Herzen jest pisarzem. Biografia

Lata życia: od 06.04.1812 do 21.01.1870

Losy tego człowieka, który stał u początków populizmu, wiązały się z wielkimi dramatycznymi momentami historii Rosji i Europy. Był świadkiem i uczestnikiem wielu znaczących wydarzeń: powstania marksizmu, rewolucji francuskiej 1848 r., ożywienia społecznego w Rosji lat 60. XX wieku.

Aleksander Iwanowicz Herzen urodził się 25 marca (6 kwietnia) 1812 r. Jego ojciec, Iwan Jakowlew, był blisko spokrewniony z posłem na dworze westfalskim A. A. Jakowlewem. A matką była młoda Niemka, Henrietta – Louise Haag, która była prawie trzydzieści lat młodsza od swojego kochanka. Małżeństwo rodziców nie zostało sformalizowane, dziecko zaczęto oficjalnie nazywać „uczniem” i nosić wymyślone przez ojca nazwisko: Herzen – „syn serca”, od niemieckiego herz.

Dzieciństwo, które nie było bezchmurne, spędził w domu rodziców. Trudno mu było dogadać się z ojcem, którego charakter należał do kategorii „nie jest darem”. Aleksander miał starszego brata – Jegora. Ale dorastał w całkowitym zapomnieniu we wsi Pokrowski, gdzie zesłano jego matkę, służącą.

Jako dziecko mały Herzen bardzo lubił słuchać opowieści o czasach Rewolucji Francuskiej końca XVIII wieku. I nie przegapił okazji, aby posłuchać i nauczyć się czegoś nowego dla siebie. Otrzymał w domu zwykłe szlacheckie wychowanie, oparte na lekturze literatury zagranicznej końca XVIII wieku. Powieści i komedie Beaumarchais, Kotzebue, Goethego, Schillera od najmłodszych lat budziły w nim podziw i zachwyt.

Dzięki chęci uczenia się nowych rzeczy i zainteresowaniu twórczością Schillera Herzen był przepojony aspiracjami kochającymi wolność, których rozwój znacznie ułatwił nauczyciel literatury rosyjskiej, I. E. Protopopow. Ułatwił to także wpływ Tanyi Kuchiny, kuzynki Hercena (żonaty z Tatyaną Passek), która wspierała dziecięcą dumę młodego marzyciela, przepowiadając mu niezwykłą przyszłość.

W wieku 13 lat Herzen poznał przyszłego poetę i publicystę Nikołaja Ogariewa, który w momencie spotkania miał zaledwie 12 lat. Na wieść o powstaniu dekabrystów 14 grudnia 1825 r. Herzen wraz ze swoim przyjacielem Mikołajem po raz pierwszy zaczynają marzyć o działalności rewolucyjnej i podczas jednego ze spacerów ślubowali walkę o wolność.

Herzen marzył o przyjaźni, marzył o walce o wolność. W tak dość ponurym nastroju w 1829 roku wstąpił na Uniwersytet Moskiewski na wydziale fizyki i matematyki. Na uniwersytecie bierze udział w tzw. „Historii Malova” – proteście studentów przeciwko nauczycielom. Protest ten zakończył się osadzeniem młodego buntownika wraz z towarzyszami w celi karnej. Młodzież była w gwałtownym nastroju: z radością przyjęła rewolucję lipcową i inne ruchy ludowe. Dorosła garstka młodych, zbuntowanych przyjaciół, czasami pozwalających na małe hulanki, oczywiście o niewinnym charakterze.

Ale oczywiście wszystkie te protesty i walka o wolność nie pozostały niezauważone przez władze. W 1834 r. aresztowano członków kręgu Hercena i on sam. Link był karą. Herzen został najpierw zesłany do Permu, a następnie do Wiatki, gdzie został powołany na urząd gubernatora.

Organizując wystawę lokalnych dzieł, Herzen miał szansę wyróżnić się przed przyszłym cesarzem Aleksandrem II i wkrótce, na prośbę Żukowskiego, został przeniesiony, aby pełnić funkcję doradcy zarządu we Włodzimierzu. W 1838 roku ożenił się, potajemnie zabierając z Moskwy swoją narzeczoną Natalię Aleksandrowną Zacharyinę.

Na początku 1840 r. pozwolono Herzenowi wrócić do Moskwy. W maju tego roku przeniósł się do Petersburga, gdzie za namową ojca rozpoczął służbę w biurze MSW. Jednak w lipcu 1841 r. za ostrą recenzję w jednym liście działań policji, Herzen został zesłany do Nowogrodu. Już tutaj natknął się na słynne środowisko Stankiewicza i Bielińskiego, którzy bronili tezy o użytecznej racjonalności każdego działania. Większość przyjaciół Stankiewicza zaprzyjaźniła się z Hercenem i Ogaryowem i utworzył się obóz okcydentalistów.

Herzen przybył do Europy bardziej skłonny do radykalnego charakteru republikańskiego niż socjalistycznego. Rewolucja lutowa 1848 r. wydawała mu się spełnieniem wszystkich jego nadziei i pragnień. Późniejsze powstanie czerwcowe robotników i jego stłumienie zszokowało Hercena, który zdecydowanie zwrócił się w stronę socjalizmu. Zbliżył się do Proudhona i innych wybitnych postaci rewolucji i europejskiego radykalizmu. W 1849 roku, po pokonaniu radykalnej opozycji przez prezydenta Ludwika Napoleona, Herzen został zmuszony do opuszczenia Francji i przeniósł się do Szwajcarii, stamtąd do Nicei, która wówczas należała do Królestwa Sardynii.

Pod wpływem upadku starych ideałów i reakcji, jaka ogarnęła Europę, Herzen ukształtował specyficzny system poglądów na temat zagłady. Dekretem Mikołaja I z lipca 1849 r. aresztowano cały majątek Hercena i jego matki. Po śmierci żony w 1852 r. Herzen przeniósł się do Londynu, gdzie założył Wolną Drukarnię Rosyjską zajmującą się drukiem zakazanych publikacji. Od 1857 zaczął wydawać tygodnik „Dzwon”.

Szczyt wpływów Kołokolu przypada na lata poprzedzające wyzwolenie chłopów, kiedy w Pałacu Zimowym regularnie czytano gazetę. Po reformie chłopskiej jej popularność zaczyna spadać. W tym czasie Herzen był już zbyt rewolucyjny dla opinii publicznej. 15 marca 1865 roku pod usilnym żądaniem rządu rosyjskiego redaktorzy „Dzwonu” pod przewodnictwem Hercena opuścili na zawsze Londyn i przenieśli się do Szwajcarii. W kwietniu tego samego roku przeniesiono tam także Wolną Drukarnię Rosyjską. Wkrótce ludzie ze świty Hercena, tacy jak Nikołaj Ogaryow, zaczęli przeprowadzać się do Szwajcarii.

21 stycznia (według nowego kalendarza) 1870 roku Aleksander Iwanowicz Herzen zmarł na zapalenie płuc w Paryżu, dokąd niedługo wcześniej przyjechał w sprawach rodzinnych. Pochowano go w Nicei, a jego prochy przeniesiono z cmentarza Pere Lachaise w Paryżu.

Okoliczności życia osobistego.
W tamtych czasach praktycznie nie było o nich wzmianki, kiedy osobowość Hercena rozważano jedynie z punktu widzenia znaczenia społecznego w rewolucyjnej reorganizacji społeczeństwa rosyjskiego i europejskiego. Choć niektóre fakty z jego życia osobistego i rodzinnego mogą być szokujące...

Pomimo wszystkich „burz”, które wydarzyły się w jego życiu z pierwszą żoną, byli szczęśliwi. I już w 1839 roku urodził się ich syn Aleksander, a dwa lata później - córka. W 1842 r. urodził się syn Iwan, który zmarł 5 dni po urodzeniu. W 1843 r. urodził się syn Mikołaj, który był głuchoniemy. Mikołaj żył zaledwie 10 lat i zginął wraz z matką Hercena podczas morskiej podróży do Nicei w wyniku zderzenia statków. W 1844 r. urodziła się córka Natalia. W 1845 r. urodziła się córka Elżbieta, która zmarła 11 miesięcy po urodzeniu. W 1850 r. żona Hercena urodziła córkę Olgę. Rok 1852 przyniósł Hercenowi szereg tragicznych strat: jego żona urodziła syna Włodzimierza, a dwa dni później zmarła, wkrótce potem zmarł także syn.

W 1857 r. Herzen zaczął mieszkać z drugą żoną Mikołaja Ogaryowa, Natalią Alekseevną Ogaryovą-Tuchkovą, która opiekowała się dziećmi Hercena. Mieli córkę Elżbietę, która żyła krótko. W wieku 17 lat popełniła samobójstwo z powodu nieodwzajemnionej miłości (we Florencji w grudniu 1875). W 1869 r. Tuchkova otrzymała nazwisko Herzen, które nosiła aż do powrotu do Rosji w 1876 r., nawet po śmierci Hercena.

sztuczna inteligencja Hercena

Jako dziecko Herzen poznał Nikołaja Ogariewa i zaprzyjaźnił się z nim. Według jego wspomnień powstanie dekabrystów wywarło na chłopcach duże wrażenie (Herzen miał 13 lat, Ogaryow 12 lat). Pod jego wrażeniem mają już pierwsze, jeszcze niejasne marzenia o działalności rewolucyjnej. Pewnego razu podczas spaceru po Sparrow Hills chłopcy ślubowali poświęcić swoje życie walce o wolność.
A. Herzen jest nieślubnym synem bogatego właściciela ziemskiego Iwana Aleksiejewicza Jakowlewa i młodej Niemki Henrietty Haag. Nazwisko chłopca wymyślił jego ojciec: Herzen (od niem. herz – serce) – „syn serca”.

Otrzymał dobre wykształcenie, ukończył Wydział Fizyki i Matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego. Jeszcze jako student wraz ze swoim przyjacielem N. Ogarevem zorganizował koło młodzieży studenckiej, w którym omawiano kwestie społeczno-polityczne.

Szczególne miejsce w sporze między „ludźmi Zachodu” a „słowianofilami” zajmuje Aleksander Iwanowicz Herzen (1812-1870). Nie tylko należał do partii „westernistów”, ale także w pewnym sensie jej przewodził, był jej przywódcą ideologicznym.

Istotą sporu pomiędzy tymi dwiema grupami rosyjskich intelektualistów była różnica w rozumieniu procesu historycznego i miejsca w nim Rosji. „Slawofile” wywodzili się z faktu, że Europa, która przeżyła swój czas, upada, a Rosja ma własną historyczną ścieżkę rozwoju, w niczym nie przypominającą zachodniej. „Ludzie z Zachodu” argumentowali, że zasada rozwoju historycznego ma dla ludzkości uniwersalne znaczenie, jednak ze względu na szereg okoliczności została ona najdokładniej i najpełniej wyrażona w Europie Zachodniej, dlatego ma znaczenie uniwersalne.

W 1847 r., uzyskawszy pozwolenie na podróż do Europy, Herzen opuścił Rosję, jak się okazało, na zawsze. W 1848 r. Herzen był świadkiem porażki rewolucji francuskiej, która wywarła na nim głęboki wpływ ideologiczny. Od 1852 osiadł w Londynie, gdzie już w 1853 założył bezpłatną drukarnię rosyjską i zaczął wydawać almanach „Gwiazda Polarna”, gazetę „Dzwon” i periodyk „Głosy z Rosji”. Publikacje wolnej rosyjskiej drukarni Hercena stały się pierwszą nieocenzurowaną prasą w Rosji, która wywarła ogromny wpływ nie tylko na myśl społeczno-polityczną, ale także na myśl filozoficzną.

Poglądy filozoficzne

W 1840 r., po powrocie z wygnania, Hercen zapoznał się z kręgiem heglistów, na którego czele stali Stankiewicz i Bieliński. Był pod wrażeniem ich tezy o całkowitej racjonalności całej rzeczywistości. Ale radykalni rewolucjoniści odpychali go swoją bezkompromisowością i gotowością do wszelkich, nawet nierozsądnych poświęceń w imię rewolucyjnych idei. Jako zwolennik Hegla Herzen wierzył, że rozwój ludzkości przebiega etapami, a każdy etap ucieleśnia się w ludziach. Tym samym Herzen, będąc „zachodnim człowiekiem”, podzielał ze „słowianofilami” przekonanie, że przyszłość należy do narodów słowiańskich.

idee socjalistyczne

„Teoria rosyjskiego socjalizmu” A.I. Hercena

Po stłumieniu rewolucji francuskiej 1848 r. Herzen doszedł do wniosku, że krajem, w którym można połączyć idee socjalistyczne z rzeczywistością historyczną, jest Rosja, w której zachowana została własność gruntów komunalnych.

W rosyjskim świecie chłopskim – argumentował – istnieją trzy zasady, które umożliwiają przeprowadzenie rewolucji gospodarczej prowadzącej do socjalizmu:

1) prawo każdego do lądowania

2) jej współwłasność komunalna

3) rząd światowy.

Uważał, że Rosja ma szansę ominąć etap rozwoju kapitalizmu: „Człowiek przyszłości w Rosji jest chłopem, tak jak robotnik we Francji”.

Herzen przywiązywał dużą wagę do metod przeprowadzenia rewolucji społecznej. Jednak Herzen nie był zwolennikiem obowiązkowy przemoc i przymus: „Nie wierzymy, że ludzie mogą iść naprzód inaczej niż po kolana we krwi; kłaniamy się z czcią męczennikom, ale z głębi serca pragniemy, aby ich nie było”.

Przygotowując reformę chłopską w Rosji, Kołokol wyrażał nadzieję, że rząd zniesie pańszczyznę na korzystnych dla chłopów warunkach. Ale w tym samym „Dzwonie” powiedziano, że jeśli wolność chłopów kupuje się za cenę pugaczizmu, to nie jest to cena zbyt wysoka. Najbardziej burzliwy, nieokiełznany rozwój jest lepszy niż zachowanie stagnacji rozkazów Nikołajewa.

Nadzieje Hercena na pokojowe rozwiązanie kwestii chłopskiej wywołały sprzeciw Czernyszewskiego i innych rewolucyjnych socjalistów. Herzen im na to odpowiedział Rusi nie należy nazywać „do siekiery”, lecz do mioteł, aby zmieść nagromadzony w Rosji brud i śmieci.

„Po wezwaniu siekiery” – wyjaśnił Herzen – „musisz opanować ruch, musisz mieć organizację, musisz mieć plan, siłę i gotowość, by leżeć opierając się na kościach, nie tylko chwytając za rączkę, ale chwytając ostrze, gdy topór za bardzo się odchyli.” W Rosji nie ma takiej partii; dlatego nie będzie wzywał do siekiery, dopóki „nie pozostanie przynajmniej jedna rozsądna nadzieja na rozwiązanie bez topora”.

Herzen zwrócił szczególną uwagę na „międzynarodowy związek pracowników”, czyli Międzynarodówkę.

Idee o państwie

Problemy państwa, prawa, polityki uważał za podporządkowane problemom głównym - społecznym i gospodarczym. Herzen ma wiele opinii, że państwo w ogóle nie ma własnej treści – może służyć zarówno reakcji, jak i rewolucji, temu, po której stronie jest władza. Postrzeganie państwa jako czegoś wtórnego w stosunku do gospodarki i kultury społeczeństwa jest skierowane przeciwko ideom Bakunina, który za zadanie nadrzędne uważał zniszczenie państwa. „Rewolucja gospodarcza” – Herzen sprzeciwił się Bakuninowi – „ma ogromną przewagę nad wszystkimi rewolucjami religijnymi i politycznymi”. Państwo, podobnie jak niewolnictwo, pisał Herzen, zmierza w stronę wolności, w stronę samozagłady; jednakże państwa „nie można zrzucić z siebie jak brudnego wora aż do pewnego wieku”. „Z tego, że państwo jest formą przejściowe - Herzen podkreślił: – nie wynika z tego, że taka forma już istnieje przeszłość."

Poglądy Hercena na pedagogikę

Herzen nie zajmował się konkretnie tą kwestią, ale będąc myślicielem i osobą publiczną, miał przemyślaną koncepcję edukacji:

2) dzieci, zdaniem Hercena, powinny rozwijać się swobodnie i uczyć się od zwykłych ludzi szacunku do pracy, niechęci do bezczynności, bezinteresownej miłości do ojczyzny;

3) wzywał naukowców do wyciągnięcia nauki ze ścian swoich biur, do udostępnienia jej osiągnięć społeczeństwu. Chciał, aby uczniowie szkoły ogólnokształcącej studiowali literaturę (w tym literaturę ludów starożytnych), języki obce i historię wraz z naukami przyrodniczymi i matematyką. sztuczna inteligencja Herzen zauważył, że bez czytania nie ma i nie może być smaku, stylu i wielostronnego rozwoju. Herzen napisał dwa szczególne dzieła, w których wyjaśniał młodszemu pokoleniu zjawiska naturalne: „Doświadczenie rozmów z młodzieżą” i „Rozmowy z dziećmi”.

Działalność literacka

Idee Hercena nie mogły nie znaleźć wyrazu w jego dziełach literackich i licznych dziennikarstwie.

„Kto jest winny?”, powieść w dwóch częściach(1846)

„Mimoezdom”, fabuła (1846 G.)

„Doktor Krupow”, fabuła (1847 G.)

„Złodziejska sroka” fabuła (1848 G.)

"Uszkodzony", historia (1851 G.)

„Tragedia przy kieliszku grogu” (1864 G.)

„W imię nudy” (1869 G.)

Gazeta „Dzwon”

"Dzwonek"

Była to pierwsza rosyjska gazeta rewolucyjna, wydawana przez A. I. Hercena i N. P. Ogariowa na wygnaniu w Wolnej Drukarni Rosyjskiej w latach 1857-1867. Jako kontynuacja zamkniętego Dzwonu, w 1868 roku ukazała się gazeta w języku francuskim Kołokol(„La cloche”), adresowanej głównie do czytelnika europejskiego.

W pierwszych latach istnienia Wolnej Drukarni Rosyjskiej autorstwo większości publikowanych artykułów należało do samego Hercena. W 1855 roku Herzen zaczął wydawać almanach „Gwiazda Polarna”, a sytuacja uległa diametralnej zmianie: zabrakło w nim miejsca na publikację wszystkich interesujących materiałów - wydawcy zaczęli wydawać dodatek do almanachu, gazetę „Kolokol”. Pierwsze numery „Kołokolu” ukazywały się raz w miesiącu, lecz gazeta zaczęła zyskiwać na popularności i zaczęto ją ukazywać dwa razy w miesiącu w objętości 8–10 stron. Arkusze drukowano na cienkim papierze, który łatwiej było nielegalnie przemycić przez odprawę celną. Regularne, nieocenzurowane wydanie okazało się poszukiwane przez czytelników. Łącznie z przedrukami, w ciągu dziesięciu lat istnienia gazety wydano około pół miliona egzemplarzy. Publikacja została natychmiast zakazana w Rosji, a w pierwszej połowie 1858 roku rządowi rosyjskiemu udało się doprowadzić do oficjalnego zakazu Dzwonów także w innych krajach Europy. Herzenowi udaje się jednak stworzyć trasy w miarę bezpiecznego dostarczania korespondencji z Rosji za pośrednictwem szeregu wiarygodnych adresów.

W Kołokole ukazywały się także dzieła literackie, które podporządkowano zadaniom agitacyjnym, obnażając politykę władzy. W gazecie można było spotkać poezję M. Yu Lermontowa („Niestety, jakie nudne jest to miasto…”), N. A. Niekrasowa („Refleksje przy drzwiach wejściowych”), oskarżycielskie wiersze N. Ogaryowa itp. Podobnie jak w „Gwieździe polarnej”, tak i w „Dzwonie” publikują fragmenty „Przeszłości i myśli” A. Herzena.

Od 1862 roku zainteresowanie Dzwonem zaczęło spadać. Bardziej radykalne ruchy pojawiają się już w Rosji, która „wezwała Rus pod topór”. Pomimo potępienia terroryzmu przez Kołokol, po zamachu na cesarza Aleksandra II, gazeta w dalszym ciągu traci czytelników. Korespondencja z Rosji prawie przestaje docierać. W 1867 r. publikacja ponownie powraca do jedynego numeru miesięcznego, a 1 lipca 1867 r. z wierszem N. Ogaryowa „Do widzenia!” donosi, że „Dzwon milczy przez chwilę”. Ale w 1868 roku Dzwon przestał istnieć.

Rosyjski rewolucjonista, filozof, pisarz A. I. Herzen urodził się 25 marca 1812 r. w Moskwie. Urodził się w wyniku pozamałżeńskiego romansu bogatego właściciela ziemskiego Iwana Jakowlewa z młodą Niemką burżuazyjnej krwi Louise Haag, pochodzącą ze Stuttgartu. Wymyślili dla swojego syna nazwisko Herzen (przetłumaczone z niemieckiego jako „serce”).

Dziecko dorastało i wychowało się w majątku Jakowlew. W domu otrzymał dobre wykształcenie, miał okazję czytać książki z biblioteki ojca: dzieła zachodnich oświeceniowców, wiersze zakazanych rosyjskich poetów Puszkina i Rylejewa. Jako nastolatek zaprzyjaźnił się z przyszłym rewolucjonistą i poetą N. Ogarevem. Ta przyjaźń trwała całe życie.

Młodość Hercena

Kiedy Aleksander miał trzynaście lat, w Rosji miało miejsce powstanie grudniowe, którego wydarzenia na zawsze wpłynęły na losy Hercena. Już od najmłodszych lat miał więc wiecznych idoli, patriotycznych bohaterów, którzy przybywali na Plac Senacki, aby rozważać śmierć za przyszłe, nowe życie młodszego pokolenia. Złożył przysięgę pomszczenia egzekucji dekabrystów i kontynuowania ich pracy.

Latem 1828 roku na Wzgórzach Wróblich w Moskwie Herzen i Ogariew złożyli przysięgę, że poświęcią swoje życie walce o wolność ludu. Przyjaciele dotrzymali przysięgi do końca życia. W 1829 roku Aleksander rozpoczął studia na Wydziale Fizyki i Matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego. W 1833 roku ukończył ją, uzyskując stopień kandydata. W latach studenckich Herzen i Ogarev skupiali wokół siebie postępową młodzież składającą się z ludzi o podobnych poglądach. Zajmowali się kwestiami wolności, równości, edukacji. Kierownictwo uniwersytetu uważało Hercena za niebezpiecznego wolnomyśliciela o bardzo śmiałych planach.

Aresztowanie i wygnanie. Małżeństwo Hercena

Rok po ukończeniu studiów został aresztowany za aktywną propagandę i zesłany do Permu, następnie przeniesiony do Wiatki, a następnie do Włodzimierza. Surowe warunki wygnania w Permie i Wiatce zmieniły się podczas jego pobytu we Włodzimierzu w kierunku poprawy. Teraz mógł pojechać do Moskwy, spotkać się z przyjaciółmi. Zabrał swoją narzeczoną N. A. Zakharyinę z Moskwy do Włodzimierza, gdzie się pobrali.

Lata 1838–1840 były szczególnie szczęśliwe dla młodych małżonków. Herzen, który już wcześniej próbował swoich sił w literaturze, nie odznaczał się w tych latach osiągnięciami twórczymi. Napisał dwa dramaty romantyczne wierszem („Licyniusz”, „William Pen”), które nie zachowały się, oraz opowiadanie „Notatki młodzieńca”. Aleksander Iwanowicz wiedział, że twórcza wyobraźnia nie jest jego żywiołem. Lepiej potrafił realizować się jako publicysta i filozof. Nie opuścił jednak zajęć z zakresu twórczości literackiej.

Dzieła filozoficzne. Powieść „Kto jest winny?”

Po odbyciu zesłania w 1839 r. wrócił do Moskwy, ale wkrótce wykazał się zaniedbaniami w korespondencji z ojcem i ostro wypowiadał się przeciwko carskiej policji. Został ponownie aresztowany i ponownie zesłany, tym razem do Nowogrodu. Po powrocie z wygnania w 1842 r. opublikował swoje dzieło, nad którym pracował w Nowogrodzie, „Amatorstwo w nauce”, następnie bardzo poważne studium filozoficzne „Listy o badaniu przyrody”.

W latach wygnania rozpoczął pracę nad powieścią „Kto jest winien?”. W 1845 roku ukończył dzieło, poświęcając mu pięć lat. Krytycy uważają powieść „Kto jest winny?” Największe osiągnięcie twórcze Hercena. Bieliński uważał, że siła autora tkwi w „sile myśli”, a dusza jego talentu tkwi w „ludzkości”.

„Złodziejska sroka”

Herzen napisał Srokę złodziejkę w 1846 roku. Wydano ją dwa lata później, gdy autor przebywał już za granicą. W tej historii Herzen skupił swoją uwagę na szczególnie trudnej, pozbawionej praw wyborczych sytuacji aktorki pańszczyźnianej. Ciekawostka: narratorem tej historii jest „znany artysta”, prototyp wielkiego aktora M.S. Szczepkina, który przez długi czas był także poddanym.

Herzen za granicą

Styczeń 1847. Herzen i jego rodzina opuścili Rosję na zawsze. Osiadł w Paryżu. Ale jesienią tego roku udał się do Rzymu, aby wziąć udział w demonstracjach i zaangażować się w działalność rewolucyjną. Wiosną 1848 powrócił do ogarniętego rewolucją Paryża. Po klęsce pisarka przeżyła kryzys ideologiczny. O tym jest jego książka z 1847 r. - 50 lat „Z drugiego brzegu”.

1851 - tragiczny dla Hercena: wrak statku pochłonął życie jego matki i syna. A w 1852 roku zmarła jego ukochana żona. W tym samym roku wyjechał do Londynu i rozpoczął pracę nad swoją główną książką Przeszłość i myśli, którą pisał przez szesnaście lat. To była księga – spowiedź, księga wspomnień. W 1855 r. opublikował almanach „Gwiazda Polarna”, w 1857 r. – gazetę „Dzwon”. Herzen zmarł w Paryżu 9 stycznia 1870 r.

Aleksander Iwanowicz Herzen(25 marca (6 kwietnia), Moskwa – 9 stycznia (21), Paryż) – rosyjski publicysta, pisarz, filozof, pedagog, jeden z najwybitniejszych krytyków oficjalnej ideologii i polityki Imperium Rosyjskiego XIX w., zwolennik rewolucyjnych przemian burżuazyjno-demokratycznych.

Encyklopedyczny YouTube

1 / 5

✪ Wykład I. Aleksander Herzen. Dzieciństwo i młodość. Więzienie i wygnanie

✪ Wykład III. Hercena na Zachodzie. „Przeszłość i myśli”

✪ Herzen Aleksander Iwanowicz „Kto jest winien? (audiobooki online) Posłuchaj

✪ Herzen i Rothschildowie

✪ Wykład II. Westerniści i słowianofile. Mała proza ​​Hercena

Napisy na filmie obcojęzycznym

Biografia

Dzieciństwo

Herzen urodził się w rodzinie zamożnego ziemianina Iwana Aleksiejewicza Jakowlewa (1767–1846), który był potomkiem Andrieja Kobyły (podobnie jak Romanowowie). Matka – 16-letnia Niemka Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag (niem. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), córka drobnego urzędnika, urzędnika skarbowego w. Małżeństwo rodziców nie było sformalizowane, a Herzen nosił wymyślone przez ojca nazwisko: Herzen – „syn serca” (z niem. Herz).

W młodości Herzen otrzymał w domu zwykłe szlacheckie wychowanie, oparte na lekturze dzieł literatury zagranicznej, głównie końca XVIII wieku. Powieści francuskie, komedie Beaumarchais, Kotzebue, dzieła Goethego, Schillera od najmłodszych lat wprawiały chłopca w entuzjastyczny, sentymentalno-romantyczny ton. Nie było zajęć systematycznych, ale wychowawcy – Francuzi i Niemcy – przekazali chłopcu solidną wiedzę z języków obcych. Dzięki znajomości twórczości Schillera Herzen był przepojony aspiracjami kochającymi wolność, których rozwój znacznie ułatwił nauczyciel literatury rosyjskiej, I.E. Bouchot, uczestnik Wielkiej Rewolucji Francuskiej, który opuścił Francję, gdy „ lubieżni i łotrzykowie” przejęli władzę. Do tego dołączył wpływ Tanyi Kuchiny, młodej ciotki Hercena, „kuzynki Korczewskiej” Herzen (żonaty z Tatyaną   Passek), która wspierała dziecięcą dumę młodego marzyciela, przepowiadając mu niezwykłą przyszłość.

Już w dzieciństwie Herzen poznał i zaprzyjaźnił się z Nikołajem Ogaryowem. Jak wynika z jego wspomnień, duże wrażenie na chłopcach (Herzen miał 13 lat, Ogaryow 12 lat) wywarła wiadomość o powstaniu dekabrystów 14 grudnia 1825 roku. Pod jego wrażeniem mają już pierwsze, jeszcze niejasne marzenia o działalności rewolucyjnej; podczas spaceru po Sparrow Hills chłopcy ślubowali walkę o wolność.

Uniwersytet (1829-1833)

Herzen marzył o przyjaźni, marzył o walce i cierpieniu o wolność. W tym nastroju Herzen wstąpił na Wydział Fizyki i Matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego, a tutaj ten nastrój jeszcze się nasilił. Na uniwersytecie Herzen wziął udział w tak zwanej „historii Malova” (protest studencki przeciwko niekochanemu nauczycielowi), ale wyszedł stosunkowo łatwo – krótki pobyt wraz z wieloma towarzyszami w celi karnej. Spośród nauczycieli tylko M.T. Kachenovsky ze swoim sceptycyzmem i M.G. Pawłow, który na wykładach z rolnictwa wprowadzał słuchaczy w filozofię niemiecką, obudził młodą myśl [ wyjaśniać] [ ] . Młodzieniec był jednak nastawiony dość gwałtownie; z radością przyjęła rewolucję lipcową (jak widać z wierszy Lermontowa) i inne ruchy ludowe (cholera, która pojawiła się w Moskwie, przyczyniła się do podniecenia studentów, w walce z którą brała czynna cała młodzież uniwersytecka) [ ] . W tym czasie datuje się spotkanie Hercena z Vadimem Passkiem, które później przerodziło się w przyjaźń, nawiązanie przyjaznych stosunków z Ketcherem itp. Garstka młodych przyjaciół dorastała, hałasowała, wrzała; czasami pozwalała na drobne hulanki, jednak o zupełnie niewinnym charakterze; pilnie zajęty lekturą, zajęty głównie sprawami publicznymi, studiowaniem historii Rosji, doskonaleniem idei Saint-Simona (którego utopijny socjalizm Herzen uważał wówczas za najwybitniejsze osiągnięcie współczesnej filozofii zachodniej) i innych socjalistów.

Połączyć

Po linku

Pomimo wzajemnych goryczy i sporów obie strony miały wiele wspólnego w swoich poglądach, a przede wszystkim, zdaniem samego Hercena, łączyło je „poczucie bezgranicznej miłości do narodu rosyjskiego, do rosyjskiej mentalności, obejmującej całą egzystencję. " Przeciwnicy, „jak Janus o dwóch twarzach, patrzyli w różne strony, a serce biło jedno”. Obejmując się „ze łzami w oczach”, niedawni przyjaciele, a obecnie główni przeciwnicy, poszli w różnych kierunkach.

W moskiewskim domu, w którym do 1847 r. mieszkał Herzen, od 1976 r. działa Dom-Muzeum A.I.Herzena.

Na wygnaniu

Herzen przybył do Europy bardziej radykalnie republikański niż socjalistyczny, choć rozpoczęta przez niego publikacja w „Otechestvennye Zapiski” serii artykułów zatytułowanych „Listy z Avenue Marigny” (opublikowana następnie w poprawionej formie w „Listach z Francji i Włoch”) zaskoczyła jego przyjaciół – zachodnich liberałów – ich antyburżuazyjny patos. Rewolucja lutowa 1848 r. wydawała się Herzenowi spełnieniem wszystkich jego nadziei. Kolejne czerwcowe powstanie robotnicze, jego krwawe stłumienie i wynikająca z niego reakcja zszokowały Hercena, który zdecydowanie zwrócił się ku socjalizmowi. Zbliżył się do Proudhona i innych wybitnych postaci rewolucji i europejskiego radykalizmu; wspólnie z Proudhonem wydawał finansowaną przez siebie gazetę „Głos Ludu” („La Voix du Peuple”). Początki pasji żony do niemieckiego poety Herwega sięgają okresu paryskiego. W 1849 roku, po pokonaniu radykalnej opozycji przez prezydenta Ludwika Napoleona, Herzen został zmuszony do opuszczenia Francji i przeniósł się do Szwajcarii, a stamtąd do Nicei, która wówczas należała do Królestwa Sardynii.

W tym okresie Herzen poruszał się w kręgach radykalnej emigracji europejskiej, która zgromadziła się w Szwajcarii po klęsce rewolucji w Europie, a zwłaszcza poznał Giuseppe Garibaldiego. Sława przyniosła mu esej „Z drugiego brzegu”, w którym dokonał kalkulacji ze swoimi dawnymi liberalnymi przekonaniami. Pod wpływem upadku starych ideałów i reakcji, jaka ogarnęła całą Europę, Herzen ukształtował specyficzny system poglądów na temat zagłady, „umierania” starej Europy oraz perspektyw dla Rosji i świata słowiańskiego, do których przywołuje się urzeczywistnić ideał socjalizmu.

Po serii tragedii rodzinnych, które dotknęły Hercena w Nicei (zdrada żony z Herwegiem, śmierć matki i syna w katastrofie morskiej, śmierć żony i nowo narodzonego dziecka), Herzen przeniósł się do Londynu, gdzie założył Free Drukarnia Rosyjska wydawała zakazane publikacje i od 1857 wydawała tygodnik „Dzwon”.

Szczyt wpływów Kołokolu przypadł na lata poprzedzające wyzwolenie chłopów; następnie gazetę czytano regularnie w Pałacu Zimowym. Po reformie chłopskiej jej wpływy zaczynają spadać; poparcie dla powstania polskiego w 1863 r. drastycznie osłabiło nakład. W tamtym czasie dla liberalnej opinii publicznej Herzen był już zbyt rewolucyjny, dla radykalnego – zbyt umiarkowany. 15 marca 1865 roku, pod usilnymi żądaniami rządu rosyjskiego skierowanymi do rządu brytyjskiego, redaktorzy „The Bell” pod przewodnictwem Hercena opuścili na zawsze Londyn i przenieśli się do Szwajcarii, której Herzen stał się już wówczas obywatelem. W kwietniu tego samego 1865 roku przeniesiono tam także Wolną Drukarnię Rosyjską. Wkrótce ludzie ze świty Hercena zaczęli przenosić się do Szwajcarii, na przykład w 1865 r. przeniósł się tam Nikołaj Ogaryow.

9 stycznia (21) 1870 r. Aleksander Iwanowicz Herzen zmarł na zapalenie płuc w Paryżu, dokąd przybył wkrótce w swojej rodzinnej sprawie. Został pochowany w Nicei (prochy przeniesiono z cmentarza Pere Lachaise w Paryżu).

Działalność literacka i dziennikarska

Działalność literacka Hercena rozpoczęła się w latach trzydziestych XIX wieku. W „Atheneum” z 1831 r. (t. II) jego nazwisko znajduje się pod jednym tłumaczeniem z języka francuskiego. Pierwszy artykuł podpisany pseudonimem Iskander, ukazało się w „Teleskopie” za rok 1836 („Hoffmann”). Z tego samego czasu pochodzą „Przemówienie wygłoszone z okazji otwarcia biblioteki publicznej w Wiatce” i „Dziennik” (1842). We Włodzimierzu napisano: „Notatki młodego mężczyzny” i „Więcej z notatek młodego mężczyzny” („Notatki domowe”, 1840–1841; Chaadaev jest przedstawiony w tej historii w osobie Trenzińskiego). Od 1842 do 1847 publikował artykuły w Otechestvennye Zapiski i Sovremennik: Amatorstwo w nauce, Romantyczni amatorzy, Warsztat naukowców, Buddyzm w nauce i Listy o badaniu natury. Tutaj Herzen zbuntował się przeciwko uczonym pedantom i formalistom, przeciwko ich nauce scholastycznej, wyalienowanej z życia, przeciwko ich kwietyzmowi. W artykule „O badaniu natury” znajdujemy filozoficzną analizę różnych metod poznania. W tym samym czasie Herzen napisał: „O dramacie”, „Przy różnych okazjach”, „Nowe wariacje na stare tematy”, „Kilka uwag o historycznym rozwoju honoru”, „Z notatek doktora Krupowa” ", "Kogo winić? „”, „Sroka-złodziejka”, „Moskwa i Petersburg”, „Nowogród i Włodzimierz”, „Stacja Edrowo”, „Przerwane rozmowy”. Spośród wszystkich tych dzieł wyróżnia się opowiadanie „Sroka złodziejka”, przedstawiające straszliwą sytuację „inteligencji pańszczyźnianej” oraz powieść „Kto jest winien?”, Poświęcona zagadnieniu wolności uczuć, relacji rodzinnych i pozycja kobiety w małżeństwie wyróżnia się szczególnie. Główną ideą powieści jest to, że ludzie, którzy opierają swój dobrobyt wyłącznie na rodzinnym szczęściu i uczuciach, obcych interesom publicznym i powszechnym, nie są w stanie zapewnić sobie trwałego szczęścia i zawsze będzie to zależeć od przypadku w ich życiu.

Spośród dzieł Hercena napisanych za granicą szczególne znaczenie mają listy z Avenue Marigny (pierwszy opublikowany w Sovremennik, wszystkie czternaście pod ogólnym tytułem: Listy z Francji i Włoch, wydanie z 1855 r.), przedstawiające niezwykłą charakterystykę i analizę wydarzeń i wydarzeń nastroje, które niepokoiły Europę w latach 1847-1852. Spotykamy tu całkowicie negatywny stosunek do zachodnioeuropejskiej burżuazji, jej moralności i zasad społecznych oraz żarliwą wiarę autora w przyszłe znaczenie czwartej władzy. Szczególnie silne wrażenie zarówno w Rosji, jak i w Europie wywarło dzieło Hercena „Z drugiego brzegu” (pierwotnie w języku niemieckim „Vom anderen Ufer”, Hamburg; po rosyjsku, Londyn, 1855; po francusku, Genewa, 1870), w w którym Herzen wyraża całkowite rozczarowanie Zachodem i zachodnią cywilizacją – wynik tego przewrotu mentalnego, który zdeterminował światopogląd Hercena w latach 1848-1851. Warto także zwrócić uwagę na list do Micheleta: „Naród rosyjski a socjalizm” – żarliwa i żarliwa obrona narodu rosyjskiego przed atakami i uprzedzeniami, którą Michelet wyraził w jednym ze swoich artykułów. „Przeszłość i myśli” to seria wspomnień, częściowo o charakterze autobiograficznym, ale zawierająca także szereg wysoce artystycznych obrazów, olśniewająco błyskotliwych cech oraz obserwacje Herzena na podstawie tego, czego doświadczył i widział w Rosji i za granicą.

Wszystkie inne dzieła i artykuły Hercena, takie jak: „Stary świat i Rosja”, „Naród rosyjski a socjalizm”, „Końce i początki” itp. – reprezentują prosty rozwój idei i nastrojów, które zostały całkowicie zdeterminowane w okres 1847-1852 w powyższych pismach.

Poglądy filozoficzne Hercena w latach emigracji

Pociąg do wolności myśli, „wolnomyślenia” w najlepszym tego słowa znaczeniu, był szczególnie silnie rozwinięty u Hercena. Nie należał do żadnej partii, jawnej ani tajnej. Jednostronność „ludzi czynu” odstraszała go od wielu rewolucyjnych i radykalnych postaci w Europie. Jego umysł szybko pojął niedoskonałości i braki tych form zachodniego życia, które początkowo przyciągały Hercena z jego niepięknej odległej rosyjskiej rzeczywistości lat czterdziestych XIX wieku. Z zadziwiającą konsekwencją Herzen porzucił swój entuzjazm dla Zachodu, gdy w jego oczach okazał się on poniżej ideału, który wcześniej nakreślił.

Koncepcja filozoficzno-historyczna Hercena podkreśla aktywną rolę człowieka w historii. Jednocześnie oznacza, że ​​umysł nie może realizować swoich ideałów bez uwzględnienia istniejących faktów historycznych, że jego wyniki stanowią „niezbędną bazę” dla działań umysłu.

cytaty

„Nie wymyślajmy boga, jeśli go nie ma, bo i tak go nie będzie”.

„W każdym wieku i w różnych okolicznościach wracałem do czytania Ewangelii i za każdym razem jej treść wnosiła do duszy pokój i łagodność”.

Idee pedagogiczne

W dziedzictwie Hercena nie ma specjalnych prac teoretycznych na temat edukacji. Jednak przez całe życie Herzen interesował się problemami pedagogicznymi i był jednym z pierwszych rosyjskich myślicieli i osób publicznych połowy XIX wieku, który w swoich pismach poruszał problemy edukacji. Jego wypowiedzi na tematy wychowania i edukacji wskazują na tę obecność przemyślana koncepcja pedagogiczna.

Poglądy pedagogiczne Hercena wyznaczały przekonania filozoficzne (ateizm i materializm), etyczne (humanizm) i polityczne (demokracja rewolucyjna).

Krytyka systemu edukacji za Mikołaja I

Herzen nazwał panowanie Mikołaja I trzydziestoletnim prześladowaniem szkół i uniwersytetów i pokazał, jak Ministerstwo Oświaty Mikołajowa tłumiło edukację publiczną. Rząd carski, zdaniem Hercena, „czekał na dziecko już na pierwszym etapie życia i zepsuł kadeta, ucznia, ucznia. Bezlitośnie, systematycznie wysiewała w nich ludzkie zarazki, odrywała ich niczym od występku od wszelkich ludzkich uczuć, z wyjątkiem pokory. Za naruszenie dyscypliny karała nieletnich w taki sam sposób, w jaki zatwardziali przestępcy nie są karani w innych krajach.

Stanowczo sprzeciwiał się wprowadzaniu religii do szkolnictwa, przekształcaniu szkół i uniwersytetów w instrument umacniania pańszczyzny i autokracji.

Pedagogika ludowa

Herzen uważał, że najbardziej pozytywny wpływ na dzieci mają prości ludzie, że to ludzie są nosicielami najlepszych rosyjskich cech narodowych. Młode pokolenia uczą się od ludzi szacunku do pracy, bezinteresownej miłości do ojczyzny i niechęci do bezczynności.

Wychowanie

Herzen uważał, że głównym zadaniem wychowania jest kształtowanie humanitarnego, wolnego człowieka, który żyje w interesie swojego ludu i dąży do przekształcenia społeczeństwa na rozsądnych podstawach. Dzieciom należy zapewnić warunki do swobodnego rozwoju. „Rozsądne uznanie własnej woli jest najwyższym i moralnym uznaniem godności człowieka”. W codziennych działaniach wychowawczych ważną rolę odgrywa „talent cierpliwej miłości”, postawa wychowawcy wobec dziecka, szacunek dla niego i znajomość jego potrzeb. Zdrowe środowisko rodzinne i właściwe relacje między dziećmi a wychowawcami są niezbędnym warunkiem wychowania moralnego.

Edukacja

Herzen z pasją starał się szerzyć oświecenie i wiedzę wśród ludzi, nalegał, aby naukowcy wynieśli naukę ze ścian urzędów, aby upublicznić jej osiągnięcia. Podkreślając ogromne znaczenie wychowawcze i edukacyjne nauk przyrodniczych, Herzen opowiadał się jednocześnie za systemem wszechstronnego kształcenia ogólnego. Chciał, aby uczniowie szkoły ogólnokształcącej studiowali literaturę (w tym literaturę ludów starożytnych), języki obce i historię wraz z naukami przyrodniczymi i matematyką. A. I. Herzen zauważył, że bez czytania nie ma i nie może być smaku, stylu ani wielostronnego zrozumienia. Dzięki czytaniu człowiek przeżywa stulecia. Książki oddziałują na głębokie sfery ludzkiej psychiki. Herzen na wszelkie możliwe sposoby podkreślał, że edukacja powinna sprzyjać rozwojowi niezależnego myślenia uczniów. Wychowawcy powinni, opierając się na wrodzonych skłonnościach dzieci do komunikowania się, rozwijać w nich aspiracje i skłonności społeczne. Służy temu komunikacja z rówieśnikami, zbiorowe zabawy dla dzieci, zajęcia ogólne. Herzen walczył z tłumieniem woli dzieci, ale jednocześnie przywiązywał dużą wagę do dyscypliny, uważając ustanowienie dyscypliny za warunek konieczny prawidłowego wychowania. „Bez dyscypliny” – stwierdził – „nie ma spokojnej pewności siebie, nie ma posłuszeństwa, nie ma sposobu, aby chronić zdrowie i zapobiegać niebezpieczeństwom”.

Herzen napisał dwa szczególne dzieła, w których wyjaśniał młodszemu pokoleniu zjawiska naturalne: „Doświadczenie rozmów z młodzieżą” i „Rozmowy z dziećmi”. Prace te są wspaniałymi przykładami utalentowanej, popularnej prezentacji złożonych problemów światopoglądowych. Autor w prosty i obrazowy sposób wyjaśnia dzieciom pochodzenie wszechświata z materialistycznego punktu widzenia. Przekonująco udowadnia ważną rolę nauki w walce z błędnymi poglądami, uprzedzeniami i przesądami oraz obala idealistyczne wyobrażenie, że w człowieku oprócz ciała istnieje także dusza.

Rodzina

W 1838 r. we Włodzimierzu Herzen poślubił swoją kuzynkę Natalię Aleksandrowną Zacharyinę, przed opuszczeniem Rosji mieli 6 dzieci, z których dwoje dożyło dorosłości:

• Aleksander(1839-1906), słynny fizjolog, mieszkał w Szwajcarii.
• Natalia (ur. i zm. 1841) zmarła 2 dni po urodzeniu.
• Iwan (ur. i zm. 1842), zmarł 5 dni po urodzeniu.
• Mikołaj (1843-1851), od urodzenia był głuchy, dzięki pomocy szwajcarskiego nauczyciela I. Szpilmana nauczył się mówić i pisać, zginął w katastrofie morskiej (patrz poniżej).
• Natalia(Tata, 1844-1936), historiograf rodzinny i kustosz archiwum Hercena.
• Elżbieta (1845-1846), zmarła 11 miesięcy po urodzeniu.

Na wygnaniu w Paryżu żona Hercena zakochała się w przyjacielu Hercena, Georg Herwegu. Wyznała Herzenowi, że „niezadowolenie, coś pozostawione niezamieszkane, porzucone, szukało innego współczucia i znalazło ją w przyjaźni z Herwegiem” oraz że marzy o „małżeństwie trojga” i to bardziej duchowym niż czysto cielesnym. W Nicei Herzen z żoną i Herweg z żoną Emmą oraz ich dzieci mieszkali w tym samym domu, tworząc „komunę”, która nie obejmowała intymnych relacji poza parami. Niemniej jednak Natalya Herzen została kochanką Herwega, co ukrywała przed mężem (choć Herweg otworzyła się przed jego żoną). Następnie Herzen, dowiedziawszy się prawdy, zażądał wyjazdu Herwegów z Nicei, a Herzen szantażował Hercena groźbą samobójstwa. Gerwegianie odeszli. W międzynarodowej społeczności rewolucyjnej Herzen został potępiony za poddawanie żony „przymusowi moralnemu” i uniemożliwianie jej nawiązania kontaktu z kochankiem.

W 1850 roku żona Hercena urodziła córkę Olga(1850-1953), która w 1873 poślubiła francuskiego historyka Gabriela Monoda (1844-1912). Według niektórych doniesień Herzen wątpił w swoje ojcostwo, ale nigdy nie ogłosił tego publicznie i nie uznał dziecka za swoje.

Latem 1851 roku Herzenowie pogodzili się, ale rodzinę czekała nowa tragedia. 16 listopada 1851 roku w pobliżu archipelagu Gierskiego, w wyniku zderzenia z innym statkiem, zatonął parowiec „Miasto Grasse”, którym płynęli do Nicei matka Hercena Ludwika Iwanowna wraz z jego głuchym synem Nikołajem i jego wychowawcą Johannem Szpilmanem ; zginęli, a ich ciał nigdy nie odnaleziono.

W 1852 roku żona Hercena urodziła syna Włodzimierza, a dwa dni później zmarła, syn także wkrótce potem zmarł.

Od 1857 r. Herzen zaczął mieszkać z żoną Nikołaja Ogaryowa, Natalią Alekseevną Ogaryovą-Tuchkovą, wychowała jego dzieci. Mieli córkę Elżbieta(1858-1875) oraz bliźniacy Elena i Aleksiej (1861-1864, zmarli na błonicę). Oficjalnie uważano ich za dzieci Ogaryowa.

W 1869 r. Natalia Tuchkowa otrzymała nazwisko Herzen, które nosiła aż do powrotu do Rosji w 1876 r., po śmierci Hercena.

Elizaveta Ogaryova-Gerzen, 17-letnia córka A. I. Hercena i N. A. Tuchkovej-Ogaryovej, popełniła samobójstwo z powodu nieodwzajemnionej miłości do 44-letniego Francuza podczas

Aleksander Iwanowicz Herzen – rosyjski rewolucjonista, pisarz, filozof.
Nieślubny syn bogatego rosyjskiego ziemianina I. Jakowlewa i młodej niemieckiej mieszczanki Louise Haag ze Stuttgartu. Otrzymał fikcyjne nazwisko Herzen - syn serca (od niemieckiego Herz).
Wychowywał się w domu Jakowlewa, otrzymał dobre wykształcenie, zapoznał się z dziełami francuskich oświeceniowców, przeczytał zakazane wiersze Puszkina, Rylejewa. Herzen był pod głębokim wpływem przyjaźni z utalentowanym rówieśnikiem, przyszłym poetą N. P. Ogariewem, który trwał przez całe życie. Jak wynika z jego wspomnień, wiadomość o powstaniu dekabrystów wywarła na chłopcach duże wrażenie (Herzen miał 13 lat, Ogaryow 12 lat). Pod jego wrażeniem mają już pierwsze, jeszcze niejasne marzenia o działalności rewolucyjnej; spacerując po Sparrow Hills, chłopcy ślubowali walczyć o wolność.
W 1829 r. Herzen wstąpił na Wydział Fizyki i Matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego, gdzie wkrótce utworzył grupę studentów o postępowych poglądach. Do tego czasu należą jego próby przedstawienia własnej wizji porządku społecznego. Już w pierwszych artykułach Herzen pokazał się nie tylko jako filozof, ale także jako genialny pisarz.
Już w latach 1829-1830 Herzen napisał artykuł filozoficzny o Wallensteinie autorstwa F. Schillera. W tym młodzieńczym okresie życia Hercena jego ideałem był Karl Moor, bohater tragedii F. Schillera Zbójcy (1782).
W 1833 roku Herzen ukończył uniwersytet ze srebrnym medalem. W 1834 roku został aresztowany – za rzekome śpiewanie pieśni w towarzystwie przyjaciół, co dyskredytowało rodzinę królewską. W 1835 roku został zesłany najpierw do Permu, następnie do Wiatki, gdzie został powołany na urząd namiestnika. W celu zorganizowania wystawy dzieł lokalnych i wyjaśnień udzielonych podczas jej kontroli spadkobiercy (przyszłemu Aleksandrowi II) Herzen na prośbę Żukowskiego został przeniesiony na stanowisko doradcy zarządu we Włodzimierzu, gdzie poślubił , potajemnie zabierając swoją narzeczoną z Moskwy i gdzie spędził najszczęśliwsze i najjaśniejsze dni w swoim życiu.
W 1840 r. pozwolono Herzenowi wrócić do Moskwy. Wracając do fikcji, Herzen napisał powieść „Kto jest winny?” (1847), powieści Doktor Krupow (1847) i Złodziejka Sroka (1848), w których za swój główny cel uważał potępienie rosyjskiego niewolnictwa.
W 1847 r. Herzen wraz z rodziną opuścił Rosję i udał się do Europy. Obserwując życie krajów zachodnich, osobiste wrażenia przeplatał studiami historyczno-filozoficznym (Listy z Francji i Włoch, 1847–1852; Z drugiej strony, 1847–1850 itd.)
W latach 1850–1852 miał miejsce szereg osobistych dramatów Hercena: śmierć matki i najmłodszego syna w katastrofie statku, śmierć żony od porodu. W 1852 roku Herzen osiadł w Londynie.
W tym czasie był postrzegany jako pierwsza postać rosyjskiej emigracji. Wraz z Ogarevem zaczął publikować publikacje rewolucyjne - almanach „Gwiazda polarna” (1855–1868) i gazetę „Dzwon” (1857–1867), których wpływ na ruch rewolucyjny w Rosji był ogromny. Ale jego głównym dziełem z lat emigracyjnych jest „Przeszłość i myśli”.
„Przeszłość i myśli” gatunkowo – synteza wspomnień, publicystyka, portrety literackie, powieść autobiograficzna, kronika historyczna, opowiadania. Sam autor nazwał tę książkę wyznaniem, „o którym odrywały się myśli od myśli zebranych tu i ówdzie”. Pierwsze pięć części opisuje życie Hercena od dzieciństwa aż do wydarzeń z lat 1850-1852, kiedy autor przechodził ciężkie próby duchowe związane z upadkiem rodziny. Część szósta, będąca kontynuacją pięciu pierwszych, poświęcona jest życiu w Anglii. Części siódma i ósma, jeszcze bardziej swobodne pod względem chronologicznym i tematycznym, odzwierciedlają życie i myśli autora w latach sześćdziesiątych XIX wieku.
Wszystkie inne pisma i artykuły Hercena, jak na przykład „Stary świat i Rosja”, „Le peuple Russe et le socialisme”, „Końce i początki” itp., reprezentują prosty rozwój idei i nastrojów, które były całkowicie ustalona w okresie 1847-1852 lat we wspomnianych dziełach.
W 1865 roku Herzen opuścił Anglię i udał się w długą podróż po Europie. W tym czasie zdystansował się od rewolucjonistów, zwłaszcza od rosyjskich radykałów. Kłócąc się z Bakuninem, który wzywał do zniszczenia państwa, Herzen napisał: „Ludzie nie mogą być wyzwoleni w życiu zewnętrznym bardziej, niż są wyzwoleni wewnętrznie”. Słowa te odbierane są jako duchowy testament Hercena.
Podobnie jak większość rosyjskich radykałów-okcydentalistów, Herzen w swoim rozwoju duchowym przeszedł okres głębokiej pasji do heglizmu. Wpływ Hegla jest wyraźnie widoczny w serii artykułów „Amatorstwo w nauce” (1842-1843). Ich patos polega na akceptacji i interpretacji dialektyki heglowskiej jako narzędzia poznania i rewolucyjnej transformacji świata („algebra rewolucji”). Herzen surowo potępił abstrakcyjny idealizm w filozofii i nauce za odizolowanie od prawdziwego życia, za „aprioryzm” i „spirytualizm”.
Idee te zostały dalej rozwinięte w głównym dziele filozoficznym Hercena, Letters on the Study of Nature (1845–1846). Kontynuując krytykę idealizmu filozoficznego, Herzen zdefiniował naturę jako „rodowód myślenia”, a w idei czystego bytu widział jedynie iluzję. Dla myśliciela materialistycznego przyroda jest wiecznie żywą, „wędrującą substancją”, pierwotną w stosunku do dialektyki wiedzy. W Listach Herzen, zupełnie w duchu heglizmu, uzasadniał konsekwentny historiocentryzm: „bez bytu historycznego nie można zrozumieć ani ludzkości, ani natury”, a rozumiejąc sens historii, kierował się zasadami determinizmu historycznego. Jednak w rozważaniach nieżyjącego już Hercena dawny progresywizm ustępuje ocenom znacznie bardziej pesymistycznym i krytycznym.
21 stycznia 1870 Zmarł Aleksander Iwanowicz Herzen. Został pochowany na cmentarzu Pere Lachaise. Później jego prochy przewieziono do Nicei i pochowano obok grobu jego żony.

Bibliografia
1846 - Kto jest winny?
1846 - Przechodząc obok
1847 - dr Krupow
1848 - Złodziejska sroka
1851 - Uszkodzony
1864 - Tragedia przy kieliszku grogu
1868 - Przeszłość i myśli
1869 - Nuda ze względu na

Adaptacje ekranowe
1920 - Złodziejska sroka
1958 - Złodziejska sroka

Interesujące fakty
Elizaveta Herzen, 17-letnia córka A. I. Hercena i N. A. Tuchkovej-Ogarevy, popełniła samobójstwo z powodu nieodwzajemnionej miłości do 44-letniego Francuza we Florencji w grudniu 1875 roku. Samobójstwo odniosło oddźwięk, pisał o tym Dostojewski w eseju „Dwa samobójstwa”.