अपराध और सज़ा दया शयनगृह की एक समस्या है। दया अपराध और सजा क्या है?

मेरी राय में, करुणा किसी जरूरतमंद व्यक्ति को सहायता प्रदान करने, उसके दुख-दर्द को साझा करने की क्षमता है। यह कठिन क्षणों से बचने में मदद करता है, और कभी-कभी जीवन बचाता है। इस गुण का उपयोग करने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है, क्योंकि इसमें मानवता और मानवतावाद शामिल है, जिसके बिना मानव जीवन खतरे में पड़ जाएगा।

कई लेखकों ने अपने कार्यों में इस मुद्दे को छुआ है। फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की का उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" कोई अपवाद नहीं था।

रोडियन रस्कोलनिकोव एक गरीब छात्र है जो समाज में अपनी स्थिति से असंतुष्ट है।

वह अमीर और गरीब के बीच असमानता से पीड़ित है। दबाव में रहना लगातार समस्याएँ, रॉडियन पीड़ित है। वह चाहता है एक बेहतर जीवन, इसलिए, एक सिद्धांत बनाता है जो, उसकी राय में, उसे लोगों की जान लेने का अधिकार देता है। वह अपनी बहन से पैसे लेने में असमर्थ है, क्योंकि इसके लिए दुन्याशा सुविधानुसार विवाह करना चाहती है। रस्कोलनिकोव के लिए एकमात्र रास्ताअपराध हो जाता है. नायक एक बूढ़े साहूकार और उसकी बहन लिजावेता और उसके अजन्मे बच्चे की बेरहमी से हत्या कर देता है।

आइए कल्पना करें कि अगर कोई ऐसा व्यक्ति होता जो रस्कोलनिकोव के भाग्य की कठिनाइयों को समझ सकता और साझा कर सकता, तो क्या कोई अपराध होता? मुझे नहीं लगता।

समर्थन और करुणा किसी व्यक्ति की निराशा की जंजीरों को दूर कर सकती है। रॉडियन को इसकी ज़रूरत थी, लेकिन अफ़सोस, हत्या से पहले कोई भी उसकी मदद नहीं कर सका।

अपराध के बाद, रस्कोलनिकोव को अपने सिद्धांत की विफलता का एहसास हुआ। पीड़ा और पश्चाताप किसी भी सज़ा से भी बदतर हो जाते हैं। आत्मा पर इतने बोझ के साथ सामान्य रूप से जीना लगभग असंभव है। सोनेचका मार्मेलडोवा, एक "पीली" टिकट वाली लड़की, लेकिन अविश्वसनीय रूप से शुद्ध, अदूषित आत्मा के साथ, नायक को आध्यात्मिक रूप से पुनर्जीवित करने में मदद करती है। वह रॉडियन की पूरे दिल से मदद करना चाहती है। एपिसोड में जहां रस्कोलनिकोव ने अपना अपराध कबूल किया, सोन्या उसके पाप की निंदा नहीं करती, बल्कि उसके प्रति सहानुभूति रखती है, उसे बुलाती है सार्वजनिक पश्चाताप. वह छात्र से भगवान के सामने शुद्ध होने की प्रार्थना करवाती है। लोगों द्वारा मान्यता रस्कोलनिकोव को मौका देती है नया जीवन. वह राहत महसूस कर रहा है और सजा पाने के लिए तैयार है।

सोन्या ने रॉडियन में सबसे पहले एक व्यक्ति और उसके बाद ही एक अपराधी देखा। वह वास्तव में सहानुभूति रखना जानती थी और इसने छात्र को बचा लिया।

मेरा मानना ​​है कि दयालु होने का मतलब इंसान होना और दूसरों के साथ वैसा व्यवहार करना है जैसा आप चाहते हैं कि उनके साथ किया जाए। और यह हमारी दुनिया में बहुत महत्वपूर्ण है।

अद्यतन: 2015-04-06

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अकेले अपने बारे में सोचना ही काफी है,
अपने लिए अकेले जियो, चारों ओर देखो,
क्या तुम्हें अपनी चिंताओं के लिए कोई वस्तु नहीं दिखेगी?
उनके जूतों से भी अधिक महान।
एफ. एम. दोस्तोवस्की "गरीब लोग"

फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की एक मानवतावादी लेखक, मानव आत्माओं के मनोवैज्ञानिक, अपनी मातृभूमि के देशभक्त हैं। हाँ, हाँ, एक देशभक्त, और उसकी देशभक्ति लोगों की आध्यात्मिक शक्ति में गहरे विश्वास पर आधारित थी। "मैं ऐसा समाज नहीं चाहता जहां मैं बुराई न कर सकूं, बल्कि ऐसा समाज चाहता हूं कि मैं कोई भी बुराई कर सकूं, लेकिन खुद नहीं करना चाहता..." - लेखक ने खुद कहा।
फ्योडोर मिखाइलोविच के "क्राइम एंड पनिशमेंट" से लेकर "द ब्रदर्स करमाज़ोव" तक के सभी महान उपन्यास विश्वास, करुणा और दया से भरे हुए हैं।

मुख्य आकर्षण आते हैंउनके उपन्यास, सोन्या मार्मेलडोवा और प्रिंस मायस्किन से शुरू होकर बड़े जोसिमा और एलोशा करमाज़ोव के साथ समाप्त होते हैं, पड़ोसी को, चाहे दोस्त हो या दुश्मन, इन ईसाई आज्ञाओं का उपदेश देते हैं।

क्राइम एंड पनिशमेंट उपन्यास में हम मानवीय त्रासदी, लोगों की नैतिक और शारीरिक मृत्यु देखते हैं। और केवल एक ही शक्ति चीजों के क्रम को बदल सकती है - वह दया और करुणा है। खुद मुख्य चरित्ररस्कोलनिकोव, उनका परिवार, साथ ही मार्मेलादोव परिवार, जिसे लेखक ने अद्भुत गहराई और मनोविश्लेषण के साथ प्रकट किया है, समाज से समझ और करुणा की अपेक्षा करते हैं। इन लोगों की गरीबी एक ऐसी चीज़ में अंतिम परिवर्तन की धमकी देती है जिसे बदला जा सकता है, बेचा जा सकता है या बस फेंक दिया जा सकता है, जैसे एक पुराना सोफा फेंक दिया जाता है, जिसके स्प्रिंग्स समय के साथ पहले ही बाहर निकल चुके होते हैं। उनमें से प्रत्येक को नैतिक समर्थन की आवश्यकता है, अकेलेपन और उदासी के आंसुओं से भरे समुद्र में दया की एक बूंद, एक सरल, लेकिन साथ ही, एक अजनबी की निकटता की इतनी महत्वपूर्ण भावना। और में क्रूर संसारउपन्यास में, हम देखते हैं कि सब कुछ खो नहीं गया है; न केवल मानवीय उदासीनता के, बल्कि सक्रिय सहानुभूति के भी पर्याप्त उदाहरण हैं। रोडियन रस्कोलनिकोव खुद खिड़की पर आखिरी पैसा छोड़कर मारमेलादोव परिवार की मदद करते हैं, जबकि मधुशाला के आगंतुक, जिन्होंने गरीब अधिकारी की स्वीकारोक्ति सुनी, उनका उपहास करते हुए स्वागत किया। पुलिसकर्मी बुलेवार्ड पर लड़की की मदद करता है, और आखिरकार, यादृच्छिक राहगीर भी पास में नहीं रुके (और उन्होंने स्पष्ट घृणा और अवमानना ​​​​के साथ देखा, दया कहाँ हो सकती है?!)। पश्चाताप करने वाला स्विड्रिगेलोव कतेरीना इवानोव्ना के जरूरतमंद बच्चों की ओर नहीं देख सका। तो करुणा क्या है? करुणा का अर्थ है "एक साथ कष्ट सहना" और स्विड्रिगैलोव की पीड़ा विशेष रूप से स्वयं तक ही सीमित नहीं थी। यहां तक ​​कि लेबेज़ियात्निकोव भी मानवीय अपमान को बर्दाश्त नहीं कर पाता और सोन्या को बचाता है, जिस पर चोरी का झूठा आरोप लगाया गया है। और ये एकल, यादृच्छिक दृश्य नहीं हैं। हम देखते हैं कि दया की भावना व्यक्ति में अंतर्निहित होती है, लगभग सभी नायकों के रिश्ते इसी पर बने होते हैं, यह सुंदरता को निर्धारित करता है। मानवीय आत्मा, दुनिया को पूर्ण पतन से बचाता है और है मुख्य आस्थासर्वश्रेष्ठ करने के लिए।

दोस्तोवस्की ने खुद कहा था: "मानव हृदय धूमिल हो गया है ..." - इन प्रतिबिंबों ने उन्हें नायक की एक पूरी तरह से नई छवि की चेतना में धकेल दिया, जो कि उनके पहले के लोगों के विपरीत, सभी से अलग था। प्रिंस लेव मायस्किन की छवि पूरे उपन्यास का केंद्र है और वास्तव में "सकारात्मक" है अद्भुत व्यक्ति”, दयालुता, भोलापन और ईमानदारी का अवतार। यह नायक, जिसने एक बार कहा था, "अब मैं लोगों के पास जा रहा हूं," खुद को एक निश्चित मिशन के लिए तैयार कर रहा था और "अपना काम ईमानदारी और दृढ़ता से करने के लिए तैयार था" - उसके अनुसार, उसे कष्ट सहना पड़ा, क्योंकि कष्ट सहना पड़ा अपने शब्द, "सभी मानव जाति के अस्तित्व का सबसे महत्वपूर्ण और, शायद, एकमात्र कानून है।" उसे पास होना ही था पृथ्वी पथसभी लोगों के साथ मिलकर, उन सभी को उनकी सभी पीड़ाओं, पापों के साथ अपनी आत्मा में ले लें, सभी के लिए भाई बनें। उनकी गतिविधियाँ और भागीदारी मानव नियतिलोगों में अच्छा करने की सुप्त इच्छा जागृत होनी चाहिए। उन्होंने अपना मिशन पूरा किया: उन्होंने सभी से प्यार किया और सभी के लिए कष्ट सहे। गर्वित गन्या इवोल्गिन के चेहरे पर तमाचे वाले एपिसोड को याद करें। "ओह, तुम्हें अपने कृत्य पर कितनी शर्म आएगी!" - नायक उस आदमी से कहता है जो उसे रौंदता है गरिमा, ऐसा व्यक्ति खुद को अपमानित महसूस कराता है। क्या यह दया नहीं है? लेव मायस्किन शांति से, समान स्तर पर, एक फुटमैन के साथ बात कर सकते हैं, समाज में असमान मूल और स्थिति पर ध्यान नहीं दे रहे हैं, वह "नैतिक भावना की शुद्धता" से भरे हुए हैं, और इसलिए उनकी बातचीत विनम्र, कांपती और विनम्र है। नायक ने सभी परंपराओं और सिद्धांतों को ताक पर रख दिया। क्या इसे आप दया नहीं कहते? राजकुमार सभी लोगों की मदद करना चाहता है - विनम्र शब्द, करुणा, भागीदारी, वह मानवीय अहंकार को माफ कर देता है, यह महसूस करते हुए कि इसके कारण गलतफहमी और अकेलापन हैं।
अपने प्यार और पीड़ा के साथ, राजकुमार उन सभी में जागता है जिनसे वह उच्चतम, शुद्धतम और महानतम से मिलता है। वह लोगों को आध्यात्मिक बनाता है, हाँ, हाँ! जो लोग झूठ, स्वार्थ और क्रूरता, स्वार्थ और लालच के आदी हैं, उनका पुनर्जन्म होता है। ये ऐसे चमत्कार हैं जो यह काम कर सकते हैं - दया।

आइए "लड़के" अनुभाग लें। यहां, अन्य कार्यों की तरह, मानव आत्मा की दुनिया का पता चलता है, विशेष रूप से बचपन, बचपन की पीड़ा और विश्वदृष्टि का विषय। इन पंक्तियों में हमें लेखक का दर्द और निराशा सुनाई देती है, जिसे वह हम पाठकों तक पहुँचाने की कोशिश कर रहा है। मुख्य पात्र - एलोशा, स्नेगिरिव, इल्युशा, कोस्त्या क्रासोटकिन - अपनी आत्मा में परिवर्तन से गुजरते हैं, विकसित होते हैं, अपने दम पर आगे बढ़ते हैं जीवन पथ. वे खुशी, उज्ज्वल भावनाओं, सहानुभूति, सहानुभूति, क्षमा करने और प्यार करने की क्षमता की खोज करते हैं। एलोशा करमाज़ोव गुजरता है असली तरीकाकरुणा, दया, दयालुता, न केवल सराहना करने की क्षमता बाहरी सौंदर्य- खोल, लेकिन असली सुंदरतापीड़ा, दर्द और हानि के माध्यम से लोगों की आत्माएं। हम कह सकते हैं कि वह स्वर्ग से आई एक किरण है, जो एक उज्ज्वल भविष्य का पूर्वाभास देती है, भले ही वह स्वयं अपनी आत्मा में एक "छोटा-वयस्क" बच्चा हो। नायक शांति, अच्छाई, दया का प्रतीक है, उदाहरण के लिए, इल्या को उड़ते पत्थरों से बचाना। इस व्यक्ति ने प्रत्येक लड़के के जीवन में एक भूमिका निभाई, उन्हें एकजुट किया और उन्हें अच्छाई, न्याय और खुशी के मार्ग पर चलने का निर्देश दिया।

दया की बात करते हुए, कोई भी "गरीब लोग" कहानी को याद करने में विफल नहीं हो सकता है, जिसकी मौलिकता इस तथ्य में निहित है कि काम में पत्र शामिल हैं। इससे लेखक को विषय का खुलासा करने की अनुमति मिलती है " छोटा आदमी”, उसके दुःख के प्रति सहानुभूति व्यक्त करने के लिए, उसकी छोटी-छोटी खुशियों में खुश होने के लिए। कहानी का नायक मकर देवुश्किन है, जो एक अर्ध-गरीब अधिकारी है जो अपना आंतरिक जीवन जीता है। उनके पत्र लड़की वेरेंका के सामने खुलने का एकमात्र अवसर हैं। उनमें वह अपनी संयमित जीवनशैली, विचारों और आंतरिक भावनाओं के बारे में लिखते हैं। उसका पैसा बमुश्किल जीवनयापन के लिए पर्याप्त है, लेकिन यह गरीब है, लेकिन साथ में बड़ी आत्माएक व्यक्ति वर्या की मदद करना शुरू कर देता है, जो सामाजिक नुकसान का शिकार हो गई है। मकर को एहसास हुआ कि पीटर्सबर्ग में अकेले रहना उसके लिए कितना मुश्किल होगा। इससे पता चलता है कि गरीब और भी गरीबों की मदद करेंगे, यह नायक की दया की वीरता है। उसने उसके जेरेनियम या अंगूर खरीदने के लिए अपने सभी खर्चों में कटौती कर दी, इस तथ्य के बारे में बिल्कुल भी नहीं सोचा कि उसने अपना वेतन आगे ले लिया है और अब उसके पास रहने के लिए कुछ भी नहीं है। और नायक अच्छे के लिए किसी प्रकार के इनाम की बिल्कुल भी उम्मीद नहीं करता है, इसके विपरीत, वह मानता है कि दुनिया परिपूर्ण नहीं है। इसके सामने नेक आदमीदोस्तोवस्की हमें दिखाते हैं कि सबसे सीमित में भी कितना सुंदर, शुद्ध और अच्छा निहित है मानव प्रकृति. कभी-कभी एक व्यक्ति जिसके पास खुद कुछ भी नहीं होता है वह बिना किसी निशान के "कुछ भी नहीं" देता है, करुणा और प्रेम करना जानता है।

दुनिया में व्याप्त मानवीय पीड़ा और अन्याय की छवि में, एफ.एम. दोस्तोवस्की ने अपना दर्द और पीड़ा व्यक्त की है। लेखक की तलाश है अपने तरीकेमानव जाति का उद्धार, वह उन लोगों के लिए खुशी चाहता है जो भाग्य से अपमानित और नाराज हैं, वह श्रद्धापूर्वक, करुणा के साथ किसी के भी साथ व्यवहार करता है, यहां तक ​​​​कि सबसे विनम्र व्यक्ति के साथ भी। यही उनके सभी कार्यों की मानवता है। यह उस कार्य की महानता है जो लेखक ने स्वयं निर्धारित किया है: "बहाली।" मृत आदमी, परिस्थितियों के बोझ से अन्यायपूर्वक कुचला गया... समाज के अपमानित और सभी अस्वीकृत पक्षों का औचित्य "

संघटन।

इस भविष्यसूचक टिप्पणी के स्रोत से विचलित न होने के लिए, आइए एफ. एम. दोस्तोवस्की की अद्भुत कृतियों में से एक "द इडियट" की ओर मुड़ें।
उपन्यास का नायक, प्रिंस लेव निकोलाइविच मायस्किन, लेखक के मन में ईसाई चेतना का एक उदाहरण है। वह असीम दयालु, सर्व-क्षमाशील, मानव आत्माओं में पारंगत है। हालाँकि, नायक के आसपास की दुनिया आदर्श से बहुत दूर है। मायस्किन नास्तास्या फिलिप्पोवना को मौत से बचाने में, या रोगोज़िन को अपराध करने से बचाने में, या अगलाया को जल्दबाजी में कदम उठाने से बचाने में असमर्थ है। हालाँकि, मायस्किन स्वयं भी इन लोगों के सामने दुनिया का भार और अपने छिपे हुए अपराध को सहन नहीं कर सकता है। विडंबना यह है कि अपने नायक को बेवकूफ कहना, जबकि उपन्यास "एक सकारात्मक रूप से सुंदर व्यक्ति के बारे में" की कल्पना की जा रही थी, लेखक ने विस्तार से वर्णन किया है सामाजिक वातावरण, जिसमें पात्र प्रवेश करता है। उनके सभी नायक एक जैसे हैं - जुनून से अभिभूत पापी, जो एग्लाया के अनुसार, प्रिंस मायस्किन के रूमाल को उठाने के लायक नहीं हैं - अपने पापों और जुनून को स्वयं हल करने में सक्षम नहीं होने के कारण, वे प्रकाश की तरह उसकी ओर आकर्षित होते हैं। वह आत्मा से शुद्ध है. वह उन सभी को सांत्वना देता है जो उससे बस इतना कहते हैं कि वे पश्चाताप करना चाहते हैं। नास्तास्या फ़िलिपोवना के प्रति उसका रवैया उसी क्षण निर्धारित होता है जब वह उसका चित्र देखता है: “ओह, काश यह अच्छा होता! सब कुछ बच गया होगा, ”लेकिन, यह महसूस करते हुए कि वह दयालु नहीं है, बल्कि इसके विपरीत, अपने सबसे गंभीर अपराध की भावना के तहत, वह खुद सही और गलत का मजाक उड़ाने के लिए तैयार है, उसने खुद के लिए फैसला किया कि वह पागल है। वह पागल नहीं है, बल्कि आविष्ट है, और उसे ठीक करने के लिए, वास्तव में मसीह की आवश्यकता है, और माईस्किन, अपनी सारी दयालुता और पवित्रता के साथ, बुराई के त्याग में, बुराई के खिलाफ लड़ाई में दृढ़ता नहीं रखता है। वह दुनिया में कोई बुराई नहीं देखता, उसके लिए सभी लोग अच्छे हैं, सभी दुर्भाग्यशाली हैं और सभी पीड़ित हैं। दोस्तोवस्की अन्यथा सोचते हैं। वह अपने नायक को संघर्ष, संघर्ष और पापों की दुनिया में रखता है। अपनी निःस्वार्थता से, मायस्किन आंशिक रूप से सत्य के मार्ग पर लौटने का प्रबंधन करता है, यद्यपि लघु अवधि, गन्या इवोल्गिन, लेकिन समग्र रूप से यह कृत्य उचित नहीं है।
संक्षेप में, करुणा तब प्रकट होती है जब कोई व्यक्ति अपने तात्कालिक, स्वार्थी हितों को भूल जाता है और जरूरतमंद पड़ोसी को वह सब कुछ दे देता है जो वह कर सकता है। यदि कोई व्यक्ति ऐसा कार्य करने में सक्षम है, तो इसका मतलब है कि उसे यकीन है कि उसे कुछ नहीं होगा, उसे कष्ट नहीं होगा, क्योंकि भगवान उसकी रक्षा करते हैं, और जिन्हें इसकी ज़रूरत है उन्हें वास्तव में मदद की ज़रूरत है, क्योंकि उन्होंने अपना रास्ता बदल लिया है ईश्वर का सहारा लेते हैं और उसकी मदद पर विश्वास नहीं करते। दोस्तोवस्की में करुणा विश्वास के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, और विश्वास नहीं तो क्या आत्मा को बचा सकता है। इस प्रकार, स्वार्थी व्यक्ति आध्यात्मिक व्यक्ति के सामने पीछे हट जाता है। शरीर कष्ट सहता है, लेकिन आत्मा ईश्वर की है, और इसलिए लेखक आध्यात्मिक पीड़ा का स्रोत आध्यात्मिक अंधेपन में, जीवन की घटनाओं में दैवीय विधान खोजने में असमर्थता में देखता है। यह असमर्थता मानवीय कायरता, अभाव से आती है सत्य विश्वास, किसी व्यर्थ बात का डर, ऐसे समय में जब आत्मा अंधेरे में सच्ची रोशनी न पाकर पीड़ा और पीड़ा से जूझ रही है। करुणा, अपनी आत्मा के साथ महसूस करने की क्षमता और किसी अन्य व्यक्ति की पीड़ा, उसकी मानसिक पीड़ा को आंशिक रूप से अपने ऊपर लेने की क्षमता और इस तरह कम से कम एक क्षण के लिए अपने अहंकार को त्यागने की ताकत दिखाएं। मनुष्य की आत्मा, लेकिन क्या होगा यदि कोई आध्यात्मिक संगठन इसका अर्थ निर्धारित नहीं करता है मानव अस्तित्व. तो, प्रिंस मायस्किन लेखक की आध्यात्मिक खोज का सन्निहित अर्थ है। एक और सवाल यह है कि माहौल दिखावटी रूप से बदसूरत है और वे उससे प्यार चाहते हैं जो बिल्कुल ईसाई नहीं है, लेकिन यह लेखक की समझ में है घोर पाप. दोस्तोवस्की के आध्यात्मिक सार के बारे में सही विचार थे, लेकिन काम का मुख्य संघर्ष स्वच्छ और गंदा होने की इच्छा में है। पर्यावरण, जो बदले में नायकों को कुछ बदलने की उनकी ताकत में विश्वास से वंचित कर देता है। वे अपने जीवन को सही नहीं कर सकते, लेकिन वे इस माहौल में इंसान बने रह सकते हैं - क्षमा करें, प्यार करें, सहानुभूति रखें। लेखक इसे मानव अस्तित्व के अर्थ के रूप में परिभाषित करता है। आध्यात्मिक सार का जागरण उनके नायकों के लिए एक बड़ी सफलता है। जब यह जागृति घटित होती है, जब कोई व्यक्ति अपने भाग्य, अपने अस्तित्व के अर्थ को याद करता है, तो उसके द्वारा अब तक धुंधली चेतना में किए गए कार्यों का औचित्य घटित होता है। वह रस्कोलनिकोव और रोगोज़िन दोनों को सही ठहराता है। पीड़ा औपचारिक रूप से अपराधबोध को दूर करती है, जबकि करुणा, आध्यात्मिक सार की खोज, एक व्यक्ति को ऊपर उठाती है नया दौरविकास। वह अब पहले जैसा नहीं रहेगा. जो करुणा को जानता है वह बुराई का त्याग कर देता है, उसका जीवन प्रेम, प्रकाश और अनुग्रह से भर जाता है। मायस्किन बिल्कुल यही चाहता है। ताकि लोग अपनी अंतरात्मा को याद रखें, अपने पड़ोसियों के लिए प्रार्थना करें, अपने दुश्मनों पर दया करें। और यद्यपि उसने बहुत कम किया, फिर भी उसका जीवन व्यर्थ नहीं गया। पागलपन से तर्क की अंधेरी दुनिया में लौटने पर, उसे पीड़ा का अपना प्याला पीने के लिए मजबूर होना पड़ा। पीड़ा और पागलपन का संबंध दिखाई देता है, क्योंकि केवल पागल ही, ईश्वर से विमुख होकर, पीड़ा सहना शुरू कर देता है, और जो ईश्वर के साथ है, उसे ईश्वरीय विधान की कृपा और समझ का अनुभव होता है, पीड़ा का नहीं। शुद्ध इरादाप्रिंस मायस्किन की लोगों की मदद करने की इच्छा स्पष्ट रूप से उनके अस्तित्व को उचित ठहराती है, क्योंकि उनकी करुणा उनकी आत्माओं को ठीक करती है और ईश्वर से शक्ति प्रदान करती है।

अपराध और दंड

मृत्युदंड लोगों के एक-दूसरे के प्रति अमानवीय रवैये की पुष्टि करता है। यह इंगित करता है कि मनुष्य अभी भी बर्बर युग में जी रहा है। सभ्यता केवल एक विचार बनकर रह गई है जिसे जीवन में मूर्त रूप नहीं मिला है।

इस घटना पर अवश्य विचार किया जाना चाहिए अलग-अलग पक्षयह समझने के लिए कि क्यों कई संस्कृतियाँ और लोग अभी भी मृत्युदंड जैसी मूर्खतापूर्ण सजा का उपयोग करना जारी रखते हैं। यहां तक ​​कि उन देशों में भी जहां इसे एक बार रद्द कर दिया गया था, वे दोबारा इसमें लौट आए। अन्य देशों में इसका स्थान आजीवन कारावास ने ले लिया - जो और भी बुरा है। पचास या साठ साल तक धीरे-धीरे मरने की अपेक्षा एक सेकंड में मर जाना बेहतर है। प्रतिस्थापन मृत्यु दंडआजीवन कारावास सभ्यता की ओर नहीं ले जाएगा, बल्कि और भी अधिक बर्बरता, अमानवीय अंधकार और बेहोशी में डुबो देगा।

सबसे पहले, आपको यह समझने की आवश्यकता है कि मृत्युदंड वास्तव में कोई सज़ा नहीं है। यदि आप पुरस्कार के रूप में जीवन नहीं दे सकते, तो आप सजा के रूप में मृत्यु भी नहीं दे सकते। सब कुछ सरल और तार्किक है. यदि आप लोगों को जीवन देने में सक्षम नहीं हैं, तो आपको इसे छीनने का क्या अधिकार है?

की एक कहानी याद आ गयी वास्तविक जीवन. दो अपराधियों को एक खजाना मिला जो महल में छिपा हुआ था। कई बार भिन्न लोगमहल में घुसकर चोरी करने की कोशिश की, लेकिन वे पकड़े गए। इन दोनों अपराधियों का प्रयास किसी तरह सफल हो गया। खजाना भव्य था, और अपहरणकर्ताओं में से एक ने इसे दूसरे के साथ साझा नहीं करने का फैसला किया। वह अपने साथी को मार सकता था, लेकिन उस स्थिति में वह पकड़ा जा सकता था। वह अपने हाथ में इतना खजाना होने का जोखिम नहीं उठा सकता था।

वह एक चतुर विचार लेकर आया। वह गायब हो गया और यह अफवाह फैला दी कि उसकी हत्या कर दी गई है, इस बात का सबूत देते हुए कि उसका दोस्त ही हत्यारा है। एक दोस्त को गिरफ्तार किया गया - उन्हें एक रिवॉल्वर मिली जिसमें दो गोलियां गायब थीं, और उस पर उसकी उंगलियों के निशान थे। इसके अलावा, "अपराध स्थल" पर उसके नाम के पहले अक्षर वाला एक रूमाल मिला था... वह अपनी बेगुनाही साबित नहीं कर सका - हर चीज ने उसके खिलाफ गवाही दी, और उसे मौत की सजा सुनाई गई। लेकिन वह खुद जानता था कि उसने अपने दोस्त को नहीं मारा, और उसे यकीन था कि यह सब एक साजिश थी। उसका दोस्त जीवित था और उसने उसे सभी खजानों पर दावा करने के लिए तैयार किया।

कैदी जेल से भागने में सफल हो गया. बारह साल बाद, जब उसने सुना कि उसका पूर्व साथी - जिसने अपना नाम बदल लिया था और एक सम्मानित राजनेता बन गया था - की मृत्यु हो गई है, तो वह अदालत में गया और न्यायाधीश से कहा: "मैं वह आदमी हूं जिसे आपने बारह साल पहले मौत की सजा सुनाई थी, लेकिन मैं जेल से भाग गये. मैं पूरी तरह से निर्दोष था, लेकिन मेरे पास कोई सबूत नहीं था।"

दरअसल, बेगुनाही का कभी कोई सबूत नहीं होता। अपराध का सबूत है, लेकिन निर्दोषता अप्रमाणित है। “जिस आदमी की हत्या का तुमने मुझ पर आरोप लगाया था वह अभी-अभी मरा है, इसलिए मैं उसे बारह साल पहले नहीं मार सकता था। मैंने जो एकमात्र अपराध किया है वह जेल से भागना है। लेकिन क्या इसे अपराध कहा जा सकता है? जब आप किसी निर्दोष व्यक्ति को मौत की सजा देते हैं, तो हममें से कौन दोषी है - आप या मैं?

इस कहानी का एक उपपाठ है. उस आदमी ने जज से पूछा, “अगर मुझे मौत की सज़ा सुनाई गई, मैं बच नहीं सका और मुझे फाँसी दे दी गई, तो अब आप क्या करेंगे? यदि यह ज्ञात हो जाए कि जिस व्यक्ति को मारा गया समझा गया वह जीवित है, तो क्या आप मुझे मेरा जीवन लौटा सकेंगे? यदि आप मुझे जीवन वापस नहीं दे सकते, तो आपको इसे छीनने का क्या अधिकार है?"

ऐसा कहा जाता है कि इन शब्दों के बाद जज ने इस्तीफा दे दिया और इस आदमी से माफी मांगी और कहा: "मैंने अपने जीवन में कई अपराध किए होंगे।"

पूरी दुनिया में, वास्तविकता यह है कि यदि आप अपनी बेगुनाही साबित नहीं कर सकते, तो आप दोषी हैं। यह सभी मानवतावादी आदर्शों, लोकतंत्र, स्वतंत्रता, व्यक्ति के प्रति सम्मान के विपरीत है। कानून कहता है कि जब तक आप दोषी साबित नहीं हो जाते, तब तक आप निर्दोष हैं - ऐसा वे शब्दों में कहते हैं - लेकिन वास्तव में इसका विपरीत सच है।

व्यक्ति कहता कुछ है और करता कुछ है। वह सभ्यता, संस्कृति की बात करते हैं, लेकिन खुद असभ्य और असंस्कृत हैं। मृत्युदंड इसका पर्याप्त प्रमाण है।

यह बर्बर समाज का कानून है: आंख के बदले आंख, दांत के बदले दांत। यदि कोई आपका हाथ काट दे तो बर्बर समाज में कानून के अनुसार उसका भी हाथ काट देना चाहिए। यह कानून कई सदियों से लागू है, मृत्युदंड इसका एक उदाहरण है: “आंख के बदले आंख।” यदि यह माना जाए कि एक व्यक्ति ने दूसरे को मार डाला, तो उसे भी मार देना चाहिए। लेकिन यह अजीब है: अगर हत्या एक अपराध है, तो हम उस समाज को कैसे उचित ठहरा सकते हैं जो इस अपराध को बार-बार करता है। एक व्यक्ति की मौत हुई थी, अब दो की मौत हो गयी है. और इस बात की कोई पूर्ण निश्चितता नहीं है कि इस व्यक्ति ने दूसरे की हत्या कर दी, क्योंकि हत्या को साबित करना इतना आसान नहीं है।

यदि हत्या एक अपराध है, तो इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इसे कौन करता है - व्यक्ति या समाज और उसकी अदालतें।

निःसंदेह, हत्या एक अपराध है। मृत्युदंड एक असहाय व्यक्ति के विरुद्ध समाज द्वारा किया गया अपराध है। ये सज़ा नहीं-अपराध है.

कोई भी समझ सकता है कि ऐसा क्यों किया जाता है - यह बदला है। समाज अपने कानूनों का पालन न करने वाले व्यक्ति से बदला लेता है। समाज उसे मारने को तैयार है - किसी को इसकी परवाह नहीं है कि अगर उसने हत्या की है तो वह मानसिक रूप से बीमार है। उसे कैद या फाँसी देने के बजाय अस्पताल भेजा जाना चाहिए जहाँ उसे शारीरिक, मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक मदद दी जा सके।

हाँ, यह सच है: एक व्यक्ति मारा गया था। लेकिन हम इसमें कुछ नहीं कर सकते. क्या आपको लगता है कि यदि आप हत्या करने वाले को मार देंगे तो उसका शिकार पुनर्जीवित हो जाएगा? यदि यह संभव होता, तो मैं पूरी तरह से हत्यारे के खात्मे के पक्ष में होता - वह समाज का हिस्सा बनने के योग्य नहीं है - और उसके शिकार को जीवन में वापस आना चाहिए। लेकिन ऐसा नहीं होता. एक व्यक्ति मर जाता है और उसे पुनर्जीवित नहीं किया जा सकता। एकमात्र चीज जो की जा सकती है वह है उसके हत्यारे को मारना। यह खून को खून से, गंदगी को गंदगी से धोने का प्रयास है।

मानव जाति के इतिहास में जो हुआ उसकी आप कल्पना भी नहीं कर सकते. तीन सौ साल पहले, कई संस्कृतियों में यह माना जाता था कि पागल दिखावा कर रहे थे। अन्य संस्कृतियों में, ऐसा माना जाता था कि उन पर राक्षसों का कब्ज़ा था। तीसरी संस्कृतियों में, उन्हें वास्तव में पागल समझा जाता था, लेकिन माना जाता था कि वे सज़ा से ठीक हो जाते थे। इस तरह वे मानसिक रूप से बीमार लोगों की देखभाल करते हैं।

उनके साथ मार-पिटाई की जाती थी - एक अजीब व्यवहार! - और खून बह रहा है. अब वे रक्त आधान करते हैं, लेकिन पहले वे इसके विपरीत करते थे: वे एक व्यक्ति का खून बहने देते थे, यह विश्वास करते हुए कि उसमें बहुत अधिक ऊर्जा थी। स्वाभाविक रूप से, रक्तपात के बाद, व्यक्ति कमजोर हो गया, उसने इस तथ्य के कारण कमजोरी के लक्षण दिखाए कि उसका बहुत सारा खून बह गया था, और यह माना जाता था कि वह पागलपन से ठीक हो गया था।

पिटाई का परिणाम यह हुआ कि वह विक्षिप्त व्यक्ति होश में आ गया। यदि कोई व्यक्ति सो रहा हो और आप उसे पीटना शुरू कर दें तो वह जाग जाएगा। पागल बेहोशी की हालत में होता है, अगर उसे खूब पीटा जाए तो कभी-कभी वह होश में आ सकता है। यह इस बात की पुष्टि थी कि पिटाई एक उचित उपचार है। लेकिन उपचार अत्यंत दुर्लभ था; निन्यानबे प्रतिशत मामलों में मानसिक रूप से बीमार गरीबों को अनावश्यक रूप से प्रताड़ित किया गया। लेकिन अपवाद नियम बन गया है.

यदि यह माना जाता कि मानसिक रूप से बीमार लोगों पर राक्षसों का कब्ज़ा था, बुरी आत्माओं, तब पिटाई का भी प्रयोग किया जाता था, क्योंकि उन्हें लगता था कि किसी व्यक्ति को नहीं बल्कि किसी राक्षस को पीटा जा रहा है। कथित तौर पर प्रहार मानव शरीर पर नहीं, बल्कि उन राक्षसों पर किया जाता है जिन्होंने व्यक्ति पर कब्ज़ा कर लिया है और उनके निष्कासन में योगदान करते हैं। कभी-कभी कोई व्यक्ति अपने होश में आ जाता है - लेकिन बहुत कम ही, एक प्रतिशत से भी कम मामलों में।

मैं एक ऐसे संस्थान में था जो मानसिक रूप से बीमार लोगों के इलाज के लिए मशहूर था। वहां कई सौ मरीज थे. वह एक नदी के किनारे का मंदिर था, और उस मंदिर का पुजारी कम से कम सौ जन्मों तक कसाई रहा होगा। वह एक कसाई की तरह दिखता था और उसने सभी को खूब पीटा। मानसिक रूप से बीमार लोगों को जंजीरों से बांध दिया जाता था, बेरहमी से पीटा जाता था, भूखा रखा जाता था और तेज़ जुलाब दिया जाता था। और मैंने देखा कि कभी-कभी मरीज़ होश में आ जाता था। तेज़ जुलाब और कई दिनों की भूख ने उसके शरीर को साफ़ कर दिया। पिटाई से होश आया। भोजन की कमी, भूख - एक भूखा व्यक्ति शरीर की भयानक पीड़ा के कारण पागल होने का जोखिम नहीं उठा सकता। पागल होने के लिए, जीवन कमोबेश समृद्ध होना चाहिए।

देखिए: जो समाज जितना अधिक समृद्ध और समृद्ध होगा अधिक लोगपागल हो जाना। जो समाज जितना गरीब होता है, वह उतना ही अधिक गरीबी और भूख से पीड़ित होता है कम लोगउनका दिमाग खराब हो गया. पागलपन के लिए, सबसे पहले, मन की उपस्थिति की आवश्यकता होती है। लेकिन भूखे आदमी के पास अपने मन को खिलाने के लिए कुछ भी नहीं है। वह कुपोषित है और पागल होने में असमर्थ है। क्योंकि मस्तिष्क को जीवित रहने के लिए सामान्य से अधिक ऊर्जा की आवश्यकता होती है। पागलपन अमीरों की बीमारी है. गरीब इसे वहन नहीं कर सकते.

इसलिए, यदि आप किसी व्यक्ति को भूखा रहने के लिए मजबूर करते हैं और उसे रेचक देते हैं, तो उसका शरीर साफ हो जाएगा और भूख उसे केवल शरीर के बारे में सोचने के लिए मजबूर कर देगी। वह मन के बारे में भूल जाएगा, मुख्य चिंता शरीर की होगी। उसे अब मन और उसके खेल की परवाह नहीं रहेगी।

पागलपन दिमाग का खेल है.

इसलिए कभी-कभी मैंने लोगों को इस मंदिर में ठीक होते देखा है, लेकिन केवल एक प्रतिशत ठीक होने के कारण, उपचार की प्रभावशीलता के बारे में बात फैल गई और सैकड़ों मानसिक रूप से बीमार लोगों को वहां लाया गया। मंदिर खूब फला-फूला. मैं वहां कई बार गया हूं, लेकिन केवल एक बार मैंने किसी ठीक हुए मरीज को देखा; अन्य लोग पीटे हुए और भूखे घर लौटे - और भी अधिक बीमार और कमज़ोर। कई लोग इस तरह के "उपचार" को सहन नहीं कर सके और मर गए।

हालाँकि, भारत में, किसी मंदिर में पुजारी द्वारा किए गए उपचार के परिणामस्वरूप मृत्यु कोई अपराध नहीं है, इसके अलावा, किसी पवित्र स्थान पर मरना खुशी की बात है। आप और अधिक के लिए पुनर्जन्म लेंगे उच्च स्तरचेतना। इसलिए यह कोई अपराध नहीं है और दुनिया भर में पुजारी लोगों का इलाज करते रहे हैं एक समान तरीके सेकई सदियों तक.

अब हम जानते हैं कि मानसिक रूप से बीमार लोगों का इस तरह से इलाज नहीं किया जा सकता है। उन्हें जेलों में, एकान्त कोठरियों में डाल दिया गया। यह अभी भी पूरी दुनिया में हो रहा है क्योंकि हम नहीं जानते कि उनके साथ क्या किया जाए। अपनी अज्ञानता को छुपाने के लिए हम मानसिक रूप से बीमार लोगों को जेलों में डाल देते हैं और उनके बारे में भूल जाते हैं; कम से कम हम उनके अस्तित्व के तथ्य को नजरअंदाज करना जारी रख सकते हैं।

मेरे में गृहनगरमेरे दोस्त चाचा पागल हैं. वे अमीर लोग थे. मैं अक्सर उनसे मिलने जाता था, लेकिन कुछ साल बाद ही मुझे पता चला कि मेरे चाचा को जंजीरों से बांधकर तहखाने में रखा गया था।

मैंने पूछ लिया:

क्योंकि वह पागल है. केवल दो ही विकल्प थे: हम उसे जंजीरों से जकड़ें और घर में रखें... बेशक, हम उसे ऊपर नहीं रख सकते थे - इससे हमारे मेहमानों को चिंता होगी। और अगर बच्चे और पत्नी अपने पिता और पति को ऐसी हालत में देखेंगे तो यह बहुत भयानक होगा। दूसरा विकल्प उसे जेल भेजना है, लेकिन इस मामले में हमारे परिवार की प्रतिष्ठा को ठेस पहुंचेगी. इसलिए हमने उसे बेसमेंट में बंद करने का फैसला किया। एक नौकर उसके लिए भोजन लाता है, और कोई उसे नहीं देखता, कोई उसके पास नहीं जाता।

मैं तुम्हारे चाचा से मिलना चाहूँगा.

लेकिन मैं तुम्हारे साथ नहीं जा सकता, - मित्र ने उत्तर दिया। - वह खतरनाक है, वह पागल है! जंजीरों में जकड़कर भी वह कुछ कर सकता है।

सबसे बुरा काम जो वह कर सकता है वह है मुझे मार डालना। मेरे पीछे रहो - अगर वह मुझ पर हमला करता है, तो तुम भाग सकते हो। लेकिन मैं अब भी उसके पास जाना चाहता हूं.'

मैंने अपनी जिद की और मेरे दोस्त ने उस नौकर से चाबी ले ली जो मेरे चाचा के लिए खाना ला रहा था। तीस वर्षों में, एक नौकर को छोड़कर, बाहरी दुनिया से मैं उन्हें देखने वाला पहला व्यक्ति था। हो सकता है वह कभी पागल रहा हो - मुझे नहीं पता - लेकिन जब मैंने उसे देखा तो वह स्वस्थ था। हालाँकि, कोई भी उनकी बात नहीं सुनना चाहता था, क्योंकि सभी मानसिक रोगियों का कहना था कि वे बीमार नहीं हैं। इसलिए जब उसने नौकर से कहा, "जाओ और मेरे परिवार को बताओ कि मैं पागल नहीं हूं," तो वह हंस पड़ा। अंत में नौकर ने फिर भी ये बातें परिवार को बताईं, लेकिन किसी ने उन पर ध्यान नहीं दिया।

चाचा के पास पहुँच कर मैं उनके पास बैठ गया और बोला। वह बाकी सभी लोगों की तरह ही समझदार निकला - यहाँ तक कि, शायद, थोड़ा अधिक समझदार भी, क्योंकि उसने मुझसे कहा था:

तीस साल की कैद एक अद्भुत अनुभव है। वास्तव में, मुझे लगता है कि मैं भाग्यशाली हूं कि मैं आपकी पागल दुनिया से अलग हूं। वे सोचते हैं कि मैं पागल हूं - इसमें कोई बुराई नहीं है - लेकिन वास्तव में मैं खुश हूं कि मैं यहां हूं और आपकी पागल दुनिया में नहीं हूं। और आप क्या सोचते हैं?

आप बिल्कुल सही हैं, मैंने उत्तर दिया। “बाहर की दुनिया तीस साल पहले की तुलना में अधिक विचित्र है जब आपने इसे छोड़ा था। तीस वर्षों से हर चीज़ में बहुत प्रगति हुई है - जिसमें पागलपन भी शामिल है। आपको यह कहना बंद कर देना चाहिए कि आप पागल नहीं हैं अन्यथा वे आपको बाहर निकाल देंगे! आप अद्भुत जीवन. चलने के लिए पर्याप्त जगह है...

यही एकमात्र है शारीरिक व्यायामजो मैं यहां कर सकता हूं. मैंने उसे विपश्यना सिखाना शुरू किया:

तुम हो आदर्श स्थितियाँआत्मज्ञान प्राप्त करने के लिए: कोई भी और कुछ भी आपको परेशान नहीं करता, परेशान या विचलित नहीं करता। यह आनंद है.

आखिरी बार जब मैंने उनकी मृत्यु से पहले उन्हें देखा था, तो मैंने उनके चेहरे और आंखों से देखा था कि वह एक अलग व्यक्ति बन गए थे - उनके साथ कुल परिवर्तन हो गया था।

पागलपन की स्थिति से बाहर निकलने के लिए मानसिक रूप से बीमार लोगों को ध्यान की आवश्यकता होती है। अपराधियों को चाहिए मनोवैज्ञानिक मददऔर आध्यात्मिक समर्थन. वे सचमुच गंभीर रूप से बीमार हैं, आप बीमार लोगों को सज़ा देते हैं। लेकिन यह उनकी गलती नहीं है. अगर कोई व्यक्ति हत्या करता है तो इसका मतलब है कि वह कब काहत्या की प्रवृत्ति थी. हत्या अचानक नहीं होती.

यदि कोई हत्या की जाती है तो समाज को ध्यान से देखना चाहिए, शायद उस समाज को दण्डित करना चाहिए। इस समाज में ऐसे अपराध क्यों होते हैं? एक आदमी के साथ ऐसा क्या हो गया कि उसे हत्यारा बनना पड़ा? वह विध्वंसक क्यों बन गया? आख़िरकार, प्रकृति हर किसी को सृजन के उद्देश्य से ऊर्जा प्रदान करती है। यह तभी विनाशकारी हो जाता है जब इसे अवरुद्ध कर दिया जाता है, जब इसे स्वाभाविक रूप से बहने नहीं दिया जाता है। जब ऊर्जा चली जाती है सहज रूप में, समाज इसमें बाधा डालना शुरू कर देता है, क्षति पहुंचाता है, इसे एक अलग दिशा में निर्देशित करता है। जल्द ही व्यक्ति भ्रमित हो जाता है. उसे कुछ समझ नहीं आ रहा. उसे समझ नहीं आ रहा कि वह क्या कर रहा है और क्यों कर रहा है। मूल कारण भूल गए हैं, पूरा जीवन एक पहेली बन गया है।

किसी को मृत्युदंड की आवश्यकता नहीं है, कोई भी इसका हकदार नहीं है। इसके अलावा, न केवल मृत्युदंड, बल्कि सजा के अन्य उपाय भी अस्वीकार्य हैं, क्योंकि सजा किसी व्यक्ति को सही नहीं करती है। हर दिन अपराधियों की संख्या बढ़ती जा रही है, अधिक से अधिक जेलें बनाई जा रही हैं। ये अजीब है. यह नहीं होना चाहिए। इसका उल्टा होना चाहिए: अनेक अदालतों, सज़ाओं और जेलों की बदौलत अपराध कम होने चाहिए, अपराधी कम होने चाहिए। समय के साथ जेलों और अदालतों की संख्या कम होनी चाहिए। लेकिन ऐसा नहीं होता.

क्योंकि आपका तर्क ग़लत है. सज़ा के ज़रिए कुछ भी नहीं सिखाया जा सकता. सदियों से वकीलों, न्यायविदों और राजनेताओं ने कहा है, "यदि हम लोगों को दंडित नहीं करते हैं, तो हम उन्हें कैसे सिखाएंगे?" फिर तो हर कोई अपराध करने लगेगा. हमें अपराधियों को लगातार सज़ा देनी चाहिए ताकि हर कोई डरे।” उन्हें लगता है कि डर है एक ही रास्तालोगों को कानून का पालन करना सिखाएं, लेकिन डर कुछ नहीं सिखा सकता! सज़ा केवल डर का आदी बना सकती है, जिसके परिणामस्वरूप मूल झटका गायब हो जाता है। लोग जानते हैं कि उनके लिए क्या होने वाला है: “आप मेरे साथ बस इतना ही कर सकते हैं कि मुझे मारें। यदि एक व्यक्ति इसे संभाल सकता है, तो मैं भी संभाल सकता हूं। इसके अलावा, सौ चोरों में से आप केवल दो या तीन को ही पकड़ पाते हैं। और मैं किस तरह का आदमी हूं अगर मैं उस तरह का जोखिम लेने को तैयार नहीं हूं - अट्ठानवे प्रतिशत सफलता बनाम दो प्रतिशत विफलता?"

सज़ा से कोई कुछ नहीं सीख सकता. यहाँ तक कि जिसे आप सज़ा देते हैं वह भी वह नहीं सीख पाता जो आप उसे सिखाना चाहते हैं। हालाँकि वह अभी भी कुछ सीखता है - वह मोटी चमड़ी वाला होना सीखता है।

जैसे ही कोई व्यक्ति जेल जाता है, वह उसका घर बन जाता है, क्योंकि उसमें वह अपनी तरह का व्यक्ति ढूंढता है। वह अपने लिए एक उपयुक्त समाज ढूंढता है। बाहरी दुनिया में वह अजनबी था - जेल में वह घर पर है। यहां हर कोई एक ही भाषा बोलता है और विशेषज्ञ भी हैं। वह नौसिखिया, नौसिखिया हो सकता है; शायद यह उनका पहला कार्यकाल है.

मैंने एक आदमी के बारे में एक किस्सा सुना है जो जेल जाता है और एक बूढ़े आदमी को एक अंधेरी कोठरी में पड़ा देखता है। बूढ़ा उससे पूछता है:

आप यहाँ कब तक हैं? "दस साल के लिए," नवागंतुक उत्तर देता है।

फिर दरवाजे पर बैठ जाओ, बूढ़ा उससे कहता है। - केवल दस साल! आप तो नौसिखिया लगते हैं. मैं यहां पचास वर्षों से हूं, इसलिए आपका स्थान दरवाजे पर है। आप जल्द ही जा रहे हैं.

दस वर्षों तक विशेषज्ञों के बीच रहकर, आप स्वाभाविक रूप से उनकी सभी तकनीकों, रणनीतियों और तरीकों को सीख जाते हैं। आप उनके अनुभव से सीख रहे हैं. जेलें विश्वविद्यालय हैं जहां वे राज्य की कीमत पर अपराध सिखाते हैं। वहां आपको अपराध के प्रोफेसर, अपराध संकाय के डीन, रेक्टर और वाइस-रेक्टर मिलेंगे - हर उस अपराध के विशेषज्ञ जिसकी आप कल्पना कर सकते हैं। बेशक, एक नौसिखिया सीखना शुरू कर देता है।

मैं कई जेलों में गया हूं और हर जगह माहौल मूलतः एक जैसा है। आम मतमैंने जितनी भी जेलों का दौरा किया है, सब कुछ इस प्रकार है: आप किसी अपराध के कारण जेल नहीं जाते हैं, बल्कि इसलिए जाते हैं क्योंकि आप पकड़े गए हैं। इसलिए, आपको यह सीखने की ज़रूरत है कि इसे सही तरीके से कैसे किया जाए सही कर्म. सवाल सही काम करने का नहीं है, बल्कि सही काम करने का है। और जेल में सभी कैदियों को इसकी ट्रेनिंग दी जाती है. मैंने उनसे बात भी की, और उन्होंने मुझसे कहा, "हम जितनी जल्दी हो सके यहां से निकलने के लिए उत्सुक हैं, क्योंकि हमने इतना कुछ सीखा है कि हम इसे अभ्यास में लाने के लिए इंतजार नहीं कर सकते। हमारे पास व्यावहारिक ज्ञान का अभाव था - यहां पहुंचने से पहले, हम सिद्धांतवादी थे। अभ्यासी बनने के लिए व्यक्ति को जेल जाना पड़ता है।”

जैसे ही कोई व्यक्ति अपराधी बन जाता है, उसे जेल में जितना अच्छा महसूस होता है, उतना कहीं और नहीं होता, देर-सबेर वह वहीं लौट आता है। समय के साथ, जेल उसका वैकल्पिक समाज बन जाता है। यहां वह अधिक आरामदायक महसूस करता है, यहां वह घर जैसा महसूस करता है; कोई भी उसकी ओर तुच्छ दृष्टि से नहीं देखता। सारे अपराधी यहीं हैं. यहां कोई पुजारी, साधु-संत नहीं हैं। यहां हर कोई अपनी कमजोरियों और कमियों के साथ दयनीय छोटे लोग हैं।

बाहरी दुनिया में उसे अस्वीकार और निंदा की जाती है।

मेरे शहर में एक दुर्दांत अपराधी था. यह एक अच्छा आदमी था; उसका नाम बरकत मियां था, वह साल के नौ महीने जेल में और तीन महीने जंगल में बिताता था। इन तीन महीनों के दौरान उसे हर हफ्ते पुलिस स्टेशन में उपस्थित होकर रिपोर्ट देनी होती थी कि सब कुछ ठीक है और वह कहीं भागा नहीं है। मेरी इस व्यक्ति से दोस्ती थी. मेरा परिवार बहुत दुखी था.

तुम इस बरकत के साथ क्यों घूम रहे हो? अंत में उन्होंने मुझसे पूछा। - जिसके साथ आप नेतृत्व करेंगे, उसी से आप टाइप करेंगे।

आप जीवन को कब गंभीरता से देखना शुरू करेंगे?

मैं बस जीवन को संजीदगी से देखता हूं। बरकत मुझे बुरा नहीं बनाएगी, बल्कि मैं बरकत को बेहतर बनाऊंगा। या क्या तुम सोचते हो कि उसकी बुराई मेरी अच्छाई से अधिक प्रबल है? तुम्हें मेरी ईमानदारी पर भरोसा नहीं है; आप बरकत की ईमानदारी में विश्वास करते हैं,'' मैंने उत्तर दिया। तुम जो भी सोचो, मुझे खुद पर भरोसा है। बरकत मेरा कुछ नहीं बिगाड़ सकता. यदि कोई हानि होगी तो वह मेरी ओर से बरकत की होगी।

बरकत वास्तव में एक अच्छा इंसान था, उसने मुझसे कहा, “तुम्हें मेरे साथ नहीं दिखना चाहिए। यदि आप मिलना और बात करना चाहते हैं, तो शहर के बाहर, कहीं नदी के किनारे करना बेहतर है।

वह पास ही रहता था मुस्लिम कब्रिस्तान, जहां उसकी मृत्यु तक कोई नहीं आया - वह आया, लेकिन केवल एक बार। उन्हें शहर में रहने की इजाजत नहीं थी. शहर में कोई भी उसे मकान किराये पर नहीं देना चाहता था। और चाहे वह कितना भी भुगतान करने को तैयार हो, कोई भी उसके साथ खिलवाड़ नहीं करना चाहता था। कोई भी उसे अंदर नहीं जाने देना चाहता था. "तुम चोर कैसे बन गये?" मैंने एक बार बरकत से पूछा था. “जब मुझे पहली बार जेल में डाला गया था, तो मैं पूरी तरह से निर्दोष था, लेकिन मेरे पास वकील नियुक्त करने के लिए पैसे नहीं थे, और मेरी कैद उन लोगों के लिए नजदीक थी जो मुझे जेल में डालना चाहते थे। जब मैं केवल चौदह या पन्द्रह वर्ष का था तब मेरे पिता और माता की मृत्यु हो गई। बाकी रिश्तेदार हमारे परिवार की सारी संपत्ति - घर, ज़मीन - पर कब्ज़ा करना चाहते थे, लेकिन मैंने उनमें हस्तक्षेप किया। उन्हें समस्या का एक सरल समाधान मिल गया। उन्होंने मेरे घर में जो कुछ था उसमें एक बोरी में कुछ डाल दिया। उन्होंने मेरे बैग में चोरी का सामान पाया और मुझे जेल में डाल दिया। जब मैं रिहा हुआ तो मेरी ज़मीन और घर बिक गए, मेरे रिश्तेदारों ने मेरी सारी संपत्ति का बँटवारा कर उसे बेच दिया। मैं सड़क पर आ गया।

इस प्रकार, जब मैं पहली बार जेल गया, तो मैं निर्दोष था, लेकिन जब मैं उससे बाहर आया, तो मेरी निर्दोषता हमेशा के लिए खो गई, क्योंकि मैं जेल गया था अच्छा स्कूल. जेल में, मैंने सभी को बताया कि मेरे साथ क्या हुआ - मैं केवल सत्रह वर्ष का था - और उन्होंने मुझसे कहा: "चिंता मत करो, नौ महीने जल्दी बीत जाएंगे, लेकिन इस अवधि के दौरान हम तुम्हें निखार देंगे ताकि तुम उनसे बदला ले सको।" सभी।"

सबसे पहले मैंने अपने सभी रिश्तेदारों से बदला लेने का फैसला किया - जैसे को तैसा। उन्होंने मुझे चोर बनने के लिए मजबूर किया और मैं यह साबित करना चाहता था कि मैं असली चोर बन गया हूं। मैंने उनका पता लगा लिया और उनके पास जो कुछ भी था उसे चुरा लिया। धीरे-धीरे मैं इस चीज़ से जुड़ता गया और बढ़ता गया। दस बार आप उनका पानी सुखा सकते हैं और ग्यारहवें दिन आप पकड़े जा सकते हैं। और आप जितने बड़े और अधिक अनुभवी होते जाएंगे, उतनी ही कम बार आप पकड़े जाएंगे। लेकिन अब यह कोई समस्या नहीं है; वास्तव में, जेल एक बहुत ही शांत जगह है, जहां मैं काम और अन्य चिंताओं से आराम करता हूं। जेल में कुछ महीने बिताना आपके स्वास्थ्य के लिए अच्छा है - एक स्पष्ट दैनिक दिनचर्या: उठना, काम करना, सोना - सब एक ही समय पर। और बढ़िया खाना.

जेल में, मैं कभी बीमार नहीं पड़ता, केवल कभी-कभी अस्पताल के बिस्तर पर लेटने का नाटक करता हूँ। बाहर, मैं बीमार हो जाता हूँ, लेकिन जेल में कभी नहीं। विल मेरे लिए एक अजीब दुनिया है; यहाँ हर कोई मुझे नीची दृष्टि से देख रहा है। केवल जेल में ही मुझे आज़ादी का एहसास होता है।”

अजीब! जब उसने यह कहा, तो मैंने फिर पूछा: "तुम्हारा मतलब है कि तुम जेल में आज़ाद महसूस करते हो?" - "हां, सिर्फ जेल में ही मैं आजाद महसूस करता हूं।"

यह कैसा समाज है जिसमें जेल में लोग स्वतंत्र महसूस करते हैं, और बड़े पैमाने पर कैदी?

और ऐसी कहानी - लगभग हर अपराधी की। यह सब छोटी चीज़ों से शुरू होता है - वह भूखा या ठंडा रहा होगा, उसके पास छिपाने के लिए कुछ नहीं था, और उसने एक कंबल चुरा लिया - साधारण जरूरतों की संतुष्टि के लिए। समाज को गरीबों और भूखों का उत्पादन नहीं करना चाहिए। कोई भी उसे ऐसा करने के लिए नहीं कहता. हालाँकि, यह अधिक से अधिक लोगों को पैदा करना जारी रखता है, और संपत्तिहर किसी के लिए पर्याप्त नहीं है - न भोजन, न कपड़े, न आवास। यह क्या अपेक्षा रखता है? समाज ही लोगों को ऐसी स्थिति में डाल देता है कि वे अपराधी बनने पर मजबूर हो जाते हैं।

यदि आप चाहते हैं कि अपराध ख़त्म हो जाए तो दुनिया की जनसंख्या तीन गुना कम होनी चाहिए।

लेकिन कोई नहीं चाहता कि अपराध ख़त्म हो जाये, नहीं तो उसके साथ जज, वकील, वकील, संसद, पुलिस, जेलर भी ख़त्म हो जायेंगे। बेरोजगारी की बड़ी समस्या होगी; कोई नहीं चाहता कि चीज़ें बेहतरी के लिए बदलें।

हर कोई समाज में सुधार की आवश्यकता के बारे में बात करता है, लेकिन वे इसके पतन में योगदान देना जारी रखते हैं, क्योंकि जीवन जितना बदतर होगा, उतने ही अधिक लोगों को रोजगार मिलेगा। जीवन से भी बढ़कर इससे भी बदतरअधिक संभावना है कि आप स्वयं से प्रसन्न होंगे। अपराधियों की आवश्यकता इसलिए है ताकि आप अत्यधिक नैतिक और सम्मान के योग्य लोगों की तरह महसूस कर सकें। संतों को पापियों की आवश्यकता होती है ताकि वे महसूस कर सकें कि वे संत हैं। पापियों के बिना कौन संत होगा? यदि पूरा समाज केवल इसमें शामिल होता अच्छे लोगक्या आपको लगता है कि यह ईसा मसीह को दो हज़ार साल तक याद रखेगा? किस लिए? यह अपराधियों का समाज है जो ईसा मसीह की स्मृति रखता है।

समझने की जरूरत है आसान चीज. आप गौतम बुद्ध को क्यों याद करते हैं? यदि दुनिया में लाखों बुद्ध, लाखों जागृत लोग होते, तो आप उन पर कोई ध्यान नहीं देते। गौतम बुद्ध उनमें से कैसे खड़े होंगे? वह भीड़ के साथ घुल-मिल जाता था। लेकिन पच्चीस शताब्दियाँ बीत चुकी हैं, और यह अभी भी ऊपर उठ रहा है - एक स्तंभ की तरह, जैसे पर्वत शिखर- आपके सिर के ऊपर.

असल में बुद्ध, जीसस, मोहम्मद, महावीर दिग्गज नहीं हैं, आप बौने हैं। और हर विशाल की दिलचस्पी आपके पिग्मी बने रहने में है, अन्यथा वह विशालकाय नहीं होगा। ये बहुत बड़ी साजिश है.

मैं इस साजिश के खिलाफ हूं. मैं कोई विशालकाय या पिग्मी नहीं हूं; मैं किसी एक या दूसरे के हितों का पीछा नहीं करता। मैं हूँ जो भी मैं हूँ। मैं अपनी तुलना किसी से नहीं करता, इसलिए कोई भी मुझसे ऊंचा या नीचा नहीं है। इसके लिए धन्यवाद, मैं दुनिया को वैसा ही देखता हूं जैसी वह वास्तव में है; व्यक्तिगत लाभ मेरी दृष्टि को विकृत नहीं करता। और यहाँ मृत्युदंड के बारे में प्रश्न का मेरा सीधा उत्तर है: यह एक बार फिर साबित करता है कि एक व्यक्ति अभी भी सभ्यता, संस्कृति और मानवीय मूल्यों के ज्ञान से बहुत दूर है।

इस दुनिया में कोई अपराधी नहीं है और न ही कभी हुआ है। हाँ, ऐसे लोग हैं जिन्हें करुणा की ज़रूरत है, लेकिन कारावास और सज़ा की नहीं। सभी जेलों को मनोवैज्ञानिक केंद्रों में फिर से बनाया जाना चाहिए।