Historia starożytnej Grecji. W społeczeństwie starożytnej Grecji ceniono aktywnych, aktywnych ludzi

Klasa panująca w greckich miastach-państwach różniła się strukturą od klasy panującej w starożytnych społeczeństwach wschodnich. W krajach starożytnego Wschodu główne warstwy klasy panującej były ściśle związane z aparatem państwowym wschodniego despotyzmu – szlachtą dworską, aparatem biurokratycznym, licznym duchowieństwem i elitą wojskową. W greckiej polityce z systemem republikańskim nie było szlachty dworskiej, biurokracji państwowej, klasy wojskowej oddzielonej od społeczeństwa i potężnego duchowieństwa. Klasa rządząca w polityce składała się z prywatnych właścicieli posiadłości ziemskich, dużych warsztatów, statków handlowych, sum pieniędzy i właścicieli niewolników, których można było wynajmować innym, otrzymując w zamian zysk.

Starożytne posągi w Atenach. Zdjęcie: Gedsman

Starożytne greckie miasta-państwa w V-IV wieku. pne mi. były małe terytorialnie, miały skromne zasoby naturalne i niski potencjał gospodarczy. Skład kolektywu polis, dość wysoki udział warstw średnich ludności oraz działania podejmowane przez polis w celu utrzymania stabilności kolektywu obywatelskiego nie przyczyniły się do ostrego rozwarstwienia własności. Losy nawet zamożnych obywateli były stosunkowo skromne, nie sprawdziła się grupa magnatów dysponujących ogromnymi funduszami. Za znaczny uważano majątek w wysokości 2-3 talentów (6 tysięcy drachm w jednym talencie), majątek 10-15 talentów uważano za bardzo duży. Za unikat uznano majątek ateńskiego arystokraty Nikiasza w wysokości 100 talentów (600 tysięcy drachm).

Klasa rządząca nie była jednorodna, dzieliła się na kilka grup społecznych. Jedną z grup stanowili przedstawiciele dawnej arystokracji ziemskiej, zachowującej plemienne tradycje. Mało interesował ich szybki rozwój rzemiosła, handlu i stosunków towarowych. Główne dochody czerpali z własności ziemskiej, aw życiu politycznym występowali jako zwolennicy ustroju oligarchicznego, sprzeciwiali się demokratycznym aspiracjom większości obywateli. Jednak ta niewielka liczebnie warstwa miała wysoki prestiż społeczny i autorytet polityczny. Jego przedstawiciele, którzy otrzymali dobre wychowanie i wykształcenie, mieli środki, odgrywali wybitną rolę w życiu społecznym i politycznym polityków, byli wybierani przez najwyższych urzędników, często prowadzili wyprawy wojenne. Część arystokracji ziemskiej (najbardziej uderzającym przykładem jest ateński Perykles) była w stanie przezwyciężyć wąskoklasowe, samolubne interesy swojej grupy i, zdając sobie sprawę z historycznej konieczności, przeszła na stronę elementów demokratycznych i wiernie służyła większości obywatelstwa.

Drugą grupę stanowiła najbardziej dynamiczna część klasy panującej – właściciele warsztatów rzemieślniczych, statków handlowych, dużych sum pieniężnych, domów, kontyngentów niewolników, majątków towarowych, zainteresowani szybkim rozwojem gospodarczym społeczeństwa, upowszechnianiem dorobku kulturalnego, aktywna polityka zagraniczna, wprowadzenie instytucji demokratycznych. Jej programem politycznym była umiarkowana demokracja. Z kolei w obrębie tej warstwy istniał podział na osoby posiadające prawa obywatelskie oraz tzw. metków. Wolni bogacze, którzy posiadali solidne fortuny, czasem kilkadziesiąt talentów, ale nie mieli prawa obywatelstwa, należeli do majątku metek, mieli ograniczoną zdolność prawną, nie mogli nabywać własności ziemskiej, nie brali udziału w pracach Ludowego Zgromadzenia i zostali wybrani na urząd. Naturalnie krępowało to ich działalność gospodarczą i społeczną, rodziło pewne napięcia w stosunkach, stwarzało grunt do tarć w polityce.

W czasach klęsk militarnych, zaostrzenia wewnętrznej walki politycznej i komplikacji sytuacji społecznej niektóre grupy zamożnych meteków zabiegały o prawa obywatelskie. A więc po obaleniu dominacji oligarchów i przywróceniu demokracji w Atenach w 403 roku pne. mi. część meteków, którzy aktywnie pomagali w walce z tzw. tyranią trzydziestu, otrzymała prawa obywatelstwa ateńskiego. Zgromadzenie Ludowe w drodze wyjątku mogło nadawać prawa obywatelskie za wielkie zasługi poszczególnym metekom. I tak na przykład jeden z najbogatszych metków Pasion, właściciel dobrze prosperującego kantora w połowie IV wieku. pne e., który wniósł dużą kwotę do uszczuplonego skarbca ateńskiego, otrzymał prawa obywatela ateńskiego ze wszystkimi wynikającymi z tego konsekwencjami.

Istnienie różnych grup w obrębie klasy rządzącej z własnymi interesami, a nawet programami politycznymi stworzyło podstawę do otwartych starć między nimi, co nie mogło nie komplikować ogólnej sytuacji społecznej w greckiej polityce V-IV wieku. pne mi.

Jednym z elementów polityki społecznej w polityce greckiej, mającej na celu łagodzenie napięć wewnętrznych, było rozdzielanie tzw. liturgii wśród zamożnych obywateli. Istniały różne typy liturgii: choreia – utrzymanie chóru (wraz z zespołem wykonawców, próby) i jego udział w jednej z publicznych uroczystości; gimnazjum - organizacja zawodów gimnastycznych i innych zawodów sportowych, w tym wynagrodzenie uczestników, ich nauczycieli, zapewnienie szkolenia, dekoracja miejsc zawodów oraz trierarchia - wyposażenie okrętu wojennego Trewiru (państwo zapewniło drewniany szkielet statku, a trierarcha musiał go na własny koszt skompletować, przygotować oprzyrządowanie, zaopatrzyć w żagle, werbować i szkolić załogę). Liturgie były uważane za duże obciążenie nakładane przez państwo na bogatych obywateli. Wprowadzenie liturgii było rodzajem częściowej redystrybucji dochodów uzyskiwanych z wyzysku niewolniczej pracy przez poszczególnych właścicieli i skierowanych na korzyść państwa jako rzecznika interesów wszystkiego; było ono nie mniej jednorodne niż klasa rządząca, bo na przykład w Atenach. Wśród Spartan nie było warstwy szlachty handlowej i rzemieślniczej, a tym bardziej meteków. Spartanie nie organizowali swoich gospodarstw, ich związek z produkcją był minimalny. Spartanie byli klasą - majątkiem obszarników, helotów-właścicieli, choć byli wśród nich właściciele większych i mniejszych działek. W IVw. pne mi. w ramach tej mniej lub bardziej zunifikowanej klasy wzrasta nierówność własności, koncentracja posiadania ziemi w jednej ręce, zwiększa się liczba bezrolnych Spartan, których zaczęto nazywać „zstępcami” (hypomeyons). W 400 pne. mi. Za namową Efora Epitadeusa w Sparcie uchwalono ustawę zezwalającą na testamenty i darowizny posiadłości ziemskich, co nasiliło proces koncentracji ziemi w jednej ręce. Do dyspozycji Spartan była znaczna ilość złota i srebra, niewolników, posiadłości ziemskie zdobyte podczas wojny peloponeskiej i innych wypraw wojennych. Środki te nie doprowadziły jednak do restrukturyzacji systemu gospodarczego w oparciu o intensyfikację produkcji. Jedynie luksus życia, wzrastała konsumpcja klasy rządzącej, nasiliły się tarcia między różnymi grupami politycznymi.



Granice starożytnej cywilizacji greckiej.

Pierwszym pytaniem, które natychmiast pojawia się w twoim umyśle, jest naturalne pytanie: „Kiedy istniała starożytna cywilizacja?”

Starożytna cywilizacja istniała przez dwanaście wieków, począwszy od VIII wieku pne. i zakończył się w V wieku naszej ery. Starożytna cywilizacja jest podzielona na dwie lokalne cywilizacje;

a) Starożytna greka (8-1 wiek pne)

b) Rzymianin (VIII w. p.n.e. - V w. n.e.)

Pomiędzy tymi lokalnymi cywilizacjami wyróżnia się szczególnie jasna era hellenizmu, która obejmuje okres od E23 pne. przed 30 pne

Możesz także scharakteryzować starożytną grecką cywilizację i odpowiedzieć na pytanie: Gdzie się zaczęła?

Cywilizacja starożytnej Grecji powstała na Półwyspie Bałkańskim i obejmowała również zachodnie wybrzeże Azji Mniejszej (zachodnia część dzisiejszej Turcji). Półwysep Bałkański jest obmywany trzema morzami z trzech stron: Jońskim od zachodu, Śródziemnomorskim od południa i Egejskim od wschodu. Możesz również pamiętać, jeśli wyobrazisz sobie Półwysep Bałkański, że jest on reprezentowany głównie przez górzysty teren, bardzo mało żyznych dolin, a głównym rodzajem gospodarki była głównie hodowla bydła (hodowla owiec i kóz). Zajmowali się także rolnictwem (uprawiali winogrona (wino) i oliwki (oliwa z oliwek)), ale tylko w dwóch dolinach. Należy również zauważyć, że w związku z dogodną linią brzegową rozwinęło się rybołówstwo i żegluga. Jeśli chodzi o minerały, regiony Efracji i Macedonii były bogate w kopalnie złota. Na południu (w pobliżu Philopones) wydobywano żelazo. Cyna była wydobywana w rejonie starożytnej Grecji. Budulcem, szczególnie cenionym i znajdującym się w Grecji, jest marmur.

Szczególnie ceniony był również marmur z wyspy Parros (biały marmur „Paros”).

Jaki rodzaj ludzi stworzył starożytną grecką cywilizację? niektórzy powiedzieliby, że Grecy. Ale pojęcia Greków i Hellenów to zbiorowe nazwy ogromnego konglomeratu plemion. Podczas gdy wśród tego konglomeratu plemion takie plemiona jak:

Archeanie (ludzie dynamiczni, agresywni), Dorianie, Felacci.

Cywilizacja starożytnej Grecji dzieli się na trzy okresy:

1. Archaiczny (VIII-VI w.)

2. Klasyczny (V-IV wiek)

3. Hellenistyczny (IV-I wiek)

Jak wyglądało przejście do cywilizacji starożytnej Grecji?

W naukach historycznych panuje opinia, że ​​cywilizacja starożytnej Grecji nie rozwinęła się z dnia na dzień. To było jak dwie próby stworzenia cywilizacji. Pierwsze doświadczenie cywilizacji związane było z kulturą kreteńsko-minojską lub po prostu kulturą minojską. (Tutaj musisz zrozumieć, że każda cywilizacja nie jest tworzona od podstaw, coś ją poprzedza). W tym przypadku starożytna grecka cywilizacja została poprzedzona kilkoma cywilizacjami, takimi jak:

ksklatskaja (powstała na wyspach o tej samej nazwie wymienianych w starożytnych mitach greckich), co z kolei przyczyniło się do powstania nowej, prężnej cywilizacji, tzw. cywilizacji minojskiej (na Krecie nazwa pochodzi od imię króla Minosa, który mieszkał w mieście Sknox).

Cywilizacja minojska powstała na przełomie 3-2 tys. lat pne. i trwało to około 500 lat. Cywilizację tę (minojską) odkrył angielski archeolog Arthur Leva na terenie miasta Knossos. Odkrył unikalne budowle pałacowe, które należały do ​​króla Minosa. Na podstawie ustaleń A. Leva można sobie wyobrazić życie ówczesnej ludności na Krecie. Cywilizację minojską charakteryzuje przede wszystkim zaranie kultury rolniczej. Opanowano tu cały obszar nadający się pod uprawę ziemi. Dużą rolę odgrywała również hodowla bydła. Postęp nastąpił w rzemiośle. Było to silne scentralizowane państwo na czele z królem Minosem. Ponadto należy zauważyć, że mieszkańcy angażowali się nie tylko na terenach wiejskich. gospodarstwo domowe działa, ale także aktywne piractwo morskie. Król Minos był uważany za władcę mórz. Również cywilizację minojską można spotkać pod nazwą cywilizacji pałacowej ze względu na monumentalne pałace, których budowę, zdaniem naukowców, zapożyczono od Egipcjan. Ale w XV wieku pne. Wyspę Kretę przeżyła straszna katastrofa. Istnieją dwie wersje dotyczące śmierci cywilizacji. Według jednego z nich, na jednej z małych wysepek, które znajdują się gdzieś w odległości 120 km. na północ od Krety nastąpiła erupcja wulkanu z dużą emisją popiołu i tsunami. Istnieje inna wersja, że ​​cywilizacja zginęła w wyniku inwazji agresywnych Aderików, którzy przybyli z lądu na wyspę. Do tej pory nie ma jednego punktu widzenia na śmierć kultury minojskiej.

Na miejsce cywilizacji minojskiej w tym regionie, jakby w przeddzień cywilizacji starożytnej Grecji, pojawia się cywilizacja mykeńska.

Na północ od Aten wyłania się miasto Mykeny, na miejscu którego powstała cywilizacja mykeńska.

Heinrich Schliemann odkrył cywilizację mykeńską. Szukając Troi w tym regionie, natknął się na wspaniałe budowle pałacowe, które otworzyły cywilizację mykeńską, lub jak nazywa się też kulturę archeańską, od nazwy plemienia archaików. Cywilizacja ta jest bardzo dobrze opisana w wierszach Homera Hellada i Odyseja.

Cywilizację mykeńską można scharakteryzować za pomocą następujących cech. Taki jak rozwój budownictwa pałacowego, ale także budowano okazałe grobowce, które nazywano Tollos. Na terenie Myken i na Krecie znaleziono około 600 glinianych tabliczek. Te tabliczki były pewnym rodzajem pisma.

Od końca XIII wieku przez 100 lat niszczono kulturę wojskową. Naukowcy spierają się też o przyczynę zniknięcia tej cywilizacji. Przed dominującą hipotezą wyraża się opinię, że cywilizacja ta została zniszczona przez plemiona greckich Dorów. Miasta zostały zniszczone, część ludności przeniosła się na wyspy, a część na zachodnie wybrzeże Azji Mniejszej.

W XI - IX wieku pne. w historii Grecji są określane jako „ciemne” wieki. Otrzymali swoją nazwę ze względu na fakt, że we współczesnej historii nie ma pełnego, jasnego pojęcia o tym, co wydarzyło się w tych stuleciach w Grecji. Wszystko, co wiemy, opiera się na analizie poematów Homera Hellada i Odyseja Okres ten charakteryzuje się prymitywnym rozwojem rolnictwa, narzędzi i rzemiosła.

Przez cały ten okres cywilizacje minojskie i mykeńskie poprzedzały pojawienie się starożytnej cywilizacji greckiej. Można to porównać niejako z pierwszym doświadczeniem formowania się cywilizacji greckiej.

Drugie doświadczenie rozpoczęło się w epoce archaicznej (8-6 wieków pne). W rzeczywistości była to bezpośrednia konstrukcja starożytnej cywilizacji greckiej. Sprzyjała temu, po pierwsze, zwiększona baza technologiczna i ekonomiczny poziom rozwoju społeczeństwa w warunkach zwycięstwa produkcji żelaza. Po drugie, pogłębienie społecznego podziału pracy. Po trzecie, tworzenie autentycznych ośrodków miejskich. Po czwarte, powstanie rozwiniętego typu niewolnictwa.

epoka archaiczna. „Żelazna rewolucja”. Rola nawigacji w życiu starożytnego społeczeństwa.

Pojawienie się starożytnej cywilizacji greckiej zbiega się z początkiem epoki żelaza (1 tys. lat p.n.e.). W zakresie produkcji technologicznej nastąpił szereg zmian. Przede wszystkim przełomowym momentem było przejście na produkcję stali. W tym czasie plemiona Khallib (północ Azji Mniejszej) były monopolistami w wydobyciu żelaza.

Tylko w przypadku masowego oddzielenia produkcji stali możemy mówić o zwycięstwie epoki żelaza nad epoką brązu. Pojawienie się stali umożliwiło skuteczną uprawę ziemi, bardziej produktywne wylesianie w celu błota. gospodarstwo domowe ziemi, uprościło tworzenie kanałów irygacyjnych. Zrewolucjonizowano również wiele rzemiosł. Pojawiło się rzemiosło stoczniowe, kowalskie, stolarskie i zbrojarskie. Pojawienie się żelaza i stali zrewolucjonizowało sztukę wojenną.

Okres formowania się starożytnej cywilizacji greckiej zbiega się z tzw. wielką kolonizacją grecką (VIII-VI wiek p.n.e.). Przez 3 wieki Grecy byli zmuszeni opuścić ojczyznę i przenieść się do innych krajów. Wynikało to z braku wystarczającej ilości gruntów nadających się do prowadzenia działalności rolniczej. Pewną rolę odegrało również usunięcie napięć społecznych i przeludnienia. I wreszcie handel był bardzo ważnym bodźcem dla procesu kolonizacji. Ruch kolonizacyjny przebiegał w 3 kierunkach.

Pierwszy kierunek to zachód. Ludność Grecji przeniosła się na wyspę Sycylię, na południe Włoch, na południe Francji. Drugi kierunek to południe. To jest Afryka Północna i Lewan. Trzeci kierunek to kierunek wschodni. Grecy dość wcześnie opanowali przejście z Morza Egejskiego do Morza Czarnego, które najpierw nazwali „niegościnnym”, a potem nazwano „gościnnym”. Opanowali wybrzeże, prawie całe wybrzeże. Morze Czarne. Na południu, w rejonie dzisiejszej Turcji, stworzyli kolonię takich uczt, która później przekształciła się w imperium Trapezoan. Idąc na wschód zbudowali miasto Fasi, słynne miasto Ketch, które Grecy nazywali Pahikopeia. Dalej Chersones i Kolija Jeśli pójdziemy wzdłuż zachodniego wybrzeża zobaczymy takie kolonie jak Tomy i Odessa.

Co te trzy wieki kolonizacji dały Grekom. Po pierwsze, kolonizacja Greków wyprowadziła świat grecki ze stanu izolacji. W którym znalazła się po upadku kultury mykeńskiej. Historycy od dawna wierzyli, że Grecy byli bardzo kompetentni w zakresie geografii historycznej, że mieli dobre pojęcie o tym, kto żył wokół nich. Ale jak pokazują ostatnie badania, Grecy mieli bardzo mgliste pojęcie przed okresem kolonizacji o tym, co reprezentował świat poza ich terytoriami.

Po drugie: służyła powiększeniu wiedzy Greków. Na przykład Grecy pożyczyli list od Fenicjan. W tym liście, który składał się tylko ze spółgłosek, wprowadzili samogłoski. W ten sposób powstał alfabet grecki. Nauczyli się robić szkło od Fenicjan. Grecy opanowali technologię wytwarzania szkła z piasku. Od Egipcjan nauczyli się wznoszenia monumentalnych budowli. Grecy opanowali technologię monet od Ligów. Mieli własne standardy monetarne, najpierw obole, a potem drachmy. Kolonizacja sprawiła, że ​​społeczeństwo greckie stało się bardziej mobilne, bardziej otwarte, bardziej dynamiczne. Jest miejsce na osobistą inicjatywę.

Grecy stworzyli kolonie, które zamieniły się w prawdziwe centra handlowe. Ale najważniejszym warunkiem i konsekwencją całego ruchu kolonizacyjnego jest definitywne oddzielenie rzemiosła od rolnictwa.

Głównym rezultatem kolonizacji jest przejście od gospodarki naturalnej do etapu obiegu towarowo-pieniężnego. Pojawiają się ich banknoty, pojawiają się standardy monetarne. „Pieniądz czyni człowieka” – staje się mottem epoki archaicznej. We współczesnej literaturze historycznej podjęto próbę wprowadzenia pojęcia „starożytnego kapitalizmu”. Na czele ruchu kolonizacyjnego stanęły starożytne greckie polisy. Cywilizacja starożytnej Grecji nazywana jest także cywilizacją polis.

Cywilizacja starożytnej Grecji pojawiła się na Półwyspie Bałkańskim i obejmowała również zachodnie wybrzeże Azji Mniejszej (zachodnia część dzisiejszej Turcji). Półwysep Bałkański jest obmywany trzema morzami z trzech stron: Jońskim od zachodu, Śródziemnomorskim od południa i Egejskim od wschodu. Możesz też pamiętać, jeśli wyobrazisz sobie Półwysep Bałkański, że jest on reprezentowany głównie przez górzysty obszar niezbyt żyznych dolin, a głównym rodzajem gospodarki była głównie hodowla bydła (pasienie owiec i kóz). Zajmowali się również rolnictwem (uprawiali winogrona (wino) i oliwki (oliwa z oliwek), ale tylko na dwóch równinach. Należy również zauważyć, że rybołówstwo i żegluga rozwinęły się w związku z dogodną linią brzegową. Jeśli chodzi o minerały, regiony Efracji i Macedonii bogate były w kopalnie złota. Na południu (w rejonie Filoponów) wydobywano żelazo. W rejonie starożytnej Grecji wydobywano cynę. Materiałem budowlanym, szczególnie cenionym i występującym w Grecji, jest marmur.

Polityka antykwariatu.

W kulturze starożytnej Grecji występuje połączenie cech tradycyjnych, sięgających epok archaicznych, a nawet wcześniejszych, oraz zupełnie odmiennych, generowanych przez nowe zjawiska w sferze społeczno-gospodarczej i politycznej. Narodziny nowego nie oznaczały śmierci starego. Tak jak w miastach budowie nowych świątyń bardzo rzadko towarzyszyło niszczenie starych, tak iw innych obszarach kultury stare cofało się, ale zazwyczaj nie zanikało całkowicie. Najważniejszym nowym czynnikiem, który miał największy wpływ na przebieg ewolucji kulturowej, jest konsolidacja i rozwój polityki, zwłaszcza demokratycznej. Polis to grecka wersja miasta-państwa, jakie istniało na Bliskim Wschodzie. Archaiczne polis to stolica krasnoludzkiego państwa, które oprócz niego obejmowało także wsie. W zależności od zajmowanego terytorium typową polityką grecką była niewielka osada (100-200 km2), w której może mieszkać od 5 do 10 tysięcy osób. Największymi polisami były Sparta (8400 km kw.) I Ateny (2500 km kw.), których populacja wynosiła do 200 tysięcy osób. Były też małe polisy kilkusetosobowe. W greckich polis jako mieście-państwie władza królewska wcześnie zanikła (ze względu na brak realnej potrzeby), rola arystokracji i duchowieństwa została znacznie naruszona, a drobni i średni właściciele nikczemni (chłop, rzemieślnik, kupiec) wysunął się na pierwszy plan życia publicznego. Miasto-państwo polis to wspólnota wolnych obywateli-właścicieli, wspólnota obywatelska, której rdzeniem było miasto wraz z przylegającą do niego dzielnicą wiejską Khoroy. Za główną przestrzeń mieszkalną polityki, jej centrum uznano rynek agory. Odbywały się tu zebrania ludowe, ludzie sprzedawali swoje towary, kupowali, wymieniali informacje, angażowali się w politykę. Polityka posiadała cytadelę, którą Grecy nazywali akropolem, tj. górne miasto. Z reguły była to ufortyfikowana część miasta, położona na wzgórzu. Przechowywano tu skarb państwa polisy, świątynie olimpijskich bogów i bohaterów, sale gimnastyczne, miejsce ćwiczeń sportowych młodzieży.

Grecy nie wyobrażali sobie normalnego ludzkiego życia poza polityką. Tylko taki sposób życia uważali za godny wolnego człowieka, prawdziwego Hellena, iw tym widzieli swoją różnicę od wszystkich ludów barbarzyńskich. Mieszkańcy polis tworzyli jedno community-polis. W przeciwieństwie do Wschodu, community-polis obejmowało nie tylko ludność wiejską, ale także miejską. Członkiem wspólnoty mógł zostać każdy, byleby był Grekiem z narodowości, wolnym i posiadającym własność prywatną. Wszyscy członkowie społeczności posiadali prawa polityczne, mogli angażować się w działalność państwową. Dlatego politykę grecką nazywa się wspólnotą obywatelską. Państwo w Grecji nie istniało ponad wspólnotą, ale wyrosło ze wspólnoty. W ramach tej polityki stopniowo kształtowało się prawo cywilne, tj. Powstały kodeksy ustaw, które określały prawa i obowiązki członków polityki, które stanowiły podstawę solidarności polis. Obywatele w rzeczywistości przedkładają interesy polityki nad swoje interesy osobiste. Tak więc obowiązek ludzi zamożnych (liturgia) na rzecz polityki działał jako obowiązek honorowy. Biedni w polis mogli żyć kosztem bogatych. Polityka zajmowała się nie tylko sprawami wewnętrznymi, ale mogła także prowadzić działalność w zakresie polityki zagranicznej, posiadała własną armię. Wszyscy obywatele polis byli potencjalnymi wojownikami, członkami milicji polis, którzy w razie potrzeby chwytali za broń. Pełnoprawny członek polityki łączył więc obywatela, właściciela i wojownika. Greckie polis charakteryzowała autarchia (samowystarczalność): ekonomiczną podstawę życia polis zapewniało rolnictwo i rzemiosło, którym zajmowali się jego obywatele, rozwiązywały one także problemy cywilne i militarne, z jakimi borykało się miasto-państwo.

Na początku okresu archaicznego większość polityk była rządzona przez plemienną szlachtę, arystokrację. Wraz z rozwojem handlu zaczęła się umacniać klasa średnia (kupcy, rzemieślnicy), która zaczęła zabiegać o prawo do udziału w życiu politycznym polityki. W polityce powstały niepokoje, do wyeliminowania których Grecy wybrali władcę, oddając mu pełnię władzy. Takiego władcę nazywano tyranem. Często tyrania miała na celu ograniczenie lub stłumienie pretensji do władzy szlachty plemiennej i obiektywnie służyła rozwojowi demokracji intrapolis, a sam tyran występował w roli obrońcy praw demosu większości obywateli danej polityki. Na początku V wieku PNE. tyranie, które odegrały swoją rolę w walce z plemienną szlachtą, w większości polityk są zastępowane przez porządki demokratyczne. Ogólnie rzecz biorąc, politykę charakteryzowały 2 typy rządów: oligarchiczny (rządy mniejszości) i demokratyczny (rządy większości). Dwoma głównymi czynnikami rozwoju greckiej demokracji były: duże znaczenie zgromadzeń ludowych oraz władza elekcyjna. Ze względu na strukturę społeczną polityka dzieliła się na trzy warstwy: pełnoprawni obywatele, członkowie community-polis; nie-członkowie polityki, chłopi, którzy stracili ziemię i meteki (cudzoziemcy); niewolnicy (niewolnikami zostali tylko jeńcy wojenni). Niewolnictwo w Grecji było postrzegane jako coś naturalnego, a wolność jako dar, który nie był dostępny dla wszystkich.

Cywilizacja starożytnej Grecji w swoim rozwoju przeszła przez trzy główne etapy:

wczesne społeczeństwa klasowe i pierwsze formacje państwowe III tysiąclecia pne. (Historia Krety i Grecji Achajskiej);

kształtowanie się i rozkwit polityki jako samodzielnych miast-państw, tworzenie kultury wysokiej (w XI - IV w. p.n.e.);

podbój państwa perskiego przez Greków, powstanie społeczeństw i państw hellenistycznych.

Pierwszy etap historii starożytnej Grecji charakteryzuje się pojawieniem się i istnieniem wczesnych społeczeństw klasowych i pierwszych państw na Krecie iw południowej części Grecji bałkańskiej (głównie na Peloponezie). Te wczesne formacje państwowe miały w swojej strukturze wiele pozostałości systemu plemiennego, nawiązały bliskie kontakty ze starożytnymi państwami wschodnimi wschodniej części basenu Morza Śródziemnego i rozwijały się na ścieżce zbliżonej do tej, którą podążało wiele starożytnych państw wschodnich (państwa typu monarchicznego z rozległą aparatura, nieporęczne obiekty pałacowe i świątynne, silna społeczność).

W pierwszych państwach, które powstały w Grecji, rola miejscowej, przedgreckiej ludności była ogromna. Na Krecie, gdzie społeczeństwo klasowe i państwo rozwinęły się wcześniej niż w Grecji kontynentalnej, główną populacją była kreteńska (nie-grecka) populacja. W Grecji bałkańskiej dominujące miejsce zajęli Grecy Achajowie, którzy przybyli pod koniec III tysiąclecia pne. z północy, być może znad Dunaju, ale i tutaj rola elementu lokalnego była ogromna. Etap kreteńsko-achejski dzieli się na trzy okresy w zależności od stopnia rozwoju społecznego, przy czym okresy te różnią się w dziejach Krety i Grecji kontynentalnej. W historii Krety nazywane są minojskimi (od imienia króla Minoskosa, który rządził Kretą), aw Grecji kontynentalnej - helladzkim (od nazwy Grecji - Hellas). Chronologia okresów minojskich jest następująca:

Wczesnominojski (XXX - XXIII wiek p.n.e.) - dominacja przedklasowych stosunków klanowych.

Okres średniominojski, czyli okres starych pałaców (XXII-XVIII w. p.n.e.), - kształtowanie się struktury państwowej, powstawanie różnych grup społecznych, pismo.

Późny okres minojski, czyli okres nowych pałaców (XVII-XII wiek p.n.e.) – zjednoczenie Krety i powstanie kreteńskiej potęgi morskiej, rozkwit kreteńskiej państwowości, kultury, podbój Krety przez Achajów i upadek Krety.

Chronologia okresów helladzkich Grecji kontynentalnej (Achajskiej):

Okres wczesnohelladzki (XXX - XXI wpne) dominacja stosunków prymitywnych, ludność przedgrecka.

Okres środkowo-helladzki (XX-XVII w. p.n.e.) - osadnictwo Greków Achajskich w południowej części Grecji bałkańskiej, u schyłku okresu rozkładu stosunków plemiennych.

Okres późnej hellady (XVI-XII w. p.n.e.) - powstanie wczesnoklasowego społeczeństwa i państwa, pojawienie się pisma, rozkwit cywilizacji mykeńskiej i jej schyłek.

Na przełomie II - I tysiącleci pne. w bałkańskiej Grecji zachodzą poważne zmiany społeczno-ekonomiczne, polityczne i etniczne. Od XII wieku PNE. rozpoczyna penetrację z północy greckich plemion Dorów, żyjących w systemie plemiennym. Państwa Achajów więdną i umierają, struktura społeczna ulega uproszczeniu, pismo zostaje zapomniane. Na terytorium Grecji (w tym Krety) odbudowują się prymitywne stosunki plemienne, obniża się społeczno-ekonomiczny i polityczny poziom rozwoju społecznego. Tak więc nowy etap historii starożytnej Grecji – polis – rozpoczyna się wraz z rozkładem stosunków plemiennych, które nawiązały się w Grecji po śmierci państw Achajów i penetracji Dorów.

Etap polis w dziejach starożytnej Grecji, w zależności od stopnia rozwoju społeczno-gospodarczego, politycznego i kulturowego, dzieli się na trzy okresy:

Okres homerycki, czyli średniowiecze, czyli okres prepolis (XI - IX wpne) - stosunki plemienne w Grecji.

Okres archaiczny (VIII - VI wpne) - kształtowanie się społeczeństwa i państwa polis. Osadnictwo Greków wzdłuż wybrzeży Morza Śródziemnego i Czarnego (wielka kolonizacja grecka).

Klasyczny okres dziejów Grecji (V - IV wpne) - rozkwit cywilizacji starożytnej Grecji, racjonalna gospodarka, system polis, kultura grecka.

Greckie polis jako suwerenne małe państwo o specyficznej społeczno-gospodarczej strukturze politycznej, które zapewniało szybki rozwój produkcji, kształtowanie się społeczeństwa obywatelskiego, republikańskie formy polityczne i niezwykłą kulturę, wyczerpało swój potencjał w połowie IV wieku. PNE. weszła w okres przedłużającego się kryzysu. przeżywał poważny kryzys w IV wieku. oraz państwo perskie, które zjednoczyło większość starożytnego świata wschodniego. Przezwyciężenie kryzysu greckiej polis z jednej strony i starożytnego społeczeństwa wschodniego z drugiej stało się możliwe jedynie dzięki stworzeniu nowych struktur społecznych i formacji państwowych, które łączyłyby początek systemu polis greckiej i starożytną wschodnią społeczeństwo.

Takimi społeczeństwami i państwami były tak zwane społeczeństwa i państwa hellenistyczne, które powstały pod koniec IV wieku. pne, po upadku światowego imperium Aleksandra Wielkiego.

unifikacja rozwoju starożytnej Grecji i starożytnego wschodu, które wcześniej rozwijały się w pewnej izolacji, powstawanie nowych hellenistycznych społeczeństw i państw, które były większą lub mniejszą kombinacją i interakcją greckich i wschodnich zasad w dziedzinie ekonomii , stosunki społeczne, instytucje polityczne i kultura, otworzyły nowy etap historii starożytnej Grecji (i starożytnego Wschodu), głęboko odmienny od poprzedniego, a właściwie polis etapu jej historii.

Hellenistyczny etap historii starożytnej Grecji (i starożytnego Wschodu) jest również podzielony na trzy okresy:

wyprawy wschodnie Aleksandra Wielkiego i kształtowanie się systemu państw hellenistycznych (lata 30. IV w. p.n.e.);

Kryzys ustroju hellenistycznego i podbój państw przez Rzym na Zachodzie i Partię na Wschodzie (połowa II - I wpne);

Zdobyty przez Rzymian w latach 30-tych pne ostatnie państwo hellenistyczne – królestwo egipskie rządzone przez dynastię Ptolemeuszy – oznaczało koniec nie tylko hellenistycznego etapu dziejów starożytnej Grecji, ale także koniec długiego rozwoju cywilizacji starożytnej Grecji.

Z WYKŁADÓW:

Starożytna Grecja zaczęła nabierać kształtu w oparciu o rolnictwo. Pojawienie się polityk – zamkniętych kolektywów obywatelskich. Rozwinęło się ustawodawstwo cywilne polis (wszyscy obywatele są równi wobec prawa). Funkcje biurokratyczne pełnili obywatele wybierani na okres 1 roku. Instytut Wyborczy. Brak księży (funkcje kapłańskie pełnili sami obywatele). Zasada autarkii (autokracji), autonomii gospodarczej - każda poszczególna polityka była niezależna.

Próba nr 1

„Cywilizacje starożytności”.

Opcja 1.

Część 1

1. Pojawił się współczesny człowiek
a) 2-1,5 miliarda lat temu b) 4-3 miliony lat temu
c) 100-40 tysięcy lat temu d) 6-5 tysięcy lat temu
2. Rozwój chińskiej państwowości i cywilizacji opierał się na ideach
a) Buddyzm b) Taoizm
c) wedyzm d) konfucjanizm
3. Starożytny władca wschodni
a) miał nieograniczoną władzę nad poddanymi
b) został wybrany przez najwyższą szlachtę
c) pełnił wyłącznie funkcje religijne
d) nie miał majątku

4. Despotyzm starożytnego Wschodu charakteryzuje się
a) udział ludu w rządzeniu
b) wszechogarniająca dominacja państwa nad poddanymi
c) brak systemu podatkowego
d) brak praw pisanych

5. Historycy rozważają początek starożytności
a) przełom IV-III tysiąclecia pne mi. b) przełom III-II tysiąclecia pne. mi.
c) połowa II tysiąclecia pne. mi. d) początek I tysiąclecia pne. mi.
6. Cechowała się religia i mitologia grecka
a) usystematyzowany charakter mitologii
b) monoteizm
c) projekt jednego greckiego panteonu
d) brak świątyń i kultu
e) istnienie w każdej polityce własnego panteonu bogów
7. W prawie rzymskim zostało to sformułowane
a) pojęcie własności, w tym prywatnej
b) prawo tylko obywateli rzymskich
c) uzasadnienie obowiązkowego niewolnictwa
d) prawo do wolności słowa
8. Czynniki przyczyniające się do powstania szczególnej formy państwa – despotyzmu:

A) system hierarchiczny

B) potrzeba zorganizowania pracy zbiorowej

C) rozbudowany system administracyjny

D) potrzeba sztywnej organizacji, silnego rządu centralnego

9. Religijne i filozoficzne nauczanie buddyzmu wywodzi się z:

A) w Chinach b) w Indiach

C) w Babilonie d) w Egipcie

10. Cecha starożytnego społeczeństwa indyjskiego:

A) nierówności społeczne b) system kastowy

C) stratyfikacja majątkowa d) rodzina patriarchalna

11. Cywilizację grecką charakteryzuje:

A) kolonizacja b) tradycja

C) hierarchia d) kasta

12. W społeczeństwie starożytnej Grecji ceniono:

a) kult jednostki

B) zdolność do podporządkowania swoich interesów państwu

B) zasada konkurencji

D) poczucie wspólnoty

13. Historycy nazywają Republikę Rzymską:

A) demokratyczny b) arystokratyczny

C) oligarchiczne d) imperialne

14. Panteon bogów starożytnego Rzymu obejmuje:

A) Zeus i Hera b) Jowisz i Junona

C) Atena i Apollo d) Mars i Wenus

Część 2

Rewolucja neolityczna, despotyzm, starożytne niewolnictwo, hellenizm, mit.

2. Ułóż w porządku chronologicznym główne etapy rozwoju człowieka.

1. wygląd człowieka zręcznego

B) pojawienie się australopiteka

1. pojawienie się rozsądnego człowieka

D) pojawienie się Homo erectus

TERMIN

DEFINICJA

a) matriarchat B) polityka B) despotyzm wojskowy D) socjogeneza D) archeologia

proces powstawania relacji społecznych między ludźmi i form organizacji życia społecznego specjalna dyscyplina historyczna, która bada historyczną przeszłość ludzkości ze źródeł materialnych niepodległe państwo, w którego skład wchodziło miasto i przylegające do niego ziemie, z samorządem mieszczańskim utworzenie państwa, którego głównym zadaniem była ochrona społeczności, miast i kupców przed zewnętrznymi wrogowie system, w którym dominującą pozycję zajmowały kobiety (prawo macierzyńskie, klan macierzyński)

4. Przeczytaj fragment dokumentu i wykonaj zadania

1. Wymień cechy władzy cesarskiej w Bizancjum.
2. Czym różniła się ona od potęgi monarchów Europy Zachodniej?
3. Jakie cechy powinien mieć cesarz?
4. Dlaczego Bizantyńczycy cenili właśnie te cechy cesarza?

Próba nr 1

„Cywilizacje starożytności”.

Opcja 2.

Część 1

1. Znaki rewolucji neolitycznej
a) uprawa zbóż i chów zwierząt
b) brak własności prywatnej
c) głównie koczowniczy tryb życia
d) istnienie wspólnoty sąsiedzkiej
e) pojawienie się bogów plemiennych
f) przewaga zgromadzeń

2. Na przełomie IV-III tysiąclecia pne. mi.
a) powstały pierwsze cywilizacje
b) rozpoczęła się rewolucja neolityczna
c) pojawił się współczesny człowiek
d) narodziła się religia

3. Nastąpiło przejście ludzkości od prymitywu do cywilizacji
a) 40 tysięcy lat temu b) w IX tysiącleciu pne mi.
c) w II tysiącleciu pne. mi. d) na przełomie IV-III tysiąclecia pne. mi.

4. Najstarszy ośrodek cywilizacji greckiej
a) Ateny b) Sparta
c) Jonia d) Kreta
5. Obywatel greckiej polis miał prawo
a) zajmować się rzemiosłem i handlem
b) sprzedać syna w niewolę
c) uczestniczyć w rządzeniu
d) odmówić udziału w kampanii wojskowej
e) bronić swojej polityki przed wrogiem
6. Oktawian August
a) został pierwszym cesarzem rzymskim
b) najpierw ustanowił w Rzymie bezterminową dyktaturę
c) był słynnym rzymskim poetą
d) wsławił się stworzeniem kodeksu prawa rzymskiego

7. Cechą społeczeństw wschodnich była ich surowość:

A) hierarchia b) kasta

C) religijność d) izolacja

8. Główną komórką produkcyjną w starożytnych społeczeństwach była:

A) rodzina patriarchalna b) społeczność wiejska

C) korporacja kupców d) społeczność sąsiedzka

9. Najbardziej uprzywilejowane segmenty społeczeństwa wschodniego:

A) arystokracja plemienna i wojskowa

B) rzemieślników i kupców

C) królowie i kapłani

D) urzędnicy i żołnierze

10. W starożytnych państwach wschodnich rozwinęła się szczególna forma państwa:

A) despotyzm b) monarchia

C) tyrania d) dyktatura

11. Główny korpus Republiki Rzymskiej:

A) Forum b) Konsulat

C) Senat d) Kapitol

12. Grecka polityka nazywa się:

A) społeczność obywatelska b) społeczność wiejska

C) społeczność patriarchalna d) społeczność miejska

a) patrycjusze

B) dema

B) arystokraci

D) plebejuszy

14. Panteon bogów starożytnej Grecji obejmuje:

A) Zeus i Hera

B) Jowisz i Junona

C) Atena i Apollo

D) Mars i Wenus

Część 2

1. Zdefiniuj pojęcia:

Cywilizacja, metropolia, tyrania, republika, polis.

2 . Zaznacz znakiem „+” prawidłowe stwierdzenia.

1. Cro-Magnonowie są bezpośrednimi potomkami neandertalczyków
2. Wiek najstarszych szczątków kostnych przodków człowieka przekracza 3 miliony lat
3. Starożytny człowiek osiedlił się od Ameryki po Azję
4. W strefie stepowej rozwinęła się koczownicza hodowla bydła
5. Pierwszym metalem opanowanym przez człowieka była miedź.
6. Strefami najwcześniejszego rolnictwa i pasterstwa są Afryka Południowa i Australia
7. Narodziny sztuki nastąpiły w epoce neolitu
8. Pierwsze duże osady rolnicze powstały na terenach współczesnej Turcji i Palestyny

3. Połącz termin z jego definicją.

TERMIN

DEFINICJA

A) patriarchat B) rewolucja neolityczna B) antropogeneza D) plemię D) niewolnictwo

przejście od przywłaszczającego do produkcyjnego rodzaju działalności gospodarczej nauka o pochodzeniu i ewolucji człowieka wspólnota ludzi zjednoczonych więzami rodzinnymi, wspólną gospodarką, językiem i tradycjami. system społeczno-gospodarczy, w którym część ludzi była własnością władz, szlachty, świątyń, rzemieślników. system, w którym dominującą pozycję zajmował mężczyzna (prawo ojcowskie, rodzina ojcowska)

4. Przeczytaj fragment z biografii Proroka Mahometa i wskaż wydarzenie, do którego się odnosi.

Jakie jest pięć filarów islamu?

Czym islam różni się od innych religii świata?

Odpowiedzi.

Opcja 1. Opcja 2.

1. a 1. a, b, e
2. re 2. za
3. 3. 3
4. b 4. d
5. o 5. o godz
6. a, e 6. a
7. 7. a
8. a, b 8. b
9. b 9. c
10. b 10. a
11. 11. c
12. b 12. a
13. b 13. a, d
14. b, d 14. a, c

Strona główna > Streszczenie

W epoce archaicznej kształtują się główne cechy etyki społeczeństwa starożytnej Grecji. Jej cechą charakterystyczną było połączenie rodzącego się poczucia kolektywizmu z początkiem agonii (konkurencyjności), co wiązało się z ukształtowaniem się w Grecji szczególnego typu struktury państwowej – polityki, wspólnoty obywatelskiej z republikańską, w przeciwieństwie do kraje starożytnego wschodu, forma rządów. Polis to państwo-miasto, w którym wszyscy obywatele mają określone zasady i obowiązki. Nie bez znaczenia była też ideologia polis i jej system wartości: najwyższą wartością była sama wspólnota i jej dobrodziejstwa, zapewniające dobro każdego obywatela. Moralność polis była zasadniczo kolektywistyczna, ponieważ istnienie jednostki poza polis było niemożliwe. system polis wychował wśród Greków szczególny światopogląd. Uczył ich doceniania prawdziwych zdolności i możliwości człowieka - obywatela. To oni zostali wyniesieni do najwyższej zasady artystycznej, do estetycznego ideału starożytnej Grecji. Demokracja i humanizm to główne idee leżące u podstaw kultury i cywilizacji starożytnej Grecji. Gry Cechą charakterystyczną starożytnych Greków był agon, czyli konkurencyjny początek. Szlachetni arystokraci w wierszach Homera rywalizują siłą, zręcznością i wytrwałością, a zwycięstwo w tych zawodach może przynieść tylko chwałę, a nie bogactwo materialne. Stopniowo w greckim społeczeństwie zakorzenia się idea wygranej w konkursie jako wartości najwyższej, gloryfikującej zwycięzcę i przynoszącej mu cześć i szacunek w społeczeństwie. Powstawanie wyobrażeń o agonie dało początek różnym zabawom o charakterze arystokratycznym. Najstarsze i najważniejsze igrzyska odbyły się po raz pierwszy w 776 roku p.n.e. ku czci Zeusa Olimpijskiego i od tego czasu powtarzany co cztery lata. Trwały one pięć dni, podczas których w całej Grecji ogłoszono święty pokój. Jedyną nagrodą dla zwycięzcy była gałązka oliwna. Sportowiec, który trzykrotnie wygrał igrzyska („olimpijczyk”), otrzymał prawo do zainstalowania swojego posągu w świętym gaju świątyni Zeusa Olimpijskiego. Sportowcy rywalizowali w biegach, walkach na pięści, wyścigach rydwanów. Później igrzyska pytyjskie w Delfach (na cześć Apolla) zostały dodane do igrzysk olimpijskich – zwycięzcą był wieniec laurowy, istmijski (na cześć boga Posejdona) na Przesmyku Korynckim, gdzie nagrodą był wieniec sosnowe gałęzie i wreszcie igrzyska nemejskie (na cześć Zeusa). Uczestniczki wszystkich igrzysk występowały nago, dlatego kobietom pod groźbą śmierci zabroniono wstępu na igrzyska, ale piękne nagie ciało atlety stało się jednym z najczęstszych motywów sztuki starożytnej Grecji. Pisanie i literatura Jeden z najważniejszych czynników kultury greckiej VIII - VI wieku. PNE. uważany za nowy system pisma. Poprzez Fenicjan Grecy przyjęli alfabet semicki, ulepszając go, dodając kilka znaków reprezentujących samogłoski. Pismo alfabetyczne było wygodniejsze niż starożytny sylabariusz z epoki mykeńskiej: składało się tylko z 24 znaków. Alfabet grecki miał wiele odmian, z których najpowszechniejszym był joński, przyjęty w szczególności w Attyce (Ateny). W okresie archaicznym w literaturze greckiej ukształtował się nowy nurt. Epoka Greków minęła wraz z Homerem; obecnie uwagę poetów przyciągają nie bohaterskie czyny minionych wieków, ale dzisiejsze życie, uczucia i przeżycia jednostki. Ten gatunek nazywa się tekstami. Powstanie i rozwój liryki wiąże się z imieniem Archilochus od ks. Paros (VI wiek pne). Z niespotykaną siłą przekazywał w swoich wierszach zarówno impulsy namiętności, jak i urażoną dumę, pragnienie zemsty i gotowość do znoszenia zmienności losu. Zamiast heksametru Archiloch wprowadził do literatury nowe rozmiary - jambiczny i trocheus. Inny joński, Anakreon od ks. Theos (VI wiek p.n.e.) pozostał w pamięci ludzkości jako śpiewak przyjacielskich uczt i miłości, który w późniejszych wiekach miał wielu naśladowców i naśladowców. To właśnie teksty Anakreona stworzyły znany obraz pogodnych, radosnych i pogodnych ucztujących Greków. Archaiczne teksty znalazły swoich najlepszych przedstawicieli na ok. Lesbos na przełomie VII-VI wieku. PNE. To poeta Alkey i poetka o najwspanialszym talencie lirycznym Safona, znana jako autorka wierszy miłosnych i epitalam (pieśni weselnych). Starożytna Sparta stała się ośrodkiem rozwoju liryki chóralnej, której jedną z najpowszechniejszych form była dytyramb – pieśń ku czci boga Dionizosa. W całym świecie greckim rozeszła się sława poety Pindara (VI-V wpne), który wyśpiewywał najwyższą cnotę – arete – wrodzoną cechę arystokraty, oznaczającą męstwo, doskonałość fizyczną, szlachetność i godność. Heksametr to metr charakterystyczny dla wierszy homeryckich i innych dzieł epickich. Ionia w starożytnej Grecji nazywana była zachodnim wybrzeżem Azji Mniejszej, podobnie jak niektóre wyspy Morza Egejskiego. Architektura W epoce archaicznej powstały już główne typy i formy sztuki greckiej, które następnie rozwinęły się w okresie klasycznym. Wszystkie osiągnięcia ówczesnej architektury greckiej, zarówno konstrukcyjne, jak i dekoracyjne, związane są z budową świątyń. w VII wieku PNE. istniał system nakazów, tj. specjalny stosunek części nośnych i nośnych budynku w konstrukcji belkowo-słupowej. Określono cechy artystyczne dwóch głównych porządków architektonicznych: doryckiego i jońskiego. Porządek dorycki, rozpowszechniony głównie w południowej Grecji, wyróżniał się ciężkością i masywnością kolumn, prostymi i surowymi kapitelami, dążeniem do monumentalności, męskości i doskonałości proporcji. W porządku jońskim przeciwnie ceniono lekkość, wdzięk, kapryśne linie, kapitel miał charakterystyczny kształt podobny do rogów barana. Nieco później, w V w. p.n.e. w Grecji pojawia się porządek koryncki – wspaniały, spektakularny, ze złożonym kapitelem, podobnym do kosza z kwiatami. Typowymi przykładami budowli doryckich epoki archaicznej były świątynie Apolla w Koryncie i Posejdona w Paestum. Więcej o jońskich świątyniach tej epoki wiemy z literatury starożytnej: znaczna ich część została zniszczona. Tak więc w całym świecie greckim sanktuarium Artemidy w mieście Efez w Azji Mniejszej (jeden z cudów świata) słynęło ze świątyni Hery na około. Samos, Apollo w Didymie (Azja Mniejsza). Cechą archaicznej świątyni była bogata polichromia. Starożytna Grecja była kolebką marmurowych budowli, ale bynajmniej nie tylko lśniącej bieli, jak się czasem uważa. Arcydzieła starożytnej architektury lśniły wszystkimi kolorami: czerwonym, niebieskim, złotym, zielonym na tle świecącego słońca i promiennego nieba. Rzeźba Rzeźba okresu archaicznego charakteryzowała się niedoskonałością, tworząc z reguły obraz uogólniony. Są to tak zwani kuro („młodzieńcy”), zwani też archaicznymi Apollosami. Do naszych czasów zachowało się kilkadziesiąt takich posągów. Najbardziej znana jest marmurowa figura Apolla z Cieni. Warunkowy „archaiczny uśmiech” charakterystyczny dla ówczesnej rzeźby gra na jego ustach, oczy ma szeroko otwarte, ręce opuszczone i zaciśnięte w pięści. Zasada frontalności obrazu jest w pełni przestrzegana. Archaiczne posągi kobiece są reprezentowane przez tzw. kors („dziewczyny”) w długich, powiewnych strojach. Głowy dziewcząt zdobią loki, same posągi są pełne wdzięku i wdzięku. Do końca VIw. PNE. Greccy rzeźbiarze stopniowo nauczyli się pokonywać. Nazwa „dorycka” kojarzy się z Dorianami, zdobywcami archeańskich miast. Grecy uważali porządek dorycki za ucieleśnienie siły i odwagi. Kapitał jest szczytem kolumny. Kapitel podtrzymywał poziomą część budowli - belkowanie składające się z architrawu, fryzu i gzymsu. Opaska była gładką belką; na fryzie z reguły umieszczano kompozycje rzeźbiarskie; gzyms tworzył dach dwuspadowy. Paestum to grecka kolonia w południowych Włoszech. pierwotnie charakterystyczne dla ich posągów statyczne. Ceramika Bogaty obraz życia codziennego mieszkańców Hellady rysuje sztuka malarstwa wazowego z VII-VI wieku. p.n.e., wyraźnie świadczące o zamiłowaniu Greków do koloru i farby. Kształty naczyń są tak różnorodne, jak ich funkcje. Oprócz kraterów do mieszania wina, pithoi i amfor do przechowywania oliwy z oliwek, wina i zboża, wykonano również małe kadzidełka, talerze i duże naczynia. Zwycięzcom igrzysk wręczano okazałe amfory panatenajskie, na grobach stawiano smukłe lekytosy. Ceramika towarzyszyła człowiekowi przez całe życie. Styl artystyczny malarstwa wazowego z VII wieku. PNE. często nazywana orientalizacją, tj. blisko wschodu. W następnym, VI wieku. p.n.e. greckie malarstwo wazowe zaczyna uwalniać się od orientalnych wpływów, a kolorowy, kapryśny wystrój malarski, przypominający rysunki na orientalnych dywanach czy tkaninach, ustępuje scenom zaczerpniętym z życia. Nowy, czarnofigurowy styl osiągnął największy rozwój na Chalkidzie i w Atenach. Powszechnie znane są więc wazy namalowane przez utalentowanego ateńskiego mistrza Eksekiusa na tematy mitologiczne: „Achilles i Ajax grający w kości” zdobią wspaniałą amforę Exekia, słusznie zwaną perłą sztuki archaicznej. Około połowy VI wieku. PNE. Odkryto technikę malowania czerwonofigurowego. Zamiast czarnych postaci na jasnym tle zaczęto przedstawiać postacie jasne na ciemnym tle - dało to miejsce na dokładniejsze opracowanie detali. Spośród znanych mistrzów malarstwa czerwonofigurowego warto wymienić Eutymidesa i Eufroniusza. Oprócz scen z mitologii i eposu homeryckiego, wazony w stylu czerwonych postaci przedstawiają codzienne zajęcia i rozrywki starożytnych Hellenów. Widzimy młodych mężczyzn ćwiczących w palestrze, flecistów i tancerzy, warsztat rzemieślniczy, szkołę. Dążenie do realizmu obrazu, harmonii między przedstawionymi postaciami i kształtem naczynia sprawia, że ​​ceramika z tego okresu jest szczególnie cenna w oczach koneserów sztuki. High Classics (V wiek pne) Grecja osiągnęła swój najwyższy punkt rozwoju gospodarczego, politycznego i kulturalnego w połowie V wieku. PNE. Na początku wieku środek ciężkości życia politycznego i kulturalnego świata greckiego przesunął się z Jonii (Azja Mniejsza) i z wysp Morza Egejskiego do Grecji kontynentalnej, zwłaszcza do Aten – centrum Attyki. Ateny nadały greckiej kulturze epoki klasycznej wyjątkową oryginalność, a samo państwo ateńskie stało się źródłem wpływów politycznych i kulturowych oraz swego rodzaju trendsetterem. Władcy Aten (przede wszystkim Perykles) dążyli do tego, aby ich rodzinne miasto stało się największym ośrodkiem kulturalnym Hellady, centrum wszystkiego, co cenne i piękne w greckim świecie. Tętniące życiem życie towarzyskie wyróżniało Ateny w połowie V wieku. PNE. Wszyscy pełnoprawni obywatele tej polityki uczestniczyli w zgromadzeniu narodowym – ekklesia, które miało najwyższą władzę. Państwo ateńskie dbało również o kulturalny wypoczynek swoich obywateli, dając im możliwość uczestniczenia w uroczystościach i zwiedzania teatru. Biednym wypłacano ze skarbu pieniądze teatralne - theorikon - dwa obole na zwiedzanie teatru. W Atenach istniał również rozwinięty system edukacji: dzieci w wieku od siedmiu do szesnastu lat kształciły się w prywatnych płatnych szkołach: uczono czytania i pisania, literatury, muzyki i matematyki. Dużo uwagi poświęcono wychowaniu fizycznemu. Liczne sale gimnastyczne z salami i łaźniami, palestry do szkolenia młodzieży sprawiły, że sport z przywileju szlachty stał się prawem każdego ateńskiego obywatela. Celem edukacji był wszechstronny rozwój jednostki. Tutaj Grecy zidentyfikowali inne ludy nie tylko starożytności, ale także późniejszych epok. W Atenach, gdzie panowały wówczas najlepsze warunki dla swobodnej twórczości, aspirowali naukowcy i artyści z innych greckich miast. Architektura W okresie klasycznym kultura i sztuka grecka przeżywała okres największego rozkwitu, a Ateny były głównym ośrodkiem twórczości artystycznej. W architekturze kształtuje się wreszcie klasyczny typ świątyni peryferyjnej. Monumentalna konstrukcja osiągnęła największy zasięg w Atenach. W Atenach wzniesiono wspaniały zespół architektoniczny ateńskiego Akropolu, który stał się symbolem starożytnej Grecji. Budową i dekoracją ateńskiego Akropolu kierował wspaniały rzeźbiarz Fidiasz, przyjaciel Peryklesa. Wznoszą się tu dumnie kolumny największej świątyni Akropolu, Partenonu, poświęconej bogini Atenie-Panu. Historia zachowała nazwiska jej twórców - Iktin i Kallikrat. Zbudowany z jasnego marmuru, otoczony 46 kolumnami doryckimi i otoczony jońskim fryzem, Partenon był uosobieniem harmonii i surowości. Okres hellenistyczny (IV-I wpne) Cywilizację hellenistyczną nazywa się zwykle nowym etapem w rozwoju kultury materialnej i duchowej, form organizacji politycznej i życia społecznego ludów basenu Morza Śródziemnego, Azji Mniejszej i regionów przyległych. Literatura Literatura epoki hellenistycznej jest niezwykle bogata pod względem liczby dzieł i różnorodności gatunkowej. Na dworach hellenistycznych królów kwitła bujna, wyrafinowana, pełna nauki poezja dworska, czego przykładem były idylle i hymny Kallimacha z Cyreny, poemat epicki Argonautica Apoloniusza z Rodos i inne. elitarny, swoim bardzo wyrafinowanym i często pretensjonalnym stylem daleki był od dr.oniya Rodoskogireni, epickiego poematu sielanki i enena, pełnej księgowości Obola – greckiej miary wagi, najmniejszej srebrnej lub miedzianej monety. Srebrny obol ateński ważył 0,73 g i odpowiadał przeciętnemu zarobkowi ateńskiego rzemieślnika w starożytności. problemów dotykających całe społeczeństwo. Najpowszechniejsze były małe formy literackie – elegie i epillie, w których dominowały historie mitologiczne i miłosne. Ciekawe i gusta mieszczan wyrażały komedie i pantomima (scena codzienna). Szczególnie znani byli mimowie Heroda, realistycznie przedstawiający życie miejskie. Architektura Sztuka epoki przeżywała okres szybkiego rozkwitu. Nabrał bardziej świeckiego charakteru i był fuzją różnych nurtów i stylów. Prowadzono aktywną budowę, w tym nowe miasta: sam Aleksander Wielki, według legendy, założył na jego cześć 70 miast nazwanych Aleksandrią. Nowe miasta hellenistyczne miały prostokątny kształt i bardzo racjonalny układ. Ulice w Pergamonie były dwukrotnie szersze niż ulice starych greckich miast, a hellenistyczna Priene przewyższała średniowieczny Paryż pod względem udogodnień. Budowa budynków i budowli publicznych zyskała szczególny rozwój w epoce hellenistycznej. Monumentalności zespołu miejskiego nadawały obowiązkowe portyki, które chroniły zarówno przed deszczem, jak i słońcem. Następnie Rzymianie zapożyczyli ten typ konstrukcji. Budynki z czasów hellenistycznych często wyróżniały się pragnieniem kolosu, rodzajem megalomanii. Dotyczy to przede wszystkim monumentalnych ołtarzy – ołtarza Hierona II w Syrakuzach, a zwłaszcza – ołtarza Zeusa do Pergamonu. Ten ostatni słynie głównie z okazałego fryzu otaczającego piwnicę budynku (jego wymiary to 36 * 34 * 5,6 m). Największym osiągnięciem kultury egejskiej było stworzenie pisma, tzw. sylabariusza. Epos to szczególny rodzaj sztuki starożytnej Grecji. Epickie wiersze Homera są arcydziełami kultury starożytnej. Gwałtowny rozkwit poezji, dramaturgii, architektury, rzeźby, który miał poważny wpływ na dalszy rozwój literatury i sztuki, charakteryzuje kulturę starożytnej Grecji.

system polis

Cechą rozwoju politycznego Hellady (Grecji) było to, że nigdy nie poznała despotycznej władzy królów. Na skromnych ziemiach Grecji kontynentalnej nie było sensu tworzyć wielkich królewskich farm opartych na pracy tysięcy robotników przymusowych, jak to miało miejsce w Egipcie i Mezopotamii. Państwo nie stało się wśród Greków złożonym i dobrze funkcjonującym mechanizmem gospodarczym - wręcz przeciwnie, zachowało wszystkie główne cechy organizacji komunalnej, prostej i opartej na równości jej członków. Zachowanie systemu komunalnego uchroniło Elmenów przed koniecznością „dostosowania” ich wierzeń do wymogów silnego, scentralizowanego despotyzmu; polis, czyli wspólnota – polis była silna jednością interesów. Społeczność - polityka obejmowała nie tylko ludność wiejską, ale także miejską. Członkiem wspólnoty można było zostać pod dwoma warunkami: jeśli osoba była Grekiem z pochodzenia; gdyby był wolny i posiadał własność prywatną. Wszyscy członkowie społeczności – wolni właściciele – posiadali prawa polityczne (choć nie zawsze równe), które pozwalały im brać udział w działalności państwowej. Dlatego politykę grecką nazywa się wspólnotą obywatelską. W ramach polityki stopniowo kształtowało się prawo cywilne, tj. powstały kodeksy praw, które określały prawa i obowiązki członków społeczności, dając im pewne gwarancje społeczne. Polityka nie tylko zajmowała się sprawami wewnętrznymi, ale mogła również prowadzić działania w zakresie polityki zagranicznej, mając własną armię: obywatele polityki wstępowali do milicji i zamieniali się w wojowników w czasie wojen. Polityka (tj. Zbiorowość obywateli) miała prawo najwyższej własności ziemi. Oprócz prywatnych działek rozporządzał także ziemią niepodzielną, wolną, co wzmacniało pozycję polityki jako podmiotu politycznego. Postrzegając siebie jako niepodległe państwo, prowadził politykę zgodnie z ideą autarkii. Stworzono specjalny system ideałów: wolni obywatele wierzyli, że dobrobyt każdego z nich zależy przede wszystkim od polityki rodzimej, poza którą nie można istnieć. Z drugiej strony pomyślność tej polityki zależała w dużej mierze od jej obywateli, którzy czcili dawne tradycje, potępiali karczowanie pieniędzy, wysoko cenioną pracę chłopską, a co najważniejsze czuli się ludźmi pełnymi i wolnymi. To był powód do szczególnej dumy. Niemniej jednak konflikty stopniowo dojrzewały w ramach polityki, która do VII wieku. PNE. osiągnął szczególnie dużą skalę. Dawna szlachta plemienna - arystokraci naruszają prawa demos (ludu, do którego należeli wszyscy szlachetni wolni chłopi i rzemieślnicy). Walkę z arystokracją prowadziło drobne chłopstwo, któremu często groziła utrata ziemi i stając się dzierżawcami na własnych działkach. Arystokraci mieli też innego wroga – dużą warstwę niewykształconych obywateli, którzy wzbogacili się na handlu i rzemiośle i którzy chcieli otrzymać przywileje szlacheckie. W wielu politykach walka ta kończyła się zamachem stanu, obaleniem szlachty plemiennej i ustanowieniem tyranii – autokracji, dzięki której ograniczono samowolę szlachty. Potrzeba tyranii, po osłabieniu pozycji arystokracji, szybko zniknęła i zaczęły pojawiać się inne formy rządów. W niektórych politykach rząd był oligarchiczny, w innych demokratyczny, ale w każdym razie ważną rolę odgrywało zgromadzenie ludowe, które miało prawo ostatecznie decydować o wszystkich najważniejszych sprawach. Grecka polityka była zwykle niewielka. Na przykład na wyspie Rodos (jej powierzchnia wynosi około 1404 km kw.) Istniały trzy niezależne polityki, a na Krecie (8500 km kw.) - kilkadziesiąt. Największą polityką była Sparta: jej terytorium obejmowało 8400 kv. km. Społeczeństwo w polityce. Wśród populacji polityków uprzywilejowaną pozycję zajmowali jej obywatele. Inni wolni ludzie, którzy nie są obywatelami tej polityki, są uważani za niekompletnych. Należeli do nich przede wszystkim chłopi zależni, którzy utracili własność swoich działek, oraz cudzoziemcy (metkowie). Niewolnicy znajdowali się na dole drabiny społecznej. Życie gospodarcze polityki. Aby pozbyć się zagrożenia głodem, Grecja została zmuszona dość wcześnie rozpocząć eksport niektórych rodzajów produktów rolnych i rękodzieła. Największe centrum handlowe do V w. PNE. stały się Atenami, które aktywnie handlowały z koloniami i krajami Wschodu. Wzrósł obieg pieniężny, operacje kredytowe i lichwiarskie. Ponieważ każde państwo-miasto w Grecji wybijało własną monetę, rozwinęła się wymiana walut. Handel lądowy rozwijał się znacznie gorzej niż handel morski. Relacje towarowo-pieniężne w niektórych politykach były bardziej rozwinięte, podczas gdy w innych słabsze, rozkładały się nierównomiernie i istniały w ramach gospodarki na własne potrzeby. To w polityce położono podwaliny starożytnej demokracji, stosunki towarowo-pieniężne, ukształtował się szczególny typ osobowości - wolny, ambitny, bezgranicznie oddany swojemu państwu. Cechy tej polityki odcisnęły piętno na całej starożytnej cywilizacji greckiej. Polityka osiągnęła swój szczyt na przełomie VI-V wieku. PNE. W tym czasie Grecja była zbiorem oddzielnych małych miast - państw, które albo walczyły między sobą, albo zawierały sojusze. Przez całe swoje istnienie starożytna Grecja nie znała ani jednej scentralizowanej władzy, chociaż podejmowano próby jej ustanowienia. Stosunkowo stabilne i duże asocjacje polityk powstały w czasie wojen z Persami. Na ich czele stanęły dwie najpotężniejsze polityki – Ateny i Sparta, które tworzyły dwa ośrodki cywilizacji starożytnej Grecji, a każdy z nich rozwijał się w szczególny sposób. Historia Aten to przede wszystkim historia powstania i zwycięstwa starożytnej demokracji, podczas gdy Sparta jest często uważana za militarystyczne, wręcz „policyjne” państwo skrajnie konserwatywne. Rywalizacja tych dwóch polityk doprowadziła do wieloletnich wojen domowych, które zniszczyły cywilizację starożytnej Grecji od środka. Długie, krwawe wojny peloponeskie osłabiły nie tylko Spartę, ale i zwycięską politykę, a ostatecznie całą Grecję. Dawne struktury cywilizacyjne zaczęły się walić. Najwyraźniej przejawiało się to w polityce ateńskiej, gdzie stosunki towarowo-pieniężne są bardzo rozwinięte. Prawa, według których żyła polityka, która powstała jako „zamknięta” wspólnota obywateli - rolników, nie pozwalały bogatym, ale pozbawionym ludzi na prowadzenie działalności przedsiębiorczej. Stara forma własności, łącząca zasady państwowe i prywatne, przeżyła swoją użyteczność i teraz konieczne było przejście do pełnej własności prywatnej. Zmiany nastąpiły także w życiu politycznym. Walkę zwolenników oligarchii z demokracją zastąpiła konfrontacja grup podzielonych ze względu na status majątkowy. Platon, wielki filozof starożytnej Grecji, napisał, że w ramach polis „powstały dwa wrogie państwa: jedno biednych, drugie bogatych”. W Atenach konflikty te przerodziły się w gwałtowne debaty na zgromadzeniach ludowych, po których często usuwano przeciwników politycznych. W innych politykach dochodziło do wojen domowych. Indywidualizm, wcześniej połączony z ideą „wspólnej korzyści”, jest teraz niewątpliwie kwestią: hamująca go moralność kolektywistyczna zaczęła upadać, a wraz z nią sama polis w jej tradycyjnej formie, która przez długi czas była podstawą i wsparcie cywilizacji starożytnej Grecji, zostało zniszczone.

Grecka demokracja

Starożytną Grecję można uznać za kolebkę demokracji – to tam narodziły się pierwsze państwa demokratyczne. Nie należy zapominać, że Hellenowie żyli w państwach, w których porządek utrzymywał się sam, a nie kosztem przesadnej biurokracji. Prawa na Peloponezie opierały się na elementarnych normach życia, zrozumiałych dla każdego. We współczesnym świecie wielu nie do końca zna zarówno swoje prawa, jak i obowiązki. Władcy wywodzili się w większości z kręgów arystokratycznych (to wcale nie świadczy o oligarchii, wręcz przeciwnie, wynika to z faktu, że mogli zdobyć dobre wykształcenie i byli zawsze w zasięgu wzroku), ale władca równie dobrze mógł pochodzić z ludu . Ciekawy był przypadek mianowania Sofoklesa na miejsce ateńskiego wodza w bitwie ze zbuntowanymi Samijczykami, bo jego ostatni dramat odniósł ogromny sukces wśród ludu (nawiasem mówiąc, Ateńczycy zostali wówczas pokonani). Wybory odbywały się co roku. Tak więc nikt nie mógł mocno zdobyć przyczółka władzy, a lud mógł legalnie zmienić władcę, którego nie lubił. Nawet w przypadku, gdy władcy udało się zdobyć zaufanie ludności licznymi zwycięstwami na polach bitew lub samymi rządami, groziło mu wygnanie, jakkolwiek śmiesznie by to nie brzmiało. Oprócz rady funkcjonował sąd, brał też udział w życiu politycznym. Pewnego razu słynny prawodawca Solon wydał prawo: „Kto widzi zniewagę, może złożyć skargę do sądu”. Kiedy obywatel widział szkodę dla państwa w działaniach innego, on, nawet jeśli sam nie został dotknięty, złożył pozew. Nie można było ścigać tylko urzędników w wykonywaniu obowiązków, ale jego kadencja dobiegała końca i… wszyscy niezadowoleni z jego działań na stanowisku od razu szli do sądu ze skargami. Wszyscy pamiętali: jeśli on nie stanął w obronie państwa, nikt inny tego nie zrobi.

1. Plany seminariów i wskazówki metodyczne do kursu dla studentów wszystkich specjalności i kierunków Petersburga

   Plany seminariów

   Zapoznanie studenta z istotą (główne działy, problemy) filozofii, jej rolą w życiu człowieka i społeczeństwa, najważniejszymi etapami rozwoju myśli filozoficznej,

2. Wytyczne kulturoznawstwa do samodzielnej pracy dla studentów wszystkich specjalności w dyscyplinie „Kulturologia” kształcenia stacjonarnego Murmańsk 2009 udk 008. 001 (075) bbk 71 i 73 k 90

   Wytyczne

   FEDERALNA AGENCJA RYBOŁÓWSTWAFEDERALNA PAŃSTWOWA INSTYTUCJA SZKOLNICTWA WYŻSZEGO ZAWODOWEGO „MURMAŃSKI PAŃSTWOWY UNIWERSYTET TECHNICZNY”

3. Program roboczy

4. Program roboczy

   Kulturologia: program pracy, metoda. instrukcje i liczniki. zadania dla studentów wszystkich specjalności IDO / Comp. TA Chukhno, NA Nikitenkova. - Tomsk: wyd.

5. Plany seminariów i wytyczne dotyczące ich przygotowania dla studentów wszystkich specjalności Bijsk

   Plany seminariów