Народ якуты. Якуты и русские

Якуты – составной этнос: в его формировании участвовал древний тунгуский народ тунгусы и пришлые тюрко-монгольские племена. Несмотря на то, что тунгусы принимали участие в этногенезе якутов, отношения между ними были недружественными, даже запрещались взаимные браки. Религия тунгусов была намного суровее, чем у якутов.

Какая пища считалась ценной, а какая «нечистой»

Скот местных пород был вынослив и холодостоек, но доился только летом. Имеется в виду коровье молоко и конское – кумыс. Самым ценным продуктом была конина. На севере разводили оленей.

Из коровьего молока делали простоквашу – суорат, её замораживали на зиму, добавляя ягоды, коренья, мясо. Зимой откалывали и варили на этой основе суп – бутугас. В рационе присутствовали дичь и рыба. Одним из способов охоты было использование пасущегося быка, за которым прятался охотник. Такой же приём применяли североамериканские индейцы. Якуты умели охотиться верхом на лошади, а также натаскивали для охоты собак.

Занимались рыбной ловлей. На деревянных плоскодонках и берестяных лодках, которые назывались «тыы», ловили сачками или сетями. Иногда устраивали коллективный проход с неводом; добыча делилась поровну на всех участников. Зимой практиковали подлёдный лов через прорубь. Рыбу ели сырую и вареную, про запас замораживали или заквашивали в ямах.

Якуты питались и дарами леса: щавель, черемша, различные коренья, и даже внутренний слой коры деревьев. Ягоды собирали меньше, а малину совсем не ели: она считалась нечистой.

Кузнецы в звериных шкурах

До прихода русских якуты одевались главным образом в шкуры: прядение, ткачество и валяние войлока не развивались. Ткани были привозным товаром, их носили наиболее богатые члены рода.
Активно использовался конский волос: из него плели шнуры, верёвки, арканы, рыболовные сети, вышивали узоры. Одежда, особенно женская, украшалась вышивкой и аппликациями.

Практиковалась резьба по дереву и мамонтовой кости. Характерный мотив в орнаментах – бычьи рога. Это очень древний символ, он встречается по всей Евразии: в Месопотамии, на Крите, в Индии, Испании, Скандинавии и т.д.

Народ якутов хорошо владел кузнечным ремеслом. Искали руду, выплавляли и чеканили изделия из различных металлов: железа, меди, серебра. Для женщин изготавливались серьги, кольца, цепи, браслеты и всевозможные подвески. Серебряной, золотой и медной чеканкой украшались конская сбруя, пояса, одежда и оружие (до прихода русских это были лук со стрелами и копья).

В отличие от большинства сибирских народов якуты умели мастерить не только металлическую и кожаную посуду, но и лепную керамику.

При заготовке на зиму сена для скота косили траву с помощью косы-горбушы. Коса-литовка (которой косят с выпрямленной спиной) появилась у якутов – в XVII веке, с приходом в Сибирь русских (на Руси она вошла в обиход в XIV в.).

Единицей измерения земли у якутов служил «кю-рюё» - участок, который требовался для создания одного стога.

Как проехать по тайге

Летом лучше всего верхом. Местные лошади – маленькие, очень выносливые и неприхотливые, приученные к пересечённому рельефу. В зимнее время якуты использовали лыжи, аналогичные русским. Разница заключалась в том, что на Руси их подбивали шкурой с голени лося, а в Якутии – шкурой оленя или лошади.

В качестве вьючных и тягловых животных использовали быков. Зимой их запрягали в особые сани - силис сыарга - с полозьями из кривых стволов деревьев. А вот в сани-нарты с прямыми полозьями запрягали оленей.

Якутский дом: что общего у якутов с норманнами

Дом якутов - юрта - имел сложное внутреннее устройство. Это было не кочевое жилище, каркас которого делался из жердей. Летняя юрта накрывалось сшитой берестой, зимняя – бревенчатым настилом. Сверху постройки стелили дёрн, который срастался и давал дополнительную защиту от холода и влаги. Внешняя часть стен выстраивалась из дёрна и заливалась глиной. Под одной крышей объединялись жилое помещение, склад, мастерские и хлев. Вход и очаг жилища устраивали с ориентиром на стороны света. Вход всегда был на востоке. В дальнем правом углу делался очаг – осох. Зимой его топили постоянно. Вдоль стен располагались длинные лавки - орон. Лавка слева от входа предназначалась для молодых мужчин и работников. Женщины и дети размещались возле очага. Самой почётной считалась лавка, идущая вдоль левой (южной стены). Там, где эта стена заканчивалась, находился священный угол, где находились предметы, имеющие отношение к религии.

Похожие дома сохранились в Гренландии со времён норманнской колонизации. Лишний повод вспомнить источники, подтверждающие, что скандинавы явились из Азии.

Невесты из других краёв

До XIX века было принято многожёнство. Каждая жена имела свою юрту и хозяйство. Невесту было принято выбирать в другом роде и желательно даже в другом улусе. За невесту вносили калым, состоящий главным образом из скота, часть которого забивалась для свадебного пиршества. Жених получал приданое, включающее утварь, меха и предметы хозяйственного обихода. Меховой женский плащ был особо дорогой вещью и переходил по наследству.

На свадьбе исполнялись сказания о предках, любовно-лирические песни, сказки (в том числе о животных), шуточные песни вроде русских частушек. На исполнении богатырских легенд специализировались отдельные сказители - олонхосут: они пели в технике горловой фальцетной полифонии – с эффектом двухголосия. Среди музыкальных инструментов были варган, струнные и ударные инструменты. Танцы были как хороводные, так и персональные.

Как у якутов выглядело рабство

Рабом мог стать военнопленный, бедный сородич или проданный в рабство ребёнок. Все эти варианты были весьма распространёнными. Аристократы-рабовладельцы назывались тойонами. Рабы составляли их военный отряд, пасли скот, выполняли работы по дому. Раб имел право на семью и отдельную юрту.

Многоярусный мир и души умерших шаманов

По вере якутов мир имеет девять ярусов, в которых обитают существа, невидимые в мире людей, но оказывающие на него большое влияние. Духам верхних уровней приносили в жертву лошадей, нижних уровней – коров.

Якуты верили в духов предков, которые делились на умерших праведно и неправедно и в соответствии с этим вели себя после смерти. Считалось, что большой силой обладали души умерших шаманов. Признавалось существование духов – хозяев различных природных объектов. Одним из самых важных культов был культ женской богини плодородия.

Религиозными вопросами ведали шаманы: как мужчины, так и женщины. Они могли перевоплощаться в животных - их двойников. В обрядах шаманы использовали бубны: не круглые, а овальные – дюнгюр.

Элементы тотемизма у якутов сохранились до сих пор: у каждого рода имеется животное-покровитель, которое запрещается убивать и называть по имени.

Православие якуты начали принимать в XVIII веке. К обычным серебряным украшениям добавлялся большой крест. В священном углу юрты, кроме защитных символов добрых духов, появились иконы.

Республика Саха — не от сохи,
Якутия алмазами, оленями богата.
И землепашеством заняться не с руки —
якуту без оленя трудновато.

Флориан Зак

Якутия — Якутия — северная гладь…
Руки простираю — не обнять.
Ты меня позвала — в гости на денек,
Ты мне солгала — я в плену годок.
Оймяконским и Тампонским — жаром приласкав.
Поселила… потеряла — меж кустов и трав.
Перевалов связка — преградила путь
И шаманов сказка — мне бы не уснуть.
Речка Индигирка — в сланиках легла,
Северной прохладой — тело обдала.
Серпонтином в небо — завилася даль,
От мороза зябко — затрещала сталь.
Мне бы не погибнуть — меж твоих седин,
Живым бы остаться — меж молочных льдин.
Якутия — якутия — северная ширь….
Мне родней и ближе Восточная Сибирь!

Фроленок Игорь

Люблю Якутию родную:
Живые песни деревень,
Весной рожденный яркий день
И зелень кедрачей сквозную.
Люблю Якутию родную.

Люблю Якутию родную:
Прохладного кумыса вкус
И хомуза былую грусть.
Лисиц одежду расписную»
Люблю Якутию родную.

Люблю Якутию родную:
Равнины светлые ее,
Полей колючее жнивье»
Всю, всю цветущую, земную —
Люблю Якутию родную.

Попов Л.

Земля бескрайняя, озера синие,
Сугробы белые, кругом леса
Моя Якутия, моя Якутия,
Моя Республика Саха!

Росла безвестною, но сердцем щедрою,
Россию славила во все века
Моя Якутия, моя Якутия,
Моя республика Саха!

Алмазы, золото и песни звонкие
Дат Отечеству во все века
Моя Якутия, моя Якутия
Моя Республика Саха!

Качаева Валерия

Якутия — Родина моя!
О тебе стихи слагаю я.
Пою, чтоб знал весь мир о тебе,
Алмазной, золотой республике!

Припев:
Якутск — наша светлая мечта,
Ты доброе сердечко — Саха!
С каждым годом краше — расцветай,
Трудом и богатством — прославляй!

Где морозы, туманы, снега,
Прелесть лета — чудная тайга!
Аласы, реки, горы, луга,
Всё это — Якутия моя!

Припев:
Якутск — Набережная Лены,
Ленские столбы — чудо веков!
Синие горы реки Синэ,
Черкёх — исторический городок!

Якутия — Родина моя!
В каких бы краях, я не была,
Сердце зовёт — в родные края,
В город Якутск, где Лена-река!

Припев:
Якутск — наша светлая мечта,
Краса Долина — Туймаада!
Якутск — таинство Святой любви,
Зелёный Луг, Лена и цветы!
Чудо-рыба, птицы и зверьки!

Сазонова Лариса

Как люблю тебя, Якутия-Саха!
Ты моя родная страна,
В сердце как рана души,
Когда и плохие новости всё-равно хороши.
Любую новость от тебя
Встречаю всем сердцем любя.
Не важно, кто где живёт,
Пусть даже человек умрёт,
Как наши родители уходят,
Разве ничего не происходит?
Ты всё-равно цветёшь, хорошеешь,
Радуешь ещё сильнее!
Пусть устаёт от зимы организм,
Но гедонизм,
Умение жизнью наслаждаться,
Только тобой мог прививаться!

Гомеда Окикиено

Якутия моя – один лишь край России,
И распростерся он, могучий и широкий,
С зеленою тайгой и морем темно-синим

Хотя и говорят, что край у нас суровый.
Метели, мерзлота и мало теплых дней,

Что лучше края нет и нет его щедрей»

Я живу в Якутии Республике Саха
Мне нравится природа: деревья и тайга.
Ночи у нас белые, мы с мамой иногда
Гуляем по тропинке и смотрим в небеса.

А в небе есть сияние, как будто огоньки,
Сияют и мигают, что глаз не отвести.
Люблю свою я Родину, и хоть ребенок я,
Но все отдал бы Северу за дивные края!

Якутия, Мирный – славный наш край!
Ярким алмазом на солнце сверкай!
Наша Якутия, радостный край,
В сердце России алмазом сверкай!

О, Якутия, дали бескрайние,
С птичьим гомоном белых ночей,
Край суровый, любовь моя давняя,
Ты — частица России моей.
О, богатства якутской природы,
Все навеки здесь стало моим.
Соболей и песцов хороводы,
Трепет листьев, торжественность зим.

Якутия моя – просторный край России.
И распростерся он могучий и широкий, —
С зеленою тайгой и морем темно-синим, —
Далеко-далеко на северо-востоке.

В Якутии рассвет – что хвост лисицы красной,
А вечера ее – как соболиный мех.
Весною дым листвы висит на небе ясном,
Зимою как песец ее сверкает снег.

Хотя и говорят, что край у нас суровый:
Метели, мерзлота и мало теплых дней, —
А я вот говорю, что край у нас здоровый,
Что лучше края нет и нет его щедрей.

Как ласточка к гнезду, как парусник к причалу,
Так сердцем я тянусь в родимые края.
Порой мне кажется, что здесь берет начало
Россия – родина великая моя.

Попов Л.

Якутия — богатый край!
Алмазы, золото, уголь,
Нефти и газа полно!
Изобилием одарено
Ископаемых богатств
Плодородное место,
Удивительная земля
Вечная мерзлота!
Эвенки из Китая
Пришли сюда
Пять веков назад
И в юртах уклад
Свой они строят,
Кочуют с оленями
Живут в снегах
Веками так!
Едят только мясо
Оленей и конину,
Пьют сырую кровь,
Она лечит хворь…
Якутские лошади
Выносливые очень,
В минус шестьдесят
На простоте летят!
Царь Петр Первый
Издал Указ освоить
Дальний Восток
Домами застроить!
Наши первопроходцы
Казаки построили
Город Якутск,
Добычу устроили
Самоцветов, угля,
Золота, изумрудов,
Богатая земля!

Романенко Инна

Милая Якутия, край мой золотой
Говорят, ты мерзлая, вечной мерзлотой?
Мерзлота-то вечная, но даришь людям ты
За лето быстротечное прекрасные плоды.

Не надо нам заморские, ванны принимать,
Ехать на курорты, солнышко искать.
Великие просторы, шумит, поет тайга,
И Леной нареченная красавица река.

Люблю свою Якутию,
Милее всех она,
И где бы ни бывала я,
Домой зовет она.

Язвинская Валентина

Ночь, но солнце светит ярко:
В Якутию пришел полярный день.
Но все же ночью не так жарко,
И потому не нужно искать тень.

Полярный день и солнце в зените
Круглые сутки стоит.
Кто мне не верит и хочет проверить
Пусть летом сюда прилетит.

Увидит он прелести нашей природы.
Бывает и жарко, и снег, и дожди,
Ведь точно никто не предскажет погоды —
Какой тебе хочется, лучше не жди.

Недолго длится Якутское лето,
Это правда, вам говорю,
Лучше все же лета нету.
Эту пору я очень люблю.

Муравский Анатолий

Живое серебро Якутии –
Таймень, и нельма, и карась!
Гляжу на воду – будто сути я
Касаюсь водной – вот сейчас.
Насельники глубоководья! –
Мощь осетра звенит струной.
Мерцают рыбные угодья
Веками, тайною седой.

Саха Сирэ (Якутия),
Родина моя, где холод лютый
И где жара.
Ты как страна из сказки
С полноводными реками,
богатыми лесами, лугами,
Со всякой живностью, дарами
Приютила как-то у себя
Кочевников с юга.
Жили они в тебе
Счастливо и долго,
Веря, что есть различные миры:
Нижний, срединный и высший.
Верили в духов местности и в огонь,
Шаманы были у них весьма в чести.
Летом трудились много,
Чтобы в лютые морозы,
Сидя у огня, рассказывать
Сказки в виде стиха.
Все ушло. Но ты осталась.
Осталось небо — высший мир
И нижний существует.
А мир срединный, наш мир,
Раздирается нашими страстями

Чойжамц Наталия

Ты носитель истин первозданных.
Красотою наделил Творец

Теплотою одарил сердца
И любовью защитил от стужи.

Чистоту свою хранит Земля,
А сиянья северного свет

Огланова О.

Якутия — дремучая страна.
Об этом так когда-то говорили.
Сейчас об этом все забыли,
Поскольку стал другим народ, она.
История все это доказала
И слово веское свое сказала.
Талантами якутов бог не обделил,
Наоборот, необычайно наградил.
Свидетельство тому — дела и люди,
Которые когда-то были, будут
И есть сейчас, сомненья в этом нет.
Они надежда наша, гордость, свет,
Они возводят чудо-города,
Пример тому — наш дивный город.
Он, как они, останется всегда
И будет вечно он красив и молод.

Своей судьбе я очень благодарен
За то, что довелось родиться мне
В Якутии, таёжной этой дали,
Где глухари токуют по весне.

Где камни – самоцветные агаты,
Как звёздочки, упавшие с небес,
Усыпали речные перекаты,
Расцвечивая радугою лес.

Их у меня в коллекции немало,
Красуются в прихожей на стене.
Когда в тайгу я еду, просит мама:
«Ты привези агат, сыночек, мне».

Богат наш край алмазами, пушниной,
У нас есть то, что нет в других местах:
Есть нефть и газ, и много древесины,
И золото, что роют здесь в горах.

Но главное богатство – это люди,
Что делают счастливей нашу жизнь.
Всегда мы ими восхищаться будем
И прославлять в стихах их героизм.

Якутия! Гордимся мы тобою,
Здесь все народы, как одна семья,
И все стихи, написанные мною,
Тебе лишь только посвящаю я!

Шестакова Сергея

Когда мы расставались,
Мечтал я о минутах встречи.
Но жаль, мы навсегда расстались, —
Тоска свалилась мне на плечи.

Сейчас я только вспоминаю
Твою тайгу, озера и реки.
Мне не забыть тебя, об этом знаю,
В душе моей осталась ты навеки.

Все чаще хочется увидеть белые ночи.
И сполохов сиянья на небе зимой.
Соскучился по Якутии очень
И ничего поделать не могу с собой.

Хоть ты сейчас от меня далеко,
Но в душе я вместе с тобой.
Переносить разлуку нелегко,
Но видно, так начертано судьбой.

Муравский Анатолий

Дивный край, суровый словно жрец,
Ты – носитель истин первозданных.
Красотою наделил Творец
Льдов могучих мир обетованный.

Теплотою одарил сердца
И любовью защитил от стужи.
В недрах твоих тайнам нет конца,
Лик твой светел и планете нужен.

В белизне, в объятьях хрусталя
Чистоту свою хранит Земля,
А сиянья северного свет
Устремляет взор в пространство лет.

Огланова О.

Ну, кто пугал: «Якутск — земля,
Где холода, чуть кислорода,
Цинга повсюду, мерзлота,
А летом — топи и болота!»

Там фруктов нет и овощей,
А мясо кушают оленье.
Тайга вокруг, полно зверей,
И комаров одно лишь пенье.

Но вот, Якутия сплошная
Предстала взору моему:
Тайга и тундра, вид меняя,
В озерах, реках наяву.

Местами видятся селенья
И мачты вышек буровых,
Дорог и просек разветвленье,
Сквозь вековечность лист глухих.

Где раньше звери обитали,
Поднялось строек громадье,
Заводы, комплексы, причалы
И современное жилье.

Алмазы, золото и уголь,
И газ, и нефть добыли здесь.
А сколько в недрах неизвестных
Еще припрятано чудес.

Взамен собаки и оленю
Ворвалась техника сюда.
В любой поселок Вас доставят
Здесь быстрокрылые суда.

Влечет краса земли Якутской
Людей со всех концов страны.
И раз приехав, уж навечно
Врастают корнями они.

Харин Борис

В этих краях, нас погода не балует.
В этих краях не везде есть пути,
Холодом веет и небо и камень,
Древний свидетель былой мерзлоты.
Если не знаешь, не жил ты в Якутии,
Трудно понять, трудно сердцем принять:
Что позабыли в краях этих люди,
Что их сумело так сильно пронять.
Многих судьба разбросала по свету.
А для кого-то ты стала судьбой.
Сколько бы жизнь не меняла сюжеты.
Сердцем, Якутия, буду с тобой!

Цвети якутская земля
Благословенная вовеки,
О, мои вольные края
Тайга, озёра, тундра, реки.

Земля простора, воли, далей,
Белых ночей, седых снегов,
Земля и грусти и печали,
Земля любви, мечты и снов.

Не верте тому, кто вам скажет,
Что вечная здесь мерзлота,
Земля эта сказка из сказок
Полна и любви и тепла.

Новоселов Лев

Тайги неоглядные дали,
Извилины речек и рек.
Идите весь день, и едва ли
Вам встретится здесь человек.

Штурмует вода перекаты,
Ворча на завалы камней.
А где-то, а где-то
Караты алмазов таятся под ней.

Густые, как южные джунгли,
Стоят у воды тальники.
Таймени проводят здесь будни,
В быстринах чистейшей реки.

Замшелые лиственниц пряди
Хранят под собой мерзлоту.
Поблизости — в брачном наряде
Я вижу сохатых чету…

Ах, память, дороги-распутия,
Как всё это было давно.
Якутия, свет мой Якутия —
Раскрытое в юность окно!

Стрельников Николай

Зеркально озеро природы,
Не надышаться красотой.
Ты слишком ангельское диво,
Зеленый край родной.

Еловый запах. Шум речушек.
Разнообразие людей.
Якутский край ты даришь гордость,
За наслаждение тобой.

Прекрасна свежая природа,
В ней слышно цоканье копыт.
Олени все доходят лихом,
До затаёжных глубин.

Туманно диво до величья!
На веки в памяти со мной.
Якутский край ты дай мне силу,
Моё ты сердце успокой.

Я вдохновляюсь красотою,
И поднимая свой чорон!
Желаю ввысь подняться краю,
И не сгорать дотла весной.

Сидоренко Ирэн

Мой край, ты сказочно богат
Алмазом, золотом рудою,
Есть уголь, нефть, горючий газ
И много многое другое.

Полна живого серебра
Рыбачья нива голубая,
Оленей вольные стада
Тропинка водит вековая.

Зря говорят, что ты суров
Снегами, льдами, холодами,
Здесь землепашец свой народ
Своими радует трудами.

Зимой по тундре, по тайге
Тропу охотник пробивает,
На радость людям и себе
Пушного зверя промышляет.

Новоселов Лев

Ты прекрасна, ЯкутИя,
Край загадок и чудес,
Здесь алмазы золотые
И густой зелёный лес,

Здесь пушистые туманы
И искристые снега,
Белоснежные барханы,
И в сияниях облака,

Здесь стада оленей диких
По бескрайней тундре бродят,
А в зелёных рощах тихих
Глухари свой танец водят,

Здесь бескрайние просторы
Голубых и чистых вод
Лена мчит и режет горы,
Воды к северу несёт.

А под льдом многовековым
Тайны недр погребены,
Здешним климатом суровым
Тайны те сохранены.

Вдруг появится мерцание,
Загорится небосвод,
Это Севера сияние
Водит в небе хоровод.

ЯкутИя, ты прекрасна
Первозданною красой,
Восхищаюсь тобой страстно,
Край суровый и простой!

Михайло

Якутия, земля без края
Каскады гор и ширь полей
Я воспою тебя, родная
От южный гор и до морей

Седых холодных и суровых
Волной, ласкающих, Тебя
Когда весной в цветеньях новых
Твоя полярная Земля

Для солнца лик Твой открывает
От стуж и северных ветров
И тундра тут же расцветает,
Откликнувшись на солнца зов

Спешит в стремительном теченье
Сменяя множество цветов
Взрастить все в трепетном стремленье
До наступленья холодов.

О как прекрасно в это время
Ее столь хрупкая краса
Стадами северных оленей
Птенцом у каждого гнезда

И рыбой в реках полноводных
Что по Земле Твоей текут
И красотою душ народных,
Что на земле Твоей живут

И так от края и до края
До южных становых хребтов
Ты стала мне навек родная
Земля шаманов и волхвов.

Прекрасны горы и ущелья
Гольцы и сопки и тайга
Весной и летом птичье пенье
Прохлада горного ключа

Все здесь прекрасно первозданно
Любимо ново и свежо
Моей душе здесь все желанно,
А сердцу вольно хорошо

Твою невинность с чистотою
Должны мы свято сохранять
И прекратить гордыней злою
Твои мы земли разорять

Пример, показывая внукам
Мы в них любовь к тебе родим
И всем грядущим поколеньям
Твой лик прекрасный сохраним!

Витбор

Я родилась в Якутии, на Лене,
В стране, где от снегов белым-бело,
И слабое имею представленье
О тех краях, где круглый год тепло.

Не видела я, как растет черешня,
Как стелются пшеничные поля,
Как персики цветут порою вешней –
Их не родит Якутская земля»

Неведома мне прелесть южной ночи,
Морской простор или степная ширь,
Но Родины иной душа не хочет,
Меня пленила матушка Сибирь!

Я видела, как сосны рвутся в небо,
Как дремлет под сугробами тайга,
Как кедры вековые в шапках снега
Ветвями подпирают облака,

Как на еловых лапках первый иней
Алмазами сверкает тут и там,
И ленский лед, от солнца бледно-синий,
Громадами лежит по берегам.

Я видела, как лось, рога раскинув,
Спускается к реке на водопой,
И в двух шагах, за деревенским тыном,
Медвежий след на лужице лесной;

Цветет в глуши, пушистый и лиловый,
Подснежник – лишь у нас такие есть! –
А осенью брусникою багровой
Усыпаны поляны – их не счесть!

Волнующим черемуховым цветом,
Как кружевом, одеты берега,
Цветами полевыми знойным летом,
Как радугой, расцвечены луга,

Здесь белой ночью необыкновенной
Поет в тиши якутский соловей
И нет на свете краше несравненной,
Простой и скромной Родины моей!

Андреева Оксана

Мой край, народ твой так богат
Теплом любовью добротою,
Но всех богаче ты в сто крат,
Той несказанной красотою.

О, край якутский чародей,
Своей чарующей красою
Ты покорил сердца людей,
Став для них жизнью и судьбою.

И многие рвались сюда
Стремясь к тебе от века к веку,
За той свободой, что всегда
Так не хватает человеку.

Здесь сердцу дышится вольней
Душа пьянеет от свободы
И мы становимся нежней
В объятиях северных суровых.

И многие глотнув глоток
Той дикой воли и свободы,
Забыли тихий уголок,
Где вишни, яблони и розы.

Им полюбился навсегда
Край этот дивный и далёкий,
Их так пленила красота
Земли якутской синеокой.

И я в когорте чудаков
Кто не знаком с тоской,печалью
Иду за синий горизонт
За очарованною далью.

Новоселов Лев

Ветер, пурга, морозы,
Лайки, олени, снега
Все это ты родная
Якутия Саха

Как передать красОты суровые
Реки, озера, людей души ширина
Я по тебе скучаю
Суровая, молчаливая страна

Ночи по пол года
Летом солнца не заходящий диск
Красивейшее явление сияния
И постоянный мороза треск

Снега твои синие с голубизной
Морозы за семьдесят
Березовый веник
В парной…

Рыбалка, охота
Строганина всегда
И неизменный застольный тост
За холода…
Не за такие жестокие как сейчас
А холод южного берега Крыма
Подходит для нас

Реки твои Лена, Яна, женские имена
И по этому они прекрасны,Женственность сама
Прекрасны берега Лены, чего стоят столбы
Извивающаяся Яна, перекаты, мосты

И поменьше реки прекрасны
С кристально чистой водой
Чандон, Сюртах
И величественный Омолой

Оленей стада несчитаны
Горностаи, песец
А куропаток с зайцами
это просто — конец —

В недрах замерзших богатства
Алмазы, золото, кисетерита руда
Олово никель, железо, нефть и слюда
Все это ты моя Якутия Саха

Песни твои звонкие, девичья краса
Суровая природа,как ты хороша
Молодость и зрелость все в тебе
Ты во мне родила честь и состраданье
Мудрости росток, я тебе оставил
Сердца свой кусок…

Вот уж три десятка
Нет тебя со мной
Ностальгия не проходит
Край ты мой родной…

Пурга Владимир

В родном краю, в пути, на перепутье я
Не позабуду северных друзей!
Спасибо, необъятная Якутия –
Земля поэтов и богатырей!
Не облетел я все твои владения –
Год короток, хоть дайте вертолет!
Я был у вас в Якутске в день рождения,
И думал: может, кто-нибудь зайдет?
Но тут же обрывал себя: откуда
Про день рожденья знать моим друзьям?
Чуть рассвело.
И вдруг случилось чудо:
Стучатся в двери:
— Разрешите к вам?
Заходят: — Собирайся в полминуты!
Ты нынче именинник, говорят?
Машины у гостиницы стоят,
Сейчас поймешь, как дружбу чтут якуты!
Автор стихов о Якутии на русском Владимир Домрин
День за окном как будто по заказу:
«Витою лентой Лены синева»
— Ты не бывал на островах ни разу?
На ленские поедем острова! –
Узнали, как?
Зачем теперь вопросы?
Поехали. Расскажем по пути».
Мелькают по обочинам березы
Таких расцветок – слова не найти.
Вперед несемся, лето догоняя,
В машине – свертки, ружья и крючки,
Лукавит взгляд веселого Элляя,
Вовсю сверкают, солнце отражая
Профессора Алданского очки.
Сороковое провожаю лето
Вдали от дома и от земляков,
Но кто якутам сообщил про это?
Поэт столичный Николай Глазков?
Писатели в машинах и поэты –
Я огорошен, нет, не ожидал!
Элляй смеется:
— Нам шаман сказал.
А от шаманов разве есть секреты?!

Домрин Владимир

Я вспоминаю молодые годы
С их романтической влюбленностью во все.
Как хочется забыть про все невзгоды
И окунуться в молодость еще.

Вновь очутиться за Полярным Кругом,
Попасть в те тихие и дивные места,
В те времена, когда был каждый другом,
Когда ни бандитизма не было, ни воровства;

Когда все жили дружною семьею
На освоении просторов Якутии;
Когда все делалось с душою,
И никаких наград за это не просили;

Когда и радость, и беда
Была одна на всех.
В свои мы силы верили всегда,
И нам во всем сопутствовал успех.

Вот это время вспоминаю,
И грусть-тоска одолевает,
Ведь не вернуть то время, знаю,
И это сильно огорчает.

Ну а какая там разнообразная погода:
И жаркий летний день, и злой мороз зимой;
Но все равно в любое время года
Я очарован был тобой.

Тоскую я по теплым летним дням,
Когда Солнце в зените стоит.
Ведь днем, и ночью оно нам
Тепло свое щедро дарит.

В эти Полярные дни
Солнце вообще не садится;
И лучи золотые свои
Дарит людям, зверям и птицам.

Прекрасна также в Заполярье осень.
Какое разноцветье в лесу.
Красива и богата она очень.
Как можно позабыть про ту красу!?

Но скоро осень пролетает,
На календарь, внимания не обращая;
Пение птиц в лесу утихает,
На безмолвие лес обрекая.

Морозы быстро наступают,
Реки и озера сковывает льдом.
В свои права зима вступает,
И замерзает все кругом.

Но вновь хочется увидеть полярные ночи,
Сполохов сиянье на небе ночном;
Безмолвия белого хочется очень,
И тишина чтоб стояла кругом.

И в этой тишине услышать вдруг,
Как лес потрескивает от мороза.
Услышать своего дыханья звук:
Легкий шелест. Ну, разве это проза?

Но весна наступает
На смену зиме,
Быстро все оживает
На Якутской земле.

Как часто сердце замирает,
Когда услышишь вертолета звук.
Кто был на Севере, тот знает,
Что вертолет там лучший друг.

Ведь попасть к себе домой
Вертолетом чаще можно было;
И по рекам на машинах зимой,
Когда реки льдом покрыло.

Те края, где есть железная дорога
Называли мы Материком.
Потому, что не было пути иного
К нам попасть. Лишь только воздухом.

Вот в этой дальней стороне
Провел я молодость свою.
Все чаще снится Якутия мне
И я по ней тоскую.

Ведь там мне повстречалась та,
Что спутницею в жизни стала.
Как я могу забыть про те места,
Где повстречал любовь, где прожито немало?

Несутся годы, словно ветер,
Разъехались уже мы в разные края.
Но все мы вспоминаем, что на свете
Есть место под названием «Якутия».

Муравский Анатолий

Я всё в Якутии люблю,
Я сердце отдал ей на веки
Скажите мне в каком краю
Текут ещё такие реки.

Алдан, Вилюй и Колыма,
Красой чарующая Лена,
Томмот, красавица Амга,
Чондон, Уяндина и Яна.

Простора вольного сестра
Моей Якутии кровинка
Течёт красавица река
С названием звонким Индигирка.

И Анабар и Оленёк
И Омолой и Алазея
И сотни речек и ручьёв
Одна другого красивее.

Я много думал и гадал
В чём рек якутских наваждение,
И для себя я разгадал,
Что в них всегда есть ожидание.

Как ждёшь свидания с мечтой
Одной единственной вовеки,
Так ждёшь свидания с красотой,
Что красивей всего на свете.
С той дикой, нежной красотой.

Какая гладь, какая ширь,
Какое вольное течение,
Здесь вам и сказка, здесь и быль
Здесь нет для сердца заточения.

За повороты в поворот
Река, как время убегает,
Томится сердце, чуда ждёт,
Трепещет, бьётся замирает.

То в скалах встанут берега,
То сопки вверх взметнутся кручей,
То вдруг зелёная тайга
Плеснёт безбрежностью могучей.

То восхищением вспыхнет взор
От необъятных синих далей,
То тундры ситцевый ковёр
Глаза и душу приласкают.

И скромности не описать
Песчаных кос, проток, отмелей
И плёсов глянцевую гладь
И берегов зелёных прелесть.

А сколько у тебя озёр
Хрустально чистых и бездонных
Ты с честью выиграешь спор
У голубой страны Суоми.

На небо устремив свой взор
Лежат, как чаши голубые,
И смотрят в зеркало озёр
Луна и звёзды золотые.

А дали, дали у тебя
Вы всю планету обойдите,
Синей, манящей никогда
Нигде вы больше не найдёте.

Они манят, зовут, влекут,
Что там увижу, что услышу,
Волнуют, радуют и жгут
Пленяют очи сердце, душу.

В распадках звонкие ручьи
Споют вам песнь на струях лета
С поклоном низким тальники
Прошепчут вам слова привета.

И всюду вольность, дикость, ширь,
И необъятность и безбрежие,
Суровость, нежность, кроткость, синь
Очарование и волнение.

Не хватит красок, слов, мечты,
Ночей и дней, дороги длинной
Чтоб описать всей красоты
Моей Якутии любимой.

Венцом чарующей красы
Здесь ночи белые сияют,
Как стражи, ленские столбы,
Красоты эти охраняют.

Под сенью северных небес
В объятиях нежных белой ночи,
О чём-то грезит древний лес
Младую ночь обняв за плечи.

Листвою тихо шелестя
Тальник над речкой ветви клонит,
И сопки строгие глядят
Куда-то в даль из под ладони.

И беспокойная река
Куда-то в дали убегает
И говорливый перекат
Играя камешки считает.

Цветёт брусника, иван-чай,
И нежно розовый шиповник,
Как будто кто-то невзначай
Мне душу нежностью наполнил.

И всё покоится во сне
В мгновении дивном, чудном, тайном
И только слышно в тишине
Звенит ручей струёй хрустальной.

В объятиях ночи и тепла
Природа мирно отдыхает,
Что кому снится никогда
Никто вовеки не узнает.

Жизнь проживу тебя любя
Одна такая ты на свете.
Цвети якутская земля
Благословенная вовеки.

Я об одном лишь мир прошу
За гранью этого порога,
Храните эту красоту
Храните, люди, ради бога.

Новоселов Лев

Самые распространенные якутские фамилии – Иванов, Петров, Сидоров. Просто при крещении попы не заморачивались, давали самые простые. Смирнов еще – тут немеряно якутов-Смирновых. Говорят, очень много якутов-Гоголевых. Тут прослеживается забавная аналогия якутов с голливудскими сценаристами: те тоже, когда хотели «чего-нибудь точно русского», вспоминали о Гоголе; помните, в фильмах о Джеймсе Бонде – «генерал Гоголь»?

С годами республика становится все более якутской: сейчас здесь 440 тыс. якутов и 360 тыс. русских, плюс еще около 100 тыс. других национальностей. Причина проста: русские из Якутии уезжают, якуты, понятно, остаются. При этом якуты размножаются с какой-то поистине страшной силой: еще в 1989 (!) году якутов в республике было 250 тыс. Рост впечатляет, не правда ли? У якутов в семьях по 6-8 детей. Когда спрашиваешь, типа, «а что ж так много?» - отвечают «а что ж еще зимой делать?!»

Занятно то, что примерно до 1979 года численность якутов постоянно уменьшалась. Понятно, почему: природные условия, мягко говоря, очень уж тяжелые. Но с конца 70-х началось усиленное освоение Якутии, сюда пошли грандиозные средства, начали расти города – и пошли в рост якуты.

Кстати, по Конституции Якутии в республике – официальное двуязычие. Русский и якутский – два равноправных языка.

А что русские уезжают? Да вот, простой пример: вода. В городе Мирный вода из всех кранов идет желтого цвета. Потому что – болотная. Родников здесь нет, в речке – та же вода с болот. Ставят фильтры, но они очищают плохо, поэтому воду дополнительно еще и хлорируют. Врачи говорят, что такая вода сильно канцерогенна. А если не хлорировать – инфекции.

Кроме того, система очистных просто недостаточна для города. Поэтому в систему городского водопровода идет две трубы: одна – от очистных (фильтры и хлор), другая – напрямую из речки (то есть вообще без очистки). «Но сейчас – сказали мне, - хорошо! Раньше было 50 на 50 (очищенная и неочищенная), а теперь – где-то уже 60 на 40». Людей в городе меньше стало, вот и спала нагрузка на водопровод.

Если по личным впечатлениям: хоть очищенная, хоть неочищенная – эта желтая вода жуткая. Странный и очень неприятный привкус. В столовой чай, как я понял, наливают, используя местную водопроводную воду (кипяченую): пить невозможно, доложу я вам. Поэтому все, кто может, пьют только бутилированную.

Стирать, кстати, на этой воде тоже нельзя (вода желтого цвета!). Но стирают – а что делать? Белые рубашки приобретают весьма специфический оттенок.

Мне это все не в новинку, впрочем. Та же история с водой в наших нефтяных краях – Ханты-Мансийском округе. В Пыть-Яхе вода из крана мало того что желтая, так еще и вонючая. Ничего – приспособился как-то, дополнительная, так сказать, окраска для чая… И причина та же: «Болота, сэр!»

Впрочем, в Айхале (другой алмазный карьер, 500 км к Северу) очистных вообще нет. В поселке около 10 тыс. человек. Воду закачивают напрямую из речки. Все б ничего, но выше города по течению установили коровники: оттуда все стекает в речку – и в водопровод.
То есть мало того, что -60, так еще и с водой проблемы. Тут и 40 тыс. руб. в мес. (средняя зарплата по району) – как-то не вдохновляет. Люди уезжают…

Уезжают еще и потому, что русских с определенного момента в Республике Саха стали явственно прижимать. Этим, говорят, особо славился прежний президент Михаил Николаев (Николаев – еще одна распространенная якутская фамилия). При нем политика была однозначная – на все высокие места выдвигать только якутов (блин, все время какое-то дежавю: ровно то же самое я слышал постоянно в ходе социсследований в Казахстане, в Киргизии! Но мне говорят, пожимая плечами: а что ж ты хочешь – это ж тюрки!)

Классическая здесь проблема с замещением кадров: пока «тянут» представители старшего поколения, молодежи в той же «Алросе» («Алмазы России – Саха») очень мало. Не хватает квалифицированных кадров. Молодые уезжают учиться «на материк» - и уже не возвращаются.

Интересная картина с Якутским Государственным Университетом (ЯГУ). Вроде бы – «кузница кадров» для Республики. А ни фига: среди преподавателей все (!!) – якуты. Соответственно, местные производственники отмечают крайне низкое качество подготовки выпускников ЯГУ. И учатся там в подавляющем большинстве – те же якуты «из улусов», то есть, попросту говоря – из якутских деревень. Выдавливание русских студентов происходит просто и эффективно: многие преподаватели читают лекции на якутском языке. Это незаконно, но безнаказанно…

И напоследок – самая яркая деталь. Я вдруг вспомнил и спросил: «Позвольте, а как же всем известная непереносимость алкоголя у северных народов? Они ведь пить не могут – сразу спиваются?» Мне подтвердили: да, говорят, все так и есть. Но и тут якуты нашли противоядие: у сельских якутов нет денег (то есть вообще практически нет), и, кроме того, в сельмаги спиртное не завозят.

А в городах те якуты, которые делают карьеру, НЕ ПЬЮТ.

Как это? – не понял я.

А вот так, объяснили мне. Не пьют, и все. Они ведь знают: чуть больше – и у них натурально «сорвет крышу».

Поэтому – нет. Даже на застольях. Вся, так сказать, местная «элита». Не на словах, а на деле (организм не обманешь): максимум – одна рюмка. Больше себе не позволяют.

После этого я понял, что Якутия будет якутской. Нет шансов.

Добавить свою цену в базу

Комментарий

Якуты (самоназвание саха ; мн. ч. сахалар ) – тюркоязычный народ, коренное население Якутии. Якутский язык принадлежит к тюркской группе языков. По результатам Всероссийской переписи населения 2010 года в России проживало 478,1 тыс. якутов, главным образом, в Якутии (466,5 тыс.), а также в Иркутской, Магаданской областях, Хабаровском и Красноярском краях. Якуты являются наиболее многочисленным (49,9 % населения) народом в Якутии и самым крупным из коренных народов Сибири в границах РФ.

Ареал распространения

Расселение якутов по территории республики крайне неравномерно. Около девяти их сосредоточено в центральных районах – в бывших Якутском и Вилюйском округах. Это две основные группы якутского народа: первая из них несколько больше по численности, чем вторая. «Якутские» (или амгинско-ленские) якуты занимают четырехугольник между Леной, ниж­ним Алданом и Амгой, таежное плоскогорье, а также прилегающее левобережье Лены. «Вилюйские» якуты занимают бассейн Вилюя. В этих коренных якутских районах сложился наиболее типичный, чисто якут­ский быт; здесь он в то же время, особенно на Амгинско-Ленском плато, лучше всего изучен. Третья, значительно меньшая группа якутов рас­селена в районе Олекминска. Якуты этой группы более обрусели, по своему быту (но не по языку) стали ближе к русским. И, наконец, последняя, самая малочисленная, но широко расселенная группа яку­тов – это население северных районов Якутии, т. е. басейнов рр. Ко­лымы, Индигирки, Яны, Оленека, Анабара.

Северные якуты отличаются совершенно своеобразным культурно- бытовым укладом: в отношении его они больше походят на охотничье-рыболовческие малые народы Севера, на тунгусов, юкагиров, чем на своих южных соплеменников. Этих северных якутов местами даже и называют «тунгусами» (например, в верховьях Оленека и Анабары), хотя по языку они якуты и сами себя называют саха.

История и происхождение

Согласно распространенной гипотезе, предками современных якутов является кочевое племя курыканов, жившее до XIV века в Забайкалье. В свою очередь, курыканы пришли в район озера Байкал из-за реки Енисей.

Большинство учёных полагает, что в XII-XIV веках н. э. якуты несколькими волнами мигрировали из области озера Байкал в бассейн Лены, Алдана и Вилюя, где они частично ассимилировали, а частично вытеснили эвенков (тунгусов) и юкагиров (одулов), живших здесь ранее. Якуты традиционно занимались скотоводством (якутская корова), получив уникальный опыт разведения крупного рогатого скота в условиях резко-континентального климата в северных широтах, коневодством (якутская лошадь), рыбной ловлей, охотой, развивали торговлю, кузнечное и военное дело.

Согласно якутским легендам, предки якутов сплавлялись вниз по Лене на плотах со скотом, домашним скарбом и людьми, пока не обнаружили долину Туймаада – пригодную для разведения крупного рогатого скота. Сейчас на этом месте находится современный Якутск. Согласно тем же легендам возглавляли прародителей якутов два предводителя Эллэй Боотур и Омогой Баай.

По археологическим и этнографическим данным, якуты сформировались в результате поглощения южными тюркоязычными переселенцами местных племен среднего течения Лены. Предполагают, что последняя волна южных предков якутов проникла на Среднюю Лену в XIV–XV веках. В расовом отношении якуты принадлежат к центральноазиатскому антропологическому типу североазиатской расы. По сравнению с другими тюркоязычными народами Сибири, они характеризуются наиболее сильным проявлением монголоидного комплекса, окончательное оформление которого происходило в середине второго тысячелетия нашей эры уже на Лене.

Предполагается, что некоторые группы якутов, например, оленеводы северо-запада, возникли сравнительно недавно в результате смешения отдельных групп эвенков с якутами, выходцами из центральных районов Якутии. В процессе переселения в Восточную Сибирь, якуты освоили бассейны северных рек Анабара, Оленька, Яны, Индигирки и Колымы. Якуты модифицировали оленеводство тунгусов, создали тунгусо-якутский тип упряжного оленеводства.

Включение якутов в состав Русского государства в 1620–1630-е годы ускорило их социально-экономическое и культурное развитие. В XVII–XIX веках главным занятием якутов было скотоводство (разведение рогатого скота и лошадей), со второй половины XIX века значительная часть стала заниматься земледелием; охота и рыболовство играли подсобную роль. Основным типом жилища был бревенчатый балаган, летним – сделанная из жердей ураса. Одежду шили из шкур и меха. Во второй половине XVIII века большая часть якутов была обращена в христианство, однако сохранялись и традиционные верования.

Под русским влиянием среди якутов распространилась христианская ономастика, почти полностью вытеснив дохристианские якутские имена. В настоящее время, якуты носят как имена греческого и латинского происхождения (христианские), так и якутские имена.

Якуты и русские

Точные исторические известия о якутах имеются, только начиная со времени их первого соприкосновения с русскими, т. е. с 1620-х гг., и присое­динения к Русскому государству. Якуты не составляли в то время единого политического целого, а делились на целый ряд независимых друг от друга племен. Однако родоплеменные отношения уже разлагались, и имелось налицо довольно резкое классовое расслоение. Царские воеводы и служи­лые люди использовали межплеменную рознь, чтобы сломить сопротивле­ние части якутского населения; они использовали также и классовые про­тиворечия внутри него, поведя политику систематической поддержки господствующего аристократического слоя – князьцов (тойонов), которых они и превратили в свою агентуру по управлению Якутским краем. С этого времени классовые противоречия среди якутов начали все более обо­стряться.

Положение массы якутского населения было тяжелым. Якуты вы­плачивали ясак соболиными и лисьими мехами, несли ряд других повин­ностей, подвергаясь вымогательствам со стороны царских служи­лых людей, русских купцов и своих тойонов. После неудачных попы­ток восстаний (1634, 1636–1637, 1639–1640, 1642 гг.), после перехода тойонов на сторону воевод якутская масса могла реагировать на притес­нения только разрозненными, изолированными попытками сопротивле­ния и бегством из коренных улусов на окраины. К концу XVIII в., в результате хищнического хозяйничанья царских властей, обнаружи­лось истощение пушных богатств Якутского края и его частичное запустение. Одновременно якутское население, по разным Причинам пере­кочевавшее из Ленско-Вилюйского края, появилось на окраинах Якутии, где ранее его не было: на Колыме, Индигирке, Оленеке, Анабару, вплоть до бассейна Нижней Тунгуски.

Но уже и в те первые десятилетия соприкосновение с русским народом оказало благотворное влияние на экономику и культуру якутов. Русские принесли с собой более высокую культуру; уже с середины XVII в. на Лене появляется земледельческое хозяйство; русский тип построек, русская одежда из тканей, новые виды ремесла, новые предметы обстановки и быта постепенно стали проникать в среду якутского населения.

Чрезвычайно важно было то, что с установлением русской власти в Якутии прекратились межплеменные войны и грабительские набеги тойонов, что раньше составляло большое бедствие для якутского населения. Было пресечено и своеволие русских служилых людей, не раз враждо­вавших между собой и втягивавших в свои распри якутов. Установив­шийся уже с 1640-х годов в Якутской земле порядок был лучше преж­него состояния хронической анархии и постоянных усобиц.

В XVIII в., в связи с дальнейшим продвижением русских на восток (присоединение Камчатки, Чукотки, Алеутских островов, Аляски), Яку­тия играла роль транзитного пути и базы для новых походов и освоения дальних «землиц». Приток русского крестьянского населения (особенно по долине р. Лены, в связи с устройством почтового тракта в 1773 г.) создавал условия для культурного взаимовлияния русского и якутского элементов. Уже в конце XVII и в XVIII в. среди якутов начинает, хотя вначале и очень медленно, распространяться земледелие, появляются дома русского типа. Однако количество русских поселенцев оставалось даже в XIX в. сравнительно небольшим. Наряду с крестьянской колонизацией в XIX в. большое значение имела отправка в Якутию ссыльно-поселенцев. Вместе с уголовными ссыль­ными, имевшими отрицательное влияние на якутов, во второй половине XIX в. в Якутии появились политические ссыльные, сначала народ­ники, а в 1890-х годах и марксисты, которые сыграли большую роль в культурном и политическом развитии якутских масс.

К началу XX в. в экономическом развитии Якутии, по крайней мере, центральных ее районов (Якутский, Вилюйский, Олекминский округа), наблюдались большие успехи. Был создан внутренний рынок. Рост эко­номических связей ускорял развитие национального самосознания.

Во время буржуазно-демократической революции 1917 г. движение якутских масс за свое освобождение развернулось глубже и шире. Оно вначале находилось (особенно в г. Якутске) под преобладающим руковод­ством большевиков. Но после отъезда (в мае 1917 г.) большинства полити­ческих ссыльных в Россию в Якутии одержали верх контрреволюционные силы тойонства, вступившего в союз с эсеровско-буржуазной частью рус­ского городского населения. Борьба за советскую власть в Якутии затянулась на долгое время. Только 30 июня 1918 г. власть советов была впервые провозглашена в Якутске, и лишь в декабре 1919 г., после ликвидации колчаковщины во всей Сибири, в Якутии окончательно установилась советская власть.

Религия

Быт их связан с шаманством. Возведение дома, рождение детей и многие другие аспекты жизни не проходят без участия шамана. С другой стороны, значительная часть полумиллионной популяции якутов исповедует православное христианство или вовсе придерживается агностических убеждений.

У этого народа есть своя традиция, до вступления в государство России они исповедовали «Аар Айыы». Эта религия предполагает веру в то, что якуты это дети Танара – Бог и Родственники Двенадцати Белых Айыы. Ещё с зачатия ребёнок окружён духами или как их называю якуты – «Иччи» а ещё есть небожители, которые тоже окружает ещё народившееся дитя. Религия задокументирована в управлении министерства юстиций РФ по республике Якутия. В 18 веке Якутия подверглась всеобщему христианству, но народ относится к этому с надеждой определённых религий от государства России.

Жилье

Якуты ведут родословную от кочевых племён. Поэтому живут в юртах. Однако, в отличие от монгольских войлочных юрт, круглое жилище якутов возводится из стволов небольших деревьев с конусообразной стланой кровлей. В стенах устраивается множество окон, под которым на разной высоте располагаются лежаки. Между ними устанавливаются перегородки, образующие подобие комнат, а в центре утраивается мазаный очаг. На лето могут воздвигаться временные берестяные юрты – урасы. А с XX века некоторые якуты селятся в избах.

Зимние поселения (кыстык) располагались вблизи покосов, состояли из 1-3 юрт, летние – у пастбищ, насчитывали до 10 юрт. Зимняя юрта (балаган, дьиэ) имела наклонные стены из стоячих тонких брёвен на прямоугольном бревенчатом каркасе и низкую двускатную крышу. Стены обмазывались снаружи глиной с навозом, крыша поверх бревенчатого настила устилалась корой и землёй. Дом ставился по сторонам света, вход устраивался в восточной стороне, окна – в южной и западной, крыша была ориентирована с севера на юг. Справа от входа, в северо-восточном углу, устраивался очаг (осох) – труба из жердей, обмазанных глиной, выходившая через крышу наружу. Вдоль стен устраивались дощатые нары (орон). Наиболее почётным был юго-западный угол. У западной стены находилось хозяйское место. Нары слева от входа предназначались для мужской молодёжи, работников, справа, у очага, – для женщин. В переднем углу ставились стол (остуол) и табуреты. С северной стороны к юрте пристраивался хлев (хотон), часто под одной крышей с жильём, дверь в него из юрты находилась позади очага. Перед входом в юрту устраивался навес или сени. Юрта была окружена невысокой насыпью, часто с заборчиком. У дома ставилась коновязь, часто украшенная резьбой. Летние юрты мало отличались от зимних. Вместо хотона поодаль ставились хлев для телят (титик), навесы и др. Встречалась коническая постройка из жердей, покрытых берестой (ураса), на севере – дёрном (калыман, холуман). С конца 18 века известны многоугольные срубные юрты с пирамидальной крышей. Со 2-й половины 18 века распространились русские избы.

Одежда

Традиционная мужская и женская одежда – короткие кожаные штаны-натазник, меховой набрюшник, кожаные ноговицы, однобортный кафтан (сон), зимой – меховой, летом – из конской или коровьей шкуры шерстью внутрь, у богатых – из ткани. Позднее появились тканевые рубахи с отложным воротником (ырбахы). Мужчины подпоясывались кожаным поясом с ножом и огнивом, у богатых – с серебряными и медными бляшками. Характерен женский свадебный меховой длинный кафтан (сангыйах), расшитый красным и зелёным сукном и золотым позументом; нарядная женская меховая шапка из дорогого меха, спускающегося на спину и плечи, с высоким суконным, бархатным или парчовым верхом с нашитыми на него серебряной бляхой (туосахта) и другими украшениями. Распространены женские серебряные и золотые украшения. Обувь – зимние высокие сапоги из оленьих или конских шкур шерстью наружу (этэрбэс), летние сапоги из мягкой кожи (саары) с голенищем, покрытым сукном, у женщин – с аппликацией, длинные меховые чулки.

Пища

Основная пища – молочная, особенно летом: из кобыльего молока – кумыс, из коровьего – простокваша (суорат, сора), сливки (кюэрчэх), масло; масло пили растопленным или с кумысом; суорат заготавливали на зиму в замороженном виде (тар) с добавлением ягод, кореньев и др.; из него с прибавлением воды, муки, кореньев, сосновой заболони и др. приготавливалась похлёбка (бутугас). Рыбная пища играла главную роль для бедняков и в северных районах, где не было скота, мясо употреблялось в основном богатыми. Особенно ценилась конина. В 19 веке входит в употребление ячменная мука: из неё делали пресные лепёшки, оладьи, похлёбку-саламат. В Олёкминском округе были известны овощи.

Промыслы

Основные традиционные занятия – коневодство (в русских документах 17 века Якуты назывались «конными людьми») и разведение крупного рогатого скота. За лошадьми ухаживали мужчины, за рогатым скотом – женщины. На севере разводили оленей. Скот держали летом на подножном корму, зимой в хлевах (хотонах). Сенокошение было известно до прихода русских. Якутские породы скота отличались выносливостью, но были малопродуктивны.

Было развито также рыболовство. Ловили рыбу в основном летом, но также зимой в проруби; осенью устраивалась коллективная неводьба с разделом добычи между всеми участниками. Для бедняков, не имевших скота, рыболовство было основным занятием (в документах 17 века термин «рыболов» – балыксыт – употребляется в значении «бедняк»), на нём специализировались также некоторые племена – так называемые «пешие Якуты» – осекуи, онтулы, кокуи, кирикийцы, кыргыдайцы, орготы и другие.

Охота была особенно распространена на севере, составляя здесь основной источник пропитания (песец, заяц, северный олень, лось, птица). В тайге к приходу русских была известна как мясная, так и пушная охота (медведь, лось, белка, лисица, заяц, птица и др.), в дальнейшем из-за снижения численности зверей её значение упало. Характерны специфические приёмы охоты: с быком (охотник подкрадывается к добыче, прячась за быка), конная гоньба зверя по следу, иногда с собаками.

Существовало собирательство – сбор сосновой и лиственничной заболони (внутренний слой коры), заготавливавшейся на зиму в сушёном виде, кореньев (сарана, чекана и др.), зелени (дикий лук, хрен, щавель), из ягод не употреблялась малина, считавшаяся нечистой.

Земледелие (ячмень, в меньшей степени пшеница) было заимствовано у русских в конце 17 века, до середины 19 века было развито очень слабо; его распространению (особенно в Олёкминском округе) способствовали русские ссыльные поселенцы.

Была развита обработка дерева (художественная резьба, раскраска ольховым отваром), бересты, меха, кожи; из кожи делали посуду, из конских и коровьих шкур, сшитых в шахматном порядке, – коврики, из заячьего меха – одеяла и др.; из конского волоса ссучивали руками шнуры, плели, вышивали. Прядение, ткачество и валяние войлока отсутствовали. Сохранилось производство лепной керамики, выделявшей Якутов среди других народов Сибири. Были развиты плавка и ковка железа, имевшие товарное значение, плавка и чеканка серебра, меди и др., с 19 века – резьба по мамонтовой кости.

Якутская кухня

Она имеет некоторые общие черты с кухней бурятов, монголов, северных народов (эвенков, эвенов, чукчей), а также русских. Способы приготовления блюд в якутской кухне немногочисленны: это либо отваривание (мясо, рыба), либо сбраживание (кумыс, суорат), либо заморозка (мясо, рыба).

Из мяса в пищу традиционно употребляется конина, говядина, оленина, пернатая дичь, а также потроха и кровь. Широко распространены блюда из сибирской рыбы (осётр, чир, омуль, муксун, пелядь, нельма, таймень, хариус).

Отличительной чертой якутской кухни является максимально полное использование всех компонент исходного продукта. Весьма типичным примером является рецепт приготовления карасей по-якутски. Перед приготовлением счищается чешуя, голова не отрезается и не выкидывается, рыба практически не потрошится, делается небольшой боковой надрез, через который аккуратно удаляется желчный пузырь, отрезается часть толстой кишки и прокалывается плавательный пузырь. В таком виде рыба варится или жарится. Аналогичный подход используется и по отношению практически ко всем остальным продуктам: говядине, конине и проч. Активно используются практически все субпродукты. В частности, большой популярностью пользуются супы из потрошков (ис миинэ), кровяные деликатесы (хаан) и т. д. Очевидно, такое бережливое отношение к продуктам – результат народного опыта выживания в суровых полярных условиях.

Конские или говяжьи ребра в Якутии известны под названием ойогос. Из замороженных мяса и рыбы делается строганина, которая употребляется в пищу с острой приправой из колбы (черемши), ложечника (подобие хрена) и саранки (луковое растение). Из говяжьей или лошадиной крови получается хаан – якутская кровяная колбаса.

Национальным напитком является популярный у многих восточных народов кумыс, а также более крепкий коонньоруу кымыс (или койуургэн ). Из коровьего молока готовят суорат (простокваша), кюэрчэх (взбитые сливки), кобер (масло, сбитое с молоком до образования густого крема), чохоон (или чехон – масло, сбитое с молоком и ягодами), иэдьэгей (творог), суумэх (сыр). Из муки и молочных продуктов якуты варят густую массу саламат.

Интересные традиции и обычаи народа Якутии

Обычаи и обряды якутов тесно связаны с народными верованиями. Им следуют даже многие православные или агностики. Структура верований весьма схожа с синтоизмом – каждое проявление природы имеет своего духа, а общаются с ними шаманы. Закладывание юрты и рождение ребёнка, заключение брака и погребение не обходится без камланий. Примечательно, что до недавнего времени якутские семьи были полигамны, каждая жена одного мужа имела собственное хозяйство и жилище. Видимо под воздействием ассимиляции с русскими якуты всё же перешли к моногамным ячейкам общества.

Важное место в жизни каждого якута занимает праздник кумыса Ысыах. Разные обряды призваны задабривать богов. Охотники славят Бая-Баяная, женщины – Айыысыт. Венчает праздник всеобщий танец солнца – осоухай. Все участники берутся за руки и устраивают огромный хоровод. Огонь обладает сакральными свойствами в любое время года. Поэтому каждая трапеза в якутском доме начинается с угощения огня – бросания в костёр пищи и орошение его молоком. Кормление огня – один из ключевых моментов любого праздника и дела.

Наиболее характерное культурное явление – стихотворные повести олонхо, которые могут насчитывать до 36 тысяч рифмованных строк. Эпос передаётся из поколения в поколение между мастерами-исполнителями, а совсем недавно эти повествования были внесены в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО. Хорошая память и высокая продолжительность жизни – одни из отличительных черт якутов. В связи с этой особенностью возник обычай, согласно которому умирающий пожилой человек призывает к себе кого-нибудь из молодого поколения и рассказывает ему обо всех своих социальных связях – друзьях, недругах. Якуты отличаются социальной активностью, даже несмотря на то, что их поселения представляют собой несколько юрт, расположенных на внушительном расстоянии. Основные социальные сношения происходят во время больших праздников, главным их которых выступает праздник кумыса – Ысыах.

Традиционная культура наиболее полно представлена амгинско-ленскими и вилюйскими Якутами. Северные Якуты близки по культуре эвенкам и юкагирам, олёкминские сильно аккультурированы русскими.

12 фактов про якутов

1. В Якутии не так уж и холодно, как все думают. Почти на всей территории Якутии минимальная температура в среднем -40-45 градусов, которые не так уж и страшны, так как воздух очень сухой. -20 градусов в Питере будет пострашнее, чем -50 в Якутске.
2. Якуты едят сырое мясо – жеребятину в замороженном виде, настроганное стружками или порезанное брусочками. Мясо взрослых лошадей тоже едят, но оно не настолько вкусное. Мясо это чрезвычайно вкусное и полезное, богатое витаминами и прочими полезными веществами, в частности – антиоксидантами.
3. В Якутии также едят строганину – настроганное толстыми стружками мясо речной рыбы, в основном чира и омуля, больше всего ценится строганина из осетра и нельмы (все эти рыбы, за исключением осетра – из семейства сиговых). Всё это великолепие можно употреблять, макая стружки в солью с перцем. Некоторые делают также разные соусы.
4. Вопреки распространенному мнению, в Якутии большинство населения никогда не видели оленей. Олени водятся в основном на Крайнем Севере Якутии и, как ни странно, в Южной Якутии.
5. Легенда о ломах, становящихся хрупкими как стекло на сильном морозе – правда. Если при температуре ниже 50-55 градусов ударить чугунным ломом по твердому предмету – лом разлетится на куски.
6. В Якутии прекрасно вызревают за лето почти все зерновые, овощи и даже некоторые фрукты. Например, недалеко от Якутска выращивают прекрасные, вкусные, красные, сладкие арбузы.
7. Якутский язык относится к тюркской группе языков. В якутском языке очень много слов, начинающихся с буквы «Ы».
8. В Якутии дети даже в 40-градусный мороз едят мороженое прямо на улице.
9. Когда якуты едят медвежатину, они перед едой издают звук «Хук» или подражают крику ворона, тем самым как бы маскируясь от духа медведя – это не мы едим твоё мясо, а вороны.
10. Якутские лошади – очень древняя порода. Они круглый год пасутся сами по себе без никакого присмотра.
11. Якуты очень работящие. Летом, на сенокосе могут запросто работать 18 часов в день без перерыва на обед и после этого еще выпить вечером хорошенько и после 2 часов сна снова за работу. Могут работать 24 часа и после этого пропахать за рулем 300 км и там поработать еще часов 10.
12. Якуты не любят, когда их называют якутами и предпочитают называться «саха».