फर्डिनेंड डी सॉसर भाषा विज्ञान पर काम करते हैं। फर्डिनेंड डी सॉसर, स्विस भाषाविद्: जीवनी, भाषा विज्ञान पर काम करता है

फर्डिनेंड डी सॉसर (1857 - 1913) को आधुनिक भाषाविज्ञान का कोपरनिकस कहा जाता है। सॉसर की भाषाई अवधारणा किस पर आधारित है? भाषा की संकेत प्रकृति और व्यवस्थित प्रकृति के बारे में विचार. सॉसर के विचारों ने 20वीं शताब्दी में संरचनावाद के उद्भव के आधार के रूप में कार्य किया। उन्होंने 19वीं सदी के अंत - 20वीं सदी की शुरुआत में विश्व भाषाविज्ञान के संकट पर काबू पाने में मदद की।

एफ. डी सॉसर को व्यायामशाला में भाषा विज्ञान में रुचि हो गई। उन्होंने स्वयं संस्कृत का अध्ययन किया और 12 वर्ष की उम्र में उनकी मुलाकात इंडो-यूरोपीय भाषाई जीवाश्म विज्ञान के संस्थापक एडोल्फ पिक्टेट से हुई। उनके प्रभाव में, 15 वर्ष की आयु में, सॉसर ने अपना पहला भाषाई कार्य लिखा " सामान्य भाषा प्रणाली". 16 साल की उम्र में, के. ब्रुगमैन और जी. ओस्टहॉफ़ से तीन साल पहले, इंडो-यूरोपीय जड़ की संरचना का अध्ययन करते समय, सॉसर ने गलती से पहले से अज्ञात इंडो-यूरोपीय सोनेंट्स की खोज की - ऐसी ध्वनियाँ जो शब्दांश बना सकती थीं। 1875 में, सॉसर जिनेवा विश्वविद्यालय में एक छात्र बन गए, लेकिन उनके पास यहां अध्ययन करने के लिए व्यावहारिक रूप से कोई नहीं था, और एक साल बाद वह उस समय के तुलनात्मक अध्ययन के सबसे बड़े केंद्र, लीपज़िग में चले गए। 1878 में लीपज़िग विश्वविद्यालय में सॉसर ने अपना शोध प्रबंध लिखा " इंडो-यूरोपीय भाषा में मूल स्वर प्रणाली पर संस्मरण (अध्ययन)।».

इस कार्य ने लीपज़िग विश्वविद्यालय के प्रोफेसरों, युवा व्याकरणविदों ब्रुगमैन और ओस्टहोफ़ को नाराज कर दिया। विश्लेषण की अपनी "परमाणु" पद्धति के साथ नव व्याकरणवाद के केंद्र में, सामान्य सैद्धांतिक समस्याओं को हल करने के अपने मौलिक इनकार के साथ, एक मामूली छात्र एक असामान्य, गणितीय रूप से सत्यापित सिद्धांत लेकर आया जिसने प्रोटो-इंडो की संरचना की भविष्यवाणी करना संभव बना दिया। -यूरोपीय मूल, और इंडो-यूरोपीय मूल भाषा के स्वरों की संरचना को भी स्पष्ट किया। सॉसर की इतनी कड़ी आलोचना की गई कि इंडो-यूरोपीय भाषाओं में आदिम स्वर प्रणाली का एक संस्मरण उनके जीवनकाल के दौरान प्रकाशित उनका एकमात्र प्रमुख कार्य बन गया। इसके बाद, सॉसर ने केवल छोटे नोट्स और समीक्षाएँ प्रकाशित कीं, जिन पर न तो स्विट्जरलैंड में, न ही जर्मनी में, न ही फ्रांस में ध्यान दिया गया।

"संस्मरण" का मूल विचार भाषा की व्यवस्थित प्रकृति थी. इंडो-यूरोपीय प्रोटो-भाषा की व्यवस्थित प्रकृति को साबित करते हुए, सॉसर ने असामान्य सोनेंट्स के बारे में एक परिकल्पना सामने रखी, जो तब खो गए थे, लेकिन अप्रत्यक्ष रूप से आधुनिक इंडो-यूरोपीय भाषाओं के स्वर विकल्पों में परिलक्षित होते हैं। सॉसर ने इंडो-यूरोपीय मूल भाषा की ध्वन्यात्मक और रूपात्मक संरचना की व्यवस्थित प्रकृति के बारे में एक महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकाला।

इसलिए, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सभी इंडो-यूरोपीय जड़ों की एक समान संरचना थी:

1) प्रत्येक मूल में स्वर "ई" होता है, इसके बाद सोनेंट आई, यू, आर, एल, एम, एन हो सकता है: (*मेर-, बेर-, मेई-, पेई-, केन-);

2) कुछ स्थितियों में, स्वर "ई" को "ओ" के साथ बदल दिया गया, दूसरों में "ई" गायब हो गया (* मेर- // मोर-: मर गया, महामारी, मर गया; बेर- // बोर-: मैं लेता हूं, इकट्ठा करता हूं, लेना);

3) जहां स्वर "ई" गिरा, वह मूल जिसमें कोई सोनेंट नहीं था, स्वर के बिना रह गया। मूल में, एक सोनेंट के साथ, सोनेंट एक शब्दांश ध्वनि के रूप में कार्य करता है जब इसके बाद एक व्यंजन आता है: * पेई-टी → पी-टी।

इन नियमों का सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत यह है कि समान रूपात्मक और ध्वन्यात्मक परिस्थितियों में, विभिन्न जड़ों के स्वर समान होने चाहिए। उदाहरण के लिए, इंडो-यूरोपीय क्रियाओं के वर्तमान काल के पहले व्यक्ति में, मूल में एक स्वर "ई" है: जर्मन। इच गेबे (मैं देता हूं), लैट। लेगो (संग्रह), रूस। मैं ढोता हूं / नेतृत्व करता हूं / ढोता हूं / बुनता हूं। मौखिक नाम के मूल में एक स्वर "ओ" है: लैट। टोगा, रूस। बोझ / गाड़ी / बेड़ा। कृदंत में शून्य ध्वनि "ड्रा-नी" होती है या इसमें एक स्वर होता है, जो मूल स्वर और "बीई" से "टूटे हुए" ध्वनि के संलयन का परिणाम है।

इस प्रकार, प्रणालीगत प्रकृति के तर्क मूल भाषा के पुनर्निर्माण की विश्वसनीयता सुनिश्चित करते हैं।

1880 में सॉसर ने वाक्यविन्यास पर अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव किया। वह पेरिस विश्वविद्यालय में काम करना शुरू करता है और पेरिस में उसकी मुलाकात आई.ए. से होती है। बाउडौइन डी कर्टेने। फिर उनके बीच पत्र-व्यवहार शुरू हो गया। 1891 में सॉसर जिनेवा चले गये। यहां वैज्ञानिक ने शास्त्रीय और जर्मनिक भाषाओं, भाषाई भूगोल, निबेलुंगेन महाकाव्य, फ्रांसीसी छंद और ग्रीक पौराणिक कथाओं का अध्ययन किया। ग्रीक, लैटिन और वैदिक काव्य में विपर्यय पर उनकी 99 नोटबुकें बची हुई हैं।

सॉसर ने एकांत जीवन व्यतीत किया। अपने आस-पास के लोगों की नज़र में, वह एक हारे हुए व्यक्ति की तरह दिखते थे जो अपनी पहली प्रतिभाशाली पुस्तक के स्तर तक नहीं पहुँच सका।

1906 में, सॉसर को जिनेवा विश्वविद्यालय में प्रोफेसर के रूप में एक पद की पेशकश की गई थी।

एफ. डी सॉसर ने अपने व्याख्यानों के संक्षिप्त नोट्स छोड़े बिना अपना पाठ्यक्रम तीन बार पढ़ा। 1906 - 1907 में. 1908-1909 में भाषा के सिद्धांत पर सॉसर के व्याख्यानों में छह लोगों ने भाग लिया। - 11, 1910-1911 में। - 12 लोग. सॉसर की मृत्यु के बाद, व्याख्यान नोट्स को सॉसर के युवा सहयोगियों चार्ल्स बल्ली और अल्बर्ट सेचेत द्वारा 1916 में "" के रूप में प्रकाशित किया गया था। सामान्य भाषाविज्ञान पाठ्यक्रम". इस वर्ष सॉसर की अवधारणा की विजयी मान्यता शुरू हुई, जिसका विश्व भाषा विज्ञान के विकास पर जबरदस्त प्रभाव पड़ा। "सामान्य भाषाविज्ञान पाठ्यक्रम" को फ्रेंच में कई बार पुनर्मुद्रित किया गया, फिर रूसी सहित दुनिया की अन्य भाषाओं में इसका अनुवाद किया गया।

"सामान्य भाषाविज्ञान पाठ्यक्रम" में सॉसर ने भाषाविज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं का समाधान किया:

1) भाषा और वाणी में विरोधाभास.

"सामान्य भाषाविज्ञान पाठ्यक्रम" की केंद्रीय अवधारणाएँ भाषण गतिविधि, भाषा और भाषण थीं। कज़ान भाषाई स्कूल के वैज्ञानिकों के समानांतर, एफ. डी सॉसर ने भाषण गतिविधि में दो पक्षों के बीच अंतर करना शुरू किया: भाषा और भाषण। सॉसर ने इस भेद को भाषा के सामान्य सिद्धांत के केंद्र में रखा।

भाषा और वाणी वाक् गतिविधि के दो पहलू हैं। भाषण गतिविधि विविध है, इसमें सामाजिक और व्यक्तिगत शामिल है, क्योंकि एक व्यक्ति दूसरों द्वारा समझे जाने के लिए अपने विचार व्यक्त करता है। भाषण गतिविधि में, बाहरी ध्वनि और आंतरिक, मनोवैज्ञानिक पक्ष को प्रतिष्ठित किया जाता है। भाषण गतिविधि के दो पक्षों में से, भाषा एक है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण पक्ष है जो अन्य सभी को निर्धारित करता है।

भाषा और वाणी के बीच मुख्य अंतर यह है कि भाषा सामाजिक है और वाणी व्यक्तिगत है। भाषा की सामाजिक प्रकृति इस तथ्य में निहित है कि वह केवल मानव समाज में ही कार्य करती है। भाषा वाक् क्षमता और भाषा कौशलों के समूह का एक उत्पाद है। बच्चा इसे मानव समाज में रहकर सीखता है। भाषा को मनुष्य द्वारा निष्क्रिय रूप से पंजीकृत किया जाता है और उस पर थोपा जाता है। कोई भी प्रजाति न तो भाषा बना सकती है और न ही उसे बदल सकती है।

सॉसर के अनुसार, भाषा एक कोड है जो भाषण गतिविधि के लिए एक साधन बनाती है। लेकिन भाषा समूह के सभी सदस्यों में भाषण के अभ्यास द्वारा जमा किया गया एक खजाना भी है। यह एक व्याकरणिक और शाब्दिक प्रणाली है जो संभावित रूप से व्यक्तियों के समूह के मस्तिष्क में मौजूद होती है।

भाषा एक मानसिक घटना है, लेकिन इसमें केवल सामान्य, अमूर्त, अमूर्त होता है। भाषा की मानसिक प्रकृति उसके वास्तविक अस्तित्व से इनकार नहीं करती। सॉसर भाषा को लेखन में ग्राफिक रूप से प्रतिबिंबित करने की संभावना को उसकी वास्तविकता का प्रमाण मानते हैं। स्मारकों से मृत भाषाओं के अध्ययन की संभावना से भाषा की वास्तविकता की पुष्टि होती है।

भाषण पूरी तरह से व्यक्तिगत है. यह व्यक्ति की इच्छा और चेतना का कार्य है, यह पूर्णतः व्यक्ति द्वारा नियंत्रित होता है।

भाषण में शामिल हैं:

1) सामाजिक कोड का उपयोग करके वक्ता अपने विचारों को व्यक्त करने के लिए जो संयोजन बनाता है;

2) मनो-शारीरिक तंत्र जिसके द्वारा विचार वस्तुनिष्ठ होते हैं और सामान्य संपत्ति बन जाते हैं। भाषण में ओनोमेटोपोइया, अभिव्यक्ति शामिल है।

पुनरुत्पादित भाषण बोली गई हर चीज़ का योग है। नतीजतन, भाषा को भाषण से अलग किया जाता है, न कि इसके विपरीत: "भाषा और भाषण आपस में जुड़े हुए हैं, क्योंकि भाषा भाषण का एक उपकरण और उत्पाद दोनों है।" सॉसर ने भाषा और बोली के अलग-अलग अध्ययन की मांग की। वाणी को समझने के लिए भाषा आवश्यक है, और वाणी भाषा से पहले आती है। भाषा का स्थापित होना आवश्यक है।

भाषा और भाषण की तुलना करते हुए, सॉसर लिखते हैं कि भाषा का अध्ययन भाषा की भाषाविज्ञान में किया जाना चाहिए, और भाषण - भाषण की भाषाविज्ञान में। भाषा का भाषाविज्ञान/भाषण का भाषाविज्ञान शोधकर्ता के मार्ग का पहला चौराहा है, और उसे इनमें से किसी एक रास्ते को चुनना होगा। आपको उनमें से प्रत्येक को अलग से पढ़ना होगा। 20वीं सदी की शुरुआत तक. सॉसर के अनुसार, भाषाविदों ने केवल वाणी का अध्ययन किया। भाषा की भाषाविज्ञान पूरी तरह से अज्ञात है। इसलिए, सॉसर का आदर्श वाक्य था: "भाषा के दृष्टिकोण पर खड़े रहें और इस दृष्टिकोण से बाकी सभी चीज़ों पर विचार करें!" "सामान्य भाषाविज्ञान का पाठ्यक्रम" इस वाक्यांश के साथ समाप्त होता है: "भाषाविज्ञान का एकमात्र और सच्चा उद्देश्य वह भाषा है जिसे स्वयं में और उसके लिए माना जाता है।"

2) समकालिकता और द्वैतकालिकता में विरोधाभास.

एक भाषाविद् के मार्ग पर दूसरा चौराहा है सिन्क्रोनी/डायक्रोनी, अर्थात् आराम के क्षण और विकास में किसी भाषा का अध्ययन। सॉसर 1) एक साथ होने की धुरी (एबी) और 2) अनुक्रम की धुरी (सीडी) के बीच अंतर करने का प्रस्ताव करता है।

समकालिकता की धुरी (एबी) सह-मौजूदा अनुक्रमों के बीच संबंध से संबंधित है, जहां समय के सभी हस्तक्षेप को बाहर रखा गया है। अनुक्रम की धुरी (एसडी) पर पहली धुरी की सभी घटनाएं अपने सभी परिवर्तनों के साथ होती हैं, इसे कभी भी एक बार में एक से अधिक चीज़ नहीं माना जा सकता है।

सॉसर ने एक प्रणाली की अवधारणा को केवल समकालिकता से जोड़ा है, जो एक साथ की धुरी के साथ मेल खाता है। अनुक्रम की धुरी के साथ मेल खाने वाले डायक्रोनी में, उनकी राय में, केवल बदलाव होते हैं जो सिस्टम में बदलाव का कारण बन सकते हैं। सिस्टम की एक अवस्था से दूसरी अवस्था में संक्रमण व्यक्तिगत सदस्यों के ऐतिहासिक विस्थापन का परिणाम है।

अक्सर सॉसर पर अपने सिद्धांत की गैर-ऐतिहासिक प्रकृति के कारण, सिंक्रोनसी को डायक्रोनसी से अलग करने का आरोप लगाया जाता है। लेकिन सॉसर ने उनकी निर्भरता को पूरी तरह से समझा और खुद को मुख्य रूप से भाषा का इतिहासकार कहा। कई उदाहरणों का उपयोग करते हुए, उन्होंने समकालिक और ऐतिहासिक विश्लेषण की स्वतंत्रता और उनके अंतर्संबंध को दिखाया, उनकी द्वंद्वात्मक एकता और मतभेदों पर जोर दिया। लेकिन साथ ही, उन्होंने छात्रों को लगातार याद दिलाया कि "आधुनिक भाषाविज्ञान, मुश्किल से ही उभरकर, डायक्रोनी में डूब गया" और समकालिकता की उपेक्षा की। इसीलिए सॉसर के लिए समकालिक पहलू अधिक महत्वपूर्ण था। "वक्ताओं के लिए, केवल समकालिक पहलू ही सत्य और एकमात्र वास्तविकता है।"

सॉसर कहते हैं, यदि भाषा का भाषाविज्ञान समकालिकता के दायरे में है, तो भाषण की भाषाविज्ञान डायक्रोनी के दायरे में है। भावी और पूर्वव्यापी योजनाओं में ऐतिहासिक अध्ययन संभव हैं। आप किसी भाषा के विकास की भविष्यवाणी कर सकते हैं या मूल भाषा के पुनर्निर्माण में संलग्न हो सकते हैं। भाषाविज्ञान, जिसे भाषा के बाकी हिस्सों से निपटना चाहिए, सॉसर ने स्थैतिक या समकालिक भाषाविज्ञान को कॉल करने का प्रस्ताव दिया है, और वह विज्ञान जिसे भाषा की क्रमिक स्थितियों का वर्णन करना चाहिए, विकासवादी या ऐतिहासिक भाषाविज्ञान।

3) बाह्य और आंतरिक भाषाविज्ञान में विरोधाभास.

सॉसर ने समाज के इतिहास से संबंधित सभी पहलुओं को बाह्य भाषाविज्ञान के रूप में संदर्भित किया; राज्य की घरेलू नीति; संस्कृति का स्तर; भाषा और चर्च, भाषा और स्कूल के बीच संबंध; भाषाओं का भौगोलिक वितरण और बोलियों में उनका विखंडन। भाषा और सामाजिक कारक परस्पर एक दूसरे को प्रभावित करते हैं।

आंतरिक भाषाविज्ञान केवल भाषा प्रणाली, उसके भीतर संबंधों का अध्ययन करता है। सॉसर ने भाषा विज्ञान की तुलना शतरंज के खेल से की है। शतरंज का खेल फारस से यूरोप में आया, यह एक बाहरी आदेश का तथ्य है; आंतरिक वह सब कुछ है जो शतरंज के खेल की प्रणाली और नियमों से संबंधित है। यदि हम लकड़ी से बनी आकृतियों को हाथीदांत से बनी आकृतियों से प्रतिस्थापित करते हैं, तो ऐसा प्रतिस्थापन प्रणाली के प्रति उदासीन होगा; लेकिन यदि अंकों की संख्या घटाई या बढ़ाई जाती है, तो ऐसा परिवर्तन "खेल के व्याकरण" पर गहरा प्रभाव डालेगा।

सॉसर का कहना है कि प्रत्येक भाषाविज्ञान की अपनी विशेष पद्धति होती है। बाहरी भाषाविज्ञान व्यवस्था के चंगुल से विवश महसूस किए बिना एक विवरण को दूसरे पर ढेर कर सकता है। आंतरिक भाषाविज्ञान में, सामग्री की किसी भी मनमानी व्यवस्था को बाहर रखा जाता है, क्योंकि भाषा एक ऐसी प्रणाली है जो केवल अपने आदेश का पालन करती है। सॉसर आंतरिक भाषाविज्ञान को प्राथमिकता देते हैं, क्योंकि समकालीन भाषाविदों ने इसे कम करके आंका था।

जब सॉसर की रचनाएँ प्रकाशित हुईं, तो पुस्तक की शुरुआत में आंतरिक और बाह्य भाषाविज्ञान के बीच अंतर पर सामग्री रखी गई, और यह धारणा बनाई गई कि सॉसर के लिए यह एंटीइनॉमी ही मुख्य थी। वास्तव में, सॉसर के लिए, मुख्य बात भाषा/भाषण का विरोध था, और उनके "पाठ्यक्रम ..." में आंतरिक भाषाविज्ञान की प्रबलता को इस तथ्य से समझाया गया है कि सॉसर ने एक नए रास्ते की रूपरेखा तैयार की जिसके साथ 20वीं सदी का भाषाविज्ञान चला। . इस पथ से समकालिकता के संदर्भ में आंतरिक भाषाविज्ञान का गहन अध्ययन हुआ।

4) सॉसर ने भाषा को संकेतों की एक प्रणाली के रूप में देखा।.

यह विचार अरस्तू, पोर्ट रॉयल ग्रामर के लेखक वी. वॉन हम्बोल्ट, कज़ान और मॉस्को भाषाई स्कूलों के वैज्ञानिकों द्वारा विकसित किया गया था।

सॉसर भाषा को एक संकेत प्रणाली के रूप में अन्य संकेत प्रणालियों से अलग करने वाले पहले व्यक्ति थे: अक्षर, मूक-बधिर की वर्णमाला, सैन्य संकेत। वह समाज में संकेतों के जीवन के विज्ञान को अलग करने का प्रस्ताव देने वाले पहले व्यक्ति थे - अर्धविज्ञान (जीआर। सेमोन "संकेत")। सॉसर के अनुसार, सेमियोलॉजी को सामान्य मनोविज्ञान के एक भाग के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान में शामिल किया जाना चाहिए। बाद में यह विज्ञान सांकेतिकता के नाम से जाना जाने लगा।

एक संकेत प्रणाली के रूप में भाषा की परिभाषा नव व्याकरणवादियों के व्यक्तिवाद और प्रकृतिवाद के समर्थकों द्वारा भाषा को एक जीव के रूप में समझने के विरुद्ध निर्देशित की गई थी। सॉसर के अनुसार, कोई भी भाषाई समस्या, सबसे पहले, एक लाक्षणिक समस्या है, क्योंकि भाषा के अधिकांश गुण अन्य संकेतों के साथ सामान्य होते हैं और केवल कुछ ही विशिष्ट होते हैं। सॉसर का मानना ​​है कि भाषा का सांकेतिक अध्ययन लोगों के संस्कारों और रीति-रिवाजों को समझने में मदद करेगा। लेकिन भाषाविज्ञान का मुख्य लक्ष्य भाषा को अन्य लाक्षणिक घटनाओं से अलग करना और उसके विशिष्ट गुणों का अध्ययन करना है।

5) भाषाई संकेत और महत्व का सिद्धांत.

सॉसर ने तर्क दिया कि "भाषा संकेतों की एक प्रणाली है जिसमें एकमात्र आवश्यक चीज अर्थ और ध्वनिक छवि का संयोजन है, और संकेत के ये दोनों तत्व समान रूप से मानसिक हैं।" ये दोनों तत्व मस्तिष्क में हैं, अर्थात् मानसिक घटनाएँ हैं। वे भाषाई एकता के सभी वक्ताओं के बीच सहयोग से जुड़े हुए हैं, जो समझ सुनिश्चित करता है। वस्तु और ध्वनियाँ ही संकेत में प्रवेश नहीं करतीं। सॉसर के अनुसार, एक भाषाई संकेत किसी चीज़ और नाम को नहीं, बल्कि एक अवधारणा और एक ध्वनिक छवि को जोड़ता है।

योजनाबद्ध रूप से, एक भाषाई संकेत को निम्नानुसार चित्रित किया जा सकता है:

छवि से पता चलता है कि भाषाई संकेत दो तरफा है। ध्वनिक छवि के बिना अवधारणा मनोविज्ञान को संदर्भित करती है। और केवल ध्वनिक छवि के साथ संयोजन में ही अवधारणा एक भाषाई इकाई बन जाती है। ध्वनिक छवि कोई ध्वनिमय, भौतिक वस्तु नहीं है, बल्कि मानव मस्तिष्क में केवल उसकी छाप है। ध्वनिक छवि में सबसे महत्वपूर्ण बात अन्य ध्वनिक छवियों से इसका अंतर है। ध्वनिक छवियों को लिखित रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है, जिनके संकेत मन में दृश्य छवियों के रूप में अंकित होते हैं जो ध्वनिक छवियों को प्रतिस्थापित करते हैं।

सॉसर के अनुसार, भाषाई संकेत वास्तविक हैं क्योंकि उनका स्थान मस्तिष्क में होता है। वे भाषा के भाषाविज्ञान का विषय हैं। भाषाई संकेत, सबसे पहले, शब्द हैं, भाषा के तंत्र में कुछ केंद्रीय हैं।

भाषाई संकेत को परिभाषित करने के बाद, सॉसर ने दो परिभाषित विशेषताएं बताईं जो भाषाई प्रणाली को अन्य संकेत प्रणालियों और सामाजिक घटनाओं से अलग करती हैं: 1) मनमानी और 2) रैखिकता.

संकेत की मनमानीसॉसर ने परंपरा और प्रेरणा की कमी दोनों को समझा। सॉसर के अनुसार, संकेत मनमाना, सशर्त है, निर्दिष्ट वस्तु (रूसी बैल, जर्मन ओच) के साथ आंतरिक संबंधों से जुड़ा नहीं है। इस प्रकार, संकेतित (अर्थ) और संकेतक (भौतिक रूप) के बीच संबंध मनमाना है। यह प्रेरणा की कमी में ही प्रकट होता है। भाषा में, केवल थोड़ी संख्या में ओनोमेटोपोइक शब्द और अभिव्यक्तियाँ प्रेरित होती हैं (रूसी कौवा, म्याऊ-म्याऊ, वूफ़-वूफ़)।

प्रेरणा भाषा की रूपात्मक विशेषताओं से जुड़ी है। सॉसर अधिकतम रूपात्मक प्रेरणा वाली भाषाओं को व्याकरणिक और न्यूनतम के साथ शब्दावली संबंधी कहते हैं। भाषाविज्ञान के इतिहास में, प्रेरित संकेतों का मनमाना संकेतों में निरंतर परिवर्तन देखा गया है। भाषाई संकेत अन्य लाक्षणिक प्रणालियों के संकेतों से भिन्न होते हैं, जिसमें प्रतीक संकेत के साथ प्राकृतिक संबंध का हिस्सा बनाए रखता है। उदाहरण के लिए, न्याय का प्रतीक तराजू है, रथ नहीं; शांति का प्रतीक कबूतर है, बाज़ नहीं।

1939 में, अक्ता लिंग्विस्टिक्स पत्रिका के पन्नों पर संकेत की मनमानी के बारे में चर्चा हुई। फ्रांसीसी वैज्ञानिक एमिल बेनवेनिस्ट ने संकेत की मनमानी के सिद्धांत का विरोध किया। उन्होंने तर्क दिया कि अवधारणा और ध्वनिक छवि के बीच संबंध मनमाना नहीं है, बल्कि स्वाभाविक है, क्योंकि यह आवश्यक है। चिन्ह का एक पक्ष दूसरे के बिना अस्तित्व में नहीं है। लेकिन सॉसर के छात्रों, अल्बर्ट सेचेत और चार्ल्स बल्ली ने सॉसर के मनमानेपन के सिद्धांत का बचाव करते हुए इसे स्पष्ट किया: विचार व्यक्त करते समय संकेत मनमाना होता है और भावनाओं और सौंदर्य संबंधी छापों को व्यक्त करते समय अनैच्छिक होता है। ए.ए. पोटेब्न्या का यह भी मानना ​​था कि जब वे प्रकट होते हैं, तो सभी शब्द प्रेरित होते हैं, और फिर प्रेरणा खो जाती है। किसी भाषाई संकेत की मनमानी-गैर-मनमानी को लेकर विवाद आज भी जारी है।

मनमानी का परिणाम संकेत की परिवर्तनशीलता/अपरिवर्तनीयता का विरोधाभास है। भाषा बोलने वाले पर और यहां तक ​​कि जनता पर भी थोपी जाती है, क्योंकि यह अतीत की परंपराओं का पालन करती है। और चूंकि संकेत परंपरा के कानून के अलावा कोई अन्य कानून नहीं जानता है, इसलिए यह मनमाना है। हालाँकि, भाषाओं का इतिहास भाषाई संकेत के दोनों पक्षों में परिवर्तन का उदाहरण देता है: अर्थ और ध्वनि रचना दोनों। इस प्रकार, भाषा में ऐसे कारक हैं जो संकेतित और संकेतकर्ता के बीच बदलाव का कारण बनते हैं, ठीक इसलिए क्योंकि उनके बीच कोई आवश्यक संबंध नहीं है और संकेत मनमाना है। भाषा का विकास वक्ता की इच्छा और चेतना से स्वतंत्र होकर संकेत की मनमानी के आधार पर होता है।

भाषाई संकेत की रैखिकताइसका मतलब है कि संकेतक एक विस्तार है जो समय में प्रकट होता है, एक रेखा। ध्वनिक छवियाँ एक शृंखला के रूप में एक के बाद एक आती रहती हैं और एक साथ घटित नहीं हो सकतीं। रैखिकता के गुण को बाद में भाषा विज्ञान द्वारा अस्वीकार कर दिया गया। रैखिकता भाषण की विशेषता है और किसी सिस्टम के सदस्य के रूप में किसी संकेत की विशेषता नहीं बता सकती है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि संकेत की रैखिकता के सॉसर के सिद्धांत में भाषा की भाषाविज्ञान के साथ भाषण की भाषाविज्ञान का मिश्रण है।

सॉसर की भाषाई संकेत की अवधारणा में केंद्रीय स्थान इसके सैद्धांतिक मूल्य के सिद्धांत, या महत्व के सिद्धांत द्वारा लिया गया है।. शब्द को भाषा प्रणाली में उसके स्थान और कार्यप्रणाली के आधार पर भाषाई संकेत के रूप में परिभाषित किया जाता है, जो प्रणाली के अन्य तत्वों पर निर्भर करता है। सॉसर ने तर्क दिया, "भाषा शुद्ध मूल्यों की एक प्रणाली है, जो इसकी संरचना बनाने वाले सदस्यों की वास्तविक संरचना के अलावा किसी और चीज़ से निर्धारित नहीं होती है।" उदाहरण के लिए, शतरंज के मोहरे किस सामग्री से बने हैं यह महत्वपूर्ण नहीं है, खेल की परिस्थितियों में उनका मूल्य क्या मायने रखता है।

इस तथ्य के कारण कि भाषाई संकेत मनमाना और दोतरफा है, सॉसर दो प्रकार के मूल्यों की बात करता है: 1) वैचारिक और 2) सामग्री।

वैचारिक (वैचारिक) मूल्यसंकेत के आंतरिक पक्ष से, सांकेतिक से जुड़ा हुआ। हाँ, फ़्रेंच. माउटन और अंग्रेजी। भेड़ का एक ही अर्थ है "राम", लेकिन इन संकेतों के वैचारिक मूल्य भिन्न हैं, क्योंकि फ्रेंच में। भाषा माउटन = "राम" + "मटन", और अंग्रेजी में। "मटन" के अर्थ के लिए भाषा में एक विशेष शब्द है - मटन।

किसी संकेत का वैचारिक मूल्य किसी दिए गए भाषा प्रणाली के भीतर, समान अर्थ क्षेत्र, पर्यायवाची और एंटोनिमिक श्रृंखला के शब्दों को ध्यान में रखते हुए प्रकट होता है। वैचारिक मूल्य भी व्याकरण की विशेषता है। तो, रूसी पीएल। संख्या पुराने स्लावोनिक से भिन्न है, क्योंकि यह द्विआधारी विरोध (एकवचन - बहुवचन) का सदस्य है, न कि टर्नरी (एकवचन - द्विआधारी - बहुवचन) का। नतीजतन, संकेतों के वैचारिक मूल्य सिस्टम के अन्य सदस्यों के साथ उनके संबंधों से निर्धारित होते हैं, सॉसर का तर्क है।

भौतिक मूल्यध्वनिक छवियों या संकेतकों का भेद है। उदाहरण के लिए, जीनस में "पत्नी" शब्द में। मामला pl. सकारात्मक भौतिक तत्व के रूप में संख्या का कोई अंत नहीं है, और सार को अन्य रूपों के साथ तुलना करके समझा जाता है। फ़ोर्टुनाटोव-व्हिटनी का शून्य रूप का सिद्धांत और बॉडौइन डी कर्टेने का रूपात्मक शून्य का सिद्धांत इसी स्थिति पर आधारित हैं।

स्वनिम सहित भाषा के सभी तत्वों के लिए विरोधाभास महत्वपूर्ण है। तो, फ़्रेंच "r" का उच्चारण रोलिंग "r" और "h" दोनों के रूप में किया जा सकता है। जर्मन में, ऐसी स्वतंत्रताएं अस्वीकार्य हैं, क्योंकि वहां "आर" और "एच" ध्वनि प्रणाली के स्वतंत्र तत्व हैं जिनका एक सार्थक कार्य है (राबे - "रेवेन", हाबे - "मेरे पास है")।

अपनी थीसिस "भाषा शुद्ध मूल्यों की एक प्रणाली है" को साबित करने के लिए, सॉसर भाषा और सोच की समस्या की ओर मुड़ते हैं। जो सोच शब्दों में व्यक्त नहीं होती वह अस्पष्ट, निराकार होती है और ध्वनि शृंखला अर्थ से जुड़े बिना विभाजित नहीं होती। ध्वनि के साथ सोच को जोड़ने से इकाइयों के बीच अंतर पैदा होता है। सॉसर ने भाषा की तुलना कागज की एक शीट से की है, जहां सामने वाला भाग एक विचार है, और पिछला भाग एक ध्वनि है, लेकिन वे एक दूसरे से अविभाज्य हैं। भाषाविद् सीमा क्षेत्र में काम करता है, जहां दोनों आदेशों के तत्व संयुक्त होते हैं। और विश्लेषण में समग्र से व्यक्तिगत तत्वों की ओर जाना आवश्यक है।

6) एक प्रणाली के रूप में भाषा का सिद्धांत.

भाषा के प्रति एक नए दृष्टिकोण की आवश्यकता के बारे में अपने छात्रों को समझाने की सॉसर की इच्छा ने उन्हें भाषा की प्रणालीगत प्रकृति पर लगातार जोर देने और इस प्रणालीगतता में मतभेदों की भूमिका के बारे में बात करने के लिए मजबूर किया। उन्होंने थीसिस सामने रखी: "भाषा में मतभेदों के अलावा कुछ भी नहीं है।" "विचार और ध्वनि सामग्री दोनों अन्य संकेतों में उसके आस-पास की तुलना में कम महत्वपूर्ण हैं।" उदाहरण के लिए, चिह्न के दोनों पक्षों को बनाए रखते हुए महत्व बदल सकता है, यदि अन्य सदस्य बदलता है (यदि दोहरी संख्या खो जाती है, तो एकवचन और बहुवचन का महत्व बदल जाता है)।

सॉसर की योग्यता इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने वास्तव में भाषा में संबंधों की भूमिका की सराहना की: "भाषा की किसी भी स्थिति में, सब कुछ संबंधों पर निर्भर करता है।" सॉसर ने भाषा प्रणाली को गणितीय रूप से सटीक माना और इसकी तुलना बीजगणित और ज्यामिति से की। उन्होंने गणित के शब्दों का प्रयोग किया: सदस्य, तत्व।

भाषा की व्यवस्थित प्रकृति ध्वन्यात्मक, व्याकरणिक और शाब्दिक स्तरों पर प्रकट होती है। भाषा प्रणाली के दो गुण हैं: 1) यह संतुलन में है और 2) यह बंद है। यह दो प्रकार के संबंधों को प्रकट करता है: सिन-टैगमैटिक और साहचर्य। इस प्रकार के रिश्ते हमारी मानसिक गतिविधि के दो रूपों से मेल खाते हैं।

वाक्यात्मक संबंधतब घटित होता है जब भाषण के प्रवाह में तत्व एक के बाद एक पंक्ति में आते हैं। ऐसे संयोजन जिनमें लंबाई होती है, उन्हें वाक्य-विन्यास कहा जा सकता है। Syn-tagma में हमेशा कम से कम दो लगातार इकाइयाँ होती हैं: रूपिम, शब्द, वाक्यांश, वाक्य। वाक्य-विन्यास का एक सदस्य अपने निकटवर्ती चीज़ों के विरोध की सीमा तक महत्व प्राप्त कर लेता है। यह एक निकटवर्ती संबंध है.

साहचर्य (सॉसुर का शब्द), या प्रतिमान (नया शब्द)रिश्ते भाषण की प्रक्रिया के बाहर, मानव मस्तिष्क में इस आधार पर उत्पन्न होते हैं कि जिन शब्दों में कुछ समानता होती है वे स्मृति में जुड़े होते हैं। समान विशेषताओं के अनुसार, उन्हें समूहों में जोड़ा जा सकता है (उदाहरण के लिए, सामान्य जड़ या प्रत्यय के अनुसार; सामान्य व्याकरणिक रूपों के अनुसार)।

सॉसर के अनुसार, वाक्य-विन्यास और साहचर्य संबंध अपनी समग्रता में, प्रत्येक भाषा को परिभाषित करते हैं: वे ध्वन्यात्मकता, शब्दावली, आकृति विज्ञान, वाक्य-विन्यास को एक पूरे में जोड़ते हैं। सॉसर की भाषाई तकनीक इन दो प्रकार के संबंधों से जुड़ी है - वाक्य-विन्यास और साहचर्य तुलना के आधार पर संपूर्ण को भागों में विघटित करना।

सॉसर की गतिविधियाँ जिनेवा (स्विस) भाषाई स्कूल (चार्ल्स बल्ली, अल्बर्ट सेचे, सर्गेई ओसिपोविच कार्तसेव्स्की, रॉबर्ट गोडेल) और पेरिस स्कूल (एंटोनी मेइलेट, जोसेफ वैंड्रीज़, मिशेल ग्रैमोंट, मार्सेल कोहेन) से जुड़ी हैं। इन दोनों स्कूलों को सॉसुरियन कहा जा सकता है।

1928 के बाद से, सॉसुरियनवाद धीरे-धीरे संरचनावाद में विकसित हुआ, हालांकि यह नाम स्वयं 1939 में ही सामने आया। सॉसर के मुख्य सिद्धांत संरचनावाद के बैनर पर हैं: भाषा / भाषण, सिंक्रोनसी / डायक्रोनी, आंतरिक / बाह्य भाषाविज्ञान, व्यवस्थितता और सांकेतिक भाषा।

फर्डिनेंड डी सॉसर एक स्विस भाषाविद् हैं जिन्होंने अर्धविज्ञान और संरचनात्मक भाषाविज्ञान की नींव रखी और जिनेवा स्कूल ऑफ लिंग्विस्टिक्स में सबसे आगे थे। फर्डिनेंड डी सॉसर के विचार, जिन्हें अक्सर 20वीं सदी के भाषाविज्ञान का "पिता" कहा जाता है, ने समग्र रूप से 20वीं सदी की मानविकी पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला, जिससे संरचनावाद के जन्म को प्रेरणा मिली।

सॉसर का जन्म 26 नवंबर, 1857 को जिनेवा (स्विट्जरलैंड) में फ्रांसीसी आप्रवासियों के एक परिवार में हुआ था। 18 वर्ष की आयु में उन्होंने जर्मनी के लीपज़िग विश्वविद्यालय में प्रवेश लिया, 1880 में उन्होंने डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। फिर वे फ्रांस चले गए, 1881-1891 में उन्होंने पेरिस के स्कूल ऑफ हायर स्टडीज में संस्कृत पढ़ाया। उन्हीं वर्षों में, सॉसर ने पेरिसियन लिंग्विस्टिक सोसाइटी के सचिव के रूप में कार्य किया और, इस क्षमता में, भाषा विज्ञान के विकास पर बहुत महत्वपूर्ण प्रभाव डाला। बाद में, 1906 से 1911 तक, उन्होंने जिनेवा विश्वविद्यालय में तुलनात्मक व्याकरण और सामान्य भाषाविज्ञान पर व्याख्यान दिया। सॉसर की मृत्यु 22 फरवरी, 1913 को वुफ़लेन्स (वॉड के कैंटन, स्विट्जरलैंड) में हुई।

लीपज़िग में एक छात्र के रूप में, सॉसर ने इंडो-यूरोपीय भाषाओं में मूल स्वर प्रणाली पर मेमोइरे सुर ले सिस्टमे प्राइमिटिफ़ डेस वोयेल्स डान्स लेस लैंग्स इंडो-यूरोप एनेस प्रकाशित किया। संस्मरण (1878 में लिखा गया), हालांकि यह सॉसर द्वारा प्रकाशित एकमात्र कार्य रहा, जिसने उन्हें तुरंत उस समय के भाषा विज्ञान के अग्रणी अधिकारियों में शामिल कर दिया। विशुद्ध रूप से संरचनात्मक विचारों के आधार पर, उन्होंने सुझाव दिया कि इंडो-यूरोपीय प्रोटो-भाषा - यूरोप और एशिया की कई भाषाओं के पुनर्निर्मित पूर्वज - में विशेष स्वर थे जो इंडो-यूरोपीय बेटी भाषाओं (जैसे संस्कृत, प्राचीन) में गायब हो गए ग्रीक और लैटिन)। यह परिकल्पना, जिसे स्वरयंत्र सिद्धांत के रूप में जाना जाता है (खोए हुए स्वरों को बाद में अस्थायी रूप से स्वरयंत्र कहा जाता था), ने इंडो-यूरोपीय ध्वनिविज्ञान प्रणाली के विकास के अध्ययन में कई समस्याओं को समझाने में मदद की। हालाँकि इसके कई प्रावधान निर्विवाद नहीं हैं, लेकिन प्रोटो-इंडो-यूरोपीय भाषा में स्वरयंत्र स्वरों के अस्तित्व का तथ्य अब संदेह से परे है। सॉसर की मृत्यु के बाद समझी गई हित्ती भाषा में, स्वरयंत्र स्वरों की पहचान की गई, जिसके अस्तित्व का सुझाव उन्होंने प्रोटो-इंडो-यूरोपीय भाषा के लिए दिया था।

सॉसर का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण कार्य, कोर्स ऑफ जनरल लिंग्विस्टिक्स (कोर्स डी लिंग्विस्टिक जेनरेल), वैज्ञानिक की मृत्यु के बाद 1916 में प्रकाशित हुआ था। यह पुस्तक, जिसमें सॉसर ने स्वयं एक भी पंक्ति नहीं लिखी है, पाठ्यक्रम का पुनर्निर्माण है, जिसे भाषाविद् चार्ल्स बल्ली और अल्बर्ट सेचेत के छात्रों के नोट्स से संकलित किया गया है। पाठ्यक्रम के प्रकाशन के कारण ही भाषा की प्रकृति और भाषाविज्ञान के कार्यों पर सॉसर के विचार व्यापक रूप से ज्ञात हुए।

फर्डिनेंड डी सॉसर, जिनकी जीवनी हमारे लेख का विषय होगी, एक स्विस भाषाविद् हैं जिनका काम विज्ञान के इतिहास में एक विशेष स्थान रखता है। उन्हें संरचनात्मक भाषाविज्ञान का संस्थापक जनक माना जाता है। उनके लेखन ने सांकेतिकता जैसे अनुशासन की नींव भी रखी। फर्डिनेंड डी सॉसर के विचारों के बिना, आधुनिक भाषाविज्ञान शायद ही संभव होता। उनका जन्म संरचनावाद जैसी दार्शनिक प्रवृत्ति के कारण भी हुआ।

जीवनी

फर्डिनेंड डी सॉसर का जन्म 1857 में जिनेवा में हुआ था। उनका परिवार वैज्ञानिक परिवेश से संबंध रखता था। भाषा विज्ञान की भावी प्रतिभा के दादा, निकोला-थियोडोर, एक रसायनज्ञ और वनस्पतिशास्त्री थे, और उनके पूर्वजों में से एक, होरेस बेनेडिक्ट, मोंट ब्लांक पर चढ़ने वाले दूसरे व्यक्ति थे। वैज्ञानिक के पिता, हेनरी, एक कीटविज्ञानी थे। फर्डिनेंड के दो भाई थे - लियोपोल्ड और रेने। बाद वाला एस्पेरान्तो भाषा का नेता और प्रवर्तक बन गया। फर्डिनेंड के दो बच्चे थे - रेमंड और जैक्स। कम से कम उनमें से पहला बाद में एक डॉक्टर और मनोविश्लेषक के रूप में प्रसिद्ध हुआ। फर्डिनेंड डी सॉसर ने स्वयं अपने प्रारंभिक वर्षों में भी अद्भुत क्षमताएँ दिखाईं। 14 साल की उम्र में उन्होंने लैटिन, ग्रीक और संस्कृत सीखी। उनकी शिक्षा जिनेवा, लीपज़िग और बर्लिन विश्वविद्यालयों में हुई। उन्होंने 1880 में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। पेरिस में रहते थे और पढ़ाते थे। प्रसिद्ध भाषाविद् की 1913 में मृत्यु हो गई। उन्हें स्विट्जरलैंड के वुफ्लान्स-ले-चाटेउ में दफनाया गया था।

प्रारंभिक गतिविधियाँ

फर्डिनेंड डी सॉसर उस काम के लिए प्रसिद्ध हुए जो उन्होंने एक युवा व्यक्ति के रूप में लिखा था। यह इंडो-यूरोपीय भाषाओं में स्वर प्रणाली को समर्पित है। फिर भी, इस कार्य ने वैज्ञानिकों के बीच अस्पष्ट प्रतिक्रिया और विवाद पैदा कर दिया। यह शोध प्रबंध बताता है कि इंडो-यूरोपीय मूल की आधुनिक भाषाओं का कोई न कोई पूर्वज है। वहाँ स्वर थे जो अब लुप्त हो गये हैं। उनके केवल निशान ही बचे हैं। वैज्ञानिक ने अपने अध्ययन में इन लुप्त होती ध्वनियों का वर्णन भी किया। दिलचस्प बात यह है कि सॉसर की परिकल्पना की पुष्टि उनकी मृत्यु के कई वर्षों बाद तक नहीं हुई थी, जब हित्ती भाषाविदों ने उस स्वर की खोज की थी जिसकी उन्होंने भविष्यवाणी की थी।

फर्डिनेंड डी सॉसर: "भाषा" और "भाषण"

अपने जीवनकाल के दौरान, वैज्ञानिक ने एक भी पुस्तक प्रकाशित नहीं की। वे सभी बाद में प्रकाशित हुए। उन्होंने छात्रों को अपनी सभी खोजों से परिचित कराते हुए व्याख्यान पाठ्यक्रम लिखे। शोधकर्ता का मुख्य कार्य "सामान्य भाषाविज्ञान का पाठ्यक्रम" कार्य है। वहां वैज्ञानिक के व्याख्यानों के साथ-साथ भविष्य के प्रकाशकों के साथ उनकी बातचीत का भी उपयोग किया जाता था। इस कार्य की मुख्य थीसिस "भाषा" और "भाषण" जैसे शब्दों को अलग करना है। भाषाविद् इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि विशिष्ट परिस्थितियों में लोगों द्वारा शब्दों और वाक्यांशों के उपयोग से व्याकरण के नियमों को अलग करना आवश्यक है। पहले को उन्होंने "भाषा" और दूसरे को "वाणी" कहा। सिद्धांत एवं नियम-यह भाषाविज्ञान के अध्ययन का विषय है। यह भाषा के साथ-साथ उन तत्वों और संरचनाओं का पर्याप्त विवरण देता है जिनसे यह बनी है। लेकिन भाषण, यानी कि अलग-अलग लोग शब्दों का उपयोग कैसे करते हैं, सभी नियमों को तोड़ते हुए, बहुत अप्रत्याशित और रचनात्मक हो सकता है। जिस युग में वैज्ञानिक रहते थे, यह खोज इतनी क्रांतिकारी थी कि इसने विज्ञान में पूरी तरह घोटाला कर दिया, हालाँकि हमारे समय में इस तरह के भेद को हल्के में लिया जाता है।

सांकेतिकता

फर्डिनेंड डी सॉसर सामाजिक जीवन को परिभाषित करने वाले संकेतों की एक प्रणाली के रूप में भाषा के सिद्धांत के लेखक भी हैं। उन्होंने इस नये विज्ञान को अर्धविज्ञान कहा। हालाँकि, यह शब्द चलन में नहीं आया। अब भाषाविज्ञान में इस दिशा को लाक्षणिकता कहा जाता है। वैज्ञानिक यह पता लगाने के लिए निकले कि वास्तव में भाषा को अन्य संकेत प्रणालियों से क्या अलग करता है। इस प्रकार, कोई अन्य विज्ञानों के बीच भाषाविज्ञान का स्थान पा सकता है, साथ ही उनके बीच संबंधों की खोज भी कर सकता है। सॉसर के दृष्टिकोण से, किसी भाषा के संकेत में एक ध्वनि छवि और एक अवधारणा शामिल होती है। पहला सूचक है. यह भाषा का भौतिक आधार, उसका रूप, हमारी धारणा के लिए सुलभ है। दूसरा है सांकेतिक अर्थात् संकेत चिह्न का सार, अर्थ। इन तत्वों के बीच की एकता को भाषाई इकाई कहा जाता है। उन्हें एक दूसरे से अलग किया जा सकता है। प्रत्येक व्यक्तिगत अवधारणा एक भाषाई इकाई है। वे मिलकर अर्थों और मूल्यों की एक प्रणाली बनाते हैं। इस प्रकार आप भाषा को समग्र रूप से चित्रित कर सकते हैं। सॉसर ने यह भी प्रस्तावित किया कि उन्होंने इसे सिंक्रोनिक और डायक्रोनिक में विभाजित किया है। पहले मामले में, हम तुलनात्मक भाषाविज्ञान से निपट रहे हैं, और दूसरे में, किसी भाषा को सीखने की ऐतिहासिक पद्धति से। दोनों पहलू बहुत महत्वपूर्ण हैं। वे भाषा की संरचना और विकास को स्पष्ट करने में मदद करते हैं।

विरासत

यदि वैज्ञानिक के जीवनकाल के दौरान उनके विचारों को खारिज कर दिया गया था, तो अब न केवल कोई भाषाविद्, बल्कि एक दार्शनिक भी जानता है कि फर्डिनेंड डी सॉसर कौन है। भाषाविद् की तस्वीरें विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तकों और उनके काम के लिए समर्पित विशेष मोनोग्राफ को सुशोभित करती हैं। और ये कोई आश्चर्य की बात नहीं है. आख़िरकार, सॉसर के विचारों ने कई विचारकों को यह सोचने पर मजबूर कर दिया कि संकेत क्या हैं, समाज में और हमारी चेतना के निर्माण में उनकी क्या भूमिका है। उनके सिद्धांतों ने ऐसे प्रसिद्ध दार्शनिकों को प्रेरित किया और भाषा की समस्याओं के प्रति वैज्ञानिक के दृष्टिकोण ने एक अन्य मानवीय प्रवृत्ति - संरचनावाद के लिए पद्धतिगत आधार के रूप में कार्य किया। इसके समर्थकों का मानना ​​था कि, भाषा विज्ञान के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, दर्शनशास्त्र सैद्धांतिक मॉडल की अवधारणा का उपयोग कर सकता है जो अध्ययन की जा रही वस्तु के रूप और प्रणाली को निर्धारित करता है। ये संरचनाएँ अवचेतन रूप से संचालित होती हैं और अपने व्यक्तिगत तत्वों के व्यवहार से अधिक महत्वपूर्ण होती हैं।

सॉसर, फर्डिनेंड(सॉसुर, फर्डिनेंड डी) (1857-1913), स्विस भाषाविद्, आधुनिक भाषा विज्ञान के संस्थापकों में से एक, साथ ही एक वैज्ञानिक विचारधारा और पद्धति के रूप में संरचनावाद। सॉसर के सैद्धांतिक कार्यों ने भाषा विज्ञान को उनके विकास में भाषाओं के ऐतिहासिक और तुलनात्मक अध्ययन (यानी डायक्रोनी) से भाषाई समकालिकता के विश्लेषण तक बदल दिया, यानी। किसी विशेष समय में किसी विशेष भाषा की संरचना। सॉसर भाषा के समकालिक और ऐतिहासिक दृष्टिकोण के बीच लगातार अंतर करने वाले पहले व्यक्ति थे। समकालिकता के प्रति उनकी अपील ने भाषा विज्ञान में क्रांति ला दी। तब से सामने आए नए सिद्धांतों और तरीकों के सभी महत्व के लिए, उनके द्वारा प्रस्तावित तुल्यकालिक संरचनात्मक विवरणों ने लगभग पूरी 20 वीं शताब्दी में भाषाई अनुसंधान में एक निर्णायक भूमिका निभाई।

सॉसर का जन्म 26 नवंबर, 1857 को जिनेवा (स्विट्जरलैंड) में फ्रांसीसी आप्रवासियों के एक परिवार में हुआ था। 18 वर्ष की आयु में उन्होंने जर्मनी के लीपज़िग विश्वविद्यालय में प्रवेश लिया, 1880 में उन्होंने डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। फिर वे फ्रांस चले गए, 1881-1891 में उन्होंने पेरिस के स्कूल ऑफ हायर स्टडीज में संस्कृत पढ़ाया। उन्हीं वर्षों में, सॉसर ने पेरिसियन लिंग्विस्टिक सोसाइटी के सचिव के रूप में कार्य किया और, इस क्षमता में, भाषा विज्ञान के विकास पर बहुत महत्वपूर्ण प्रभाव डाला। बाद में, 1906 से 1911 तक, उन्होंने जिनेवा विश्वविद्यालय में तुलनात्मक व्याकरण और सामान्य भाषाविज्ञान पर व्याख्यान दिया। सॉसर की मृत्यु 22 फरवरी, 1913 को वुफ़लेन्स (वॉड के कैंटन, स्विट्जरलैंड) में हुई।

लीपज़िग में एक छात्र रहते हुए, सॉसर ने प्रकाशित किया इंडो-यूरोपीय भाषाओं में मूल स्वर प्रणाली का संस्मरण (संस्मरण सुर ले सिस्टमे प्रिमिटिफ देस वोयेल्स डान्स लेस लैंग्वेज इंडो-यूरोपियन्स). इतिहास(1878 में लिखा गया), हालांकि यह सॉसर द्वारा प्रकाशित एकमात्र कार्य रहा, जिसने उन्हें तुरंत उस समय के भाषा विज्ञान के अग्रणी अधिकारियों में शामिल कर दिया। विशुद्ध रूप से संरचनात्मक विचारों के आधार पर, उन्होंने सुझाव दिया कि इंडो-यूरोपीय प्रोटो-भाषा - यूरोप और एशिया की कई भाषाओं के पुनर्निर्मित पूर्वज - में विशेष स्वर थे जो इंडो-यूरोपीय बेटी भाषाओं (जैसे संस्कृत, प्राचीन) में गायब हो गए ग्रीक और लैटिन)। यह परिकल्पना, जिसे स्वरयंत्र सिद्धांत के रूप में जाना जाता है (खोए हुए स्वरों को बाद में अस्थायी रूप से स्वरयंत्र कहा जाता था), ने इंडो-यूरोपीय ध्वनिविज्ञान प्रणाली के विकास के अध्ययन में कई समस्याओं को समझाने में मदद की। हालाँकि इसके कई प्रावधान निर्विवाद नहीं हैं, लेकिन प्रोटो-इंडो-यूरोपीय भाषा में स्वरयंत्र स्वरों के अस्तित्व का तथ्य अब संदेह से परे है। सॉसर की मृत्यु के बाद समझी गई हित्ती भाषा में, स्वरयंत्र स्वरों की पहचान की गई, जिसके अस्तित्व का सुझाव उन्होंने प्रोटो-इंडो-यूरोपीय भाषा के लिए दिया था।

सॉसर का एक अन्य महत्वपूर्ण कार्य - सामान्य भाषाविज्ञान पाठ्यक्रम(कोर्स डी लिंग्विस्टिक जेनरल) - वैज्ञानिक की मृत्यु के बाद 1916 में प्रकाशित हुआ था। यह पुस्तक, जिसमें सॉसर ने स्वयं एक भी पंक्ति नहीं लिखी है, पाठ्यक्रम का पुनर्निर्माण है, जिसे भाषाविद् चार्ल्स बल्ली और अल्बर्ट सेचेत के छात्रों के नोट्स से संकलित किया गया है। प्रकाशन के लिए धन्यवाद अवधिभाषा की प्रकृति और भाषा विज्ञान के कार्यों पर सॉसर के विचार व्यापक रूप से जाने जाते थे।

अनेक सिद्धांतों के बीच अवधिडायक्रोनिक (ऐतिहासिक और तुलनात्मक) और सिंक्रोनिक (वर्णनात्मक) भाषाविज्ञान के बीच अंतर विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। सॉसर का तर्क है कि ऐतिहासिक अनुसंधान सावधानीपूर्वक निष्पादित समकालिक विवरणों पर आधारित होना चाहिए। वैज्ञानिक का मानना ​​था कि भाषा के विकास के कुछ बिंदुओं पर सावधानीपूर्वक समकालिक विश्लेषण के बिना भाषा के ऐतिहासिक विकास में होने वाले परिवर्तनों का अध्ययन असंभव है। दो अलग-अलग भाषाओं की तुलना उनमें से प्रत्येक के प्रारंभिक संपूर्ण समकालिक विश्लेषण के आधार पर ही संभव है। अंत में, सॉसर के अनुसार, भाषाई अनुसंधान केवल अपने विषय के लिए पर्याप्त है जब यह भाषा के ऐतिहासिक और समकालिक दोनों पहलुओं को ध्यान में रखता है।

सॉसर के सिद्धांत की दूसरी सबसे महत्वपूर्ण स्थिति उसके मूल वक्ता द्वारा भाषा के ज्ञान और रोजमर्रा की स्थितियों में भाषा के उपयोग के बीच अंतर है। सॉसर ने इस बात पर जोर दिया कि भाषाविदों को उन इकाइयों के समूह के बीच अंतर करना चाहिए जो किसी भाषा का व्याकरण बनाते हैं और किसी भाषा में वाक्यांशों का निर्माण करते समय उसके सभी वक्ताओं द्वारा उपयोग किए जाते हैं, विशिष्ट वक्ताओं के विशिष्ट उच्चारणों से, जो परिवर्तनशील और अप्रत्याशित होते हैं। सॉसर ने सभी वक्ताओं के लिए सामान्य इकाइयों के समूह को भाषा (ला लैंग्वे) कहा, और व्यक्तिगत देशी वक्ताओं के विशिष्ट उच्चारण को - भाषण (ला पैरोल) कहा। यह भाषा है, वाणी नहीं, जो भाषाविज्ञान का असली उद्देश्य है, क्योंकि किसी भाषा का पर्याप्त विवरण उसके सभी बोलने वालों को ज्ञात तत्वों की एक प्रणाली को प्रतिबिंबित करना चाहिए।

हालाँकि भाषाओं की समकालिक और ऐतिहासिक शिक्षा के बीच अंतर करने की आवश्यकता अब भाषाविद् के लिए उतनी ही स्पष्ट है जितनी कि किसी भाषा के मूल वक्ता के ज्ञान और बाद वाले द्वारा इस ज्ञान के उपयोग के बीच का अंतर, सॉसर के युग में ऐसी स्पष्टता मौजूद नहीं थी। इन भेदों ने, वैज्ञानिक के कई अन्य विचारों की तरह, पारंपरिक भाषाई तरीकों के संशोधन को प्रेरित किया और, प्रसिद्ध अमेरिकी भाषाविद् लियोनार्ड ब्लूमफ़ील्ड के अनुसार, "भाषाई अनुसंधान की एक नई दिशा की सैद्धांतिक नींव रखी।"

स्विस वैज्ञानिक फर्डिनेंड डी सॉसर को संरचनावाद का संस्थापक माना जाता है। उन्हें अर्धविज्ञान शास्त्र का जनक भी कहा जाता है। इस व्यक्ति के बिना बीसवीं सदी की भाषाविज्ञान की कल्पना भी नहीं की जा सकती थी। वैज्ञानिक का प्रभाव बहुत विविध होता है। उन्होंने न केवल जिनेवा स्कूल ऑफ लिंग्विस्टिक्स की नींव रखी, बल्कि भाषा, भाषण की दार्शनिक धारणा और हमारी चेतना पर उनके प्रभाव को भी प्रभावित किया। उन्होंने समकालिक दृष्टिकोण का भी बीड़ा उठाया। अर्थात्, वैज्ञानिक ने एक निश्चित समय अवधि में प्रत्येक भाषा की संरचना पर विचार करने का प्रस्ताव रखा, न कि केवल ऐतिहासिक विकास में। सिंक्रोनाइज़ ने भाषाविज्ञान में एक क्रांति की भूमिका निभाई। इस दृष्टिकोण का उपयोग भाषाविदों द्वारा पूरे बीसवीं सदी में किया गया था।

फर्डिनेंड डी सॉसर: जीवनी

प्रसिद्ध भाषाविद् का जन्म नवंबर 1857 में जिनेवा में हुआ था। उनके माता-पिता फ्रांस से आए प्रवासी थे। जब युवक अठारह वर्ष का हुआ, तो उसने लीपज़िग विश्वविद्यालय (जर्मनी) में प्रवेश लिया। एक छात्र के रूप में, उन्होंने भारत-यूरोपीय भाषाओं में स्वर प्रणाली पर अपना पहला काम प्रकाशित किया। यह उनके जीवनकाल में प्रकाशित पहली और एकमात्र पुस्तक थी। 1880 में, फर्डिनेंड डी सॉसर ने पहले से ही विज्ञान में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की थी और फ्रांस में काम करने चले गए, क्योंकि बर्लिन के वैज्ञानिकों ने नवाचार को स्वीकार न करते हुए उनके साथ संघर्ष करना शुरू कर दिया था। उन्होंने हाई स्कूलों में संस्कृत पढ़ाना शुरू किया और फिर पेरिस में लिंग्विस्टिक सोसाइटी के सचिव बने। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, वैज्ञानिक ने जिनेवा विश्वविद्यालय में व्याख्यान दिया। 22 फरवरी, 1913 को स्विस कैंटन वाउद (वुफ्लान्स) में उनकी मृत्यु हो गई।

"सामान्य भाषाविज्ञान का पाठ्यक्रम"

फर्डिनेंड डी सॉसर का यह कार्य उनके कार्यों में मुख्य और सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है। दरअसल, यह विश्वविद्यालय में एक वैज्ञानिक द्वारा दिए गए व्याख्यानों का एक कोर्स है। अभी भी इस बात पर चर्चा चल रही है कि क्या इस कार्य को स्वयं भाषाविद् का पूर्ण स्वामित्व माना जा सकता है, क्योंकि इसे सॉसर के दो अनुयायियों - चार्ल्स बल्ली और अल्बर्ट सेचेत द्वारा प्रकाशित किया गया था। ऐसा प्रतीत होता है कि लेखक का स्वयं अपने व्याख्यानों को प्रकाशित करने का कोई इरादा नहीं था। इस कार्य में, फर्डिनेंड डी सॉसर ने अर्धविज्ञान को परिभाषित किया है। वह इसे इस बात का विज्ञान कहते हैं कि संकेत समाज के जीवन को कैसे प्रभावित करते हैं और समाज और प्रतीकों के बीच संबंध किन नियमों के अनुसार चलते हैं। वैज्ञानिक अर्धविज्ञान को क्रियात्मक आधार पर विभाजित करते हैं। इसका एक हिस्सा मनोवैज्ञानिक है. दूसरा - भाषाई - यह पता लगाने के लिए डिज़ाइन किया गया है कि समाज की व्यवस्था में भाषा का क्या महत्व है। आख़िरकार, इसमें संकेत भी शामिल हैं। सॉसर विज्ञान की प्रणाली में भाषाविज्ञान के स्थान को इसी प्रश्न से जोड़ते हैं।

भाषा और वाणी में अंतर

इस तरह के विभाजन की समस्या फर्डिनेंड डी सॉसर के काम में मुख्य समस्याओं में से एक है। भाषा सामाजिक और आवश्यक की अवधारणा से जुड़ी है। वाणी का संबंध वैयक्तिक और आकस्मिक से है। भाषा विषय को मानो बाहर से दी जाती है, उसका अपने आप में एक सामूहिक चरित्र होता है। वाणी प्रतिबिंब, इच्छाशक्ति, उचित समझ की उपस्थिति को भी मानती है। यह प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक व्यक्तिगत संचार उपकरण है। भाषा और बोली इस मायने में भी भिन्न हैं कि पहली एक सजातीय घटना है। यह एक संकेत प्रणाली है, जहां ध्वनियों में व्यक्त अर्थ और छवि को संयोजित किया जाता है। दूसरी ओर, वाणी का एक शारीरिक कार्य होता है (ध्वनिक तरंगों को संचारित करना), यह उन अंगों को गतिशील बनाता है जिनके साथ हम बोलते हैं। इसके अलावा, यह ध्वनियों से जुड़े विचारों और अवधारणाओं को भी वहन करता है। बेशक, भाषा और वाणी एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं और एक-दूसरे के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकते। लेकिन उत्तरार्द्ध, जैसा था, पहले का आधार है। आख़िरकार, भाषण केवल एक देशी वक्ता के ठोस कथन हैं, और विज्ञान को तत्वों की एक प्रणाली के अध्ययन में संलग्न होना चाहिए।

सॉसर के भाषाविज्ञान के मूल सिद्धांत

पृथक्करण के सिद्धांत के आधार पर, वैज्ञानिक ने सुझाव दिया कि मनोवैज्ञानिक और सामाजिक सहित सभी भाषण घटनाओं के अध्ययन में भाषा को मुख्य माना जाए। यह वह है जो एक विज्ञान के रूप में भाषाविज्ञान का आधार है। संकेतों की भाषा प्रणाली में ध्वनि चित्र और अवधारणाएँ शामिल होती हैं। पूर्व उपकरण हैं, जबकि बाद वाले अर्थ रखते हैं। उनके बीच का संबंध अक्सर आंतरिक या प्राकृतिक तर्क से रहित होता है, यह मनमाना, या बल्कि सहयोगी होता है। फिर भी, ध्वनिक छवियां और अर्थ संबंधी अवधारणाएं एक अविभाज्य संपूर्ण हैं, जैसे कागज की शीट के आगे और पीछे। इस एकता को भाषाई इकाई कहा जाता है। वे समय के अनुसार अलग हो गए हैं। उनमें से प्रत्येक, अलग से लिया गया, अवधारणा के अनुरूप एक भाषाई इकाई है।

मूल्य, संबंध, रिश्ते

फर्डिनेंड डी सॉसर की भाषाई अवधारणाएँ भाषा को एक स्पष्ट संरचना के साथ संकेतों की एक प्रणाली के रूप में प्रस्तुत करती हैं। लेकिन इसकी अपनी विशेषताएं हैं. भाषा, सबसे पहले, मूल्यों या अर्थों की एक प्रणाली है। तो स्विस भाषाविद् ने एक इकाई या इकाई का दूसरे से संबंध कहा, जो एक किताब की कई शीटों की तरह परस्पर क्रिया करता है। लेकिन भाषा की संरचना सकारात्मक रूप से निर्धारित नहीं की जा सकती, बल्कि केवल भिन्न रूप से, यानी अर्थ और ध्वनियों में अंतर से निर्धारित की जा सकती है। अर्थात् प्रत्येक चिन्ह ही उसे दूसरे से भिन्न बनाता है। इकाइयों और महत्वों के बीच संबंध और अंतर दो प्रकार के होते हैं। सबसे पहले, ये वाक्यात्मक संबंध हैं। सॉसर ने भाषाई इकाइयों के बीच अस्थायी संबंधों को इसी प्रकार कहा है, जब उच्चारण के दौरान अवधारणाएं एक-दूसरे का अनुसरण करती हैं। सहयोगी कड़ियाँ अर्थ या ध्वनि में समानताएँ हैं।

समकालिक दृष्टिकोण

अपने प्रारंभिक कार्य में भी, सॉसर ने सुझाव दिया कि प्रारंभिक इंडो-यूरोपीय भाषा में, जो संस्कृत, प्राचीन ग्रीक और लैटिन की पूर्वज थी, स्वर थे, जो बाद में गायब हो गए। उन्होंने इन्हें लैरिंगल्स कहा और इन खोई हुई कड़ियों की मदद से उन्होंने भाषाओं के विकास को समझाने की कोशिश की। उनकी परिकल्पना काफी हद तक सही निकली. उदाहरण के लिए, हित्ती भाषा को समझने के दौरान, कई लुप्त स्वर (स्वर ध्वनियाँ) पाए गए जिनके बारे में सॉसर ने बात की थी। यह बाद की थीसिस का प्रमाण था कि वैज्ञानिक के दृष्टिकोण से ऐतिहासिक और तुलनात्मक भाषाई अनुसंधान, एक समकालिक दृष्टिकोण के बिना कोई मतलब नहीं रखता है। यह समझने के लिए कि भाषा में क्या परिवर्तन हुए हैं, इसके विकास के कई विशिष्ट क्षणों में इसकी स्थिति का विश्लेषण करना आवश्यक है। तभी निष्कर्ष निकाला जा सकता है. विश्लेषण की दोनों विधियों का संयोजन - डायक्रोनिक और सिंक्रोनिक, यानी तुलनात्मक और वर्णनात्मक - भाषाविज्ञान के लिए आदर्श है।

संरचनावाद

यह शब्द 19वीं सदी में रसायन विज्ञान के अध्ययन में सामने आया। इसका मतलब स्थिर बांडों का एक सेट है जो आंतरिक और बाहरी परिवर्तनों के दौरान अपने गुणों को बरकरार रखता है। जैसा कि हमने ऊपर देखा, सॉसर ने भाषा के अध्ययन में इस शब्द का उपयोग करना शुरू किया। सिंक्रोनिसिटी और डायक्रोनिज्म पर शोध में, उन्होंने संरचनात्मक विश्लेषण के साथ विकासवादी पद्धति को, यदि प्रतिस्थापित नहीं किया जाए तो, पूरक करने पर जोर दिया। उन्होंने एक खदान शाफ्ट में कटौती के समान भाषाई और समाजशास्त्रीय घटनाओं का अध्ययन करने का प्रस्ताव रखा, जब कोई ऐसे प्रतिष्ठित निर्माणों को उजागर कर सकता है जो अपरिवर्तित रहेंगे। सॉसर के अनुयायियों ने इससे यह नियम निकाला कि विज्ञान के लिए ऐसी प्रणाली के तत्वों के बीच का संबंध उसके घटकों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है। भाषाविद् ने पहली बार भाषा की विशिष्टताओं को स्पष्ट रूप से, स्पष्ट रूप से और गणितीय रूप से सटीक रूप से व्यक्त किया। और इसकी प्रणालीगत प्रकृति की पुष्टि भी की।

समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण

लेकिन फर्डिनेंड डी सॉसर ने न केवल भाषाविज्ञान में योगदान दिया। इस वैज्ञानिक के भाषाविज्ञान पर किए गए कार्यों ने समाजशास्त्र और दर्शनशास्त्र को प्रभावित किया। और उनका भाषाई सिद्धांत स्वयं भी अपने पूर्ववर्तियों - दुर्खीम और कॉम्टे की पद्धति पर निर्भर था। सॉसर को फ्रांसीसी समाजशास्त्रीय स्कूल का संस्थापक माना जाता है, क्योंकि उनके सिद्धांत भाषाविज्ञान से कहीं आगे थे। उन्होंने समाज के जीवन और उसके प्रबंधन में संकेतों के अर्थ के बारे में सोचा। इस दृष्टिकोण के साथ, भाषा मुख्य रूप से संचार के साधन के रूप में एक प्रमुख भूमिका निभाती है। संकेत संचार के कोड हैं।

विरासत

सॉसर, उनके छात्रों और अनुयायियों ने न केवल भाषाओं के बारे में, बल्कि संकेत प्रणालियों के बारे में भी वैज्ञानिक विचारों का एक पूरा स्कूल बनाया। यह संरचनात्मक भाषाविज्ञान की नींव बन गया, जो 20वीं शताब्दी में बहुत व्यापक था। सेमियोलॉजी का नाम स्वयं फर्डिनेंड डी सॉसर ने दिया था। सांकेतिकता - ऐसा शब्द वैज्ञानिक के एक सहयोगी, व्यावहारिकता के दर्शन के जनक, चार्ल्स पियर्स द्वारा प्रस्तावित किया गया था। यह उनका नाम था जिसने अतीत और हमारी शताब्दी में अधिक जड़ें जमा लीं। लेकिन सॉसर भाषाविज्ञान को उस संकट से बाहर लाने में कामयाब रहे जिसमें वह 20वीं सदी की शुरुआत में था। भाषा विज्ञान में सबसे प्रतिभाशाली दिमागों में से एक माने जाने वाले इस व्यक्ति ने हमारे समय की सभी मानविकी को प्रभावित किया। और भले ही उनके कुछ सिद्धांत थोड़े पुराने हो गए हों, फर्डिनेंड डी सॉसर की बुनियादी अवधारणाएँ अभी भी 21वीं सदी के शोध का आधार हैं, जिसमें दूरदर्शिता की कला भी शामिल है।