सामाजिक संस्थाओं की गतिविधियों को निर्धारित करने वाले समाजशास्त्रीय कारक। "सामाजिक संस्था" क्या है? सामाजिक संस्थाएँ क्या कार्य करती हैं?

डी.पी. ले हावरे
समाजशास्त्रीय विज्ञान के डॉक्टर

"संस्था" की अवधारणा (लैटिन इंस्टिट्यूटम से - स्थापना, स्थापना) को समाजशास्त्र द्वारा न्यायशास्त्र से उधार लिया गया था, जहां इसका उपयोग एक निश्चित विषय क्षेत्र में सामाजिक और कानूनी संबंधों को विनियमित करने वाले कानूनी मानदंडों के एक अलग सेट को चिह्नित करने के लिए किया गया था। कानूनी विज्ञान में ऐसी संस्थाओं पर विचार किया गया, उदाहरण के लिए, विरासत, विवाह, संपत्ति, आदि। समाजशास्त्र में, "संस्था" की अवधारणा ने इस अर्थपूर्ण अर्थ को बरकरार रखा, लेकिन सामाजिक के कुछ विशेष प्रकार के स्थिर विनियमन को नामित करने के संदर्भ में व्यापक व्याख्या प्राप्त की। विषयों के व्यवहार को विनियमित करने वाले सामाजिक संबंध और विभिन्न संगठनात्मक रूप।

समाज के कामकाज का संस्थागत पहलू समाजशास्त्रीय विज्ञान के लिए रुचि का एक पारंपरिक क्षेत्र है। वह उन विचारकों के दृष्टिकोण के क्षेत्र में थे जिनके नाम इसके गठन से जुड़े हैं (ओ. कॉम्टे, जी. स्पेंसर, ई. दुर्खीम, एम. वेबर, आदि)।

सामाजिक घटनाओं के अध्ययन के लिए ओ. कॉम्टे का संस्थागत दृष्टिकोण सकारात्मक पद्धति के दर्शन से उत्पन्न हुआ, जब समाजशास्त्री के विश्लेषण की वस्तुओं में से एक समाज में एकजुटता और सहमति सुनिश्चित करने का तंत्र था। "नए दर्शन के लिए, आदेश हमेशा प्रगति के लिए एक शर्त है और इसके विपरीत, प्रगति आदेश का एक आवश्यक लक्ष्य है" (कोंटे ओ.सकारात्मक दर्शन का पाठ्यक्रम. सेंट पीटर्सबर्ग, 1899. पी. 44)। ओ. कॉम्टे ने मुख्य सामाजिक संस्थाओं (परिवार, राज्य, धर्म) को सामाजिक एकीकरण की प्रक्रियाओं में शामिल करने और उनके द्वारा किए जाने वाले कार्यों के दृष्टिकोण से माना। कार्यात्मक विशेषताओं और संबंधों की प्रकृति के संदर्भ में परिवार संघ और राजनीतिक संगठन की तुलना करते हुए, उन्होंने एफ. टोनीज़ और ई. दुर्खीम ("यांत्रिक" और "जैविक" प्रकार) द्वारा सामाजिक संरचना के द्विभाजन की अवधारणाओं के सैद्धांतिक पूर्ववर्ती के रूप में कार्य किया। एकजुटता का) ओ. कॉम्टे की सामाजिक सांख्यिकी इस स्थिति पर आधारित थी कि समाज की संस्थाएं, मान्यताएं और नैतिक मूल्य कार्यात्मक रूप से परस्पर जुड़े हुए हैं, और इस अखंडता में किसी भी सामाजिक घटना की व्याख्या का तात्पर्य अन्य घटनाओं के साथ इसकी बातचीत के पैटर्न को ढूंढना और उनका वर्णन करना है। ओ. कॉम्टे की पद्धति, सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थाओं, उनके कार्यों और समाज की संरचना के विश्लेषण के लिए उनकी अपील का समाजशास्त्रीय विचार के आगे के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

सामाजिक घटनाओं के अध्ययन के लिए संस्थागत दृष्टिकोण जी. स्पेंसर के कार्यों में भी जारी रहा। कड़ाई से बोलते हुए, यह वह था जिसने पहली बार समाजशास्त्रीय विज्ञान में "सामाजिक संस्था" की अवधारणा का उपयोग किया था। जी. स्पेंसर ने सामाजिक संस्थाओं के विकास में निर्धारण कारकों को पड़ोसी समाजों (युद्ध) और प्राकृतिक पर्यावरण के साथ अस्तित्व के लिए संघर्ष माना। किसी सामाजिक जीव के उसकी परिस्थितियों में जीवित रहने का कार्य। स्पेंसर के अनुसार, संरचनाओं का विकास और जटिलता एक विशेष प्रकार की नियामक संस्था बनाने की आवश्यकता को जन्म देती है: "एक राज्य में, एक जीवित शरीर की तरह, एक नियामक प्रणाली अनिवार्य रूप से उत्पन्न होती है... एक मजबूत समुदाय के गठन के साथ , विनियमन के उच्च केंद्र और अधीनस्थ केंद्र दिखाई देते हैं” (स्पेंसर एन.प्रथम सिद्धांत। एन.वाई., 1898. पी. 46)।

तदनुसार, सामाजिक जीव में तीन मुख्य प्रणालियाँ शामिल हैं: नियामक, जीवन के उत्पादक साधन और वितरणात्मक। जी. स्पेंसर ने रिश्तेदारी संस्थाएं (विवाह, परिवार), आर्थिक (वितरण), नियामक (धर्म, राजनीतिक संगठन) जैसी सामाजिक संस्थाओं के बीच अंतर किया। साथ ही, संस्थानों के बारे में उनकी अधिकांश चर्चा कार्यात्मक शब्दों में व्यक्त की गई है: "यह समझने के लिए कि एक संगठन कैसे उत्पन्न हुआ और विकसित हुआ, किसी को उस आवश्यकता को समझना चाहिए जो शुरुआत में और भविष्य में स्वयं प्रकट होती है।" (स्पेंसर एन.नैतिकता के सिद्धांत. एन.वाई., 1904. वॉल्यूम. 1. पी. 3). इसलिए, प्रत्येक सामाजिक संस्था सामाजिक क्रियाओं की एक स्थिर संरचना के रूप में विकसित होती है जो कुछ कार्य करती है।

कार्यात्मक कुंजी में सामाजिक संस्थाओं पर विचार ई. दुर्खीम द्वारा जारी रखा गया, जिन्होंने सामाजिक संस्थाओं की सकारात्मकता के विचार का पालन किया, जो मानव आत्म-प्राप्ति के सबसे महत्वपूर्ण साधन के रूप में कार्य करते हैं (देखें: दुर्खीम ई. लेस फॉर्म एलिमेंटेयर्स डे ला विए रिलिजियस। ले सिस्टमे टोटेमिक एन ऑस्ट्रेली। पी., 1960)।

ई. दुर्खीम ने श्रम विभाजन की स्थितियों में एकजुटता बनाए रखने के लिए विशेष संस्थानों - पेशेवर निगमों के निर्माण के पक्ष में बात की। उन्होंने तर्क दिया कि जिन निगमों को अनुचित रूप से कालानुक्रमिक माना जाता है, वे वास्तव में उपयोगी और आधुनिक थे। ई. दुर्खीम निगमों को ऐसे संस्थान कहते हैं जैसे पेशेवर संगठन, जिनमें नियोक्ता और श्रमिक भी शामिल हैं, जो एक-दूसरे के इतने करीब होते हैं कि प्रत्येक के लिए अनुशासन का स्कूल हो और प्रतिष्ठा और शक्ति के साथ शुरुआत हो (देखें: दुर्खीम ई.ओसामाजिक श्रम का विभाजन. ओडेसा, 1900)।

के. मार्क्स ने कई सामाजिक संस्थाओं पर विचार करने पर विशेष ध्यान दिया, जिन्होंने ज्येष्ठाधिकार संस्था, श्रम विभाजन, जनजातीय व्यवस्था की संस्थाएं, निजी संपत्ति आदि का विश्लेषण किया। उन्होंने संस्थानों को सामाजिक, मुख्य रूप से उत्पादन, संबंधों द्वारा वातानुकूलित, सामाजिक गतिविधि के संगठन और विनियमन के ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूपों के रूप में समझा।

एम. वेबर का मानना ​​था कि सामाजिक संस्थाओं (राज्य, धर्म, कानून, आदि) का "समाजशास्त्र द्वारा उस रूप में अध्ययन किया जाना चाहिए जिसमें वे व्यक्तियों के लिए महत्वपूर्ण हो जाते हैं, जिसमें बाद वाले वास्तव में अपने कार्यों में उन पर ध्यान केंद्रित करते हैं" (इतिहास समाजशास्त्र में) पश्चिमी यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका। एम., 1993. पी. 180)। इस प्रकार, औद्योगिक पूंजीवाद के समाज की तर्कसंगतता के प्रश्न पर चर्चा करते हुए, उन्होंने इसे (तर्कसंगतता) संस्थागत स्तर पर व्यक्ति के उत्पादन के साधनों से अलग होने का उत्पाद माना। ऐसी सामाजिक व्यवस्था का जैविक संस्थागत तत्व पूंजीवादी उद्यम है, जिसे एम. वेबर ने व्यक्ति के आर्थिक अवसरों के गारंटर के रूप में माना है और इस तरह तर्कसंगत रूप से संगठित समाज के संरचनात्मक घटक में बदल जाता है। एक उत्कृष्ट उदाहरण एम. वेबर का एक प्रकार के कानूनी वर्चस्व के रूप में नौकरशाही की संस्था का विश्लेषण है, जो मुख्य रूप से उद्देश्यपूर्ण और तर्कसंगत विचारों द्वारा निर्धारित होता है। नौकरशाही प्रबंधन तंत्र एक आधुनिक प्रकार के प्रशासन के रूप में प्रकट होता है, जो श्रम के औद्योगिक रूपों के सामाजिक समकक्ष के रूप में कार्य करता है और "प्रशासन के पिछले रूपों से संबंधित है जैसे मशीन उत्पादन टायर घरों से संबंधित है।" (वेबर एम.समाजशास्त्र पर निबंध. एन.वाई., 1964. पी. 214).

मनोवैज्ञानिक विकासवाद के प्रतिनिधि, 20वीं सदी की शुरुआत के अमेरिकी समाजशास्त्री। एल. वार्ड सामाजिक संस्थाओं को किसी अन्य ताकतों के बजाय मानसिक शक्तियों के उत्पाद के रूप में देखते थे। "सामाजिक ताकतें," उन्होंने लिखा, "वही मानसिक ताकतें हैं जो मनुष्य की सामूहिक स्थिति में काम करती हैं" (वार्ड)। एल.एफ.सभ्यता के भौतिक कारक. बोस्टन, 1893. पी. 123)।

संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण के स्कूल में, "सामाजिक संस्था" की अवधारणा प्रमुख भूमिकाओं में से एक निभाती है; टी. पार्सन्स समाज का एक वैचारिक मॉडल बनाते हैं, इसे सामाजिक संबंधों और सामाजिक संस्थाओं की एक प्रणाली के रूप में समझते हैं। इसके अलावा, बाद वाले की व्याख्या सामाजिक संबंधों के विशेष रूप से संगठित "नोड्स", "बंडलों" के रूप में की जाती है। कार्रवाई के सामान्य सिद्धांत में, सामाजिक संस्थाएं विशेष मूल्य-मानक परिसरों के रूप में कार्य करती हैं जो व्यक्तियों के व्यवहार को नियंत्रित करती हैं, और स्थिर विन्यास के रूप में जो समाज की स्थिति-भूमिका संरचना का निर्माण करती हैं। समाज की संस्थागत संरचना को सबसे महत्वपूर्ण भूमिका दी गई है, क्योंकि यह वह है जिसे समाज में सामाजिक व्यवस्था, इसकी स्थिरता और एकीकरण सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है (देखें: पार्सन्स टी.समाजशास्त्रीय सिद्धांत पर निबंध. एन.वाई., 1964. पी. 231-232)। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि सामाजिक संस्थाओं की मानक-भूमिका अवधारणा, जो संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण में मौजूद है, न केवल पश्चिमी, बल्कि घरेलू समाजशास्त्रीय साहित्य में भी सबसे व्यापक है।

संस्थागतवाद (संस्थागत समाजशास्त्र) में, लोगों के सामाजिक व्यवहार का अध्ययन सामाजिक मानक कृत्यों और संस्थानों की मौजूदा प्रणाली के साथ घनिष्ठ संबंध में किया जाता है, जिसके उद्भव की आवश्यकता एक प्राकृतिक ऐतिहासिक पैटर्न के बराबर होती है। इस दिशा के प्रतिनिधियों में एस. लिपसेट, जे. लैंडबर्ग, पी. ब्लाउ, सी. मिल्स और अन्य शामिल हैं। संस्थागत समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से, सामाजिक संस्थानों में "लोगों के जनसमूह की गतिविधि का एक सचेत रूप से विनियमित और संगठित रूप शामिल है" , व्यवहार, आदतों, परंपराओं के दोहराव और सबसे स्थिर पैटर्न का पुनरुत्पादन पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हुआ। “प्रत्येक सामाजिक संस्था जो एक निश्चित सामाजिक संरचना का हिस्सा है, कुछ सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों और कार्यों को पूरा करने के लिए आयोजित की जाती है (देखें; ओसिपोव जी.वी., क्रावचेंको ए.आई.संस्थागत समाजशास्त्र//आधुनिक पश्चिमी समाजशास्त्र। शब्दकोष। एम., 1990. पी. 118)।

"सामाजिक संस्था" की अवधारणा की संरचनात्मक-कार्यात्मकवादी और संस्थागत व्याख्याएं आधुनिक समाजशास्त्र में प्रस्तुत इसकी परिभाषा के दृष्टिकोण को समाप्त नहीं करती हैं। घटनात्मक या व्यवहारवादी योजना की पद्धतिगत नींव पर आधारित अवधारणाएँ भी हैं। उदाहरण के लिए, डब्ल्यू. हैमिल्टन लिखते हैं: “संस्थाएँ सामाजिक रीति-रिवाजों के समूह के बेहतर विवरण के लिए एक मौखिक प्रतीक हैं। उनका तात्पर्य सोचने या कार्य करने का एक स्थायी तरीका है जो किसी समूह के लिए एक आदत या लोगों के लिए एक प्रथा बन गया है। रीति-रिवाजों और आदतों की दुनिया, जिसके अनुसार हम अपने जीवन को ढालते हैं, सामाजिक संस्थाओं का एक जाल और निरंतर ताना-बाना है। (हैमिल्टन डब्ल्यू.संस्था//सामाजिक विज्ञान विश्वकोश। वॉल्यूम. आठवीं. पी. 84).

व्यवहारवाद के अनुरूप मनोवैज्ञानिक परंपरा को जे. होमन्स द्वारा जारी रखा गया था। वह सामाजिक संस्थाओं की निम्नलिखित परिभाषा देते हैं: "सामाजिक संस्थाएँ सामाजिक व्यवहार के अपेक्षाकृत स्थिर मॉडल हैं, जिन्हें बनाए रखने के लिए कई लोगों के कार्यों का लक्ष्य होता है" (होमन्स जी.एस.व्यवहारवाद की समाजशास्त्रीय प्रासंगिकता//व्यवहारिक समाजशास्त्र। ईडी। आर. बर्गेस, डी. बस-नरक। एन.वाई., 1969. पी. 6). मूलतः, जे. होमन्स मनोवैज्ञानिक आधार पर "संस्था" की अवधारणा की अपनी समाजशास्त्रीय व्याख्या का निर्माण करते हैं।

इस प्रकार, समाजशास्त्रीय सिद्धांत में "सामाजिक संस्था" की अवधारणा की व्याख्याओं और परिभाषाओं की एक महत्वपूर्ण श्रृंखला है। संस्थानों की प्रकृति और कार्यों दोनों के बारे में उनकी समझ में भिन्नता है। लेखक के दृष्टिकोण से, इस प्रश्न का उत्तर खोजना कि कौन सी परिभाषा सही है और कौन सी गलत है, पद्धतिगत रूप से व्यर्थ है। समाजशास्त्र एक बहु-प्रतिमान विज्ञान है। प्रत्येक प्रतिमान के भीतर, आंतरिक तर्क के अधीन, अपने स्वयं के सुसंगत वैचारिक तंत्र का निर्माण करना संभव है। और यह मध्य-स्तरीय सिद्धांत के ढांचे के भीतर काम करने वाले शोधकर्ता पर निर्भर है कि वह उस प्रतिमान की पसंद पर निर्णय ले जिसके भीतर वह पूछे गए प्रश्नों के उत्तर ढूंढना चाहता है। लेखक प्रणालीगत-संरचनात्मक निर्माणों के अनुरूप दृष्टिकोण और तर्क का पालन करता है, यह एक सामाजिक संस्था की अवधारणा को भी निर्धारित करता है जिसे वह आधार के रूप में लेता है,

विदेशी और घरेलू वैज्ञानिक साहित्य के विश्लेषण से पता चलता है कि किसी सामाजिक संस्था को समझने में चुने गए प्रतिमान के ढांचे के भीतर, संस्करणों और दृष्टिकोणों की एक विस्तृत श्रृंखला होती है। इस प्रकार, बड़ी संख्या में लेखक "सामाजिक संस्था" की अवधारणा को एक प्रमुख शब्द (अभिव्यक्ति) के आधार पर एक स्पष्ट परिभाषा देना संभव मानते हैं। उदाहरण के लिए, एल. सेडोव एक सामाजिक संस्था को "औपचारिक और अनौपचारिक का एक स्थिर परिसर" के रूप में परिभाषित करते हैं नियम, सिद्धांत, दिशानिर्देश,मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों को विनियमित करना और उन्हें भूमिकाओं और स्थितियों की एक प्रणाली में व्यवस्थित करना जो एक सामाजिक व्यवस्था बनाती है” (उद्धृत: आधुनिक पश्चिमी समाजशास्त्र। पृष्ठ 117)। एन. कोरज़ेव्स्काया लिखते हैं: “एक सामाजिक संस्था है लोगों का समुदायअपनी वस्तुनिष्ठ स्थिति (स्थिति) के आधार पर कुछ भूमिकाएँ पूरी करना और सामाजिक मानदंडों और लक्ष्यों के माध्यम से संगठित होना (कोरज़ेव्स्काया एन.एक सामाजिक घटना (समाजशास्त्रीय पहलू) के रूप में सामाजिक संस्था। स्वेर्दलोव्स्क, 1983. पी. 11)। जे. स्ज़ेपैंस्की निम्नलिखित अभिन्न परिभाषा देते हैं: “सामाजिक संस्थाएँ हैं संस्थागत प्रणालियाँ*,जिसमें समूह के सदस्यों द्वारा चुने गए कुछ व्यक्तियों को आवश्यक व्यक्तिगत और सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने और समूह के अन्य सदस्यों के व्यवहार को विनियमित करने के लिए सार्वजनिक और अवैयक्तिक कार्य करने का अधिकार दिया जाता है।" (शेपेंस्की हां.समाजशास्त्र की प्राथमिक अवधारणाएँ। एम., 1969. एस. 96-97)।

उदाहरण के लिए, मानदंडों और मूल्यों, भूमिकाओं और स्थितियों, रीति-रिवाजों और परंपराओं आदि पर आधारित एक स्पष्ट परिभाषा देने के अन्य प्रयास भी हैं। हमारे दृष्टिकोण से, इस प्रकार के दृष्टिकोण फलदायी नहीं हैं, क्योंकि वे इसकी समझ को सीमित करते हैं। सामाजिक संस्था जैसी जटिल घटना, केवल एक तरफ ध्यान केंद्रित करना, जो किसी न किसी लेखक को इसका सबसे महत्वपूर्ण लगता है।

सामाजिक संस्था से, ये वैज्ञानिक एक ऐसे परिसर को समझते हैं जो एक ओर, कुछ सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए डिज़ाइन की गई मानक और मूल्य-आधारित भूमिकाओं और स्थितियों का एक सेट, और दूसरी ओर, समाज के संसाधनों का उपयोग करने के लिए बनाई गई एक सामाजिक इकाई को कवर करता है। इस आवश्यकता को पूरा करने के लिए बातचीत के रूप में (से। मी.: स्मेलसर एन.समाज शास्त्र। एम., 1994. एस. 79-81; कोमारोव एम. एस.एक सामाजिक संस्था की अवधारणा पर // समाजशास्त्र का परिचय। एम., 1994. पी. 194)।

सामाजिक संस्थाएँ विशिष्ट संरचनाएँ हैं जो समाज के सामाजिक संगठन, संगठन के कुछ ऐतिहासिक रूप से निर्धारित रूपों और सामाजिक जीवन के विनियमन के ढांचे के भीतर संबंधों और संबंधों की सापेक्ष स्थिरता सुनिश्चित करती हैं। मानव समाज के विकास, गतिविधियों के विभेदीकरण, श्रम विभाजन और विशिष्ट प्रकार के सामाजिक संबंधों के निर्माण के दौरान संस्थाएँ उत्पन्न होती हैं। उनका उद्भव गतिविधि और सामाजिक संबंधों के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण क्षेत्रों को विनियमित करने में समाज की वस्तुनिष्ठ आवश्यकताओं के कारण है। एक उभरती हुई संस्था में, एक निश्चित प्रकार के सामाजिक संबंधों को अनिवार्य रूप से वस्तुनिष्ठ बनाया जाता है।

एक सामाजिक संस्था की सामान्य विशेषताओं में शामिल हैं:

विषयों के एक निश्चित समूह की पहचान जो गतिविधि की प्रक्रिया में रिश्तों में प्रवेश करती है जो टिकाऊ हो जाती है;

एक विशिष्ट (अधिक या कम औपचारिक) संगठन:

किसी सामाजिक संस्था के भीतर लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करने वाले विशिष्ट सामाजिक मानदंडों और विनियमों की उपस्थिति;

संस्था के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों की उपस्थिति जो इसे सामाजिक व्यवस्था में एकीकृत करती है और बाद के एकीकरण की प्रक्रिया में इसकी भागीदारी सुनिश्चित करती है।

ये संकेत मानक रूप से तय नहीं हैं. वे आधुनिक समाज की विभिन्न संस्थाओं के बारे में विश्लेषणात्मक सामग्रियों के सामान्यीकरण से उपजे हैं। उनमें से कुछ में (औपचारिक - सेना, अदालत, आदि) संकेत स्पष्ट रूप से और पूर्ण रूप से दर्ज किए जा सकते हैं, दूसरों में (अनौपचारिक या बस उभरते हुए) - कम स्पष्ट रूप से। लेकिन सामान्य तौर पर, वे सामाजिक संस्थाओं के संस्थागतकरण की प्रक्रियाओं का विश्लेषण करने के लिए एक सुविधाजनक उपकरण हैं।

समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण संस्था के सामाजिक कार्यों और इसकी मानक संरचना पर विशेष ध्यान देता है। एम. कोमारोव लिखते हैं कि एक संस्था द्वारा सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों का कार्यान्वयन "एक सामाजिक संस्था के ढांचे के भीतर व्यवहार के मानकीकृत पैटर्न की एक अभिन्न प्रणाली, यानी एक मूल्य-मानक संरचना की उपस्थिति से सुनिश्चित होता है" (कोमारोव एम.एस.ओएक सामाजिक संस्था की अवधारणा // समाजशास्त्र का परिचय। पी. 195).

सामाजिक संस्थाएँ समाज में जो सबसे महत्वपूर्ण कार्य करती हैं उनमें शामिल हैं:

सामाजिक संबंधों के ढांचे के भीतर समाज के सदस्यों की गतिविधियों का विनियमन;

समुदाय के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने के अवसर पैदा करना;

सामाजिक एकीकरण, सार्वजनिक जीवन की स्थिरता सुनिश्चित करना; - व्यक्तियों का समाजीकरण।

सामाजिक संस्थाओं की संरचना में अक्सर घटक तत्वों का एक निश्चित समूह शामिल होता है, जो संस्था के प्रकार के आधार पर अधिक या कम औपचारिक रूप में दिखाई देता है। जे. स्ज़ेपैंस्की एक सामाजिक संस्था के निम्नलिखित संरचनात्मक तत्वों की पहचान करते हैं: - संस्थान की गतिविधि का उद्देश्य और दायरा; - लक्ष्य प्राप्त करने के लिए प्रदान किए गए कार्य; - संस्थान की संरचना में प्रस्तुत मानक रूप से निर्धारित सामाजिक भूमिकाएँ और स्थितियाँ;

उचित प्रतिबंधों सहित लक्ष्यों को प्राप्त करने और कार्यों (सामग्री, प्रतीकात्मक और आदर्श) को लागू करने के लिए साधन और संस्थान (देखें: शचेपांस्की हां.हुक्मनामा। ऑप. पी. 98).

सामाजिक संस्थाओं को वर्गीकृत करने के लिए विभिन्न मानदंड संभव हैं। इनमें से हम दो पर ध्यान देना उचित समझते हैं: सारभूत (मौलिक) और औपचारिक। विषय मानदंड के आधार पर, यानी संस्थानों द्वारा किए गए मूल कार्यों की प्रकृति, निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया गया है: राजनीतिक संस्थान (राज्य, पार्टियां, सेना); आर्थिक संस्थाएँ (श्रम, संपत्ति, कर आदि का विभाजन): रिश्तेदारी, विवाह और परिवार की संस्थाएँ; आध्यात्मिक क्षेत्र (शिक्षा, संस्कृति, जन संचार, आदि) आदि में कार्यरत संस्थान।

दूसरे मानदंड के आधार पर, यानी संगठन की प्रकृति के आधार पर, संस्थानों को औपचारिक और अनौपचारिक में विभाजित किया जाता है। पूर्व की गतिविधियाँ सख्त, मानक और, संभवतः, कानूनी रूप से लागू करने योग्य नियमों, नियमों और निर्देशों पर आधारित हैं। यह राज्य, सेना, अदालत आदि है। अनौपचारिक संस्थानों में, सामाजिक भूमिकाओं, कार्यों, साधनों और गतिविधि के तरीकों और गैर-मानक व्यवहार के लिए प्रतिबंधों का ऐसा विनियमन अनुपस्थित है। इसे परंपराओं, रीति-रिवाजों, सामाजिक मानदंडों आदि के माध्यम से अनौपचारिक विनियमन द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। इससे अनौपचारिक संस्थान एक संस्थान नहीं रह जाता है और संबंधित नियामक कार्य नहीं करता है।

इस प्रकार, किसी सामाजिक संस्था, उसकी विशेषताओं, कार्यों, संरचना पर विचार करते समय, लेखक ने एक एकीकृत दृष्टिकोण पर भरोसा किया, जिसके उपयोग की समाजशास्त्र में प्रणालीगत-संरचनात्मक प्रतिमान के ढांचे के भीतर एक विकसित परंपरा है। यह "सामाजिक संस्था" की अवधारणा की जटिल, लेकिन साथ ही समाजशास्त्रीय रूप से परिचालन और पद्धतिगत रूप से कठोर व्याख्या है, जो लेखक के दृष्टिकोण से, सामाजिक शिक्षा के अस्तित्व के संस्थागत पहलुओं का विश्लेषण करने की अनुमति देती है।

आइए हम किसी भी सामाजिक घटना के लिए संस्थागत दृष्टिकोण को उचित ठहराने के संभावित तर्क पर विचार करें।

जे. होमन्स के सिद्धांत के अनुसार समाजशास्त्र में सामाजिक संस्थाओं की चार प्रकार की व्याख्या एवं औचित्य है। पहला मनोवैज्ञानिक प्रकार है, जो इस तथ्य पर आधारित है कि कोई भी सामाजिक संस्था उत्पत्ति में एक मनोवैज्ञानिक गठन है, जो गतिविधियों के आदान-प्रदान का एक स्थिर उत्पाद है। दूसरा प्रकार ऐतिहासिक है, जो संस्थानों को गतिविधि के एक निश्चित क्षेत्र के ऐतिहासिक विकास के अंतिम उत्पाद के रूप में मानता है। तीसरा प्रकार संरचनात्मक है, जो साबित करता है कि "प्रत्येक संस्था सामाजिक व्यवस्था में अन्य संस्थाओं के साथ अपने संबंधों के परिणामस्वरूप अस्तित्व में है।" चौथा कार्यात्मक है, इस प्रस्ताव पर आधारित है कि संस्थाएं मौजूद हैं क्योंकि वे समाज में कुछ कार्य करते हैं, इसके एकीकरण और होमोस्टैसिस की उपलब्धि में योगदान करते हैं। होमन्स संस्थानों के अस्तित्व के लिए अंतिम दो प्रकार के स्पष्टीकरणों की घोषणा करते हैं, जो मुख्य रूप से संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण में उपयोग किए जाते हैं, असंबद्ध और यहां तक ​​कि गलत भी हैं (देखें: होमन्स जी.एस.व्यवहारवाद की समाजशास्त्रीय प्रासंगिकता//व्यवहारिक समाजशास्त्र। पी. 6).

जे. होमन्स की मनोवैज्ञानिक व्याख्याओं को अस्वीकार न करते हुए, मैं अंतिम दो प्रकार के तर्कों के संबंध में उनके निराशावाद को साझा नहीं करता हूँ। इसके विपरीत, मैं इन दृष्टिकोणों को आधुनिक समाजों के लिए काम करने वाला मानता हूं, और चयनित सामाजिक घटना का अध्ययन करते समय मैं सामाजिक संस्थानों के अस्तित्व के लिए कार्यात्मक, संरचनात्मक और ऐतिहासिक दोनों प्रकार के औचित्य का उपयोग करने का इरादा रखता हूं।

यदि यह साबित हो जाता है कि किसी भी अध्ययन की गई घटना के कार्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण हैं, कि उनकी संरचना और नामकरण उन कार्यों की संरचना और नामकरण के करीब है जो सामाजिक संस्थाएं समाज में करती हैं, तो यह इसकी संस्थागत प्रकृति को सही ठहराने में एक महत्वपूर्ण कदम होगा। यह निष्कर्ष एक सामाजिक संस्था की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में एक कार्यात्मक विशेषता को शामिल करने और इस समझ पर आधारित है कि यह सामाजिक संस्थाएं हैं जो संरचनात्मक तंत्र का मुख्य तत्व बनाती हैं जिसके माध्यम से समाज सामाजिक होमोस्टैसिस को नियंत्रित करता है और, यदि आवश्यक हो, तो वहन करता है। बाहर सामाजिक परिवर्तन.

हमारे चुने हुए काल्पनिक वस्तु की संस्थागत व्याख्या को प्रमाणित करने का अगला चरण सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में इसके समावेश के तरीकों का विश्लेषण है, अन्य सामाजिक संस्थानों के साथ बातचीत, यह प्रमाण है कि यह समाज के किसी एक क्षेत्र का एक अभिन्न तत्व है (आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक, आदि), या उनका संयोजन, और इसकी (उनकी) कार्यप्रणाली सुनिश्चित करता है। इस तार्किक ऑपरेशन को करने की सलाह दी जाती है क्योंकि सामाजिक घटनाओं के विश्लेषण के लिए संस्थागत दृष्टिकोण इस विचार पर आधारित है कि एक सामाजिक संस्था संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था के विकास का एक उत्पाद है, लेकिन साथ ही, इसके कामकाज के बुनियादी तंत्र की विशिष्टता संबंधित प्रकार की गतिविधि के विकास के आंतरिक पैटर्न पर निर्भर करती है। इसलिए, किसी विशेष संस्था पर विचार किया जाता है इसकी गतिविधियों को अन्य संस्थानों की गतिविधियों के साथ-साथ अधिक सामान्य क्रम की प्रणालियों के साथ सहसंबंधित किए बिना असंभव है।

कार्यात्मक और संरचनात्मक औचित्य के बाद तीसरा चरण सबसे महत्वपूर्ण है। यह इस स्तर पर है कि अध्ययन किए जा रहे संस्थान का सार निर्धारित किया जाता है। यहां मुख्य संस्थागत विशेषताओं के विश्लेषण के आधार पर संबंधित परिभाषा तैयार की गई है। इसके संस्थागत प्रतिनिधित्व की वैधता प्रभावित होती है। फिर समाज की संस्थाओं की व्यवस्था में इसकी विशिष्टता, प्रकार और स्थान पर प्रकाश डाला जाता है और संस्थागतकरण के उद्भव की स्थितियों का विश्लेषण किया जाता है।

चौथे और अंतिम चरण में, संस्था की संरचना का पता चलता है, इसके मुख्य तत्वों की विशेषताएं दी जाती हैं, और इसके कामकाज के पैटर्न का संकेत दिया जाता है।

स्पेंसरियन दृष्टिकोण और वेब्लेनियन दृष्टिकोण का तात्पर्य है।

स्पेंसरियन दृष्टिकोण.

स्पेंसरियन दृष्टिकोण का नाम हर्बर्ट स्पेंसर के नाम पर रखा गया है, जिन्होंने एक सामाजिक संस्था के कार्यों में बहुत कुछ समान पाया (उन्होंने स्वयं इसे कहा था) सामाजिक संस्था) और जैविक जीव। उन्होंने लिखा: "एक राज्य में, एक जीवित शरीर की तरह, एक नियामक प्रणाली अनिवार्य रूप से उत्पन्न होती है... एक मजबूत समुदाय के गठन के साथ, विनियमन के उच्च केंद्र और अधीनस्थ केंद्र प्रकट होते हैं।" तो, स्पेंसर के अनुसार, सामाजिक संस्था -यह समाज में मानव व्यवहार और गतिविधि का एक संगठित प्रकार है। सीधे शब्दों में कहें तो यह सामाजिक संगठन का एक विशेष रूप है, जिसका अध्ययन करते समय कार्यात्मक तत्वों पर ध्यान देना आवश्यक है।

वेब्लेनियन दृष्टिकोण।

सामाजिक संस्था की अवधारणा के प्रति वेब्लेन का दृष्टिकोण (थोरस्टीन वेब्लेन के नाम पर) कुछ अलग है। वह कार्यों पर नहीं, बल्कि एक सामाजिक संस्था के मानदंडों पर ध्यान केंद्रित करता है: " सामाजिक संस्था -यह सामाजिक रीति-रिवाजों का एक समूह है, जो कुछ आदतों, व्यवहार, विचार के क्षेत्रों का अवतार है, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित होता है और परिस्थितियों के आधार पर बदलता रहता है।" सीधे शब्दों में कहें, तो उन्हें कार्यात्मक तत्वों में नहीं, बल्कि गतिविधि में ही रुचि थी। जिसका उद्देश्य समाज की आवश्यकताओं को पूरा करना है।

सामाजिक संस्थाओं के वर्गीकरण की प्रणाली।

• आर्थिक- बाज़ार, पैसा, मज़दूरी, बैंकिंग प्रणाली;
• राजनीतिक- सरकार, राज्य, न्यायिक व्यवस्था, सशस्त्र बल;
• आध्यात्मिक संस्थान- शिक्षा, विज्ञान, धर्म, नैतिकता;
• पारिवारिक संस्थाएँ- परिवार, बच्चे, विवाह, माता-पिता।

इसके अलावा, सामाजिक संस्थाओं को उनकी संरचना के अनुसार विभाजित किया गया है:

• सरल- कोई आंतरिक विभाजन (परिवार) न होना;
• जटिल- कई सरल लोगों से मिलकर (उदाहरण के लिए, एक स्कूल जिसमें कई कक्षाएं होती हैं)।

सामाजिक संस्थाओं के कार्य.

कोई भी सामाजिक संस्था किसी लक्ष्य की प्राप्ति के लिए बनाई जाती है। ये लक्ष्य ही संस्थान के कार्यों को निर्धारित करते हैं। उदाहरण के लिए, अस्पतालों का कार्य उपचार और स्वास्थ्य सेवा है, और सेना का कार्य सुरक्षा प्रदान करना है। विभिन्न विद्यालयों के समाजशास्त्रियों ने उन्हें व्यवस्थित और वर्गीकृत करने के प्रयास में कई अलग-अलग कार्यों की पहचान की है। लिपसेट और लैंडबर्ग इन वर्गीकरणों को संक्षेप में प्रस्तुत करने में सक्षम थे और चार मुख्य वर्गीकरणों की पहचान की:

• प्रजनन कार्य- समाज के नए सदस्यों का उदय (मुख्य संस्था परिवार है, साथ ही इससे जुड़ी अन्य संस्थाएँ भी);
• सामाजिक कार्य- व्यवहार, शिक्षा (धर्म, प्रशिक्षण, विकास के संस्थान) के मानदंडों का प्रसार;
• उत्पादन एवं वितरण(उद्योग, कृषि, व्यापार, सरकार भी);
• नियंत्रण एवं प्रबंधन- मानदंडों, अधिकारों, जिम्मेदारियों, साथ ही प्रतिबंधों की एक प्रणाली, यानी जुर्माना और दंड (राज्य, सरकार, न्यायिक प्रणाली, सार्वजनिक व्यवस्था प्राधिकरण) विकसित करके समाज के सदस्यों के बीच संबंधों का विनियमन।

गतिविधि के प्रकार से, कार्य हो सकते हैं:

• ज़ाहिर- आधिकारिक तौर पर औपचारिक, समाज और राज्य द्वारा स्वीकृत (शैक्षिक संस्थान, सामाजिक संस्थान, पंजीकृत विवाह, आदि);
• छिपा हुआ- छिपी हुई या अनजाने गतिविधियाँ (आपराधिक संरचनाएँ)।

कभी-कभी कोई सामाजिक संस्था अपने लिए असामान्य कार्य करने लगती है, ऐसे में हम इस संस्था की शिथिलता के बारे में बात कर सकते हैं . रोगवे सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखने के लिए नहीं, बल्कि उसे नष्ट करने के लिए काम करते हैं। उदाहरण हैं आपराधिक संरचनाएँ, छाया अर्थव्यवस्था।

सामाजिक संस्थाओं का महत्व.

अंत में, समाज के विकास में सामाजिक संस्थाओं द्वारा निभाई गई महत्वपूर्ण भूमिका का उल्लेख करना उचित है। यह संस्थानों की प्रकृति है जो किसी राज्य के सफल विकास या पतन को निर्धारित करती है। सामाजिक संस्थाएँ, विशेषकर राजनीतिक संस्थाएँ, सार्वजनिक रूप से सुलभ होनी चाहिए, लेकिन यदि वे बंद हो जाती हैं, तो इससे अन्य सामाजिक संस्थाएँ ख़राब हो जाती हैं।

एक व्यवस्था के रूप में समाज का सबसे महत्वपूर्ण घटक सामाजिक संस्थाएँ हैं।

शब्द "इंस्टीट्यूट" लैटिन शब्द इंस्टिट्यूटो से आया है जिसका अर्थ है "स्थापना"। रूसी में इसका उपयोग अक्सर उच्च शिक्षण संस्थानों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। इसके अलावा, जैसा कि आप बुनियादी स्कूल पाठ्यक्रम से जानते हैं, कानून के क्षेत्र में "संस्था" शब्द का अर्थ एक सामाजिक रिश्ते या एक-दूसरे से संबंधित कई रिश्तों (उदाहरण के लिए, विवाह की संस्था) को नियंत्रित करने वाले कानूनी मानदंडों का एक सेट है।

समाजशास्त्र में, सामाजिक संस्थाएँ ऐतिहासिक रूप से संयुक्त गतिविधियों के आयोजन के स्थिर रूप हैं, जो मानदंडों, परंपराओं, रीति-रिवाजों द्वारा विनियमित होती हैं और समाज की मूलभूत आवश्यकताओं को पूरा करने के उद्देश्य से होती हैं।

हम इस परिभाषा पर विचार करेंगे, जिसे "गतिविधि" की अवधारणा के आधार पर इस मुद्दे पर संपूर्ण शैक्षिक सामग्री को पढ़ने के बाद वापस लौटने की सलाह दी जाती है (देखें § 1)। समाज के इतिहास में, जीवन की सबसे महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने के उद्देश्य से टिकाऊ प्रकार की गतिविधियाँ विकसित हुई हैं। समाजशास्त्री ऐसी पाँच सामाजिक आवश्यकताओं की पहचान करते हैं:

• प्रजनन की आवश्यकता;
• सुरक्षा और सामाजिक व्यवस्था की आवश्यकता;
• निर्वाह की आवश्यकता;
• ज्ञान अर्जन, युवा पीढ़ी का समाजीकरण, कार्मिक प्रशिक्षण की आवश्यकता;
• जीवन के अर्थ की आध्यात्मिक समस्याओं को हल करने की आवश्यकता।

उपर्युक्त आवश्यकताओं के अनुसार, समाज में गतिविधियों के प्रकार विकसित हुए हैं, जिसके लिए आवश्यक संगठन, सुव्यवस्थितीकरण, कुछ संस्थानों और अन्य संरचनाओं का निर्माण और अपेक्षित की उपलब्धि सुनिश्चित करने के लिए नियमों के विकास की आवश्यकता होती है। परिणाम। मुख्य प्रकार की गतिविधियों के सफल कार्यान्वयन के लिए ये शर्तें ऐतिहासिक रूप से स्थापित सामाजिक संस्थानों द्वारा पूरी की गईं:

• परिवार और विवाह की संस्था;
• राजनीतिक संस्थाएँ, विशेषकर राज्य;
• आर्थिक संस्थान, मुख्य रूप से उत्पादन;
• शिक्षा, विज्ञान और संस्कृति संस्थान;
• धर्म संस्थान.

इनमें से प्रत्येक संस्था किसी न किसी आवश्यकता को पूरा करने और व्यक्तिगत, समूह या सामाजिक प्रकृति के एक विशिष्ट लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए बड़ी संख्या में लोगों को एक साथ लाती है।

सामाजिक संस्थाओं के उद्भव से विशिष्ट प्रकार की अंतःक्रियाओं का समेकन हुआ, जिससे वे किसी दिए गए समाज के सभी सदस्यों के लिए स्थायी और अनिवार्य हो गए।

इसलिए, सामाजिक संस्था- यह, सबसे पहले, एक निश्चित प्रकार की गतिविधि में लगे व्यक्तियों का एक समूह है और इस गतिविधि की प्रक्रिया में समाज के लिए महत्वपूर्ण एक निश्चित आवश्यकता की संतुष्टि सुनिश्चित करना (उदाहरण के लिए, शिक्षा प्रणाली के सभी कर्मचारी)।

इसके अलावा, संस्थान संबंधित प्रकार के व्यवहार को विनियमित करने वाले कानूनी और नैतिक मानदंडों, परंपराओं और रीति-रिवाजों की एक प्रणाली द्वारा सुरक्षित है। (उदाहरण के लिए, याद रखें कि कौन से सामाजिक मानदंड परिवार में लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं)।

किसी सामाजिक संस्था की एक अन्य विशिष्ट विशेषता किसी भी प्रकार की गतिविधि के लिए आवश्यक कुछ भौतिक संसाधनों से सुसज्जित संस्थाओं की उपस्थिति है। (इस बारे में सोचें कि स्कूल, फैक्ट्री और पुलिस किस सामाजिक संस्था से संबंधित हैं। उन संस्थाओं और संगठनों के अपने उदाहरण दें जो सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थाओं में से प्रत्येक से संबंधित हैं।)

इनमें से कोई भी संस्था समाज की सामाजिक-राजनीतिक, कानूनी, मूल्य संरचना में एकीकृत है, जिससे इस संस्था की गतिविधियों को वैध बनाना और उस पर नियंत्रण रखना संभव हो जाता है।

एक सामाजिक संस्था सामाजिक संबंधों को स्थिर करती है और समाज के सदस्यों के कार्यों में स्थिरता लाती है। एक सामाजिक संस्था की विशेषता बातचीत के प्रत्येक विषय के कार्यों का स्पष्ट चित्रण, उनके कार्यों की निरंतरता और उच्च स्तर का विनियमन और नियंत्रण है। (इस बारे में सोचें कि किसी सामाजिक संस्था की ये विशेषताएं शिक्षा प्रणाली में, विशेषकर स्कूल में, कैसे प्रकट होती हैं।)

आइए परिवार जैसी समाज की महत्वपूर्ण संस्था के उदाहरण का उपयोग करके एक सामाजिक संस्था की मुख्य विशेषताओं पर विचार करें। सबसे पहले, प्रत्येक परिवार अंतरंगता और भावनात्मक लगाव पर आधारित लोगों का एक छोटा समूह होता है, जो विवाह (पति/पत्नी) और रक्त संबंधों (माता-पिता और बच्चे) से जुड़ा होता है। परिवार बनाने की आवश्यकता मूलभूत, यानी मूलभूत, मानवीय आवश्यकताओं में से एक है। साथ ही, परिवार समाज में महत्वपूर्ण कार्य करता है: बच्चों का जन्म और पालन-पोषण, नाबालिगों और विकलांगों के लिए आर्थिक सहायता, और भी बहुत कुछ। प्रत्येक परिवार का सदस्य इसमें एक विशेष स्थान रखता है, जो उचित व्यवहार को निर्धारित करता है: माता-पिता (या उनमें से एक) आजीविका प्रदान करते हैं, घर के काम का प्रबंधन करते हैं और बच्चों का पालन-पोषण करते हैं। बदले में, बच्चे पढ़ाई करते हैं और घर के आसपास मदद करते हैं। ऐसा व्यवहार न केवल पारिवारिक नियमों द्वारा, बल्कि सामाजिक मानदंडों: नैतिकता और कानून द्वारा भी नियंत्रित होता है। इस प्रकार, सार्वजनिक नैतिकता परिवार के बड़े सदस्यों द्वारा छोटे सदस्यों की देखभाल की कमी की निंदा करती है। कानून पति-पत्नी की एक-दूसरे के प्रति, बच्चों के प्रति और वयस्क बच्चों की बुजुर्ग माता-पिता के प्रति जिम्मेदारियों और दायित्वों को स्थापित करता है। एक परिवार का निर्माण और पारिवारिक जीवन के मुख्य पड़ाव समाज में स्थापित परंपराओं और रीति-रिवाजों के साथ होते हैं। उदाहरण के लिए, कई देशों में, विवाह अनुष्ठानों में पति-पत्नी के बीच शादी की अंगूठियों का आदान-प्रदान शामिल होता है।

सामाजिक संस्थाओं की उपस्थिति लोगों के व्यवहार को अधिक पूर्वानुमानित बनाती है और समाज को समग्र रूप से अधिक स्थिर बनाती है।

मुख्य सामाजिक संस्थाओं के अतिरिक्त गैर-मुख्य संस्थाएँ भी हैं। इसलिए, यदि मुख्य राजनीतिक संस्था राज्य है, तो गैर-मुख्य न्यायपालिका की संस्था है या, जैसा कि हमारे देश में है, क्षेत्रों में राष्ट्रपति प्रतिनिधियों की संस्था आदि।

सामाजिक संस्थाओं की उपस्थिति विश्वसनीय रूप से महत्वपूर्ण आवश्यकताओं की नियमित, स्व-नवीकरणीय संतुष्टि सुनिश्चित करती है। एक सामाजिक संस्था लोगों के बीच संबंध को यादृच्छिक या अराजक नहीं, बल्कि निरंतर, विश्वसनीय और टिकाऊ बनाती है। संस्थागत संपर्क लोगों के जीवन के मुख्य क्षेत्रों में सामाजिक जीवन का एक सुस्थापित क्रम है। सामाजिक संस्थाओं द्वारा जितनी अधिक सामाजिक आवश्यकताएँ पूरी की जाती हैं, समाज उतना ही अधिक विकसित होता है।

जैसे-जैसे ऐतिहासिक प्रक्रिया के दौरान नई आवश्यकताएँ और परिस्थितियाँ उत्पन्न होती हैं, नई प्रकार की गतिविधियाँ और तदनुरूप संबंध सामने आते हैं। समाज उन्हें व्यवस्था और मानक चरित्र देने में, यानी उनके संस्थागतकरण में रुचि रखता है।

रूस में, 20वीं सदी के अंत में सुधारों के परिणामस्वरूप। उदाहरण के लिए, एक उद्यमी के रूप में इस प्रकार की गतिविधि सामने आई। गुणवत्ता इस गतिविधि को सुव्यवस्थित करने से विभिन्न प्रकार की फर्मों का उदय हुआ, व्यावसायिक गतिविधियों को विनियमित करने वाले कानूनों के प्रकाशन की आवश्यकता हुई और संबंधित परंपराओं के निर्माण में योगदान दिया गया।

हमारे देश के राजनीतिक जीवन में संसदवाद, बहुदलीय प्रणाली और राष्ट्रपति पद की संस्थाएँ उत्पन्न हुईं। उनके कामकाज के सिद्धांत और नियम रूसी संघ के संविधान और प्रासंगिक कानूनों में निहित हैं।

इसी प्रकार, हाल के दशकों में उभरी अन्य गतिविधियों का संस्थागतकरण हुआ।

ऐसा होता है कि समाज के विकास के लिए उन सामाजिक संस्थाओं की गतिविधियों के आधुनिकीकरण की आवश्यकता होती है जो ऐतिहासिक रूप से पिछले काल में विकसित हुई थीं। अतः बदली हुई परिस्थितियों में युवा पीढ़ी को संस्कृति से नये ढंग से परिचित कराने की समस्या का समाधान करना आवश्यक हो गया। इसलिए शिक्षा संस्थान के आधुनिकीकरण के लिए कदम उठाए गए, जिसके परिणामस्वरूप एकीकृत राज्य परीक्षा का संस्थागतकरण और शैक्षिक कार्यक्रमों की नई सामग्री हो सकती है।

इसलिए हम पैराग्राफ के इस भाग की शुरुआत में दी गई परिभाषा पर वापस जा सकते हैं। इस बारे में सोचें कि उच्च संगठित प्रणालियों के रूप में सामाजिक संस्थाओं की क्या विशेषता है। उनकी संरचना स्थिर क्यों है? उनके तत्वों के गहन एकीकरण का क्या महत्व है? उनके कार्यों की विविधता, लचीलापन और गतिशीलता क्या है?

मानव गतिविधि के संगठन और विनियमन का एक रूप जो सामाजिक जीवन की स्थिरता सुनिश्चित करता है, जिसमें संस्थानों और संगठनों, मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न का एक सेट, सामाजिक भूमिकाओं और स्थितियों का एक पदानुक्रम शामिल है। सामाजिक संबंधों के क्षेत्रों के आधार पर, आर्थिक संस्थान (बैंक, स्टॉक एक्सचेंज), राजनीतिक (पार्टियाँ, राज्य), कानूनी (अदालत, अभियोजक का कार्यालय, नोटरी, बार, आदि), वैज्ञानिक संस्थान (अकादमी), शैक्षिक, आदि हैं। विशिष्ट।

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सामाजिक संस्थान

सामाजिक जीवन के संगठन का एक अपेक्षाकृत स्थिर रूप जो समाज के भीतर संबंधों और संबंधों की स्थिरता सुनिश्चित करता है। एस.आई. विशिष्ट संगठनों और सामाजिक समूहों से अलग होना चाहिए। इस प्रकार, "एकपत्नी परिवार संस्था" की अवधारणा का अर्थ एक परिवार नहीं है, बल्कि एक निश्चित प्रकार के अनगिनत परिवारों में लागू मानदंडों का एक समूह है। एसआई द्वारा किए जाने वाले मुख्य कार्य: 1) इस संस्थान के सदस्यों के लिए उनकी जरूरतों और हितों को पूरा करने का अवसर पैदा करता है; 2) सामाजिक संबंधों के ढांचे के भीतर समाज के सदस्यों के कार्यों को नियंत्रित करता है; 3) सार्वजनिक जीवन की स्थिरता सुनिश्चित करता है; 4) व्यक्तियों की आकांक्षाओं, कार्यों और हितों का एकीकरण सुनिश्चित करता है; 5) सामाजिक नियंत्रण रखता है। एसआई गतिविधियां. द्वारा निर्धारित: 1) प्रासंगिक प्रकार के व्यवहार को विनियमित करने वाले विशिष्ट सामाजिक मानदंडों का एक सेट; 2) समाज की सामाजिक-राजनीतिक, वैचारिक, मूल्य संरचना में इसका एकीकरण, जो गतिविधि के औपचारिक कानूनी आधार को वैध बनाना संभव बनाता है; 3) भौतिक संसाधनों और स्थितियों की उपलब्धता जो नियामक प्रस्तावों के सफल कार्यान्वयन और सामाजिक नियंत्रण के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करती है। एस.आई. न केवल दृष्टिकोण से चित्रित किया जा सकता है। उनकी औपचारिक संरचना, बल्कि उनकी गतिविधियों के विश्लेषण के दृष्टिकोण से भी सार्थक है। एस.आई. - यह केवल कुछ भौतिक साधनों, प्रतिबंधों की एक प्रणाली और एक विशिष्ट सामाजिक कार्य को पूरा करने वाले व्यक्तियों, संस्थानों का एक संग्रह नहीं है। एस.आई. का सफल संचालन। विशिष्ट स्थितियों में विशिष्ट व्यक्तियों के व्यवहार के लिए मानकों की एक समग्र प्रणाली की संस्था के भीतर उपस्थिति से जुड़ा हुआ है। व्यवहार के इन मानकों को मानक रूप से विनियमित किया जाता है: वे कानून के नियमों और अन्य सामाजिक मानदंडों में निहित हैं। अभ्यास के दौरान, कुछ प्रकार की सामाजिक गतिविधि उत्पन्न होती है, और इस गतिविधि को विनियमित करने वाले कानूनी और सामाजिक मानदंड एक निश्चित वैध और स्वीकृत प्रणाली में केंद्रित होते हैं जो बाद में इस प्रकार की सामाजिक गतिविधि को सुनिश्चित करता है। एसआई ऐसी प्रणाली के रूप में कार्य करता है। कार्रवाई के दायरे और उनके कार्यों के आधार पर, जानकारी को विभाजित किया जाता है a) संबंधपरक - संबंधों की प्रणाली में समाज की भूमिका संरचना का निर्धारण; बी) नियामक, व्यक्तिगत लक्ष्यों और प्रतिबंधों के नाम पर समाज के मानदंडों के संबंध में स्वतंत्र कार्यों की अनुमेय सीमाओं को परिभाषित करना जो इन सीमाओं से परे जाने पर दंडित करते हैं (इसमें सामाजिक नियंत्रण के सभी तंत्र शामिल हैं); ग) सांस्कृतिक, विचारधारा, धर्म, कला, आदि से संबंधित; डी) समग्र रूप से सामाजिक समुदाय के हितों को सुनिश्चित करने के लिए जिम्मेदार सामाजिक भूमिकाओं से जुड़ा एकीकृत। सामाजिक व्यवस्था का विकास एसआई के विकास पर निर्भर करता है। ऐसे विकास के स्रोत अंतर्जात दोनों हो सकते हैं, अर्थात्। सिस्टम के भीतर ही घटित होता है, साथ ही बहिर्जात कारक भी। बहिर्जात कारकों में, सबसे महत्वपूर्ण नए ज्ञान के संचय आदि से जुड़ी सांस्कृतिक और व्यक्तिगत प्रणालियों की सामाजिक व्यवस्था पर प्रभाव हैं। अंतर्जात परिवर्तन मुख्य रूप से एक या दूसरे एसआई के कारण होते हैं। कुछ सामाजिक समूहों के लक्ष्यों और हितों की प्रभावी ढंग से पूर्ति करना बंद कर देता है। सामाजिक व्यवस्थाओं के विकास का इतिहास एसआई का क्रमिक परिवर्तन है। पारंपरिक प्रकार को आधुनिक एसआई में। पारंपरिक एसआई. मुख्य रूप से अस्क्रिप्टिविटी और विशिष्टतावाद द्वारा विशेषता, अर्थात्। रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों द्वारा सख्ती से निर्धारित व्यवहार के नियमों और पारिवारिक संबंधों पर आधारित है। इसके विकास के दौरान, एस.आई. अपने कार्यों में अधिक विशिष्ट हो जाता है और व्यवहार के नियमों और रूपरेखाओं के संदर्भ में कम कठोर हो जाता है।

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सामाजिक संस्था: यह क्या है?

सामाजिक संस्थाएँ एक समुदाय में लोगों की संयुक्त गतिविधियों को व्यवस्थित करने के ऐतिहासिक रूप से स्थापित और स्थिर रूपों के रूप में कार्य करती हैं। लेखक और शोधकर्ता इस शब्द का प्रयोग विभिन्न क्षेत्रों के संबंध में करते हैं। इसमें शिक्षा, परिवार, स्वास्थ्य देखभाल, सरकार और कई अन्य शामिल हैं।

सामाजिक संस्थाओं का उद्भव और जनसंख्या के व्यापक वर्गों और मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में उनका कवरेज औपचारिकीकरण और मानकीकरण की एक बहुत ही जटिल प्रक्रिया से जुड़ा है। इस प्रक्रिया को "संस्थागतीकरण" कहा जाता है।

नोट 1

संस्थागतकरण बहुत बहुक्रियात्मक और संरचित है, और इसमें कई प्रमुख बिंदु शामिल हैं जिन्हें सामाजिक संस्थानों, उनकी टाइपोलॉजी और मुख्य कार्यों का अध्ययन करते समय नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। किसी सामाजिक संस्था के उद्भव से पहले की प्रमुख स्थितियों में से एक जनसंख्या की ओर से सामाजिक आवश्यकता है। यह इस तथ्य के कारण है कि लोगों की संयुक्त गतिविधियों को व्यवस्थित करने के लिए सामाजिक संस्थाएँ आवश्यक हैं। ऐसी गतिविधियों का मुख्य लक्ष्य जनसंख्या की बुनियादी सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करना है।

सामाजिक संस्थाओं की विविधता कई समाजशास्त्रियों द्वारा अध्ययन का विषय रही है। उन सभी ने सामाजिक संस्थाओं की कार्यक्षमता और समाज में उनके उद्देश्य में समानताएं और अंतर खोजने का प्रयास किया। इस प्रकार, वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि प्रत्येक सामाजिक संस्था को उसकी गतिविधियों के लिए एक विशिष्ट लक्ष्य की उपस्थिति के साथ-साथ कुछ कार्यों की विशेषता होती है, जिनका कार्यान्वयन निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने और विशिष्ट कार्यों को लागू करने के लिए आवश्यक है। इसके अलावा, प्रत्येक सामाजिक संस्था में एक भागीदार की अपनी सामाजिक स्थिति और भूमिका होती है, जो महत्वपूर्ण भी है, क्योंकि इस प्रकार एक व्यक्ति के जीवन की एक अवधि में एक साथ कई सामाजिक स्थितियाँ और भूमिकाएँ हो सकती हैं (पिता, पुत्र, पति, भाई, बॉस, अधीनस्थ, आदि)।

सामाजिक संस्थाओं के प्रकार

सामाजिक संस्थाओं की टाइपोलॉजी काफी विविध होती है। लेखक संस्थानों की विशिष्ट और टाइपोलॉजिकल विशेषताओं को निर्धारित करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोण भी प्रस्तावित करते हैं।

कार्यात्मक गुणों के आधार पर सामाजिक संस्थाएँ निम्नलिखित प्रकार की हो सकती हैं:

1. सामाजिक-आर्थिक संस्थाएँ। इनमें संपत्ति, विनिमय, उत्पादन और उपभोग की प्रक्रिया, पैसा, बैंक और विभिन्न आर्थिक संघ शामिल हैं। इस प्रकार की सामाजिक संस्थाएँ सामाजिक और आर्थिक संसाधनों के उत्पादन, वितरण, विनिमय और उपभोग का पूरा सेट प्रदान करती हैं;
2. . उनकी गतिविधियों का उद्देश्य राजनीतिक शक्ति के कुछ रूपों को स्थापित करना और उनका समर्थन करना है। इसमें राज्य, राजनीतिक दल और ट्रेड यूनियन शामिल हैं जो राजनीतिक गतिविधि प्रदान करते हैं, साथ ही कई सार्वजनिक संगठन भी शामिल हैं जो राजनीतिक लक्ष्य हासिल करते हैं। वास्तव में, इन तत्वों की समग्रता से संपूर्ण राजनीतिक व्यवस्था का निर्माण होता है जो विशिष्ट समाजों में मौजूद होती है। पुनरुत्पादन सुनिश्चित करना, साथ ही वैचारिक मूल्यों का संरक्षण, समाज की सामाजिक और वर्ग संरचनाओं को स्थिर करना, एक दूसरे के साथ उनकी बातचीत;
3. सामाजिक-सांस्कृतिक और शैक्षणिक संस्थान। उनकी गतिविधियाँ सांस्कृतिक और सामाजिक मूल्यों को आत्मसात करने और आगे पुनरुत्पादन के सिद्धांतों का निर्माण करती हैं। वे व्यक्तियों के लिए एक निश्चित उपसंस्कृति में शामिल होने और शामिल होने के लिए भी आवश्यक हैं। सामाजिक-सांस्कृतिक और शैक्षणिक संस्थान व्यक्ति के समाजीकरण को प्रभावित करते हैं, और यह प्राथमिक और माध्यमिक समाजीकरण दोनों पर लागू होता है। समाजीकरण बुनियादी सामाजिक और सांस्कृतिक मानदंडों और मानकों को आत्मसात करने के साथ-साथ विशिष्ट मानदंडों और मूल्यों की सुरक्षा, पुरानी पीढ़ी से युवा पीढ़ी तक उनके आगे संचरण के माध्यम से होता है;
4. मानक-उन्मुखी संस्थाएँ। उनका लक्ष्य किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के नैतिक और नैतिक आधार को प्रेरित करना है। इन संस्थानों का पूरा सेट समुदाय में अनिवार्य सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के साथ-साथ विशेष कोड की पुष्टि करता है जो व्यवहार और इसकी नैतिकता को नियंत्रित करते हैं।

नोट 2

उपरोक्त के अलावा, नियामक-मंजूरी (कानून) और औपचारिक-प्रतीकात्मक संस्थाएं भी हैं (अन्यथा उन्हें स्थितिजन्य-पारंपरिक कहा जाता है)। वे दैनिक संपर्कों के साथ-साथ समूह और अंतरसमूह व्यवहार के कार्यों को निर्धारित और विनियमित करते हैं।

सामाजिक संस्थाओं की टाइपोलॉजी भी कार्रवाई के दायरे से निर्धारित होती है। उनमें से निम्नलिखित प्रमुख हैं:

• नियामक सामाजिक संस्थाएँ;
• नियामक सामाजिक संस्थाएँ;
• सांस्कृतिक सामाजिक संस्थाएँ;
• एकीकृत सामाजिक संस्थाएँ।

एक सामाजिक संस्था के कार्य

सामाजिक संस्थाओं के कार्य और उनकी संरचना कई लेखकों द्वारा विकसित की गई है। जे. स्ज़ेपैंस्की का वर्गीकरण हमारे लिए रुचिकर है, क्योंकि यह आधुनिक समाज में सबसे मानक और प्रासंगिक है:

1. सामाजिक संस्थाएँ सामान्य रूप से जनसंख्या और विशेष रूप से व्यक्ति की बुनियादी ज़रूरतों को पूरा करती हैं;
2. सामाजिक संस्थाएँ सामाजिक समूहों के बीच संबंधों को विनियमित करती हैं;
3. सामाजिक संस्थाएँ व्यक्ति के जीवन की सतत प्रक्रिया को सुनिश्चित करती हैं, इसे समीचीन और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण बनाती हैं;
4. सामाजिक संस्थाएँ व्यक्तियों के कार्यों और संबंधों को जोड़ती हैं, अर्थात वे सामाजिक एकता के उद्भव में योगदान करती हैं, जो संकट और संघर्ष की स्थितियों को रोकती है।

नोट 3

सामाजिक संस्थाओं के अन्य कार्यों में अनुकूलन प्रक्रियाओं में सुधार और सरलीकरण, समाज के महत्वपूर्ण रणनीतिक कार्यों को पूरा करना, महत्वपूर्ण संसाधनों के उपयोग को विनियमित करना, सार्वजनिक व्यवस्था सुनिश्चित करना और व्यक्तियों के रोजमर्रा के जीवन को संरचित करना, समाज के प्रत्येक सदस्य के हितों के साथ समन्वय करना शामिल है। राज्य (सामाजिक संबंधों का स्थिरीकरण)।