सांस्कृतिक अध्ययन के दृष्टिकोण से समाज की अवधारणा। सार्वजनिक जीवन में संस्कृति

परिचय

1. "संस्कृति" की अवधारणा की परिभाषा

2. संस्कृति और समाज के बीच परस्पर क्रिया

3. आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

हम - लोग - अपनी तरह के लोगों के साथ निरंतर संचार में रहते हैं। इसे वैज्ञानिक शब्द कहते हैं - समाज। मानव जाति का संपूर्ण इतिहास अधिकांश समाजों के उद्भव, विकास और विनाश का है अलग - अलग प्रकार. हालाँकि, सभी समाजों में निरंतर गुण और विशेषताएँ पाई जा सकती हैं, जिनके बिना लोगों का कोई भी जुड़ाव संभव नहीं है। समग्र रूप से समाज और उसके व्यक्तिगत समूहों की विशिष्ट संस्कृतियाँ होती हैं। इस विषय की प्रासंगिकता इस तथ्य के कारण है कि संस्कृति मानव इतिहास के पाठ्यक्रम को प्रभावित करती है, जहां वह समाज के साथ, समाज के साथ अंतःक्रिया करती है।

संस्कृति मनुष्य की सृजनात्मक एवं सृजनात्मक गतिविधि का उत्पाद है। कई शोधकर्ता मानते हैं कि संस्कृति मुख्य रूप से सामाजिक माँगों और आवश्यकताओं के प्रभाव में उत्पन्न हुई। समाज को उन आध्यात्मिक मूल्यों को समेकित और प्रसारित करने की आवश्यकता है जो परे हैं सामाजिक रूपइन मूल्यों के लेखक के साथ-साथ मानव जीवन भी नष्ट हो सकता है। इस प्रकार, समाज ने मूल्यों के निर्माण की प्रक्रिया को एक स्थिर और निरंतर चरित्र दिया है। समाज में मूल्यों का संचय संभव हो गया और संस्कृति ने विकास का संचयी स्वरूप प्राप्त करना शुरू कर दिया। इसके अलावा, समाज ने अवसर पैदा किये हैं सार्वजनिक निर्माणऔर मूल्यों का उपयोग, जिससे समाज के अन्य सदस्यों द्वारा उनकी तेजी से समझ और परीक्षण की संभावना पैदा हुई।

इस प्रकार, संस्कृति लोगों को उनके प्राकृतिक रूप में जीने में मदद करती है सामाजिक वातावरण, अन्य समाजों के साथ बातचीत करते समय समाज की एकता बनाए रखें, उत्पादन गतिविधियों को अंजाम दें और लोगों का प्रजनन करें।

इस निबंध का उद्देश्य संस्कृति और समाज के साथ-साथ उनकी अंतःक्रिया का विश्लेषण करना है।

कार्य में एक परिचय, तीन अध्याय, एक निष्कर्ष और संदर्भों की एक सूची शामिल है। कार्य की कुल मात्रा 20 पृष्ठ है।

1. "संस्कृति" की परिभाषा

संस्कृति लंबे ऐतिहासिक विकास के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई और पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती हुई समाज में मौजूद रही। शब्द "कल्चर" लैटिन क्रिया कोलो से आया है, जिसका अर्थ है "खेती करना", "मिट्टी पर खेती करना"। प्रारंभ में, "संस्कृति" शब्द प्रकृति को एक निवास स्थान के रूप में मानवीकरण करने की प्रक्रिया को दर्शाता था। हालाँकि, धीरे-धीरे, भाषा के कई अन्य शब्दों की तरह, इसका अर्थ भी बदल गया।

में आधुनिक भाषा"संस्कृति" की अवधारणा का प्रयोग मुख्यतः व्यापक एवं संकीर्ण अर्थों में किया जाता है। संकीर्ण अर्थ में, जब संस्कृति के बारे में बात की जाती है, तो हमारा तात्पर्य आमतौर पर उन क्षेत्रों से होता है रचनात्मक गतिविधिजो कला से संबंधित हैं. व्यापक अर्थ में, समाज की संस्कृति को आमतौर पर रूपों और परिणामों की समग्रता कहा जाता है मानवीय गतिविधि, सामाजिक व्यवहार में स्थापित और कुछ संकेत प्रणालियों (भाषाई और गैर-भाषाई) की मदद से, साथ ही सीखने और अनुकरण के माध्यम से पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रसारित होता है, अर्थात। संस्कृति एक विशेष रूप से मानवीय तंत्र है, जो अपने मूल और उद्देश्य में सामाजिक है। यह कहना सही है कि संस्कृति मानव संचार का एक सार्वभौमिक रूप है; इसकी कार्यप्रणाली समाज के विकास की निरंतरता, व्यक्तिगत उपप्रणालियों, संस्थानों और समाज के तत्वों की बातचीत सुनिश्चित करती है। इसके बिना मानव व्यक्तित्व का उद्भव एवं विकास तथा समाज का अस्तित्व असंभव है सांस्कृतिक संदर्भ.

सामाजिक चिंतन के इतिहास में, संस्कृति पर अलग-अलग, अक्सर विरोधी दृष्टिकोण रहे हैं। कुछ दार्शनिकों ने संस्कृति को लोगों को गुलाम बनाने का साधन कहा है जर्मन दार्शनिकएफ. नीत्शे ने इस थीसिस की घोषणा की कि मनुष्य स्वभाव से एक संस्कृति-विरोधी प्राणी है, और संस्कृति स्वयं बुराई है, जो मनुष्य को दबाने और गुलाम बनाने के लिए बनाई गई थी। उन वैज्ञानिकों का एक अलग दृष्टिकोण था जिन्होंने संस्कृति को किसी व्यक्ति को समृद्ध बनाने, उसे समाज के सभ्य सदस्य में बदलने का साधन कहा। वे सांस्कृतिक विकास के चरणों को मानवता के प्रगतिशील विकास के चरण मानते थे।

19वीं और 20वीं सदी के पूर्वार्द्ध में। संस्कृति को मुख्य रूप से मानव गतिविधि के परिणामों और विशुद्ध रूप से अंतर के माध्यम से परिभाषित किया गया था प्राकृतिक घटनाएंअर्थात्, उन्होंने "निषेध के माध्यम से परिभाषा" दी। इस दृष्टिकोण के साथ, "संस्कृति" की अवधारणा व्यावहारिक रूप से "समाज" की अवधारणा के साथ विलीन हो गई। इसलिए, संस्कृति की पूर्ण, सार्वभौमिक परिभाषा प्राप्त करना असंभव है, क्योंकि इस अवधारणा के पीछे मानव गतिविधि, खोज, जुनून आदि की एक विशाल दुनिया छिपी हुई है। दशकों के शोध और चर्चा ने सार की समझ को काफी उन्नत किया है सांस्कृतिक घटनाएँ, आधुनिक सांस्कृतिक वैज्ञानिक पहले ही पाँच सौ से अधिक परिभाषाएँ गिना चुके हैं। सामान्य तौर पर, अधिकांश लेखक सभी प्रकार की परिवर्तनकारी मानव गतिविधि, साथ ही गतिविधि के परिणामों - मनुष्य द्वारा बनाई गई सामग्री और आध्यात्मिक मूल्यों की समग्रता को संस्कृति के रूप में वर्गीकृत करते हैं। इस विचार को एक उदाहरण से स्पष्ट किया जा सकता है। मान लीजिए कि जंगल में उगने वाला एक पेड़ प्रकृति का हिस्सा बना हुआ है। लेकिन अगर इसे किसी व्यक्ति द्वारा पार्क, बगीचे, वन बेल्ट आदि में उगाया (या प्रत्यारोपित) किया जाता है। - यह पहले से ही संस्कृति का एक उद्देश्य है, "दूसरी प्रकृति", मनुष्य द्वारा अपने कुछ मानवीय उद्देश्यों के लिए बनाई गई है: मिट्टी को मजबूत करना, मनोरंजन क्षेत्र बनाना, फल प्राप्त करना, परिदृश्य को सजाना आदि। अनगिनत लकड़ी के उत्पाद भी हैं जिन्हें लोग प्राचीन काल से बनाते आ रहे हैं - ये सभी, निस्संदेह, मनुष्य की रचनाएँ हैं, अर्थात्। सांस्कृतिक वस्तुएँ. इस प्रकार, "संस्कृति" की अवधारणा में एक निश्चित मानवीय, सामाजिक और प्राकृतिक नहीं, जैविक सिद्धांत शामिल है। संस्कृति मानव गतिविधि, समाज, हर चीज की समग्रता का परिणाम है जो मनुष्य, समाज द्वारा बनाई गई है, न कि प्रकृति द्वारा। इसलिए संस्कृति को व्यक्ति और समाज का सबसे महत्वपूर्ण, अनिवार्य लक्षण माना जाता है। हालाँकि, लोगों के जीवन पर संस्कृति के प्रभाव के विभिन्न आकलन के बावजूद, लगभग सभी विचारकों ने माना कि:

1)आध्यात्मिक संस्कृति खेलती है महत्वपूर्ण भूमिकासमाज के जीवन में, मानवता द्वारा संचित अनुभव के संचय, भंडारण, संचरण का साधन होना;

2) संस्कृति अस्तित्व का एक विशेष मानवीय रूप है, जिसकी अपनी स्थानिक-लौकिक सीमाएँ होती हैं;

3) संस्कृति एक के रूप में कार्य करती है सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएँजीवन गतिविधि के रूप में व्यक्ति, और समग्र रूप से एक विशेष समाज।

यदि हम आधुनिक विज्ञान में अपनाई गई संस्कृति को परिभाषित करने के सबसे सामान्य तरीकों का विश्लेषण करें, तो हम निम्नलिखित घटकों की पहचान कर सकते हैं: संस्कृति है:

जरूरतों को पूरा करने और प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण के अनुकूल गतिविधियों के परिणामस्वरूप संचित समाज और उसके घटक सामाजिक समूहों का अनुभव;

यह कोई अनुभव नहीं, बल्कि एक ऐसा अनुभव है जो पूरे समूह या पूरे समाज की संपत्ति बन जाता है। जो अनुभव किसी व्यक्ति ने अपने समूह के सदस्यों के साथ साझा नहीं किए हैं वे संस्कृति का हिस्सा नहीं हैं;

यह एक ऐसा अनुभव है जो भाषा के माध्यम से प्रसारित होता है, न कि जैविक तंत्र (जीन पूल) के माध्यम से;

और अंत में, सांस्कृतिक बोझ में केवल वही अनुभव शामिल होता है जो एक पीढ़ी के भीतर नहीं रहता, बल्कि पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होता रहता है।

इस प्रकार, संस्कृति -यह किसी समाज या समूह का समूह अनुभव है जो भाषा के माध्यम से पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होता है।

एक अवधारणा के रूप में संस्कृति को चित्र 1 में प्रस्तुत किया गया है।

चित्र 1 - संस्कृति की अवधारणा

मुख्य संस्कृति के तत्व(चित्र.2) हैं:

चित्र 2 - संरचनात्मक तत्वसंस्कृति

मान- लोगों को जिन लक्ष्यों के लिए प्रयास करना चाहिए और उन्हें प्राप्त करने के मुख्य साधन (टर्मिनल और इंस्ट्रुमेंटल) के संबंध में समाज (समूह) में साझा की गई मान्यताएं।

सामाजिक आदर्श- सामाजिक सेटिंग में व्यवहार को विनियमित करने वाले मानक (नियम)।

व्यवहार पैटर्न- व्यवहारिक कृत्यों के स्थिर सेट जो किसी मानक सामाजिक उत्तेजना और/या सामाजिक स्थिति के जवाब में किसी भी समाज में प्रथागत रूप से प्रदर्शित किए जाते हैं।

ज्ञान- प्रकृति और समाज के गुणों और उन्हें नियंत्रित करने वाले कानूनों के बारे में विचार, किसी दिए गए समाज या सामाजिक समूह में कार्य करना।

कौशल- प्राकृतिक और हेरफेर के लिए व्यावहारिक तकनीकें सामाजिक सुविधाएं, किसी दिए गए समाज (समूह) में आम।

प्रतीक- ऐसे संकेत जिनमें उनके और उनके द्वारा दर्शाए गए मूल्यों के बीच का संबंध सशर्त है। प्रत्येक विशिष्ट संस्कृति के प्रतीकों में विभिन्न संकेत शामिल होते हैं जो प्राकृतिक और सामाजिक घटनाओं के साथ-साथ लिखित वर्णमाला को वर्गीकृत करना संभव बनाते हैं।

कलाकृतियों- एक संस्कृति के ढांचे के भीतर निर्मित वस्तुओं का एक सेट, और इसके मानदंडों, मूल्यों, इसमें निहित ज्ञान, प्राप्त तकनीकी तकनीकों को प्रतिबिंबित करना, इस संस्कृति के प्रतीक के रूप में कार्य करना।

सांस्कृतिक संचरण का तंत्रइसके मानदंडों और मूल्यों का पीढ़ी दर पीढ़ी हस्तांतरण होता है भाषा. अधिकांश आधुनिक समाजों में, संस्कृति निम्नलिखित मुख्य रूपों में मौजूद है (चित्र 3):

चित्र 3 - संस्कृति के रूप

1) ऊँचा, या कुलीन संस्कृति - कला, शास्त्रीय संगीतऔर अभिजात वर्ग द्वारा उत्पादित और उपभोग किया जाने वाला साहित्य;

2) लोक संस्कृति- परीकथाएँ, गीत, लोककथाएँ, मिथक, परंपराएँ, रीति-रिवाज;

3) जन संस्कृति- संस्कृति जो साधनों के विकास के साथ विकसित हुई है संचार मीडिया, द्रव्यमान के लिए बनाया गया और द्रव्यमान द्वारा उपभोग किया गया। एक दृष्टिकोण यह है कि जन संस्कृति स्वयं जनता का एक उत्पाद है। मीडिया मालिक केवल जनता की जरूरतों का अध्ययन करते हैं और वही देते हैं जो जनता चाहती है। उनके बीच की सीमाएँ बहुत पारगम्य और मनमानी हैं।

समाज और संस्कृति एक दूसरे के साथ सक्रिय रूप से परस्पर क्रिया करते हैं। समाज संस्कृति पर कुछ माँगें करता है; संस्कृति, बदले में, समाज के जीवन और उसके विकास की दिशा को प्रभावित करती है।

समाजरिश्तों की एक प्रणाली और किसी व्यक्ति पर वस्तुनिष्ठ प्रभाव के तरीके हैं। मनुष्य समाज- यह संस्कृति के कामकाज और विकास के लिए एक वास्तविक और विशिष्ट वातावरण है। बैरीशेवा, ए.डी. सामाजिक विज्ञान चीट शीट। ट्यूटोरियल/ ए.डी. बैरीशेवा। - एम.: टीके वेल्बी, 2005. - पी.9.

सामाजिक विनियमन के रूपों को समाज में अस्तित्व के लिए आवश्यक कुछ नियमों के रूप में स्वीकार किया जाता है। लेकिन सामाजिक आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए यह आवश्यक है सांस्कृतिक पृष्ठभूमि, जो मानव सांस्कृतिक दुनिया के विकास की डिग्री पर निर्भर करता है।

समाज इसके लिए परिस्थितियाँ बनाता है सामाजिक विकासएक व्यक्ति के रूप में व्यक्ति. एक व्यक्तित्व पर एक विशिष्ट संस्कृति और एक विशिष्ट समाज की छाप होती है। इसके अलावा, समाज सांस्कृतिक मूल्यों के बड़े पैमाने पर उपयोग के लिए स्थितियां बनाता है, और इसलिए कलाकृतियों की प्रतिकृति और पुनरुत्पादन की आवश्यकता पैदा करता है, जो बदले में, सांस्कृतिक पुनरुत्पादन की प्रक्रियाओं में बदल जाता है। यह स्पष्ट है कि जीवन के सामाजिक रूपों के बिना संस्कृति के विकास में ये विशेषताएँ असंभव होंगी।

मानव अस्तित्व के शुरुआती चरणों में, सामूहिक, जिसने व्यक्ति के अस्तित्व को सुनिश्चित किया, कई पड़ोसी फोकल समूहों का गठन किया और एक जनजाति का गठन किया, जो समाज का एक आदिम रूप था। आदिम जनजातियों की संख्या जिनके अंतर्गत सभी गतिविधियाँ संचालित की जाती थीं जीवन चक्र, शायद ही कभी कई दर्जन लोगों से अधिक हो। जैसे-जैसे पृथ्वी की आबादी बढ़ी, प्रौद्योगिकियाँ अधिक जटिल और विकसित हुईं, और ज़रूरतें विकसित हुईं, अधिकतम समूहों की संख्या में वृद्धि हुई, और उनकी संरचना अधिक जटिल हो गई।

संस्कृति और समाज एक दूसरे के संबंध में अमूर्त रूप में नहीं, बल्कि एक ठोस पहचान में हैं (चित्र 5), जो न केवल संयोग, बल्कि अंतर भी मानता है। हालाँकि, इसे सांस्कृतिक और सामाजिक का कठोर विभाजन नहीं माना जा सकता है। समाज और संस्कृति के बीच संबंध की व्याख्या विभिन्न तरीकों से की जा सकती है। उदाहरण के लिए (एम. कगन के अनुसार), संस्कृति समाज की गतिविधियों का एक उत्पाद है, और समाज इस गतिविधि का विषय है। या प्रारंभिक बिंदु के रूप में समाज के एक कार्य के रूप में संस्कृति के विचार को लें (ई. मार्केरियन के अनुसार)। लेकिन "समाज" को उसकी आत्मनिर्भरता में अस्तित्व के एक विशिष्ट टुकड़े, एक मूल वास्तविकता के रूप में कैसे समझा जाता है?

चित्र 5 - संस्कृति और समाज

विभिन्न सामाजिक-दार्शनिक अवधारणाओं में (प्लेटो से लेकर एस.एल. फ्रैंक तक, के. मार्क्स से लेकर पी. सोरोकिन तक) समाज की व्याख्या अस्पष्ट रूप से की गई है। हालाँकि, उनमें से लगभग सभी के पास एक है सामान्य विचार. समाज लोगों का एक साधारण समूह (अंकगणितीय गणना) नहीं है, व्यक्तियों का एक "समूह" नहीं है, बल्कि कुछ अभिन्न प्रणाली है जिसमें वे कनेक्शन (संबंधों) के एक समूह द्वारा एकजुट होते हैं।

लोगों की अंतःक्रिया सामाजिक जीवन का निर्माण करती है; यह एक प्रकार के जीवित जीव (जैविक संपूर्ण) के रूप में समाज का निर्माण करती है। इसलिए, शास्त्रीय मार्क्सवाद के इस सूत्र को छोड़ना शायद ही उचित होगा कि समाज व्यक्तियों से नहीं बनता है, बल्कि उन कनेक्शनों और रिश्तों के योग को व्यक्त करता है जिनमें वे एक-दूसरे के साथ मौजूद हैं। इस प्रकार, समाजलोगों का एक संघ है जिसकी कुछ भौगोलिक सीमाएँ, एक सामान्य विधायी प्रणाली और एक निश्चित राष्ट्रीय (सामाजिक-सांस्कृतिक) पहचान है। सोरविन, के.वी. पाठ्यक्रम "सामाजिक अध्ययन" के लिए पाठ्यपुस्तक / के.वी. सोरविन, ए.ए. सुसोकोलोव। - एम.: स्टेट यूनिवर्सिटी-हायर स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स, 2002. -पी.104.

इस परिभाषा में सूचीबद्ध गुणों की समाज द्वारा हानि समग्र रूप से संस्कृति के पतन के साथ है। इसके विपरीत, संस्कृति के पतन से समाज का पतन होता है। समाज संस्कृति के अभिन्न परिसर का वाहक क्यों है? क्यों, शब्द के सख्त अर्थ में, हम एक वर्ग, स्तर, जैसे सामाजिक समूहों के एक अभिन्न स्वायत्त सांस्कृतिक परिसर की बात नहीं कर सकते? राजनीतिक दल, एक प्रादेशिक प्रशासनिक इकाई (क्षेत्र, शहर) की जनसंख्या? सबसे पहले, क्योंकि सूचीबद्ध समूहों में से कोई भी प्रदान नहीं करता है पूरा चक्रव्यक्तियों और उनके भीतर समूहों की बुनियादी जरूरतों को पूरा करना। शहर की आबादी, कई सामाजिक वर्ग, और इससे भी अधिक समान विचारधारा वाले राजनीतिक लोगों की समग्रता, जो पार्टी बनाते हैं, अन्य सामाजिक समूहों की भागीदारी के बिना खुद को भोजन प्रदान नहीं कर सकते हैं। पूरे राज्य की भागीदारी के बिना क्षेत्र की आबादी को सशस्त्र आक्रमण के खिलाफ गारंटी नहीं दी जा सकती।

आधुनिक समाज में कई बड़े सामाजिक समूह जनसांख्यिकीय और सांस्कृतिक पुनरुत्पादन सुनिश्चित नहीं कर सकते हैं, अपने वातावरण में एक निश्चित मानक आदेश के अनुपालन की गारंटी तो बिल्कुल भी नहीं दे सकते हैं। समग्र रूप से समाज ही इन आवश्यकताओं की पूर्ण संतुष्टि की गारंटी देता है। यह सामाजिक संबंध (कनेक्शन) हैं जो मानव गतिविधि के लिए एक शर्त और शर्त के रूप में कार्य करते हैं। जब जन्म होता है, तो एक व्यक्ति (नवजात शिशु) को विरासत में मिली सभी चीजें प्राप्त होती हैं व्यक्तिगत गुणवह अपने नियंत्रण से परे एक सामाजिक वातावरण में पड़ जाता है। वह, अपना गुजर रहा है जीवन का रास्ता(जीवनी), मौजूदा सामाजिक संबंधों, समाजीकरण (लाभ) के नेटवर्क में "फिट" होना चाहिए सामाजिक भूमिकाएँ), में अवशोषित. स्वयं सांस्कृतिक परंपराएँ, और तभी वह संस्कृति के विषय के रूप में कार्य करने में सक्षम होगा।

संस्कृति मानव गतिविधि का एक तरीका है, और सामाजिक संबंध हैं इस गतिविधि के लिए स्प्रिंगबोर्ड, आधार, फ़ील्ड। ऐसी समझ यह समझने में मदद करती है कि समाज (सामाजिक संबंध) और संस्कृति (गतिविधि का तरीका) कैसे जुड़े हुए हैं। सामाजिक रिश्ते बुनियाद हैं, और संस्कृति बुनियाद है। समाज मानव कार्रवाई के लिए एक क्षेत्र बनाता है; इसकी वर्तमान उपस्थिति उनकी सीमाओं को निर्धारित करती है और, कुछ हद तक, कार्रवाई की प्रकृति और तरीकों को निर्धारित करती है।

संस्कृति और समाज भाग और संपूर्ण, खंड और समग्रता के रूप में सहसंबंधित नहीं हैं। वे अंतर्प्रवेश करते हैं। मूलतः, हम लोगों के जीवन को देखने के दो तरीकों के बारे में बात कर रहे हैं। पहला-- « समाज“व्यक्तियों को अखंडता में एकजुट करने, उनकी एकता के एक मॉडल के निर्माण के दृष्टिकोण से मानव जीवन की एक दृष्टि है। एक और-- « संस्कृति“- यह मानव जीवन का एक दृष्टिकोण है, जो इस बात पर आधारित है कि लोग कैसे कार्य करते हैं, वे क्या बनाते हैं और पीढ़ी-दर-पीढ़ी आगे बढ़ते हैं। संस्कृति, क्रिया के एक पहलू (करने की क्षमता) के रूप में कार्य करते हुए, स्वयं को किसी भी गतिविधि के एक अनिवार्य पक्ष के रूप में प्रकट करती है, इसकी गुणवत्ता, इसकी अंतर्निहित निश्चितता की अभिव्यक्ति होती है।

संस्कृति और समाज के बीच संबंध के प्रश्न को स्पष्ट करने में हम दो और प्रश्नों का उत्तर दे सकते हैं। सबसे पहला: मानव गतिविधि के तरीके को वास्तव में क्या निर्धारित और उचित ठहराता है?और हम उत्तर देते हैं: के दौरान बड़े हुए अपना इतिहासमौजूदा समाज की विशिष्ट उपस्थिति (व्यक्तित्व, "पर्यावरण", चरित्र सामाजिक संरचना, क्षेत्र, देश, महाद्वीप, सारी मानवता)। वंशानुगत गतिविधि, व्यक्तिगत और समूह आनुवंशिक निर्धारण के साथ मिलकर, मानव संस्कृति की उपस्थिति और रूपों की विशेषता बताती है।

दूसरा सवाल: संस्कृति विशेष रूप से किन क्षेत्रों में और किस सीमा तक पाई जाती है?और यहां हम उपस्थिति देखते हैं सांस्कृतिक घटनाएँ. उस खंड की विशिष्टताओं के आधार पर, एक उत्पादन संस्कृति और एक आर्थिक संस्कृति, संगठनात्मक, राजनीतिक, कानूनी, नैतिक, वैज्ञानिक, धार्मिक, पर्यावरण, शैक्षणिक और अन्य रूप हैं। सार्वजनिक जीवनजिसमें यह संचालित होता है। कुछ के लिए, संस्कृति कलात्मक मूल्यों की संपदा पर स्वामित्व के रूप में प्रकट होती है, दूसरों के लिए यह नैतिकता के रूप में प्रकट होती है, दूसरों का मानना ​​है कि जिसके पास धार्मिक अनुभव नहीं है वह असंस्कृत है, दूसरों के लिए, एक ऐसा व्यक्ति जो परिचित नहीं है सर्वोच्च उपलब्धियाँविज्ञान.

एक भिन्न दृष्टिकोण से सामाजिक क्षितिज में, सामाजिक संरचना में ही संस्कृति के प्रवेश का पता चलता है। प्रश्न गतिविधि के विषय के बारे में उठता है। गतिविधि की वस्तु की अवधारणा की व्याख्या विभिन्न स्तरों की परिभाषाओं में की जाती है। तथ्य यह है कि समाज के पूरे जीव में अलग-अलग (क्षैतिज) उपप्रणालियाँ, सामाजिक-ऐतिहासिक समुदाय हैं अलग - अलग प्रकार. उनकी उपस्थिति और अंतःक्रिया ही सामाजिक संरचना के उद्भव और विकास की विशेषता है। इन पदों से, एक सामाजिक वस्तु लोगों के एक समूह (समुदाय) के रूप में प्रकट होती है, जो वस्तुनिष्ठ गुणों और कनेक्शन द्वारा गुणात्मक रूप से परिभाषित सामाजिक इकाई में एकजुट होती है।

संस्कृति समग्र रूप से समाज की संपत्ति है,वे। समाज में शामिल कोई भी समूह संस्कृति का केवल एक हिस्सा रखता है। इसलिए, कड़ाई से बोलते हुए, एक अलग सामाजिक समूह की संस्कृति को उपसंस्कृति कहा जाना चाहिए। हालाँकि, संक्षिप्तता के लिए, लोग अक्सर व्यक्तिगत सामाजिक समूहों की संस्कृति के बारे में बात करते हैं।

संस्कृति की शुरुआत मानवीय, सामाजिक (प्राकृतिक नहीं, जैविक नहीं) होती है। यह समझना भी महत्वपूर्ण है कि मनुष्य (समाज) ही संस्कृति का एकमात्र निर्माता और संरक्षक है। मनुष्य के बाहर - सभी सामाजिक प्रक्रियाओं का मुख्य विषय - संस्कृति मौजूद नहीं है, और केवल मनुष्य ही संस्कृति को पीढ़ी से पीढ़ी तक स्थानांतरित करने में सक्षम है। इसलिए, आमतौर पर एक व्यक्ति और उसकी रचनात्मक क्षमताओं को कहा जाता है मुख्य मूल्यसंस्कृति। हालाँकि, वहाँ भी है विपरीत रिश्ते: संस्कृति स्वयं मनुष्य के सार का मुख्य प्रतिपादक है। सांस्कृतिक मूल्यों में महारत हासिल करके और नए मूल्यों का निर्माण करके, एक व्यक्ति वास्तव में खुद को, अपना बनाता है मानव संसार, अर्थात। संस्कृति से ही व्यक्ति इंसान बनता है। यह संबंध - संस्कृति - मनुष्य - एक संक्षिप्त दार्शनिक सूत्र में परिलक्षित होता है: संस्कृति एक व्यक्ति में मानवता का माप है। के बारे में सोचा सांस्कृतिक शुरुआतव्यक्ति, मनुष्य के सांस्कृतिक सार के बारे में इस विषय का एक और प्रमुख विचार है। अर्थात्, जैविक रूप से एक व्यक्ति को केवल एक जीव दिया जाता है, निश्चित रूप से, कुछ झुकाव और संभावित क्षमताओं के साथ। यदि कुछ प्रयास नहीं किए गए तो ये झुकाव (संभावनाएँ) अविकसित रह सकते हैं। शिक्षा, पालन-पोषण, आत्म-विकास के माध्यम से - समाज में मौजूद भाषा, रीति-रिवाजों, मानदंडों, नैतिकता और गतिविधि के तरीकों में महारत हासिल करके, एक व्यक्ति संस्कृति में महारत हासिल करता है, उससे परिचित हो जाता है, और फिर वह स्वयं इस प्रक्रिया में शामिल हो जाता है। इसकी रचना, अर्थात् संस्कृति में महारत हासिल करने की प्रक्रिया संस्कृति की तरह ही अंतहीन है, और इसलिए, किसी व्यक्ति में मानव विकास की सीमा की कोई सीमा नहीं है।

संस्कृति के माध्यम से मनुष्य निरंतर स्वयं का निर्माण करता है। संस्कृति से परिचित होकर, अपने सांस्कृतिक क्षितिज का विस्तार करके, व्यक्ति स्वयं में महत्वपूर्ण परिवर्तन करता है और स्वयं में सुधार करता है मानवीय गुण: अधिक दयालु, निष्पक्ष, अधिक दयालु हो जाता है, जो कुछ भी हो रहा है उसके लिए वह जिम्मेदार महसूस करता है, अधिक आत्म-संपन्न, सहिष्णु (सहिष्णु), कम स्वार्थी और दूसरों के प्रति आक्रामक हो जाता है, वह सहमति प्राप्त करके उत्पन्न होने वाले किसी भी संघर्ष को हल करने का प्रयास करता है। संस्कृति व्यक्ति को अधिक मानवीय, नैतिक बनाती है, अर्थात्। उसके सामान्य मानवीय सार का निर्माण करता है।

समाज और संस्कृति के अंतःक्रिया में भी यह संभव है अगली स्थिति: समाज संस्कृति की तुलना में कम गतिशील और खुला हो सकता है। तब समाज संस्कृति द्वारा प्रदत्त मूल्यों को अस्वीकार कर सकता है। विपरीत स्थिति भी संभव है, जब सामाजिक परिवर्तन सांस्कृतिक विकास से आगे निकल सकते हैं। लेकिन समाज और संस्कृति में सबसे बेहतर संतुलित परिवर्तन।

इस प्रकार, संस्कृति मानव परिवर्तनकारी गतिविधि की संपूर्ण समग्रता के साथ-साथ उसके सभी परिणामों को भी समाहित करती है, इसलिए संस्कृति में इसे अलग करने की प्रथा है भौतिक और आध्यात्मिकपक्ष, जिनके बारे में हम अगले अध्याय में बात करेंगे।

"संस्कृति" शब्द का प्रयोग "समाज" और "प्रकृति" शब्दों के समान ही किया जाता है। साथ ही, संस्कृति को अक्सर आध्यात्मिक क्षेत्र में मानव जाति की किसी भी उपलब्धि के रूप में समझा जाता है: कलात्मक रचनाएँ, वैज्ञानिक खोज, साथ ही किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक आवश्यकताओं का स्तर, उसकी सभ्य व्यवहार. सुसंस्कृत आदमीके साथ एक शिक्षित व्यक्ति है अच्छा स्वादजो साहित्यिक भाषा बोलता है, कला के अत्यधिक कलात्मक कार्यों में रुचि रखता है, आदि।

संस्कृति की यह व्याख्या सर्वथा उपयुक्त है। हालाँकि, समाज की तरह, इस अवधारणा के कई अर्थ हैं। समाज और प्रकृति के बीच अंतःक्रिया पर चर्चा करते समय, हम पहले ही संस्कृति का उल्लेख कर चुके हैं, इसे मनुष्य द्वारा बनाई गई "दूसरी प्रकृति" के रूप में परिभाषित करते हैं। इस प्रकार, अधिकांश में व्यापक अर्थों मेंसंस्कृति शब्द में न केवल सभी प्रकार की परिवर्तनकारी मानवीय गतिविधियों को शामिल किया गया है बाहरी वातावरण, बल्कि स्वयं पर भी। यह मूल अर्थ से अधिक सुसंगत है इस शब्द का, जो लैटिन कल्चरा से आता है - खेती, शिक्षा, शिक्षा।

हम मनुष्य द्वारा निर्मित, "खेती" के रूप में किसे वर्गीकृत करते हैं? ये निर्मित इमारतें, लिखित पुस्तकें, बोए गए खेत, संचार और संचार के साधन, स्थापित परंपराएं और आम तौर पर स्वीकृत हैं नैतिक मानकों, और व्यक्तिगत विश्वास, और भी बहुत कुछ। इस प्रकार, संस्कृति की दुनिया मानव गतिविधि के भौतिक और आध्यात्मिक दोनों परिणाम हैं।

जो कहा गया है, उससे यह स्पष्ट है: संस्कृति के बिना हम लोग नहीं होंगे, बल्कि एक निश्चित जैविक प्रजाति के व्यक्तियों का समुदाय ही बने रहेंगे। लोग इसके आधार पर कार्य करते हैं सांस्कृतिक मानदंडों(नैतिकता, कानून, रीति-रिवाज और परंपराएं), सांस्कृतिक मूल्यों के प्रभाव में परिवर्तन ("संस्कृति" शब्द के "शैक्षणिक" अर्थ को याद रखें), सांस्कृतिक उपलब्धियों को अन्य पीढ़ियों तक संचित और संचारित करें, इसके नए रूप और अर्थ बनाएं।

यहां तक ​​कि हमारे जीवन की प्राकृतिक अभिव्यक्तियाँ भी संस्कृति के प्रभाव में बदल जाती हैं। उदाहरण के लिए, हम भोजन की आवश्यकता को उन्हीं तरीकों से पूरा करते हैं जो आधुनिक समाज में कुछ मानदंडों द्वारा स्थापित हैं: ज्यादातर मामलों में, हम एक दुकान में भोजन खरीदते हैं (कोई व्यक्ति व्यक्तिगत खेती की संभावनाओं का उपयोग करता है), इसे संसाधित करते हैं (यदि ऐसा नहीं है) एक तैयार उत्पाद) स्टोव, ओवन पर, पके हुए पकवान को एक प्लेट पर परोसें और कम से कम चम्मच का उपयोग करके खाएं।

संस्कृति की विशेषता ऐतिहासिकता और महान विविधता है। संस्कृति की दुनिया के गहन अध्ययन के लिए, शोधकर्ता इसके प्रकारों, रूपों, घटकों की पहचान करते हैं और विभिन्न वर्गीकरण बनाते हैं। आमतौर पर संस्कृति को सामग्री (इमारतें, वाहन, घरेलू सामान, उपकरण और उपकरण, आदि) और आध्यात्मिक (ज्ञान, भाषा, प्रतीक, मूल्य, नियम और मानदंड, और बहुत कुछ) में विभाजित करना स्वीकार किया जाता है।

यह बंटवारा काफी मनमाना है. यह स्पष्ट है कि प्रत्येक पूरी तरह से भौतिक वस्तु के पीछे श्रम संगठन के कुछ रूप, रचनाकारों की मंशा, अक्सर जटिल गणनाएँ और गणितीय गणनाएँ, यानी आध्यात्मिक संस्कृति से संबंधित घटनाएँ होती हैं। साथ ही, आध्यात्मिक गतिविधि के फल अक्सर भौतिक होते हैं: कलात्मक छवियां पुस्तक के पृष्ठों पर जीवन में आती हैं, एक धार्मिक विचार मंदिर के निर्माण में शामिल होता है।

बहुत से लोग जो अतीत में हमारे ग्रह पर निवास करते थे और आज रह रहे हैं, वे मुख्य रूप से अपनी विशेषताओं में एक-दूसरे से भिन्न और भिन्न थे मूल संस्कृति. और यह न केवल भाषा के अंतर पर लागू होता है, धार्मिक दृष्टि कोणया कलात्मक रचनात्मकता. मौलिकता परंपराओं और रीति-रिवाजों में प्रकट होती है पारिवारिक जीवनऔर बच्चों के प्रति रवैया, संचार के तरीके और भोजन की प्राथमिकताएँ और भी बहुत कुछ। साथ ही, किसी विशेष समाज की संस्कृति के व्यक्तिगत तत्वों को उसकी संपूर्ण संस्कृति के ढांचे के भीतर ही समझना संभव है। एक अमेरिकी समाजशास्त्री निम्नलिखित उदाहरण देता है: लोग पश्चिमी देशोंवे मौखिक स्वच्छता के प्रति विशेष रूप से संवेदनशील हैं। किसी अन्य संस्कृति के प्रतिनिधि के दृष्टिकोण से, दांतों को नियमित रूप से ब्रश करने की रस्म "जादुई पाउडर के साथ लेपित ब्रिसल्स के गुच्छे के साथ" कुछ जनजातियों की सुंदरता के लिए अपने सामने के दांतों को तोड़ने की प्रथा से कम अजीब नहीं लगती है। एक ही उद्देश्य, विशेष प्लेटों का उपयोग करके अपने होठों को फैलाना।

उसी समय, शोधकर्ता जिन्होंने संस्कृतियों का अध्ययन किया विभिन्न लोग, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सभी संस्कृतियों में कुछ न कुछ है सामान्य सुविधाएंया आकार. उन्हें सांस्कृतिक सार्वभौमिक कहा जाता था। इनमें विशेष रूप से, एक निश्चित व्याकरणिक संरचना वाली भाषा की उपस्थिति, विवाह और परिवार की संस्था और धार्मिक अनुष्ठान शामिल हैं। सभी संस्कृतियों में बच्चों की देखभाल से जुड़े मानदंड हैं। लगभग सभी देशों में अनाचार - करीबी रिश्तेदारों के बीच यौन संबंधों पर प्रतिबंध है।

लेकिन ये कुछ सार्वभौमिकताएं भी विभिन्न समाजों की संस्कृति में अपने तरीके से अपवर्तित होती हैं। इस प्रकार, उनमें से अधिकांश आज बहुविवाह को अस्वीकार करते हैं, जबकि कई मुस्लिम देशों में यह एक कानूनी मानदंड है।

आप पाठ्यपुस्तक के अगले अध्यायों में राष्ट्रीय संस्कृति के "भीतर" कई संस्कृतियों के बारे में जानेंगे।

परिचय

2. संस्कृति और समाज के बीच परस्पर क्रिया

3. आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

हम - लोग - अपनी तरह के लोगों के साथ निरंतर संचार में रहते हैं। इसे वैज्ञानिक शब्द कहते हैं - समाज। मानव जाति का संपूर्ण इतिहास विभिन्न प्रकार के समाजों के उद्भव, विकास और विनाश का है। हालाँकि, सभी समाजों में निरंतर गुण और विशेषताएँ पाई जा सकती हैं, जिनके बिना लोगों का कोई भी जुड़ाव संभव नहीं है। समग्र रूप से समाज और उसके व्यक्तिगत समूहों की विशिष्ट संस्कृतियाँ होती हैं। इस विषय की प्रासंगिकता इस तथ्य के कारण है कि संस्कृति मानव इतिहास के पाठ्यक्रम को प्रभावित करती है, जहां वह समाज के साथ, समाज के साथ अंतःक्रिया करती है।

संस्कृति मनुष्य की सृजनात्मक एवं सृजनात्मक गतिविधि का उत्पाद है। कई शोधकर्ता मानते हैं कि संस्कृति मुख्य रूप से सामाजिक माँगों और आवश्यकताओं के प्रभाव में उत्पन्न हुई। समाज को आध्यात्मिक मूल्यों को समेकित और प्रसारित करने की आवश्यकता है, जो मानव जीवन के सामाजिक रूपों के बाहर, इन मूल्यों के लेखक के साथ नष्ट हो सकते हैं। इस प्रकार, समाज ने मूल्यों के निर्माण की प्रक्रिया को एक स्थिर और निरंतर चरित्र दिया है। समाज में मूल्यों का संचय संभव हो गया और संस्कृति ने विकास का संचयी स्वरूप प्राप्त करना शुरू कर दिया। इसके अलावा, समाज ने सार्वजनिक निर्माण और मूल्यों के उपयोग के अवसर पैदा किए हैं, जिससे समाज के अन्य सदस्यों द्वारा उनकी तेजी से समझ और परीक्षण की संभावना पैदा हुई है।

इस प्रकार, संस्कृति लोगों को उनके प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण में रहने, अन्य समाजों के साथ बातचीत करते समय समाज की एकता बनाए रखने और लोगों की उत्पादन गतिविधियों और प्रजनन को पूरा करने में मदद करती है।

इस निबंध का उद्देश्य संस्कृति और समाज के साथ-साथ उनकी अंतःक्रिया का विश्लेषण करना है।

कार्य में एक परिचय, तीन अध्याय, एक निष्कर्ष और संदर्भों की एक सूची शामिल है। कार्य की कुल मात्रा 20 पृष्ठ है।

1. "संस्कृति" की अवधारणा की परिभाषा

संस्कृति लंबे ऐतिहासिक विकास के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई और पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती हुई समाज में मौजूद रही। शब्द "कल्चर" लैटिन क्रिया कोलो से आया है, जिसका अर्थ है "खेती करना", "मिट्टी पर खेती करना"। प्रारंभ में, "संस्कृति" शब्द प्रकृति को एक निवास स्थान के रूप में मानवीकरण करने की प्रक्रिया को दर्शाता था। हालाँकि, धीरे-धीरे, भाषा के कई अन्य शब्दों की तरह, इसका अर्थ भी बदल गया।

आधुनिक भाषा में, "संस्कृति" की अवधारणा का प्रयोग मुख्यतः व्यापक और संकीर्ण अर्थों में किया जाता है। एक संकीर्ण अर्थ में, जब संस्कृति के बारे में बात की जाती है, तो हमारा मतलब आमतौर पर रचनात्मक गतिविधि के उन क्षेत्रों से होता है जो कला से जुड़े होते हैं। व्यापक अर्थ में, समाज की संस्कृति को आमतौर पर मानव गतिविधि के रूपों और परिणामों की समग्रता कहा जाता है, जो सामाजिक व्यवहार में स्थापित होती है और कुछ संकेत प्रणालियों (भाषाई और गैर-भाषाई) की मदद से पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रसारित होती है, साथ ही सीखने और अनुकरण के माध्यम से, अर्थात् संस्कृति एक विशेष रूप से मानवीय तंत्र है, जो अपने मूल और उद्देश्य में सामाजिक है। यह कहना सही है कि संस्कृति मानव संचार का एक सार्वभौमिक रूप है; इसकी कार्यप्रणाली समाज के विकास की निरंतरता, व्यक्तिगत उपप्रणालियों, संस्थानों और समाज के तत्वों की बातचीत सुनिश्चित करती है। मानव व्यक्तित्व का उद्भव और विकास तथा समाज का अस्तित्व सांस्कृतिक संदर्भ के बिना असंभव है।

सामाजिक चिंतन के इतिहास में, संस्कृति पर अलग-अलग, अक्सर विरोधी दृष्टिकोण रहे हैं। कुछ दार्शनिकों ने संस्कृति को लोगों को गुलाम बनाने का साधन कहा, इसलिए जर्मन दार्शनिक एफ. नीत्शे ने इस सिद्धांत की घोषणा की कि मनुष्य स्वभाव से एक संस्कृति-विरोधी प्राणी है, और संस्कृति स्वयं एक बुराई है जो मनुष्य को दबाने और गुलाम बनाने के लिए बनाई गई थी। उन वैज्ञानिकों का एक अलग दृष्टिकोण था जिन्होंने संस्कृति को किसी व्यक्ति को समृद्ध बनाने, उसे समाज के सभ्य सदस्य में बदलने का साधन कहा। वे सांस्कृतिक विकास के चरणों को मानवता के प्रगतिशील विकास के चरण मानते थे।

19वीं और 20वीं सदी के पूर्वार्द्ध में। संस्कृति को मुख्य रूप से मानव गतिविधि के परिणामों और विशुद्ध रूप से प्राकृतिक घटनाओं के बीच अंतर के माध्यम से परिभाषित किया गया था, अर्थात, उन्होंने "निषेध के माध्यम से परिभाषा" दी। इस दृष्टिकोण के साथ, "संस्कृति" की अवधारणा व्यावहारिक रूप से "समाज" की अवधारणा के साथ विलीन हो गई। इसलिए, संस्कृति की पूर्ण, सार्वभौमिक परिभाषा प्राप्त करना असंभव है, क्योंकि इस अवधारणा के पीछे मानव गतिविधि, खोज, जुनून आदि की एक विशाल दुनिया छिपी हुई है। दशकों के अनुसंधान और चर्चा ने सांस्कृतिक घटनाओं के सार की समझ को काफी उन्नत किया है; आधुनिक सांस्कृतिक वैज्ञानिकों ने पहले ही पांच सौ से अधिक परिभाषाएँ गिनाई हैं। सामान्य तौर पर, अधिकांश लेखक सभी प्रकार की परिवर्तनकारी मानव गतिविधि, साथ ही गतिविधि के परिणामों - मनुष्य द्वारा बनाई गई सामग्री और आध्यात्मिक मूल्यों की समग्रता को संस्कृति के रूप में वर्गीकृत करते हैं। इस विचार को एक उदाहरण से स्पष्ट किया जा सकता है। मान लीजिए कि जंगल में उगने वाला एक पेड़ प्रकृति का हिस्सा बना हुआ है। लेकिन अगर इसे किसी व्यक्ति द्वारा पार्क, बगीचे, वन बेल्ट आदि में उगाया (या प्रत्यारोपित) किया जाता है। - यह पहले से ही संस्कृति का एक उद्देश्य है, "दूसरी प्रकृति", मनुष्य द्वारा अपने कुछ मानवीय उद्देश्यों के लिए बनाई गई है: मिट्टी को मजबूत करना, मनोरंजन क्षेत्र बनाना, फल प्राप्त करना, परिदृश्य को सजाना आदि। अनगिनत लकड़ी के उत्पाद भी हैं जिन्हें लोग प्राचीन काल से बनाते आ रहे हैं - ये सभी, निस्संदेह, मनुष्य की रचनाएँ हैं, अर्थात्। सांस्कृतिक वस्तुएँ. इस प्रकार, "संस्कृति" की अवधारणा में एक निश्चित मानवीय, सामाजिक और प्राकृतिक नहीं, जैविक सिद्धांत शामिल है। संस्कृति मानव गतिविधि, समाज, हर चीज की समग्रता का परिणाम है जो मनुष्य, समाज द्वारा बनाई गई है, न कि प्रकृति द्वारा। इसलिए संस्कृति को व्यक्ति और समाज का सबसे महत्वपूर्ण, अनिवार्य लक्षण माना जाता है। हालाँकि, लोगों के जीवन पर संस्कृति के प्रभाव के विभिन्न आकलन के बावजूद, लगभग सभी विचारकों ने माना कि:

1) आध्यात्मिक संस्कृति समाज के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, जो मानवता द्वारा संचित अनुभव के संचय, भंडारण और संचरण का साधन है;

2) संस्कृति अस्तित्व का एक विशेष मानवीय रूप है, जिसकी अपनी स्थानिक-लौकिक सीमाएँ होती हैं;

3) संस्कृति समग्र रूप से एक व्यक्ति और एक विशेष समाज दोनों के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक के रूप में कार्य करती है।

यदि हम आधुनिक विज्ञान में अपनाई गई संस्कृति को परिभाषित करने के सबसे आम तरीकों का विश्लेषण करें, तो हम निम्नलिखित घटकों की पहचान कर सकते हैं: संस्कृति है:

जरूरतों को पूरा करने और प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण के अनुकूल गतिविधियों के परिणामस्वरूप संचित समाज और उसके घटक सामाजिक समूहों का अनुभव;

यह कोई अनुभव नहीं, बल्कि एक ऐसा अनुभव है जो पूरे समूह या पूरे समाज की संपत्ति बन जाता है। जो अनुभव किसी व्यक्ति ने अपने समूह के सदस्यों के साथ साझा नहीं किए हैं वे संस्कृति का हिस्सा नहीं हैं;

यह एक ऐसा अनुभव है जो भाषा के माध्यम से प्रसारित होता है, न कि जैविक तंत्र (जीन पूल) के माध्यम से;

और अंत में, सांस्कृतिक बोझ में केवल वही अनुभव शामिल होता है जो एक पीढ़ी के भीतर नहीं रहता, बल्कि पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होता रहता है।

इस प्रकार, संस्कृति किसी समाज या समूह का सामूहिक अनुभव है जो भाषा के माध्यम से पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रसारित होता है।

एक अवधारणा के रूप में संस्कृति को चित्र 1 में प्रस्तुत किया गया है।

चित्र 1 - संस्कृति की अवधारणा

संस्कृति के मुख्य तत्व (चित्र 2) हैं:

चित्र 2 - संस्कृति के संरचनात्मक तत्व

मूल्य किसी समाज (समूह) में उन लक्ष्यों के संबंध में साझा की जाने वाली मान्यताएं हैं जिनके लिए लोगों को प्रयास करना चाहिए और उन्हें प्राप्त करने के मुख्य साधन (टर्मिनल और इंस्ट्रुमेंटल) हैं।

सामाजिक मानदंड एक सामाजिक सेटिंग में व्यवहार को नियंत्रित करने वाले मानक (नियम) हैं।

व्यवहार के पैटर्न व्यवहार संबंधी कृत्यों के स्थिर सेट हैं जो किसी मानक सामाजिक उत्तेजना और/या सामाजिक स्थिति के जवाब में किसी भी समाज में प्रथागत रूप से प्रदर्शित किए जाते हैं।

ज्ञान प्रकृति और समाज के गुणों और उन्हें नियंत्रित करने वाले कानूनों, किसी दिए गए समाज या सामाजिक समूह में कार्य करने के बारे में विचार है।

कौशल प्राकृतिक और सामाजिक वस्तुओं में हेरफेर करने की व्यावहारिक तकनीकें हैं, जो किसी दिए गए समाज (समूह) में आम हैं।

प्रतीक - ऐसे संकेत जिनमें उनके और उनके द्वारा दर्शाए गए अर्थों के बीच संबंध सशर्त होता है। प्रत्येक विशिष्ट संस्कृति के प्रतीकों में विभिन्न संकेत शामिल होते हैं जो प्राकृतिक और सामाजिक घटनाओं के साथ-साथ लिखित वर्णमाला को वर्गीकृत करना संभव बनाते हैं।

कलाकृतियाँ एक संस्कृति के ढांचे के भीतर उत्पादित वस्तुओं का एक समूह है और इसके मानदंडों, मूल्यों, इसमें निहित ज्ञान, प्राप्त तकनीकी तकनीकों को दर्शाती है, जो इस संस्कृति के प्रतीक के रूप में कार्य करती है।

संस्कृति को प्रसारित करने, उसके मानदंडों और मूल्यों को पीढ़ी से पीढ़ी तक स्थानांतरित करने का तंत्र भाषा है। अधिकांश आधुनिक समाजों में, संस्कृति निम्नलिखित मुख्य रूपों में मौजूद है (चित्र 3):

चित्र 3 - संस्कृति के रूप

1) उच्च, या कुलीन संस्कृति - ललित कला, शास्त्रीय संगीत और अभिजात वर्ग द्वारा निर्मित और उपभोग किया गया साहित्य;

2) लोक संस्कृति - परीकथाएँ, गीत, लोककथाएँ, मिथक, परंपराएँ, रीति-रिवाज;

3) जन संस्कृति - एक संस्कृति जो मीडिया के विकास के साथ उभरी, जनता के लिए बनाई गई और जनता द्वारा उपभोग की गई। एक दृष्टिकोण यह है कि जन संस्कृति स्वयं जनता का एक उत्पाद है। मीडिया मालिक केवल जनता की जरूरतों का अध्ययन करते हैं और वही देते हैं जो जनता चाहती है। उनके बीच की सीमाएँ बहुत पारगम्य और मनमानी हैं।

हालाँकि संस्कृति हमेशा राष्ट्रीय और समग्र होती है, प्रत्येक समाज में विभिन्नता के साथ कई उपसमूह होते हैं सांस्कृतिक मूल्यऔर परंपराएँ। मानदंडों और मूल्यों की एक प्रणाली जो एक समूह को एक बड़े समुदाय से अलग करती है जिसके मानदंड प्रमुख संस्कृति से स्पष्ट रूप से भिन्न होते हैं, हालांकि जरूरी नहीं कि वे इसके विपरीत हों, उपसंस्कृति कहलाती है, और एक समूह की उपसंस्कृति जिसके मानदंड मूल मानदंडों के विपरीत होते हैं प्रभुत्वशाली संस्कृति को प्रतिसंस्कृति कहा जाता है। उपसंस्कृति और प्रतिसंस्कृति समाज का एक आवश्यक तत्व हैं। संस्कृति की "अखंड प्रकृति", इसमें उपसंस्कृतियों और प्रतिसंस्कृतियों की अनुपस्थिति, विकास के ठहराव का संकेत है और संस्कृति और समाज के ख़त्म होने की पूर्व शर्त है। आइए याद करें कि अधिकांश समाजशास्त्रियों द्वारा समर्थित आर. मेर्टन की अवधारणा के अनुसार, विकृत व्यवहारआधुनिक समाज में अनिवार्य रूप से उत्पन्न होता है। व्यक्तिगत विचलन प्रतिसंस्कृति का निर्माण कर सकते हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि कोई भी उपसंस्कृति या प्रतिसंस्कृति समाज के लिए अच्छी है। लेकिन इसका मतलब यह है कि कोई भी किसी उप-संस्कृति या यहां तक ​​कि प्रतिसंस्कृति पर केवल इसलिए अत्याचार नहीं कर सकता क्योंकि इसके मानदंड प्रमुख संस्कृति के मानदंडों से भिन्न हैं या यहां तक ​​कि इसके विपरीत भी हैं।

संस्कृति का एक मुख्य गुण उसकी निरंतरता है। संस्कृति की व्यवस्थित प्रकृति इस तथ्य में निहित है कि संस्कृति का प्रत्येक तत्व एक दूसरे से जुड़ा हुआ है; संस्कृति के किसी भी आवश्यक तत्व में परिवर्तन अनिवार्य रूप से संस्कृति के अन्य सभी तत्वों में परिवर्तन को शामिल करता है।

"व्यवस्थित संस्कृति" की अवधारणा केवल एक अभिन्न सांस्कृतिक परिसर, यानी समाज की संस्कृति को संदर्भित करती है (चित्र 4)। एक उपसंस्कृति में व्यवस्थित होने का गुण नहीं होता है क्योंकि इसके कई तत्व व्यापक सामाजिक समुदायों का प्रतिनिधित्व करते हैं और किसी दिए गए समूह के व्यक्तिगत तत्वों में परिवर्तन के साथ जरूरी नहीं बदलते हैं। उदाहरण के लिए, यदि आवेदकों के समूह में ज्ञान को आत्मसात करने की निगरानी के तरीके बदल जाते हैं (होमवर्क या निबंध पेश किए जाते हैं), तो यह, सिद्धांत रूप में, शिक्षक और आवेदकों के बीच संचार के मानदंडों या अनुबंध के रूप को नहीं बदलता है। और भुगतान.

चित्र 4 - संस्कृति का स्तर

संस्कृति को उसके मूल अस्तित्व में समग्र रूप से समाज के साथ सहसंबंध के बिना नहीं समझा जा सकता है।

कब कासमाज और संस्कृति के बीच संबंध इस तरह बनाया गया कि समाज प्रमुख पक्ष के रूप में कार्य करे। संस्कृति की प्रकृति सीधे तौर पर निर्भर करती थी सामाजिक व्यवस्था, जिसने इसे नियंत्रित किया (अनिवार्य रूप से, दमनकारी या उदारतापूर्वक, लेकिन कम निर्णायक रूप से नहीं)।

कई शोधकर्ता मानते हैं कि संस्कृति मुख्य रूप से सामाजिक आवश्यकताओं के प्रभाव में उत्पन्न हुई। यह समाज ही है जो सांस्कृतिक मूल्यों के उपयोग के अवसर पैदा करता है और सांस्कृतिक पुनरुत्पादन की प्रक्रियाओं में योगदान देता है। जीवन के सामाजिक रूपों के बाहर, संस्कृति के विकास में ये विशेषताएँ असंभव होंगी।

समाज और संस्कृति के साथ उसके संबंध की समझ सबसे अच्छी तरह से प्राप्त की जा सकती है प्रणाली विश्लेषणप्राणी। हम अगले अध्याय में संस्कृति और समाज के बीच संबंध पर विचार करेंगे।

कृषि पर आधारित जीवन शैली विकास के एक उच्च चरण - हल से खेती की ओर ले जाती है। इस समय जनजातियों में सामाजिक परिवर्तन भी आये। में देर की अवधि आदिम समाजकलात्मक शिल्प विकसित हुए: उत्पाद कांस्य, सोने और चांदी से बनाए गए। बस्तियों और अंत्येष्टि के प्रकार. अंत तक आदिम युगदिखाई दिया नये प्रकार का स्थापत्य संरचनाएँ- किले। ...

अगला, यह बन जाता है सामान्य दर्शन प्राकृतिक धर्म. आदिम समाजों की शिक्षाएँ हमें उनके आध्यात्मिक अस्तित्व को प्रकृति के समान पहचानने का पूरा अधिकार देती हैं मानव आत्माएँ. आत्मा और अन्य आत्माओं का एक ही स्वभाव एक का निर्माण करता है सामान्य विशेषताजीववाद अपनी आदिम अवस्था से विकास के उच्चतम चरण तक। कब्जे का सिद्धांत जंगली लोगों के दर्शन में कई महत्वपूर्ण उद्देश्यों को पूरा करता है और...

समाज पर बहुत सामान्य दृष्टि डालने पर यह स्पष्ट होता है कि यह लोगों का एक संग्रह है, एक संघ है। इसका मतलब है, सबसे पहले, कि जिस प्रकार एक व्यक्ति अपनी चेतना और उसके अनुरूप व्यवहार के साथ एक जानवर (उच्च संगठित वानरों - एंथ्रोपॉइड सहित) और उसके व्यवहार से मौलिक रूप से भिन्न होता है, उसी प्रकार उत्तरार्द्ध का एक झुंड वैज्ञानिक रूप से, समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण को शामिल नहीं कर सकता है , कुछ बाहरी समानताओं के बावजूद, समाज के साथ पहचाना जाना।

समाजएक मानव समुदाय है जिसे लोग बनाते हैं और जिसमें वे रहते हैं। जैविक संबंधजानवर, संक्षेप में, प्रकृति से उनका रिश्ता है, जबकि मानव समाज की विशिष्टता लोगों का एक दूसरे से रिश्ता है।

समाज में संस्कृति का स्थान एवं भूमिका महान है। यह अर्थशास्त्र, राजनीति, कानून, नैतिकता, नैतिकता के साथ बातचीत करता है और उनकी सामग्री निर्धारित करता है।

समाज मनुष्य के सामाजिक विकास के लिए परिस्थितियाँ बनाता है, अर्थात् मनुष्य एक व्यक्ति के रूप में। एक व्यक्तित्व पर एक विशिष्ट संस्कृति और एक विशिष्ट समाज की छाप होती है। इसके अलावा, समाज सांस्कृतिक मूल्यों के बड़े पैमाने पर उपयोग के लिए स्थितियां बनाता है, और इसलिए कलाकृतियों की प्रतिकृति और पुनरुत्पादन की आवश्यकता पैदा करता है, जो बदले में, सांस्कृतिक पुनरुत्पादन की प्रक्रियाओं में बदल जाता है। यह स्पष्ट है कि जीवन के सामाजिक रूपों के बिना संस्कृति के विकास में ये विशेषताएँ असंभव होंगी।

किसी व्यक्ति के हितों और जरूरतों का विकास सांस्कृतिक मूल्यों में बदलाव को प्रेरित कर सकता है, और फिर वे सुधार या यहां तक ​​कि प्रतिस्थापन के अधीन हैं। इस स्थिति में समाज प्रेरक और दमनकारी दोनों कारकों की भूमिका निभा सकता है। सामान्य तौर पर, यहां तीन विशिष्ट स्थितियां संभव हैं: पहला, जब समाज संस्कृति की तुलना में कम गतिशील और कम खुला हो। संस्कृति ऐसे मूल्यों की पेशकश करेगी जो अर्थ में विरोधी हैं, और समाज उन्हें अस्वीकार करने का प्रयास करेगा। संस्कृति का प्रगतिशील विकास बाधित होता है, समाज मौजूदा मूल्यों को हठधर्मिता देता है और सामान्य तौर पर, व्यक्तिगत विकास के लिए प्रतिकूल परिस्थितियाँ उत्पन्न होती हैं। विपरीत स्थिति भी संभव है, जब राजनीतिक या सामाजिक उथल-पुथल के कारण समाज बदलता है, लेकिन संस्कृति मानदंडों और मूल्यों के नवीनीकरण के साथ नहीं रहती है। के लिए व्यक्तिगत विकासफिर से कोई इष्टतम स्थितियाँ नहीं हैं। और अंततः, समाज और संस्कृति में सामंजस्यपूर्ण, संतुलित परिवर्तन संभव है। इन शर्तों के तहत, रचनात्मक, सुसंगत और सामंजस्यपूर्ण विकासव्यक्तित्व

संस्कृति समाज के जीवन को व्यवस्थित करने का कार्य करती है, क्रमादेशित व्यवहार की भूमिका निभाती है, समाज की एकता और अखंडता, समूह स्तर पर और अन्य समुदायों के साथ इसकी बातचीत को बनाए रखने में मदद करती है। संस्कृति की अभिव्यक्ति होती है सामाजिक संबंधवस्तुओं, विचारों, मूल्यों के निर्माण, आत्मसात, संरक्षण और प्रसार के उद्देश्य से जो लोगों की आपसी समझ सुनिश्चित करते हैं अलग-अलग स्थितियाँ. सदियों से, प्रत्येक विशिष्ट समाज ने एक सुपरसंस्कृति बनाई है जो पीढ़ियों से चली आ रही है।

समाज में संस्कृति का प्रतिनिधित्व निम्न द्वारा किया जाता है:

1) सोच और गतिविधियों से जुड़े एक विशेष क्षेत्र और गतिविधि के रूप में कलात्मक सृजनात्मकता, व्यवहार के स्वीकृत मानक, आदि;

2) समाज के विकास के सामान्य स्तर के रूप में, "जंगलीपन से सभ्यता तक" पथ पर इसका ज्ञान और तर्कसंगतता;

3) सामाजिक उपलब्धियों (प्रौद्योगिकियों, दृष्टिकोण और विचारों सहित) के योग के रूप में, जिसकी बदौलत एक व्यक्ति प्रकृति से अलग होता है और जैविक निर्धारण से परे जाता है;

4) मानदंडों, मूल्यों और अर्थों की एक विशिष्ट प्रणाली के रूप में जो एक समाज को दूसरे (या समाज के विभिन्न हिस्सों - सामाजिक स्थिति, पेशेवर) से अलग करती है, इसके एकीकरण को बढ़ावा देती है और इसे मौलिकता देती है; और अंत में;

5) किसी भी गतिविधि के आध्यात्मिक आयाम के रूप में, जिसमें उसके उद्देश्य, सिद्धांत, नियम, लक्ष्य और अर्थ बनते हैं। इस बाद की समझ में, संस्कृति कुल उत्पादन के एक आध्यात्मिक घटक के रूप में प्रकट होती है, जो समग्र रूप से इस उत्पादन और सामाजिक संबंधों के रखरखाव और परिवर्तन को सुनिश्चित करती है।

संस्कृति के बुनियादी सामाजिक कार्य

संस्कृति एक अभिन्न परिघटना के रूप में समाज के संबंध में कुछ कार्य करती है।

1. संस्कृति का अनुकूली कार्य. संस्कृति मानव अनुकूलन सुनिश्चित करती है पर्यावरण, प्राकृतिक और ऐतिहासिक स्थितियाँउसका निवास स्थान. अनुकूलन शब्द (लैटिन एडाप्टायियो से) का अर्थ है समायोजन, समायोजन

2. अनुकूली कार्य से निकटता से संबंधित संस्कृति का एकीकृत कार्य, लोगों का सामाजिक एकीकरण सुनिश्चित करना। साथ ही हम बात भी कर सकते हैं अलग - अलग स्तरसामजिक एकता। सामाजिक एकीकरण का सबसे सामान्य स्तर नींव का गठन, उनके स्थायी सामूहिक अस्तित्व और हितों और जरूरतों को संयुक्त रूप से संतुष्ट करने की गतिविधियां, उनके समूह समेकन के स्तर में वृद्धि और बातचीत की प्रभावशीलता, सामाजिक अनुभव के संचय को प्रोत्साहित करना है। स्थायी समुदायों के रूप में अपने समूहों के सामाजिक पुनरुत्पादन की गारंटी दी गई।

सामाजिक एकीकरण के दूसरे स्तर में संस्कृति द्वारा मानव समुदायों के एकीकृत अस्तित्व के बुनियादी रूपों का प्रावधान शामिल होना चाहिए। संस्कृति लोगों, सामाजिक समूहों और राज्यों को एकजुट करती है। कोई भी सामाजिक समुदाय जो अपनी संस्कृति विकसित करता है, उसे इस संस्कृति द्वारा एकजुट रखा जाता है, क्योंकि किसी संस्कृति की विशेषता वाले विचारों, विश्वासों, मूल्यों, आदर्शों और व्यवहार के पैटर्न का एक सेट समाज के सदस्यों के बीच वितरित किया जाता है।

3. संचार के आधार पर लोगों का एकीकरण किया जाता है। इसलिए इस पर प्रकाश डालना जरूरी है संस्कृति का संचारी कार्य. संस्कृति परिस्थितियों और साधनों को आकार देती है मानव संचार. केवल संस्कृति को आत्मसात करने से ही लोगों के बीच वास्तव में संबंध स्थापित होते हैं। मानव रूपसंचार, क्योंकि यह संस्कृति ही है जो संचार के साधन प्रदान करती है - संकेत प्रणाली, मूल्यांकन। संचार के स्वरूपों एवं विधियों का विकास सबसे महत्वपूर्ण पहलू है सांस्कृतिक इतिहासइंसानियत। मानवजनन के शुरुआती चरणों में, हमारे दूर के पूर्वज इशारों और ध्वनियों की प्रत्यक्ष धारणा के माध्यम से ही एक-दूसरे के संपर्क में आ सकते थे। संचार का एक मौलिक नया साधन स्पष्ट भाषण था। इसके विकास के साथ, लोगों को असामान्य रूप से प्राप्त हुआ पर्याप्त अवसरविभिन्न सूचनाएं एक दूसरे तक पहुंचाना। बाद में, लिखित भाषण और कई विशिष्ट भाषाएँ, सेवा और तकनीकी प्रतीक बनते हैं: गणितीय, प्राकृतिक विज्ञान, स्थलाकृतिक, ड्राइंग, संगीत संकेतन, कंप्यूटर, आदि; ग्राफिक, ऑडियो, विजुअल और अन्य तकनीकी रूपों में जानकारी रिकॉर्ड करने की प्रणालियाँ विकसित की जा रही हैं।

4. समाजीकरण समारोह. संस्कृति समाजीकरण में सबसे महत्वपूर्ण कारक है, जो इसकी सामग्री, साधन और तरीकों का निर्धारण करती है। समाजीकरण को सार्वजनिक जीवन में व्यक्तियों के समावेश, सामाजिक अनुभव, ज्ञान, मूल्यों, व्यवहार के मानदंडों को आत्मसात करने के रूप में समझा जाता है। इस समाज को, सामाजिक समूह। समाजीकरण के दौरान, लोग संस्कृति में संग्रहीत कार्यक्रमों में महारत हासिल करते हैं और उनके अनुसार जीना, सोचना और कार्य करना सीखते हैं। समाजीकरण की प्रक्रिया किसी व्यक्ति को समुदाय का पूर्ण सदस्य बनने, उसमें एक निश्चित स्थान लेने और इस समुदाय के रीति-रिवाजों और परंपराओं के अनुसार जीने की अनुमति देती है। साथ ही, यह प्रक्रिया समुदाय, उसकी संरचना और उसमें विकसित जीवन के रूपों के संरक्षण को सुनिश्चित करती है।

5. कुछ संस्कृतिशास्त्री विशेष के रूप में प्रकाश डालते हैं संस्कृति का अनुमानी कार्य.यह इस प्रकार है. रचनात्मकता: वैज्ञानिक, तकनीकी, प्रबंधकीय के बिना असंभव है कल्पनाशील सोच, कल्पना, एक निश्चित भावनात्मक मनोदशा। संस्कृति, विशेष रूप से कलात्मक संस्कृति, रचनात्मक गतिविधि के इन सबसे महत्वपूर्ण कारकों के विकास में योगदान करती है। कला संस्कृतियह रचनात्मक सोच की लचीलापन, साहचर्यता और सामान्य को नए तरीके से देखने की क्षमता जैसी विशेषताओं को विकसित करने में भी मदद करता है। यह कोई संयोग नहीं है कि ए. आइंस्टीन ने कहा: "दोस्तोवस्की मुझे किसी भी वैज्ञानिक विचारक से अधिक, गौस से अधिक देता है।"

हमारे प्रेस में " साहित्यिक समाचार पत्र"यह संयुक्त राज्य अमेरिका में किए गए एक प्रकार के प्रयोग के बारे में बताया गया था। एक कंपनी के प्रशासकों के एक समूह को इससे छूट दी गई थी व्यावसायिक गतिविधिऔर दस महीने तक उसने एक मानवीय कार्यक्रम चलाया जिसमें कला ने एक बड़े स्थान पर कब्जा कर लिया (किताबें पढ़ना, थिएटरों, संग्रहालयों, प्रदर्शनियों, संगीत कार्यक्रमों का दौरा करना)। इसका उनकी व्यावसायिक गतिविधि पर बहुत सकारात्मक प्रभाव पड़ा; उनके कार्य अधिक रचनात्मक और अपरंपरागत हो गए।

6. संस्कृति का प्रतिपूरक कार्यकिसी व्यक्ति को अवकाश लेने की अनुमति देता है उत्पादन गतिविधियाँ, जीवन की समस्याओं से छुट्टी लें, भावनात्मक मुक्ति पाएं। इस फ़ंक्शन का दूसरा नाम - मनोरंजक - अवकाश और आराम की अवधि के साथ इस फ़ंक्शन के विशेष संयोग को दर्शाता है, यानी उत्पादन गतिविधियों से औपचारिक रूप से मुक्त समय। एक व्यक्ति पर्यटन, प्रकृति के साथ संचार और रचनात्मक शौक से आध्यात्मिक मुआवजा प्राप्त कर सकता है। मुआवज़े का एक महत्वपूर्ण रूप छुट्टियाँ हैं, जिसके दौरान रोजमर्रा की जिंदगीरूपांतरित हो जाता है और उत्साह का वातावरण निर्मित हो जाता है। छुट्टियों के दौरान एकाग्रता बनी रहती है सांस्कृतिक जीवन. इसके कार्यान्वयन में वास्तुशिल्प और शामिल हैं सजावटी डिज़ाइन, नाट्य प्रदर्शन, संगीत कार्यक्रम, तमाशे और जुलूस, प्रतियोगिताएं और प्रतियोगिताएं। नागरिक, और विशेष रूप से लोक छुट्टियाँ, न केवल औपचारिक, बल्कि चंचल तत्व भी शामिल हैं।

अन्य वर्गीकरणों के अनुसार, संस्कृति के कार्यों में शामिल हैं:

1)संज्ञानात्मक या ज्ञानमीमांसीय।एक संस्कृति जो लोगों की कई पीढ़ियों के सर्वोत्तम सामाजिक अनुभव को केंद्रित करती है, वह अनिवार्य रूप से दुनिया के बारे में सबसे समृद्ध ज्ञान जमा करने की क्षमता हासिल कर लेती है और इस तरह अपने ज्ञान और विकास के लिए अनुकूल अवसर पैदा करती है। इस समारोह की आवश्यकता किसी भी संस्कृति की दुनिया की अपनी तस्वीर बनाने की इच्छा से उत्पन्न होती है। अनुभूति की प्रक्रिया मानव सोच में वास्तविकता के प्रतिबिंब और पुनरुत्पादन की विशेषता है। अनुभूति श्रम और संचार दोनों गतिविधियों का एक आवश्यक तत्व है। ज्ञान के सैद्धांतिक और व्यावहारिक दोनों रूप हैं, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्ति को दुनिया और खुद के बारे में नया ज्ञान प्राप्त होता है।

2) संस्कृति का नियामक कार्यसबसे पहले, लोगों की सामाजिक और व्यक्तिगत गतिविधियों के विभिन्न पहलुओं, प्रकारों की परिभाषा (विनियमन) से जुड़ा है। काम के क्षेत्र में, रोजमर्रा की जिंदगी और पारस्परिक संबंधों में, संस्कृति, एक तरह से या किसी अन्य, लोगों के व्यवहार को प्रभावित करती है और उनके कार्यों, कार्यों और यहां तक ​​​​कि कुछ भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों की पसंद को नियंत्रित करती है। संस्कृति का नियामक कार्य नैतिकता और कानून जैसी मानक प्रणालियों पर आधारित है।

3) सांकेतिकता, या संकेत (ग्रीक सेमिओन से - संकेतों का अध्ययन) कार्य- सांस्कृतिक व्यवस्था में महत्वपूर्ण स्थान रखता है। एक निश्चित संकेत प्रणाली का प्रतिनिधित्व करते हुए, संस्कृति का तात्पर्य ज्ञान और उसमें महारत हासिल करना है। संबंधित संकेत प्रणालियों का अध्ययन किए बिना, संस्कृति की उपलब्धियों में महारत हासिल करना असंभव है। इस प्रकार, भाषा (मौखिक या लिखित) लोगों के बीच संचार का एक साधन है, साहित्यिक भाषा - सबसे महत्वपूर्ण साधनप्रभुत्व राष्ट्रीय संस्कृति. संगीत, चित्रकला और रंगमंच की विशेष दुनिया को समझने के लिए विशिष्ट भाषाओं की आवश्यकता होती है। प्राकृतिक विज्ञान (भौतिकी, गणित, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान) की भी अपनी संकेत प्रणालियाँ हैं।

4) मूल्य या स्वयंसिद्ध कार्यसंस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण गुणात्मक स्थिति को दर्शाता है। एक मूल्य प्रणाली के रूप में संस्कृति एक व्यक्ति में बहुत विशिष्ट मूल्य आवश्यकताओं और अभिविन्यासों का निर्माण करती है। लोग अक्सर अपने स्तर और गुणवत्ता से किसी व्यक्ति की संस्कृति की डिग्री का आकलन करते हैं। नैतिक और बौद्धिक सामग्री, एक नियम के रूप में, उचित मूल्यांकन के लिए एक मानदंड के रूप में कार्य करती है।

निष्कर्ष

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संस्कृति वास्तव में एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित प्रणाली के रूप में मौजूद है, जिसकी अपनी संरचना है, अपने प्रतीक, परंपराएं, आदर्श, दृष्टिकोण हैं। मूल्य अभिविन्यासऔर, अंततः, सोचने और जीने का एक तरीका।

संस्कृति का विषय है मानवता, राष्ट्र, सामाजिक समूहऔर आदमी. सांस्कृतिक अस्तित्व के वस्तुनिष्ठ रूप लोगों की रचनात्मक गतिविधि, प्रतिभाओं और प्रतिभाओं की उत्कृष्ट कृतियों का फल हैं। लेकिन अपने आप में, संस्कृति के उद्देश्य और संकेत-प्रतीकात्मक रूपों में केवल एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र चरित्र होता है: वे मनुष्य और उसकी रचनात्मक गतिविधि के बाहर मृत हैं।

में कार्य करें सामाजिक विज्ञानआमतौर पर उद्देश्य, किसी तत्व की भूमिका को कहते हैं सामाजिक व्यवस्था. "संस्कृति के कार्यों" की अवधारणा का अर्थ है व्यक्तियों और समाज पर संस्कृति के प्रभाव की प्रकृति और दिशा, भूमिकाओं का वह समूह जो संस्कृति उन लोगों के समुदाय के संबंध में निभाती है जो इसे उत्पन्न करते हैं और इसे अपने हित में उपयोग करते हैं।संस्कृति के मूल्य आसपास की वास्तविकता की विभिन्न भौतिक और अमूर्त वस्तुएं हैं: प्रकृति, नैतिकता (व्यवहार के बाहरी नियामक, नैतिकता (व्यवहार के आंतरिक नियामक), ज्ञान (सच्चाई प्राप्त करने के तरीके), सोचने की शैली, प्रस्तुति का तर्क, रचनात्मकता का क्षेत्र, गतिविधि की प्रकृति, आदि। संस्कृति को मनुष्य द्वारा बनाई गई एक बहुस्तरीय, बहुआयामी और बहुक्रियाशील प्रणाली के रूप में क्या कहा जाता है और जो मानव अस्तित्व के बाहर मौजूद नहीं है।

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