भौतिक वस्तुओं के स्थान पर आध्यात्मिक मूल्यों का प्रतिस्थापन। साधारण चेतना

समाज में मूल्यों के प्रतिस्थापन जैसी घटना के बारे में समाज में बहुत चर्चा है। कोई नाराज है और युवाओं को भ्रष्ट करने और समाज के पतन के लिए मीडिया और मनोरंजन उद्योग को दोषी ठहराता है, कोई "नए" मूल्यों को फैलाने में खुश है, उनके अनुसार जीवन जीता है, और कोई अपना काम अच्छी तरह से करता है, जरूरतमंदों की सर्वोत्तम मदद करता है उनकी क्षमता, अपने स्वयं के परिवार की देखभाल करना, और अपने कार्यों के लिए सीएएम जिम्मेदारी वहन करना।

संतुष्ट:

मूल्य परिवर्तन क्या है?

आमतौर पर, "मूल्यों के प्रतिस्थापन" की अवधारणा को आसपास के लोगों, राज्य और परिवार के लिए सुखवादी जीवन शैली और पर्यावरण के प्रति उपभोक्ता रवैये के लाभों के बारे में जानकारी के प्रसार के रूप में समझा जाता है।

मूल्य कहाँ से आते हैं?

हमें बताया गया है कि स्रोत मीडिया, टेलीविजन, इंटरनेट हैं। ये वे लोग हैं जो अपनी ज़िम्मेदारी लेना ही नहीं चाहते। किसी व्यक्ति में बहुत कुछ आनुवंशिक रूप से निहित होता है, और जीवन की प्रक्रिया में, इस आनुवंशिक सामग्री से, पर्यावरण कला का अपना काम बनाता है। और यह सब माता-पिता से शुरू होता है, वे अपने पालन-पोषण से इसकी नींव रखते हैं। मजबूत नींव पर घर मजबूत बन सकता है, लेकिन अगर नींव कमजोर हो तो घर हर हाल में टूट जाता है।

पूरे इतिहास में, समाज समूहों में विभाजित रहा है। प्रत्येक समूह के अपने मूल्य, अपनी जीवन शैली, परंपराएँ, विश्वदृष्टिकोण थे। भारत में, हम अभी भी जाति विभाजन देख सकते हैं। यदि हम विभिन्न जातियों के प्रतिनिधियों के मूल्यों और विश्वदृष्टिकोण की तुलना करें तो समझ आता है कि प्रत्येक जाति एक अलग दुनिया है।

हमारे समाज में जातियों में कोई स्पष्ट विभाजन नहीं है, फिर भी, समाज विभाजित है: वहाँ बुद्धिजीवी वर्ग है, वहाँ श्रमिक वर्ग है, वहाँ अपराधी हैं, वहाँ शराबी और नशेड़ी हैं। और प्रत्येक वर्ग अपनी तरह का उत्थान करता है। अपवाद होते हैं, लेकिन सामान्य तौर पर प्रवृत्ति ध्यान देने योग्य होती है।

प्रत्येक वर्ग के हर दृष्टि से अपने-अपने मूल्य होते हैं। उदाहरण के लिए, शराबियों और नशा करने वालों के सीमांत वर्गों में और श्रमिकों के वर्ग में, एक पत्नी, एक पति के साथ रहने और प्यार करने की प्रथा नहीं है। धोखा देना, मौज-मस्ती करना, पति का अपनी पत्नी को डांटना और डांटना, पत्नी का चार लोगों के लिए काम करना और पति को डांटना सामान्य माना जाता है। बच्चों के संबंध में, बच्चे को जन्म देना, उसे किंडरगार्टन, स्कूल भेजना, उसे खाना खिलाना, जूते पहनाना और उसे कपड़े पहनाना आदर्श है। गर्भपात होना भी सामान्य बात है, क्योंकि सेक्स और गैरजिम्मेदारी उनके मूल्यों का अभिन्न अंग हैं। वे बच्चे के नैतिक और नैतिक गुणों के पालन-पोषण के बारे में गंभीरता से नहीं सोचते - उन्होंने उनके हाथों में एक टैबलेट या फोन थमा दिया और अंत में चुप्पी साध ली। लेकिन बच्चा वास्तव में चाहता है कि उसके साथ खेला जाए, कई सवालों के जवाब दिए जाएं, उसे गले लगाया जाए, चूमा जाए। काम के संबंध में, ऐसे परिवारों में वे यह नहीं सोचते कि अधिक ज्ञान कैसे प्राप्त किया जाए और समाज और परिवार को अधिक लाभ कैसे पहुंचाया जाए। मुख्य बात यह है कि कम से कम कुछ काम हो। साथ ही, वे अथक रूप से शिकायत करते हैं कि किसी ने उन्हें प्रतिष्ठित पद नहीं दिया, और वे निर्देशक के आलसी लोगों की तरह पैसा नहीं कमा सकते। ये वे मूल्य हैं जो छोटे बच्चों पर थोपे जाते हैं। वे दूसरों को नहीं देखते.

अगर बुद्धिजीवी वर्ग की बात करें तो यहां माता-पिता बच्चों के मानसिक विकास, उनकी शिक्षा पर अधिक ध्यान देते हैं। हाँ, और बच्चे स्वयं बचपन से ही ऐसे वातावरण में रहते हैं जहाँ बुद्धि हावी रहती है। यहां, वे बच्चों की भोजन और कपड़ों की शारीरिक ज़रूरतों पर नहीं, बल्कि उनकी आध्यात्मिक शिक्षा पर अधिक ध्यान देते हैं। यहां प्रेम, दया, सहायता, ज्ञान शब्द अधिक सुनने को मिलते हैं। माता-पिता के बीच संबंध अधिक सम्मानजनक होते हैं, उपभोक्तावादी नहीं।

एक अलग वर्ग - व्यवसायी। कक्षा की विशेषता यह है कि बच्चों को बचपन से ही बताया जाता है कि उन्हें उद्देश्यपूर्ण होने, खूब कमाने का प्रयास करने और अध्ययन करने की आवश्यकता है। साथ ही, पारिवारिक मूल्य, मित्रता और पारस्परिक सहायता की अवधारणाएँ अनुपस्थित हो सकती हैं।

आप सेना को भी उजागर कर सकते हैं, जिनके अपने मूल्य हैं।

कोई भी व्यक्ति एक वर्ग से दूसरे वर्ग में जा सकता है, हालाँकि केवल सामाजिक स्थिति के दृष्टिकोण से। उदाहरण के लिए, श्रमिक वर्ग के कई सदस्य समाज में एक मुकाम हासिल करने के बाद भी सुखवादी और उपभोक्ता बने रहते हैं।

मूल्यों का प्रतिस्थापन कोई नई घटना नहीं है।

सुखवाद और उपभोक्तावाद की समस्या सदैव विद्यमान रही है। बात बस इतनी है कि अब, मीडिया और लोकप्रिय संस्कृति की बदौलत, इसके बारे में बहुत सारी बातें हो रही हैं। नैतिकता के पतन के उदाहरण बाइबल में वर्णित हैं: सदोम और अमोरा की कहानी याद रखें। 1307-1321 में विश्व क्लासिक्स से, दांते एलघिएरी द्वारा डिवाइन कॉमेडी लिखी गई थी, 1790 में जोहान गोएथे ने अपने फॉस्ट में इस बारे में बात की थी, 1890 में ऑस्कर वाइल्ड ने द पिक्चर ऑफ डोरियन ग्रे में इस बारे में बात की थी। दरअसल, साहित्य में मूल्यों के प्रतिस्थापन का विषय हर समय व्यापक रूप से उठाया गया है, यह सबसे हाई-प्रोफाइल कार्यों की एक छोटी सूची है।

अगर हम ऐतिहासिक शख्सियतों की बात करें तो हम सभी नेपोलियन और पीटर 1, सुलेमान को जानते हैं, जो अपने प्रिय को विचार देते हैं। लेकिन के बारे में सुना है हेनरी अष्टम ट्यूडर,जिसकी छवि द ट्यूडर्स श्रृंखला के लेखकों ने लगभग एक आदर्श और एक आदर्श बना दी। हालाँकि वह एक खूनी, लालची, स्वार्थी व्यक्ति था, जिसके कार्यों की चर्च ने भी निंदा की, अपनी एकता और प्रभाव का त्याग कर दिया। अपनी वासना के कारण उसने अपनी दो पत्नियों की हत्या कर दी, किसानों के साथ क्रूरतापूर्वक व्यवहार किया।

युवा लोग "डोम 2", "कॉमेडी क्लब", जन उपभोग वाली फिल्में जैसे दिमाग सुन्न कर देने वाले शो क्यों देखना पसंद करते हैं? हाँ, भीड़ से कई लोग प्रभावित होते हैं। लेकिन, यदि किसी व्यक्ति में बचपन से ही स्वस्थ जीवन शैली, उच्च जिम्मेदारी, ज्ञान प्राप्त करने की इच्छा रखी गई हो, तो कोई भी जन संस्कृति उसे दूर नहीं खींच पाएगी। ऐसे कई उदाहरण हैं. वास्तव में, हम सभी एक ही समाज में बड़े हुए, लेकिन हम सभी अलग-अलग बड़े हुए, क्योंकि हम अलग-अलग परिवारों में बड़े हुए और अलग-अलग माता-पिता की संतान थे।

इसलिए, प्रिय माता-पिता, आइए जन संस्कृति की कम आलोचना करें, और बच्चों को अपने मूल्यों और सकारात्मक मूल्यों का पालन करना सिखाने पर अधिक ध्यान दें।

कार्य: आपके द्वारा पढ़े गए पाठ के आधार पर एक निबंध लिखें।

(1) हजार साल के इतिहास वाला पुराना गांव आज गुमनामी में चला गया है। (2) और इसका मतलब है कि सदियों पुरानी नींव ढह रही है, वह सदियों पुरानी मिट्टी जिस पर हमारी पूरी राष्ट्रीय संस्कृति विकसित हुई है: इसकी नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र, इसकी लोककथाएं और साहित्य, इसकी चमत्कारी भाषा, गायब हो रही है। (3) गाँव हमारी उत्पत्ति है, हमारी जड़ें हैं। (4) गाँव वह भौतिक गर्भ है जहाँ हमारा राष्ट्रीय चरित्र जन्मा और विकसित हो रहा है। (5) और आज, जब पुराना गाँव अपने अंतिम दिनों को जी रहा है, हम एक नए, विशेष, तीव्र ध्यान के साथ उस प्रकार के व्यक्ति पर ध्यान देते हैं जो उसके द्वारा बनाया गया था, हमारी माँ और पिता, दादा और दादी पर नज़र डालते हैं। (6) ओह, थोड़े दयालु शब्द उनके हिस्से आए! (7) लेकिन यह ठीक उन्हीं पर है, इन गुमनाम कार्यकर्ताओं और योद्धाओं के कंधों पर, कि आज हमारे पूरे जीवन की इमारत मजबूती से खड़ी है! (8) आइए, उदाहरण के लिए, पिछले युद्ध में एक रूसी महिला की केवल एक उपलब्धि को याद करें। (9) आख़िरकार, वह रूसी महिला ही थी, जिसने इकतालीसवें वर्ष में अपने अलौकिक कार्य से दूसरा मोर्चा खोला, वह मोर्चा जिसका सोवियत सेना इंतज़ार कर रही थी। (10) और युद्ध के बाद की अवधि में उसी रूसी महिला के पराक्रम को कैसे, किस माप से मापा जाए, उन दिनों में जब वह खुद अक्सर भूखी रहती थी, कपड़े उतारती थी, सच्चे धैर्य और त्याग के साथ देश को खाना खिलाती और कपड़े पहनाती थी एक रूसी किसान महिला, जो युद्ध में मारे गए बेटों की माताओं, एक विधवा-सैनिकों का भारी क्रॉस ले जा रही थी! (11) तो इसमें आश्चर्य की क्या बात है कि हमारे साहित्य में बूढ़ी किसान महिला कुछ समय के लिए दब गई, और कभी-कभी अन्य पात्रों पर हावी भी हो गई? (12) ए. सोल्झेनित्सिन की "मैट्रिनिन ड्वोर", "वी. रासपुतिन का अंतिम कार्यकाल, वी. शुक्शिन, ए. एस्टाफ़ेव और वी. बेलोव की नायिकाएँ" को याद करें। (13) नहीं, यह ग्रामीण जीवन का आदर्शीकरण नहीं है और रूस की निवर्तमान झोपड़ी की लालसा नहीं है, जैसा कि कुछ आलोचकों और लेखकों ने विचारहीन सहजता और अहंकार के साथ प्रसारित किया है, लेकिन देर से ही सही, हमारी संतानात्मक कृतज्ञता है। (14) यह पुरानी पीढ़ी के आध्यात्मिक अनुभव, उस नैतिक क्षमता, उन नैतिक शक्तियों को समझने और बनाए रखने की इच्छा है जिन्होंने सबसे कठिन परीक्षणों के वर्षों के दौरान रूस को रसातल में नहीं गिरने दिया। (15) हाँ, ये नायिकाएँ काली और अनपढ़ हैं, हाँ, भोली और बहुत भरोसेमंद हैं, लेकिन क्या आध्यात्मिक स्थान देने वाली, क्या आध्यात्मिक रोशनी! (16) अनंत निस्वार्थता, एक उन्नत रूसी विवेक और कर्तव्य की भावना, आत्म-संयम और करुणा की क्षमता, काम के लिए प्यार, पृथ्वी के लिए और सभी जीवित चीजों के लिए - हाँ, आप सब कुछ सूचीबद्ध नहीं कर सकते। (17) दुर्भाग्य से, एक आधुनिक युवा व्यक्ति, जो अन्य, अधिक अनुकूल परिस्थितियों में पला-बढ़ा है, उसे हमेशा ये महत्वपूर्ण गुण विरासत में नहीं मिलते हैं। (18) और आधुनिक साहित्य का एक मुख्य कार्य युवाओं को मानसिक कठोरता के खतरे से आगाह करना, उन्हें पिछली पीढ़ियों द्वारा संचित आध्यात्मिक सामान को सीखने और समृद्ध करने में मदद करना है। (19) हाल ही में, हम प्राकृतिक पर्यावरण, भौतिक संस्कृति के स्मारकों के संरक्षण के बारे में बहुत बात कर रहे हैं। (20) क्या अब उसी ऊर्जा और दबाव के साथ सदियों के लोक अनुभव से संचित आध्यात्मिक संस्कृति के स्थायी मूल्यों के संरक्षण और सुरक्षा का सवाल उठाने का समय नहीं है... (एफ.ए. अब्रामोव के अनुसार)

उत्तर:

एफ.ए. अब्रामोव द्वारा विश्लेषण के लिए प्रस्तावित पाठ आध्यात्मिक कठोरता की समस्या के लिए समर्पित है। आधुनिक मनुष्य को हाल ही में उन मूल्यों से बहुत दूर विरासत में मिला है जो वास्तव में महत्वपूर्ण हैं। और पिछली पीढ़ियों के पास ये थे: यह अंतहीन निस्वार्थता है, और एक तेज रूसी विवेक, और कर्तव्य की भावना, और आत्म-संयम और करुणा की क्षमता, काम के लिए प्यार, पृथ्वी के लिए और सभी जीवित चीजों के लिए।

लेखक का मानना ​​है कि सदियों के लोक अनुभव से संचित आध्यात्मिक संस्कृति के स्थायी मूल्यों के संरक्षण और सुरक्षा का सवाल उठाने का समय आ गया है। एफ. अब्रामोव उन गुमनाम श्रमिकों को याद करने का सुझाव देते हैं जिनके कंधों पर "आज हमारे पूरे जीवन" की इमारत है! फेडर अलेक्जेंड्रोविच को यकीन है कि साहित्य का एक मुख्य कार्य लोगों को आध्यात्मिक कठोरता से आगाह करना है, ताकि उन्हें अपने आध्यात्मिक सामान को समृद्ध करने में मदद मिल सके।

लेकिन, मेरी राय में, आधुनिक पीढ़ी मानसिक रूप से बासी है। युवा अब गुस्से में हैं और अपने आस-पास के लोगों पर दया नहीं करते। लोग वास्तविक आध्यात्मिक मूल्यों को भूलने लगे। यदि कोई आत्मा नहीं है, केवल स्वार्थी गणना है तो आप किसी व्यक्ति से दिल से दिल की बात कैसे कर सकते हैं? केवल दयालु, सज्जन और निष्पक्ष लोगों से ही आप वास्तव में दोस्त बना सकते हैं।

एफ.एम. के काम में सेंट पीटर्सबर्ग में दोस्तोवस्की की "क्राइम एंड पनिशमेंट" में गंदगी और घुटन की पृष्ठभूमि के खिलाफ ऐसी घटनाएं हो रही हैं जो मानवीय मूल्यों के नुकसान को दर्शाती हैं। डूबी हुई महिला के दृश्य में, लेखक दिखाता है कि कैसे अधिकांश दर्शक मनोरंजन के लिए नशे में धुत्त महिला को उत्सुकता से देखते हैं। इस भीड़ में कोई दया नहीं है. मार्मेलादोव की मौत के गवाह भी उसी तरह व्यवहार करते हैं: कुछ का कहना है कि नशे में धुत व्यक्ति ने खुद को गाड़ी के नीचे फेंक दिया, दूसरों का दावा है कि कोचवान तेजी से उड़ रहा था।

व्यक्ति में दयालुता बचपन से ही विकसित होनी चाहिए। यह भावना व्यक्तित्व का अभिन्न अंग होनी चाहिए। उदाहरण के लिए, लियो टॉल्स्टॉय की कृति "वॉर एंड पीस" में नताशा रोस्तोवा बचपन से ही दयालु थीं, उनका पालन-पोषण इसी तरह हुआ था। उनमें प्राकृतिक आकर्षण, जीवन की परिपूर्णता, आंतरिक सुंदरता थी। नताशा आत्म-विस्मृति की हद तक बहुत संवेदनशील है, वह एक प्यारी बेटी और देखभाल करने वाली बहन है। हमारे समय में किसी व्यक्ति के ऐसे गुणों का वर्णन करना बड़ी कठिनाई से संभव है।

संक्षेप में, मैं कहना चाहता हूं कि युवा पीढ़ी में दयालुता, जवाबदेही, ईमानदारी, निःस्वार्थता को शिक्षित करना आवश्यक है। यदि अंततः सभी लोग दयालु और निष्पक्ष हो जाएँ तो सभी का जीवन सुखी हो जाएगा। तब हमारी दुनिया में सद्भाव होगा!

मुख्य मानवीय मूल्य क्या हैं? लोग कभी-कभी अपनी पसंद में गलतियाँ क्यों करते हैं? इस पाठ का लेखक सच्चे और झूठे मूल्यों की समस्या को उठाता है।

यू. नागिबिन नायक का एक एकालाप देता है, जो किसी व्यक्ति के मुख्य मूल्यों के बारे में बोलता है। लेखक का तर्क है कि वीरता के प्रति रवैया फैशन के अधीन नहीं होना चाहिए, क्योंकि सब कुछ बाहरी "खोल" के नीचे छिपे व्यक्ति के नैतिक गुणों पर निर्भर करता है। कभी-कभी लोग अपनी पसंद में ग़लत होते हैं, लेकिन फिर भी वे सर्वश्रेष्ठ के लिए प्रयास करने की भावना से भरे होते हैं, क्योंकि सच्चे मूल्य कभी पुराने नहीं हो सकते।

लेखक सीधे तौर पर अपना दृष्टिकोण नहीं दिखाता है, लेकिन धीरे-धीरे पाठक को इस विचार की ओर ले जाता है कि दया, ईमानदारी, गतिविधि, काम करने की क्षमता, दृढ़ संकल्प, साहस सबसे महत्वपूर्ण गुण हैं जो एक व्यक्ति में होने चाहिए।

मैं लेखक की राय से पूरी तरह सहमत हूं कि महत्वपूर्ण गतिविधि और काम करने की क्षमता किसी व्यक्ति को कठिन परिस्थिति से "बाहर" खींच सकती है। लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास "अन्ना करेनिना" को याद करना ही काफी है। कॉन्स्टेंटिन लेविन, कात्या शचरबत्सकाया से शादी करने से इनकार करने के बाद, गाँव में रहने के लिए चले गए। इस तथ्य के बावजूद कि वह एक सज्जन व्यक्ति थे, वह किसानों के साथ घास काटने के लिए खेतों में जाते थे। बहुत थके हुए, लेविन को अभी भी इस काम से बहुत संतुष्टि मिली।

इससे पता चलता है कि कॉन्स्टेंटिन दिमित्रिच ने एक दयनीय अस्तित्व को दूर करने के बजाय नौकरी को चुना।

मुझे ऐसा लगता है कि निम्नलिखित साहित्यिक उदाहरण एक और तर्क है। आइए हम लियो टॉल्स्टॉय के महाकाव्य उपन्यास "वॉर एंड पीस" को याद करें। कुरागिन परिवार के लिए, जीवन में मुख्य मूल्य पैसा था, इसलिए अनातोले और हेलेन दोनों स्वार्थी हो गए। रोस्तोव के घर में, सब कुछ विपरीत था: उनके परिवार में, सब कुछ प्यार और आपसी समझ पर आधारित था। इसलिए, नताशा, निकोलाई और पेट्या दयालु और सहानुभूतिपूर्ण बड़े हुए। इस प्रकार, कुरागिन्स ने झूठे मूल्यों को चुना, और रोस्तोव ने सच्चे मूल्यों को चुना।

पूर्वगामी के आधार पर, मैं एक बार फिर जोर दूंगा: अपनी पसंद को सही ढंग से चुनना और झूठ को सच से अलग करना महत्वपूर्ण है।

आइए उन कार्यों को याद करें जिन पर हमारे पिता और माता, दादा-दादी बड़े हुए थे - ये क्लासिक्स के कार्य थे: तुर्गनेव, पुश्किन, लेर्मोंटोव, गोगोल, चेखव, टॉल्स्टॉय और अन्य उत्कृष्ट कवि और लेखक।

नायकों की उदात्त छवियां और चरित्र हमें उनकी नकल करने के लिए प्रेरित करते हैं निष्ठा, पुरुषत्व, संचार की संस्कृति, सूक्ष्म हास्य, हमारे अंदर सही अवधारणाएँ विकसित हुईं कर्तव्य और सम्मान के बारे में; पाखंड, छल, दासता, चाटुकारिता, बेवफाई, विश्वासघात और भी बहुत कुछ जैसे चरित्र लक्षणों को उजागर किया और उनका उपहास उड़ाया।

यदि अब हम कथा-साहित्य का लगभग कोई मुद्रित प्रकाशन, कोई पत्रिका, या समाचार-पत्र खोलें, टीवी चालू करें या सिनेमा देखने जाएँ, तो हम क्या देखते हैं?

आज, संस्कृति की कमी के अनुयायी जोर-शोर से घोषणा करते हैं: "हमें समय के साथ कदम से कदम मिलाकर चलना चाहिए," और वे अपने मूल्यों की श्रेणी पर जोर देते हैं। और, दुर्भाग्य से, इस श्रेणी में पहले स्थान पर पैसे का कब्जा है, और पैसे की खातिर, लोग आज धोखे, हर तरह के झूठ और इससे भी अधिक गंभीर अपराधों पर उतर आते हैं।

एक व्यक्ति ने कहा:

“सबसे अधिक लोगों को किसने मारा? हिटलर, स्टालिन के कारण? - नहीं, 100-डॉलर के बिल पर चित्रित बेंजामिन फ्रैंकलिन से मिलें।

बेशक, हम इस कथन की विडंबना को समझते हैं, लेकिन दुर्भाग्य से मानवीय मूल्य की यह श्रेणी उसे पूरी तरह से अवैयक्तिक बना देती है, जिससे वह क्रूर, ईर्ष्यालु, धोखेबाज, पाखंडी आदि बन जाता है। बाइबल बहुत सटीकता से कहती है कि पैसे का प्यार सभी बुराइयों की जड़ है।

देश में नए कानूनों, सरकार के क्रियाकलापों पर आक्रोश तो आप अक्सर सुन सकते हैं, लेकिन सोचिएगा तो मेरे मूल्यों का पैमाना क्या बनता है।

शायद बेहतर होगा कि आप अपने आप से शुरुआत करें और देखें कि मैं कौन सी किताबें पढ़ता हूं, मैं कौन से शो देखता हूं, मुझे कौन सी फिल्में पसंद हैं, अंत में, मैं अपने पति या पत्नी से प्यार क्यों करता हूं और क्या मैं उनसे बिल्कुल भी प्यार करता हूं।

एक बहुत आम कहावत हुआ करती थी: "मुझे बताओ कि तुम्हारे दोस्त कौन हैं, और मैं तुम्हें बताऊंगा कि तुम कौन हो।" इसने आज भी अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है। किसी ने कहा है कि पहले कभी कोई इंसान इतना अकेला नहीं रहा, जितना 21वीं सदी में है। लेकिन ऐसा लगता है कि हममें से प्रत्येक के पास मोबाइल फोन तथाकथित मित्रों की सूची से भरे हुए हैं। मैं "तथाकथित" कहता हूं क्योंकि वे वास्तव में दोस्त नहीं हैं। हमें उनकी ज़रूरत है या उन्हें हमारी ज़रूरत है, हमें एक-दूसरे से किसी प्रकार का पारस्परिक लाभकारी सहयोग मिलता है और इससे अधिक कुछ नहीं। अगर मुझे कुछ हो गया तो किसी को याद नहीं रहेगा कि क्यों? हां, क्योंकि किसी को मेरी जरूरत नहीं पड़ेगी.

एक आदमी कार दुर्घटना में घायल हो गया और व्हीलचेयर उपयोगकर्ता बन गया, उसकी पत्नी ने उसे छोड़ दिया; दूसरे परिवार में एक अंधा बच्चा पैदा हुआ, उसे अनाथालय भेज दिया गया; एक अन्य परिवार में, बेटा नशे का आदी हो गया और उसके माता-पिता ने उसे छोड़ दिया और घर से बाहर निकाल दिया।

और दया, दयालुता, निष्ठा, राजस्व, पारस्परिक सहायता, माता-पिता या संतान संबंधी कर्तव्य कहां हैं?

ऐसी मानवीय त्रासदियों के दर्जनों और सैकड़ों उदाहरण दिए जा सकते हैं जिनसे आज दुनिया भरी पड़ी है क्योंकि लोग अपने लिए गलत मूल्यों का चयन करते हैं, जो वास्तव में नहीं हैं।

इसलिए, हमारे बच्चों का भविष्य इस बात पर निर्भर करता है कि हम आज क्या चुनते हैं।

और यदि हमारे मूल्यों की श्रेणी पैसा, समाज में पद, प्रसिद्धि, महानता आदि है, तो आश्चर्यचकित न हों यदि कल आपके बच्चे आपको अनावश्यक समझें और आपको नर्सिंग होम भेज दें; या, इससे भी बदतर, वे आपके घर और संपत्ति को प्राप्त करने के लिए केवल आपके अंतिम संस्कार में ही आपसे मिलने आएंगे।

लेकिन यदि आपने अपने जीवन में ईमानदारी, शालीनता, सम्मान, दयालुता और दया के सिद्धांतों का पालन किया है, भले ही यह कभी-कभी आपकी भौतिक स्थिति के लिए हानिकारक हो, तो विश्वास करें कि बच्चे आपसे एक उदाहरण लेंगे; और तू अपने पड़ोसियों के साम्हने लज्जित न होगा, क्योंकि तेरा बेटा वा बेटी, चाहे वे धनवान, प्रसिद्ध और प्रसिद्ध हों, किसी कारणवश तेरे पास नहीं आते।

मुझे आशा है कि आप अपने जीवन में सही मूल्यों का चयन करेंगे।

व्लादिमीर स्टेट यूनिवर्सिटी का नाम ए.जी. के नाम पर रखा गया और एन.जी. स्टोलेटोव्स

अलेक्जेंड्रोवा ओ.एस., दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार, दर्शनशास्त्र विभाग, व्लादिमीर स्टेट यूनिवर्सिटी का नाम ए.जी. के नाम पर रखा गया है। और एन.जी. स्टोलेटोव्स

एनोटेशन:

यह लेख रोजमर्रा की चेतना की अवधारणाओं, मूल्य की अवधारणा और उनकी बातचीत से संबंधित है। मानवीय मूल्यों के निर्माण पर चेतना के प्रभाव जैसी घटना का विश्लेषण किया जाता है।

लेख सामान्य चेतना की अवधारणा, मूल्य की अवधारणा और उनकी बातचीत पर चर्चा करता है। इसमें मानवीय मूल्यों के निर्माण पर चेतना के प्रभाव की घटना का विश्लेषण किया गया।

कीवर्ड:

चेतना; सामान्य चेतना; मान

चेतना; रोजमर्रा की चेतना; कीमत

यूडीसी 1 सामान्य चेतना के मुद्दे में विशेषज्ञों की रुचि कभी कमजोर नहीं हुई, बल्कि इसके विपरीत, इसने अधिक से अधिक रुचि पैदा की, खासकर जब समाज निराशाजनक स्थिति में पहुंच रहा था। उन स्थितियों में जब समाज संकट के कगार पर था, सामान्य व्यावहारिक चेतना को उसके व्यावहारिक दृष्टिकोण और जीवन के साथ सीधे संबंध के कारण बचाया गया था। साथ ही, रोजमर्रा की चेतना के विषय में दार्शनिकों की रुचि इस तथ्य के कारण है कि दर्शन संकट के दौर से गुजर रहा है जिसमें व्यक्ति अपनी विश्वदृष्टि की जरूरतों को पूरा नहीं कर सकता है।

रोजमर्रा के भाषण और दार्शनिक साहित्य में, विश्वदृष्टि की अवधारणा और उसके अर्थ की व्याख्या अस्पष्ट रूप से की जाती है। लेकिन फिर भी, आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा के अभाव का मतलब यह नहीं है कि उपयोग करने पर इसका अर्थ स्पष्ट नहीं होगा। विश्वदृष्टिकोण संपूर्ण विश्व और उसमें उसके स्थान पर किसी व्यक्ति के विचारों और विश्वासों का एक समूह है।

हम विश्वदृष्टि की निम्नलिखित मुख्य विशेषताओं में अंतर कर सकते हैं:

1) विश्वदृष्टिकोण में किसी व्यक्ति के आसपास की दुनिया और उसमें उसके स्थान पर सामान्य विचारों का एक निश्चित समूह शामिल होता है;

2) ये विचार केवल वास्तविकता के बारे में ज्ञान नहीं हैं, बल्कि वे सिद्धांत हैं जो विश्वास बन गए हैं;

3) विश्वदृष्टि व्यक्ति की दिशा, उसके दृष्टिकोण, जीवन का उद्देश्य और अर्थ निर्धारित करता है; यह व्यक्ति के व्यवहार में स्वयं प्रकट होता है।

आधुनिक दुनिया में रोजमर्रा की चेतना का विषय बहुत व्यापक है और हमारे जीवन के सभी पहलुओं को कवर करता है। विभिन्न पहलुओं में, इस शब्द का उपयोग ऐसे लेखकों के कार्यों में किया जाता है जैसे: बारानोव एस.टी., विचेवा डी.वी., श्टॉफ़ वी.ए., हेगेल जी.वी., गोरेलोवा वी.एन., डबिनिन आई.आई., कार्मिन ए.एस., कसाविन आई.टी., कोज़लोवा एन.एन., मार्क्स के., एंगेल्स एफ. , मोमदज़्यान के.के.एच., नैडीश ओ.वी., पुक्शांस्की बी.वाई.ए., सेगल ए.पी., उलिबिना ई.वी., हुइज़िंगा जे. और अन्य। लेकिन सबसे ज़्यादा मेरी दिलचस्पी पी.वी. चेलीशेव के विचारों और बयानों में थी। सियोल में दार्शनिक कांग्रेस से अपनी रिपोर्ट में। उनके काम को पढ़ते हुए, मुझे वास्तव में उनके शब्द पसंद आए: "मूल्यों का प्रतिस्थापन है: एक व्यक्ति जीवन का अर्थ आध्यात्मिक में नहीं, बल्कि अस्तित्व के भौतिक क्षेत्र में तलाश रहा है।" यही वह पहलू है जिसकी व्याख्या मैं अपने काम में करना चाहता हूं।

मेरे काम का उद्देश्य यह समझना है कि रोजमर्रा की चेतना के प्रभाव से मानवीय मूल्यों का प्रतिस्थापन कैसे होता है।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित कार्य तैयार और अध्ययन किए गए हैं:

1) "पेशेवर" चेतना की तुलना में सामान्य चेतना की अवधारणा पर विचार करें, अर्थात। असामान्य।

2) "मूल्य" की अवधारणा पर कई दृष्टिकोणों से विचार करें,

3) "भौतिक मूल्यों" और "आध्यात्मिक मूल्यों" पर विचार करें।

4) पहलू को उजागर करने के लिए: "मूल्यों का प्रतिस्थापन है: एक व्यक्ति जीवन का अर्थ आध्यात्मिक में नहीं, बल्कि अस्तित्व के भौतिक क्षेत्र में तलाश रहा है।"

कार्य को लिखने के लिए विभिन्न स्रोतों का उपयोग किया गया: पाठ्यपुस्तकें, दार्शनिक साहित्य, दार्शनिक विश्वकोश, लेख और ऑनलाइन शब्दकोश। ये स्रोत कार्यों में निर्धारित अवधारणाओं का सार प्रकट करते हैं, जनता की प्रासंगिकता और रुचि की व्याख्या करते हैं, इन कार्यों के लेखक निर्मित समस्याओं पर अपने दृष्टिकोण व्यक्त करते हैं और इसे हल करने के लिए विभिन्न तरीकों की पेशकश करते हैं।

सबसे पहले, सामान्य चेतना के बारे में बात करने के लिए, हमें यह समझने की आवश्यकता है कि ऐसी चेतना क्या है। विभिन्न स्रोतों में चेतना की अलग-अलग व्याख्या की गई है। उदाहरण के लिए, कार्मिन ए.एस. के दर्शन पर पाठ्यपुस्तक में, चेतना विषय की आसपास की वास्तविकता और स्वयं को आदर्श छवियों में प्रतिबिंबित करने, अपनी आंतरिक आध्यात्मिक दुनिया और वह भाषा बनाने की क्षमता है जिसमें इसकी सामग्री व्यक्त की जाती है। चेतना के मनोविज्ञान में निम्नलिखित परिभाषा दी गई है: चेतना व्यक्ति की मानसिक गतिविधि का मुख्य बिंदु है। व्यापक अर्थ में चेतना की व्याख्या एक स्वतंत्र पदार्थ के रूप में की जाती है, जिसे दुनिया को बनाने, न्याय करने और अनुमति की सीमा के भीतर रखने के लिए डिज़ाइन किया गया है। चेतना की ऐसी समझ आदर्शवादी दर्शन की विशेषता है।

चेतना उन प्रतिमानों को खोजना चाहती है जो उसके सार के मूल में हैं। चेतना एक प्रकार की शक्ति है जो मनुष्य को जानवरों से अधिक अनुभव करने और पूर्वानुमान लगाने की अनुमति देती है। चेतना, किसी भी मात्रा में जानकारी के आधार पर, यह अनुमान लगाने की कोशिश करती है कि निर्धारित या वांछित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कैसे कार्य किया जाए। यह परीक्षण और त्रुटि के माध्यम से निर्णय लेने की तुलना में कहीं अधिक प्रभावी रणनीति है।

चेतना में दो पक्ष होते हैं: पहला है श्रम की वस्तु के परिवर्तन के परिणाम के प्रतिनिधित्व में प्रत्याशा, यानी ज्ञान, और दूसरा है लोगों के संबंधों के प्रतिनिधित्व में प्रत्याशा। दूसरा पक्ष है चेतना, सामाजिक अस्तित्व की ओर से ज्ञान।

दार्शनिक विज्ञान में, मानव चेतना की प्रकृति को समझाने के लिए तीन मुख्य दृष्टिकोण हैं:

1. व्यक्ति की चेतना सार्वभौमिक चेतना का एक संशोधन या हिस्सा है - ब्रह्मांडीय, ग्रहीय या दिव्य। यदि किसी अन्य चेतना के संबंध में "माध्यमिक" चेतना मानवीय है, तो प्रश्न उठता है कि "प्राथमिक" चेतना कैसे और कहाँ से उत्पन्न हुई। एक विशिष्ट आदर्शवादी उत्तर यह है कि इस अन्य चेतना को एक ऐसे पदार्थ के रूप में देखा जाता है जिसे "अपने अस्तित्व के लिए स्वयं के अलावा कुछ भी नहीं चाहिए" (डेसकार्टेस)।

2. चेतना पदार्थ का अभिन्न अंग है। यह सभी पदार्थों और इस पदार्थ की किसी भी अलग वस्तु की विशेषता है। नतीजतन, आसपास की दुनिया के सभी निकायों में चेतना है, शायद अलग-अलग हद तक।

3. मानव चेतना पदार्थ के विकास की प्रक्रिया में उत्पन्न होती है। यह एक व्यक्ति और संपूर्ण मानव जाति के जैविक और सामाजिक विकास का उत्पाद है। यह दृष्टिकोण बुद्धिवाद और भौतिकवाद की भावना से सर्वाधिक सुसंगत है।

चेतना गतिशील, परिवर्तनशील, गतिशील, सक्रिय है, यह कभी भी "शुद्ध रूप" में मौजूद नहीं होती है - यह अवधारणा "चेतना की व्यक्तिपरकता" शब्द से प्रकट होती है। चेतना में कई बुनियादी संरचनाएँ शामिल हैं: संज्ञानात्मक प्रक्रियाएँ, जिनमें संवेदनाएँ, धारणाएँ, विचार, सोच, स्मृति, भाषा और भाषण शामिल हैं; भावनात्मक अवस्थाएँ - सकारात्मक और नकारात्मक, सक्रिय और निष्क्रिय, आदि; स्वैच्छिक प्रक्रियाएं - निर्णय लेना और क्रियान्वित करना, स्वैच्छिक प्रयास।

इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि हमने चेतना पर विचार किया है और इसकी मूल परिभाषाओं का अध्ययन किया है, अब हम सामान्य चेतना के बारे में बात कर सकते हैं। बीसवीं सदी के दर्शन में सामान्य चेतना का प्रश्न तीव्र हो गया। यह आधुनिक मनुष्य द्वारा आध्यात्मिक मूल्यों की प्रधानता की हानि और "व्यक्ति की भौतिक सीमा" (के. मार्क्स) और दर्शन के संकट दोनों से जुड़ा था, जो अब विश्वदृष्टि को संतुष्ट करने में सक्षम नहीं था। किसी व्यक्ति की ज़रूरतें .. फिर भी, द्वंद्वात्मक तर्क ने बहुत पहले अवधारणाओं पर विपरीत, यदि कोई हो, के साथ उनकी तुलना के तरीके पर विचार करने का सुझाव दिया था। "साधारण चेतना" में इसका विपरीत "असाधारण" है, जिसे स्पष्टता के लिए "पेशेवर" कहा जा सकता है।

साधारण चेतना दृष्टिकोण, ज्ञान, विचारों और रूढ़िवादिता का एक जटिल है जो लोगों के रोजमर्रा के अनुभव पर आधारित है। रोजमर्रा की चेतना के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण स्थान, बिना किसी संदेह के, "सामान्य ज्ञान" के स्कॉटिश स्कूल के संस्थापक टी. रीड और उनके अनुयायियों को दिया गया है। टी. रीड प्राकृतिक दर्शन और तत्वमीमांसा के दृष्टिकोण से रोजमर्रा की चेतना की व्याख्या प्राथमिक के एक सेट के रूप में करते हैं और सामान्य ज्ञान के तर्क सिद्धांतों द्वारा खंडित नहीं होते हैं। रोजमर्रा की चेतना के विपरीत पेशेवर चेतना है, जो लोगों के बीच पेशेवर संबंधों को विनियमित करने और सामाजिक दृष्टिकोण के साथ संकीर्ण पेशेवर आवश्यकताओं को सहसंबंधित करने के लिए एक निश्चित पेशेवर क्षेत्र के उद्देश्य से बुनियादी आवश्यकताओं, आदर्शों और विचारों का एक सेट है।

लेकिन साधारण चेतना क्या है? एक ओर, रोजमर्रा की चेतना जीवन का एक अनिवार्य स्रोत है, ऊर्जा का एक संसाधन है जिसे मारा नहीं जा सकता। साधारण चेतना दुनिया और खुद के प्रति मनुष्य के सचेतन रवैये के एक प्राकृतिक मॉडल के रूप में कार्य करती है। यह चेतना का एक ऐसा रूप है जो लंबे समय तक रोजमर्रा की जिंदगी की कठिनाइयों का सराहनीय ढंग से सामना करता रहा। दूसरी ओर, सामान्य चेतना एक निश्चित शक्ति से भरी होती है जो समय-समय पर इसे भीतर से "विस्फोट" करती है और सामाजिक चेतना के विशेष रूपों को भड़काती है। दूसरे शब्दों में, यह जीवन का स्रोत और आधार है। साधारण चेतना काफी हद तक एक विविध क्षेत्र है जो चेतना की सभी विशेषताओं को जोड़ती है।

आध्यात्मिक "गरीबी" के परिणामस्वरूप, दुनिया सामान्य चेतना के व्यक्ति के सामने केवल लाभदायक चीजों, प्रभावी तरीकों और उनके उपयोग के तरीकों के एक सेट के रूप में प्रकट होती है। लेकिन सामान्य चेतना की व्याख्या स्वयं विवादास्पद है, और ऐसे कई वैकल्पिक सिद्धांत और विचार हैं जो हमारी धारणा के लिए कठिन हैं।

सबसे पहले, वस्तु स्वयं चेतना का एक ऐतिहासिक रूप से निर्मित रूप है, और दूसरी बात, वस्तु का अध्ययन उस स्तर पर होता है जहां प्रत्यक्ष धारणा होती है - अस्तित्व, जो "न केवल दूसरे के संबंध में, बल्कि इसमें भी पूरी तरह से नकारात्मक रूप से निर्धारित होता है" अपने आप।"

सामान्य चेतना की तुलना में व्यावसायिक चेतना में एक निश्चित विशिष्टता होती है, जिसमें व्यावसायिक रूप से उन्मुख भाषाई साधनों के साथ एक निश्चित विषय क्षेत्र होता है और इसमें चेतना की छवियां शामिल होती हैं, जिसकी सामग्री पेशेवर संस्कृति की अवधारणा क्षेत्र को दर्शाती है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, पेशेवर चेतना विशिष्ट है, यह वास्तव में विभिन्न विशिष्ट पेशेवर क्षेत्रों के एक निश्चित समूह के रूप में मौजूद है।

बच्चे अनजाने में दुनिया को सामान्य से समझना शुरू कर देते हैं, और स्कूल, विश्वविद्यालय, किताबें, कला, मीडिया उन्हें व्यावसायिकता की ओर "खींच" लेते हैं। यह वयस्कों को दिया जाता था, जिसकी शुरुआत पुजारियों से होती थी, फिर शिक्षक होते थे, फिर राजा होते थे, फिर राजनेता होते थे। लेकिन किस चीज़ ने इस प्रगति का समर्थन किया है? प्रयोग, उपकरण, सूचना का अधिकतमीकरण, व्यवहार में इसका अनुप्रयोग, आदि। "रुचि" ने इस प्रक्रिया को दो तरह से प्रभावित किया: रूढ़िवादी (धर्म, आदर्शवाद) और उत्तरोत्तर (भौतिकवाद)।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि रोजमर्रा और पेशेवर चेतना एक-दूसरे से निकटता से जुड़ी हुई हैं, वे परस्पर क्रिया करती हैं और व्यक्ति के दिमाग में विरोधाभासी हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि पेशेवर चेतना सामान्य चेतना के समान ही मानवीय मूल्यों के निर्माण को प्रभावित करती है। एक पेशा ढूँढना, एक व्यक्ति कुछ नया सीखता है, अपने लिए जीवन के दिलचस्प पहलुओं की पहचान करता है, एक पेशेवर सामाजिक दायरे में खुद को महसूस करने की कोशिश करता है - यह सब नए मूल्यों का निर्माण करता है।

इस तथ्य के बावजूद कि हमने पेशेवर और रोजमर्रा की चेतना दोनों पर विचार किया है, मूल्यों के प्रतिस्थापन के रूप में रोजमर्रा की चेतना के ऐसे पहलू को समझने के लिए, हमें कई दृष्टिकोणों से परिभाषित करना चाहिए और देखना चाहिए कि मूल्य क्या हैं।

एक सार्वभौमिक चरित्र के साथ एक दार्शनिक श्रेणी के रूप में "मूल्य" को उन्नीसवीं सदी के साठ के दशक में एक स्वतंत्र श्रेणी के रूप में दर्शनशास्त्र में पेश किया गया था। इस प्रक्रिया की तुलना जर्मन दार्शनिक जी. लोट्ज़ के तर्कों "प्रैक्टिकल फिलॉसफी की नींव" और उनके निबंध "माइक्रोकॉसम" से की जाती है। उनकी राय में, भौतिक संसार और आंतरिक मूल्यों की दुनिया के बीच सबसे सटीक रूप से रेखा खींचना आवश्यक है। केवल "अंत का क्षेत्र" ही मूल्यों का निवास है। मूल्यों की दुनिया न केवल कुछ योग्य के रूप में एक वास्तविक अस्तित्व है, बल्कि "दुनिया की हर चीज में सबसे वास्तविक" भी बन जाती है। जाहिरा तौर पर, तथ्यों की दुनिया और मूल्यों की दुनिया के बीच विरोध को दूर करने की कोशिश करते हुए, जी. लोट्ज़ ने चीजों के आंतरिक मूल्य का भी उल्लेख किया, जिसे हमारी महसूस करने की क्षमता से माना जाता है। उनकी योग्यता मूल्यों में वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक के बीच संबंध का सवाल उठाने में है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि "मूल्य" की अवधारणा को दर्शन की मुख्य श्रेणियों के दायरे में लाना है।

मूल्य का तात्पर्य सार्वभौमिकता एवं सार्वभौमता से है। मूल्य की इस मानक स्थिति का अपना अलौकिक आधार है: "अनुभवजन्य जीवन के उच्चतम मूल्य - ज्ञान, नैतिकता और कला - मनुष्य में दिव्य के जीवित कार्य बन जाते हैं और एक उच्च और गहरा अर्थ प्राप्त करते हैं।"

वैज्ञानिकों में से एक का मानना ​​है कि मूल्य वास्तविकता का विरोध करता है। “मूल्य वास्तविकता का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं, न तो शारीरिक या मानसिक। उनका सार उनके महत्व में निहित है, न कि उनकी तथ्यात्मकता में। (जी. रिकर्ट) दार्शनिक ओ.जी. ड्रोबनिट्स्की ने अपने विश्वकोश लेख में मूल्य की अवधारणा इस प्रकार दी है। “मूल्य एक ऐसी अवधारणा है जो, सबसे पहले, किसी वस्तु (सकारात्मक या नकारात्मक) के किसी भी महत्व को उसके अस्तित्वगत और गुणात्मक विशेषताओं (उद्देश्य मूल्यों) के विपरीत दर्शाती है, और दूसरी बात, चेतना के मूल्य के मानक, मूल्यांकनात्मक पक्ष का वर्णन करती है।

अन्य परिभाषाएँ भी दी गई हैं: मूल्य किसी चीज़ का महत्व या महत्व है, साथ ही किसी वस्तु की एक विशेषता है जो उसके महत्व की पहचान को दर्शाती है। दर्शन में, मूल्य वस्तुओं या घटनाओं का व्यक्तिगत या सामाजिक-सांस्कृतिक महत्व है। अर्थशास्त्र में, मूल्य का प्रयोग उपयोग में आने वाले मूल्य के पर्याय के रूप में किया जाता है। मनोविज्ञान में, "मूल्य प्रणाली" की विशेषता इस तथ्य से है कि मूल्यों के तहत एक व्यक्ति वह समझता है जो उसके आसपास के समाज में मूल्यवान माना जाता है।

"भौतिक मूल्यों" और "आध्यात्मिक मूल्यों" को अलग करें। भौतिक मूल्य संपत्ति, सामान, वस्तुओं के रूप में भौतिक रूप में मूल्य हैं। प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में भौतिक मूल्य मौजूद होते हैं और इन मूल्यों की शुरुआत उसकी जरूरतों में होती है, उन जरूरतों में जो पैसे, चीजों और अन्य वस्तुओं के बिना संतुष्ट नहीं हो सकती हैं। प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में भौतिक संसार के महत्व का एक संकेतक, कोई व्यक्ति बड़ी संख्या में उन चीजों के बिना अपने जीवन की कल्पना नहीं कर सकता है जिनकी उसे आवश्यकता है और जिनकी उसे आवश्यकता नहीं है, और कोई व्यक्ति मूल्यवान वस्तुओं के बिना लापरवाही से रह सकता है।

कई लोग कहेंगे कि भौतिक मूल्य सबसे पहले आराम हैं, और यह सच है। लेकिन यह संभव नहीं है कि चीजों की भूमिका लोगों के महत्व से अधिक हो जाए, यहीं से समस्याएं शुरू होती हैं। सबसे पहले, समस्याएँ परिवार में शुरू होती हैं, जहाँ पति-पत्नी का भौतिक चीज़ों के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण होता है। महिलाओं के पास इतना पैसा नहीं है कि पति कमा सके या पति अपनी पत्नी को वेतन देना जरूरी नहीं समझता, यहां आपके विवाह में झगड़े होते हैं।

आध्यात्मिक मूल्य वे वस्तुएं, घटनाएं, विश्वास, दृष्टिकोण और विचार हैं जो आध्यात्मिक संस्कृति के लिए महत्वपूर्ण हैं और जो किसी व्यक्ति या लोगों की नैतिक, आंतरिक दुनिया में जुड़े हुए हैं। उदाहरण के लिए, ये सार्वभौमिक मूल्य हैं, जैसे लोग, ईश्वर, सत्य, या ये रोजमर्रा के मूल्य हैं - घर में परिवार और व्यवस्था की देखभाल, व्यक्तिगत मूल्य - समाज में खुद को महसूस करना, कैरियर की सीढ़ी पर आगे बढ़ना . हम कह सकते हैं कि जो चीज़ें किसी व्यक्ति को जीवन का अर्थ देती हैं वही उसकी ऊर्जा का स्रोत होती हैं। यदि विषय मूल्य मानवीय आवश्यकताओं और रुचियों की वस्तुओं के रूप में कार्य करते हैं, तो चेतना के मूल्य दोहरा कार्य करते हैं: वे मूल्यों का एक स्वतंत्र क्षेत्र हैं और विषय मूल्यों के मूल्यांकन के लिए आधार, मानदंड हैं।

आध्यात्मिक मूल्य मानव जाति की एक विशिष्ट आंतरिक स्थिति है जो सहस्राब्दियों से विकसित हुई है, जिसकी कोई कीमत नहीं है और, एक नियम के रूप में, बढ़ जाती है। आध्यात्मिक मूल्यों की प्रकृति का अध्ययन एक्सियोलॉजी में किया जाता है, अर्थात मूल्यों के सिद्धांत में, जो मानव जीवन की वास्तविकताओं की दुनिया के साथ मूल्यों का सहसंबंध स्थापित करता है। यह, सबसे पहले, नैतिक और सौंदर्य मूल्यों के बारे में है। उन्हें उचित रूप से सर्वोच्च माना जाता है, क्योंकि वे बड़े पैमाने पर अन्य मूल्य प्रणालियों में मानव व्यवहार को निर्धारित करते हैं। नैतिक मूल्यों के लिए, मुख्य प्रश्न अच्छाई और बुराई, जीवन का अर्थ, प्रेम और घृणा, खुशी की प्रकृति और न्याय के बीच संबंध है। मानव जाति के इतिहास में, कई क्रमिक दृष्टिकोणों को नोट किया जा सकता है, जो विभिन्न मूल्य प्रणालियों को दर्शाते हैं जो संबंधित प्रकार के व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं। सबसे प्राचीन में से एक सुखवाद है, अर्थात, एक ऐसा दृष्टिकोण जो आनंद को जीवन की सर्वोच्च भलाई और मानव व्यवहार के लिए एक मानदंड के रूप में पुष्टि करता है।

ऐसी कई दार्शनिक समस्याएं हैं जिनका अध्ययन एक ही समय में कई विषयों द्वारा किया जाता है। मूल्यों का प्रश्न न केवल सिद्धांत को प्रभावित करता है, बल्कि संस्कृति के दर्शन (सांस्कृतिक मूल्यों), साथ ही नैतिकता (मूल्य के रूप में अच्छाई), सौंदर्यशास्त्र (मूल्य के रूप में सौंदर्य) को भी प्रभावित करता है।

बीसवीं सदी के उत्तरार्ध में मूल्यों पर गंभीर पुनर्विचार हुआ। पारंपरिक समाज का स्थान कंप्यूटर सभ्यता ने ले लिया, औद्योगिक समाज का स्थान उत्तर-औद्योगिक समाज ने ले लिया, आधुनिकतावाद उत्तरआधुनिकतावाद बन गया। सभ्यता के नये प्रावधानों ने पारिस्थितिक संकट को जन्म दिया। इन सबके कारण हमारे आसपास की दुनिया के बारे में हमारे विचारों का पुनर्मूल्यांकन हुआ है। लेकिन मुख्य प्रश्न वही है: भविष्य में कौन से मूल्य प्रबल होंगे?

ए. टॉफलर, एक अमेरिकी समाजशास्त्री और भविष्यविज्ञानी, ने लिखा: आधुनिक दुनिया में, लोगों के पास अपने आगे के विकास के लिए कई अवसर और यहां तक ​​​​कि अधिक विकल्प हैं, लेकिन वे सीधे कौन सा भविष्य चुनते हैं यह इस बात पर निर्भर करता है कि सबसे पहले कौन से मूल्य "बाहर आते हैं" निर्णय लेते समय.

आधुनिक मनुष्य के इतिहास, दर्शन, धर्म के पारंपरिक रूपों की ओर मुड़ने की संभावना कम हो गई है, किताबों में उसकी रुचि कम हो गई है और वह भूल गया है कि किसी के आध्यात्मिक विकास के लिए अधिक समय और ध्यान देना आवश्यक है। यह प्रक्रिया चेतना में जीवन के भौतिक पक्ष की आध्यात्मिक पर प्रधानता के परिणामस्वरूप घटित होती है। ऐसा होता है कि एक व्यक्ति, आध्यात्मिक मूल्यों की ओर मुड़कर, बाद में इस सब को पैसे में बदल देता है, व्यवहार में यह पता लगाने की कोशिश करता है कि इस या उस सामग्री पर यहां और अभी सबसे अधिक पैसा कैसे बनाया जाए।

“बढ़ने का प्रयास करना मानव स्वभाव है। यह रूबल, पेंटिंग, घोड़ों की संख्या में वृद्धि, रैंकों, मांसपेशियों, ज्ञान में वृद्धि हो सकती है, और केवल एक वृद्धि आवश्यक है: दयालुता में वृद्धि ”(एल.एन. टॉल्स्टॉय।)

ऐसी व्यवस्था जिसका लक्ष्य केवल भौतिक संपदा और सफलता है, अनैतिक, व्यक्ति-विरोधी और इसलिए संस्कृति-विरोधी है। व्यक्तित्व के विकास के लिए भौतिक धन का होना आवश्यक नहीं है, क्योंकि धन के साथ जुड़कर व्यक्ति अपने विकास के बारे में अधिक भूल जाता है। उसके पास खुद पर काम करने के लिए कम समय है, वह पैसे के लिए काम करने को तैयार है, लेकिन विकास के लिए नहीं। हाँ, अब बहुत सारी वस्तुएँ और सेवाएँ हैं जो आपको आधुनिक दुनिया में आराम से रहने की अनुमति देती हैं, जो आपको भीड़ से अलग करती हैं, लेकिन इन चीज़ों की चाह में हम झुंड की प्रवृत्ति के आगे झुक जाते हैं और नीचा दिखाते हैं। अब आप अक्सर सुन सकते हैं "युवा लोग नहीं पढ़ते हैं", "हमारे पास किस तरह के अशिक्षित युवा हैं" और भी बहुत कुछ, और हमारे सामने तुरंत सवाल उठता है - क्यों?! यह सब पर्यावरण, पालन-पोषण, नवाचार पर निर्भर करता है - अब दुनिया हाई-टेक हो गई है, कई चीजें इंटरनेट पर उपलब्ध हैं, नोटपैड, अलार्म घड़ियां, किताबें, घड़ियां, शब्दकोश और बहुत कुछ को सिर्फ एक गैजेट द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है। इसके संबंध में, युवाओं ने पढ़ना बंद कर दिया है, वास्तविक स्थान और समय में लोगों से संपर्क करना बंद कर दिया है, वे सूचना प्रौद्योगिकी में "लड़खड़ा गए", जिससे समाज में भारी गिरावट आई है। इसके अलावा, इस तथ्य के कारण कि युवा लोग कम किताबें पढ़ते हैं और खुद को एक व्यक्ति के रूप में विकसित करने की कोशिश नहीं करते हैं, वे समाज और रोजमर्रा की चेतना से प्रभावित होते हैं, उनकी अपनी राय नहीं होती है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि समाज समय के साथ बनी रूढ़ियों और सिद्धांतों के अनुसार रहता है, और युवा लोग मानते हैं कि यह सही है, लेकिन वे अपने जीवन में विविधता लाने के लिए नए, दिलचस्प विचार नहीं खोजना चाहते हैं। इसके अलावा, युवा लोग देखते हैं कि सब कुछ आसानी से हासिल किया जा सकता है और अगर पैसा है तो मिल जाता है, इसलिए उनके पास पहले स्थान पर पैसा है, और बाकी सभी चीजों के प्रति उदासीनता है।

लेकिन फिर भी, एक व्यक्ति के रूप में किसी व्यक्ति का विकास और उसके मूल्य स्वयं व्यक्ति और उसके जीवन के लक्ष्यों से निर्धारित होते हैं। एक मेहनती और लगातार प्रयास करने वाला व्यक्ति हमेशा अपने लक्ष्य को प्राप्त करेगा, और एक आलसी व्यक्ति बेहतर बनने के लिए कोई प्रयास किए बिना "जीवन के प्रवाह के साथ खुद को आगे बढ़ाता रहेगा"।

समाज की बात करते हुए मैंने हमारे पर्यावरण का ज़िक्र यूं ही नहीं किया। सोचिए, अगर आपके आस-पास हमेशा ऐसे लोग होते जो किसी चीज़ के लिए प्रयास नहीं करते, जिनका कोई लक्ष्य नहीं होता, जो केवल मनोरंजन और शराब की एक बोतल में रुचि रखते हैं, तो क्या आप कुछ और अधिक, अधिक महत्वपूर्ण, उच्चतर के लिए प्रयास करना चाहेंगे? मुझे नहीं लगता, क्योंकि आप और आपके "दोस्त" वैसे भी ठीक होंगे। लेकिन ऐसे जीवन में भी, उदाहरण के लिए, आप अनजाने में एक सकारात्मक, सफल, उद्देश्यपूर्ण व्यक्ति से मिले जो किताबें पढ़ता है, विज्ञान का अध्ययन करता है और बेहतर बनने की कोशिश करता है। इस व्यक्ति ने आपकी रुचि जगाई और आप अब अपने दोस्तों के घेरे में नहीं बैठना चाहते, आप इस सफल व्यक्ति से भी बदतर नहीं बनना चाहते। इस समय, आप जीवन में अपने मूल्यों को बदल रहे हैं, अपने अस्तित्व पर पुनर्विचार कर रहे हैं। और आपके अपने हित, उद्देश्य और लक्ष्य हैं जो आपको बेहतर बनने में मदद करते हैं।

लेकिन हम दूसरे लोगों की निंदा नहीं कर सकते, हमें अपना ख्याल रखने की जरूरत है... "प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय और अद्वितीय है, और प्रत्येक व्यक्ति उच्च जीवन मूल्यों और आदर्शों का अपना, अद्वितीय और अद्वितीय परिसर बनाता है।"

चूँकि हमें रोजमर्रा की चेतना के माध्यम से मूल्यों को प्रतिस्थापित करने के मुद्दे पर विचार करना था, मैं आपको याद दिलाऊंगा कि रोजमर्रा की चेतना लोगों के प्रत्यक्ष रोजमर्रा के अनुभव के आधार पर विचारों, ज्ञान, दृष्टिकोण और रूढ़ियों का एक संग्रह है।

अपने व्यक्तित्व के विकास में अधिकतम संख्या में लोगों को शामिल करने के लिए, उपभोक्ताओं के व्यापक जनसमूह के लिए न केवल अस्तित्व के भौतिक क्षेत्र, बल्कि आध्यात्मिक क्षेत्र की उपयोगिता को भी बढ़ावा देना आवश्यक है। किसी नए गैजेट का विज्ञापन करने के बजाय, शास्त्रीय साहित्य का विज्ञापन करना बेहतर होगा, उदाहरण के लिए, एफ.एम. का काम। दोस्तोवस्की का "क्राइम एंड पनिशमेंट", क्योंकि यह उपन्यास कुछ नैतिक गुण सिखा सकता है, जो भविष्य में आपके जीवन में कोई बहुत अप्रिय गलती नहीं होने देगा।

युवा पीढ़ी के लिए, अपने स्वयं के व्यक्तित्व के विकास में रुचि को सबसे पहले माता-पिता द्वारा, और फिर स्कूल के शिक्षकों और उच्च शिक्षण संस्थानों के शिक्षकों द्वारा संजोया जाना चाहिए। माता-पिता को बच्चे में आत्म-सम्मान पैदा करना चाहिए और बेहतर बनने की उसकी इच्छा विकसित करनी चाहिए। शिक्षकों और शिक्षकों को छात्र में नैतिकता और उच्च आध्यात्मिक मूल्यों की भावना पैदा करने का प्रयास करना चाहिए, ताकि वह एक समृद्ध आध्यात्मिक जीवन और एक सुंदर "आंतरिक" दुनिया के पुनरुत्पादन में रुचि ले सके।

"एक प्राकृतिक व्यक्ति ... अपने सभी मामलों और चिंताओं में दुनिया पर केंद्रित है" (ई. हुसरल)

अंत में, मैं यह कहना चाहूंगा कि प्रत्येक वैज्ञानिक कार्य एक अर्थपूर्ण भार वहन करता है, नया ज्ञान देता है या पिछले ज्ञान का विस्तार करता है। मेरे लिए यह काम एक बहुत ही दिलचस्प अध्ययन बन गया है, जिसमें मैंने आधुनिक समाज में हमारे जीवन के नए पहलुओं को सीखा।

रोजमर्रा की चेतना और विशेष रूप से मूल्यों के प्रतिस्थापन की समस्या गति पकड़ रही है और मानवता के एक महत्वपूर्ण हिस्से को कवर कर रही है। मेरा मानना ​​है कि इससे लड़ना जरूरी है, न कि आंखें मूंद लेना। आध्यात्मिक मूल्यों पर भौतिक मूल्यों की प्रधानता आधुनिक दुनिया में जीवन की एक जटिलता है। लोग वित्त की कमी के कारण अपने स्वयं के विकास के बारे में भूल जाते हैं, न केवल अपनी खुशी को संतुष्ट करने के लिए, बल्कि, बड़े पैमाने पर, जीने के लिए भी। इस वजह से, रूढ़ियाँ बन जाती हैं कि जीवन तभी आरामदायक होता है जब आपके पास बड़ी मात्रा में भौतिक संपदा हो। सबसे पहले, हमारे राज्य को इससे लड़ना चाहिए, क्योंकि जब लोग अपने द्वारा कमाए गए धन पर जीवन यापन करने में सहज हो जाएंगे, तो वे आध्यात्मिक और सांस्कृतिक रूप से प्रबुद्ध होने लगेंगे, जो देश और दुनिया भर में उच्च जीवन स्तर में योगदान देगा। जब एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति का विकास भौतिक संपदा की खोज से ऊपर हमारी और सार्वजनिक चेतना में खड़ा होगा, तब स्वयं, अपने जीवन, अन्य लोगों और राज्य के साथ शांति, शांति और संतुष्टि आएगी।

अपने काम में, मैंने चेतना, सामान्य चेतना, मूल्य, भौतिक और आध्यात्मिक महत्व जैसी अवधारणाओं पर विचार किया। कार्य के दौरान, सभी कार्य हल हो गए, अर्थात्:

1) रोजमर्रा और पेशेवर चेतना की अवधारणाओं पर विचार किया गया

2) "मूल्य" की अवधारणा पर कई दृष्टिकोणों से विचार किया जाता है।

3) "भौतिक मूल्यों" और "आध्यात्मिक मूल्यों" की अवधारणाओं पर विचार किया, उदाहरण दिए।

4) मूल्यों के प्रतिस्थापन जैसे पहलू पर प्रकाश डाला गया है और ऐसा होने के कारणों पर विचार किया गया है

इसके अलावा, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि निबंध लिखते समय, मैंने मुख्य लक्ष्य हासिल किया - यह समझने के लिए कि सामान्य चेतना के प्रभाव से मूल्यों का प्रतिस्थापन कैसे होता है। संक्षेप में, अक्सर समाज और संचित अनुभव उन पर ऐसी रूढ़ि थोपते हैं - "जीवन का मुख्य मूल्य भौतिक धन है", और किशोर जितना बड़ा होता जाता है, उतना ही वह समाज से प्रभावित होता है। और फिर किशोर अपनी अधिक समृद्धि के लिए कार्य करता है, न कि आत्म-विकास के लिए, और इस प्रकार व्यक्ति के मूल्य बदल जाते हैं।

मैं कार्य का सारांश प्रस्तुत करना चाहूंगा और उठाई गई समस्या के मुख्य विचारों पर प्रकाश डालना चाहूंगा।

• मनुष्य समाज पर निर्भर रहता है और उसके प्रभाव में रहता है।
• सामान्य चेतना की तुलना में व्यावसायिक चेतना में एक निश्चित विशिष्टता होती है, जिसका व्यावसायिक रूप से उन्मुख भाषाई साधनों के साथ एक निश्चित विषय क्षेत्र होता है।
• व्यावसायिक चेतना सामान्य चेतना के समान ही मानवीय मूल्यों के निर्माण को प्रभावित करती है
• मूल्यों की दुनिया न केवल कुछ योग्य के रूप में एक वास्तविक अस्तित्व है, बल्कि "दुनिया की हर चीज में सबसे वास्तविक" भी बन जाती है।
• "भौतिक मूल्यों" और "आध्यात्मिक मूल्यों" को अलग करें।
• आधुनिक समाज में व्यक्ति अपनी आंतरिक दुनिया को विकसित करने के बजाय राज्य को बढ़ाना पसंद करता है।
• समाज में एक रूढ़ि है कि "जीवन तभी आरामदायक होता है जब आपके पास बड़ी मात्रा में भौतिक संपदा हो"।
• लेकिन फिर भी, प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय और अद्वितीय है, और प्रत्येक व्यक्ति उच्च जीवन मूल्यों और आदर्शों का अपना, अद्वितीय और अद्वितीय परिसर बनाता है।
• अस्तित्व के आध्यात्मिक क्षेत्र का प्रचार करना आवश्यक है।
• आध्यात्मिक मूल्यों पर भौतिक मूल्यों की प्रधानता आधुनिक दुनिया में जीवन की एक जटिलता है। राज्य, उसके प्रतिनिधि व्यक्तियों को इनके विरुद्ध लड़ना होगा।

इस कार्य को लिखते समय, मैंने वैज्ञानिकों के कुछ कथनों में स्वयं को पहचाना। इसने मुझे आधुनिक समाज में जीवन के बारे में अधिक गहराई से सोचने के लिए प्रेरित किया। अपनी स्मृति में अपने जीवन की तस्वीर को स्क्रॉल करते हुए, मुझे वे क्षण मिले जब मेरे मूल्य बदल गए थे, और मुझे एहसास हुआ कि, सबसे पहले, मुझे अपने व्यक्तिगत जीवन में किस पर ध्यान देने की आवश्यकता है। यह व्यवसाय उत्पादक था और निस्संदेह, नए जीवन लक्ष्य निर्धारित करने के लिए प्रेरणा बन गया।

ग्रंथसूची सूची:

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समीक्षाएँ:

11/30/2015, 04:22 अपराह्न आदिबेक्यान होवनेस अलेक्जेंड्रोविच
समीक्षा: आदिबेक्यान होवनेस अलेक्जेंड्रोविच। चयनित मुद्दों पर महारत सराहनीय है, व्यक्तिगत उपलब्धियों का प्रदर्शन भी सराहनीय है। टिप्पणियाँ इस प्रकार हैं. द्वंद्वात्मक तर्क ने लंबे समय से अवधारणाओं पर विपरीत, यदि कोई हो, के साथ उनकी तुलना के तरीके पर विचार करने का प्रस्ताव रखा है। "साधारण चेतना" में "असाधारण" होता है जिसे स्पष्टता के लिए "पेशेवर" के रूप में दर्शाया जा सकता है। यह "जोड़ी" काम में क्यों नहीं है? लेकिन मानवता ने बिल्कुल "साधारण चेतना" की विधा में सोचना शुरू किया, और फिर "पेशेवर" की ओर, लेकिन पूरी रचना से नहीं, आगे बढ़ना शुरू किया। बच्चे अनजाने में सामान्य से शुरुआत करते हैं, और स्कूल, विश्वविद्यालय, किताबें, कला, मीडिया उन्हें व्यावसायिकता की ओर "खींचते" हैं। यह वयस्कों को दिया जाता था, जिसकी शुरुआत पुजारियों से होती थी, फिर शिक्षक होते थे, फिर राजा होते थे, फिर राजनेता होते थे। लेकिन किस चीज़ ने इस प्रगति का समर्थन किया है? प्रयोग, उपकरण, सूचना का अधिकतमीकरण, व्यवहार में इसका अनुप्रयोग, आदि। "रुचि" ने इस प्रक्रिया को दो तरह से प्रभावित किया: रूढ़िवादी (धर्म, आदर्शवाद) और उत्तरोत्तर (भौतिकवाद)। "विचारधारा" ने काम किया और ऐसा करना बंद नहीं किया। लेख का मूल्य बढ़ाने के लिए, चुनी गई समस्या से सीधे तौर पर संबंधित न होने वाली चीज़ों को हटाकर इन कारकों को ध्यान में रखा जाना चाहिए। एक विश्वदृष्टि, एक मूल्य अपने आप में कुछ भी उत्पादक नहीं देता है, अगर कोई "साधारण" चेतना की तुलना "असाधारण" से नहीं करता है। व्यावसायिक चेतना मूल्यों को सामान्य से कम प्रभावित नहीं करती। अध्ययन के नतीजों के रूप में कोई निष्कर्ष नहीं निकला है। लेख में सुधार किया जाना चाहिए.

30.11.2015 20:20 लेखक की समीक्षा बगरोवा ओक्साना वेलेरिवेना पर प्रतिक्रिया:
आपकी टिप्पणियों के लिए धन्यवाद। मैंने लेख को अंतिम रूप दिया, सामान्य और पेशेवर चेतना की तुलना की और निष्कर्ष निकाला। कृपया कार्य को दोबारा पढ़ें।

30.11.2015, 22:48 कोलेनिकोवा गैलिना इवानोव्ना
समीक्षा: अच्छी नौकरी। एक जैसा। तार्किक. सभी योग्यता मानदंडों को पूरा करता है। भविष्य के लिए: वैज्ञानिक कार्यों में व्यक्तिगत, भावनात्मक हमेशा उपयुक्त नहीं होता है। एक वैज्ञानिक लेख में तर्क, तथ्य, निष्कर्ष होने चाहिए। प्रकाशन हेतु अनुशंसित.
11/30/2015, 22:55 आदिबेक्यान होवनेस अलेक्जेंड्रोविच
समीक्षा: आदिबेक्यान होवनेस अलेक्जेंड्रोविच। मैं लेख को प्रकाशन हेतु अनुशंसित करता हूँ

4.12.2015, 14:26 नज़रोव रावशन रिनातोविच
समीक्षा: संपूर्ण लेख एक दिलचस्प और प्रासंगिक विषय पर लिखा गया है। पाठ के लेआउट पर कुछ छोटी टिप्पणियाँ हैं। तो, फिर भी, यह विश्व दर्शन के क्लासिक्स (हेगेल, मार्क्स, एंगेल्स, हुइज़िंगा, आदि) के बीच अंतर करने के लायक है और उन्हें सम्मानित दार्शनिकों (जैसे के.के.एच. मोमदज़्यान और कंपनी) के साथ एक ही पंक्ति में नहीं लिखना चाहिए। .), लेकिन फिर भी विश्व क्लासिक्स नहीं। लेख अनुशंसित है.