साहित्य में प्रेम के प्रतीकों की छवियाँ उदाहरण हैं। "छवियाँ जो प्रतीक बन गई हैं" विषय पर प्रस्तुति

रूस में बीसवीं सदी की शुरुआत की क्रांतिकारी अशांति ने कई लेखकों की प्रतिक्रियाएँ व्यक्त कीं। 1917 की घटनाओं और गृह युद्ध ने समकालीनों और बाद के समय के लेखकों, दोनों द्वारा आज तक के कार्यों के निर्माण को प्रेरित किया। रूसी इतिहास के इस काल से प्रेरित कवियों में ए.ए. थे। अवरोध पैदा करना। कविता "द ट्वेल्व" लेखक की तख्तापलट की अस्पष्ट धारणा को दर्शाती है, जिसके अर्थ का अभी भी अनुमान लगाया जा रहा है। कार्य के समृद्ध प्रतीकवाद की बड़ी संख्या में व्याख्याएँ हैं।

प्रतीक: भूमिका और उनका अर्थ

एक कवि के लिए प्रतीक का क्या अर्थ है? यह एक वैज्ञानिक के लिए एक शब्द के समान है, यानी इसकी मदद से आप अनावश्यक शब्दों के बिना किसी विचार को अधिक क्षमता से व्यक्त कर सकते हैं। और ब्लोक ने इस अवसर का सक्रिय रूप से अपने काम में उपयोग किया।

रंग की। पहली चीज़ जो पाठक की कविता से मिलती है वह है रंगों का विरोधाभास - काला और सफेद। विश्व संस्कृति में, इन रंगों के दर्जनों अर्थ हैं, लेकिन यह इस कविता के लिए है कि सफेद नवीकरण है, भविष्य की इच्छा है, काला पुरानी दुनिया का अंधेरा है, पाप के कारण आत्मा की पीड़ा है। इसके अलावा, पाठ में लाल रंग शामिल है, जो प्रतिरोध, परिवर्तन की इच्छा व्यक्त करता है।
हवा तूफ़ान और क्रांति का प्रतीक है। वह पुरानी, अनुभवी हर चीज को लाने के लिए बर्फ में घूमने की कोशिश कर रहा है।
12 एक विशेष अर्थ से संपन्न संख्या है। कविता में लाल सेना के सैनिकों की संख्या अंतिम भोज के कई प्रेरितों के बराबर है। सुसमाचार के प्रतीकों के पीछे लेखक की स्थिति क्या छिपी है, इसके बारे में कई परिकल्पनाएँ हैं। शायद, ब्लोक के लिए, 1917 की घटनाएँ मानव जाति के इतिहास में पवित्र सप्ताह के महत्व के बराबर हैं।

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द ट्वेल्व में लेखक की भूमिका और छवि पर ज़ोर देना ज़रूरी है। ब्लोक को पता था कि वह एक युग-निर्माण कार्यक्रम में उपस्थित थे, उन्होंने देश में आने वाले बदलावों को सहजता से महसूस किया, इसलिए इस काम में "लेखक वाइटा है", और कविता स्वयं क्रॉनिकल से अधिक जुड़ी हुई है। यहां कवि पिमेन या नेस्टर की भूमिका निभाता है, जिसका लक्ष्य जो हो रहा है उसे पकड़ना है।
आइए हम बारह रेड गार्ड्स की छवि की ओर मुड़ें। सभी का नाम नाम से नहीं लिया गया है, लेकिन यह कोई संयोग नहीं है कि कविता में नामित नायक प्रेरितों से मेल खाते हैं। इस तरह का उल्लेख आपको पात्रों को पाठक द्वारा उत्पन्न जुड़ावों की सबसे बड़ी संख्या निर्दिष्ट करने की अनुमति देता है। इवान, आंद्रेई, पीटर - ये नाम एक ही समय में पवित्र और सामाजिक दोनों हैं।
उदाहरण के लिए, पेत्रुहा ने ईर्ष्या के कारण हत्या का पश्चाताप किया, लेकिन यह नायक कविता के लिए इतना महत्वपूर्ण नहीं होता यदि उसका नाम पीटर की ओर संकेत नहीं करता, जिसने मसीह का त्याग किया था। दोनों ही मामलों में अपराध भटकने का कारण नहीं है, बल्कि आगे बढ़ने के लिए और भी अधिक उत्साह पैदा करता है। पीटर ब्लोकस्की और सुसमाचार दोनों के लिए अपने किए पर पछताने का समय नहीं था: उन्हें सामान्य विचार को लागू करने के लिए आगे बढ़ना था।
कविता में सबसे चर्चित छवि ईसा मसीह की है (कार्य में उनकी भूमिका पर एक निबंध उपलब्ध है)। यह देखना दिलचस्प है कि यह कविता में कैसे प्रकट होता है। कविता की शुरुआत में एक हवा है, 12वें अध्याय में इस तत्व पर एक लाल झंडा दिखाई देता है, वही विशेषता ईसा मसीह के हाथों में है। यह माना जा सकता है कि उद्धारकर्ता पहली पंक्तियों से कविता में मौजूद है, लेकिन एक आत्मा, एक सांस के रूप में, और केवल काम के अंत में ही अपना अवतार पाता है। इस छवि का कविता के लिए क्या अर्थ है? यह मानना अनुचित है कि यह 1917 की घटनाओं के प्रति लेखक की स्वीकृति का संकेत है। ब्लोक क्रांति की अनिवार्यता, पुरानी व्यवस्था पर लौटने की असंभवता से अवगत था। दुनिया बदल गई है, पुरानी दुनिया अतीत में है, देश नए युग की दहलीज पर है। पिछला वाला ईसा मसीह और प्रेरितों के साथ शुरू हुआ। और वे कहीं गायब नहीं हुए हैं: दृश्यावली बदल गई है, लेकिन मुख्य पात्र बने हुए हैं।

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पता लगाएं कि कौन सी छवियां प्रतीक हैं - विषय पर साहित्य ढूंढें और उसका अध्ययन करें; - उन छवियों को पहचानें जो प्रतीक बन गए हैं; - पता लगाएं कि ये छवियां प्रतीक क्यों हैं; - निर्धारित करें कि इन छवियों का क्या अर्थ है। उद्देश्य: कार्य:

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"प्रतीक" की अवधारणा के इतिहास से. प्रतीक:- यह एक ऐसा शब्द है जिसमें किसी वस्तु के गुण मुड़े हुए और छिपे हुए रूप में समाहित होते हैं (डेमोक्रिटस); - यह एक तरह की नई शुरुआत है, जो इसके घटक भागों से बनी है, लेकिन उनके बराबर नहीं है। इस शुरुआत का अर्थ केवल सहज रूप से अनुमान लगाया जा सकता है (एम्पेडोकल्स); - यह कुछ ऐसा है जिसमें हमेशा कुछ रहस्यमय अर्थ शामिल होते हैं (पाइथागोरस)।

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(ग्रीक से। सिम्बोलोन - एक संकेत, एक संकेत) शब्द जो एक साहित्यिक पाठ में अपने मूल (शब्दकोश, विषय) अर्थों के अलावा, नए (आलंकारिक) अर्थ भी प्राप्त करते हैं। सुबह की धुंध में मैं अस्थिर क़दमों से तुम्हारे प्यार के दुलार से रोशन होता हूँ - और सपने देखता हूँ। मैं रहस्यमयी जगह पर गया लेकिन, मेरा विश्वास करो, मैं इसे एक परी कथा और अद्भुत तटों पर विचार करता हूं। वसंत ऋतु का अभूतपूर्व संकेत. (एस.सोलोविएव) (ए.ए.ब्लोक) साहित्यिक कार्यों में प्रतीक। प्रतीक

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"यारोस्लावना का विलाप" कलाकार: वी.ए. पेट्रोव महिला भक्ति के प्रतीक के रूप में यारोस्लावना की छवि

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प्राचीन यारोस्लावना, तारों की शांत बड़बड़ाहट। तुम्हारा चेहरा प्राचीन है, तुम्हारा चेहरा पहले जैसा उज्ज्वल है, युवा है। या अज्ञात, बुद्धिमान गायक, जिसने वचन गाया, गुप्त रूप से आने वाले युगों के सभी सपनों की जासूसी की? या रूसी महिलाओं के सभी चेहरे आप में समा गए हैं? तुम नताशा हो, तुम लिसा हो, तात्याना तुम हो! तुम सुबह दीवार पर रोते हो... कितनी उज्ज्वल लालसा! और, घूमते हुए, गायक का गीत आंसुओं को युगों-युगों तक बहा ले जाता है! वालेरी ब्रायसोव "टू द सिंगर ऑफ़ द वर्ड"।

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“हम सभी दुनिया को वैसे ही समझते हैं जैसे हम प्यार करते हैं। प्रत्येक व्यक्ति की प्रेम कहानी सामान्य रूप से दुनिया के प्रति उसके दृष्टिकोण के इतिहास की सटीक प्रतिकृति है। प्रिय की छवि और प्रिय की छवि उनके विश्वदृष्टि के सबसे स्पष्ट और अपरिवर्तनीय प्रतीक हैं। वह जो न केवल मांग से प्यार करता है, बल्कि देता भी है, न केवल आनंद की लालसा रखता है, बल्कि आत्म-त्याग की उच्चतम उपलब्धियों के लिए भी तैयार रहता है। प्रेम से प्रज्वलित होकर, वह वह करने का साहस करता है जो उसकी शक्ति से अधिक है। (फ्योदोर सोलोगब) रोमियो और जूलियट प्रेम के प्रतीक के रूप में।

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"... यह शाश्वत छवियों में से एक है: हेमलेट का नाम आंतरिक विरोधाभासों और संदेहों से भरे व्यक्ति की विशेषता बन गया है" (विश्वकोश शब्दकोश) व्रुबेल "हेमलेट और ओफेलिया" ... "हेमलेट निश्चित रूप से जनता के लिए बेकार हैं; वे उसे कुछ नहीं देते, वे उसे कहीं नहीं ले जा सकते, क्योंकि वे स्वयं कहीं नहीं जाते। (तुर्गनेव) हेमलेट अनिर्णय के प्रतीक के रूप में।

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"...सामंती-शूरवीर युग में, सब कुछ" मुट्ठी कानून "के आधार पर बनाया गया था। और अब डॉन क्विक्सोट अपने हाथ की ताकत पर भरोसा करते हुए, न्याय बहाल करना, विधवाओं और अनाथों की रक्षा करना, अपराधियों को दंडित करना चाहता है। (के.मार्क्स) डॉन क्विक्सोट महान शिष्टता के प्रतीक के रूप में।

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"नायक में स्वार्थ का कोई निशान नहीं है, वह खुद का ख्याल नहीं रखता है, वह सभी आत्म-बलिदान है - इस शब्द की सराहना करें!" - वह विश्वास करता है, दृढ़ता से और बिना पीछे देखे विश्वास करता है। दिल में विनम्र, वह आत्मा में महान है; वह खुद पर, अपने व्यवसाय पर, यहां तक कि अपनी शारीरिक शक्ति पर भी संदेह नहीं करता है; उसकी इच्छा एक अनम्य इच्छा है...'' (आईएस तुर्गनेव) डॉन क्विक्सोट महान शिष्टता के प्रतीक के रूप में।

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अज्ञानता के प्रतीक के रूप में अधोगति, शिक्षा के प्रश्न, पितृभूमि की सेवा, किसी व्यक्ति के नैतिक सिद्धांत, संभवतः "शाश्वत" की श्रेणी में आते हैं। और प्रत्येक पीढ़ी उन्हें अपने तरीके से हल करेगी, लेकिन उन्हें कभी नहीं छोड़ेगी, उन्हें महत्वहीन लोगों के रूप में खारिज नहीं करेगी, जिन्होंने अपनी तत्काल आवश्यकता खो दी है। लेकिन किसी भी समय उनके मित्रोफैन्स ऐसे होंगे जो उस विरासत के बारे में नहीं सोचते जो उन्हें अपने देश के लिए छोड़नी होगी।

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ए.एन. बेनोइस "प्योत्र ग्रिनेव की पुगाचेव के साथ रात की बातचीत" पुगाचेव विद्रोह के प्रतीक के रूप में वह विद्रोह का कारण नहीं था। विद्रोह लंबे समय से लोगों के बीच सुलग रहा है, और पुगाचेव केवल एक उपकरण था जिसने लोगों को विद्रोह के लिए प्रेरित किया। “पुगाचेव भाग गया, लेकिन उसकी उड़ान एक आक्रमण की तरह लग रही थी। उसकी सफलताएँ कभी भी इतनी भयानक नहीं थीं, विद्रोह कभी भी इतनी ताकत से नहीं भड़का था..."

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"खलेत्सकोव गम में अपने आप से नहीं, बल्कि संयोग से, गुजरते हुए, और, इसके अलावा, खुद से नहीं, बल्कि सटीक रूप से" ऑडिटर "में प्रकट होता है। मेयर के डर ने उसे ऑडिटर बना दिया, वह उसकी भयभीत कल्पना की चेतना है, एक भूत है, अंतरात्मा की छाया है। (वी. जी. बेलिंस्की) “... कॉमेडी के विकास के लिए मुख्य प्रेरणा अधिकारियों का डर है। डर की भावना शहर को एक इकाई में एकजुट करती है। डर की यही भावना शहर के सभी निवासियों को लगभग भाई बना देती है। इससे पता चलता है कि यह आत्माओं का रिश्ता नहीं है, सामान्य हित नहीं है, बल्कि केवल डर है जो इन लोगों को एकजुट कर सकता है। डर के प्रतीक के रूप में ऑडिटर.

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बश्माकिन के जीवन में एक क्रांति घटित हुई। वह सड़कों पर चला और मानो पहली बार उन्हें पहचानने लगा, मानो उसने अपने आस-पास की दुनिया को फिर से खोजना शुरू कर दिया, उसमें खुद को महसूस करना शुरू कर दिया। ऐसा लगता है जैसे उसका दोबारा जन्म हुआ हो। वह रहता था: अकाकी अकाकियेविच को सहायक क्लर्क के साथ चाय पर आमंत्रित किया गया था, वह एक बहुत ही "अच्छी महिला और एक आदमी ..." के साथ एक समृद्ध शोकेस देखने का जोखिम उठा सकता था। सांसारिक कल्याण के प्रतीक के रूप में ओवरकोट

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रूसी लोगों के प्रतीक के रूप में बायाँ हाथ "एक तिरछा बायाँ हाथ, गाल पर एक जन्मचिह्न, और शिक्षण के दौरान कनपटी पर बाल फटे", "... शॉल में, एक बूट में एक पतलून पैर, दूसरा लटकता हुआ, और ओज़ियामचिक पुराना है, हुक तेज़ नहीं होते, पैरास्टेरियन, और कॉलर फटा हुआ है ..."

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लेसकोव की कलम के तहत लेफ्टी की छवि रूसी लोगों के एक सामान्यीकृत प्रतीक में बदल जाती है। लेखक के अनुसार, किसी व्यक्ति का नैतिक मूल्य जीवित राष्ट्रीय तत्व के साथ उसके जैविक संबंध में निहित है - अपनी मूल भूमि और उसकी प्रकृति के साथ, अपने लोगों और परंपराओं के साथ जो सुदूर अतीत में वापस जाते हैं ... रूसी लोगों के प्रतीक के रूप में बाएं हाथ का व्यक्ति

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ब्लू बर्ड खुशी के बारे में एक परी कथा है। पक्षी हमेशा उड़ जाता है, आप उसे पकड़ नहीं सकते। और क्या पक्षी की तरह उड़ता है? ख़ुशी उड़ जाती है. खुशी के प्रतीक के रूप में ब्लू बर्ड “कार्य में निहित सबसे महत्वपूर्ण सत्य जीवन से प्यार करना है। आख़िरकार, हर कदम पर छोटी-छोटी खुशियाँ होती हैं, जो आपस में जुड़कर खुशियाँ बनाती हैं। कई सदियों से लोग ख़ुशी का नुस्खा ढूंढ रहे हैं। लेकिन वह बहुत सरल है! आपको सबसे सरल में खुशी ढूंढने की ज़रूरत है..."

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“ए. ग्रीन में, रोमांटिक और यथार्थवादी बारीकी से अभिसरण और अंतर्संबंधित हैं। एक दूसरे की निरंतरता है और इसके विपरीत। एक के बिना दूसरे का अस्तित्व नहीं है. "चमत्कारी कोई आकस्मिक घटना नहीं है, बल्कि वास्तविक मानव जीवन में पूरी तरह से प्राकृतिक घटना है।" "स्कार्लेट सेल्स" एक सपने और उसके पूरा होने में विश्वास का प्रतीक बन गया। आशा के प्रतीक के रूप में "स्कार्लेट सेल्स"।

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एक बच्चे की आत्मा की पवित्रता के प्रतीक के रूप में छोटा राजकुमार छोटा राजकुमार न केवल एक विशिष्ट नायक की छवि है, बल्कि सामान्य रूप से एक बच्चे का प्रतीक भी है, उसकी दुनिया कई वयस्कों के लिए बचपन की एक दूर की दुनिया है... बचपन की दुनिया नाजुक और शुद्ध है, बच्चे सहज प्राणी हैं जो अपनी भावनाओं पर भरोसा करते हुए, अपने दिल की आवाज़ सुनकर जीते हैं।

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सार्वभौमिक राष्ट्रीय दार्शनिक - यारोस्लावना - अंडरग्रोथ - स्कारलेट सेल्स - रोमियो और जूलियट - पुगाचेव - लिटिल प्रिंस - हेमलेट - सरकारी इंस्पेक्टर - ब्लू बर्ड - डॉन क्विक्सोट - ओवरकोट - लेफ्टी निष्कर्ष: प्रतीक

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अलेक्जेंडर ब्लोक 20वीं सदी की शुरुआत के रूसी साहित्य में सबसे प्रतिभाशाली शख्सियतों में से एक हैं। संग्रह से संग्रह तक उनकी कविताएँ न केवल उनकी प्रतिभा के विकास को दर्शाती हैं, बल्कि कवि के व्यक्तित्व के जटिल विकास को भी दर्शाती हैं। ब्लोक ने स्वयं अपनी कविताओं के तीन खंडों को एक काव्यात्मक डायरी, "पद्य में उपन्यास" कहा।

ब्लोक एक विशाल सांस्कृतिक विरासत के वंशज की तरह महसूस करता था और किसी अन्य की तरह, इसके भाग्य के लिए जिम्मेदार नहीं था, क्योंकि उसे एहसास हुआ कि भयानक झटके और परीक्षण उसकी मातृभूमि का इंतजार कर रहे थे। हर सच्चे कवि की तरह उन्होंने व्यक्तिगत को जनता से अलग नहीं किया।

पहले संग्रह "पोयम्स अबाउट द ब्यूटीफुल लेडी" में उनके काम की प्रमुख छवियां और प्रतीक दिखाई देते हैं। पहली नज़र में, कवि केवल एक युवा लड़की के प्रति अपने प्रेम की कहानी बताता है। प्रिय की छवि स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं है, आदर्श, वह "शाश्वत स्त्रीत्व" का प्रतिनिधित्व करती है।

मैं अंधेरे मंदिरों में प्रवेश करता हूं, मैं एक घटिया अनुष्ठान करता हूं। वहाँ मैं लाल दीपकों की टिमटिमाती हुई खूबसूरत महिला की प्रतीक्षा करता हूँ। लेकिन पहले से ही इस संग्रह में, चौकस पाठक देखेंगे कि कवि स्वयं कैसे बदल रहा है: उच्च और आदर्श प्रेम जटिल और दुखद सांसारिक प्रेम में विकसित होता है।

हम सूर्यास्त के समय मिले।

तुमने खाड़ी को चप्पू से काटा।

मुझे आपकी सफ़ेद पोशाक बहुत पसंद आई

परिशोधन

मुझे सपनों से प्यार हो गया।

न लालसा, न प्रेम, न छल।

सब कुछ फीका, बीत गया, चला गया...

श्वेत शिविर की रूपरेखा.

और तुम्हारी सुनहरी चप्पू.

कवि भावनाओं के इस परिवर्तन को एक उच्च आदर्श के साथ विश्वासघात के रूप में देखता है। यह कोई संयोग नहीं है कि उनके कार्यों के अगले संग्रह को क्रॉसरोड्स कहा जाता था। सांसारिक प्रेम उसे वास्तविकता की ओर मुड़ने, रोजमर्रा की जिंदगी में ऊंचाई देखने, अपने समय, अपने देश, इसके इतिहास और भविष्य के लिए अपनी जिम्मेदारी का एहसास करने के लिए मजबूर करता है। इस प्रकार, सुंदर महिला की छवि-प्रतीक से, रूस की छवि-प्रतीक का जन्म होता है, जो अपने प्रतीकवाद में सबसे जटिल और सबसे विवादास्पद में से एक है। ब्लोक के लिए रूस उसकी पत्नी है, जिसके साथ उसका जीवन हमेशा जुड़ा रहता है।

ओह, मेरे रूस'! मेरी पत्नी! दर्द करना।

हमें एक लंबा रास्ता तय करना है!

वह अपनी मातृभूमि में होने वाली हर चीज के लिए, एक महिला के लिए एक पुरुष की तरह जिम्मेदार है। 20वीं सदी की शुरुआत की ऐतिहासिक घटनाएं युग की त्रासदी का अहसास कराने के अलावा कुछ नहीं कर सकीं। वह "खरगोश जैसी आंखों वाले शराबियों" की आध्यात्मिकता की कमी को स्वीकार नहीं करता है। उन्हें यकीन है कि रूस का अपना ऐतिहासिक मार्ग है, जिस पर "असंभव संभव है।" ब्लॉक का एक अन्य प्रमुख प्रतीक सड़क है। यह परिवर्तन का प्रतीक है.

फिर से, सुनहरे वर्षों की तरह, तीन मिट गए

हार्नेस फ़्रे, और बुनाई सुइयाँ

ढीली खाइयों में रंगा हुआ... और

असंभव संभव है, रास्ता लंबा है

प्रकाश जब सड़क की दूरी पर चमकता है

दुपट्टे के नीचे से तुरंत नज़र, जब

बजता हुआ उदासी पहरा देने वाला बहरा गीत

इस कविता में ब्लोक का काव्यात्मक प्रतीकवाद बहुत अभिव्यंजक है। कविता की शुरुआत गोगोल की कविता "डेड सोल्स" से "ट्रोइका" की प्रसिद्ध छवि से जुड़ी है। इस संगति की सहायता से, कवि अतीत और वर्तमान को जोड़ता है, अपने लिए सबसे महत्वपूर्ण प्रतीकों में से एक का परिचय देता है - सड़क का प्रतीक, वह पथ जिसका अनुसरण देश और कवि दोनों करते हैं। इस प्रकार लोगों और कवि के सामान्य भाग्य का विषय सामने आता है, रूस उनके लिए "प्यार के पहले आँसू" के रूप में है। वह जानता है कि भयानक परीक्षण उसका इंतजार कर रहे हैं, लेकिन वह उसके ऐतिहासिक मिशन में विश्वास करता है: "आप खो नहीं जाएंगे, आप नष्ट नहीं होंगे, और केवल देखभाल ही आपकी सुंदर विशेषताओं को धूमिल कर देगी।"

अलेक्जेंडर ब्लोक की प्रतीकात्मक छवियां कवि को अतीत, वर्तमान, भविष्य, आंतरिक दुनिया, अंतरंग अनुभव और सार्वजनिक, सामाजिक जीवन, आदर्श, लौकिक और वास्तविक, सांसारिक के बीच संबंध स्थापित करने में मदद करती हैं।

यसिनिन की कविता की दुनिया, उनके काम की जटिलता, विविधता और यहां तक कि असंगतता के बावजूद, छवियों, प्रतीकों, चित्रों, रूपांकनों, विषयों का एक अटूट कलात्मक ताना-बाना है। एक ही शब्द, कई बार दोहराया जाने पर, एक प्रकार के यसिनिन प्रतीक में बदल जाता है, और जब अन्य शब्दों और छवियों के साथ जुड़ जाता है, तो एक एकल काव्यात्मक दुनिया का निर्माण होता है।

तो, सबसे आम शब्दों में से एक जो यसिनिन के पूरे काम में चलता है वह है बर्ड चेरी। टूटे हुए पक्षी चेरी के फूल बर्फ, एक बर्फ़ीले तूफ़ान, एक "पक्षी चेरी बर्फ़ीला तूफ़ान" से मिलते जुलते हैं: "पक्षी चेरी बर्फ फेंक रही है।" ऐसा लगता है कि बर्फ़ीला तूफ़ान और पक्षी चेरी के फूलों को जोड़ा नहीं जा सकता है, लेकिन उन्हें मिलाकर, यसिनिन बर्फ के फूलों के आकर्षण की एक पूरी तरह से नई अनुभूति प्राप्त करता है।

सफ़ेद फूल और सफ़ेद बर्च की छाल (बर्च की छाल) भी एक दूसरे से "बंधते" हैं। और उनकी सामान्य विशेषता सफेद रंग सफेद बर्फ, बर्फ़ीला तूफ़ान, अव्यवस्था का प्रतीक और सफेद कफन, मृत्यु का प्रतीक है:

बर्फीला मैदान, सफ़ेद चाँद,
कफ़न हमारा दामन ढकता है
और सफेद रंग के बर्च के पेड़ जंगलों में रो रहे हैं
यहाँ किसकी मृत्यु हुई? मृत? क्या मैं स्वयं हूं?
("बर्फीला मैदान, सफ़ेद चाँद")

बर्फ़ीले तूफ़ान की छवि, बदले में, ट्रोइका की छवि के साथ "खुशी, युवा, उड़ते जीवन, खुशी, मातृभूमि के प्रतीक" के रूप में जुड़ी हुई है।

बर्फ का जाम तेजी से मुड़ता है,
अजनबियों की एक तिकड़ी पूरे मैदान में दौड़ रही है।
किसी और की जवानी ट्रोइका पर दौड़ती है,
मेरी ख़ुशी कहाँ है? मेरी ख़ुशी कहाँ है?
तेज बवंडर में सब कुछ लुढ़क गया
यहाँ वही पागल तिकड़ी है।
("बर्फ जाम तेजी से मुड़ता है...")

प्रत्येक छवि-प्रतीक की अपनी विशेषताएं होती हैं, जो संयुक्त होने पर, परस्पर जुड़ी छवियों की एक नई श्रृंखला में पंक्तिबद्ध हो जाती हैं: एक ट्रिपल घोड़े, एक स्लेज और एक घंटी ... और यह सबसे सरल शब्दों को नए अर्थ से भर देता है। "विंडो" शब्द की छवि दिलचस्प है.

गौरैया चंचल होती हैं
अनाथ बच्चों की तरह
खिड़की पर सिमट गया.

यहाँ "खिड़की" शब्द केवल एक कलात्मक विवरण है। और फिर कविता में यह शब्द अपने अर्थ का विस्तार करते हुए एक नए अर्थ से भर जाता है। "जमे हुए" विशेषण के संयोजन में दोहराते हुए, यह एक काव्यात्मक छवि में बदल जाता है:

और कोमल पक्षी ऊंघ रहे हैं
बर्फ के इन बवंडर के नीचे
जमी हुई खिड़की पर.

"विंडो" शब्द की लाक्षणिकता "शटर" शब्द के साथ इसके संबंध से भी बढ़ जाती है, जो खिड़की की "विशेषता" है:

भयंकर गर्जना के साथ बर्फ़ीला तूफ़ान
शटर पर दस्तकें लटक गईं
और और भी ज्यादा गुस्सा आ रहा है.

दिलचस्प बात यह है कि कविता में खिड़की की आरपार छवि लेखक के लिए एक प्रकार के अवलोकन बिंदु में बदल जाती है। खिड़की से वह जंगल, बादल, आँगन, आँगन में बर्फ़ीला तूफ़ान और गौरैयों को देखता है। और कविता "गीत की नकल" में गीतात्मक नायक खिड़की से घटनाओं को देखता है:

मैंने खिड़की से बाहर नीले रुमाल को देखा...
समय ने धूप वाले दिनों के धागे में एक धागा बुना...
वे तुम्हें दफनाने के लिए खिड़कियों के पार ले गए।

एक बाहरी पर्यवेक्षक (खिड़की से) के रूप में गेय नायक की ऐसी स्थिति हमें प्रारंभिक यसिनिन के कई कार्यों में मिलती है।

सफेद सन्टी
मेरी खिड़की के नीचे
बर्फ से ढंका हुआ,
बिल्कुल चांदी.
("बिर्च")

यही स्थिति यसिनिन की कविताओं के कुछ पात्रों की भी विशेषता है:

मुझे पता है, मुझे पता है, जल्द ही, जल्द ही, सूर्यास्त के समय
वे मुझे दफनाने के लिए गंभीर गीत गाते हुए ले जाएंगे...
तुम खिड़की से देखोगे मेरा सफ़ेद कफ़न...
("हे बच्चे, मैं तेरी किस्मत पर बहुत देर तक रोता रहा...")

यहाँ एक अन्य कविता में, माँ, अपने बेटे की प्रतीक्षा करते हुए, "ऊपर आई, कीचड़ भरी खिड़की से बाहर देखा..." यहाँ तक कि देवता और देवदूत भी "स्वर्ग कक्ष" में हैं और वे केवल खिड़की से लोगों और प्रकृति के जीवन को देखते हैं: "प्रभु सिंहासन से बोलते हैं, / स्वर्ग से परे खिड़की खोलते हैं..." ("मिकोला")

इस प्रकार, यसिनिन की काव्य दुनिया में खिड़की एक महत्वपूर्ण विवरण है। और खिड़कियाँ झोंपड़ी की आँखें हैं, जिनसे कवि बहुत कुछ जोड़ता है। यसिनिन की पूरी दुनिया, मानो, दो भागों में विभाजित है: झोपड़ी और बाकी जगह। बल्कि, यह कांच द्वारा अलग की गई दो दुनियाएं भी हैं: खिड़की इन दुनियाओं की सीमा है।

एक कवि के लिए एक रूसी झोपड़ी वास्तव में एक पूरी दुनिया है। यह एक किसान झोपड़ी की दुनिया है, इसकी मोटी लकड़ी की दीवारों के पीछे नींद की जिंदगी का धीमा प्रवाह। यसिनिन ने अपनी शुरुआती कविताओं में इस दुनिया को काव्यात्मक रूप से चित्रित किया: "तालाब के ऊपर एक खामोश घंटी के साथ / पिता का घर पलट गया" ("रात और मैदान, और मुर्गों का रोना ..."); "झोपड़ी-बूढ़ी औरत दहलीज के जबड़े के साथ / चुप्पी के गंधयुक्त टुकड़े को चबाती है" ("सड़क ने लाल शाम के बारे में सोचा ...") किसान "झोपड़ियों", "झोपड़ियों" और भूखों की दुनिया की तुलना में एक अमीर घर, "बड़े गायक मंडल", "कक्ष" और सामान्य रूप से एक अच्छी तरह से पोषित दुनिया की छवि, "गांव" कविता में भी दिखाई देती है:

बगीचे खिल उठते हैं, झोपड़ियाँ सफेद हो जाती हैं,
और पहाड़ पर कोठरियां हैं,
और एक रंगी हुई खिड़की के सामने
रेशम चिनार के पत्तों में.

यसिनिन की झोपड़ी अपनी सभी विशेषताओं के साथ एक आंगन से घिरी हुई है: "लाल एल्म के नीचे, एक बरामदा और एक आंगन।" झोपड़ियाँ, एक आंगन से घिरी हुई और जंगल की बाड़ से घिरी हुई, एक सड़क द्वारा एक दूसरे से "जुड़ी" - यह यसिनिन के पूर्व-क्रांतिकारी रूस के चेहरों में से एक है:

गोय यू, रस', मेरे प्रिय,
छवि के वस्त्र में झोपड़ियाँ.
("गो यू, रस', मेरे प्रिय...")

उस भूमि में जहां पीली बिछुआ
और सूखा मवेशी
अकेले विलो को आश्रय दिया
गाँवों की झोपड़ियाँ।
("उस भूमि में जहां पीली बिछुआ...")

कवि की दृष्टि में खिड़की झोपड़ी की भीतरी दुनिया को बाहरी दुनिया से अलग करने वाली सीमा है। यसिनिन को गाँव के बाहरी इलाके से घिरी इस बंद दुनिया से बाहर निकलने का कोई रास्ता नहीं दिखता:

बर्फीले सन का सूत काता,
एक अंतिम संस्कार का बवंडर खिड़की पर रो रहा है,
सड़क बर्फ़ीले तूफ़ान से ढकी हुई थी,
हम अपना पूरा जीवन इसी स्मारक सेवा के साथ जीते हैं।
("सूत काता...")

कवि अक्सर अपने जीवन के अंतिम वर्ष, 1925 में खिड़की के छवि-प्रतीक का उल्लेख करते हैं। यह छवि और भी गहरे अर्थ से भरी है। खिड़की न केवल दो दुनियाओं को अलग करती है - आंतरिक और बाहरी, बल्कि कवि के जीवन की दो अवधियों को भी: उनके "नीले साल", बचपन और वर्तमान। गीतात्मक नायक इन दो दुनियाओं के बीच दौड़ता है, बारी-बारी से एक में प्रवेश करता है, फिर दूसरे में:

खिड़की के बाहर, हारमोनिका और चंद्रमा की चमक।
मैं ही जानता हूं प्रियतम कभी नहीं मिलेंगे।
("गाना")

मैं गुजर गया, मेरे दिल को कोई फर्क नहीं पड़ता
मैं बस खिड़की से बाहर देखना चाहता था।
("हाथ खींचकर अपनी मुस्कुराहट मत मोड़ो...")

यसिनिन की कविता में, सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है, और लगभग हर कलात्मक विवरण, हर शब्द संपूर्ण यसिनिन की काव्य दुनिया का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। इस दुनिया की विशिष्टता को न केवल समकालीनों ने, बल्कि वंशजों ने भी महसूस किया। यसिनिन की कविताओं के परिष्कार, कल्पना, लालित्य ने गोर्की को यह कहने की अनुमति दी: "यसिनिन एक व्यक्ति नहीं है, वह अपनी आत्म-अभिव्यक्ति के लिए प्रकृति द्वारा बनाया गया एक अंग है।"

प्राचीन लोगों में किसी भी चीज़ या प्लेट को आमतौर पर तोड़कर दो हिस्सों में बाँटने का रिवाज था। बिदाई करते समय, प्रत्येक ने अपने लिए एक हिस्सा लिया। जैसे-जैसे साल बीतते गए, लोगों या उनके वंशजों, उत्तराधिकारियों ने एक-दूसरे को पहचान लिया, दोनों हिस्सों को एक पूरे में जोड़ दिया।

वास्तव में, यह प्रक्रिया कला में प्रतीकीकरण का प्रोटोटाइप है। साहित्य में प्रतीक मुख्य रूप से एक संयोजन है। यह भौतिक चित्र और उसके पारलौकिक, आध्यात्मिक अर्थ को जोड़ता है, जो अचानक, सामान्य वास्तविकता के माध्यम से "चमकना" शुरू कर देता है, जिससे इसे एक अलग, आदर्श अस्तित्व की विशेषताएं मिलती हैं। दूसरे शब्दों में, साहित्य में एक प्रतीक एक संकेत या वस्तु है जो किसी अन्य वस्तु को अस्पष्ट करता है, उसके छिपे हुए सार को व्यक्त करता है और साथ ही दुनिया के बारे में विचारों या विचारों की एक प्रणाली का संवाहक होता है जो इस प्रतीक का उपयोग करने वाले की विशेषता है; किसी घटना के सार की उपस्थिति, किसी अन्य वस्तु के रूप या यहां तक कि उसके आंतरिक गुणों के माध्यम से एक सशर्त अभिव्यक्ति, इस मामले में भी एक "रूप" बन जाती है। अपना स्वतंत्र सार खोकर, वस्तु-प्रतीक या शब्द-प्रतीक पूरी तरह से कुछ अलग "प्रतिनिधित्व" करना शुरू कर देता है। तो, वी. ब्रायसोव के लिए "स्वैच्छिकता" शब्द के उच्चतम अर्थ में संचार का प्रतीक है, दो लोगों का विलय, अंतर्विरोध जब तक कि वे एक-दूसरे में पूरी तरह से घुल न जाएं। रोजमर्रा के उपयोग में, इस शब्द का एक अलग, बहुत कम "उच्च" अर्थ होता है।

वस्तुएँ, जानवर, प्रसिद्ध घटनाएँ, उदाहरण के लिए, प्राकृतिक (ओस्ट्रोव्स्की द्वारा "थंडरस्टॉर्म"), वस्तुओं के संकेत, क्रियाएँ आदि साहित्य में एक प्रतीक के रूप में काम कर सकते हैं। यहां ऐसे प्रतीकों के उदाहरण दिए गए हैं जो संस्कृति के इतिहास में स्थिर रहे हैं: तराजू - न्याय, गोला और राजदंड - राजशाही, शक्ति; कबूतर - शांति, बकरी - वासना, दर्पण - दूसरी दुनिया, शेर - ताकत, साहस, कुत्ता - भक्ति, गधा - जिद, गुलाब - महिला सौंदर्य, लिली - पवित्रता, मासूमियत (फ्रांस में, लिली शाही शक्ति का प्रतीक है)।

इन सभी वस्तुओं, प्राणियों और घटनाओं को संस्कृति द्वारा एक प्रतीकात्मक चरित्र दिया गया है। उनके कारण, वे रूपक जैसे कलात्मक उपकरण का भी आधार हैं।

कमल हिंदुओं में देवता और ब्रह्मांड का प्रतीक है। रोटी और नमक स्लावों के बीच आतिथ्य और मित्रता का प्रतीक है। सर्प - एक ओर ज्ञान और दूसरी ओर पाप (पुराना नियम)। क्रॉस - सूली पर चढ़ना, ईसाई धर्म। परवलय - अनंत। सुबह यौवन का प्रतीक है, नीला रंग आशा का प्रतीक है (विषय प्रणाली में इसका प्रतीक लंगर है)। प्रतीकों की विभिन्न श्रृंखलाएँ हैं (उद्देश्य, रंग, ज्यामितीय, आदि)। विभिन्न सांस्कृतिक प्रणालियों में, अलग-अलग संकेत अलग-अलग अर्थ ले सकते हैं। तो, सुसमाचार प्रणाली में, मछली मसीह का प्रतीक है, आधुनिक समय में वे एक कामुक, कामुक अर्थ प्राप्त करते हैं। साहित्यिक कार्यों के नायकों की कलात्मक छवियां, संस्कृति में उनके मूल्य अस्तित्व के कारण, साहित्य में एक प्रतीक के चरित्र को भी प्राप्त करती हैं (उदाहरण के लिए, प्रोमेथियस, ओडीसियस, ऑर्फियस, हेमलेट, डॉन जुआन, कैसानोवा, डॉन क्विक्सोट, मुनचौसेन, आदि)।

संरचनात्मक रूप से, एक प्रतीक एक रूपक के करीब होता है, इसमें भी दो भाग होते हैं, हालांकि, इसके दोनों घटक (जो प्रतीक है और जो प्रतीक है) वास्तविकता में मौजूद हैं, जबकि रूपक में एक घटक आमतौर पर कल्पना का उत्पाद होता है। एक प्रतीक हमेशा एक छिपी हुई तुलना को छुपाता है, एक घरेलू स्थिति (वस्तु), एक ऐतिहासिक घटना (घटना) के साथ एक परिवर्तित घटना का संबंध।

कल्पना में, इसे कलात्मक छवि की किस्मों में से एक माना जा सकता है, लेकिन आमतौर पर इसे स्वतंत्र रूप से माना जाता है। यह या तो एक या दूसरे लेखक की व्यक्तिगत रचना हो सकती है (उदाहरण के लिए, गोगोल की "बर्ड-ट्रोइका") या दो या दो से अधिक लेखकों के लिए सामान्य (बालमोंट और ब्रोडस्की के पास एक कवि का भाषण उसके समग्र व्यक्तित्व के प्रतीक के रूप में है), या एक सार्वभौमिक सांस्कृतिक इकाई हो सकती है। इस प्रकार, जीवन और मृत्यु के बीच संबंध का प्रतीक अंडरवर्ल्ड की यात्रा और उससे वापसी है, जो सबसे प्राचीन लोगों के लोककथाओं के कार्यों में होता है और नए और आधुनिक युग के लेखकों के कार्यों में दिखाई देता है। इस प्रतीक का उपयोग, उदाहरण के लिए, वर्जिल, दांते, जे. जॉयस, ब्रायसोव और अन्य कवियों द्वारा किया गया था। दो ध्रुवीय दुनियाओं के संबंध के अलावा, इसका अर्थ है एक जटिल आध्यात्मिक अनुभव की प्राप्ति के कारण आत्मा की दीक्षा, अंधेरे में उसका विसर्जन और आगे की शुद्धि, जागृति।

मुख्य प्रतीक के अंदर, कवि अपनी विशेष प्रतीकात्मक प्रणाली विकसित करते हैं (इसे मेटाइमेज की प्रणाली के रूप में भी माना जा सकता है, छवि देखें)। उदाहरण के लिए, मैंडेलस्टम की कविता में "निगल" है, जो मृत्यु के बाद की यात्रा और एक जीवंत काव्यात्मक शब्द की खोज से जुड़ा है (कविताएं "व्हाट द ग्रासहॉपर क्लॉक गाती है", "निगल", "जब मानस-जीवन छाया में उतरता है ..." देखें)।

साहित्य में समान प्रतीक अलग-अलग लेखकों में प्रकट हो सकते हैं, जो अर्थ के नए रंगों का परिचय देते हैं जो एक काव्य पीढ़ी से दूसरे काव्य पीढ़ी तक प्रसारित होते हैं। लेखकों के लिए, वे एक एकल प्रणाली को जोड़ते हैं जिसमें प्रत्येक लिंक दूसरों के साथ जुड़ा होता है, हर बार एक कलात्मक तर्क को दोहराते हैं जो सामान्य से अलग होता है। वैज्ञानिकों के कई सबसे दिलचस्प काम प्रतीकों के लिए समर्पित हैं: उदाहरण के लिए, ए. लोसेव की पुस्तक "द प्रॉब्लम ऑफ द सिंबल एंड रियलिस्टिक आर्ट" और वी. टोपोरोव "मिथ" का उल्लेख करना पर्याप्त है। धार्मिक संस्कार। प्रतीक। छवि"।