes dhe stolive prej pëlhure. Ngjyra mbizotëruese në të është e bardha.

Veshja tradicionale e burrave përbëhej nga një këmishë kashul e qëndisur si tunikë prej liri e punuar në shtëpi, e cila arrinte deri te gjunjët dhe ishte e lidhur me një rrip të gjerë të qëndisur, një jelek pa mëngë të bëra prej pëlhure me ngjyrë, pantallona prej liri të bardhë dhe çizme të zeza. Rripat Slutsk shumë artistik të zbukuruar me ar dhe argjend mbeten të famshëm edhe sot e kësaj dite. Veshja e kokës në verë ishte një kapelë kashte me strehë të gjerë (bryl, kapelush), dhe në dimër - një kapelë lesh (kuchma, ablavukha).

Kompleti i veshjeve të grave përbëhej nga një këmishë si tunikë (me një zgjedhë ose futje të drejta të shpatullave); stile të ndryshme fundesh (andorak, sayan, letnik); veshur mbi një fund paneva, të qepura nga përparëse prej pëlhure, të zbukuruara me dantella dhe rripa me ngjyra dhe një jelek pa mëngë;

Veshja e kokës së vajzave përbëhej nga shirita të ngushtë të zbukuruar ( zbritje) evenki me ballë, i cili formonte një kompleks të vetëm me modelin e flokëve të një vajze të vjetër - flokë të lëshuar. Gratë e martuara i vendosnin flokët nën një kapak (kaptur), mbanin një shami me peshqir (namitka) dhe shalle (khustki).

Veshjet e sipërme si për meshkuj ashtu edhe për femra bëheshin nga pëlhura e pangjyrosur (lëkurë, burka, retinum) dhe lëkurë delesh.

Këpucët e zakonshme të bjellorusëve janë këpucët e bëra nga bastun prej bliri, shtyllat prej lëkure dhe çizmet e ndjera në dimër. Çizmet (çizmet) dhe çizmet shërbenin si këpucë festive.

Edhe sot në disa zona të Polesie mund të takoni një grua të veshur veshje kombëtare, megjithatë, më shpesh ka elemente individuale të një kostumi tradicional të ndërthurur me veshje moderne (xhaketa lëkure delesh të nxirë, këmishë për meshkuj me modele të qëndisura që nuk del kurrë nga moda), si dhe tradita prerjesh dhe ngjyrash.

Tendencat drejt bashkimit kultura materiale në një qytet modern bjellorus, u prekën edhe veshja e bjellorusëve. Megjithatë, pavarësisht shpërndarjes së gjerë të produkteve të prodhuara nga fabrika dhe kostumit urban evropian, traditat popullore ende jetojnë në zgjedhjen e pëlhurave dhe aksesorëve. komponentët veshje, teknika zbukurimi.

Në Maslenitsa ata piqnin petulla dhe hipnin kuaj. Në Pashkë (vyalikdzen) volochnikët shkonin nëpër oborre, kënduan këngë volochny me dëshira për të korrat, pasurinë në shtëpi, etj. Këngët speciale të Kupalës shoqëruan festën arkaike në natën e Ivan Kupala (Kupala), kur djemtë dhe vajzat digjnin zjarre, hidheshin mbi to, kërkonin një "lule fier", notonin dhe tregonin fatin.

Disa elementë të ritualeve familjare janë ende pjesë e jetës rituale të bjellorusëve sot. Ndër to mund të përmendim mbjelljen (pasadin) e nuses (dhe nganjëherë dhëndrit) me nadziazhu, prerjen dhe djegien e flokëve të të rinjve dhe “ndarjen” e bukës. Një pikë e rëndësishme Ritet e lindjes mbeten zgjedhja e kumbarëve, "ndarja" e "qullit të gjyshes".

Ata gjithashtu vazhdojnë të ekzistojnë festivale popullore: dazhynki (festa e fundit të korrjes, kur thurin një kurorë dazhinki, dekorojnë demet e fundit dhe organizojnë një vakt festiv), dzyady (dita e kujtimit), larja e përmendur tashmë.

NË qytetet dhe fshatrat e Bjellorusisë, si dhe në vendet e vendosjes kompakte të bjellorusëve jashtë territorit të tyre etnik, këngët popullore vazhdojnë të dëgjohen, kryhen valle popullore ("Bulba", "Lenok", "Yanka", "Lyavonikha", " Kryzhachok", "Yurachka" dhe etj.). Përveç trashëgimisë së tyre të këngës, bjellorusët ruajnë aftësitë e tyre në luajtjen e instrumenteve muzikore ( harpa, tuba, dajre). Një instrument muzikor me goditje me shumë tela është tipik për bjellorusët

pingul.

NË shekulli XX Kompozitorët bjellorusë (N. Aladov, V. Voitik, E. Tikotsky,

A. Turenkov) u krijuan shumë vepra të ndritshme opera, balet, simfoni

576 Seksioni IV. NJERËZIT E AFËR JASHTË

cheskoy, muzikë dhome, këngë popullore. Në moderne Muzika bjelloruse të dëgjueshme motive folklorike. Ansamblet vokale dhe instrumentale "Pesnyary" dhe "Verasy" janë të njohura gjerësisht.

Folklori bjellorus përfshin gjithashtu legjenda, përralla, përralla, epika dhe anekdota. Njerëzit kanë fjalë të urta (urdhra) dhe thënie të ndritshme, karakteristike (primouki).

Në shekujt XIX-XX. letërsia kombëtare bjelloruse mori formë. Emrat e shkrimtarëve dhe poetëve bjellorusë u bënë të njohur kudo: Frantishek Bogushevich, Maxim Bogdanovich, Yanka Kupala, Yakub Kolas, Kondrat Krapiva, Petrus Brovka, Maxim Tank, Ales Adamovich, Vasil Bykov.

Shumica e rusëve (1142 mijë njerëz). Rusët filluan të vendosen në territorin e Bjellorusisë që nga lufta midis Rusisë dhe Komonuelthit Polako-Lituanez (1654-1667). Më vonë filluan të shfaqen vendbanime Besimtarët e vjetër rusë, të cilët kërkuan strehim këtu nga persekutimi fetar në vendlindjen e tyre dhe jetonin të ndarë. Gjatë viteve të pushtetit Sovjetik, numri i rusëve u rrit vazhdimisht për shkak të fluksit të migracionit nga rajone të ndryshme të RSFSR. Është rritur veçanërisht pas Luftës së Madhe Patriotike, që nga restaurimi ekonomia kombëtare Republika kërkonte një sasi të konsiderueshme të burimeve të kualifikuara të punës.

Ukrainasit (237 mijë njerëz) jetojnë si në zonat rurale (në afërsi të territorit ukrainas) ashtu edhe në qytetet e Bjellorusisë. Vendbanimet e tyre kanë ekzistuar për një kohë të gjatë në rajonet jugore - zona Polesie. Sot, shumica e popullsisë ukrainase është e përqendruar në rajonet jugperëndimore dhe juglindore të Bjellorusisë.

Formimi i komunitetit polak në Bjellorusi filloi me hyrjen e tokave bjelloruse në shtetin polak. Zhvendosja masive e polakëve në territorin Bjellorusi u bë në 1921-1939, kur rajonet perëndimore të Bjellorusisë ishin nën sundimin polak. Sot polakët (396 mijë njerëz) janë vendosur kryesisht në zonat rurale në Bjellorusinë perëndimore dhe në kufirin Bjellorusi-Lituanez. Disa studiues besojnë se shumica e banorëve të Bjellorusisë, të cilët tani e konsiderojnë veten polakë, janë në fakt bjellorusë të lëmuar - ata të cilëve

Gjatë kohës kur tokat Bjelloruse ishin pjesë e Komonuelthit Polako-Lituanez, paraardhësit tanë u konvertuan në katolicizëm dhe adoptuan gjuhën polake.

Përveç kombësive të listuara, deri në 3 mijë tatarë jetojnë në Bjellorusi. Ata filluan të vendosen që nga fundi i shekullit të 14-të. në perëndim të territorit Bjellorusi,

V qytete të tilla si Novogrudok, Lida, Oshmyany; vendet e vendbanimit të tyre kompakt morën emra të duhur - Rruga Tatarskaya, Tatarsky End.

NË Distriktet Dvinsky, Lyutsinsky, Rezhitsky të provincës Vitebsk të Perandorisë Ruse jetonin Letonët, e cila ishte baza për përfundimin

V Traktati i paqes i vitit 1920 ndërmjet Rusia Sovjetike dhe Letonia për transferimin e tyre në Letoni. Deri kohët e fundit, fshatrat me një popullsi letoneze mbetën në territorin e rajonit Vitebsk të Bjellorusisë.

Tek ato më të voglat, krahasuar me ato të listuara, grupe kombëtare popullsia e Bjellorusisë përfshin armenë (10 mijë njerëz),

ciganët, lituanezët, azerbajxhanasit, gjermanët, moldavët, gjeorgjianët.

2. Ukraina dhe ukrainasit

Zona kryesore e vendosjes së popullit ukrainas aktualisht është Republika e Ukrainës, ku numri i ukrainasve (të vetë-përcaktuar) është më shumë se 38 milion njerëz. Përveç Ukrainës, përfaqësuesit e këtij grupi etnik jetojnë në Rusi (4.4 milion njerëz) dhe një numër vendesh afër dhe larg jashtë vendit: Kazakistan (mbi 900 mijë), Moldavi (rreth 600 mijë), Bjellorusi (më shumë se 200 mijë), Kirgistani (mbi 100 mijë), Kanadaja (550 mijë), SHBA (535 mijë), Polonia (350 mijë), Argjentina (120 mijë), etj. Numri total Ka rreth 46 milionë ukrainas në botë.

Ukrainasit, së bashku me rusët dhe bjellorusët, formojnë një grup sllavët lindorë. Antropologjikisht, ata, si popujt e tjerë sllavë lindorë, i përkasin racës kaukaziane, ose më saktë racës së vogël të Evropës Qendrore të degës kalimtare të racës kaukaziane.

Ukrainasit flasin gjuhën ukrainase të degës sllave të familjes indo-evropiane. Ka dialekte veriore (dialekte të bregut të majtë, të djathtë, Volynsk-Polesse), dialekt jugperëndimor (dialektet Volyn-Podolsk, Galicia-Bukovyna, Karpate, Dniester) dhe dialekt juglindor (dialektet Dnieper dhe Poltava Lindore). Ky i fundit në shekullin e 16-të. u bë baza e gjuhës së librit të vjetër ukrainas dhe dialekteve të Dnieperit të Mesëm në fund të shekujve 18-19. - Gjuha moderne letrare ukrainase. Shkrimi në gjuhën ukrainase (bazuar në alfabetin cirilik) u përhap gjerësisht në shekullin e 14-të.

Sot, rusishtja dhe pjesërisht polonishtja janë gjithashtu gjuhë të zakonshme në Ukrainë.

Besimtarët ukrainas janë kryesisht ortodoksë. Në Ukrainën Perëndimore, një pjesë e konsiderueshme e popullsisë janë uniatë, kryesisht të ritit bizantin (katolikët grekë).

Etnogjeneza dhe historia etnike. Ekzistojnë disa teori për origjinën e ukrainasve. Në shkencën vendase, më e përhapura

koncepti i rusishtes së vjetër të përbashkët sllave lindore bashkësia etnike. Brenda kombësisë së vjetër ruse u formuan prona kulturore të përbashkëta për sllavët lindorë, por vetë ky formacion etnokulturor mbeti heterogjen, duke kombinuar variantet lokale të jetës shoqërore, të cilat krijuan parakushtet për shfaqjen e kombësive ruse, ukrainase dhe bjelloruse. Baza historike Pjesa e popullsisë sllave lindore që jetoi në shekujt 9-12 u bë pjesë e formimit të grupit etnik ukrainas. në jugperëndim Kievan Rus, në territorin në të dy anët e Dnieperit të mesëm. Më konkretisht, ne po flasim për bregun e djathtë të Kievit, tokat e principatave Pereyaslav, Chernigov-Seversky, Volyn dhe Galician.

Formimi i kombit dhe shtetit ukrainas ishte i ndërlikuar - veçanërisht që nga copëtimi feudal i Rusisë së lashtë - nga përpjekjet e vazhdueshme të Hungarisë, Lituanisë, Polonisë dhe Turqisë për të pushtuar. tokat ukrainase

Dhe nënshtrojnë popullsinë e tyre në pushtetin e tyre. Fatmirësisht, kjo nuk çoi në asimilimin e kësaj popullate.

Në shekujt XV-XVI. Territori etnik i kombit ukrainas në zhvillim u zgjerua ndjeshëm për shkak të vendosjes së periferisë së tij jugperëndimore nga fshatarë të arratisur. Në të njëjtën epokë, u formua Zaporozhye Sich - një organizatë e Kozakëve, e cila besohet se ka luajtur një rol të rëndësishëm në formimin e grupit etnik ukrainas, identitetin dhe kulturën e tij. E vazhdueshme në shekujt XVI-XVII. lufta kundër pushtuesve të huaj konsolidoi ndjeshëm popullin ukrainas.

Në shekujt XVI-XVII. Në Ukrainë janë zhvilluar dy gjuhë letrare të folura: sllavo-rusishtja dhe e ashtuquajtura Prosta Mova, ose rusisht Mova - ukrainase. të folurit bisedor bazuar në gjuhën e vjetër ruse. Në procesin e formimit të kombësisë ukrainase, gjuha ukrainase fitoi tipare tipike gjithë-ukrainase, duke kombinuar tiparet e dialekteve kryesore të Ukrainës.

Me bashkimin e Lituanisë dhe Polonisë në Komonuelthin Polako-Lituanez, tokat ukrainase (përveç Transkarpatisë, Bukovinës dhe rajonit Chernigov-Verior) ranë nën sundimin e magnatëve polakë. Bashkimi i Kishës Brest i vitit 1596 bashkoi në territorin e Komonuelthit Polako-Lituanez kishat ortodokse ukrainase dhe bjelloruse nga ajo katolike në uniate, gjë që ndikoi gjithashtu në zhvillimin etnokulturor të ukrainasve.

NË shekulli XVII ka pasur një zhvendosje grupe të rëndësishme Ukrainas nga Bregu i Djathtë, i cili ishte pjesë e Polonisë, si dhe nga rajoni i Dnieper në lindje

dhe juglindja, zhvillimi i tyre i tokave të zbrazëta stepë dhe formimi i Sloboda Ukraine (territori i rajoneve moderne Kharkov dhe pjesërisht Sumy të Ukrainës, si dhe pjesa jugore e Kursk, Belgorod dhe Rajonet e Voronezh Rusia), e cila ishte e populluar njëkohësisht nga ukrainas dhe rusë. NË mesi i shekullit të 17-të V. Regjimentet Sloboda (si ndarje administrative) u ngritën këtu: Kharkov, Ostrogozh, Sumsk, Izyum.

NË Në janar 1654, në Pereyaslav Rada u shpall ribashkimi politik i Ukrainës me Rusinë. Nga fundi i shekullit, Bregu i Majtë Ukraina, Kievi me territoret ngjitur dhe Zaporozhye u ribashkuan me Rusinë.

Dhe Chernigovo-Severskaya Toka.

Fitoret ruse mbi Turqinë osmane në luftërat e 1768-1774 dhe 1787-1791. çoi në përfshirjen e rajonit të Detit të Zi Verior në shtetin rus dhe aneksimin e Rusisë së Re dhe tokave midis Bugut Jugor dhe Dniestrit në territorin etnik ukrainas. Të tërhequr nga përfitimet, flukset e emigrantëve u dyndën këtu. Dhe megjithëse rolin kryesor në zgjidhjen dhe zhvillimin ekonomik të rajoneve jugore të Ukrainës e luajtën ukrainasit, të cilët fillimisht mbizotëruan numerikisht këtu, si dhe rusët, pjesëmarrja e kolonëve josllavë ishte gjithashtu domethënëse - moldavët, grekët, gagauzët, armenët. , gjermanë dhe pjesërisht sllavë jugorë dhe perëndimorë (kryesisht bullgarë).

Si rezultat i ndarjes së dytë dhe të tretë të Polonisë (1793 dhe 1795), e gjithë Bregu i Djathtë i Ukrainës dhe Bregu i Majtë Volyn iu bashkuan Rusisë. Kjo përshpejtoi konsolidimin etnokulturor të ukrainasve, forcimin e lidhjeve ekonomike brendaukrainase, përfshirjen e Ukrainës në tregun gjithë-rus, rritjen e identitetit kombëtar, zhvillimin e kulturës dhe gjuhës.

Emri Ukrainë, i përdorur në shekujt 12-13. për të përcaktuar tokat jugore dhe jugperëndimore të Rusisë së Lashtë, deri në shekujt 17-18. ngulitur (në kuptimin e "kraina", d.m.th. vend) në dokumentet zyrtare, të marra shpërndarja në masë dhe shërbeu si bazë për etnonimin ukrainas (së bashku me etnonimet që u përdorën fillimisht në lidhje me grupin juglindor të popullsisë në fjalë: Kozakët, Kozakët, Rusët). Në dokumentet zyrtare ruse XVI - fillimi i XVIII V. Ukrainasit e rajonit të Dniestrit të Mesëm dhe Slobozhanshchina shpesh quheshin Cherkasy, dhe më vonë - Rusët e Vogël, Rusët e Vogël ose Rusët e Jugut.

Fati i rajoneve perëndimore të Ukrainës u zhvillua ndryshe. Galicia Lindore dhe Bukovina pas ndarjes së parë të Polonisë (1772) u bënë pjesë e Perandorisë Austriake. Tokat e Bregut të Djathtë dhe Ukrainës Jugore që nga vitet '90. Shekulli XVIII, dhe tokat e Danubit ukrainas - nga gjysma e parë e shekullit XIX. u bë pjesë e Rusisë.

Kështu, formimi i një kombi modern në shekujt XVIII-XIX. u zhvillua për ukrainasit në sfondin e nevojës për t'i rezistuar kolonizimit, në kuadrin e një strukture komplekse etnosociale në të cilën shtresat e tyre shoqërore dominuese u bashkuan me shtresat më të larta shoqërore të austrisë, polakëve dhe rusëve. Në kapërcyellin e shekujve 18-19, në fazën përfundimtare të formimit Kombi ukrainas, u shfaq gjuha e re moderne letrare ukrainase.

Mbipopullimi agrar, shtypja politike dhe kombëtare detyruan qindra mijëra ukrainas të largoheshin nga territori i tyre etnik. Nga provincat ukrainase brenda Rusisë, zhvendosja shkoi në rajonet lindore të perandorisë - Siberi, Azinë Qendrore, Kaukaz dhe Lindjen e Largët, dhe nga Ukraina Perëndimore, e cila ishte nën sundimin e Austro-Hungarisë, në vendet e Amerikës. kontinenti. Megjithatë, numri i popullsisë ukrainase brenda territorit etnik u rrit.

Në të gjitha këto fusha, në jetën e përditshme, kulturën dhe aspektet e tjera të jetës së ukrainasve, të cilët jetonin në ndërveprim të ngushtë me përfaqësuesit e grupeve të tjera etnike (kryesisht rusët), u zhvilluan ndërveprime dhe ndikime të ndërsjella të ndryshme. Në vitet 20 dhe 30. shekulli XX në Ukrainë, si në rajone të tjera

BRSS, u krye intensivisht "indigjenizimi" (në këtë rast, ukrainizimi) i personelit administrativ, i cili natyrisht kontribuoi në forcimin e pozitave. gjuha ukrainase. Në të njëjtën epokë, pati një zhvillim intensiv të letërsisë sovjetike ukrainase, teatrit, kinematografisë, etj. Megjithatë, të gjitha këto procese ishin kontradiktore. Kështu, pati një rënie të lehtë të numrit të ukrainasve që e konsideronin ukrainisht gjuhën e tyre amtare. Sidoqoftë, nuk ishte domethënëse: në vitin 1959, 87.7% e ukrainasve e quanin gjuhën ukrainase gjuhën e tyre amtare, dhe në vitin 1970, vetëm pak më pak, përkatësisht 85.7%.

Përfundimi i ribashkimit të tokave të Ukrainës u shoqërua me ngjarjet e Luftës së Dytë Botërore: më 1 nëntor 1939, Ukraina Perëndimore u përfshi në BRSS dhe u ribashkua me Ukrainën Sovjetike. Në qershor 1940, Rumania e ktheu Besarabinë në Bashkimin Sovjetik dhe transferoi Bukovinën Veriore në të, pas së cilës më 2 gusht 1940, Bukovina Veriore dhe rrethet Khotyn, Akkerman dhe Izmail të Besarabisë u përfshinë në Ukrainë. Dhe së fundi, sipas Traktatit Sovjetik-Çekosllovak të 29 qershorit 1945, Transcarpathia u bë pjesë e Ukrainës.

Në vitet 1960-1980 vëzhguar rritje të shpejtë Inteligjenca shkencore, teknike dhe humanitare ukrainase. Në vitin 1991, Ukraina u bë një shtet i pavarur dhe procesi i stimulimit politik filloi të zgjeronte fushën e përdorimit të gjuhës ukrainase në jetën publike, duke reduktuar mësimin e gjuhës ruse dhe shtrirjen e funksionimit të saj. Sipas kushtetutës së miratuar në qershor 1996, gjuha ukrainase njihet si e vetmja gjuhë shtetërore. Kontaktet me diasporën ukrainase janë intensifikuar. Disa ukrainas janë nga Rusia, Kazakistani dhe shtete të tjera të ish-BRSS

u zhvendos në Ukrainë. Vitet e fundit, pas shpalljes së pavarësisë, komponenti perëndimor është bërë vendimtar në orientimin kulturor të Ukrainës. U shfaqën polemika, kryesisht lidhur me arsye politike- midis ukrainas dhe rusisht kishat ortodokse, si dhe midis ukrainasve në perëndim dhe pjesë të tjera të Ukrainës.

Pasi Ukraina fitoi pavarësinë shtetërore (1991), nën ndikimin aktiv të autoriteteve qeveritare, pikëpamjet dhe idetë nacionaliste filluan të përhapen në masat e gjera. Origjina e përbashkët e etnogjenezës së bjellorusëve, ukrainasve dhe rusëve vihet në pikëpyetje; mohohet rëndësia progresive e aneksimit të Ukrainës në Rusi nën udhëheqjen e Bogdan Khmelnytsky në Pereyaslav Rada (1654); tradhëtia e Hetman I. Mazepës gjatë Luftës së Veriut (çereku i parë i shekullit të 18-të) interpretohet në mënyrë miratuese; veprimet tradhtare kundër autoriteteve legjitime të nëntokës Bandera-Melnichenko gjatë Luftës së Madhe Patriotike dhe pas saj vlerësohen pozitivisht.

Sipas karakteristikave lokale të përditshme që kanë mbijetuar deri më sot, Ukraina mund të ndahet në rajone etnografike qendrore, veriore dhe perëndimore. Ato përafërsisht korrespondojnë me tre grupe kryesore të dialekteve brenda gjuhës ukrainase. Ato përcaktohen nga gjeografike dhe kushtet historike Dhe kontaktet etnokulturore. Ajo vjen para së gjithash

është një vend i zhvilluar plotësisht i mbushur me shumë ngjarje të rëndësishme historike që lidhen me kulturën e tij. Kultura e Moldavisë ra nën ndikimin e Rumanisë. Gjithashtu, shumë u adoptuan nga popullsia e vjetër ruse dhe turke.

Feja e Moldavisë

Rrëfeu Feja e Moldavisë nuk ka një drejtim të vetëm dhe kryesori është krishterimi, të cilin e deklarojnë 90% e banorëve. Krishterimi shpallet në të tre drejtimet njëherësh: Ortodoksia, Katolicizmi dhe Protestantizmi. Përveç kësaj, ka adhurues të judaizmit, islamit dhe hinduizmit në Moldavi. Sipas regjistrimit, 33,000 banorë e konsideronin veten ateistë.

Ekonomia e Moldavisë

Monedha kombëtare e Moldavisë është leu moldav. Ekonomia e Moldavisë zhvillohet kryesisht për shkak të zhvillimit bujqësia, shërbimet dhe industria. Përveç kësaj, Moldavia eksporton me sukses produkte ushqimore, pije alkoolike dhe joalkoolike, makineri, pajisje dhe veshje.

Shkenca e Moldavisë

Moldavia është një vend që pret shumë kërkimin shkencor. Duke u zhvilluar, ajo provokoi ndërtimin e një qendre udhëheqëse kërkimi bazë. Institucioni kryen kërkime në shkencat sociale dhe natyrore.

Arti i Moldavisë

Kultura në vend u formua nga shumë faktorë. Destinacion i jashtëzakonshëm arti i Moldavisëështë artet figurative. Ajo u zhvillua nën ndikimin e Bizantit dhe që atëherë kanë mbetur shumë afreske, miniaturë dhe ikona. Shumica monument me vlerë arkitektura dhe piktura ndodhet në territorin e qytetit të Kushenit. Aty ndodhet Kisha e Lindjes së Virgjëreshës Mari, e cila është pikturuar nga Voikul, Radu dhe Stanchul. Janë këto atraksione dhe shumë të tjera që inkurajojnë udhëtarët t'i hedhin një vështrim më të afërt turizmi i Moldavisë, sepse duke kuptuar kulturën, ju mund të kuptoni njerëzit.

Kuzhina e Moldavisë

Një tipar karakteristik i kuzhinës moldave është bollëku i perimeve, frutave dhe mishit. Kuzhina e Moldavisë formuar për shkak të ndikimit të shumë vendeve. Pjatat kryesore të vendit janë Sarmale, Placinda me gjizë dhe Muzhdey. Sarmale për nga pamja dhe mënyrat e gatimit i ngjan dolmës dhe rrotullave me lakër. Placinda është një byrek kombëtar, më shumë si një tortë e rrumbullakët ose katrore. Muzhdey është një salcë hudhre e bërë me lëng perimesh ose mishi.

Zakonet dhe traditat e Moldavisë

Moldavia është një vend, njerëzit e të cilit nderojnë traditat e tyre dhe janë shumë numër i madh. Ato u kalohen pasardhësve dhe mbahen për çdo brez. Zakonet dhe traditat Moldavia është e lidhur me mikpritjen. Moldavët festojnë të njëjtat festa si popujt sllavë. Përfshirë Vitin e Ri, por me shtimin e kthesës së vet. Dita e parë e festës shoqërohet me spërkatje të shtëpisë me grurë. Ata këndojnë këngë në Krishtlindje dhe një javë pas Pashkëve, të gjithë të afërmit vizitojnë varret e njerëzve të dashur.

Sportet e Moldavisë

Moldavia bën një jetë aktive sportive, prova kryesore e së cilës është pjesëmarrja e vendit në Lojërat Olimpike. Sportet e Moldavisë përfshijnë notin, hipur në kalë dhe çiklizëm, vozitje, not, boks, qitje dhe gjuajtje me hark, biatlon dhe futboll.

Kur përmendni këtë vend, menjëherë imagjinoni natyrën e bukur dhe shumë vreshta. Dhe kjo nuk është për t'u habitur, sepse disa nga verërat më të mira prodhohen këtu. Edhe me konturet e saj në hartë, Moldavia i ngjan një tufe rrushi.

Dhe kultura e këtij vendi është vërtet e pasur dhe unike. Në kohët e lashta, territori i këtij vendi ishte i banuar nga njerëz, aktiviteti kryesor i të cilëve ishte bujqësia. Gjatë kësaj kohe u formuan disa tradita dhe zakone. Në thelb, të gjitha ishin të lidhura me rekreacionin kulturor: vallet, këngët, pjatat tradicionale që kanë mbijetuar deri më sot. Të gjitha traditat përcillen brez pas brezi përmes letërsisë dhe gojëdhënës.

Takimi i të ftuarve

Mikpritja është ajo që e dallon popullin moldav. Kur pret mysafirë në shtëpinë e tij, një mikpritës i mirë e konsideron detyrën e tij që ta trajtojë udhëtarin me një gotë verë të mirë dhe të vendosë ushqime të shijshme në tryezë.

Këngët dhe vallet e Moldavisë

Meloditë dhe këngët tradicionale janë të domosdoshme në evente të rëndësishme si dasma dhe të gjitha llojet e festave. Këngët moldave të interpretuara nga ansamblet e grave janë veçanërisht të bukura dhe melodioze. Fillimisht këto ishin thjesht meloditë e barinjve, të cilat më vonë u bënë një nga simbolet e kulturës së këtij vendi.

Dhe vallet e bukura dhe të gjalla moldave ju ngarkojnë me energjinë e tyre dhe ju ngrisin shpirtin. Ato mund të vërehen në festa ose festa tradicionale.

Festivali i Verës

Tradicionalisht, në tetor, moldavët festojnë festën e verës, e cila kohët e fundit festohet për të ruajtur dhe zhvilluar cilësinë e produkteve, si dhe për të mbjellë te njerëzit kulturën e pirjes së verës.

Gjatë gjithë festivalit mbahen evente të ndryshme, duke përfshirë degusimin falas të verërave nga prodhuesit e verës të vendit, të cilët vijnë këtu për të trajtuar të gjithë. Gjithashtu në këtë kohë zhvillohen ekskursione në kantinat e Moldavisë, ku të gjithë mund të shikojnë procesin e përgatitjes së pijeve.

Dasma

Tradita e mbajtjes së dasmave konsiderohet më tepër si një nga më të fortat dhe më të palëkundshmet. Një ritual i detyrueshëm i martesës është dhënia e dhuratave të ndryshme të porsamartuarve. Kjo ka për qëllim krijimin e një familjeje të fortë dhe të pathyeshme. Për më tepër, në vetë dasmë, i ftuari duhet t'u tregojë të gjithëve se cila është dhurata e tij. Prindërit janë shembull dhe, si rregull, paraqesin bashkëshortët e ardhshëm me dhuratën më të shtrenjtë dhe më domethënëse.

Në lindjen e një fëmije, pagëzimi është një kërkesë e detyrueshme. Së pari, zgjidhen kumbarët. Të gjitha kumbarat e tjera (mund të jenë deri në 60 persona) i japin fëmijës së porsalindur dhurata të ndryshme.

Dekorime festash

Martisor konsiderohet festa kryesore e moldavëve. Kur vjen pranvera, njerëzit i dhurojnë njëri-tjetrit bizhuteri që kombinojnë ngjyrat e kuqe dhe të bardhë. Kjo mund të jetë një varëse ose një byzylyk në kyçin tuaj. Veshja e këtyre simboleve konsiderohet fitorja e pranverës (e kuqe) mbi dimrin (e bardhë). Zbukurimet vishen gjatë gjithë muajit mars dhe në fund të muajit varen në degë pemësh, duke bërë urime.

Qëndisje kombëtare

Kjo është një tjetër traditë me të cilën krenohet populli i Moldavisë. Tapete me bukuri të pabesueshme krijohen këtu. Ato janë të zbukuruara me një shumëllojshmëri modelesh lulesh dhe janë shumë të lëmuara dhe të buta në prekje. Produktet e qëndisura janë thjesht kryevepra artizanale. Ju mund të shihni lloje të ndryshme të veprave në muzeun në Kishinau.

Në kulturën e çdo kombi mund të gjesh shumë karakteristika interesante. Moldavia është një vend me një trashëgimi të jashtëzakonshme, shije kulturore dhe humor me diell.

, Ukraina dhe Rusia, si dhe vende të tjera fqinje me Moldavinë.

1. Historia

Zhvillimi i kulturës së Moldavisë është i lidhur ngushtë me historinë e vendit. Ai është i ndikuar nga rrënjët rumune, që datojnë në shekullin II pas Krishtit, periudha e kolonizimit romak të Dakisë. Si pasojë, shumica e popullsisë së Moldavisë, moldavët, ndajnë një etni të përbashkët me rumunët. Formimi i kulturës së duhur moldave ndodhi në mesjetë me shfaqjen e Principatës së Moldavisë. Ajo u formua në kushtet e kontakteve me popullsinë sllave lindore dhe ruse të vjetër, si dhe me fqinjësinë dhe sundimin e Perandorisë Osmane. Gjatë shekullit të 19-të, territori i Moldavisë moderne u çlirua nga Perandoria Osmane dhe u përfshi në Guvernatën e Besarabisë, e cila la gjurmë në kulturë. Pas Revolucionit të Tetorit, Besarabia u bë pjesë e Rumanisë për 22 vjet dhe Republika Socialiste Sovjetike Autonome Moldaviane u formua në bregun e majtë të Dniestër, si rezultat i së cilës zhvillimi i kulturës në to u zhvillua ndryshe me kalimin e kohës. Gjatë viteve të ekzistencës së MSSR filloi zhvillimi i vrullshëm i kulturës, u krijua kinostudioja "Moldova-Film", u zhvillua shkenca etj. Rënia e BRSS dhe fitimi i pavarësisë sollën shfaqjen e motiveve kombëtare. në kulturën moderne të Moldavisë.

1.1. Mesjeta

Për shumë shekuj pas largimit të romakëve në pas Krishtit, popullsia e Moldavisë së sotme nuk kishte shtetësinë e vet, ishte nën ndikimin e Perandorisë Bizantine dhe të popujve fqinjë sllavë dhe hungarezë, dhe më vonë nën zgjedhën e gjatë turke.

Popullsia vendase filloi të identifikohej me emrin "Moldavi" para shekullit të katërmbëdhjetë, por vazhdoi të mbante lidhje të ngushta kulturore me principatat e tjera danubiane. Një nga burimet e lashta që vërteton shfaqjen e etnonimit "Moldavian" është balada baritore "Mioritsa". Një shembull tjetër i Moldavisë krijimtarinë mesjetareështë "legjenda e themelimit të Principatës Moldaviane". Doinas, Kolindas, Ureturas, Snoavas ishin të zakonshme, shumë prej të cilave kanë mbijetuar deri më sot. Shumica e popullsisë së Moldavisë mesjetare shpalli ortodoksinë, gjë që çoi në lidhje kulturore me popujt e tjerë ortodoksë që jetonin në territorin e Ukrainës moderne. Shkrimi bizantino-sllavo-jugor ndikoi në kronikat moldavo-sllave, ndërsa historiografia polake ndikoi në kronikën zyrtare, e cila u krye nën patronazhin e mjeshtërve moldavë.

Kisha e Manastirit "Hinku"

Meqenëse zhvillimi i kulturës u zhvillua në Principatën e Moldavisë në kushtet e një shoqërie feudale, mund të dallojmë kulturën e klasës sunduese, e përfaqësuar nga monumente të shkruara dhe kultura popullore, që pasqyrohet në folklor dhe në rregullimin e jetës së përditshme. Formimi i orientimit ideologjik kulturën mesjetare Moldavia u zhvillua në dy faza. Në periudhën e parë, paraosmane (XIV - gjysma e parë e shekullit XVI), nevoja ideologjike për të krijuar një shtet të fortë të centralizuar dhe të pavarur u shfaq në kulturë. Periudha e perandorisë karakterizohet nga zhvillimi i idesë së luftës për të përmbysur zgjedhën turke dhe për të fituar pavarësinë.

Nga kronistët mesjetarë moldavë të famshëm Grigore Urechi, Miron Costin dhe Nikolai Costin.

Librat e parë (në formën e teksteve fetare) u shfaqën në Moldavi në mesin e shekullit të 17-të nën pronarin Vasily Lupu me pjesëmarrjen e Mitropolitit Varlaam dhe me ndihmën e Moskës, Kievit dhe Lvovit, nga ku ishin pajisjet e shtypjes dhe letra. të importuara.

1.2. shekulli i 19-të

Që në shekullin e nëntëmbëdhjetë filloi francezizimi i letërsisë dhe artit rumun, duke pasuruar kulturën dhe duke e afruar atë me atë pan-evropiane. Një proces i ngjashëm ndodhi edhe në Zaprutsky Moldavi, e cila ishte pjesë e Rumanisë, por në Bessarabia ndodhi shumë më ngadalë.

Pas aneksimit të Besarabisë në Rusi, lidhja me Zaprutsky Moldavinë, e cila mbeti nën sundimin osman, nuk u ndërpre plotësisht. Për shembull, kjo u shfaq në trillim. Në shekullin XIX kanë punuar shkrimtarë si Gheorghe Asachi, Alexandru Donici, Constantin Negruzzi, Aliku Russo, Mihai Kogelniceanu, Vasile Alexandri, Constantin Stamati e shumë të tjerë. Veprat e Derzhavin, Zhukovsky, Lermontov, Karamzin dhe Pushkin u përkthyen në gjuhën moldave.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, debutuan Ion Creangă, Mihai Eminescu, Bogdan-Petriceicu Hasdeu.

1.3. Besarabia brenda Rumanisë

Pas bashkimit me Rumaninë, arsimi u riorganizua në bazë të sistemit rumun. Sasia nga në vit shkollat ​​fillore u rrit nga 1564 në 2188, por numri i shkollave të mesme, përkundrazi, u ul pothuajse përgjysmë - nga 76 në vit në 39 në 1940. Nga mesi i viteve pati një rritje të numrit të shkollave profesionale, por numri i tyre u ul nga 55 në vit në 43 në vit. Sipas regjistrimit të popullsisë rumun, më shumë se 72% e popullsisë mbeti analfabete, 86.3 mijë njerëz (3.02%) kishin arsim të mesëm, më të lartë - 10.8 mijë (0.3%).

1.4. RSS Moldavia

Ndër tendencat negative të periudhës ndërluftërash, duhet theksuar mbyllja e kishave, e cila u shoqërua me shkatërrimin ose humbjen e shumë dokumenteve kishtare. Kritika ndaj nacionalizmit borgjez ishte e përhapur dhe u krye persekutimi i disa shkrimtarëve, shkencëtarëve dhe figurave kulturore të shpallur borgjezë.

1.5. SSR e Moldavisë

Megjithëse qeveria sovjetike zhvilloi arsimin, ajo gjithashtu bëri gjithçka për të shkëputur lidhjet kulturore të rajonit me Rumaninë. Shumë intelektualë rumunë etnikisht ose emigruan, u vranë ose u internuan gjatë ose pas Luftës Gjermano-Sovjetike, gjë që sigurisht çoi në përkeqësimin e situatës kulturore në Moldavi. Për të kompensuar humbjet, qeveria sovjetike zhvilloi urbane, kulturore dhe qendrave shkencore dhe institucionet që u mbushën më pas me grupe etnike ruse dhe të tjera jorumune.

Menjëherë pas aneksimit të Besarabisë në BRSS në qershor, qeveria sovjetike mori përgjegjësinë për ofrimin e arsimit të përgjithshëm falas. U krijua një rrjet i institucioneve të arsimit publik, shtypshkronjës, botimit të librave, edukimit kulturor, edukimit fizik dhe sportit. Deri në vit, 1,896 shkolla funksiononin në RSS të Moldavisë, 70% e të cilave jepnin mësim në gjuhën moldave. Në vitet 1940-41, më shumë se 100 mijë nxënës morën rroba dhe këpucë falas. Numri i mësuesve është pothuajse dyfishuar brenda një viti. Në vjeshtën e vitit 1940, u krijuan sindikata të shkrimtarëve, kompozitorëve, arkitektëve dhe artistëve. Filarmonia e Shtetit, u krijuan tre teatro të rinj, studio opere. Në vitin 1940 u botuan 138 libra me një tirazh prej 1.5 milion, nga të cilët 1.2 milion ishin në gjuhën moldave. Kishte 56 gazeta dhe 3 revista.

Zhvillimi i kulturës u ndërpre nga lufta gjermano-sovjetike, por pas përfundimit të luftës filloi zhvillimi i shpejtë, si rezultat i të cilit kultura u bë pronë e publikut të gjerë.

Ishte gjatë MSSR që filloi zhvillimi i kinemasë në Moldavi. U krijua kinostudioja "Moldova-Film", e cila prodhonte disa filma të metrazhit të gjatë në vit, pa llogaritur filmat dokumentarë dhe të animuar.

Gjatë periudhës sovjetike, u zhvillua edhe kultura e popullit Gagauz, që jetonte në mënyrë kompakte në rajonet jugore të Moldavisë. U krijua një alfabet i bazuar në alfabetin cirilik, u botuan fjalorë, tekste shkollore, libra: “Legendanin izi” (Ndjek legjendat), “Uzun Kervan” (Karvani i gjatë), “Zhanavar Yortulary” (Ujku i Shenjtë) dhe shumë të tjerë.

1.6. Muzikë

Në vitin 1940, në Kishinau u hapën një konservator shtetëror, një shoqëri filarmonike, një teatër muzikor dhe dramë dhe një shkollë e mesme muzikore. Filarmonia përfshinte një orkestër simfonike, korin Doina dhe një grup artistë të estradës. Në vjeshtë të të njëjtit vit u mbajt Olimpiada e parë amatore. Në vitin 1940, një orkestër xhaz u organizua nën drejtimin e Shiko Aranov gjatë Luftës Gjermano-Sovjetike dhe u shfaq në njësi ushtarake dhe spitale. Vitet e luftës shënuan një periudhë të frytshme krijimtarie për kompozitorin moldav Stefan Neaga. Më 1943 shkroi suitën simfonike "Moldavia", në vitet 1943-44 - "Doina" për soprano e koloraturës shoqëruar me piano dhe koncert për violinë dhe orkestër simfonike, në - "Poezi për Dniestrin", kushtuar luftës të popullit moldav kundër pushtuesve. Ai zotëron gjithashtu vepra korale të bazuara në poezitë e Emelian Bukov "Kori i fitores" dhe "Ne mbajmë fitoren në flamuj". D. G. Gershfeld, S. B. Shapiro e të tjerë punuan në zhanrin e këngëve patriotike.

Pas luftës, grupet muzikore rifilluan aktivitetin e tyre dhe filloi zhvillimi i shpejtë i muzikës. Stefan Neaga krijon kantatat "Stefani i Madh" (1945), "Bessarabka" (1947), "Jubilee" (1949), si dhe oratorin "Kënga e Rilindjes" (1951). Evgeniy Koka krijon kuartete harqesh, poemën simfonike "Codry" (1948), oratorin "Kënga e Kotovsky" (1950) dhe kompozimin "Doina e re" për zërin dhe orkestrën popullore. Kompozitorë si L. S. Gurov, S. M. Lobelya, V. R. Zagorsky, V. L. Polyakov, G. S. Nyaga, P. B. Rivilis, N. I. Makovy, T. V. Kiriyak.

Në zhanër koncert instrumental Puna e D. R. Gershfeld, D. R. Fedov, A. B. Mulyar, S. M. Tkach, E. D. Doga. Kompozitorët moldavë të periudhës sovjetike krijuan rapsodi të shumta, suita, balada, aranzhime të Moldavisë këngë popullore, muzike per femije, romanca. Shumë vëmendje i kushtohet zhvillimit të artit koral.

Nuk anashkalohen zhanret e operës dhe baletit. Opera historike dhe legjendare moldave "Grozovan" () nga David Gershfeld në libretin e V. A. Russo fitoi popullaritet. Opera “Aurelia” e Gershfeldit (1958) u kushtohet mbrojtësve të atdheut në të Madhin. Lufta Patriotike. Opera e A. G. "Zemra e Dominikës" () tregon historinë e luftës së luftëtarëve të nëndheshëm në Bessarabia për ribashkim me Bashkimin Sovjetik. E. L. Lazarev krijon operat "Bedbug" (1963) bazuar në shfaqjen e Vladimir Mayakovsky, "Thirrur nga Revolucioni" (1970), "Dragon" (1976) bazuar në përrallën e Evgeniy Schwartz dhe radio operën " Pëllumbat në një vijë diagonale” (1976). Baletet "Agimi" nga V. G. Zagorsky (1959), "Shpata e thyer" (1959), "Fantazmat" (1959), "Antony dhe Kleopatra" (1965), "Arabesques" (1970) nga E. L. marrin njohje publike. "Radda" nga D. G. Gershfeld (1975), "Udhëkryq" nga V. G. Zagorsky (1974).

Gjatë periudhës sovjetike, shumë vëmendje iu kushtua zhvillimit të arsimit muzikor. Në vitin që u krijua institut shtetëror artet me emrin G. V. Muzichescu, punuan tre shkollat ​​e muzikës, më shumë se 50 shkolla muzikore për fëmijë, një konvikt i mesëm i specializuar muzikor.

Pëlqyen shumë ansambli akademik i valleve popullore "Joc", orkestra e instrumenteve popullore moldave "Flueras", ansambli "Codru", grupet "Minok", "Contemporanul", "Horizont", "Play".

2. Moldavia moderne

2.1. Skicë historike

Rënia e BRSS dhe fitimi i pavarësisë u shoqëruan me shpalljen e rumanishtes si të vetmen gjuhë zyrtare, transferimin e shkrimit në bazë latine, futjen e kursit "Historia e rumunëve" në kurrikulën shkollore dhe ndryshime të tjera të ngjashme. , të cilat ishin pjesërisht shkaku i konfliktit Transnistrian. Në vit u botua një dekret presidencial, sipas të cilit për nëpunësit duhet të mbahej një provim për njohjen e gjuhës shtetërore dhe provuesve u jepej e drejta të vendosnin për lirimin e çdo punonjësi. Më vonë, Parlamenti i Moldavisë shtyu certifikimin e gjuhës. Në vit, u miratua një kushtetutë e re, sipas së cilës moldaveja u shpall gjuha zyrtare e vendit dhe qytetarëve iu dha e drejta të zgjidhnin gjuhën e mësimit për fëmijët e tyre.

2.2. Ndërtimi i kishave

Fundi XX - fillimi i XXI shekulli karakterizohet nga restaurimi masiv i tempujve, katedraleve, kishave dhe manastireve: Manastiri Kalarashovsky, Kapriansky, Khinku, Katedralja Kishinau dhe shumë të tjerë. Njëkohësisht me ardhjen në pushtet, monumentet e mëparshme të Leninit u restauruan dhe u shkatërruan në një numër vendbanimet vend, po restaurohet edhe memoriali i ushtarëve të vdekur në Luftën e Madhe Patriotike.

Shumica e madhe

2.3. Kinema

Pas rënies së BRSS, për shkak të mungesës së fondeve, aktivitetet e studios filmike Moldova-Film u ulën ndjeshëm. Pothuajse asnjë film i ri nuk shfaqet pas një viti. Nëse lëshohen, zakonisht janë filma të shkurtër.

2.4. Muzikë

Muzika moldave ka tradita të thella kombëtare. Karakterizohet nga përdorimi i instrumenteve të tilla muzikore popullore si më të, fluer etj. Në dekadat e fundit, moderne stilet muzikore. Grupet muzikore të rrokut "Zdob SI Zdub" dhe "Gindul Mitsei", si dhe këngëtarët e muzikës pop Aura, Ricky Artezian dhe të tjerë, po bëhen të famshme në vend dhe jashtë saj Këngëtarja moldave Pavla Stratan, i listuar në Librin e Rekordeve Guinness si më i riu këngëtarja e estradës. Ajo filloi të performonte në skenë në moshën tre vjeçare. Vitet e fundit, Moldavia ka marrë pjesë aktive në konkursin evropian të këngës - Eurovision. Këtë vit grupi "Zdob SI Zdub" performoi për Moldavinë, në 2006 - Natalia Gordienko dhe Arsenium.