समाज पर जन संस्कृति का नकारात्मक प्रभाव। मानव चेतना पर जन संस्कृति का प्रभाव

समाज पर जन संस्कृति का नकारात्मक प्रभाव। आधुनिक समाज की संस्कृति संस्कृति की सबसे विविध परतों का एक संयोजन है, अर्थात इसमें प्रमुख संस्कृति, उपसंस्कृति और यहां तक ​​कि प्रतिसंस्कृति भी शामिल है। 34 रूसियों का मानना ​​है कि सामूहिक संस्कृति का समाज पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है, इसके नैतिक और नैतिक स्वास्थ्य को कमजोर करता है।

2003 में किए गए एक सर्वेक्षण के परिणामस्वरूप ऑल-रशियन सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ पब्लिक ओपिनियन VTsIOM इस नतीजे पर पहुंचा। सर्वेक्षण। सर्वेक्षण में शामिल 29 रूसियों ने समाज पर जन संस्कृति के सकारात्मक प्रभाव के बारे में बताया, जिनका मानना ​​है कि जन संस्कृति लोगों को आराम करने और मौज-मस्ती करने में मदद करती है। 24 उत्तरदाताओं का मानना ​​है कि शो व्यवसाय और जन संस्कृति की भूमिका बहुत अतिरंजित है और वे आश्वस्त हैं कि उनका समाज पर कोई गंभीर प्रभाव नहीं है। 80 उत्तरदाता शो बिजनेस सितारों के सार्वजनिक भाषणों में अपवित्रता के उपयोग के बारे में बेहद नकारात्मक हैं, अश्लील अभिव्यक्तियों के उपयोग को लंपटता और औसत दर्जे की अस्वीकार्य अभिव्यक्ति मानते हैं। 13 उत्तरदाता उन मामलों में अपवित्रता के उपयोग की अनुमति देते हैं जहां इसे एक आवश्यक कलात्मक साधन के रूप में उपयोग किया जाता है, और 3 का मानना ​​​​है कि यदि इसका उपयोग अक्सर लोगों के बीच संचार में किया जाता है, तो मंच पर, सिनेमा में, टेलीविजन पर इसे प्रतिबंधित करने का प्रयास केवल पाखंड है।

पत्रकार इरीना अरोयान और फिलिप किर्कोरोव के बीच संघर्ष के आसपास की स्थिति के बारे में रूसियों के आकलन में अपवित्रता के उपयोग के प्रति नकारात्मक रवैया भी परिलक्षित होता है। 47 उत्तरदाताओं ने इरीना अरोयान का पक्ष लिया, जबकि केवल 6 ने पॉप स्टार का समर्थन किया। 39 उत्तरदाताओं ने इस प्रक्रिया में बिल्कुल भी रुचि नहीं दिखाई। सर्वेक्षण में शामिल 47 रूसियों का मानना ​​है कि टीवी स्क्रीन पर उज्ज्वल चरित्र, युवा लोगों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए मॉडल और आदर्श होने के नाते, सामान्य लोगों पर लागू होने वाली तुलना में उच्च नैतिक आवश्यकताओं को पूरा करना चाहिए। 41 शो बिजनेस सितारों को बाकी सभी लोगों के समान ही मानते हैं, और 6 उत्तरदाताओं का मानना ​​है कि रचनात्मक और असाधारण लोगों के रूप में पॉप पात्रों के उद्दंड व्यवहार के कुछ तत्व स्वीकार्य हैं।

जनसंचार माध्यमों के विकास ने तथाकथित जनसंस्कृति का निर्माण किया है, जो अर्थ और कला की दृष्टि से सरलीकृत, तकनीकी रूप से सभी के लिए सुलभ है। जन संस्कृति, विशेष रूप से अपने मजबूत व्यावसायीकरण के साथ, उच्च और लोक संस्कृति दोनों को विस्थापित करने में सक्षम है।

आधुनिक रूसी संस्कृति को भी ऐसी घटना की विशेषता है, जिसे समाजशास्त्रियों ने सबसे पहले जनसंख्या के युवा समूहों की सांस्कृतिक आवश्यकताओं और रुचियों का पश्चिमीकरण कहा है।

कई रूसी, और फिर, सबसे पहले, युवा लोग, जातीय-सांस्कृतिक या राष्ट्रीय आत्म-पहचान की अनुपस्थिति की विशेषता रखते हैं, वे खुद को रूसी समझना बंद कर देते हैं, अपनी रूसीता खो देते हैं। युवाओं का समाजीकरण या तो पारंपरिक सोवियत या शिक्षा के पश्चिमी मॉडल पर होता है, किसी भी मामले में, गैर-राष्ट्रीय।

रूसी लोक संस्कृति परंपराओं, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों को अधिकांश युवा लोग कालभ्रम के रूप में मानते हैं। रूसी युवाओं में राष्ट्रीय आत्म-पहचान की कमी से युवा परिवेश में पश्चिमी मूल्यों का आसान प्रवेश हो जाता है। कई मायनों में, युवा उपसंस्कृति बस टेलीविजन उपसंस्कृति को दोहराती और नकल करती है। यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 1990 के दशक की शुरुआत से। जन संस्कृति अपने स्क्रीन, टेलीविजन रूपों में तेजी से नकारात्मक होती जा रही है।

उदाहरण के लिए, लेनिनग्राद वीडियो सैलून में सबसे लोकप्रिय 100 फिल्मों में से 52 में एक्शन फिल्मों, 14 डरावनी फिल्मों, 18 कराटे फिल्मों की सभी विशेषताएं थीं। वहीं, फिल्म विशेषज्ञों के अनुसार, कलात्मक और सौंदर्य मूल्य की एक भी फिल्म नहीं थी, और केवल 5 में कुछ निश्चित कलात्मक योग्यता थी। 80-90 के सिनेमाघरों के प्रदर्शनों की सूची में विदेशी फिल्में शामिल थीं। संगीत संस्कृति के विकास में कोई कम नकारात्मक परिणाम नहीं देखे जा सकते।

रॉक संगीत जैसी विविध प्रकार की जन संस्कृति को पहले हमारे देश में आधिकारिक तौर पर प्रतिबंधित कर दिया गया था, और फिर उसी तरह अत्यधिक प्रशंसा और आदर्शीकरण किया गया। रॉक संगीत का विरोध क्यों करें जो लोक परंपराओं, राजनीतिक और कला गीतों की परंपराओं से जुड़ा है। पंक रॉक, हेवी मेटल आदि जैसे रुझान भी हैं, जो निश्चित रूप से, प्रकृति में प्रति-सांस्कृतिक, बर्बरतापूर्ण हैं।

कई संगीत प्रवृत्तियाँ निराशावादी सिंड्रोम, मृत्यु के उद्देश्य, आत्महत्या, भय और अलगाव से प्रतिष्ठित हैं। रॉक संगीत में मानवतावादी सामग्री का नुकसान सभी प्रकार की घरघराहट और चीखों के साथ प्राकृतिक मानव आवाज की विकृति के कारण होता है, जो जानबूझकर नकली स्वरों द्वारा तोड़ दिया जाता है, स्त्रैण आवाजों के लिए पुरुष आवाजों का प्रतिस्थापन होता है, और इसके विपरीत।

काम का अंत -

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जन संस्कृति

संस्कृति की अवधारणा बहुत अस्पष्ट है, न केवल रोजमर्रा की भाषा में, बल्कि विभिन्न विज्ञानों और दार्शनिकों में भी अलग-अलग सामग्री और अलग-अलग अर्थ हैं।

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जब आप किसी स्टोर में संगीत डिस्क खरीदते हैं, तो आपको अनुभाग दिखाई देते हैं - मानक जैज़, मानक देश, मानक क्लासिक, मानक रैप। मानकों का चयन असीमित है।

सिनेमा में मानकों का चुनाव और भी व्यापक है। आबादी का हर वर्ग - अश्वेत, हिस्पैनिक, बुद्धिजीवी, श्रमिक वर्ग, बेबी बूमर, समलैंगिक, किशोर, सेवानिवृत्त, "एक्शन" फिल्मों के प्रशंसक और उन चित्रों के प्रेमी जो 19 वीं शताब्दी के पुराने ब्रिटिश अभिजात वर्ग के जीवन का वर्णन करते हैं - सभी को अपना स्वयं का मिलता है। पारंपरिक परिवार के लिए एक फिल्म मानक है, रोमांच चाहने वालों के लिए एक मानक है, परिष्कृत यूरोपीय सौंदर्यशास्त्र के प्रेमियों के लिए एक मानक है। एक वर्ष में रिलीज़ होने वाली सैकड़ों नई फ़िल्में, साथ ही सैकड़ों टेलीविज़न चैनल, उपभोक्ताओं को यह महसूस कराते हैं कि उनके बीच का अंतर इतना सतही है कि वे लगभग अप्रभेद्य हैं।

"ज्यादातर अमेरिकी फिल्में एक जमे हुए लंच की तरह होती हैं, जिनमें आमतौर पर जीवन का कोई निशान नहीं होता।" आंद्रेई कोंचलोव्स्की।

केबल या सैटेलाइट टेलीविजन हजारों विषयों को कवर करने वाले सैकड़ों चैनल प्रदान करता है - पुलिस के काम के बारे में कार्यक्रम, सड़क पर लोगों के सर्वेक्षण, देश और दुनिया के इतिहास के बारे में फिल्में, जीवनी श्रृंखला, लेकिन वे सभी यह आभास देते हैं कि यह एक ही निर्देशक द्वारा, एक ही असेंबली लाइन पर बनाया गया था। उसी समय, उपभोक्ता के पास एक विकल्प होता है - ये रिमोट कंट्रोल होते हैं जिन्हें वह अपने हाथों में रखता है और हमेशा दूसरे प्रोग्राम पर स्विच कर सकता है। लेकिन, और किसी अन्य कार्यक्रम में, वह केवल मानक तमाशा या मानक समाचार ही देखेंगे - मीडिया के मालिक उन्हें क्या दिखाना चाहते हैं।

जनता का ध्यान आकर्षित करने के लिए, जन ​​संस्कृति का उत्पाद उज्ज्वल, शानदार होना चाहिए, इसलिए, अमेरिकी सांस्कृतिक जीवन में महत्वपूर्ण घटनाएं वे नहीं हैं जो जीवन के मुख्य मुद्दों के बारे में बात करती हैं, बल्कि परिधीय घटनाएं हैं, जो उनके मनोरंजन में चरम हैं - डकैती, हत्याएं, राजनीतिक घोटाले, एक कार या विमान दुर्घटना, कैलिफोर्निया में भूकंप या न्यू ऑरलियन्स में बाढ़।

"सामूहिक संस्कृति में, चीज़ों की गुणवत्ता, घटनाओं और मानवीय गुणों का कोई मूल्य नहीं है। केवल उस प्रभाव का महत्व है जो किसी चीज़, व्यक्ति या घटना को बनाता है।" इतालवी लेखक बार्ज़िनी.

जन संस्कृति जीवन के शाश्वत प्रश्नों के उत्तर तलाशने वाले स्वतंत्र कलाकारों द्वारा नहीं बनाई जाती है, यह उन कलाकारों द्वारा बनाई जाती है जो पेशेवरों, विशेषज्ञों के आदेशों को पूरा करते हैं जो उत्पादन के नियमों का पालन करते हैं।

लोकप्रिय संस्कृति कहती है कि यदि आपको अपने जीवन में कुछ पसंद नहीं है, तो अपने लिए एक सपना बनाएं, सपने पर विश्वास करें, सपने को वास्तविकता से बदलें, सपने को जीएं, जैसे कि कई पीढ़ियों पहले आप "अमेरिकी सपने" को जीते थे।

फिल्म "रेम्बो IV" में सिल्वेस्टर स्टेलोन का नायक अकेले ही दक्षिण पूर्व एशिया में व्यवस्था बहाल करता है। वह वहां जीतता है जहां अमेरिकी सेना को करारी हार का सामना करना पड़ा है। यद्यपि यह ऐतिहासिक तथ्यों के विपरीत है, दर्शक ऐतिहासिक तथ्यों पर नहीं, बल्कि प्रभावशाली तमाशे पर विश्वास करता है, जिसकी उसे कोई परवाह नहीं है। सभी सामाजिक समस्याओं का समाधान एक व्यक्ति, अकेले ही करता है। यह प्रणाली जनता को इस विचार पर शिक्षित करती है - "कोई फर्क ला सकता है", एक व्यक्ति दुनिया को बदल सकता है।

स्टालिन युग में, पूरे देश के जीवन पर व्यक्तियों के प्रभाव को बहुत महत्व दिया गया था। आर्थिक, राजनीतिक और सैन्य विफलताओं की स्थिति में, जिम्मेदारी विशिष्ट कलाकारों को सौंपी गई थी। जैसा कि स्टालिन ने सामाजिक समस्याओं के तरीकों के बारे में कहा, "कोई व्यक्ति नहीं है, कोई समस्या नहीं है।" स्टालिनवादी दृष्टिकोण का परिणाम निष्पादन की उत्पादकता और एक अनुत्पादक आर्थिक प्रणाली है। लेकिन स्टालिनवादी पद्धति ने सिस्टम से जिम्मेदारी को हटाना संभव बना दिया, जो आलोचना के लिए दुर्गम हो गया।

वही सिद्धांत अमेरिकी सूत्र में परिलक्षित होता है - "कोई फर्क कर सकता है", जो सामूहिक मानव चेतना की विरोधाभासी संपत्ति का उपयोग करता है - अनुभव की ठोसता, जो कहती है कि कोई कुछ भी नहीं बदल सकता है, और इस भ्रम में विश्वास करने की क्षमता कि दुनिया अकेले बदल जाती है। पूरी व्यवस्था ही दुनिया को बदल रही है, जिसमें एक व्यक्ति एक विशाल रेतीली धारा में रेत का एक कण मात्र है। जन संस्कृति इस प्रवाह का हिस्सा है, और कई देशों और महाद्वीपों से अधिक से अधिक "रेत के कण" इसमें आ रहे हैं, जन संस्कृति महानगरीय, अंतर्राष्ट्रीय है।

विभिन्न नए प्रकार के संचार के विकास के लिए धन्यवाद, जिसने दुनिया को एक पूरे में जोड़ दिया, इस प्रक्रिया में स्वाभाविक रूप से सभी राष्ट्रीय संस्कृतियों का एकीकरण होना शुरू हो गया, और प्रत्येक व्यक्तिगत राष्ट्रीय संस्कृति अपनी विशिष्टता से इनकार कर देती है, क्योंकि राष्ट्रीय विशिष्टता प्रांतीय है और वैश्विक बाजार में प्रवेश नहीं कर सकती है।

एक मंच पर टेलीविजन के "उत्साही प्रशंसक" झालकोव एन.ए. लिखा, “टेलीविजन का लोगों की चेतना, समाज और सामान्य रूप से रोजमर्रा की जिंदगी पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ता है। टीवी की शक्ति मानव मन पर इसके गहरे प्रभाव में निहित है, कई टीवी चैनल प्रबंधक इसे समझते हैं, और पागल रेटिंग की खोज में, आबादी की निम्न प्रवृत्ति के लिए डिज़ाइन किए गए कार्यक्रमों का प्रसारण करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, चैनल वन पर लोगों की नैतिकता में सुधार लाने के उद्देश्य से कार्यक्रम देखना दुर्लभ है, और यदि आप इसे देखते हैं, तो केवल देर शाम को। लेकिन, चैनल वन सबसे खराब नहीं है। टीएनटी पर केवल "डोम-2" क्या है! लेकिन यह रियलिटी शो युवा और नाजुक आत्माओं के लिए है। उदाहरण के लिए, यहाँ मेरा परिवार है। मेरे परिवार के कुछ सदस्य पूरे दिन घर पर रहते हैं और स्वाभाविक रूप से टीवी देखते हैं। इसलिए दिन के अंत तक वे अधिक घबराए हुए, चिड़चिड़े हो जाते हैं, अक्सर अपने रिश्तेदारों पर टूट पड़ते हैं। हमारा टेलीविजन इस तरह से बनाया गया है कि, सुबह टीवी चालू करने पर, औसत व्यक्ति तुरंत रात के दौरान किए गए विभिन्न अपराधों को देखना शुरू कर देता है, जो सबसे विकृत रूप में दिखाए जाते हैं, भ्रष्टाचार, विरोध रैलियों और अदालत कक्ष से सुनवाई के बारे में सुनते हैं। हमारे समाज में बढ़ती हिंसा से शायद किसी को आश्चर्य भी न हो। और एक उदाहरण के रूप में, कोई हाल ही में घटित एक घटना का हवाला दे सकता है, अर्थात् 12 नवंबर, 2008 को: तीन 12 वर्षीय बच्चों ने एक कंगारू शावक को सिर पर लाठियों से पीट-पीट कर मार डाला। मुझे ऐसा लगता है कि यह सब कमजोर और बेडौल बच्चों के दिमाग पर टेलीविजन, स्क्रीन से बरसती हिंसा की धारा का ही प्रभाव है। एनटीवी चैनल इसमें विशेष रूप से अलग है, और न केवल। अपने परिवार के उदाहरण के आधार पर, मेरा अनुमान है कि ऐसा प्रभाव आम तौर पर सभी लोगों पर होता है। लोग अधिक कठोर, क्रूर, तीखे, कटु हो जाते हैं। इसलिए, पारस्परिक सहायता, सहानुभूति और दया जैसी अवधारणाएँ हमारे जीवन से गायब हो जाती हैं। और अंतहीन सिलसिला! ये तथाकथित "कार्य" न तो निर्देशन से चमकते हैं और न ही अभिनय से। और श्रृंखला के दोनों नायकों और, जाहिर तौर पर, पटकथा लेखकों का बौद्धिक स्तर निम्नतम सीमा से नीचे है। इसीलिए हमारा "महान" राष्ट्र मूर्ख बनता जा रहा है! इसीलिए वे दोस्तोवस्की और बुल्गाकोव को पढ़ना बंद कर देते हैं। दरअसल, सीरीज में ये बेवकूफ नायक अपनी मानसिक क्षमताओं का सहारा लिए बिना ही सारी भौतिक संपदा हासिल कर लेते हैं।

इस प्रकार, मुझे ऐसा लगता है कि आधुनिक टेलीविजन मूलतः केवल नकारात्मक है, जो हमारे गरीबों के सिर पर धाराएं डाल रहा है..."[6]

इसमें प्रयुक्त शब्द और प्रतीक दर्शक के व्यवहार में बदलाव लाने और उसे एक उपभोक्ता के रूप में तैयार करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। वहीं, चार से सोलह साल के बच्चे सबसे ग्रहणशील दर्शक होते हैं। खैर, "उपभोक्ता का गठन" पहले भी शुरू होता है ...

मैक्सिम शूलगिन के लेख में बच्चों पर टेलीविजन के प्रभाव से संबंधित विभिन्न स्थितियों का संग्रह किया गया है।

“जब मेरा बच्चा अभी दो साल का भी नहीं था,” एक माँ ने मंच पर लिखा, “मैं उस पर विज्ञापनों के मंत्रमुग्ध कर देने वाले प्रभाव को देखकर आश्चर्यचकित थी। मेरी बेटी ने किन संकेतों से विज्ञापन को पहचाना - यह मेरे लिए एक रहस्य बना रहा, लेकिन जैसे ही यह शुरू हुआ, छोटी लड़की पूरी गति से कमरे में भाग गई और टीवी के सामने निश्चल हो गई। उस समय, आप उसके साथ कुछ भी कर सकते थे - केवल एक चमकदार टीवी तस्वीर थी, बेटी ने किसी और चीज़ पर प्रतिक्रिया नहीं दी। और जैसे ही टीवी बंद हुआ, "सायरन" तुरंत चालू हो गया - बच्चा जोर-जोर से रोने लगा।

बाद में मुझे पता चला कि कई माता-पिता को इस घटना का सामना करना पड़ा। छोटे बच्चे, जो उज्ज्वल चित्र और प्रफुल्लित करने वाली कहानी से आकर्षित होते हैं (और बड़े बच्चे पहले से ही विज्ञापित उत्पाद हैं), विज्ञापनों के दर्शकों में आधे से अधिक हैं। इंटरनेट मंचों में से एक में, माँ ने स्वीकार किया कि उसने अपनी एक वर्षीय बेटी को खिलाने के लिए विज्ञापन स्क्रीनसेवर का उपयोग किया, जो बहुत खराब खाती थी। एक अन्य माँ, विज्ञापनों के दौरान, अपने दो साल के बच्चे के नाखून काटने में कामयाब रही, और एक अन्य अपने बाल भी काटने में कामयाब रही। यह तो बस शुरुआत है... उसी मंच पर, आगंतुकों ने अपनी सच्ची जीवन कहानियाँ साझा कीं। किसी ने बताया कि कैसे एक परिचित की पांच साल की बेटी रात में अपने माता-पिता के शयनकक्ष में आई और पूछा: "क्या टेफ़ल भी रात में हमारे बारे में सोचती है?" किसी ने जो देखा उसके बारे में अपने विचार साझा किए: "एक तीन साल का बच्चा सुपरमार्केट में घूम रहा था और प्रदर्शित सामान पर अपनी उंगली से इशारा करते हुए बोला: "स्वच्छता शुद्ध ज्वार है!", "रूसी के बारे में भूल जाओ - अपने बालों को सुंदर होने दो", "डेनोन स्वास्थ्य का जादुई स्वाद है"। बच्चा स्पष्ट रूप से अभी तक पढ़ने में सक्षम नहीं हो सका, लेकिन विज्ञापन के नारे पहले से ही उसके दिमाग में मजबूती से बैठे हुए थे..."; "अभी हाल ही में, मैंने देखा कि कैसे लगभग पाँच साल के दो टुकड़ों ने कागज से पैड काट दिए और कुशलता से बार्बी डॉल को पैंटी में डाल दिया .."।

आज बच्चों पर विज्ञापन के प्रभाव से कई माता-पिता चिंतित हैं, क्योंकि बच्चों को एक निश्चित उम्र तक ही टीवी देखने से रोकना संभव है। थोड़े बड़े बच्चे और किशोर अधिक सक्रिय उपभोक्ता बन रहे हैं। निष्पक्षता के लिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बच्चों की उपभोक्ता संस्कृति काफी हद तक उनके पसंदीदा कार्टूनों से आकार लेती है। उदाहरण के लिए, अंकल स्क्रूज और उनके बत्तख-भतीजों के बारे में डिज्नी की कहानियां मुख्य रूप से अमीर बनने के तरीके खोजने, युवा दर्शकों को एक बाजार समाज का मुख्य सपना और आदेश देने के लिए आती हैं। इस बीच, प्रसिद्ध अमेरिकी समाजशास्त्री जूलियट स्कोर की टिप्पणियों के अनुसार, जो बच्चे उपभोक्ता संस्कृति के शौकीन होते हैं वे अंततः उदास और अकेले किशोरों में विकसित होते हैं।

लंबे समय से, मनोवैज्ञानिकों के बीच यह माना जाता था कि समस्याग्रस्त बच्चे, जो इस तथ्य से पीड़ित हैं कि उनके पास विज्ञापित सामान नहीं हो सकते, वे मुख्य रूप से उपभोक्तावाद के नेटवर्क में आते हैं। कई माता-पिता मानते हैं कि महंगे कपड़े, खिलौने और गैजेट्स का प्रचार करने वाले विज्ञापन, जिन्हें गरीब परिवार वहन नहीं कर सकते, सामाजिक स्तरीकरण को बढ़ाते हैं। हालाँकि, डॉ. स्कोर के शोध के नतीजे साबित करते हैं कि उपभोक्तावाद अवसाद का कारण हो सकता है, न कि इसके विपरीत। उपभोक्ता चक्र में फंसने से, पहले से स्वस्थ बच्चे लगातार चिंता, सिरदर्द और यहां तक ​​कि पेट में ऐंठन की भावना महसूस करने लगते हैं, उनकी आत्म-सम्मान की भावना कमजोर हो जाती है, माता-पिता और शिक्षकों के प्रति अलगाव और शत्रुता पैदा होती है।

"उपभोक्ता रोग" के लक्षणों में लगातार टीवी के सामने बैठना और कंप्यूटर गेम खेलना, अपनी उपस्थिति, कपड़ों के प्रति अत्यधिक व्यस्तता और प्रसिद्धि और भाग्य की लालसा शामिल है। टीवी विज्ञापन जुनूनी रूप से जीवन का एक पूरी तरह से अप्राकृतिक तरीका बनाते हैं। उपभोक्ता की निम्नतम भावनाओं की अपील करते हुए, विज्ञापनदाता कहते हैं: "आप इस विलासिता के लायक हैं!", "आप इसके लायक हैं!", "अपने आप को लाड़-प्यार करें!" ...और बच्चे विश्वासपूर्वक इन कॉलों को अंकित मूल्य पर स्वीकार करते हैं।

सफलता के सभी गुणों के लिए धन कहाँ से प्राप्त करें? विज्ञापनों के लेखक सावधानी से "सही" तरीका सुझाते हैं: एक लेबल या कैंडी रैपर काट लें, और आप निश्चित रूप से भाग्यशाली होंगे - आप दुनिया भर की यात्रा जीतेंगे या, सबसे खराब, एक वीडियो सेट-टॉप बॉक्स जीतेंगे। बस जल्दी करें, क्योंकि "अधिक लोग लड़ाई की तैयारी कर रहे हैं... लोग अधिक से अधिक रैप इकट्ठा करने और विजेता बनने के लिए किसी भी हद तक जा सकते हैं। चालू करो! यदि विज्ञापन के नायक काम पर जाते हैं, तो ऐसा लगता है कि केवल एक कप इंस्टेंट कॉफी, चाय, मिनरल वाटर की एक बोतल पीना, दही खाना और - "पूरी दुनिया को इंतजार करने दो!" लेकिन एक बच्चे (विशेषकर छोटे बच्चे) के लिए, वे वास्तविक पात्र हैं। विज्ञापन "नायकों" की जीवनशैली, उनका स्वाद, प्राथमिकताएं, बोलने का तरीका बच्चे के लिए मानक बन जाता है। इसे हल्के ढंग से कहें तो, एक बहुत ही अजीब मानक जो लगातार क्षय, रूसी, सांसों की दुर्गंध और अपच से ग्रस्त रहता है। जो, सामान्य तौर पर, आश्चर्य की बात नहीं है, यह देखते हुए कि वह मुख्य रूप से चिप्स, डिब्बाबंद सूप और बीयर खाता है, और उसके कपड़ों पर लगातार दाग रहते हैं जिन्हें केवल एक निश्चित प्रकार के पाउडर से ही हटाया जा सकता है। साथ ही, चाहे जो भी विज्ञापित किया गया हो, विज्ञापनों के एक बड़े हिस्से में यौन भावनाएँ शामिल होती हैं। कभी-कभी यह समझना भी मुश्किल हो जाता है कि वास्तव में किस चीज़ का विज्ञापन किया जा रहा है।

विज्ञापनदाता अपनी पूरी ताकत से किशोरों को खुश करने की कोशिश कर रहे हैं, यह महसूस करते हुए कि वे टेलीविजन दर्शकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। और सबसे आसान तरीका यह है कि उस भाषा में बात करें जिसे वे समझते हैं। इसलिए, विज्ञापनों में युवा नायकों का भाषण किशोर अपशब्दों से भरा होता है: "कूल", "कूल", "कूल", "स्वाद के साथ उतरें", "धीमा मत करो - एक स्नीकर ले लो"।

बच्चे एक उत्कृष्ट दर्शक वर्ग होते हैं: उनके पास अधिक खाली समय होता है, कई के पास पॉकेट मनी होती है, और इसके अलावा, वे अपने माता-पिता के साथ खरीदारी करने जाते हैं, चॉकलेट बार, दही, या कोई खिलौना मांगते हैं जिसका विज्ञापन उन्होंने टीवी पर देखा हो। बड़े अमेरिकी निगम 12 वर्ष से कम उम्र के बच्चों के लिए उत्पादों के विज्ञापन पर सालाना लगभग 15 बिलियन डॉलर खर्च करते हैं। बच्चों के नाजुक दिमागों को अधिक प्रभावी ढंग से प्रभावित करने के लिए, मनोवैज्ञानिकों, समाजशास्त्रियों और बाल विकास विशेषज्ञों का एक बड़ा स्टाफ विज्ञापन के निर्माण में शामिल है। मुझे लगता है कि यूक्रेनी विज्ञापनदाताओं का बजट छोटा है, लेकिन वे अपने अमेरिकी समकक्षों के बराबर पहुंचने की पूरी कोशिश कर रहे हैं। "सफलताएँ" आज स्पष्ट हैं।

और माता-पिता को क्या करना चाहिए? अमेरिकी मनोवैज्ञानिक एस. एडम्स सुलिवन का मानना ​​है कि छोटे बच्चों में विज्ञापन के प्रति दृष्टिकोण को आकार देने में उनके माता-पिता का इसके प्रति रवैया बहुत महत्वपूर्ण है। फादर्स के लिए अपने विश्वकोश में, उन्होंने कई दृश्यों का अभिनय करके समस्या को हल करने का प्रस्ताव रखा है जिसमें माता-पिता और बच्चे बारी-बारी से खरीदार और विक्रेता की भूमिका निभाते हैं। माता-पिता बच्चे को पूरी तरह से अनावश्यक उत्पाद "बेचने" की कोशिश करते हैं ताकि बच्चा समझ सके कि उत्पाद उतना अच्छा नहीं है जितना विक्रेता को इसे बेचने की ज़रूरत है। फिर बच्चे को माता-पिता को कुछ "खरीदने" के लिए मनाने का प्रयास करने दें। शायद उसके बाद वह विज्ञापन को एक खेल की तरह मानने लगेगा, या शायद वह समझ जायेगा कि विज्ञापन किसी की राय थोपने का एक प्रयास मात्र है। मुख्य बात यह है कि बच्चे को यह समझाया जाए कि विज्ञापन को चुनिंदा तरीके से व्यवहार किया जाना चाहिए और किसी भी चीज की अनुपस्थिति, यहां तक ​​​​कि बहुत अच्छी भी, आत्मसम्मान को नुकसान नहीं पहुंचाती है, और इससे जीवन खराब नहीं होता है। [ 7 ]

तो "जन संस्कृति" का क्या प्रभाव पड़ता है? सकारात्मक या नकारात्मक?

सामान्य तौर पर, मौजूदा दृष्टिकोण को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है। पहले समूह के प्रतिनिधि (एडोर्नो, मार्क्युज़ और अन्य) इस घटना का नकारात्मक मूल्यांकन करते हैं। उनकी राय में, जन संस्कृति अपने उपभोक्ताओं के बीच वास्तविकता की एक निष्क्रिय धारणा बनाती है। यह स्थिति इस तथ्य से उचित है कि जन संस्कृति के कार्य व्यक्ति के आसपास के सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान में क्या हो रहा है, इसका तैयार उत्तर प्रदान करते हैं। इसके अलावा, जन संस्कृति के कुछ सिद्धांतकारों का मानना ​​​​है कि इसके प्रभाव में मूल्य प्रणाली बदल जाती है: मनोरंजन और मनोरंजन की इच्छा प्रमुख हो जाती है। सार्वजनिक चेतना पर जन संस्कृति के प्रभाव से जुड़े नकारात्मक पहलुओं में यह तथ्य भी शामिल है कि जन संस्कृति वास्तविकता-उन्मुख छवि पर आधारित नहीं है, बल्कि छवियों की एक प्रणाली पर आधारित है जो मानव मानस के अचेतन क्षेत्र को प्रभावित करती है।

टीचिंग ऑफ लिविंग एथिक्स (महात्मा, रोएरिच परिवार) के लेखकों को भी इस समूह में शामिल किया जा सकता है। लिविंग एथिक्स प्रतिमान के अनुसार, जन संस्कृति अनिवार्य रूप से एक छद्म संस्कृति है, क्योंकि, सच्ची (यानी उच्च संस्कृति) के विपरीत, अपने अधिकांश रूपों में यह मानवतावादी रूप से उन्मुख सामाजिक प्रगति और किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास में योगदान नहीं देती है। सच्ची संस्कृति का व्यवसाय और उद्देश्य मनुष्य का उत्थान और सुधार है। जन संस्कृति विपरीत कार्य करती है - यह चेतना और प्रवृत्ति के निचले पहलुओं को पुनर्जीवित करती है, जो बदले में व्यक्ति के नैतिक, सौंदर्य और बौद्धिक पतन को उत्तेजित करती है।

इस बीच, समाज के जीवन में जन संस्कृति की भूमिका पर आशावादी दृष्टिकोण रखने वाले शोधकर्ता बताते हैं कि:

यह उन लोगों को आकर्षित करता है जो अपने खाली समय का उत्पादक ढंग से उपयोग करना नहीं जानते;

· एक प्रकार का लाक्षणिक स्थान बनाता है जो उच्च तकनीक वाले समाज के सदस्यों के बीच घनिष्ठ संपर्क को बढ़ावा देता है;

· व्यापक दर्शकों को पारंपरिक (उच्च) संस्कृति के कार्यों से परिचित होने में सक्षम बनाता है।

और फिर भी, संभवतः, जन संस्कृति के निश्चित रूप से सकारात्मक और निश्चित रूप से नकारात्मक आकलन का विरोध पूरी तरह से सही नहीं होगा। जाहिर है, समाज पर जन संस्कृति का प्रभाव स्पष्ट नहीं है। जन संस्कृति के विश्लेषण में यह मुख्य समस्याओं में से एक है।

इस बिंदु पर निष्कर्ष निकालते हुए, यह ध्यान दिया जा सकता है कि "जन संस्कृति" आधुनिक समाज में मजबूती से स्थापित है, और कम से कम अगले ऐतिहासिक काल में इसके सहज गायब होने की उम्मीद करना आवश्यक नहीं है। जाहिर है, अगर यह अपने मौजूदा स्वरूप में कायम रहा तो सभ्यता की समग्र सांस्कृतिक क्षमता में न केवल वृद्धि नहीं होगी, बल्कि उसे काफी नुकसान भी हो सकता है। "जन संस्कृति" के सकारात्मक और नकारात्मक दोनों पहलू हैं। इनमें से किसी एक पक्ष का लाभ स्पष्ट रूप से निर्धारित करना संभव नहीं है। जन संस्कृति के छद्म मूल्य अभी भी व्यक्ति और समाज के लिए बहुत बोझिल और विनाशकारी भी हैं। इसलिए, अधिक उदात्त विचारों, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कथानकों और सौंदर्य की दृष्टि से परिपूर्ण छवियों से भरकर जन संस्कृति का वैचारिक परिवर्तन आवश्यक है।

- व्यापक जनसमूह की पसंद के अनुरूप अनुकूलित, तकनीकी रूप से कई प्रतियों के रूप में दोहराया गया और आधुनिक संचार प्रौद्योगिकियों का उपयोग करके वितरित किया गया।

जन संस्कृति का उद्भव और विकास जनसंचार माध्यमों के तेजी से विकास से जुड़ा है, जो दर्शकों पर एक शक्तिशाली प्रभाव डालने में सक्षम है। में संचार मीडियाआमतौर पर तीन घटक होते हैं:

• संचार मीडिया(समाचार पत्र, पत्रिकाएँ, रेडियो, टेलीविजन, इंटरनेट ब्लॉग, आदि) - जानकारी को दोहराना, दर्शकों पर नियमित प्रभाव डालना और लोगों के कुछ समूहों पर ध्यान केंद्रित करना;
• जन प्रभाव का साधन(विज्ञापन, फैशन, सिनेमा, लोकप्रिय साहित्य) - हमेशा दर्शकों को नियमित रूप से प्रभावित नहीं करते हैं, औसत उपभोक्ता पर केंद्रित होते हैं;
• संचार के तकनीकी साधन(इंटरनेट, टेलीफोन) - किसी व्यक्ति के साथ किसी व्यक्ति के सीधे संचार की संभावना निर्धारित करें और व्यक्तिगत जानकारी स्थानांतरित करने का काम कर सकते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि न केवल जनसंचार माध्यमों का समाज पर प्रभाव पड़ता है, बल्कि समाज भी जनसंचार माध्यमों में प्रसारित सूचना की प्रकृति को गंभीरता से प्रभावित करता है। दुर्भाग्य से, सार्वजनिक मांग अक्सर सांस्कृतिक रूप से कम हो जाती है, जिससे टेलीविजन कार्यक्रमों, समाचार पत्रों के लेखों, विविध प्रदर्शनों आदि का स्तर कम हो जाता है।

हाल के दशकों में संचार के साधनों के विकास के सन्दर्भ में वे एक विशेष बात की बात करते हैं कंप्यूटर संस्कृति.यदि पहले सूचना का मुख्य स्रोत एक पुस्तक पृष्ठ था, तो अब यह एक कंप्यूटर स्क्रीन है। एक आधुनिक कंप्यूटर आपको नेटवर्क पर तुरंत जानकारी प्राप्त करने, ग्राफिक छवियों, वीडियो, ध्वनि के साथ पाठ को पूरक करने की अनुमति देता है, जो जानकारी की समग्र और बहु-स्तरीय धारणा प्रदान करता है। इस मामले में, इंटरनेट पर पाठ (उदाहरण के लिए, एक वेब पेज) को इस प्रकार दर्शाया जा सकता है हाइपरटेक्स्ट. वे। इसमें अन्य पाठों, अंशों, गैर-पाठीय जानकारी के संदर्भों की एक प्रणाली शामिल है। सूचना के कंप्यूटर प्रदर्शन के साधनों का लचीलापन और बहुमुखी प्रतिभा किसी व्यक्ति पर इसके प्रभाव की डिग्री को काफी बढ़ा देती है।

XX के अंत में - XXI सदी की शुरुआत में। जन संस्कृति ने विचारधारा और अर्थशास्त्र में महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू कर दी। हालाँकि, यह भूमिका अस्पष्ट है। एक ओर, जन संस्कृति ने सामान्य आबादी को कवर करना और उन्हें संस्कृति की उपलब्धियों से परिचित कराना संभव बनाया, बाद को सरल, लोकतांत्रिक और समझने योग्य छवियों और अवधारणाओं में प्रस्तुत किया, लेकिन दूसरी ओर, इसने जनता की राय में हेरफेर करने और एक औसत स्वाद बनाने के लिए शक्तिशाली तंत्र बनाए।

जन संस्कृति के मुख्य घटकों में शामिल हैं:

• सूचना उद्योग- प्रेस, टेलीविजन समाचार, टॉक शो आदि, समसामयिक घटनाओं को समझने योग्य भाषा में समझाना। जन संस्कृति मूल रूप से सूचना उद्योग के क्षेत्र में बनाई गई थी - 19 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में "पीली प्रेस"। समय ने जनमत में हेरफेर करने की प्रक्रिया में जनसंचार माध्यमों की उच्च दक्षता दिखाई है;
• अवकाश उद्योग- फिल्में, मनोरंजन साहित्य, सबसे सरल सामग्री के साथ पॉप हास्य, पॉप संगीत, आदि;
• गठन प्रणाली द्रव्यमान की खपत, जो विज्ञापन और फैशन पर केंद्रित है। उपभोग को यहां एक निरंतर प्रक्रिया और मानव अस्तित्व के सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य के रूप में प्रस्तुत किया गया है;
• प्रतिकृति पौराणिक कथा -"अमेरिकी सपने" के मिथक से, जहां भिखारी करोड़पति बन जाते हैं, "राष्ट्रीय असाधारणता" के मिथकों और दूसरों की तुलना में इस या उस व्यक्ति के विशेष गुणों तक।

पिछली सदी के चालीसवें दशक के अंत में, "जन संस्कृति" शब्द सामने आया, यानी, एक संस्कृति जो लोगों के विशाल जनसमूह के लिए बनाई गई थी। लोकप्रिय संस्कृति पीले अखबार, पॉप संगीत और सोप ओपेरा है। कुछ ऐसा जो आमतौर पर "आराम" के उद्देश्य से मौजूद होता है, उदाहरण के लिए, काम पर एक लंबे दिन के बाद। जन संस्कृति कई लोगों के लिए है, लेकिन सभी के लिए नहीं। और यही कारण है।

एक वेल्डर वसीली की कल्पना करें, जिसने माध्यमिक विशेष शिक्षा प्राप्त की। वह अपना ख़ाली समय कैसे बिताना पसंद करेगा? वह क्या चुनेगा, टीवी पर कोई टॉक शो देखना या दोस्तोवस्की की किताब पढ़ना? जाहिर है पहला. अब कल्पना करें कि निकोलाई पेत्रोविच किसी विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र पढ़ा रहे हैं। क्या यह सोचना संभव है कि वह शाम को मालाखोव का शो देखता है? इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि सामूहिक संस्कृति की आवश्यकता, सबसे पहले, कम शिक्षित लोगों में मौजूद है। यह श्रमिक वर्ग और सेवा क्षेत्र में कार्यरत लोग हैं। जन संस्कृति रूस जैसे औद्योगिक देशों में सबसे अधिक प्रचलित है, जहां श्रमिक वर्ग प्रमुख है। मैं यह नहीं कह रहा हूं कि यह उत्तर-औद्योगिक देशों में उपलब्ध नहीं है - यह है, लेकिन उच्च गुणवत्ता का है।

ऐसा प्रतीत होता है कि यह जन संस्कृति मौजूद है, और ठीक है। लेकिन, दुर्भाग्य से, इसका प्रसार समाज के लिए सबसे नकारात्मक परिणाम देता है। चूँकि इसका कार्य बड़ी संख्या में लोगों की आवश्यकताओं को पूरा करना है, इसलिए यह सभी के लिए सरल और समझने योग्य होना चाहिए। अत: इसकी प्रमुख विशेषता आदिमता है। यह आदिमता समाज के लिए हानिकारक है। शायद वेल्डर वसीली अब आश्वस्त नहीं हो सकते कि बीटल्स लेसोपोवल समूह से बेहतर हैं, लेकिन उनकी एक बेटी है जिसे एक अपराधी के रूप में पाला गया है।

जन संस्कृति युवा पीढ़ी को आकार देती है। और समस्या यह है कि यह मूल रूप से आपको सोचने पर मजबूर नहीं करता है। इससे पतन होता है। परिणामस्वरूप, हमारे पास एक कमजोर इरादों वाला, गैर-विचारशील समाज है, जो केवल सेवा क्षेत्र के लिए उपयुक्त है। यदि जन संस्कृति की बढ़ती लोकप्रियता की उन्मादी गतिशीलता जो अभी मौजूद है, जारी रहती है, तो कुछ दशकों में हम खुद को प्रसिद्ध विज्ञान कथा लेखक रे ब्रैडबरी द्वारा वर्णित दुनिया में पाएंगे। किताबों के बिना एक दुनिया में, एक ऐसी दुनिया में जहां एक विशाल टीवी सेट सभी आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा करने के लिए पर्याप्त है।

बेशक, समाज किस दिशा में विकसित होता है यह काफी हद तक राज्य पर निर्भर करता है। लेकिन यह, विशेष रूप से हमारा, जानबूझकर जन संस्कृति के प्रसार को रोकने की कोशिश नहीं करता है। इसका एक ही उत्तर है- यह लाभदायक नहीं है। आख़िरकार, उन लोगों को प्रबंधित करना बहुत आसान है जिनके विचारों पर उन लोगों का कब्जा है जो शो बिजनेस में किसके साथ सोए थे उन लोगों की तुलना में जो स्वतंत्रता और सामाजिक न्याय के बारे में सोचते हैं।

एक दार्शनिक प्रश्न उठता है: "क्या करें?" सबसे पहले, चाहे यह सुनने में अटपटा लगे, आपको स्वयं से शुरुआत करने की आवश्यकता है। जन संस्कृति में अपनी आदिम जरूरतों पर लगाम लगाना जरूरी है, उनके बहकावे में न आना, शाम के रियलिटी शो देखने के प्रलोभन के आगे न झुकना, शो बिजनेस की दुनिया से एक और सनसनी के साथ पीले अखबार न खरीदना, अपने प्लेयर को एक दिवसीय सितारों के एल्बम से न भरना।

इसके बजाय, जितना संभव हो उतना पढ़ें, आत्म-विकास में संलग्न हों, वास्तविक मुद्दों पर विचार करें, न कि अत्यावश्यक मुद्दों पर। दूसरी बात, कोशिश करें, सीधे तौर पर न सही, तो कम से कम अपने आस-पास के लोगों को यह संकेत जरूर दें कि हर लोकप्रिय चीज बुरी होती है, क्योंकि इस बात का एहसास उन्हें खुद ही हो जाना चाहिए। ऐसा लगता है कि यह हर उस व्यक्ति का कर्तव्य है जो रूपक का प्रयोग करते हुए सतह पर नहीं तैरता, बल्कि गहराई में देखता है। हमें यह सुनिश्चित करना चाहिए कि सभी लोग पारंपरिक और विशिष्ट संस्कृति में रुचि दिखाएं, चाहे उनकी शिक्षा का स्तर या सामाजिक स्थिति कुछ भी हो। यह हम पर निर्भर करता है कि भविष्य में हमारा समाज कैसा होगा। यह हम पर निर्भर करता है कि क्या हम एक नए, सच्चे सभ्य समाज की ओर बढ़ पाएंगे, या हम स्थिर बने रहेंगे, अपने लिए नई मूर्तियों का आविष्कार करेंगे और किसी और का जीवन जीएंगे, गृहिणियों के लिए धारावाहिकों के नायकों का जीवन, एक उत्सवपूर्ण जीवन, लेकिन भ्रामक और झूठा।

एक स्वतंत्र घटना के रूप में, जन संस्कृति का मूल्यांकन असंगत रूप से किया जाता है। सामान्य तौर पर, मौजूदा दृष्टिकोण को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है। पहले समूह के प्रतिनिधि (एडोर्नो, मार्क्युज़ और अन्य) इस घटना का नकारात्मक मूल्यांकन करते हैं। उनकी राय में, जन संस्कृति अपने उपभोक्ताओं के बीच वास्तविकता की एक निष्क्रिय धारणा बनाती है। यह स्थिति इस तथ्य से उचित है कि जन संस्कृति के कार्य व्यक्ति के आसपास के सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान में क्या हो रहा है, इसका तैयार उत्तर प्रदान करते हैं। इसके अलावा, जन संस्कृति के कुछ सिद्धांतकारों का मानना ​​​​है कि इसके प्रभाव में मूल्य प्रणाली बदल जाती है: मनोरंजन और मनोरंजन की इच्छा प्रमुख हो जाती है। सार्वजनिक चेतना पर जन संस्कृति के प्रभाव से जुड़े नकारात्मक पहलुओं में यह तथ्य भी शामिल है कि जन संस्कृति वास्तविकता-उन्मुख छवि पर आधारित नहीं है, बल्कि छवियों की एक प्रणाली पर आधारित है जो मानव मानस के अचेतन क्षेत्र को प्रभावित करती है।

कई शोधकर्ता ध्यान देते हैं कि रूस में आधुनिक जन संस्कृति की विशेषता प्रत्येक व्यक्ति के संपूर्ण सांस्कृतिक स्थान को भरने, उसमें से किसी भी व्यक्तिगत प्राथमिकता को विस्थापित करने की एक बिल्कुल अदम्य इच्छा है। इसके अलावा, कभी-कभी किसी को यह आभास हो जाता है कि रूस में संपूर्ण जन संस्कृति को एक कबीले द्वारा "कुचल" दिया गया है, जो उस पर अपना प्रभाव बनाता है। इसकी अप्रत्यक्ष पुष्टि इस तथ्य से होती है कि हर दिन टीवी स्क्रीन पर हर कोई उन्हीं चेहरों को देख सकता है जो मौज-मस्ती कर रहे हैं, मुंह बना रहे हैं, कुछ मना रहे हैं, गाने गा रहे हैं और "मजाकिया" चुटकुले सुना रहे हैं। और यह सब एक गहरे प्रणालीगत संकट की पृष्ठभूमि में है जो रूस में अपने नागरिकों के जीवन के सभी पहलुओं में हो रहा है। जनमत में हेरफेर करने के लिए एक तंत्र के रूप में जन संस्कृति का स्पष्ट उपयोग होता है, जब इस घटना का उपयोग जनता को मूर्ख बनाने, देश में जो हो रहा है उसके प्रति पूर्ण उदासीनता पैदा करने, गंभीर समस्याओं से ध्यान भटकाने, झूठे मूल्यों और आदर्शों को रोपने के लिए किया जाता है। इसके अलावा, एक निश्चित क्षण से शुरू होकर, जन संस्कृति के आंकड़े अचानक खुद को मानव गतिविधि के अन्य क्षेत्रों में विशेषज्ञ के रूप में कल्पना करते हैं, इसलिए युवा लोगों की नाजुक चेतना को प्रभावित करने के लिए उनकी विशेषज्ञ राय की बहुत अधिक मांग हो जाती है, जिनके प्रतिनिधि अक्सर ऐसे बेईमान आंकड़ों में से अपनी मूर्तियों का चयन करते हैं।

लोकप्रिय संस्कृति का दूसरा पहलू नागरिकों के कुछ समूहों का छिपा हुआ नरसंहार है। इसलिए, उदाहरण के लिए, हाल ही में उन सभी चीजों का उपहास करना फैशनेबल हो गया है जो मूल रूप से रूसी हैं - रूसी परंपराएं, रूसी नींव, रूसी जीवन शैली, सामान्य रूप से सब कुछ। हास्य अभिनेता, चुटकुलों, चुटकुलों की आड़ में, अपने दर्शकों के मन में अपने मूल के कारण इसी दर्शक वर्ग की हीनता के बारे में विचार प्रस्तुत करते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इनमें से अधिकांश हास्य कलाकार, जो रूसी लोगों के बारे में बात करने को हास्यास्पद रूप में लेते हैं, का इस लोगों से कोई लेना-देना नहीं है। हालाँकि, ऐसे "कॉवेन्स" को संघीय स्तर पर लगभग प्रतिदिन ऐसे राज्य में प्रसारित किया जाता है जहां अधिकांश आबादी खुद को रूसी मानती है।

इस बीच, समाज के जीवन में जन संस्कृति की भूमिका पर आशावादी दृष्टिकोण रखने वाले शोधकर्ता बताते हैं कि:

• - यह उन लोगों को आकर्षित करता है जो अपने खाली समय का उत्पादक ढंग से उपयोग करना नहीं जानते;
• - एक प्रकार का लाक्षणिक स्थान बनाता है जो उच्च तकनीक वाले समाज के सदस्यों के बीच घनिष्ठ संपर्क को बढ़ावा देता है;
• - व्यापक दर्शकों को पारंपरिक (उच्च) संस्कृति के कार्यों से परिचित होने में सक्षम बनाता है।

और फिर भी, संभवतः, जन संस्कृति के निश्चित रूप से सकारात्मक और निश्चित रूप से नकारात्मक आकलन का विरोध पूरी तरह से सही नहीं होगा। यह स्पष्ट है कि समाज पर जन संस्कृति का प्रभाव स्पष्ट नहीं है और "सफेद-काला" द्विआधारी योजना में फिट नहीं बैठता है। जन संस्कृति के विश्लेषण में यह मुख्य समस्याओं में से एक है।