यूरिपिडीज़ की नाटकीय गतिविधि और उसके प्रति उनके समकालीनों का रवैया। युरिपिडीज़ के राजनीतिक विचार

शैली: ,

Bacchae

इनोकेंटी एनेंस्की द्वारा अनुवाद

पात्र

डायोनिसस (द्वितीय) नौकर (III)

बैचैन्टेस का गाना बजानेवालों, लिडियन महिला हेराल्ड-शेफर्ड (III)

टायर्सियस, अंधा बूढ़ा आदमी, भविष्यवक्ता (द्वितीय) दूत-सेवक (III)

कैडमस, थेबंस के पूर्व राजा (III) एगेव, कैडमस की बेटी, माँ

पेंथियस, युवा, कैडमस का पोता, पेंथियस का नया राजा (I)

थेबन (आई)

यह कार्रवाई थेब्स के उत्तर में, कैडमस के महल के सामने, थेबन किले, कदमिया में होती है। महल का अग्रभाग डोरियन शैली में है, जिसमें स्तंभ और ट्राइग्लिफ़ हैं। बीच का दरवाज़ा कमरे में जाने वाले मुख्य द्वार के रूप में कार्य करता है। दाहिनी ओर पेरिआक्टा (दृश्य) पर लकड़ी के टुकड़ों का ढेर है, जो बाड़ से घिरा हुआ है और हरियाली से घिरा हुआ है

अंगूर नाटक की शुरुआत में, डायोनिसस बैकस के उपासक के रूप में बाईं ओर से मंच पर प्रवेश करता है: उसके लंबे, रंगीन चिटोन के अलावा, एड़ी तक पहुंचने पर, उसके पास एक भगवा रंग का केप होता है, जो एक साथ खींचा जाता है एक विस्तृत मोटली बेल्ट द्वारा; केप पर कंधों से एक नेब्रिड लटका हुआ है - एक हिरण की खाल; सिर से, मुलायम मैटर और आलीशान पुष्पमाला के नीचे से, नाजुक, हल्के-सुनहरे बाल कंधों पर शानदार कर्ल में गिरते हैं, जो कानों और गालों के हिस्से को ढकते हैं। स्त्रैण चेहरे वाला एक लाड़-प्यार वाला सुंदर आदमी; गाल सफ़ेद हैं, गाढ़े ब्लश के साथ (आँखें चमकती हुई हैं); वी

उसके दाहिने हाथ में एक थाइरस है, एक आदमी के आकार की छड़ी, जो आइवी से जुड़ी हुई है।

ज़ीउस का पुत्र, डायोनिसस, मैं थेबंस के साथ हूं।

यहाँ एक बार कैडमस की बेटी सेमेले रहती थी,

वह मुझे असमय ही दुनिया में ले आई,

वह ज़ीउस की आंधी की आग से प्रभावित हुई थी।

भगवान से मानव स्वरूप तक,

मैं अपनी मूल नदियों की धाराओं के पास जाता हूं।

(वह अंगूर से ढका हुआ मलबा देखता है।)

यहाँ मेरी माँ की जली हुई स्मृति है

महल के पास एक मकान के खंडहर हैं

वे अभी भी धूम्रपान करते हैं, वे अभी भी उनमें रहते हैं

स्वर्गीय अग्नि, गौरवान्वित हेरा

मेरी माँ के प्रति न ख़त्म होने वाला गुस्सा...

10 यह कितना अच्छा है कि तू ने उसे अगम्य बना दिया

कैडमस की बेटियाँ अभयारण्य; उसका

मैंने अंगूरों को चारों ओर से छिपा दिया

नाजुक हरियाली के लटकनों से लिपटा हुआ।

मैंने समृद्ध लिडिया मैदान छोड़ दिया

और फ़्रीगिया और फारस के खेत,

दोपहर की किरणों से जल गया,

और बैक्ट्रिया और मेडीज़ की दीवारें

सर्दियों की ठंड का अनुभव करने के बाद, मैं अरब हूं

मैं खुश लोगों से मिला और उनके आसपास घूमा

संपूर्ण एशिया, समुद्री तट के किनारे

नमकीन साष्टांग: नगरों में

दीवार की मीनारें खूबसूरती से उठती हैं,

और वहाँ यूनानी और जंगली लोग एक साथ रहते हैं।

मैंने एशिया में छुट्टियों और नृत्यों की शुरुआत की

और लोगों की ओर से, भगवान की तरह, उनका हर जगह सम्मान किया जाता है।

20 यहाँ मैं पहली बार यूनान की धरती को रौंदता हूँ।

हेलस के शहरों से बाकी सभी से पहले

मैं तुम्हें आनंद से भर दूंगा, थेब्स,

मैं गैर-ब्रिड्स को अपने कंधों पर रखूंगा और बदले में,

स्पीयर्स, मैं तुम्हें आइवी से जुड़ा हुआ थायर्सस दूंगा:

माँ की बहनें यहाँ हैं - किसने उम्मीद की होगी?

उन्होंने मुझे ज़ीउस के बेटे के रूप में नहीं पहचाना,

और उन्होंने पाप करके ऐसा दावा किया

एक नश्वर के साथ, माँ ज़ीउस को जिम्मेदार ठहराया

30 उसका स्त्री पाप, जिसे उस ने चतुराई से रचा

कैडमस की वह कहानी, और मानो ज़ीउस सेमेले

उसने एक साहसी काल्पनिक विवाह के लिए हत्या कर दी।

मैंने क्रोध से उन्हें उनके घरों से बाहर निकाल दिया

मुझे सुध-बुध खोकर भगा दिया

वे अब क्विसररॉन चले गए हैं

बैचेनलियन वेश में, तांडव की प्यास के साथ

संदूक में, और थेब्स में कितना है

नारी जन को, सब उनके साथ

मैंने उन्हें चूल्हा छोड़ने के लिए मजबूर किया।

और बेतरतीब ढंग से देवदार के पेड़ों के तंबू के नीचे,

बेघर लोग नंगी चट्टानों पर सोते हैं।

हाँ, शहर, अब तुम्हें महसूस होगा,

40 कि अब तक वह बाखुस के तांडव से दूर रहा।

सेमेले की माँ मैं स्मृति की रक्षा करता हूँ

मैं एक शक्तिशाली देवता हूँ, ज़ीउस का पुत्र।

कैडमस ने यहां के राजा को सम्मान और शक्ति प्रदान की

पेंथियस, एगेव की बेटी का बेटा।

वह एक ईश्वर-सेनानी है और मैं कभी नहीं

उन्होंने प्रार्थना में तर्पण भी नहीं किया।

इसका जिक्र नहीं करना चाहता. चलो राजा

और अन्य थेबन्स आश्वस्त हो जायेंगे

कि मैं निश्चय ही भगवान हूँ। यहां बताया गया है कि मैं तुम्हें कैसे सिखाऊंगा

मैं अपनी सेवा के लिए दूसरे देशों में जाऊंगा।

50 और यदि थेबन लोग सेना लेकर आगे बढ़ें,

किफ़रॉन से महिलाओं को वापस करने के लिए,

मेरे मैनाड उनसे लड़ाई शुरू कर देंगे।

तो इसीलिए, अपना रूप बदल कर,

मैं एक देवता से एक मनुष्य बन गया।

(गाना बजानेवालों को संबोधित करते हुए, जिसने अभी फ़िमेला में प्रदर्शन किया था।)

और तुम, जिसने तमोल को मेरे पास छोड़ दिया,

आप, लिडा के पालतू जानवर, दोस्त

रास्ते में और पार्किंग स्थल में, आप, टाइम्पेनम

फ़्रीज़ियन को उसके सिर के ऊपर उठाते हुए,

रिया-माँ और मेरी ओर से एक उपहार,

60 पेंथियस के महल के चारों ओर भीड़:

तेज़ धड़कनों को इकट्ठा होने दो

थेबन्स यहाँ आते हैं। मैं किफ़रॉन पर हूं

मैं अब अपने नए बैचैन्ट्स के पास जाऊंगा,

और मैं हल्के गोल नृत्यों में बुनूंगा।

63वीं पंक्ति का उच्चारण करते समय, यह पारस्केनिया के साथ गुजरती है, फिमेला (ऑर्केस्ट्रा में एक मंच, मंच से थोड़ा नीचे) तक उतरती है और दर्शकों के बाईं ओर, एक पंक्ति में पांच के चतुर्भुज में स्थित होती है; पहली पंक्ति में बीच वाला प्रकाशमान है। बांसुरी वादक (अधिक सटीक रूप से, शहनाई वादक) गायक मंडली से पहले आता है और पूरे नाटक के दौरान सारंगी पर उनके साथ रहता है। गाना बजानेवालों में 15 लिडियन महिलाएं शामिल हैं: वे लंबे वस्त्र पहने हुए हैं, नंगे पैर, बेलगाम कंधों के साथ, उनके सिर आइवी या यू से ढके हुए हैं; आइवी या हल्के छोटे डंडों में लंबे थायरस के हाथों में; दूसरों में, थाइरस के बजाय, हाथों में

टाइम्पेनम (एक प्रकार का डफ)। प्रस्तावना के अंत में, डायोनिसस दाईं ओर जाता है। गायक मंडली एक स्वर में गाती है। पहली आठ पंक्तियाँ एक प्रकाशमान द्वारा प्रदर्शित की जाती हैं। इस शुरुआती गीत के साथ नकल की हरकतें और शायद नृत्य की गतिविधियां भी शामिल हैं।

छंद I एशिया की भूमि, आप कहाँ हैं?

तमोल पवित्र, तुम्हें त्याग दिया गया है! मीठा मेरा काम है.

मैं ब्रोमियस को सुस्ती की महिमा तक उठाता हूं,

मैं बैकस देवता को पुकारता हूँ: इवो!

एंटीस्ट्रोफ़े मैं रास्ते से हट जाओ, रास्ते से हट जाओ!

अपने घरों में छिप जाओ और आदरपूर्वक बोलो

70 वे एक दूसरे के निकट आ जाएं; मैं डायोनिसस का गीत गाऊंगा,

मैं हर जगह और हमेशा उसकी प्रशंसा कैसे करता हूं।

छंद II ओह, तुम कितने खुश हो, नश्वर,

यदि, देवताओं के साथ शांति से,

आप उनके रहस्यों को जानेंगे,

यदि, ऊंचाइयों पर आनन्दित होकर,

शुद्ध प्रसन्नता का बैचस

तुम एक डरपोक आत्मा को भर दोगे।

अगर आप शामिल हैं तो ख़ुशी होगी

मदर सिबेले का तांडव;

80 यदि, थायर्सस को हिलाते हुए,

आइवी को हरियाली का ताज पहनाया गया है,

दुनिया में आप डायोनिसस की सेवा करते हैं।

जाओ, बैचैन्टेस, जाओ!

आप, भगवान और भगवान के पुत्र,

डायोनिसस को घर ले आओ!

फ़्रीज़ियन पर्वतों से लेकर हेलास पर्वतों तक

बैचस को घर ले जाओ।

एंटीस्ट्रोफ़ II ज़ीउस ने गड़गड़ाहट की

प्रसव पीड़ा आ गई है:

90 बिना बताए उल्टी कर दी

गर्भ से ब्रोमिया मां

और बिजली की मार के तहत

उन्होंने असमय ही अपनी जीवन लीला समाप्त कर ली.

लेकिन उन्होंने निष्कासित को स्वीकार कर लिया

ज़ीउस तुरंत उसकी गोद में आ गया

और, हेरा के पुत्र से पिघलते हुए,

उसने इसे कुशलता से कूल्हे पर रखा है

बकल से पिन किया गया सोना:

जब उसका समय आ गया,

100 उस ने एक सींगवाले देवता को जन्म दिया,

उसने उसके लिए एक साँप की माला बनाई:

तब से यह पशु आहार है

मैनाड उसकी भौंह के चारों ओर लपेटता है।

श्लोक III आप, सेमेले का उद्गम स्थल,

थेब्स, आइवी से ताज पहनाएं!

अपने आप को नाजुक पत्तेदार वस्त्र पहनाएं,

बैंगनी यू जामुन!

बाचूस पूरा हो गया है, शहर

110 ओक और स्प्रूस की हरियाली के साथ!

और सफ़ेद ऊन वाले लटकन

हमारे मोटली नॉन-ब्रिड पर और अधिक!

अभिमानी थायर्सस बाकुस के साथ आपका सम्मान करेगा,

और सारा देश तुम्हारे पीछे नाचेगा,

जहां डायोनिसस अपना चेहरा चमकाएगा...

वह पहाड़ पर चढ़ गया, और वहाँ महिलाओं की भीड़ थी

वहाँ उसका इंतज़ार कर रहा हूँ - वह इंतज़ार नहीं करेगा।

डायोनिसस ने उन्हें मशीनों से खदेड़ दिया:

वे केवल बैचस के बारे में बड़बड़ाते हैं।

एंटीस्ट्रोफ़ III 120 क्रेते, पवित्र घाटी,

कुरेट्स का उदास आश्रय,

आपने ज़ीउस के जन्म को परिपक्व कर लिया है।

अपने हेलमेट पर ट्रिपल क्रेस्ट के साथ,

वहाँ एक Corybantes घेरा है

उन्होंने मुझे चमड़े के कपड़े पहनाये।

टाइम्पेनम बेतहाशा उछला:

मैं मधुर ध्वनियों में विलीन हो जाना चाहता था

फ़्रीज़ियन बांसुरी; टाइम्पेनम रिया को सौंप दिया गया,

परन्तु वे उसके कुंवारे लोगों की दहाड़ पर गाने लगे।

130 रिया ने इसे व्यंग्यकारों को दिया:

बजते चमड़े ने उन्हें पागल कर दिया।

दो साल बाद तीसरे पर

वे टाइम्पेनम बजाते हैं और वे नृत्य करते हैं,

वे डायोनिसस का मनोरंजन करते हैं।

महाकाव्य ओह, मैं डायोनिसस से कितना प्यार करता हूँ,

जब वह पहाड़ पर अकेला हो

वह हल्के दस्ते से पिछड़ जाएगा,

वह निढाल होकर भूमि पर गिर पड़ेगा।

वह एक पवित्र वस्त्र पहने हुए है,

140 रास्ता फ़्रीज़ियन पहाड़ों की ओर जाता है;

वह आनंद का प्यासा शिकारी था:

ताजा बकरी के खून के लिए

मैं अब दौड़ रहा था.

लेकिन चू! ऐसा लग रहा था: "ओह बैचस, इवो!"

Bacchae

एफ. एफ. ज़ेलिंस्की द्वारा अनुवाद

कार्रवाई थेबन क्रेमलिन में शाही महल के सामने चौक पर होती है। महल का अग्रभाग मंच के बाईं ओर एक तिरछे कोण पर दिखाई देता है; इसमें एक केंद्रीय स्तंभ है, जिसके बीच में आंगन की ओर जाने वाला एक बड़ा द्वार है, और बाईं ओर एक प्रक्षेपित विस्तार है, जिसके बारे में ऐसा माना जाता है कि यह एगेव का टॉवर है। वह अनुबंध जो एक बार इसके साथ मेल खाता था दाहिनी ओरएक बाड़ से घिरा हुआ खंडहरों का ढेर है; पत्थरों पर हरियाली छाई हुई है, लेकिन बीच-बीच में सुलगती किरणों की लाल लपटें देखी जा सकती हैं, जिनमें से धुएं के घने बादल उठते हैं; यह सेमेले का पूर्व टॉवर है। इसके ऊपर इस्मीन के मैदान का दृश्य है; दूरी में सख्त आकृतियाँ दिखाई देती हैं

किफ़रॉन। भोर होने से पहले का समय है, द्वार और दरवाज़ों पर कसकर ताला लगा दिया गया है। डायोनिसस टावर के खंडहरों के सामने अपने थायर्सस पर झुककर विचार में डूबा हुआ खड़ा है। वह सुर्ख चेहरे और सुस्त आंखों वाला एक युवा व्यक्ति है, जो ओरिएंटल कट का एक लंबा स्कर्ट वाला लबादा पहने हुए है और अपने लहराते शानदार कर्ल के ऊपर एक मिटर से सजाया हुआ है; लबादे के अलावा, वह नेब्रिड के रूप में एक केप पहनता है, यानी फोरलॉक हिरण की चित्तीदार त्वचा। वह अपना भाषण आंशिक रूप से एकालाप के रूप में, आंशिक रूप से संबोधित करते हुए देते हैं

दर्शकों को.

मैं यहां थेबन देश में आया था - मैं, डायोनिसस, ज़ीउस का पुत्र, जिसे कैडमस की बेटी सेमेले ने एक बार जन्म दिया था, बिजली की लौ से उसके बोझ से मुक्त हो गया; अपनी दिव्य छवि को एक मनुष्य के रूप में बदलने के बाद, मैं डिर्का की धाराओं और इस्मेन की लहरों के पास आया। और यहां मेरे सामने, महल के पास, मेरी पेरुन-पीड़ित मां की कब्र है, उसके टॉवर के धूम्रपान खंडहर, ज़ीउस की आग की अभी भी जीवित लौ - यह हेरा द्वारा स्मृति पर लगाया गया शर्म का शाश्वत कलंक है मेरी माँ। मैं कैडमस का आभारी हूं कि उन्होंने इस स्थान को दुर्गम घोषित किया, इसे अपनी बेटी का तीर्थस्थल बनाया; मैंने स्वयं उसे लता की फलदायी हरियाली से चारों ओर से घेर लिया।

लिडियन और फ़्रीजियंस की सुनहरी भूमि, फारसियों के धूप से प्रकाशित पठारों, बैक्ट्रिया के गढ़ों को छोड़कर, मेड्स के कठोर देश से होते हुए, खुशहाल अरब और समुद्र की नमकीन लहरों से धोए गए पूरे एशिया में, गढ़वाले शहर जिनमें एक मिश्रित, आधा-हेलेनिक और आधा-जंगली जनजाति रहती है, मैंने हेलेनिक लोगों में से सबसे पहले इस शहर का दौरा किया, वहां अपने गोल नृत्यों की स्थापना की और नश्वर लोगों के सामने अपनी दिव्यता की गवाही देने के लिए अपने संस्कारों की स्थापना की।

इसलिए, मैंने अपने गीतों की आवाज़ के साथ हेलस के बाकी हिस्सों से पहले थेब्स की घोषणा की, निवासियों को बेलगाम कपड़े पहनाए और उनके हाथों में थाइरस, एक आइवी-कवर हथियार दिया - क्योंकि मेरी माँ की बहनें, जिनके लिए यह सबसे कम उपयुक्त था, ने ऐसा किया डायोनिसस, मुझे ज़ीउस के बेटे के रूप में नहीं पहचानता, यह दावा करते हुए कि सेमेले ने खुद को एक नश्वर व्यक्ति के हवाले कर दिया, उसने ज़ीउस के नाम से अपना जीवन ढक लिया। पापपूर्ण प्रेम, कैडमस द्वारा आविष्कृत युक्ति के अनुसार; इसके परिणामस्वरूप, उन्होंने बदनामी की, ज़्यूस ने उसे मार डाला - उसके साथ विवाह के बारे में झूठी शेखी बघारने की सजा के रूप में। इसके लिए मैंने गुस्से में आकर उन्हें महल से बाहर निकाल दिया - वे तर्कहीन होकर पहाड़ों में रहते हैं - और उन्हें मेरे संस्कारों के प्रतीक पहनने के लिए मजबूर किया। उनके साथ मैं ने सारी स्त्री जाति को, और कैडमियों की जितनी पत्नियाँ और कुँवारी थीं, सब को उनके घरों से निकाल दिया; अब वे, कैडमस की बेटियों के साथ, हरे देवदार के पेड़ों की छाया के नीचे, चट्टानों पर बेघर बैठे हैं। यह आवश्यक है कि यह शहर, न चाहते हुए भी, यह सीखे कि मेरे संस्कारों में दीक्षित न होना कैसा होता है; यह भी आवश्यक है कि मैं नश्वर लोगों के सामने उस देवता के रूप में प्रकट होकर अपनी मां सेमेले का सम्मान बहाल करूं जिसे उसने ज़ीउस को जन्म दिया था।

सच है, कैडमस... लेकिन कैडमस ने अपना पद और अपनी शक्ति अपनी बेटी पेंथियस के बेटे को हस्तांतरित कर दी; और पेंथियस मेरे विरुद्ध परमेश्वर से लड़ता है, मुझे परिवाद देने से इनकार करता है और अपनी प्रार्थनाओं में कहीं भी मेरा उल्लेख नहीं करता है। इसके लिए मैं उसे और सभी कैडमियों को साबित करूंगा कि मैं एक भगवान हूं; और फिर, यदि मैं यहां चीजों को बेहतर ढंग से व्यवस्थित करने में कामयाब हो गया, तो मैं दूसरे देश में जाऊंगा, और लोगों को बताऊंगा कि मैं कौन हूं; यदि थेबन लोग, अपनी झुंझलाहट में, अपने हाथों में हथियार लेकर पहाड़ों से बैचैन्ट्स को लेने की हिम्मत करते हैं, तो मैं, मैनाड्स का प्रमुख बनकर, उन्हें युद्ध में ले जाऊंगा। इन सबके लिए मैंने नश्वर रूप धारण किया और मनुष्य बन गया। (सूरज की पहली किरणें महल को रोशन करती हैं; अंदर कदमों और लोगों की बातें सुनाई देती हैं। डायोनिसस, सेमेले की कब्र को छोड़कर, मंच के दाहिने किनारे पर पहुंचता है और अपनी आवाज उठाते हुए, मंच के पीछे छिपे गायक मंडल को संबोधित करता है।)

सुनो, मेरे दस्ते - तुम, जिन्होंने लिडा के गढ़, तमोल को छोड़ दिया, जिन महिलाओं को मैं एक बर्बर देश से लाया था ताकि तुम्हारे साथ सत्ता और साथियों में भागीदार बन सकें: फ़्रीगिया के निवासियों के मूल निवासी, मेरे आविष्कार, टाइम्पेनम को ऊपर उठाएं और माता रिया, और पेंथियस की शाही हवेली के आसपास, कैडमस के सभी लोगों के सामने शोर मचाते हैं; और मैं, किफेरॉन की घाटियों में, बैचैन्ट्स के पास सेवानिवृत्त होकर, उनके गोल नृत्यों में भाग लूंगा। (दाईं ओर जाता है।)

लिडियन बैचैन्टेस मंच पर प्रवेश करते हैं। उनमें से सभी, अपने लंबे स्कर्ट वाले कपड़ों के ऊपर, गैर-ब्राइड्स पहने हुए हैं: कुछ अपने हाथों में थाइरस रखते हैं, बाकी लोग टाइम्पेनम, यानी टैम्बोरिन लेते हैं, जिसे बजाना उनके गीतों के साथ होता है, जो तीसरे छंद से शुरू होता है। उसी समय महल के दरवाजे खुलते हैं, पहरेदार बाहर आते हैं और बायीं ओर जिज्ञासु लोगों के समूह दिखाई देने लगते हैं; लेकिन पहले के बाद

सभी बाहरी एंटीस्ट्रोफ़्स फिर से हटा दिए जाते हैं।

एशियाई भूमि से आने के बाद, सेंट टमोलस को छोड़कर, हम भगवान ब्रोमियस के सम्मान में एक सुखद बोझ उठाते हैं, हम बैचस की घोषणा करते हुए एक मधुर सेवा करते हैं।

प्रतिघात 1.

सड़क पर कौन है? सड़क पर कौन है? हवेली में कौन है? उसे चले जाने दो; और उपस्थित लोग अपने श्रद्धेय होठों को शुद्ध रखें: हम डायोनिसस की महिमा करते हुए सदियों से स्थापित विश्वास के शब्द बोलते हैं।

धन्य है वह, जो देवताओं की कृपा से, उनके रहस्यों से सम्मानित होकर, जीवन में पवित्रता बनाए रखता है और पवित्र शुद्धिकरण के बीच पहाड़ों में बैसिक उत्सव मनाते हुए, दीक्षार्थियों के साथ आत्मा में जुड़ जाता है; धन्य है वह, जो महान माता सिबेले के प्रतीकों को उठाकर, थाइरस को हिलाकर और आइवी से ताज पहनाकर, डायोनिसस की सेवा करता है। - आगे बढ़ें, बैचैन्टेस! जाओ, बैचैन्टेस! ब्रोमियस के साथ, देव-जन्मे देवता डायोनिसस, फ़्रीज़ियन पहाड़ों से हेलस की विशाल और हर्षित सड़कों पर लौट रहे हैं - ब्रोमियस के साथ!

प्रतिघात 2.

वह, जिसे उसकी मां, जो एक बार उसके साथ गर्भवती थी, ज़ीउस की पंखों वाली बिजली के कारण प्रसव पीड़ा के दौरान, समय से पहले दुनिया में लाया गया, पेरुन के झटके के तहत उसकी जान चली गई। और तुरन्त ज़्यूस-क्रोनिड उसे अपनी जाँघ में रखकर प्रसूति गुहा में ले गया; उसने हेरा से गुप्त रूप से सोने के बकल के साथ कवर को बांध दिया। और उसने उसे जन्म दिया, जब समय मोइर की इच्छा से पूरा हुआ, उसे, सींग वाले देवता, और उसे सांपों की पुष्पांजलि के साथ ताज पहनाया - जिसके परिणामस्वरूप अब भी कुंवारे इस जंगली शिकार को अपने कर्ल में बुनते हैं।

इस छंद के बाद, महाकाव्य में जुनून की चरम सीमा तक पहुंचते हुए, बैचैन्ट्स की गतिविधियां अधिक से अधिक एनिमेटेड हो जाती हैं; टाइम्पेनम पर अधिक से अधिक बार प्रहार किया जा रहा है। चौक फिर से लोगों से भर गया है - गार्ड, नौकर और नागरिक।

हे थेब्स, जिन्होंने सेमेले का पालन-पोषण किया, आइवी का ताज पहनो, अपने आप को फलदार यू की हरियाली से सजाओ, अपने आप को ओक या देवदार के पेड़ों की शाखाओं के साथ बाकस को समर्पित करो! अपनी छाती को रंगीन अनब्रेड से ढँकें, उन्हें सफेद [लेकिन] ऊन के गुच्छों से बाँधें और, अपने हाथों में चंचल थायरसस के साथ, भगवान का सम्मान करें! जल्द ही पूरी पृथ्वी गोल नृत्यों से गूंज उठेगी जब ब्रोमियस अपने दस्तों को पहाड़ों की ओर ले जाएगा, हाँ, पहाड़ों की ओर! जहां डायोनिसस के आदेश पर महिलाओं की भीड़ ने गुस्से में छतरी और शटल को छोड़ दिया था, उसका इंतजार कर रही थी।

प्रतिघात 3.

कुरेटोव टावर के बारे में! हे क्रेते की दिव्य घाटी, जिसने ज़ीउस को जीवन दिया! आपकी गुफाओं में, तीन-हेलमेट वाले कोरीबैंट्स ने हमारे लिए चमड़े से ढका हुआ घेरा पाया, इसकी सख्त ध्वनि को फ़्रीज़ियन बांसुरी की मधुर धुनों में जोड़ा और इसे मदर पी के हाथों में दे दिया, ताकि इसका शोर एक बार की प्रशंसा के साथ हो बैचैन्टेस। और पागल व्यंग्यकारों ने उसे देवी माँ से विनती की और उसे डायोनिसस द्वारा प्रिय ट्राइएथेराइड्स के गोल नृत्यों से परिचित कराया।

हमें पवित्र घास के मैदान में यह बहुत पसंद है जब आप अपनी पूरी टीम के साथ फ़्रीजियन या लिडियन पहाड़ों की ओर दौड़ते हैं, और अचानक - उसके खून का स्वाद लेने और कच्चे भोजन की मिठास का अनुभव करने के लिए एक बच्चे का पीछा करते हुए - आप जमीन पर गिर जाते हैं, संरक्षित होकर। नेब्रिडा का पवित्र आवरण. और हमारे नेता पुकारते हैं: "धन्य हो तुम, ब्रोमियस!" और ज़मीन से दूध बहता है, शराब बहती है, मधुमक्खी का रस बहता है, ओह! और इसलिए बाखुस स्वयं, अपने थाइरस पर एक जलती हुई लाल लौ को उठाते हुए, सीरियाई धूप की तरह धूम्रपान करते हुए, हमारी ओर प्रयास करता है, हमें प्रेरित करता है, चकित करता है, दौड़ने और नृत्य करने के लिए, हमें उत्साही रोने के लिए उकसाता है, आकाश में शानदार कर्ल फेंकता है - और हमारे आनन्द के बीच वह चिल्लाता है: "आगे, बैचैन्टेस! आगे, बैचैन्टेस, सुनहरे तमोल की सुंदरता! ​​गुंजनमान टाइम्पेनम की आवाज़ के लिए, डायोनिसस गाओ, धन्य भगवान को स्तुति और फ़्रीज़ियन विस्मयादिबोधक और चिल्लाहट के साथ सम्मानित करते हुए!" - हमें अच्छा लगता है जब मधुर ध्वनि वाली पवित्र बांसुरी पवित्र धुन गाती है जो पहाड़ों की ओर हमारी दौड़ के साथ होती है, हाँ, पहाड़ों की ओर! - और ख़ुशी से, चरने वाली रानी के साथ छोड़े गए घोड़े की तरह, बेड़ा-पैर वाला बैचेन खिलखिलाता है।

Bacchae

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एफ. एफ. ज़ेलिंस्की द्वारा अनुवाद

कार्रवाई थेबन क्रेमलिन में शाही महल के सामने चौक पर होती है। महल का अग्रभाग मंच के बाईं ओर एक तिरछे कोण पर दिखाई देता है; इसमें एक केंद्रीय स्तंभ है, जिसके बीच में आंगन की ओर जाने वाला एक बड़ा द्वार है, और बाईं ओर एक प्रक्षेपित विस्तार है, जिसके बारे में ऐसा माना जाता है कि यह एगेव का टॉवर है। दाहिनी ओर जो अनुबंध एक बार इसके अनुरूप था वह एक बाड़ से घिरा हुआ खंडहरों का ढेर है; पत्थरों पर हरियाली छाई हुई है, लेकिन बीच-बीच में सुलगती किरणों की लाल लपटें देखी जा सकती हैं, जिनमें से धुएं के घने बादल उठते हैं; यह सेमेले का पूर्व टॉवर है। इसके ऊपर इस्मीन के मैदान का दृश्य है; दूरी में सख्त आकृतियाँ दिखाई देती हैं

किफ़रॉन। भोर होने से पहले का समय है, द्वार और दरवाज़ों पर कसकर ताला लगा दिया गया है। डायोनिसस टावर के खंडहरों के सामने अपने थायर्सस पर झुककर विचार में डूबा हुआ खड़ा है। वह सुर्ख चेहरे और सुस्त आंखों वाला एक युवा व्यक्ति है, जो ओरिएंटल कट का एक लंबा स्कर्ट वाला लबादा पहने हुए है और अपने लहराते शानदार कर्ल के ऊपर एक मिटर से सजाया हुआ है; लबादे के अलावा, वह नेब्रिड के रूप में एक केप पहनता है, यानी फोरलॉक हिरण की चित्तीदार त्वचा। वह अपना भाषण आंशिक रूप से एकालाप के रूप में, आंशिक रूप से संबोधित करते हुए देते हैं

दर्शकों को.

मैं यहां थेबन देश में आया था - मैं, डायोनिसस, ज़ीउस का पुत्र, जिसे कैडमस की बेटी सेमेले ने एक बार जन्म दिया था, बिजली की लौ से उसके बोझ से मुक्त हो गया; अपनी दिव्य छवि को एक मनुष्य के रूप में बदलने के बाद, मैं डिर्का की धाराओं और इस्मेन की लहरों के पास आया। और यहां मेरे सामने, महल के पास, मेरी पेरुन-पीड़ित मां की कब्र है, उसके टॉवर के धूम्रपान खंडहर, ज़ीउस की आग की अभी भी जीवित लौ - यह हेरा द्वारा स्मृति पर लगाया गया शर्म का शाश्वत कलंक है मेरी माँ। मैं कैडमस का आभारी हूं कि उन्होंने इस स्थान को दुर्गम घोषित किया, इसे अपनी बेटी का तीर्थस्थल बनाया; मैंने स्वयं उसे लता की फलदायी हरियाली से चारों ओर से घेर लिया।

लिडियन और फ़्रीजियंस की सुनहरी भूमि, फारसियों के धूप से प्रकाशित पठारों, बैक्ट्रिया के गढ़ों को छोड़कर, मेड्स के कठोर देश से होते हुए, खुशहाल अरब और समुद्र की नमकीन लहरों से धोए गए पूरे एशिया में, गढ़वाले शहर जिनमें एक मिश्रित, आधा-हेलेनिक और आधा-जंगली जनजाति रहती है, मैंने हेलेनिक लोगों में से सबसे पहले इस शहर का दौरा किया, वहां अपने गोल नृत्यों की स्थापना की और नश्वर लोगों के सामने अपनी दिव्यता की गवाही देने के लिए अपने संस्कारों की स्थापना की।

इसलिए, मैंने अपने गीतों की आवाज़ के साथ हेलस के बाकी हिस्सों से पहले थेब्स की घोषणा की, निवासियों को बेलगाम कपड़े पहनाए और उनके हाथों में थाइरस, एक आइवी-कवर हथियार दिया - क्योंकि मेरी माँ की बहनें, जिनके लिए यह सबसे कम उपयुक्त था, ने ऐसा किया डायोनिसस, मुझे ज़ीउस के बेटे के रूप में न पहचानें, यह दावा करते हुए कि सेमेले ने, खुद को एक नश्वर व्यक्ति को देकर, कैडमस द्वारा आविष्कार की गई चाल के अनुसार, ज़ीउस के नाम के साथ अपने पापपूर्ण प्रेम को छुपाया; इसके परिणामस्वरूप, उन्होंने बदनामी की, ज़्यूस ने उसे मार डाला - उसके साथ विवाह के बारे में झूठी शेखी बघारने की सजा के रूप में। इसके लिए मैंने गुस्से से उन्हें महल से बाहर निकाल दिया - वे पहाड़ों में रहते हैं, तर्कहीन - और उन्हें मेरे संस्कारों के प्रतीक पहनने के लिए मजबूर किया। उनके साथ मैं ने सारी स्त्री जाति को, और कैडमियों की जितनी पत्नियाँ और कुँवारी थीं, सब को उनके घरों से निकाल दिया; अब वे, कैडमस की बेटियों के साथ, हरे देवदार के पेड़ों की छाया के नीचे, चट्टानों पर बेघर बैठे हैं। यह आवश्यक है कि यह शहर, न चाहते हुए भी, यह सीखे कि मेरे संस्कारों में दीक्षित न होना कैसा होता है; यह भी आवश्यक है कि मैं नश्वर लोगों के सामने उस देवता के रूप में प्रकट होकर अपनी मां सेमेले का सम्मान बहाल करूं जिसे उसने ज़ीउस को जन्म दिया था।

सच है, कैडमस... लेकिन कैडमस ने अपना पद और अपनी शक्ति अपनी बेटी पेंथियस के बेटे को हस्तांतरित कर दी; और पेंथियस मेरे विरुद्ध परमेश्वर से लड़ता है, मुझे परिवाद देने से इनकार करता है और अपनी प्रार्थनाओं में कहीं भी मेरा उल्लेख नहीं करता है। इसके लिए मैं उसे और सभी कैडमियों को साबित करूंगा कि मैं एक भगवान हूं; और फिर, यदि मैं यहां चीजों को बेहतर ढंग से व्यवस्थित करने में कामयाब हो गया, तो मैं दूसरे देश में जाऊंगा, और लोगों को बताऊंगा कि मैं कौन हूं; यदि थेबन लोग, अपनी झुंझलाहट में, अपने हाथों में हथियार लेकर पहाड़ों से बैचैन्ट्स को लेने की हिम्मत करते हैं, तो मैं, मैनाड्स का प्रमुख बनकर, उन्हें युद्ध में ले जाऊंगा। इन सबके लिए मैंने नश्वर रूप धारण किया और मनुष्य बन गया। (सूरज की पहली किरणें महल को रोशन करती हैं; अंदर कदमों और लोगों की बातें सुनाई देती हैं। डायोनिसस, सेमेले की कब्र को छोड़कर, मंच के दाहिने किनारे पर पहुंचता है और अपनी आवाज उठाते हुए, मंच के पीछे छिपे गायक मंडल को संबोधित करता है।)

सुनो, मेरे दस्ते - तुम, जिन्होंने लिडा के गढ़, तमोल को छोड़ दिया, जिन महिलाओं को मैं एक बर्बर देश से लाया था ताकि तुम्हारे साथ सत्ता और साथियों में भागीदार बन सकें: फ़्रीगिया के निवासियों के मूल निवासी, मेरे आविष्कार, टाइम्पेनम को ऊपर उठाएं और माता रिया, और पेंथियस की शाही हवेली के आसपास, कैडमस के सभी लोगों के सामने शोर मचाते हैं; और मैं, किफेरॉन की घाटियों में, बैचैन्ट्स के पास सेवानिवृत्त होकर, उनके गोल नृत्यों में भाग लूंगा। (दाईं ओर जाता है।)

लिडियन बैचैन्टेस मंच पर प्रवेश करते हैं। उनमें से सभी, अपने लंबे स्कर्ट वाले कपड़ों के ऊपर, गैर-ब्राइड्स पहने हुए हैं: कुछ अपने हाथों में थाइरस रखते हैं, बाकी लोग टाइम्पेनम, यानी टैम्बोरिन लेते हैं, जिसे बजाना उनके गीतों के साथ होता है, जो तीसरे छंद से शुरू होता है। उसी समय महल के दरवाजे खुलते हैं, पहरेदार बाहर आते हैं और बायीं ओर जिज्ञासु लोगों के समूह दिखाई देने लगते हैं; लेकिन पहले के बाद

सभी बाहरी एंटीस्ट्रोफ़्स फिर से हटा दिए जाते हैं।

एशियाई भूमि से आने के बाद, सेंट टमोलस को छोड़कर, हम भगवान ब्रोमियस के सम्मान में एक सुखद बोझ उठाते हैं, हम बैचस की घोषणा करते हुए एक मधुर सेवा करते हैं।

प्रतिघात 1.

सड़क पर कौन है? सड़क पर कौन है? हवेली में कौन है? उसे चले जाने दो; और उपस्थित लोग अपने श्रद्धेय होठों को शुद्ध रखें: हम डायोनिसस की महिमा करते हुए सदियों से स्थापित विश्वास के शब्द बोलते हैं।

धन्य है वह, जो देवताओं की कृपा से, उनके रहस्यों से सम्मानित होकर, जीवन में पवित्रता बनाए रखता है और पवित्र शुद्धिकरण के बीच पहाड़ों में बैसिक उत्सव मनाते हुए, दीक्षार्थियों के साथ आत्मा में जुड़ जाता है; धन्य है वह, जो महान माता सिबेले के प्रतीकों को उठाकर, थाइरस को हिलाकर और आइवी से ताज पहनाकर, डायोनिसस की सेवा करता है। - आगे बढ़ें, बैचैन्टेस! जाओ, बैचैन्टेस! ब्रोमियस के साथ, देव-जन्मे देवता डायोनिसस, फ़्रीज़ियन पहाड़ों से हेलस की विशाल और हर्षित सड़कों पर लौट रहे हैं - ब्रोमियस के साथ!

प्रतिघात 2.

वह, जिसे उसकी मां, जो एक बार उसके साथ गर्भवती थी, ज़ीउस की पंखों वाली बिजली के कारण प्रसव पीड़ा के दौरान, समय से पहले दुनिया में लाया गया, पेरुन के झटके के तहत उसकी जान चली गई। और तुरन्त ज़्यूस-क्रोनिड उसे अपनी जाँघ में रखकर प्रसूति गुहा में ले गया; उसने हेरा से गुप्त रूप से सोने के बकल के साथ कवर को बांध दिया। और उसने उसे जन्म दिया, जब समय मोइर की इच्छा से पूरा हुआ, उसे, सींग वाले देवता, और उसे सांपों की पुष्पांजलि के साथ ताज पहनाया - जिसके परिणामस्वरूप अब भी कुंवारे इस जंगली शिकार को अपने कर्ल में बुनते हैं।

इस छंद के बाद, महाकाव्य में जुनून की चरम सीमा तक पहुंचते हुए, बैचैन्ट्स की गतिविधियां अधिक से अधिक एनिमेटेड हो जाती हैं; टाइम्पेनम पर अधिक से अधिक बार प्रहार किया जा रहा है। चौक फिर से लोगों से भर गया है - गार्ड, नौकर और नागरिक।

हे थेब्स, जिन्होंने सेमेले का पालन-पोषण किया, आइवी का ताज पहनो, अपने आप को फलदार यू की हरियाली से सजाओ, अपने आप को ओक या देवदार के पेड़ों की शाखाओं के साथ बाकस को समर्पित करो! अपनी छाती को रंगीन अनब्रेड से ढँकें, उन्हें सफेद [लेकिन] ऊन के गुच्छों से बाँधें और, अपने हाथों में चंचल थायरसस के साथ, भगवान का सम्मान करें! जल्द ही पूरी पृथ्वी गोल नृत्यों से गूंज उठेगी जब ब्रोमियस अपने दस्तों को पहाड़ों की ओर ले जाएगा, हाँ, पहाड़ों की ओर! जहां डायोनिसस के आदेश पर महिलाओं की भीड़ ने गुस्से में छतरी और शटल को छोड़ दिया था, उसका इंतजार कर रही थी।

प्रतिघात 3.

कुरेटोव टावर के बारे में! हे क्रेते की दिव्य घाटी, जिसने ज़ीउस को जीवन दिया! आपकी गुफाओं में, तीन-हेलमेट वाले कोरीबैंट्स ने हमारे लिए चमड़े से ढका हुआ घेरा पाया, इसकी सख्त ध्वनि को फ़्रीज़ियन बांसुरी की मधुर धुनों में जोड़ा और इसे मदर पी के हाथों में दे दिया, ताकि इसका शोर एक बार की प्रशंसा के साथ हो बैचैन्टेस। और पागल व्यंग्यकारों ने उसे देवी माँ से विनती की और उसे डायोनिसस द्वारा प्रिय ट्राइएथेराइड्स के गोल नृत्यों से परिचित कराया।

हमें पवित्र घास के मैदान में यह बहुत पसंद है जब आप अपनी पूरी टीम के साथ फ़्रीजियन या लिडियन पहाड़ों की ओर दौड़ते हैं, और अचानक - उसके खून का स्वाद लेने और कच्चे भोजन की मिठास का अनुभव करने के लिए एक बच्चे का पीछा करते हुए - आप जमीन पर गिर जाते हैं, संरक्षित होकर। नेब्रिडा का पवित्र आवरण. और हमारे नेता पुकारते हैं: "धन्य हो तुम, ब्रोमियस!" और ज़मीन से दूध बहता है, शराब बहती है, मधुमक्खी का रस बहता है, ओह! और इसलिए बाखुस स्वयं, अपने थाइरस पर एक जलती हुई लाल लौ को उठाते हुए, सीरियाई धूप की तरह धूम्रपान करते हुए, हमारी ओर प्रयास करता है, हमें प्रेरित करता है, चकित करता है, दौड़ने और नृत्य करने के लिए, हमें उत्साही रोने के लिए उकसाता है, आकाश में शानदार कर्ल फेंकता है - और हमारे आनन्द के बीच वह चिल्लाता है: "आगे, बैचैन्टेस! आगे, बैचैन्टेस, सुनहरे तमोल की सुंदरता! ​​गुंजनमान टाइम्पेनम की आवाज़ के लिए, डायोनिसस गाओ, धन्य भगवान को स्तुति और फ़्रीज़ियन विस्मयादिबोधक और चिल्लाहट के साथ सम्मानित करते हुए!" - हमें अच्छा लगता है जब मधुर ध्वनि वाली पवित्र बांसुरी पवित्र धुन गाती है जो पहाड़ों की ओर हमारी दौड़ के साथ होती है, हाँ, पहाड़ों की ओर! - और ख़ुशी से, चरने वाली रानी के साथ छोड़े गए घोड़े की तरह, बेड़ा-पैर वाला बैचेन खिलखिलाता है।

(Εύριπίδης, 480 - 406 ईसा पूर्व)

युरिपिडीज़ की उत्पत्ति

तीसरे महान एथेनियन त्रासदीकर्ता, यूरिपिडीज़ का जन्म 480 ईसा पूर्व (ओल. 75, 1) में सलामिस द्वीप पर हुआ था, किंवदंती के अनुसार, उसी दिन जब एथेनियाई लोगों ने सलामिस में फ़ारसी बेड़े को हराया था - 20 वोएड्रोमियन या 5 अक्टूबर। कवि के माता-पिता, अधिकांश एथेनियाई लोगों की तरह, ज़ेरक्सेस की भीड़ के आक्रमण के दौरान अटिका से भाग गए और सलामिस में शरण ली। युरिपिडीज़ के पिता का नाम मेन्सार्कस (या मेन्सार्किड्स) था और उनकी माता का नाम क्लिटो था। उनके बारे में उल्लेखनीय, विरोधाभासी रिपोर्टें हैं, जिनकी उत्पत्ति, शायद, आंशिक रूप से मज़ाकिया एटिक कॉमेडी से हुई है। युरिपिडीज़ की माँ, जैसा कि अरस्तूफेन्स अक्सर उसे धिक्कारते थे, वे कहते हैं, एक व्यापारी थी और सब्जियाँ और जड़ी-बूटियाँ बेचती थी; कहा जाता है कि पिता भी एक व्यापारी या सराय के मालिक थे (κάπηγοσ); वे कहते हैं कि वह, किसी अज्ञात कारण से, अपनी पत्नी के साथ बोईओटिया भाग गया और फिर एटिका में बस गया। हमने स्टोबियस से पढ़ा कि मेन्सार्कस बोईओटिया में था और वहां उसे कर्ज के लिए एक मूल सजा दी गई थी: दिवालिया देनदार को बाजार में ले जाया गया, वहां बैठाया गया और टोकरी से ढक दिया गया। इससे उनका अपमान हुआ और इसलिए उन्होंने बोओतिया को अटिका के लिए छोड़ दिया। हास्य कलाकार इस कहानी के बारे में कुछ नहीं कहते हैं, हालाँकि उन्होंने यूरिपिडीज़ का उपहास करने के लिए हर संभव कोशिश की।

एक अभिनेता के मुखौटे के साथ युरिपिडीज़। मूर्ति

रिपोर्ट की गई सभी चीज़ों से, ऐसा लगता है कि हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यूरिपिड्स के माता-पिता गरीब लोग थे, निम्न वर्ग से थे। लेकिन डायडोची के समय में रहने वाले अटारी पुरावशेषों के प्रसिद्ध संग्रहकर्ता फिलोचोरस ने इसके विपरीत, यूरिपिड्स पर अपने काम में बताया कि यूरिपिड्स की मां एक बहुत ही कुलीन परिवार से थीं; थियोफ्रेस्टस (लगभग 312 ईसा पूर्व) भी कवि के माता-पिता की कुलीनता के बारे में बताता है, जिसके अनुसार युरिपिडीज़ एक बार उन लड़कों में से था, जो फार्गेलिया के त्यौहार के दौरान, गायकों के लिए शराब डालते थे - एक ऐसी गतिविधि जिसके लिए केवल कुलीन स्थानीय लोगों के बच्चे थे चुना हुआ प्रसव एक जीवनी लेखक की टिप्पणी कि युरिपिडीज़ अपोलो ज़ोस्टेरियस का पथप्रदर्शक (πύρθορος) था, का भी एक समान अर्थ है। इसलिए हमें विश्वास करना चाहिए कि युरिपिडीज़ एक कुलीन एथेनियन परिवार से आया था। उन्हें फ़्लिया (Φλΰα) जिले को सौंपा गया था।

युरिपिडीज़ की युवावस्था और शिक्षा

भले ही यूरिपिडीज़ के पिता अमीर नहीं थे, फिर भी उन्होंने अपने बेटे को अच्छी परवरिश दी, जो पूरी तरह से उसके मूल के अनुरूप था। पिता ने विशेष रूप से अपने बेटे को एथलेटिक्स और जिम्नास्टिक में प्रशिक्षित करने की कोशिश की, ठीक इसलिए क्योंकि, जैसा कि किंवदंती कहती है, कि लड़के के जन्म के समय, पिता को दैवज्ञ से या राहगीर कसदियों से भविष्यवाणी मिली थी कि उनका बेटा पवित्र में जीत हासिल करेगा। प्रतियोगिताएं। जब लड़के की ताकत पहले से ही पर्याप्त रूप से विकसित हो गई, तो उसके पिता उसे खेलों के लिए ओलंपिया ले गए; लेकिन युरिपिडीज़ को उसकी युवावस्था के कारण खेलों में भाग लेने की अनुमति नहीं थी। लेकिन बाद में, जैसा कि वे कहते हैं, उन्हें एथेंस में एक एथलेटिक प्रतियोगिता के लिए पुरस्कार मिला। अपनी युवावस्था में, युरिपिडीज़ ने चित्रकला का भी अध्ययन किया; इसके बाद, उनकी अधिक पेंटिंग मेगारा में स्थित थीं। वयस्कता में, उन्होंने उत्साहपूर्वक दर्शनशास्त्र और भाषणकला को अपनाया। वह क्लैज़ोमेनोस के एनाक्सागोरस का छात्र और मित्र था, जिसने पेरिकल्स के समय में सबसे पहले एथेंस में दर्शनशास्त्र पढ़ाना शुरू किया था; यूरिपिडीज़ के पेरिकल्स और उस समय के अन्य उल्लेखनीय लोगों, जैसे, उदाहरण के लिए, इतिहासकार थ्यूसीडाइड्स के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध थे। यूरिपिडीज़ की त्रासदियों से पता चलता है कि महान दार्शनिक (एनाक्सागोरस) का कवि पर कितना गहरा प्रभाव था। उनकी त्रासदियाँ भी वाक्पटुता के उनके ज्ञान की पर्याप्त गवाही देती हैं। बयानबाजी में, उन्होंने अब्देरा के प्रसिद्ध सोफिस्ट प्रोटागोरस और केओस के प्रोडिकस के पाठों का उपयोग किया, जो लंबे समय तक एथेंस में रहे और पढ़ाए और इस शहर के सबसे उल्लेखनीय लोगों के साथ अच्छे संबंध थे, जो तब एक सभा स्थल बन गया। सभी उत्कृष्ट वैज्ञानिक और कलाकार। प्राचीन जीवनियों में युरिपिडीज़ के शिक्षकों में सुकरात का भी उल्लेख है; लेकिन यह केवल एक कालानुक्रमिक त्रुटि है. सुकरात युरिपिडीज़ का मित्र था, जो उससे 11 वर्ष बड़ा था; उनके समान विचार और समान आकांक्षाएं थीं। हालाँकि सुकरात कभी-कभार ही थिएटर जाते थे, लेकिन जब भी युरिपिडीज़ का कोई नया नाटक खेला जाता था तो वह वहाँ आते थे। एलियन कहते हैं, "वह इस आदमी से प्यार करता था, उसकी बुद्धिमत्ता और उसके कार्यों के नैतिक स्वर के लिए।" कवि और दार्शनिक के बीच यह पारस्परिक सहानुभूति ही वह कारण थी जिसके कारण हास्य कलाकारों ने यूरिपिड्स का उपहास करते हुए दावा किया कि सुकरात उन्हें त्रासदियाँ लिखने में मदद कर रहे थे।

यूरिपिडीज़ की नाटकीय गतिविधि और उसके प्रति उनके समकालीनों का रवैया

युरिपिडीज़ ने दर्शनशास्त्र की पढ़ाई छोड़कर दुखद कविता की ओर जाने के लिए किस चीज़ को प्रेरित किया, यह हमारे लिए निश्चित रूप से अज्ञात है। जाहिर है, उन्होंने कविता को आंतरिक प्रेरणा से नहीं, बल्कि जानबूझकर चुने गए विकल्प के रूप में चुना, जो दार्शनिक विचारों को लोकप्रिय बनाना चाहते थे। काव्यात्मक रूप. उन्होंने पहली बार अपने जीवन के 25वें वर्ष में, 456 ईसा पूर्व (ओल. 81.1) में, एस्किलस की मृत्यु के वर्ष, नाटक का प्रदर्शन किया। तब उन्हें केवल तीसरा पुरस्कार मिला। यहां तक ​​कि प्राचीन काल में भी उन्हें ठीक-ठीक पता नहीं था कि युरिपिडीज़ ने कितने नाटक लिखे; अधिकांश लेखकों ने उन्हें 92 नाटकों का श्रेय दिया, जिनमें 8 व्यंग्य नाटक भी शामिल थे। उन्होंने अपनी पहली जीत 444 ईसा पूर्व में, दूसरी 428 में हासिल की। ​​सामान्य तौर पर, अपनी लंबी अवधि की काव्य गतिविधि के दौरान, उन्हें केवल चार बार पहला पुरस्कार मिला; पांचवीं बार उन्हें यह पुरस्कार उनकी मृत्यु के बाद, डिडास्कालिया के लिए मिला, जो उन्होंने पहना था। उनकी ओर से उनके बेटे या भतीजे द्वारा मंच, जिसे यूरिपिड्स भी कहा जाता है।

युरिपिडीज़। विश्वकोश परियोजना. वीडियो

जीत की इस छोटी संख्या से यह स्पष्ट है कि युरिपिड्स के कार्यों को उनके साथी नागरिकों के बीच विशेष ध्यान नहीं मिला। हालाँकि, सोफोकल्स के जीवन के दौरान, जिन्होंने एथेनियन लोगों का पसंदीदा होने के नाते, अपनी मृत्यु तक मंच पर अविभाज्य रूप से शासन किया, किसी और के लिए प्रसिद्धि हासिल करना मुश्किल था। इसके अलावा, यूरिपिड्स की नगण्य सफलताओं का कारण मुख्य रूप से उनकी कविता की विशिष्टताएं थीं, जिन्होंने प्राचीन हेलेनिक जीवन की ठोस जमीन को छोड़कर लोगों को दार्शनिक अटकलों और परिष्कार से परिचित कराने की कोशिश की, जिससे एक नई दिशा मिली। पुराने रीति-रिवाजों पर पली पीढ़ी पसंद नहीं आई। लेकिन जनता की अनिच्छा के बावजूद, यूरिपिडीज़ हठपूर्वक उसी रास्ते पर चलते रहे और अपनी गरिमा के प्रति सचेत रहते हुए कभी-कभी जनता उनके कुछ साहसिक विचारों पर नाराजगी व्यक्त करती तो सीधे तौर पर उनका खंडन करते थे। नैतिक भावनाउनके कार्यों में कुछ स्थान। इसलिए, उदाहरण के लिए, वे कहते हैं कि एक बार लोगों ने मांग की कि यूरिपिड्स अपनी त्रासदी से कुछ जगह हटा दें; कवि ने मंच पर जाकर घोषणा की कि उनका उपयोग लोगों को सिखाने का है, लोगों से सीखने का नहीं। एक और बार, जब बेलेरोफ़ॉन के प्रदर्शन के दौरान, सभी लोगों ने, मिथ्याचारी बेलेरोफ़ॉन को दुनिया में बाकी सभी चीजों से ऊपर पैसे की प्रशंसा करते हुए सुना, गुस्से में अपनी सीटों से उठे और अभिनेताओं को मंच से बाहर निकालना और प्रदर्शन को रोकना चाहा, युरिपिड्स फिर से मंच पर आए और दर्शकों से मांग की कि हम नाटक के अंत तक इंतजार करें और देखें कि पैसे के प्रेमी का क्या इंतजार है। निम्नलिखित कहानी इसी के समान है। यूरिपिडीज़ की त्रासदी "इक्सियन" में, इसका नायक, खलनायक, अन्याय को एक सिद्धांत से ऊपर उठाता है और साहसी कुतर्क के साथ गुण और कर्तव्य की सभी अवधारणाओं को नष्ट कर देता है, ताकि इस त्रासदी की निंदा ईश्वरविहीन और अनैतिक के रूप में की जाए। कवि ने आपत्ति जताई और जब उसे ऐसा करने के लिए मजबूर किया गया तभी उसने अपने नाटक को प्रदर्शनों की सूची से हटा दिया।

युरिपिडीज़ ने भुगतान नहीं किया विशेष ध्यानअपने समकालीनों के फैसले पर, इस विश्वास के साथ कि उनके कार्यों की बाद में सराहना की जाएगी। एक बार, ट्रैजेडियन एस्टर के साथ बातचीत में, उन्होंने शिकायत की कि पिछले तीन दिनों में, अपने सभी प्रयासों के बावजूद, वह केवल तीन कविताएँ लिखने में सफल रहे; एकेस्टोर ने दावा किया कि इस समय वह आसानी से सौ कविताएँ लिख सकता है; युरिपिडीज़ ने टिप्पणी की: "लेकिन हमारे बीच एक अंतर है: आपकी कविताएँ केवल तीन दिनों के लिए लिखी जाती हैं, लेकिन मेरी कविताएँ हमेशा के लिए लिखी जाती हैं।" युरिपिडीज़ को अपनी उम्मीदों में धोखा नहीं मिला; प्रगति के समर्थक के रूप में, जिसने युवा पीढ़ी को तेजी से आकर्षित किया, पेलोपोनेसियन युद्ध के समय से यूरिपिड्स को धीरे-धीरे अधिक से अधिक अनुमोदन मिलना शुरू हुआ और जल्द ही उनकी त्रासदियां अटारी शिक्षित जनता की आम संपत्ति बन गईं। उनकी त्रासदियों के शानदार व्यंग्य, सुखद गीत और विचारशील कहावतें हर किसी की जुबान पर थीं और पूरे ग्रीस में उनकी अत्यधिक सराहना की जाती थी। निकियास की अपनी जीवनी में प्लूटार्क का कहना है कि सिसिली अभियान के दुर्भाग्यपूर्ण नतीजे के बाद, कई एथेनियाई जो सिरैक्यूज़ में कैद से बच गए और गुलामी में पड़ गए या द्वीप के दूसरे हिस्से में गरीबी में थे, उनका उद्धार यूरिपिड्स के कारण हुआ। “गैर-एथेनियन यूनानियों में से, यूरिपिड्स के संग्रह के सबसे बड़े प्रशंसक सिसिली यूनानी थे; उन्होंने उसके कार्यों के अंशों को कंठस्थ कर लिया और ख़ुशी-ख़ुशी उन्हें एक-दूसरे को बताया। वहां से अपनी मातृभूमि लौटने वालों में से कम से कम कई लोगों ने ख़ुशी से यूरिपिड्स का स्वागत किया और उसे बताया, कुछ ने अपने स्वामी को यूरिपिड्स की त्रासदियों से जो कुछ भी याद था उसे सिखाया, जिससे उन्होंने खुद को गुलामी से मुक्त कर लिया, दूसरों ने कैसे, उनके गीत गाते हुए, उन्हें प्राप्त किया युद्ध के बाद, जब उन्हें आश्रय के बिना भटकना पड़ा, तो उनका अपना भोजन था।'' इस संबंध में, प्लूटार्क बताता है कि कैसे एक दिन एक जहाज, समुद्री डाकुओं द्वारा पीछा किया गया, कावना शहर (कैरिया में) की खाड़ी में मोक्ष की तलाश में था: इस शहर के निवासियों ने पहले तो जहाज को खाड़ी में जाने की अनुमति नहीं दी; लेकिन फिर, जहाज़ियों से पूछा कि क्या वे यूरिपिड्स से कुछ जानते हैं और सकारात्मक उत्तर प्राप्त करने पर, उन्होंने उन्हें अपने पीछा करने वालों से छिपने की अनुमति दी। हास्य अभिनेता अरस्तूफेन्स, जो "अच्छे पुराने समय" का प्रतिनिधि है, सभी नवाचारों का दुश्मन है, विशेष रूप से यूरिपिड्स पर जोरदार हमला करता है और अक्सर उसकी त्रासदियों के अंशों पर हंसता है; इससे साबित होता है कि पेलोपोनेसियन युद्ध के दौरान यूरिपिडीज़ अपने साथी नागरिकों के बीच कितना महत्वपूर्ण था और उसकी कविताएँ कितनी प्रसिद्ध थीं।

युरिपिडीज़ का व्यक्तिगत चरित्र

जिस नापसंदगी के साथ युरिपिडीज़ का उसके साथी नागरिकों द्वारा लंबे समय तक स्वागत किया गया, वह आंशिक रूप से उसके व्यक्तिगत चरित्र और जीवन शैली द्वारा समझाया गया है। युरिपिडीज़ एक पूर्णतया नैतिक व्यक्ति था, जिसे इस तथ्य से पहले ही देखा जा सकता है कि अरस्तूफेन्स ने कभी भी अपने जीवन की एक भी अनैतिक घटना का उल्लेख नहीं किया; लेकिन स्वभाव से वह गंभीर, उदास और संवादहीन था; अपने शिक्षक और मित्र एनाक्सागोरस की तरह, जिन्हें किसी ने कभी हँसते या मुस्कुराते हुए नहीं देखा था, उन्हें जीवन के सभी लापरवाह आनंद से नफरत थी। और वह हंसते भी नहीं दिखे; उन्होंने लोगों के संपर्क से परहेज किया और कभी भी एकाग्र, विचारशील स्थिति नहीं छोड़ी। इस तरह के अलगाव के साथ, उन्होंने केवल कुछ दोस्तों और अपनी किताबों के साथ समय बिताया; युरिपिडीज़ उस समय के उन कुछ लोगों में से एक थे जिनके पास अपनी लाइब्रेरी थी, और उस लिहाज से यह काफी महत्वपूर्ण थी। कवि अलेक्जेंडर एटोलस्की उनके बारे में कहते हैं: “सख्त एनाक्सागोरस का छात्र क्रोधी और संवादहीन था; वह हँसी का दुश्मन था, शराब पीते समय हँसी-मजाक करना उसे न आता था; लेकिन उन्होंने जो कुछ भी लिखा वह सुखदता और आकर्षण से भरा था। वह दूर जा रहा था राजनीतिक जीवनऔर कभी भी सार्वजनिक पद पर नहीं रहे। बेशक, ऐसी जीवनशैली के साथ, वह लोकप्रियता का दावा नहीं कर सके; सुकरात की तरह, वह एथेनियाई लोगों को बेकार और निष्क्रिय लग रहा होगा; वे उसे एक सनकी मानते थे, "जो अपनी किताबों में डूबा हुआ है और अपने कोने में सुकरात के साथ दार्शनिकता कर रहा है, हेलेनिक जीवन का पुनर्निर्माण करने के बारे में सोच रहा है।" निश्चित रूप से, एथेनियाई लोगों के मनोरंजन के लिए, अरिस्टोफेन्स ने अपनी कॉमेडी "अचर्नियंस" में उसे इस तरह प्रस्तुत किया है: युरिपिड्स घर पर बैठता है और उच्च क्षेत्रों में उड़ता है, दार्शनिकता करता है और कविता लिखता है, और बातचीत करने के लिए नीचे नहीं जाना चाहता है डिकैओपोलिस, चूँकि उसके पास समय नहीं है; केवल बाद वाले के अत्यावश्यक अनुरोधों को स्वीकार करते हुए, वह बड़ी सुविधा के लिए, खुद को कमरे से बाहर जाने का आदेश देता है। भीड़ के निर्णयों पर कुछ ध्यान देते हुए युरिपिडीज़ अपने "" में सलाह देते हैं स्मार्ट लोगअपने बच्चों को व्यापक शिक्षा न दें, “चूंकि एक बुद्धिमान व्यक्तिपहले से ही क्योंकि वह आराम और एकांत पसंद करता है, वह अपने साथी नागरिकों के बीच खुद के प्रति नफरत पैदा करता है, और अगर वह कुछ अच्छा आविष्कार करता है, तो मूर्ख इसे एक साहसी नवाचार मानते हैं। लेकिन अगर युरिपिडीज़ दूर चला गया सार्वजनिक जीवनहालाँकि, जैसा कि उनकी कविता से देखा जा सकता है, उनका हृदय देशभक्तिपूर्ण था; उन्होंने अपने साथी नागरिकों में पितृभूमि के प्रति प्रेम जगाने की कोशिश की, उन्होंने अपने मूल शहर की विफलताओं को स्पष्ट रूप से महसूस किया, भीड़ के बेईमान नेताओं की साजिशों के खिलाफ विद्रोह किया और यहां तक ​​कि राजनीतिक मामलों में लोगों को अच्छी सलाह भी दी।

सलामिस द्वीप पर उन्होंने समुद्र की ओर से प्रवेश द्वार वाली एक अकेली, छायादार गुफा दिखाई, जिसे यूरिपिड्स ने काव्य अध्ययन के लिए शोरगुल वाली रोशनी से दूर रहने के लिए अपने लिए बनाया था। पूरी संभावना है कि, इस गुफा का उदास और उदासीन चरित्र, जो यूरिपिड्स की व्यक्तिगत विशेषताओं की याद दिलाता है, ने सलामिस लोगों को इस गुफा का नाम द्वीप पर पैदा हुए कवि के नाम पर रखने के लिए प्रेरित किया। एक पत्थर पर, जिसके बारे में वेलकर बात करते हैं (अल्टे डेन्कमेलर, I, 488), इस युरिपिडीज़ गुफा से संबंधित एक छवि है। यूरिपिड्स, बड़ी दाढ़ी वाला एक मोटा बूढ़ा आदमी, म्यूज के बगल में खड़ा है, जो अपने हाथ में एक स्क्रॉल रखता है और उसे चट्टान पर बैठी एक महिला के पास लाता है। यह महिला, जैसा कि वेल्कर बताते हैं, “इस तटीय चट्टान में रहने वाली एक अप्सरा है, इस गुफा की एक अप्सरा है, जो यूरिपिड्स का मित्रवत स्वागत करती है; बुद्धिमान कविता के एकांत अध्ययन के लिए यहां एक गुफा के निर्माण का संकेत अप्सरा के पीछे खड़े हर्मीस द्वारा दिया गया है।

युरिपिडीज़ में महिलाओं का विषय

युरिपिडीज़ का उदास और मिलनसार चरित्र महिलाओं के प्रति घृणा की भी व्याख्या करता है जिसके लिए एथेनियाई और विशेष रूप से अरस्तूफेन्स ने उनकी कॉमेडी "वीमेन एट द फेस्टिवल ऑफ थेस्मोफोरिया" में उनकी निंदा की थी। महिलाएं, युरिपिड्स की उनके बारे में बुरी समीक्षाओं से चिढ़कर, उससे बदला लेना चाहती हैं और थेस्मोफोरिया के त्योहार के लिए इकट्ठा हुईं, जहां उनके बीच पूर्ण सहमति होती है, वे कवि के खिलाफ मुकदमा चलाने और उसे मौत की सजा देने का फैसला करती हैं। युरिपिडीज़, अपने भाग्य के डर से, उन पुरुषों में से एक की तलाश कर रहा है जो महिलाओं की पोशाक पहनने, महिलाओं की एक बैठक में भाग लेने और वहां कवि का बचाव करने के लिए सहमत होंगे। चूँकि लाड़-प्यार करने वाला, पवित्र कवि अगाथोन, जिसे युरिपिड्स यह सेवा प्रदान करने के लिए कहता है, खतरे में नहीं पड़ना चाहता, युरिपिड्स के ससुर मेनेसिलोचस, जिन्होंने अपने दामाद की दार्शनिक और वक्तृत्व कला में पूरी तरह से महारत हासिल कर ली है , यह भूमिका निभाती है और, एगथॉन द्वारा वितरित एक महिला की पोशाक पहनकर, थिस्मोफोरियन मंदिर जाती है। यहाँ हो रहा है परीक्षण, जिसमें महिला वक्ता एक व्यापारी के बेटे पर हिंसक हमला करती हैं जो उनके लिंग की निंदा करता है; मेनेसिलोचस अपने दामाद का उत्साहपूर्वक बचाव करता है, लेकिन उसे जल्द ही पहचान लिया जाता है और प्रीटन के आदेश पर, जिसे मंदिर में बुलाया गया था, उसे एक काठ से बांध दिया गया, ताकि उसके बाद महिला समाज में आपराधिक घुसपैठ के लिए मुकदमा चलाया जा सके। . युरिपिडीज़, जो मंदिर की ओर भागा, अपने ससुर को मुक्त कराने के लिए विभिन्न चालों का उपयोग करके व्यर्थ प्रयास करता है; अंत में, वह उसे मुक्त करने में सफल हो जाता है जब वह महिलाओं से उन्हें फिर कभी नहीं डांटने का वादा करता है, और, एक बांसुरीवादक की सहायता से, पहरे पर खड़े सीथियन का ध्यान भटकाता है। इस कॉमेडी से प्रभावित होकर, बाद के लेखक पहले ही बता चुके हैं कि कैसे ऐतिहासिक तथ्यथिस्मोफोरिया के त्योहार के दौरान महिलाओं ने यूरिपिड्स पर हमला किया और उसे मारना चाहा, लेकिन उसने उनसे यह वादा करके खुद को बचा लिया कि वह उनके बारे में कभी कुछ भी बुरा नहीं कहेगा; इस बारे में बात करते हुए, जीवनीकार पुष्टि में यूरिपिड्स के नाटक "मेलानिप्पे" के कई छंदों का हवाला देते हैं, जो कहते हैं: "पुरुषों द्वारा महिलाओं के खिलाफ कहे गए दुर्व्यवहार का असर नहीं होता;" मैं आपको विश्वास दिलाता हूं कि महिलाएं पुरुषों से बेहतर" एक अन्य जीवनी लेखक के अनुसार, सलामिस गुफा में महिलाओं ने यूरिपिड्स पर हमला किया; जीवनी लेखक का कहना है कि वे अचानक अंदर आ गए और जब वह त्रासदी लिख रहा था तो वे उसे मार डालना चाहते थे। यह नहीं बताया गया है कि कवि ने उन्हें कैसे शांत किया; बेशक, उपरोक्त वादे की मदद से।

बैठे हुए युरिपिडीज़। रोमन मूर्ति

युरिपिडीज़ ने महिला सेक्स पर विशेष ध्यान दिया और अन्य कवियों की तुलना में महिलाओं को अधिक बार मंच पर लाया। एक महिला के दिल की भावनाएं, विशेष रूप से प्यार और नैतिक भावनाओं के साथ उसका टकराव, अक्सर उसकी त्रासदियों का विषय होता था; इस प्रकार, उनकी त्रासदियों में परिस्थितियाँ आसानी से सामने आ सकती हैं जिनमें बुरी और अंधेरे पक्षऔरत का दिल. इस प्रकार, अक्सर पूरे नाटकों में और कई व्यक्तिगत दृश्यों में, एक महिला खराब छवि में दिखाई देती है, हालांकि यह नहीं कहा जा सकता है कि ये दृश्य कवि के दृढ़ विश्वास को व्यक्त करते हैं। एथेनियाई लोग इस तथ्य से नाराज हो सकते हैं कि कवि ने आम तौर पर मंच पर एक महिला को उसकी सभी आंतरिक भावनाओं और उद्देश्यों के साथ चित्रित किया, और इस तथ्य से कि महिलाओं के भ्रम और चरित्र की भ्रष्टता को इस तरह से चित्रित किया गया था उज्जवल रंग, और इसके अलावा, ऐसे समय में जब अटारी महिलाएं वास्तव में हैं नैतिक रूप सेवे विशेष रूप से ऊँचे नहीं थे। यही कारण है कि यूरिपिडीज़ ने एथेनियाई लोगों के बीच महिलाओं से नफरत करने वाले के रूप में प्रतिष्ठा हासिल की; हमें यह स्वीकार करना होगा कि महिलाओं के प्रति उनका रवैया उन्हें कम से कम उतना ही सम्मान देता है जितना शर्म की बात है। उनके नाटकों में हम कई महान महिलाओं से मिलते हैं, जो अपने उच्च प्रेम और आत्म-बलिदान, साहस और इच्छाशक्ति से प्रतिष्ठित हैं, जबकि पुरुष अक्सर उनके बगल में दयनीय और गौण भूमिका में दिखाई देते हैं।

युरिपिडीज़ के पारिवारिक रिश्ते

यदि महिलाओं के बारे में यूरिपिड्स के कठोर निर्णयों को ज्यादातर मामलों में नाटकीय कथानक की प्रकृति द्वारा समझाया गया है, तो इस तरह के कुछ वाक्य, जाहिर तौर पर, उनके द्वारा काफी ईमानदारी से व्यक्त किए गए थे। उसके में पारिवारिक जीवनकवि को सहना पड़ा इस तरह के मुद्दों. जीवनीकारों के अनुसार, युरिपिडीज़ की दो पत्नियाँ थीं; पहली चिरिला थी, जो उपर्युक्त मेन्सिलोचस की बेटी थी, जिनसे यूरिपिड्स के तीन बेटे थे: मेन्सार्किड्स, जो बाद में एक व्यापारी था, मेन्सिलोचस, जो एक अभिनेता बन गया, और यूरिपिड्स द यंगर, एक त्रासदीवादी। चूँकि यह पत्नी युरिपिडीज़ के प्रति बेवफा थी, इसलिए उसने उसे तलाक दे दिया और दूसरी पत्नी, मेलिटो ले ली, जो, हालांकि, पहली से बेहतर नहीं निकली और उसने खुद ही अपने पति को छोड़ दिया। इस मेलिटो को अन्य लोग यूरिपिड्स की पहली पत्नी और चिरिलु (या चिरिना) - दूसरी कहते हैं; गेलियस का यहां तक ​​कहना है कि यूरिपिडीज की एक ही समय में दो पत्नियां थीं, जो निश्चित रूप से सच नहीं है, क्योंकि एथेंस में द्विविवाह की अनुमति नहीं थी। कहा जाता है कि चिरिला का एक निश्चित सेफिसोफोन के साथ संबंध था, एक अभिनेता जिसके बारे में कहा जाता है कि वह युरिपिड्स का एक युवा गुलाम था और जिसके बारे में हास्य कलाकारों का कहना है कि उसने युरिपिड्स को नाटक लिखने में मदद की थी। चिरिला की बेवफाई ने यूरिपिड्स को हिप्पोलिटस नाटक लिखने के लिए प्रेरित किया, जिसमें वह विशेष रूप से महिलाओं पर हमला करता है; अपनी दूसरी पत्नी से उसी परेशानी का अनुभव करने के बाद, कवि ने महिलाओं की और भी अधिक निंदा करना शुरू कर दिया। ऐसी परिस्थितियों में, निःसंदेह, वह पूरी ईमानदारी से हिप्पोलिटस के मुँह में ऐसे अजीब विचार डाल सकता था:

“ओह ज़ीउस! तुमने एक औरत को जन्म देकर लोगों की खुशियों को काला कर दिया है! अगर आप समर्थन करना चाहेंगे मानव जाति, तो उसे इसकी व्यवस्था करनी होगी ताकि हमें अपने जीवन का श्रेय महिलाओं को न देना पड़े। हम मनुष्य आपके मंदिरों में तांबा या लोहा या महंगा सोना ला सकते हैं, और बदले में देवता के हाथों से अपनी भेंट के अनुसार बच्चे प्राप्त कर सकते हैं; और ये बच्चे अपने पिता के घर में स्वतंत्र रूप से बड़े होंगे, महिलाओं को कभी नहीं देखेंगे या जानेंगे; क्योंकि यह स्पष्ट है कि स्त्री सबसे बड़ी विपत्ति है।”

एथेंस से मैसेडोनिया के लिए यूरिपिडीज़ का प्रस्थान

अपने जीवन के अंतिम वर्षों में युरिपिडीज़ ने अपना गृहनगर छोड़ दिया। यह ऑरेस्टेस (408 ईसा पूर्व) की प्रस्तुति के तुरंत बाद हुआ था। हमें नहीं पता कि उसे ऐसा करने के लिए किसने प्रेरित किया; शायद परिवार में परेशानियां, या हास्य कलाकारों के लगातार कड़वे हमले, या पेलोपोनेसियन युद्ध के अंत में एथेंस में अशांत स्थिति, या शायद इन सभी ने मिलकर अपनी मातृभूमि में उनके प्रवास को अप्रिय बना दिया। वह सबसे पहले थिस्सलियन मैग्नेशिया गए, जहां के नागरिकों ने उनका बहुत आतिथ्यपूर्वक स्वागत किया और उन्हें उपहारों से सम्मानित किया। हालाँकि, वह वहाँ अधिक समय तक नहीं रुका और मैसेडोनियन राजा आर्केलौस के दरबार में पेला चला गया। यह संप्रभु कोई अलग नहीं था नैतिक गुण; उसने तिहरे हत्याकांड से सिंहासन तक पहुंचने का मार्ग प्रशस्त किया; लेकिन वह अपने देश में प्रवेश को लेकर बहुत उत्साही थे यूनानी संस्कृतिऔर नैतिकता, विशेषकर यूनानी कवियों और कलाकारों को आकर्षित करके अपने दरबार को और अधिक चमकाने के बारे में। उनके दरबार में, अन्य लोगों के अलावा, एथेंस के दुखद अगाथॉन, समोस के महाकाव्य चिरिल, रहते थे। प्रसिद्ध चित्रकारहेराक्लीया के ज़ेक्सिस (मैग्ना ग्रेसिया में), संगीतकार और मिलेटस के डिथिरैम्बिस्ट टिमोथी। मेहमाननवाज़ और उदार राजा के दरबार में, युरिपिड्स ने सुखद अवकाश का आनंद लिया और मैसेडोनियन शाही घराने के सम्मान में, नाटक "आर्चेलौस" लिखा, जिसमें टेमेन के पुत्र, हरक्यूलिस आर्केलौस के वंशज द्वारा मैसेडोनियन साम्राज्य की स्थापना को दर्शाया गया है। . मैसेडोनिया में, युरिपिडीज़ ने नाटक "द बैचेई" लिखा, जैसा कि इस नाटक में स्थानीय परिस्थितियों के संकेतों से देखा जा सकता है। ये नाटक ओलंपस के पास, पियरिया में, डायोन में प्रस्तुत किए गए थे, जहां बाकस का पंथ मौजूद था और जहां राजा आर्केलौस ने ज़ीउस और म्यूज़ के सम्मान में नाटकीय प्रतियोगिताओं का मंचन किया था।

संभवतः, कवि अगाथॉन ने भी इन प्रतियोगिताओं में भाग लिया था, जो एथेंस छोड़कर लगभग यूरिपिडीज़ के साथ ही पेला पहुंचे थे। एक मजाक के रूप में, एक कहानी का आविष्कार किया गया था कि अपनी युवावस्था में सुंदर अगाथॉन युरिपिड्स का प्रेमी था, जो उस समय लगभग 32 वर्ष का था, और युरिपिड्स ने उसे खुश करने के लिए अपना "क्रिसिपस" लिखा था। यह कहानी कि कैसे बूढ़े युरिपिड्स ने एक बार आर्केलौस के साथ रात्रि भोज के समय नशे में धुत होकर 40 वर्षीय अगाथोन को चूमा था, कम विश्वास के लायक है, और जब राजा ने पूछा कि क्या वह अब भी अगाथोन को अपना प्रेमी मानता है, तो उसने उत्तर दिया: "बेशक , मैं ज़ीउस की कसम खाता हूँ ; आख़िरकार, सुंदरियों को न केवल एक अद्भुत वसंत दिया जाता है, बल्कि एक अद्भुत शरद ऋतु भी दी जाती है।

युरिपिडीज़ की मृत्यु के बारे में किंवदंतियाँ

युरिपिडीज़ आर्केलौस के दरबार में अधिक समय तक नहीं रहे। उनकी मृत्यु 406 ईसा पूर्व (ओल. 93, 3) में, 75 वर्ष की आयु में हुई। उनकी मृत्यु के बारे में कई कहानियाँ हैं, जिनकी विश्वसनीयता बहुत कम है। सबसे व्यापक खबर यह थी कि उसे कुत्तों ने नोच डाला था। जीवनी लेखक निम्नलिखित बताता है: मैसेडोनिया में थ्रेसियन द्वारा बसा हुआ एक गाँव था। एक दिन मोलोसियन कुत्ता आर्केलौस वहां दौड़ता हुआ आया और गांव वालों ने अपनी परंपरा के अनुसार उसकी बलि देकर खा ली। इसके लिए राजा ने उन पर एक प्रतिभा का जुर्माना लगाया; लेकिन युरिपिडीज़ ने, थ्रेसियन के अनुरोध पर, राजा से इस कृत्य के लिए उन्हें माफ़ करने की विनती की। बहुत समय बाद, यूरिपिडीज़ एक दिन शहर के पास एक उपवन में घूम रहा था, जहाँ राजा उसी समय शिकार कर रहा था। शिकारियों से बचकर कुत्ते वृद्ध पर झपटे और उसे फाड़ डाला। ये उसी कुत्ते के पिल्ले थे जिन्हें थ्रेसियन ने खाया था; इसलिए मैसेडोनियावासियों की कहावत है "कुत्ते का बदला।" एक अन्य जीवनी लेखक का कहना है कि दो कवियों, मैसेडोनियन एरिडेस और थेसालियन क्रेटेव ने, यूरिपिड्स से ईर्ष्या के कारण, शाही दास लिसिमैचस को 10 मिनट के लिए रिश्वत दी, ताकि वह यूरिपिड्स पर कुत्तों को छोड़ दे, जिन्होंने उसे टुकड़े-टुकड़े कर दिया। अन्य खबरों के मुताबिक, रात में सड़क पर कुत्तों ने नहीं बल्कि महिलाओं ने उन पर हमला कर दिया और उनके टुकड़े-टुकड़े कर दिए.

युरिपिडीज़ की मृत्यु का समाचार एथेंस में गहरे दुःख के साथ प्राप्त हुआ। वे कहते हैं कि सोफोकल्स ने यह समाचार पाकर शोक के कपड़े पहन लिए, और थिएटर में एक प्रदर्शन के दौरान अभिनेताओं को बिना पुष्पांजलि के मंच पर ले गए; लोग रो रहे थे. आर्केलौस ने अरेथुसा और वर्मिस्कस के बीच के रोमांटिक क्षेत्र में, दो झरनों के पास, महान कवि के लिए एक सभ्य स्मारक बनवाया। एथेनियाई लोगों ने, कवि की मृत्यु के बारे में जानकर, यूरिपिड्स के शरीर को दफनाने के लिए सौंपने के अनुरोध के साथ मैसेडोनिया में एक दूतावास भेजा। गृहनगर; लेकिन चूंकि आर्केलौस इस अनुरोध से सहमत नहीं थे, इसलिए उन्होंने पीरियस की सड़क पर कवि के सम्मान में एक कब्रगाह बनवाई, जहां बाद में पॉसनीस ने उन्हें देखा। किंवदंती के अनुसार, युरिपिड्स की कब्र, लाइकर्गस की कब्र की तरह, बिजली गिरने से नष्ट हो गई थी, जिसे नश्वर लोगों पर देवताओं के विशेष ध्यान का संकेत माना जाता था, क्योंकि जिस स्थान पर बिजली गिरी थी उसे पवित्र और हिंसात्मक घोषित किया गया था। कहा जाता है कि इतिहासकार थ्यूसीडाइड्स या संगीतकार टिमोथी ने अपनी कब्र को निम्नलिखित शिलालेख से सजाया था:

“पूरा ग्रीस यूरिपिड्स की कब्र के रूप में कार्य करता है, लेकिन उसका शरीर मैसेडोनिया में है, जहां उसका जीवन समाप्त होना तय था। उनकी पितृभूमि एथेंस और संपूर्ण हेलस है; उन्होंने लोगों के प्यार का आनंद लिया और इस तरह सभी से प्रशंसा प्राप्त की।

बर्गक का मानना ​​है कि इस शिलालेख की रचना इतिहासकार थ्यूसीडाइड्स ने नहीं की थी, बल्कि अहर्ड के घराने के इसी नाम के एक अन्य एथेनियन ने की थी, जो एक कवि था और जाहिर तौर पर आर्केलौस के दरबार में भी रहता था। शायद यह शिलालेख मैसेडोनिया में यूरिपिडीज़ के स्मारक के लिए था।

आइए हम यहां एक और परिस्थिति का जिक्र करें. यूरिपिडीज़ की मृत्यु के कुछ ही समय बाद, सिरैक्यूसन तानाशाह डायोनिसियस, जिसने उसी वर्ष प्रभुत्व प्राप्त किया, ने अपने उत्तराधिकारियों से एक प्रतिभा खरीदी, जो कवि की थी तार वाद्य यन्त्र, एक बोर्ड और एक स्लेट, और इन चीजों को युरिपिड्स की याद में, सिरैक्यूज़ में म्यूज़ के मंदिर को दान कर दिया।

प्राचीन काल से लेकर हमारे समय तक, युरिपिड्स की कई प्रतिमाएँ बची हुई हैं, जो या तो अलग से या सोफोकल्स के साथ मिलकर उसका प्रतिनिधित्व करती हैं। पैरियन संगमरमर में कवि की एक विशाल प्रतिमा वेटिकन चियारामोंटी संग्रहालय में है; यह संभवतः एक मूर्ति की एक प्रति है, जिसे लाइकर्गस के आदेश से, थिएटर में एस्किलस और सोफोकल्स की मूर्तियों के बगल में रखा गया था। “यूरिपिडीज़ के चेहरे की विशेषताओं में कोई उस गंभीरता, उदासी और अमानवीयता को देख सकता है जिसके लिए हास्य कलाकारों ने उसे फटकार लगाई थी, मौज-मस्ती और हँसी के प्रति नापसंदगी, जिसके साथ सुदूर सलामिस गुफा के लिए एकांत के प्रति उसका प्यार इतना सुसंगत है। गंभीरता के साथ-साथ, उनका चित्र परोपकार और विनम्रता को व्यक्त करता है - एक सच्चे दार्शनिक के गुण। यूरिपिडीज़ के चेहरे पर परिष्कृत शालीनता और गर्व के बजाय, कुछ ईमानदार और ईमानदार दिखाई देता है। (वेल्कर)।

युरिपिडीज़। वेटिकन संग्रहालय से प्रतिमा

युरिपिडीज़ और परिष्कार

अधिक जानकारी के लिए, लेख "सोफिस्टिक फिलॉसफी" (अनुभाग "यूरिपिड्स पर सोफिस्टिक फिलॉसफी का प्रभाव") देखें।

यूरिपिडीज़ उस समय का पूर्ण प्रतिनिधि है जब एथेनियाई लोगों को परिष्कार से प्यार हो गया और वे संवेदनशीलता का दिखावा करने लगे। मानसिक कार्यों के प्रति उनकी रुचि ने उन्हें जल्दी ही विचलित कर दिया सामाजिक गतिविधियां, और वह दार्शनिकों के बीच रहते थे। उन्होंने एनाक्सागोरस के संदेहपूर्ण विचारों को गहराई से समझा, उन्हें सोफिस्टों की मोहक शिक्षाएँ पसंद आईं। उनके पास सोफोकल्स की हंसमुख ऊर्जा नहीं थी, जो लगन से नागरिक कर्तव्यों का पालन करते थे; उन्होंने राज्य के मामलों को त्याग दिया, समाज के जीवन को त्याग दिया, जिसकी नैतिकता उन्होंने चित्रित की, और एक बंद दायरे में रहते थे। उनकी त्रासदियों को उनके समकालीनों ने पसंद किया था; लेकिन उनकी महत्वाकांक्षा अधूरी रही - शायद इसीलिए उन्होंने बुढ़ापे में एथेंस छोड़ दिया, जहां हास्य कवि लगातार उनकी रचनाओं पर हंसते थे।

प्रवृत्ति में, विषय-वस्तु में, और संभवतः समय में इसके करीब, "याचिकाकर्ता" की त्रासदी इससे संबंधित है। इसकी सामग्री यह किंवदंती है कि थेबंस ने थेब्स के खिलाफ सात लोगों के अभियान के दौरान मारे गए आर्गिव नायकों को दफनाने की अनुमति नहीं दी थी, लेकिन थेसियस ने उन्हें ऐसा करने के लिए मजबूर किया। आधुनिक राजनीतिक संबंधों के संकेत भी यहाँ स्पष्ट हैं। थेबन्स एथेनियाई लोगों को डेलिया की लड़ाई (424 में) में मारे गए सैनिकों को दफनाने की अनुमति भी नहीं देना चाहते थे। नाटक के अंत में, आर्गिव राजा एथेनियाई लोगों के साथ गठबंधन में प्रवेश करता है; यह भी था राजनीतिक अर्थ: डेलियम की लड़ाई के तुरंत बाद, एथेनियाई लोगों ने आर्गोस के साथ गठबंधन बनाया। "याचिकाकर्ताओं" के कोरस में मारे गए आर्गिव नायकों की माताएं और उनकी नौकरानियां शामिल हैं; तब इन वीरों के पुत्र उनके साथ मिल जाते हैं; गायक मंडल के गीत उत्कृष्ट हैं. संभवतः, डेमेटर के एलुसिनियन मंदिर का प्रतिनिधित्व करने वाला दृश्य, जिसकी वेदियों पर "याचिकाकर्ता" - मारे गए नायकों की माताएँ - बैठती हैं, एक सुंदर उपस्थिति थी। उन वीरों को जलाने के दृश्य, मृतकों की राख के कलश लेकर लड़कों का जुलूस, कैपेनियस की पत्नी की स्वैच्छिक मृत्यु, जो अपने पति के शरीर को आग पर चढ़ाती थी, के दृश्य भी अच्छे थे। नाटक के अंत में, युरिपिडीज़, ड्यूस एक्स मशीना द्वारा, देवी एथेना को मंच पर लाता है, जो आर्गिव्स से एथेनियाई लोगों के साथ कभी न लड़ने की शपथ मांगती है। इसके बाद, एथेनियन-आर्गिव गठबंधन को औपचारिक रूप दिया गया, जिसके नवीनीकरण के लिए आधुनिक समय में "याचिकाकर्ता" लिखे गए थे।

युरिपिडीज़ - "हेकुबा" (सारांश)

यूरिपिडीज़ की कुछ त्रासदियाँ जो हमारे सामने आई हैं, वे ट्रोजन युद्ध के प्रसंगों पर आधारित हैं, विशेष रूप से ट्रॉय के विनाश की भयानक घटनाओं पर; उनके साथ में महान ऊर्जावासनाओं के प्रबल उपद्रवों को दर्शाया गया है। उदाहरण के लिए, "हेकुबा" में सबसे पहले माँ के दुःख को दर्शाया गया है, जिसके आलिंगन से उसकी बेटी, पॉलीक्सेना, अकिलिस की दुल्हन, दूर हो गई है। हेलस्पोंट के थ्रेसियन तट पर ट्रॉय के विनाश के बाद रुककर, यूनानियों ने एच्लीस की समाधि पर पॉलीक्सेना की बलि देने का फैसला किया; वह स्वेच्छा से अपनी मृत्यु तक जाती है। इस समय, नौकरानी, ​​जो पानी लाने गई थी, हेकुबा को उसके बेटे पॉलीडोर का शव लाती है, जिसे उसने किनारे पर पाया था, जिसे गद्दार पॉलीमेस्टर ने मार डाला था, जिसके संरक्षण में पॉलीडोर को भेजा गया था। यह नया दुर्भाग्य हेकुबा के शिकार को बदला लेने वाले में बदल देता है; अपने बेटे के हत्यारे से बदला लेने की प्यास उसकी आत्मा में अपनी बेटी की मौत पर निराशा के साथ विलीन हो जाती है। ग्रीक सेना के मुख्य नेता, अगेम्नोन की सहमति से, हेकुबा ने पॉलीमेस्टर को तंबू में फुसलाया और दासों की मदद से उसे अंधा कर दिया। अपना बदला लेने में, हेकुबा ने बड़ी बुद्धिमत्ता और असाधारण साहस दिखाया। मेडिया में, यूरिपिडीज़ ईर्ष्या को दर्शाता है; हेकुबा में, बदला लेने को सबसे ऊर्जावान विशेषताओं के साथ दर्शाया गया है। अंधा पॉलीमेस्टर हेकुबा के भविष्य के भाग्य की भविष्यवाणी करता है।

युरिपिडीज़ - "एंड्रोमाचे" (सारांश)

एक पूरी तरह से अलग तरह का जुनून यूरिपिड्स की त्रासदी एंड्रोमाचे की सामग्री का गठन करता है। ट्रोजन युद्ध के अंत में हेक्टर की दुखी विधवा एंड्रोमाचे, अकिलिस के बेटे, नियोप्टोलेमस की गुलाम बन जाती है। नियोप्टोलेमस की पत्नी, हर्मियोन, उससे ईर्ष्या करती है। ईर्ष्या और भी अधिक प्रबल है क्योंकि हर्मियोन की कोई संतान नहीं है, और एंड्रोमचे ने नियोप्टोलेमस से एक बेटे, मोलोसस को जन्म दिया है। हर्मियोन और उसके पिता, स्पार्टन राजा मेनेलॉस, एंड्रोमाचे पर क्रूरतापूर्वक अत्याचार करते थे, यहाँ तक कि उसे जान से मारने की धमकी भी देते थे; लेकिन निओप्टोलेमस के दादा, पेलियस, उसे उनके उत्पीड़न से बचाते हैं। हर्मियोन, अपने पति के बदला लेने के डर से, खुद को मारना चाहती है। लेकिन मेनेलॉस का भतीजा, ऑरेस्टेस, जो पहले हर्मियोन का मंगेतर था, उसे स्पार्टा ले जाता है, और डेल्फ़ियन, उसकी साज़िशों से उत्साहित होकर, नियोप्टोलेमस को मार देते हैं। नाटक के अंत में, देवी थेटिस प्रकट होती है (डेस एक्स मशीना) और एंड्रोमाचे और मोलोसस के सुखद भविष्य की भविष्यवाणी करती है; इस कृत्रिम उपसंहार का उद्देश्य दर्शकों पर एक शांत प्रभाव पैदा करना है।

पूरी त्रासदी स्पार्टा के प्रति शत्रुता से भरी हुई है; यूरिपिडीज़ में यह भावना आधुनिक संबंधों से प्रेरित थी; स्पार्टा और एथेंस तब एक दूसरे के साथ युद्ध में थे। "एंड्रोमाचे" का मंचन संभवतः 421 में किया गया था, निकियास की शांति के समापन से कुछ पहले। स्पष्ट खुशी के साथ यूरिपिड्स ने मेनेलॉस में स्पार्टन्स की गंभीरता और विश्वासघात को दर्शाया है, और हर्मियोन में स्पार्टन महिलाओं की अनैतिकता को दर्शाया है।

युरिपिडीज़ - "द ट्रोजन वूमेन" (सारांश)

त्रासदी "द ट्रोजन वुमेन" यूरिपिडीज़ द्वारा 415 के आसपास लिखी गई थी। इसकी कार्रवाई विजयी हेलेनिक सेना के शिविर में ट्रॉय पर कब्ज़ा करने के दूसरे दिन होती है। ट्रॉय में पकड़े गए बंदियों को विजयी यूनानियों के नेताओं के बीच वितरित किया जाता है। यूरिपिडीज़ दर्शाता है कि कैसे मारे गए ट्रोजन राजा प्रियम की पत्नी हेकुबा और हेक्टर की पत्नी एंड्रोमाचे गुलामी के भाग्य की तैयारी कर रही हैं। हेक्टर और एंड्रोमाचे के बेटे, बेबी एस्टयानैक्स को यूनानियों ने किले की दीवार से फेंक दिया था। प्रियम और हेकुबा की एक बेटी, ट्रोजन भविष्यवक्ता कैसेंड्रा, ग्रीक नेता, अगेम्नोन की उपपत्नी बन जाती है, और परमानंद पागलपन में उस भयानक भाग्य के बारे में भविष्यवाणियां करती है जो जल्द ही ट्रॉय के अधिकांश विध्वंसकों पर पड़ेगी। हेकुबा की दूसरी बेटी, पॉलीक्सीन की बलि अकिलिस की कब्र पर दी जानी है।

यूरिपिडीज़ के इस नाटक में कोरस की भूमिका यूनानियों द्वारा पकड़ी गई ट्रोजन महिलाओं ने निभाई है। "द ट्रोजन वुमेन" का समापन हेलेनीज़ द्वारा ट्रॉय को जलाने का दृश्य है।

जैसा कि "द पिटीशनर", "एंड्रोमाचे" और "हेराक्लाइड्स" के मामले में, "द ट्रोजन वुमेन" के कथानक का उस समय की घटनाओं से गहरा संबंध है। 415 ईसा पूर्व में, एथेनियाई लोगों ने, महत्वाकांक्षी साहसी अल्सीबीएड्स की सलाह पर, पेलोपोनेसियन युद्ध के ज्वार को तेजी से मोड़ने और सिसिली में एक सैन्य अभियान के माध्यम से पैन-ग्रीक आधिपत्य हासिल करने का फैसला किया। इस अविवेकपूर्ण योजना की एथेंस के कई प्रमुख लोगों ने निंदा की। अरस्तूफेन्स ने इस उद्देश्य के लिए कॉमेडी "द बर्ड्स" लिखी, और यूरिपिड्स ने "द ट्रोजन वुमन" लिखी, जहां उन्होंने युद्ध की खूनी आपदाओं का सजीव चित्रण किया और पीड़ित बंदियों के प्रति सहानुभूति व्यक्त की। यह विचार कि अभियान के सफल समापन के बावजूद, इसके आगे के परिणाम न्याय का उल्लंघन करने वाले विजेताओं के लिए दुखद होंगे, द ट्रोजन वुमेन में यूरिपिड्स द्वारा बहुत स्पष्ट रूप से किया गया था।

"ट्रोजन महिला", में से एक सर्वोत्तम नाटकयुरिपिडीज़, जब पहली बार मंचन किया गया - सिसिली अभियान की शुरुआत के समय के आसपास - सफल नहीं रहा। "द ट्रोजन वूमेन" का "युद्ध-विरोधी" अर्थ लोकतंत्रवादियों से उत्साहित लोगों को पसंद नहीं आया। लेकिन जब 413 के पतन में पूरी एथेनियन सेना सिसिली में मर गई, तो उनके साथी नागरिकों ने पहचाना कि यूरिपिडीस सही था और उसे सिसिली में शहीद हुए अपने साथी देशवासियों की कब्र पर एक काव्यात्मक प्रसंग लिखने का निर्देश दिया।

युरिपिडीज़ - "हेलेन" (सारांश)

त्रासदी "हेलेन" की सामग्री उस किंवदंती से उधार ली गई है कि ट्रोजन युद्ध एक भूत के कारण लड़ा गया था: ट्रॉय में केवल हेलेन का भूत था, और हेलेन को स्वयं देवताओं द्वारा मिस्र ले जाया गया था। मिस्र का युवा राजा, थियोक्लिमेनस, अपने प्यार से हेलेन का पीछा करता है; वह उससे दूर राजा प्रोटियस की कब्र की ओर भाग जाती है। वहां उसे उसका पति मेनेलौस मिला, जो ट्रॉय पर कब्ज़ा करने के बाद तूफ़ानों के कारण मिस्र लाया गया था, और भिखारी कपड़ों में दिखाई दे रहा था, क्योंकि उसके सभी जहाज़ एक तूफ़ान से नष्ट हो गए थे। थियोक्लिमेनस को धोखा देने के लिए, हेलेन ने उसे बताया कि मेनेलॉस की कथित तौर पर ट्रॉय में मृत्यु हो गई थी, और वह अब एक स्वतंत्र महिला बन गई है, राजा से शादी करने के लिए तैयार है। ऐलेना केवल अंतिम संस्कार करने के लिए नाव पर समुद्र में जाने की अनुमति मांगती है पूर्व पति. इस नाव पर, हेलेन भेष बदलकर मेनेलॉस के साथ निकलती है। उनकी मदद पुजारिन लड़की थियोनोया द्वारा की जाती है, जो नाटक में एकमात्र महान व्यक्ति है। धोखे का पता चलने के बाद, थियोक्लिमेनस भगोड़ों का पीछा करता है, लेकिन उसे डायोस्कुरी द्वारा रोक दिया जाता है, जो ड्यूस एक्स मशीना की भूमिका निभाते हैं: वे घोषणा करते हैं कि जो कुछ भी हुआ वह देवताओं की इच्छा से हुआ। "हेलेन" सामग्री और रूप दोनों में यूरिपिड्स की सबसे कमजोर त्रासदियों में से एक है।

युरिपिडीज़ - "औलिस में इफिजेनिया" (सारांश)

यूरिपिडीज़ ने अपनी त्रासदियों के लिए एट्रिड्स के बारे में किंवदंतियों से विषय भी लिया - नायक एट्रियस के वंशज, जिनमें ट्रोजन युद्ध के नेता एगेमॉन और मेनेलॉस भी थे। नाटक "औलिस में इफिजेनिया" सुंदर है, लेकिन बाद के परिवर्धन से विकृत हो गया है, जिसकी सामग्री अगेम्नोन की बेटी, इफिजेनिया के बलिदान की किंवदंती है।

ट्रॉय के लिए रवाना होने से पहले, यूनानी सेना औलिस के बंदरगाह में इकट्ठा होती है। लेकिन देवी आर्टेमिस ने निष्पक्ष हवाओं को रोक दिया, क्योंकि वह हेलेन्स के सर्वोच्च नेता, अगेम्नोन से नाराज थी। प्रसिद्ध भविष्यवक्ता कैलहंट ने घोषणा की कि आर्टेमिस के क्रोध को अगेम्नोन की बेटी, इफिजेनिया की बलि देकर कम किया जा सकता है। अगेम्नोन ने इफिजेनिया को औलिस भेजने के अनुरोध के साथ अपनी पत्नी क्लाइटेमनेस्ट्रा को एक पत्र भेजा, क्योंकि अकिलिस कथित तौर पर ट्रॉय के अभियान में अपनी भागीदारी के लिए यह शर्त रखता है कि वह इफिजेनिया को पत्नी के रूप में प्राप्त करे। इफिजेनिया अपनी मां के साथ औलिस पहुंचती है। अकिलिस को यह पता चला कि अगामेमोन ने उसके नाम का इस्तेमाल भ्रामक उद्देश्यों के लिए किया है, वह बहुत क्रोधित है और घोषणा करता है कि वह इफिजेनिया का बलिदान नहीं होने देगा, भले ही इसका मतलब अन्य यूनानी नेताओं के साथ लड़ना हो। इफिजेनिया ने जवाब देते हुए कहा कि वह अपने हमवतन लोगों के बीच लड़ाई का कारण नहीं बनना चाहती है और हेलास की भलाई के लिए खुशी-खुशी अपनी जान दे देगी। इफिजेनिया स्वेच्छा से बलि वेदी पर जाता है, लेकिन यूरिपिड्स की त्रासदी के अंत में प्रकट होने वाले दूत ने बताया कि बलिदान के समय लड़की गायब हो गई थी और उसकी जगह एक हिरणी चाकू के नीचे थी।

"इफिजेनिया इन औलिस" का कथानक यूरिपिड्स ने ट्रोजन युद्ध की कहानियों से उधार लिया था, लेकिन वह किंवदंती को ऐसा रूप देते हैं कि इससे एक नैतिक निष्कर्ष निकलता है। घटनाओं की उलझन में मानव जीवनवासनाओं से उत्तेजित होकर, एकमात्र सच्चा मार्ग वही है जिस पर वीर आत्म-बलिदान में सक्षम शुद्ध हृदय चलता है। युरिपाइड्स का इफिजेनिया निस्वार्थ भाव से बलिदान देने की पेशकश करता है; इसके स्वतंत्र निर्णय से आपस में बहस कर रहे नायकों का मेल-मिलाप हो जाता है। इस प्रकार, यह त्रासदी किसी देवता के हस्तक्षेप के माध्यम से एक संप्रदाय को व्यवस्थित करने की कृत्रिम विधि से मुक्त है, हालांकि यहां भी यह विधि कुछ हद तक कार्रवाई के अंत में मैसेंजर की उपस्थिति की याद दिलाती है।

यूरिपिडीज़ - "टॉरिस में इफिजेनिया" (सारांश)

"टॉरिस में इफिजेनिया" में भी उच्च कलात्मक योग्यता है; इसकी योजना अच्छी है, इसके पात्र महान हैं और खूबसूरती से चित्रित किये गये हैं। सामग्री उस किंवदंती से उधार ली गई है कि इफिजेनिया, जो औलिस में बलिदान से बच गई थी, बाद में टॉरिस (क्रीमिया) में एक पुजारी बन गई, लेकिन फिर वहां से भाग गई, उस देवी की छवि लेकर जिसकी उसने सेवा की थी।

आर्टेमिस, जिसने औलिस में इफिजेनिया को बचाया था, उसे वहां से एक अद्भुत बादल पर टॉरिस ले गया और उसे वहां अपनी पुरोहिती बना दिया। टॉरिस के बर्बर लोगों ने उन सभी विदेशियों को अपने आर्टेमिस के लिए बलिदान कर दिया जो उनके हाथों में पड़ गए, और इफिजेनिया को इन दुर्भाग्यशाली लोगों के शुद्धिकरण का प्रारंभिक संस्कार करने का काम सौंपा गया है। इस बीच, ट्रोजन युद्ध समाप्त हो गया, और इफिजेनिया के पिता, अगामेमोन, जो अपनी मातृभूमि लौट आए, मारे गए उसकी अपनी पत्नी, क्लाइटेमनेस्ट्रा, और उसका प्रेमी, एजिसथस। अपने पिता का बदला लेने के लिए, इफिजेनिया के भाई, ओरेस्टेस ने अपनी मां क्लाइटेमनेस्ट्रा को मार डाला और फिर उसे देवी एरिनीज़ द्वारा भेजी गई पश्चाताप की भयानक पीड़ाओं का सामना करना पड़ा। अपोलो ने ऑरेस्टेस को घोषणा की कि अगर वह टॉरिस जाएगा और वहां से बर्बर लोगों द्वारा पकड़ी गई आर्टेमिस की मूर्ति लाएगा तो उसे पीड़ा से छुटकारा मिल जाएगा। ऑरेस्टेस अपने दोस्त पाइलैड्स के साथ टॉरिस पहुंचता है, लेकिन स्थानीय जंगली लोग उन्हें पकड़ लेते हैं और उनकी बलि चढ़ाने की निंदा करते हैं। उन्हें ओरेस्टेस की बहन, पुजारिन इफिजेनिया के पास लाया जाता है। युरिपिडीज़ एक रोमांचक दृश्य का वर्णन करता है जिसमें इफिजेनिया अपने भाई को पहचानती है। सफाई अनुष्ठान करने के बहाने, इफिजेनिया ओरेस्टेस और पाइलैड्स को समुद्र के किनारे ले जाता है और आर्टेमिस की छवि को छीनकर उनके साथ ग्रीस भाग जाता है। टॉरिस के बर्बर लोग उनका पीछा करते हैं, लेकिन देवी एथेना (डेस एक्स मशीना) उन्हें रुकने के लिए मजबूर करती है।

यूरिपिडीज़ की इफिजेनिया गोएथे की तरह आदर्श चेहरा नहीं है, लेकिन फिर भी वह एक धर्मपरायण लड़की है, अपने कर्तव्यों के प्रति निष्ठावान है। अपनी मातृभूमि से प्यार करना, इतनी महान कि बर्बर लोग भी उसका सम्मान करते हैं; वह उनमें मानवीय अवधारणाएँ पैदा करती है। हालाँकि बर्बर लोग उस देवी के लिए लोगों की बलि देते हैं जिसकी वह सेवा करती है, इफिजेनिया स्वयं रक्त नहीं बहाती है। वह दृश्य जिसमें ऑरेस्टेस और पाइलैड्स अपने दोस्त को मौत से बचाने के लिए बलिदान देना चाहते हैं, नाटकीय है। युरिपाइड्स अत्यधिक भावुकता का सहारा लिए बिना दोस्तों के बीच इस विवाद में मार्मिकता जोड़ने में कामयाब रहे।

युरिपिडीज़ - "ऑरेस्टेस" (सारांश)

दोनों त्रासदियों में, इफिजेनिया शीर्षक के साथ, पात्र ऊर्जावान और महान हैं, लेकिन त्रासदी "ऑरेस्टेस" के बारे में प्राचीन विद्वानों में से एक ने पहले ही कहा था कि इसमें केवल पाइलेड्स को छोड़कर सभी पात्र बुरे हैं। और वास्तव में, यह सामग्री और रूप दोनों में युरिपिड्स के सबसे कमजोर कार्यों में से एक है।

आर्गिव कोर्ट के फैसले के अनुसार, ओरेस्टेस को उसकी मां, क्लाइटेमनेस्ट्रा की हत्या के लिए पत्थर मार दिया जाना चाहिए, हालांकि उसने खुद पहले ही अपने पिता अगामेमोन के साथ मिलकर उसे लगभग मार डाला था। शिशु ऑरेस्टेस को उसकी बहन इलेक्ट्रा ने बचाया था। अब इलेक्ट्रा पर ओरेस्टेस के साथ मिलकर मुकदमा चलाया जा रहा है, क्योंकि उसने उनकी आम मां की हत्या में भाग लिया था। ऑरेस्टेस और इलेक्ट्रा को क्लेटेमनेस्ट्रा द्वारा मारे गए अपने पिता के भाई, स्पार्टन राजा मेनेलॉस के समर्थन की उम्मीद है, जो मुकदमे के दौरान आर्गोस पहुंचे थे। परन्तु कायरता और स्वार्थ के कारण वह उन्हें बचाना नहीं चाहता। कब नेशनल असेंबलीऑरेस्टेस को मौत की सज़ा सुनाते हुए, वह अपने वफादार दोस्त पाइलैड्स के साथ मिलकर ट्रोजन युद्ध के अपराधी मेनेलॉस की पत्नी हेलेन को बंधक बना लेता है। लेकिन दिव्य शक्ति उसे हवा के माध्यम से ले जाती है। ऑरेस्टेस हेलेन की बेटी, हर्मियोन को मारना चाहता है। निर्णायक क्षण में, डेस एक्स मशीना प्रकट होती है - अपोलो यहां यह भूमिका निभाता है - और सभी को सुलह करने का आदेश देता है। ऑरेस्टेस ने हर्मियोन से शादी की, जिसे वह हाल ही में मारना चाहता था, इलेक्ट्रा पर पाइलैड्स।

पात्र पात्रयुरिपिडीज़ के इस नाटक में सभी पौराणिक भव्यता से रहित हैं; यह आम लोग, दुखद गरिमा के बिना।

युरिपिडीज़ - "इलेक्ट्रा" (सारांश)

इलेक्ट्रा भी उसी कमी से ग्रस्त है, लेकिन ऑरेस्टेस से भी अधिक, जिसमें उदात्त किंवदंती को फिर से बनाया गया है ताकि यह एक पैरोडी की तरह बन जाए।

क्लाइटेमनेस्ट्रा, अपने पति की हत्या की लगातार यादों से छुटकारा पाने के लिए, अपनी बेटी इलेक्ट्रा को देती है साधारण किसान. इलेक्ट्रा गरीबी में रहती है और घर का छोटा-मोटा काम खुद करती है। उन्हीं उद्देश्यों के लिए, क्लाइटेमनेस्ट्रा ने ऑरेस्टेस को एक शिशु के रूप में अगेम्नोन की राजधानी, माइसीने से निष्कासित कर दिया। एक विदेशी भूमि में परिपक्व होने के बाद, ऑरेस्टेस अपनी मातृभूमि लौट आता है और अपनी बहन के पास आता है। इलेक्ट्रा उसे बचपन में लगी चोट के निशान से पहचानती है। इलेक्ट्रा के साथ साजिश रचने के बाद, ऑरेस्टेस ने अपनी आम मां के प्रेमी और अपने पिता एजिसथस की मौत के मुख्य अपराधी को शहर के बाहर मार डाला। फिर इलेक्ट्रा एक बहाने से क्लाइटेमनेस्ट्रा को अपनी गरीब झोपड़ी में ले जाती है। मानो उसने किसी बच्चे को जन्म दिया हो. इसी झोपड़ी में ऑरेस्टेस अपनी मां की हत्या कर देता है. यह भयानक अंत इलेक्ट्रा और ऑरेस्टेस को पागलपन में डुबो देता है, लेकिन डायोस्कुरी, जो चमत्कारिक रूप से प्रकट हुए, उन्हें यह कहकर माफ कर देते हैं कि उन्होंने अपोलो के आदेश पर काम किया। इलेक्ट्रा ने ऑरेस्टेस के दोस्त पाइलैड्स से शादी की। ऑरेस्टेस डायोस्कोरी को स्वयं एथेंस भेजा जाता है, जहां उन्हें बुजुर्गों की परिषद - एरियोपैगस द्वारा बरी कर दिया जाएगा और पाप से मुक्त कर दिया जाएगा।

युरिपिडीज़ - "हरक्यूलिस" (सारांश)

"हरक्यूलिस" (या "द मैडनेस ऑफ हरक्यूलिस"), प्रभावों के लिए डिज़ाइन किया गया एक नाटक है, जिसमें कई दृश्यों का निर्माण किया गया है मजबूत प्रभाव. यह दो अलग-अलग क्रियाओं को जोड़ती है। जब हरक्यूलिस अंडरवर्ल्ड में चला जाता है, तो क्रूर थेबन राजा लाइकस उसकी पत्नी, बच्चों और बूढ़े पिता एम्फीट्रियन को मारना चाहता है, जो थेब्स में ही रह गए थे। हरक्यूलिस, जो अप्रत्याशित रूप से लौटा, अपने रिश्तेदारों को मुक्त करता है और लिक को मारता है। लेकिन फिर वह स्वयं उन्हें उस भाग्य से अवगत कराता है जिससे उसने उन्हें बचाया था। हेरा ने हरक्यूलिस को उसके विवेक से वंचित कर दिया। वह अपनी पत्नी और बच्चों को यह सोचकर मार डालता है कि वे यूरिस्थियस की पत्नी और बच्चे हैं। वह एक स्तम्भ के टुकड़े से बंधा हुआ है। एथेना उसकी विवेकशीलता को बहाल करती है। हरक्यूलिस को कड़वा पश्चाताप महसूस होता है और वह खुद को मारना चाहता है, लेकिन थेसियस प्रकट होता है और उसे ऐसा करने से रोकता है, और उसे एथेंस ले जाता है। वहां हरक्यूलिस को पवित्र संस्कारों द्वारा पाप से शुद्ध किया जाता है।

युरिपिडीज़ - "आयन" (सारांश)

मनोरंजक सामग्री और व्यक्तियों के स्पष्ट चरित्र-चित्रण की दृष्टि से "आयन" देशभक्ति से भरपूर एक अद्भुत नाटक है। इसमें न तो वासनाओं की महानता है, न चरित्र की महानता; कार्रवाई साज़िश पर आधारित है.

अपोलो और एथेनियन राजा की बेटी क्रेउसा के बेटे आयन को एक बच्चे के रूप में, आकस्मिक संबंध से शर्मिंदा होकर, उसकी मां ने डेल्फ़िक मंदिर में फेंक दिया था। उसका पालन-पोषण वहीं हुआ, जिसका भाग्य अपोलो का सेवक बनना था। आयन की मां, क्रुसा, ज़ुथस से शादी करती है, जिसे एथेनियन राजा ने युद्ध में उसकी वीरता के लिए चुना था। लेकिन उनके कोई संतान नहीं है. ज़ुथस एक वंशज के जन्म के लिए अपोलो से प्रार्थना करने के लिए डेल्फ़ी आता है और उसे दैवज्ञ से उत्तर मिलता है कि मंदिर से बाहर निकलने पर वह जिस पहले व्यक्ति से मिलेगा वह उसका बेटा है। ज़ुथस सबसे पहले आयन से मिलता है और उसे बेटे के रूप में बधाई देता है। इस बीच, ज़ुथस से गुप्त रूप से क्रेउसा भी डेल्फ़ी आ जाता है। यह सुनकर कि ज़ुथस आयन और उसके बेटे को कैसे बुलाता है, उसने फैसला किया कि आयन उसके पति की दूसरी संतान है। किसी अजनबी को अपने परिवार में स्वीकार नहीं करना चाहता, क्रेउसा एक गुलाम को ज़हरीली प्याली के साथ आयन के पास भेजता है। लेकिन अपोलो उसे खलनायकी करने से रोकता है। वह आयन को भी हिरासत में लेता है, जो उसके खिलाफ कपटी योजना के बारे में जानने के बाद, क्रुसा को मारना चाहता है, यह नहीं जानते हुए कि वह उसकी मां है। जिस पुजारिन ने योना को पाला था वह उस टोकरी और लपेटे हुए कपड़ों के साथ डेल्फ़िक मंदिर से बाहर आती है जिसमें वह पाया गया था। क्रेउसा उन्हें पहचानता है। अपोलो का बेटा आयन एथेनियन सिंहासन का उत्तराधिकारी बन गया। युरिपिड्स का नाटक एथेना द्वारा आयन की दिव्य उत्पत्ति और उसके वंशजों - आयोनियनों को आशाजनक शक्ति देने की कहानी की सच्चाई की पुष्टि करने के साथ समाप्त होता है। एथेनियाई लोगों के गौरव के लिए, यह किंवदंती सुखद थी कि आयोनियनों के पूर्वज प्राचीन आचेन राजाओं के वंश से आए थे और किसी विदेशी अजनबी, एओलियन ज़ुथस के पुत्र नहीं थे। युरिपिडीज़ द्वारा चित्रित युवा पुजारी आयन मधुर और मासूम है - एक आकर्षक चेहरा।

युरिपिडीज़ - "फोनीशियन" (सारांश)

बाद में युरिपिडीज़ द्वारा "जोना" नामक नाटक "द फोनीशियन वुमेन" लिखा गया, जिसमें कई सुंदर अंश हैं। नाटक का नाम इस तथ्य से आता है कि इसके कोरस में फ़ोनीशियन टायर के बंदी नागरिक शामिल हैं, जिन्हें डेल्फ़ी भेजा गया था, लेकिन रास्ते में थेब्स में देरी हो गई।

फोनीशियन महिलाओं की सामग्री थेबन राजा ओडिपस के मिथक से उधार ली गई है, और नाटक किंवदंतियों के इस चक्र के कई अलग-अलग एपिसोड से भरा हुआ है। यूरिपिडीज़ द्वारा मिथक को फिर से तैयार करना इस तथ्य तक सीमित है कि ओडिपस और उसकी मां और पत्नी जोकास्टा थेब्स के खिलाफ सात लोगों के अभियान के दौरान अभी भी जीवित हैं, जब उनके बेटे एटेओकल्स और पोलिनेइसेस एक-दूसरे को मार देते हैं। जोकास्टा, जिसने अपनी बेटी एंटीगोन के साथ मिलकर, अपने दो बेटों की एकल लड़ाई को रोकने की व्यर्थ कोशिश की, उनके शवों के साथ शिविर में खुद को मार डाला। क्रेओन द्वारा थेब्स से निष्कासित ब्लाइंड ओडिपस को एंटीगोन द्वारा कोलन तक ले जाया जाता है। थेब्स के टायर्सियस द्वारा दी गई भविष्यवाणी की पूर्ति में क्रेओन के बेटे, मेनोएसियस ने थेब्स के साथ देवताओं को मिलाने के लिए खुद को बलिदान करते हुए, थेबन की दीवार से खुद को फेंक दिया।

युरिपिडीज़ - "द बैचेई" (सारांश)

द बैचेई की त्रासदी शायद इससे भी बाद के समय की है। यह स्पष्ट रूप से मैसेडोनिया में यूरिपिडीज़ द्वारा लिखा गया था। एथेंस में, द बैचेनी का मंचन संभवतः लेखक के बेटे या भतीजे, युरिपिड्स द यंगर द्वारा किया गया था, जिन्होंने औलिस में इफिजेनिया और युरिपिड्स की त्रासदी अल्केमायोन का भी मंचन किया था, जो हम तक नहीं पहुंची है।

"द बैचे" की सामग्री थेबन राजा पेंथियस के बारे में किंवदंती है, जो अपने भगवान को पहचानना नहीं चाहता था चचेराबैचस-डायोनिसस, एशिया से थेब्स की ओर लौट रहा था। पेंथियस ने डायोनिसस के परमानंद पंथ में केवल धोखे और व्यभिचार को देखा और अपने दादा, नायक कैडमस और थेब्स के प्रसिद्ध भविष्यवक्ता टायर्सियस की राय के विपरीत, अपने नौकरों, बैचैन्ट्स पर सख्ती से अत्याचार करना शुरू कर दिया। इसके लिए, पेंथियस को उसकी मां एगेव (डायोनिसस की मां, सेमेले की बहन) और उसके साथ आए मैनाड्स (बैचांटेस) ने टुकड़े-टुकड़े कर दिया था। डायोनिसस ने सभी थेबन महिलाओं को उन्माद में भेज दिया, और वे, एगेव के नेतृत्व में, अपने हाथों में थाइरस (कर्मचारी) और टाइम्पेनम (टैम्बोरिन) के साथ, हिरण की खाल में बैचेनिया में लिप्त होने के लिए पहाड़ों की ओर भाग गए। डायोनिसस ने पेंथियस को बैचैन्टेस और उनकी सेवा को देखने की एक पागल इच्छा के बारे में बताया। एक महिला की पोशाक पहनकर, वह किफ़रॉन गया, जहाँ यह घटना हुई। लेकिन डायोनिसस के सुझाव पर एगेव और अन्य बैचैन्ट्स ने पेंथियस को शेर समझ लिया और उसे टुकड़े-टुकड़े कर दिया। एगेव विजयी होकर अपने बेटे का खूनी सिर महल में ले गई, यह कल्पना करते हुए कि यह शेर का सिर था। शांत होने के बाद, वह पागलपन से ठीक हो गई और पश्चाताप से पीड़ित हो गई। युरिपिडीज़ के "द बैचेई" का अंत ख़राब तरीके से संरक्षित है, लेकिन, जहाँ तक समझा जा सकता है, एगेव को निर्वासन की निंदा की गई थी।

यह त्रासदी यूरिपिडीज़ की सर्वश्रेष्ठ त्रासदी में से एक है, हालाँकि इसमें कविता अक्सर लापरवाह होती है। इसकी योजना उत्कृष्ट है, इसमें कार्रवाई की एकता का कड़ाई से पालन किया जाता है, एक मूल दिए गए से लगातार विकास होता है, दृश्य एक के बाद एक व्यवस्थित क्रम में चलते हैं, जुनून की उत्तेजना को बहुत उज्ज्वल रूप से चित्रित किया गया है। यह त्रासदी एक गहरी धार्मिक भावना से ओत-प्रोत है, और गाना बजानेवालों के गाने विशेष रूप से इसमें सांस लेते हैं। युरिपिडीज़, जो अब तक एक बहुत ही स्वतंत्र विचार वाला व्यक्ति था, अपने बुढ़ापे में इस विश्वास पर आ गया है कि धार्मिक परंपराओं का सम्मान किया जाना चाहिए, कि लोगों के बीच धर्मपरायणता बनाए रखना बेहतर है और उपहास करके उन्हें प्राचीन मान्यताओं के सम्मान से वंचित नहीं करना चाहिए। यह संदेह जनता को उस खुशी से वंचित कर देता है जो उन्हें धार्मिक भावना में मिलती है।

युरिपिडीज़ - "साइक्लोप्स" (सारांश)

इन 18 त्रासदियों के अलावा हम पहुंच चुके हैं व्यंग्यात्मक नाटकयुरिपिडीज़ का "साइक्लोप्स", नाटकीय कविता की इस शाखा का एकमात्र जीवित कार्य है। "साइक्लोप्स" की सामग्री पॉलीपेमस के अंधेपन के बारे में ओडिसी से उधार लिया गया एक एपिसोड है। युरिपिडीज़ के इस नाटक का स्वर हर्षित और विनोदी है। इसके कोरस में व्यंग्यकार और उनके नेता सिलीनस शामिल हैं। नाटक के दौरान, साइक्लोप्स पॉलीफेमस भ्रमित लेकिन रक्तपिपासु तर्क की शुरुआत करता है, जो सोफिस्टों के सिद्धांतों की भावना में अत्यधिक अनैतिकता और स्वार्थ की प्रशंसा करता है। पॉलीपेमस के अधीनस्थ व्यंग्यकार उससे छुटकारा पाने के लिए उत्सुक हैं, लेकिन कायरता के कारण वे ओडीसियस की मदद करने से डरते हैं, जिसे साइक्लोप्स द्वारा मारे जाने का खतरा है। युरिपिडीज़ के इस नाटक के अंत में, ओडीसियस ने किसी और की सहायता के बिना साइक्लोप्स को हरा दिया। तब सिलीनस और व्यंग्यकार, हास्यपूर्ण लहजे में, ओडीसियस की योग्यता का श्रेय खुद को देते हैं और जोर-जोर से उनके "साहस" का महिमामंडन करते हैं।

युरिपिडीज़ के राजनीतिक विचार

वंशजों द्वारा यूरिपिडीज़ के कार्य का मूल्यांकन

युरिपिडीज़ अंतिम महान यूनानी त्रासदीकर्ता था, हालाँकि वह एस्किलस और सोफोकल्स से कमतर था। उनके बाद की पीढ़ी उनकी कविता के गुणों से बहुत प्रसन्न थी और उन्हें अपने पूर्ववर्तियों की तुलना में अधिक प्यार करती थी। जिन त्रासदियों ने उनका अनुसरण किया, उन्होंने ईर्ष्यापूर्वक उनके कार्यों का अध्ययन किया, यही कारण है कि उन्हें यूरिपिड्स का "स्कूल" माना जा सकता है। आधुनिक हास्य के कवियों ने भी युरिपिड्स का अध्ययन किया और उनका बहुत सम्मान किया। फिलेमोन, नई कॉमेडी का सबसे पुराना प्रतिनिधि, जो 330 ईसा पूर्व के आसपास रहता था, यूरिपिड्स से इतना प्यार करता था कि उसने अपनी एक कॉमेडी में कहा: "यदि मृत वास्तव में कब्र से परे रहते हैं, जैसा कि कुछ लोग दावा करते हैं, तो मैं खुद को फांसी लगा लूंगा यदि केवल यूरिपिडीज़ को देखने के लिए।" पुरातनता की पिछली शताब्दियों तक, यूरिपिड्स की रचनाएँ, उनके रूप में आसानी और व्यावहारिक कहावतों की प्रचुरता के कारण, लगातार पढ़ी जाती थीं पढ़े - लिखे लोग, जिसके परिणामस्वरूप उनकी बहुत सारी त्रासदियाँ हमारे सामने आई हैं।

युरिपिडीज़। जुनून की दुनिया

युरिपिडीज़ का रूसी में अनुवाद

युरिपिडीज़ का रूसी में अनुवाद इनके द्वारा किया गया: मर्ज़लियाकोव, शेस्ताकोव, पी. बासिस्टोव, एन. कोटेलोव, वी. आई. वोडोवोज़ोव, वी. अलेक्सेव, डी. एस. मेरेज़कोवस्की।

युरिपिडीज़ का रंगमंच। प्रति. आई. एफ. एनेंस्की। (श्रृंखला "विश्व साहित्य के स्मारक")। एम.: सबाश्निकोव्स।

युरिपिडीज़। याचिकाकर्ता. ट्रोजन महिला. प्रति. एस. वी. शेरविंस्की। एम.: ख़ुद. जलाया 1969.

युरिपिडीज़। याचिकाकर्ता. ट्रोजन महिला. प्रति. एस. आप्टा. (श्रृंखला "प्राचीन नाटक")। एम.: कला. 1980.

युरिपिडीज़। त्रासदियाँ। प्रति. सराय। एनेन्स्की। (श्रृंखला "साहित्यिक स्मारक")। 2 खंडों में एम.: लाडोमिर-साइंस। 1999

युरिपिडीज़ के बारे में लेख और किताबें

ऑर्बिन्स्की आर.वी. युरिपिड्स और इतिहास में उनका महत्व यूनानी त्रासदी. सेंट पीटर्सबर्ग, 1853

बेलीएव डी.एफ. यूरिपिड्स के विश्वदृष्टिकोण के प्रश्न पर। कज़ान, 1878

कक्षाओं और राज्यों, आंतरिक और पर बेलीएव डी.एफ. युरिपिडीज़ के विचार विदेश नीतिएथेंस

Decharme. युरिपिडीज़ और उनके थिएटर की भावना। पेरिस, 1893

कोटेलोव एन.पी. युरिपिड्स और साहित्य के इतिहास में उनके "नाटक" का महत्व। सेंट पीटर्सबर्ग, 1894

गैवरिलोव ए.के. थिएटर ऑफ़ युरिपिड्स एंड द एथेनियन एनलाइटनमेंट। सेंट पीटर्सबर्ग, 1995।

गैवरिलोव ए.के. संकेत और क्रिया - यूरिपिड्स द्वारा "इफिजेनिया टॉराइड" में मंटिका

ईसा मसीह के जन्म से पहले की कुछ तिथियों के बाद, हमारा लेख प्राचीन ग्रीक ओलंपिक के अनुसार डेटिंग का भी संकेत देता है। उदाहरण के लिए: ओल. 75, 1 - का अर्थ है 75वें ओलंपियाड का पहला वर्ष